Sbírka církevních historických děl. Svazek 3

Svazek I • Svazek II • Svazek III • Svazek IV Přednášky o historii starověkého kostela. Dějiny církve v době před Konstantinem Velikým. Ve třetím svazku sborníku církevně historických prací V.V. Bolotov zahrnoval druhou část „Přednášek o historii starověkého kostela“, pokrývající první tři století dějin křesťanství, kterou vydal A.I. Brilliantov v roce 1910, opraveno a doplněno o dosud nepublikovaný přednáškový materiál. V tomto svazku „Sebraných církevních historických děl“ V.V. Bolotova, uveřejňujeme druhou část jeho „Přednášek o dějinách starověké církve“, která nastiňuje období před Konstantinem Velikým. Toto je příběh pronásledování, prvních úspěchů šíření křesťanství, formování církevního učení a disciplíny. Tento svazek je založen na publikaci A.I. Brilliantov 1910, opraveno a doplněno o dosud nepublikované fragmenty přednášek V.V. Bolotov. Odstavec 3 kapitoly IV prvního oddílu „Šíření křesťanství na Západě“ (str. 303–325) je tedy doplněn esejí o historii christianizace Británie a Irska, kterou speciálně přečetl V.V. Bolotov studentům Petrohradské teologické akademie v letech 1897/1898. na památku kázání Augustina z Canterbury Angličanům v 6.–7. V této eseji V.V. Bolotov se dotýká činnosti irských mnichů (sv. Patrik, Virgil atd.), zkoumá boj mezi zastánci římské a irské praxe a podrobně popisuje historii formování britské církve za nástupců Augustina. Kapitola VI druhého oddílu tohoto svazku „Církevní systém v prvních třech stoletích křesťanství“ (s. 477–491, 520–523) je publikována podle dochovaného autografu V.V. Bolotov. Stejně jako v předchozím díle, pro pohodlí čtenářů, prof. A.I. Sidorov a M.L. Voskresenskij provedl překlad řeckých a latinských termínů a výrazů (ve většině případů jsou v textu uvedeny v závorkách a nejsou konkrétně specifikovány). Poznámky sestavené pro vydání z roku 1910 prof. A.I. Brilliantov (označený A.B.), prof. kněz D. A. Lebeděv (D. L.) - a pro tuto publikaci prof. A.I. Sidorov (A.S.). Apoštolská doba je zásadní období, doba řešení zásadních otázek v jejich základní formulaci. Poapoštolská doba sdílí s apoštolským věkem tento charakteristický rys radikálního formulování otázek jak a) ve vztahu k vnějšku, tak b) vnitřních. V prvním případě církev reagovala jak na vnější sílu státu (mučednictví a soudní omluvy), tak na pohanskou filozofii (vědecké omluvy, boj proti gnózi), že křesťanství je nezávislé náboženství toto genere a nemůže žít na kompromisech s pohanstvím, nemůže přijmout masku jedné z mnoha jeho odrůd. Vnitřní otázky, které zaměstnávaly křesťanské teology této doby, se vyznačují stejným základním charakterem: mluvíme o celku, nikoli o detailech, o premisách, nikoli o závěrech. Otázka zní: neměla by být nauka o Nejsvětější Trojici zrušena ve jménu monoteismu? Měli bychom odmítnout uznat Ježíše Krista jako Boha (a nejen, jak to říká arianismus, soupodstatného s Otcem)? Nebo bychom neměli odmítat realitu Jeho lidské přirozenosti, dokonce uznávat Jeho tělo jako iluzorní (a nejen jako u monofyzitů: které duševní jevy patří φύσις („přírodě“) a které ὑπόστασις („hypostáze“)? kde jsou hranice mezi těmito dvěma pojmy?). - Ale zároveň se objevují zárodky onoho historického útvaru, který později dostává tak důležitý význam, byť negativní povahy - zárodky papežství.