Сборник църковноисторически съчинения. Том 3

Том I • Том II • Том III • Том IV Лекции по история на древната църква. История на църквата в периода преди Константин Велики. В третия том на колекцията от църковни исторически трудове на В.В. Болотов включва втората част от „Лекции по историята на древната църква“, обхващаща първите три века от историята на християнството, публикувана от A.I. Брилянтов през 1910 г., коригиран и допълнен с непубликуван досега лекционен материал. В този том на „Събрани църковни исторически съчинения“ В.В. Болотов, публикуваме втората част от неговите „Лекции по история на древната църква“, която очертава периода преди Константин Велики. Това е историята на гоненията, първите успехи на разпространението на християнството, формирането на църковното учение и дисциплина. Този том се основава на публикацията на A.I. Брилянтов 1910, коригиран и допълнен с непубликувани досега фрагменти от лекции на В.В. Болотов. Така параграф 3 от глава IV на първия раздел „Разпространението на християнството на Запад“ (стр. 303–325) е допълнен от есе за историята на християнизацията на Великобритания и Ирландия, което беше специално прочетено от V.V. Болотов на студенти от Петербургската духовна академия през 1897/1898 г. в памет на проповедта на Августин Кентърбърийски пред англичаните през 6-7 век. В това есе V.V. Болотов засяга дейността на ирландските монаси (Св. Патрик, Вергилий и др.), Разглежда борбата между привържениците на римската и ирландската практика и подробно описва историята на формирането на британската църква при приемниците на Августин. Глава VI от втория раздел на този том „Църковната система през първите три века на християнството“ (стр. 477–491, 520–523) е публикувана според запазения автограф на В.В. Болотов. Както и в предишния том, за улеснение на читателите, проф. ИИ Сидоров и М.Л. Воскресенски прави превод на гръцки и латински термини и изрази (в повечето случаи те са дадени в текста в скоби и не са конкретно уточнени). Бележки, съставени за изданието от 1910 г. от проф. A.I. Брилянтов (с надпис A.B.), проф. свещеник Д. А. Лебедев (Д. Л.) - и за тази публикация проф. ИИ Сидоров (A.S.). Апостолската епоха е фундаментален период, епоха на решаване на фундаментални въпроси в тяхната основна формулировка. Следапостолското време споделя с апостолската епоха тази характерна черта на радикалното формулиране на въпроси както а) по отношение на външния, така и б) по отношение на вътрешния. В първия случай църквата отговаря както на външната сила на държавата (мъченичество и съдебни извинения), така и на езическата философия (научни извинения, борба с гнозиса), че християнството е независима религия toto genere и не може да живее в компромиси с езичеството, не може да приеме маската на една от многото му разновидности. Вътрешните въпроси, които занимават християнските богослови от това време, се отличават със същия фундаментален характер: говорим за цялото, а не за детайли, за предпоставки, а не за заключения. Въпросът е: не трябва ли доктрината за Светата Троица да бъде премахната в името на монотеизма? Трябва ли да откажем да признаем Исус Христос за Бог (а не само, както казва арианството, единосъщност на Отца)? Или не трябва да отхвърляме реалността на Неговата човешка природа, дори да признаем Неговото тяло за илюзорно (а не просто, както при монофизитите: кои психични явления принадлежат към φύσις („природа“) и кои към ὑπόστασις („ипостас“)? къде са границите между тези две понятия?). – Но заедно с това се появяват зародишите на онова историческо образувание, което по-късно получава такова важно значение, макар и с отрицателен характер – зародишите на папството.