مجموعة من الأعمال التاريخية للكنيسة. المجلد 3

المجلد الأول • المجلد الثاني • المجلد الثالث • المجلد الرابع محاضرات عن تاريخ الكنيسة القديمة. تاريخ الكنيسة في فترة ما قبل قسطنطين الكبير. في المجلد الثالث من مجموعة أعمال الكنيسة التاريخية لـ V.V. أدرج بولوتوف الجزء الثاني من "محاضرات عن تاريخ الكنيسة القديمة" يغطي القرون الثلاثة الأولى من تاريخ المسيحية، نشره أ. بريليانتوف في عام 1910، تم تصحيحه واستكماله بمواد محاضرة غير منشورة سابقًا. في هذا المجلد من "أعمال الكنيسة التاريخية المجمعة" بقلم ف. بولوتوف، ننشر الجزء الثاني من "محاضرات عن تاريخ الكنيسة القديمة"، الذي يلخص الفترة التي سبقت قسطنطين الكبير. هذه هي قصة الاضطهاد، والنجاحات الأولى لانتشار المسيحية، وتشكيل تعاليم الكنيسة والانضباط. يعتمد هذا المجلد على منشور A.I. بريليانتوف 1910، تم تصحيحه واستكماله بأجزاء من محاضرات ف.ف. بولوتوف. وهكذا، فإن الفقرة 3 من الفصل الرابع من القسم الأول "انتشار المسيحية في الغرب" (الصفحات 303-325) تُستكمل بمقال عن تاريخ التنصير في بريطانيا وأيرلندا، والذي قرأه بشكل خاص V.V. بولوتوف لطلاب أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية عام 1897/1898. تخليداً لخطبة أوغسطينوس كانتربري للإنجليز في القرنين السادس والسابع. في هذا المقال، V.V. يتطرق بولوتوف إلى أنشطة الرهبان الأيرلنديين (القديس باتريك، وفيرجيل، وما إلى ذلك)، ويفحص الصراع بين مؤيدي الممارسة الرومانية والأيرلندية، ويشرح بالتفصيل تاريخ تشكيل الكنيسة البريطانية في عهد خلفاء أوغسطين. تم نشر الفصل السادس من القسم الثاني من هذا المجلد "نظام الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى للمسيحية" (الصفحات 477-491، 520-523) وفقًا للتوقيع الباقي لـ V.V. بولوتوف. كما هو الحال في المجلد السابق، لراحة القراء، الأستاذ. منظمة العفو الدولية. سيدوروف وم.ل. قام فوسكريسينسكي بترجمة المصطلحات والتعبيرات اليونانية واللاتينية (في معظم الحالات يتم تقديمها في النص بين قوسين ولم يتم تحديدها على وجه التحديد). الملاحظات التي تم تجميعها لطبعة 1910 من قبل البروفيسور أ. بريليانتوف (المسمى A.B.) ، البروفيسور. الكاهن D. A. Lebedev (D. L.) - ولهذا المنشور الأستاذ. منظمة العفو الدولية. سيدوروف (ع). العصر الرسولي هو فترة أساسية، عصر حل القضايا الأساسية في صياغتها الأساسية. يشترك عصر ما بعد الرسول مع العصر الرسولي في هذه السمة المميزة للصياغة الجذرية للأسئلة أ) فيما يتعلق بالخارج وب) الداخلي. في الحالة الأولى، استجابت الكنيسة لكل من القوة الخارجية للدولة (الاستشهاد والاعتذارات القضائية) والفلسفة الوثنية (الاعتذارات العلمية، ومحاربة المعرفة الروحية) بأن المسيحية ديانة مستقلة بمجموعها ولا يمكنها العيش في تسويات مع الوثنية، ولا يمكنها قبول قناع أحد أصنافها العديدة. تتميز الأسئلة الداخلية التي شغلت اللاهوتيين المسيحيين في هذا الوقت بنفس الطابع الأساسي: نحن نتحدث عن الكل، وليس عن التفاصيل، عن المقدمات، وليس عن الاستنتاجات. والسؤال هو: ألا ينبغي إلغاء عقيدة الثالوث الأقدس باسم التوحيد؟ هل ينبغي لنا أن نرفض الاعتراف بيسوع المسيح باعتباره الله (وليس فقط، كما تقول الآريوسية، مساوياً للآب في الجوهر)؟ أم لا ينبغي لنا أن نرفض حقيقة طبيعته البشرية، ونعترف حتى بجسده على أنه وهمي (وليس فقط، كما هو الحال مع المونوفيزيين: ما هي الظواهر العقلية التي تنتمي إلى φύσις ("الطبيعة") والتي تنتمي إلى ὑπόστασις ("الأقنوم")؟ أين الحدود بين هذين المفهومين؟). - ولكن في الوقت نفسه تظهر جراثيم هذا التكوين التاريخي، الذي يكتسب فيما بعد مثل هذه الأهمية المهمة، وإن كانت ذات طبيعة سلبية - جراثيم البابوية.