Interpretationen der Apostelgeschichte

Kopf 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 INHALT DER APOSTELGESCHICHTE Dieses Buch wird „Apostelgeschichte“ genannt, weil es die Werke (aller) Apostel zusammen enthält. Die Person, die diese Taten erzählt, ist der Evangelist Lukas,1 der auch dieses Buch geschrieben hat. Da er aus Antiochien stammte 2 und von Beruf Arzt war, war er ein Gefährte der anderen Apostel, insbesondere des Apostels Paulus, und schreibt daher über das, was er recht gut weiß. In diesem Buch erzählt er auch davon, wie der Herr durch das Erscheinen von Engeln in den Himmel auffuhr, und dann von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und alle, die zu dieser Zeit anwesend waren. Es wird auch von der Wahl des Matthäus anstelle des Verräters Judas, von der Wahl von sieben Diakonen, von der Ansprache des Paulus und von dem, was er erlitt, erzählt. Darüber hinaus erzählt er auch von den Wundern, die die Apostel durch Gebet und Glauben an Christus vollbrachten, und von der Reise des Paulus nach Rom. Deshalb spricht Lukas von den Werken der Apostel und den Wundern, die sie vollbrachten. Die Wunder, die er beschreibt, sind wie folgt: 1. Mit dem Namen des Herrn heilen Petrus und Johannes einen von Geburt an gelähmten Mann, der vor dem sogenannten Schönen Tor saß; 2. Petrus denunziert Hananias und seine Frau Saphira, weil sie einen Teil ihrer Versprechen an Gott verheimlichten, wofür sie gleichzeitig starben; 3. Petrus heilt den entführten Aeneas; 4. Petrus lässt die tote Tavita (Doe) in Joppa wieder auferstehen; 5. Petrus sieht ein Gefäß vom Himmel herabkommen, gefüllt mit verschiedenen Tieren; 6. Der Schatten des Petrus heilt die Kranken, wenn er auf sie fällt; 7. Petrus wird als Sklave im Gefängnis von einem Engel befreit, so dass die Wächter ihn nicht einmal bemerken, während Herodes, der von Würmern gefressen wurde, seine Seele freilässt; 8. Stephanus schafft Zeichen und Wunder; 9. Philippus treibt in Samaria Scharen von Geistern aus und heilt Lahme und Besitzlose; 10. Als er sich Damaskus nähert, hat Paulus eine Vision und wird sofort zum Prediger des Evangeliums; 11. Unterwegs trifft Philipp einen Eunuchen, der ihn liest und tauft; 12. In Lystra heilt Paulus einen Lahmen von Geburt an mit dem Namen des Herrn; 13. Paulus wird in einer Vision nach Mazedonien gerufen; 14. In Philippi heilt Paulus eine Frau (ein Mädchen), die von einem Geist der Wahrsagerei besessen war; 15. Paulus und Silas werden in einem Kerker eingesperrt und ihnen werden Fußfesseln angelegt; Doch in der Nacht kommt es zu einem Erdbeben und ihre Fesseln fallen; 16. Sie legen den Kranken und Dämonen Besessenen Tücher vom Körper des Paulus um und sie werden geheilt; 17. Paulus lässt Eutychus, der aus einem Fenster fiel und in Troas starb, wieder auferstehen und sagt: Seine Seele ist noch in ihm; 18. Paulus verurteilt in Zypern den Zauberer Elimas und dieser Zauberer erblindet; 19. Auf dem Weg nach Rom gerieten Paulus und alle, die mit ihm auf dem Schiff waren, in einen vierzehntägigen Sturm. Als alle den Tod erwarteten, erschien der Herr Paulus und sagte: „Um deinetwillen werde ich ihnen Leben schenken, und sie wurden alle gerettet; 20. Als Paulus das Schiff verließ, wurde er von einer Schlange gebissen und alle dachten, er würde sterben. Da er jedoch unverletzt blieb, betrachteten ihn alle als Gott; 21. Auf der Insel heilt Paulus durch Handauflegen den Häuptling Publius, der an einer Herzkrankheit litt, und heilt noch viele weitere Kranke. Paulus begann seine Reise von Damaskus aus und kam nach Jerusalem, von wo er nach Tarsus ging, von Tarsus nach Antiochia und dann wieder nach Jerusalem und von dort ein zweites Mal nach Antiochia. Zusammen mit Barnabas wurde er zum Apostelamt ernannt und gelangte von dort nach Seleukia und weiter nach Zypern, wo man ihn Paulus nannte. Danach ging er nach Perge, dann nach Pisidisch-Antiochia und dann nach Ikonium, dann nach Lystra, nach Derva und nach Lykaonien, dann nach Pamphylien und erneut nach Perge, dann nach Attalia und ein drittes Mal nach dem syrischen Antiochia und ein drittes Mal nach Jerusalem, um die Frage der Beschneidung zu klären. Danach reiste er ein viertes Mal nach Antiochia und ein zweites Mal nach Derva und Lystra, dann nach Phrygien und Galatien und dann nach Mysien. Von dort ging er nach Troas, dann nach Neapel und dann in die mazedonische Stadt Philippi. Über Amphipolis und Apollonia gelangte er nach Thessaloniki und dann nach Veria und Athen. Von dort reiste er nach Korinth, dann nach Ephesus und Cäsarea und dann ein zweites Mal nach Antiochia, Pisidien, dann in das Land Galatien und nach Phrygien, dann ein zweites Mal nach Ephesus und danach, ein zweites Mal durch Mazedonien, kam er in Philippi und von Philippi wieder in Troas an, wo er den gefallenen Eutychos auferweckte. Danach kam er in As und dann in Mytilina an. Dann landete er an der Küste gegenüber von Chios und kam dann in Samos an, von wo aus er nach Militus ging, wo er die Ältesten der Kirche von Ephesus (Presbyter) anrief und mit ihnen sprach. Danach ging er nach Kos, dann nach Rhodos und von dort nach Patara. Von hier aus geht er nach Tyrus und dann nach Ptolemais und nach Cäsarea, von wo aus er zum vierten Mal nach Jerusalem zurückkehrte. Von Jerusalem aus wurde er nach Cäsarea geschickt, um von dort schließlich als Gefangener nach Rom geschickt zu werden. Auf diese Weise gelangte er von Cäsarea nach Sidon und von dort ins lykische Myra und dann nach Knidos, von wo aus er unter vielen Strapazen auf die Insel gelangte, wo er von einer Schlange gebissen wurde. Von der Insel geht er nach Syrakus und dann nach Rigia Kalabrien und Potiole, von wo aus er zu Fuß nach Rom gelangt. Hier, am Appian Square und in den Three Inns, empfingen sie ihn gläubig. Auf diese Weise in Rom angekommen, predigte er hier lange genug und erlitt schließlich in Rom selbst den Märtyrertod, nach der guten Tat, die er hier vollbracht hatte. An der Stelle, an der seine Reliquien ruhten, bauten die Römer ein wunderschönes Gebäude und eine Basilika und feierten jedes Jahr am dritten Tag vor dem Julikalender sein Denkmal. Schon zuvor gab dieser gesegnete Mann viele Ratschläge zu einem frommen Leben und zu Tugenden und gab auch viele praktische Lektionen. Schließlich und was besonders wichtig ist, legte er in seinen vierzehn Briefen alle Regeln für das menschliche Leben fest. Hauptthemen der Apostelgeschichte 1. Über die Lehre Christi nach der Auferstehung, über sein Erscheinen vor den Jüngern und über die Verheißung der Gabe des Heiligen Geistes, über die Art und Weise und das Aussehen der Himmelfahrt des Herrn und über sein glorreiches Zweites Kommen 2. Predigt des Petrus an die Jünger über den Verzicht und den Tod des Verräters Judas 3. Über die göttliche Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Gläubigen am Pfingsttag 4. Von der Heilung der Lahmen von Geburt an im Namen Christi und der wohlwollenden und beratenden, auf das Heil gerichteten Lehre, die Petrus bei dieser Gelegenheit verkündete 5. Über die einstimmige und vollständige Gemeinschaft (Gemeinschaft) der Gläubigen 6. Darüber, dass die im Kerker eingesperrten Apostel in der Nacht vom Engel Gottes herausgeholt wurden und ihnen befahl, Jesus ungehindert zu predigen 7. Zur Ordination von sieben Diakonen 8. Aufstand und Verleumdung der Juden gegen Stephanus, seine Rede über den Bund Gottes mit Abraham und über die zwölf Patriarchen 9. Über die Verfolgung der Kirche und über Stephanus Tod 10. Über den Wahrsager Simon, der glaubte und sich zusammen mit vielen anderen taufen ließ 11. Über die Tatsache, dass die Gabe (wörtl. Kommunion) des Heiligen Geistes nicht gegen Geld oder an Heuchler gegeben wird, sondern an die Heiligen (Gläubigen) gemäß ihrem Glauben 12. Über die Tatsache, dass Gott guten und gläubigen Menschen das Heil schenkt, was am Beispiel des Eunuchen zu sehen ist 13. Über die göttliche Berufung des Paulus vom Himmel zum Werk des Apostelamtes Christi 14. Über den entführten Aeneas, den Petrus in Lyda heilte 15. Darüber, wie Kornelius ein Engel erschien und wie Petrus erneut vom Himmel gerufen wurde 16. Darüber, wie Petrus, der von den Aposteln wegen seines Umgangs mit den Unbeschnittenen verurteilt wurde, der Reihe nach alles erzählte, was geschehen war, und wie er dann Barnabas zu den Brüdern sandte, die in Antiochia waren 17. Agabus‘ Prophezeiung über die Hungersnot, die das gesamte Universum verschlingen wird, und über die Hilfe (die die Gläubigen aus Antiochia den Brüdern in Judäa leisteten). 18. Zur Ermordung des Apostels Jakobus sowie zur Bestrafung der Wächter und zum bitteren und schrecklichen Tod des gottlosen Herodes 19. Über Barnabas und Saul, die der göttliche Geist nach Zypern sandte, und über das, was sie im Namen Christi mit Elimas, dem Zauberer, taten 20. Die umfassende Lehre des Paulus über Christus, basierend auf dem Gesetz und den Propheten, mit historischem und evangelistischem Charakter 21. Wie die Apostel, die Christus in Ikonium predigten, von dort verbannt wurden, nachdem viele zum Glauben gekommen waren 22. Darüber, wie die Apostel in Lystra einen Lahmen von Geburt an heilten, weshalb die Menschen dort sie für Götter hielten, die zu ihnen herabgekommen waren; über die Steinigung von Paulus 23. Über die Tatsache, dass konvertierte Polytheisten nicht beschnitten werden sollten; Überlegungen und Entscheidungen der Apostel 24. Über die Lehre des Timotheus und über die Offenbarung, durch die Paulus nach Mazedonien gesandt wurde 25. Über die Aufregung, die in Thessalonich aufgrund der (evangelischen) Predigt entstand, über die Flucht des Paulus nach Veria und von dort nach Athen 26. Über die Inschrift auf dem Altar in Athen und über die weise (philosophische) Predigt des Paulus 27. Über Aquila und Priscilla, über die Tatsache, dass die Korinther schnell glaubten und über das, was ihnen gemäß Vorherwissen durch die Gunst Gottes widerfuhr und was Paulus durch Offenbarung kundgetan wurde 28. Über die Taufe der Gläubigen in Ephesus, darüber, wie sie durch das Gebet des Paulus die Gabe des Heiligen Geistes empfingen und über die Heilungen, die Paulus bewirkte 29. Über den Tod des Eutychus in Troas und wie er durch das Gebet des Paulus ins Leben zurückgerufen wurde; Pastoralrat (Paulus) an die Presbyter in Ephesus 30. Die Prophezeiung von Agabus darüber, was mit Paulus in Jerusalem geschehen wird 31. Jakobus rät Paulus, den Juden die Beschneidung nicht zu verbieten 32. Darüber, wie wegen Paulus in Jerusalem Unruhen ausbrachen und wie der Heerführer ihn den Händen der Menge entriss 33. Über das, was Paulus ertragen musste, als er vor dem Sanhedrin erschien, was er sagte und was er tat 34. Über die Verschwörungen, die die Judäer gegen Paulus planten und wie sie ihn in Lysias aufhetzten 35. Darüber, wie Tertullus Paulus vor dem Gouverneur anklagte und über die Rechtfertigung des Paulus 36. Über Felix' Nachfolger Festus und seine Handlungsweise. 37. Die Ankunft von Agrippa und Vernicius, denen sie die Zeugnisse über Paulus mitteilen 38. Über die Seereise des Paulus nach Rom, voller großer Gefahren 39. Über die Ankunft von Paulus aus Militus in Rom 40. Über die Rede des Paulus mit den Juden, die in Rom lebten. Vorwort des Heiligen Vaters John Goldsmith zum Buch der Apostelgeschichte Viele, und nicht nur einige, kennen weder das Buch selbst noch die Person, die es zusammengestellt und geschrieben hat. Aus diesem Grund hielt ich es für notwendig, seine Interpretation zu akzeptieren, mit dem Ziel, sowohl die Unwissenden zu lehren als auch zu verhindern, dass ein solcher Schatz unbekannt und verborgen bleibt, denn die Einsicht in diese Weisheit, diese richtige Lehre (Dogma) und insbesondere in das, was der Heilige Geist vollendet hat, kann uns einen Nutzen bringen, der nicht geringer ist als der, den wir aus dem Evangelium haben. Deshalb werden wir dieses Buch nicht vernachlässigen, sondern es im Gegenteil sorgfältig studieren, denn darin können Sie sehen, wie die in den Evangelien enthaltenen Verheißungen Christi in die Tat umgesetzt wurden. Darin können Sie auch die Wahrheit erkennen, die in den Werken selbst aufleuchtet, und die Veränderung zum Besseren, die in den Schülern stattfand und die der Heilige Geist über ihnen geschaffen hat. Darin finden sich Dogmen, die niemand so klar verstehen würde, wenn es dieses Buch nicht gäbe. Ohne sie würde das Wesen unserer Erlösung verborgen bleiben, und einige der Dogmen unserer Lehre und einige der Lebensregeln würden unbekannt bleiben. Der größte Teil des Inhalts dieses Buches besteht jedoch aus den Werken des Apostels Paulus, der sich mehr Mühe gab als die anderen. Der Grund dafür ist die Tatsache, dass der Autor dieses Buches, der selige Lukas, ein Schüler des Paulus war. Seine Liebe zu seinem Lehrer zeigt sich in vielen Dingen, vor allem aber darin, dass er sich nicht von seinem Lehrer trennte und ihm ständig folgte, während Dimas und Hermogenes ihn verließen – der eine ging nach Galatien und der andere nach Dalmatien. Hören Sie, was Paulus selbst über Lukas sagt: Lukas ist allein mit mir (2. Tim. 4,10). Als er den Brief an die Korinther richtet, spricht er noch einmal von ihm: Er wird in allen Kirchen dafür gepriesen, dass er das Evangelium gepredigt hat (2Kor. 8,18), und auch, wenn er sagt: Er erschien Kephas, dann den Zwölf..., entsprechend dem Evangelium, das sie empfangen hatten (1Kor. 15,5,1), also sein (Lukas-)Evangelium. Deshalb wird niemand einen Fehler machen, wenn er dieses Werk des Lukas (die Apostelgeschichte) mit ihm in Verbindung bringt. Wenn ich sage: mit Ihm, dann meine ich Christus. Wenn jemand sagt: Warum hat Lukas, der bis an sein Lebensende bei Paulus blieb, nicht alles beschrieben? Wir werden antworten, dass es den Eiferern genügt, dass er sich immer auf das besonders Notwendige beschränkte und dass das Schreiben von Büchern nicht das Hauptanliegen der Apostel war, da sie vieles ungeschrieben überlieferten. Dennoch ist alles, was in diesem Buch zu finden ist, bewundernswert, insbesondere die Anpassungsfähigkeit der Apostel, die der Heilige Geist ihnen beibrachte, um sie auf das Werk der Zähmung vorzubereiten. Deshalb sprachen sie, obwohl sie so viel über Christus erzählten, weniger über seine Göttlichkeit als vielmehr über seine Inkarnation (Inkarnation), über seine Leiden, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt. Ihr Ziel war es, den Zuhörern den Glauben zu vermitteln, dass er auferstanden und in den Himmel aufgefahren sei. So wie Christus selbst zu beweisen versuchte, dass er vom Vater kam, so versuchte Paulus in erster Linie zu beweisen, dass Christus auferstanden war, aufgefahren war und zum Vater gegangen war, von dem er kam. Hätten die Juden nämlich nicht vorher geglaubt, dass Er vom Vater stamme, dann wären ihnen alle Lehren Christi – nach Hinzufügung der Geschichten über Seine Auferstehung und Himmelfahrt – viel unglaublicher vorgekommen. Deshalb führt Paulus sie unmerklich und schrittweise zum Verständnis höherer Wahrheiten. In Athen nennt Paulus Christus einen Menschen und fügt nichts weiter hinzu, aber es war nicht ohne Absicht: Wenn sie Christus selbst oft steinigen wollten, als er von seiner Gleichheit mit dem Vater sprach und sagte, sie würden Gott lästern, hätten sie diese Lehre von den Fischern kaum annehmen können, und das nach seiner Kreuzigung am Kreuz. Und warum sollten wir über die Juden sprechen, wenn die Jünger Christi selbst, als sie der Lehre über höhere Dinge zuhörten, hinweggefegt und gedemütigt wurden? Deshalb sagte Christus: Ich habe euch noch viel zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen (Joh 16,12). Wenn sie es nicht ertragen konnten – diejenigen, die so viel Zeit mit Ihm verbrachten, die in unaussprechliche Geheimnisse eingeweiht waren und so viele Wunder sahen, wie konnten dann die Heiden, die auf Altäre, Götzen, Opfer, Katzen und Krokodile (denn das war es, woraus die heidnische Religion bestand) und andere gottlose Rituale verzichtet hatten, plötzlich eine erhabene Predigt über (christliche) Dogmen akzeptieren? Auf welche Weise lesen und hören die Juden täglich den folgenden Ausspruch aus dem Gesetz: „Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr“ (5. Mose 6,4) und „Es gibt keinen Gott außer mir“ (5. Mose 32,39), der außerdem Christus am Kreuz sah und, was am wichtigsten ist, ihn kreuzigte und ins Grab legte und seine Auferstehung nicht sah – auf welche Weise hören diese Menschen, dass er derselbe Mensch ist und dass er Ist derselbe Gott Vater, könnten sie nicht verwirrt werden und nicht völlig abfallen, und das einfacher und schneller als alle anderen? Deshalb bereiten die Apostel sie nach und nach und unmerklich vor und beweisen dabei ein großes Geschick in der Anpassung, wodurch sie selbst eine immer reichlichere Gnade des Geistes empfingen und im Namen Christi noch größere Wunder vollbrachten als die von Christus geschaffenen, um auf die eine oder andere Weise die am Boden Liegenden aufzurichten und ihnen den Glauben an das Wort der Auferstehung einzuflößen. Deshalb ist dieses Buch in erster Linie ein Beweis für die Auferstehung, weil die Menschen, die an die Auferstehung glaubten, auch alles andere problemlos akzeptierten. Jeder, der dieses Buch gründlich studiert, wird sagen, dass dies in erster Linie seinen Inhalt und seinen gesamten Zweck ausmacht. Hören wir uns zunächst den Anfang an. 1. Das erste Buch habe ich für dich geschrieben, o Theophilus, 3 über alles (Lukas) erwähnt (sein) Evangelium gegenüber Theophilus, um seine sehr sorgfältige Haltung gegenüber dem Werk anzudeuten, denn schon zu Beginn seines Werkes sagt er: Ich dachte auch, nachdem ich alles von Anfang an genau geprüft hatte, dass ich vorhabe, Ihnen zu schreiben, nicht so, wie es war, sondern so, wie es uns von denen überliefert wurde, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes (Logos) waren (Lk 1,3,2). Deshalb erwähnt er das Evangelium, um daran zu erinnern, mit welcher Sorgfalt es geschrieben wurde. Er erwähnt dies, damit er mit der gleichen sorgfältigen Haltung gegenüber dem Werk und bei der Zusammenstellung dieses Buches bei dem, was er schreibt, so sorgfältig wie möglich sein sollte. Deshalb brauchte er dieses Mal keine Zustimmung, denn er, der die Ehre hatte, über das zu schreiben, was er gehört hat, und dem man an das glaubt, was er geschrieben hat, verdient mit Recht noch mehr Vertrauen, wenn er nicht das präsentiert, was er von anderen gehört hat, sondern das, was er selbst gesehen hat. Deshalb sagt er nicht: Das erste Evangelium, sondern: Das erste Buch, da ihm die Erhöhung fremd war und er ruhig dachte, der Name Evangelium sei erhabener als sein Werk, auch wenn der Apostel ihn dafür verherrlicht: Er wird in allen Kirchen für die Verkündigung des Evangeliums gepriesen (2Kor 8,18). Allerdings schien er mit seiner Äußerung über alles dem Evangelisten Johannes zu widersprechen. Dieser sagt nämlich, dass es nicht möglich war, alles zu beschreiben, während Lukas sagt: über alles, was er vom Anfang bis zur Himmelfahrt geschaffen hat. Was werden wir dazu sagen? Dass Lukas mit dem Ausdruck über alles andeutet, dass ihm nichts von den wesentlichen und notwendigen Dingen entgangen ist, aus denen die Göttlichkeit und Wahrhaftigkeit der Predigt erkannt werden kann, weil sowohl Lukas als auch jeder der Evangelisten am Anfang ihrer Evangelien die Dinge gesetzt hat, aus denen die Göttlichkeit und Wahrhaftigkeit der Predigt erkannt werden kann, und zwar in einer so genauen Form, als ob sie es nach einem Muster tun würden. Johannes der Theologe selbst hat dies alles auf ähnliche Weise erklärt. Sie haben keines dieser Merkmale vermisst, durch die er einerseits den Haushalt (Wirtschaft) des Wortes (Logos) gemäß dem Fleisch erkennt und zum Gegenstand des Glaubens wird und andererseits seine Größe gemäß der Göttlichkeit erleuchtet und offenbart. Johannes sagt, selbst wenn wir alles, was der Herr gesagt und getan habe, nur teilweise und kurz beschreiben würden, würden die geschriebenen Bücher nicht in die Welt passen, und noch mehr könnten sie nicht passen, wenn jemand alle Taten und alle Worte des Herrn mit einer Untersuchung ihrer Bedeutung beschreiben wollte, da ihre Bedeutungen und Ursachen, aufgrund derer der Herr handelte und sprach, der menschliche Geist weder begreifen noch wissen kann, und das liegt daran, dass Er alles, was Er in der menschlichen Natur geschaffen hat, wie Gott geschaffen hat. Von dieser Seite aus können die Worte und Taten Christi nicht in Worte gefasst oder niedergeschrieben werden. Immerhin gebe ich zu, dass es sich bei diesem Zusatz um eine übertriebene Wortverdrehung handelt und dass er nicht unbedingt davon sprechen muss, dass es auf der ganzen Welt nicht genügend Bücher geben würde, wenn deren Aufmachung umfangreicher wäre. Man kann auch sagen, dass dieser Evangelist (Johannes), der in der Kontemplation weiter fortgeschritten war als andere, wirklich alle Schöpfungen und alle Werke des Erlösers kennt – nicht nur diejenigen, die er manifestierte, als er im Fleisch lebte, sondern auch diejenigen, die er im Laufe der Jahrhunderte sowohl unkörperlich als auch mit dem Körper vervollkommnete. Wenn jemand beschließen würde, die Merkmale der Natur, des Ursprungs, des Unterschieds, des Wesens usw. jedes dieser Werke zu beschreiben, dann könnte die ganze Welt keine geschriebenen Bücher enthalten, selbst wenn die Möglichkeit eines solchen Werks zugelassen würde. Wenn jemand mit dem Wort „Welt“ nicht nur die Welt meint, sondern auch einen Menschen, der im Bösen liegt und über weltliche und fleischliche Dinge nachdenkt – und das Wort „Welt“ wird in diesem Sinne an vielen Stellen der Heiligen Schrift erwähnt – dann spricht Johannes die Wahrheit, denn wenn jemand alle Wunder beschreiben wollte, die Christus vollbracht hat, dann würden solche Menschen, erstaunt über die Vielzahl und Größe der Werke Christi, lieber zum Unglauben als zum Glauben kommen und nicht in der Lage sein, das Geschriebene anzunehmen. Gerade aus diesem Grund verschweigen die Evangelisten oft die Gesamtheit der Geheilten und gehen an der Vielzahl der Wunderwerke vorbei, indem sie nur auf die allgemeine Tatsache verweisen, dass viele von verschiedenen Krankheiten befreit wurden, dass es viele Wunder gab usw., ohne sie aufzuzählen, denn für Menschen, die nicht verstehen können und getäuscht werden, würde eine einzelne Aufzählung eher als Grund für den Unglauben und für die mangelnde Lust zum Zuhören (Predigten) als als Grund für den Glauben dienen und hör zu. Was begann Jesus zu erschaffen und zu lehren? Er spricht von Wundern und Lehren – schließlich nicht nur davon, sondern auch von dem, was Jesus in der Tat lehrte, denn er riet den Menschen nicht nur mit Worten, dies oder jenes zu tun, ohne dass Er es selbst tat, sondern durch Taten, die Er Selbst vollendete, überzeugte Er sie auch, Ihn nachzuahmen und für Tugend zu streben. Es sollte bekannt sein, dass Theophilus einer von denen war, die Lukas selbst bekehrte. Wundern Sie sich nicht, dass Lukas sich so sehr um nur einen Mann kümmerte, dass er zwei ganze Bücher für ihn schrieb, denn er bewahrte den berühmten Ausspruch des Herrn, in dem es heißt: „Es ist nicht der Wille meines Vaters, dass einer dieser Kleinen umkommt“ (Matthäus 18,14). Warum schrieb er, der nur an Theophilus schrieb, nicht ein Buch, sondern teilte die Themen in zwei Bücher auf? Der Übersichtlichkeit halber und um den Leser nicht zu belasten, weil sie auch inhaltlich gegliedert sind, hat er die Themen der Erzählung sinnvollerweise in zwei Bücher aufgeteilt. 2. Bis zu dem Tag, an dem er aufsteigt, nachdem er den Aposteln, die er durch den Heiligen Geist erwählt hat, die Gebote gegeben hat. Mit dem Heiligen Geist gab er Befehle, d. h. er sprach spirituelle Worte zu ihnen. In diesen Worten lag nichts Menschliches, denn er befahl ihnen durch den Geist. So wie der Herr selbst aus Demut und gemäß dem Heimatsystem sagte: „Ich treibe Dämonen durch den Geist Gottes aus“ (Mt 12,28), so werden auch hier die Gebote vom Geist gegeben, nicht weil der Sohn den Geist brauchte, sondern weil dort, wo der Sohn wirkt, der Geist als eine Essenz mitwirkt und gegenwärtig ist. Was befahl er ihnen? Geht und lehrt alle Völker, tauft sie auf den Namen Gottes und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe (Matthäus 28,19-20). Er habe die Gebote gegeben, sagt er, und sei dann aufgestiegen. Er sagt nicht, dass er aufsteigt, aber er urteilt dennoch über ihn als Menschen. Von dort aus sehen wir, dass Jesus die Jünger auch nach seiner Auferstehung lehrte; Allerdings sprach niemand ausführlich über diese Zeit. Johannes verbrachte mehr Zeit mit Ihm als die anderen, aber niemand berichtete dies deutlich, weil die Jünger auf etwas anderes achteten. 3. Ihm zeigte er sich auch nach seinem Leiden mit vielen wahren Beweisen lebendig, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien. Nachdem er zuvor über die Himmelfahrt gesprochen hat, spricht er auch über die Auferstehung. Da Sie gehört haben, dass er aufgestiegen ist, ohne zu denken, dass jemand anderes zu ihm aufgestiegen ist, fügt Lukas hinzu: Er zeigte sich lebendig, denn wenn er vor ihnen gestanden hätte, nachdem er ein größeres Wunder vollbracht hatte, hätte er das kleinere (Wunder) umso früher vollbringen können. Er erschien ihnen vierzig Tage lang und nicht alle „vierzig Tage“, weil er nicht wie bis zur Auferstehung ständig bei ihnen war, sondern ihnen erschien und ging, ihre Gedanken erhebend und ihnen nicht erlaubend, sich auf ähnliche Weise wie zuvor an ihn zu binden. Mit großer Klugheit und Weisheit entwickelte er in ihnen zwei Seiten: den Glauben an seine Auferstehung und die Überzeugung, dass sie ihn für mehr als einen Menschen halten, obwohl das eine dem anderen widersprach, da der Glaube an die Auferstehung die Idee vieler weiterer menschlicher Seiten hervorbringen musste, und aus der Tatsache, dass er über dem Menschen steht – das Gegenteil. Beide wurden jedoch zu ihrer eigenen Zeit bestätigt, das heißt während vierzig Tagen, vom Tag der Auferstehung bis zum Tag der Himmelfahrt. In diesen Tagen aß und trank er mit ihnen und zeigte ihnen, dass er derjenige war, der gekreuzigt und begraben wurde und der von den Toten auferstanden ist. Warum erschien er nicht allen, sondern nur den Aposteln? Denn für viele, die dieses unbeschreibliche Geheimnis nicht verstanden, kam sein Erscheinen wie eine Erscheinung vor. Wenn die Jünger selbst zunächst nicht glaubten und weggeschwemmt wurden, wenn sie Ihn mit den Händen berühren und mit Ihm essen mussten, wie konnte Sein Erscheinen die Menge in Erstaunen versetzen? Deshalb hat er durch die Wunder, die die Apostel durch die Kraft der empfangenen Gnade vollbrachten, den Beweis seiner Auferstehung als unbestreitbar und allgemein erwiesen, so dass die Auferstehung nicht nur für diejenigen, die sie mit eigenen Augen sehen mussten, zu einer offensichtlichen Tatsache wurde, sondern auch für alle Menschen der letzten Zeit. 3–4. Wir erscheinen ihnen und sprechen über das Reich Gottes. Als er mit ihnen aß (in der serbischen Übersetzung: bleiben) befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung zu warten, die sie, wie er sagte, von Mir hörten. Der Herr selbst nannte das Königreich, das er den Jüngern versprach, mit ihnen neuen Wein zu trinken, das Königreich des Vaters, während er das neue Getränk, das er nach seiner Auferstehung mit ihnen trank, benannte. Gleichzeitig kostete Er mit ihnen neue Nahrung, aber Er schmeckte sie nicht auf die Art und Weise, wie Er vor der Auferstehung aß und trank, denn damals, nachdem Er uns in allem außer der Sünde ähnlich geworden war, aß und trank Er und erlaubte dem Körper freiwillig, die notwendige Nahrungsaufnahme zu suchen; Deshalb ließ er den Hungerzustand freiwillig zu. Nach der Auferstehung aß und trank er nicht mehr aus der Not heraus, sondern nur noch, um alle von der Wahrheit seiner körperlichen Natur sowie der Tatsache zu überzeugen, dass er bereitwillig gelitten und wieder auferstanden war, wie es Gott gebührt. Deshalb nannte er die Speisen und Getränke, die er nach der Auferstehung mit den Jüngern zu sich nahm, neu, denn es hieß: Vierzig Tage lang mit ihnen essen, d. h. mit Salz und Nahrungsmitteln, die ihm und ihnen gemeinsam waren. Und wie es geschah, können wir nicht sagen, denn es war etwas Ungewöhnliches, das nicht geschah, weil die Natur nach Nahrung verlangte, sondern aus Herablassung, mit dem Ziel, die Auferstehung zu beweisen. Er enthüllte ihnen die Geheimnisse des Reiches Gottes, Gebote usw. Warum befahl er ihnen, dies zu tun? Zuvor, als sie ängstlich und ängstlich waren und bereit waren, auf die Arbeit zu verzichten, zu der sie berufen waren, nahm er sie mit nach Galiläa, damit sie ohne Furcht dem zuhören konnten, was er ihnen zu sagen hatte. Als sie nun auf ihn hörten und vierzig Tage miteinander verbrachten, gebot er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen. Warum? Nämlich, wie niemand den Soldaten, die eine große (Gegner-)Truppe angreifen sollen, erlaubt, sie nicht anzugreifen, bevor sie sich bewaffnen, und wie niemand den Pferden erlaubt, sich zu bewegen, bevor sich der Wagenlenker setzt, so hat der Herr den Aposteln bis zur Herabkunft des Heiligen Geistes nicht erlaubt, sich auf Streit einzulassen, damit die überwältigende Mehrheit sie nicht besiegt und gefangen nimmt. Schließlich verbot der Herr ihnen nicht nur aus diesem Grund, Jerusalem zu verlassen, sondern auch, weil viele hier hätten glauben sollen, und drittens, weil niemand sagen würde, dass er, nachdem er die Seinen verlassen hatte, gegangen sei, um bei anderen nach Ruhm zu suchen. Deshalb verbreiten sie unbestreitbare Beweise (Auferstehung) unter denselben Menschen, die den Herrn getötet, gekreuzigt und begraben haben, und das in derselben Stadt, in der sie es wagten, solche Ungerechtigkeit zu begehen. Wann haben sie dieses Gebot gehört? Als er dann zu ihnen sagte: „Es ist besser für euch, dass ich weggehe, denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht kommen“ (Joh. 16,7), und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben (Joh. 14,16). Warum kam der Tröster nicht, als er noch dort war, und auch nicht unmittelbar nach seinem Weggang, sondern erst nach acht oder neun Tagen, also zu der Zeit, als der Pfingsttag vorüber war? Wie sagte er außerdem, bevor der Heilige Geist herabkam: „Empfange den Heiligen Geist“ (Johannes 20:22)? Dazu muss gesagt werden, dass er auf diese Weise mit dem Ziel sprach, in ihnen den Wunsch, die Bereitschaft und die Fähigkeit zu wecken, den Heiligen Geist zu empfangen. Und sie empfingen ihn (den Geist), als er herabstieg. Oder er sprach über das, was noch sein sollte, als bereits existierend und gegenwärtig, ähnlich wie er zu ihnen über die Möglichkeit sprach, auf einer Schlange, einem Skorpion und jeder Macht des Teufels zu stehen. Abschließend sei noch gesagt, dass die Gaben des Geistes unterschiedlich und vielfältig sind: Es gibt die Gabe der Reinigung und Vollkommenheit, die Gabe der Heiligung und heiligmachenden Kraft, die Gabe der Zungenrede und der Weissagung, die Gabe der Wunder und der Interpretation sowie eine Vielzahl weiterer Gaben. Angesichts der Vielfalt und Vielfalt der Gaben des Geistes hinderte daher nichts die Apostel daran, die Gnade des Geistes auf unterschiedliche Weise zu empfangen. Die vollständige Gabe des Heiligen Geistes, die die Apostel vollkommen machte und sie in die Lage versetzte, andere zu vervollkommnen, erfolgte jedoch zu Pfingsten, als er in Form flammender Zungen auf sie herabstieg und sie vollständig mit seiner Kraft erfüllte. Deshalb ging der Herr und der Heilige Geist kam. Er kam zu Pfingsten und nicht sofort – damit die Sehnsucht sie durchdrang und sie dann Gnade empfingen. Wenn der Heilige Geist gekommen wäre, während der Sohn unter ihnen war, und wenn der Sohn dann gegangen wäre und der Geist gegangen wäre, wäre das kein solcher Trost für sie gewesen, weil sie sich nur ungern von ihrem Meister trennen wollten. Deshalb steigt Er auf, aber der Geist kommt nicht sofort, so dass nach einer gewissen Verzweiflung in den Jüngern der Wunsch und das Wissen um die Notwendigkeit der ihnen gegebenen Verheißung geweckt würde und sie zum Zeitpunkt des Abstiegs reine und vollkommene Freude erleben würden. Schließlich sollte unsere Natur zuerst im Himmel erscheinen und die vollständigste Versöhnung erreichen, und erst dann sollte der Heilige Geist herabkommen. Wisse, dass der Herr sie mit dem gegebenen Versprechen verpflichtet hat, in Jerusalem zu bleiben, damit sie nach der Himmelfahrt nicht wieder weglaufen würden. Mit dieser Erwartung hielt er sie alle dort, wie mit Fesseln, und mit der Verheißung guter Hoffnungen regte er sie zu einem starken Verlangen nach diesen Hoffnungen an, auch wenn sie ihnen noch unbekannt waren. Niemand wird sich irren, wenn er sagt, dass sie schon damals eine gewisse Kraft und Gnade des Geistes erhalten haben – nicht so, dass sie die Toten auferwecken könnten, aber sie haben die Kraft erhalten, Sünden zu vergeben. Deshalb fügte (der Herr) hinzu: „Wessen Sünden ihr vergebt, denen sind sie vergeben“ (Joh 20,23) und zeigt damit, welche Macht er ihnen tatsächlich verleiht. Dann bekleidete er sie mit dieser Macht, und nachdem vierzig Tage vergangen waren, gab er ihnen die Macht, Zeichen zu schaffen, weshalb er sagt: Empfange die Macht usw. 5. Weil Johannes mit Wasser getauft hat und du kurz nach diesen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden wirst. Nachdem er gesagt hat, dass sie auf die Verheißung des Vaters warten, die sie vom Herrn gehört haben, fügt er hinzu: „Denn Johannes hat mit Wasser getauft usw.“ Dies zeigt deutlich, dass er sich von Johannes unterscheidet, aber nicht mehr so ​​verdeckt wie zuvor, als er sagte: „Der Geringste im Himmelreich ist größer als er“ (Matthäus 11,11). Nun sagt er deutlich: Johannes hat mit Wasser getauft, und du wirst mit dem Heiligen Geist getauft werden, und zeigt damit, dass auch sie größer geworden sind als Johannes, da sie auch mit dem Heiligen Geist taufen werden. Er sagte nicht: „Ich werde euch mit dem Heiligen Geist taufen“, sondern: „Ihr werdet mit dem Heiligen Geist getauft“ und hinterließ uns überall ein Muster der Demut, denn aus dem Zeugnis des Johannes ist bereits bekannt, dass der, der tauft, der Herr war: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“ (Matthäus 3,11). Wie gesagt: Du wirst getauft, als es in dieser Kammer kein Wasser gab? Das wurde so gesagt, weil hier die wahre Taufe des Geistes gemeint war, durch die das Wasser selbst wirksam wird, so wie der Herr gesalbt sein soll, obwohl er nie mit Öl gesalbt wurde, sondern den Geist empfing. Denn es lässt sich nachweisen, dass die Apostel nicht nur mit dem Geist, sondern auch mit Wasser getauft wurden, allerdings zu unterschiedlichen Zeiten. Für uns werden beide Taufen gleichzeitig vollzogen, aber dann wurden sie getrennt vollzogen, weil die Apostel zuerst von Johannes mit Wasser und dann mit dem Heiligen Geist getauft wurden. Warum hat der Herr nicht angekündigt, wann der Heilige Geist herabkommen wird, sondern sagt: „Nicht mehr lange nach diesen Tagen.“ Nicht lange nach diesen Tagen sagt er, dass er ihnen nicht genau gesagt habe, wann der Heilige Geist herabsteigen würde, damit sie nicht in Verzweiflung verfielen, damit sie ständig auf sein Kommen warteten. Was ist dann seltsam, dass er ihnen nichts vom endgültigen Frieden erzählt, obwohl er aus den von uns genannten Gründen nicht einmal diese nahe Stunde ankündigen wollte? Der Satz: Du wirst getauft werden bedeutet die Fülle und gewissermaßen den Reichtum der Gemeinschaft (community, communio, lat. partitipaonis) des Heiligen Geistes. Wer nämlich im Wasser getauft wird, taucht seinen ganzen Körper darin ein und spürt es emotional, während derjenige, der einfach nur Wasser empfängt, weder vollständig noch an allen Stellen (seines Körpers) damit besprengt wird. Auf diese Weise widerspricht das, was jetzt gesagt wurde, nicht dem, was in den heiligen Evangelien gesagt wird. Nach der Auferstehung Christi von den Toten wurde den Aposteln gesagt: Empfange den Heiligen Geist, und sie empfingen ihn; Dort hieß es, sie hätten den Heiligen Geist empfangen. Hier jedoch bedeutet der Ausdruck: „Ihr werdet mit dem Geist getauft“ die Ausgießung und den Reichtum der Gnade, andere zu führen, die der Herr ihnen schenkte, nachdem er zum Vater aufgefahren war. So wie sie im Glauben zu Ihm kamen und sagten: Der Glaube ist für uns erreichbar, so kam auch hier, nach der Herabkunft des Heiligen Geistes auf sie, zu der Gemeinschaft des Geistes, die sie bereits hatten, eine noch stärkere Koexistenz (eine noch stärkere Gemeinschaft) mit Ihm hinzu. 6. Da verließen ihn die Versammelten und sagten: Herr, wirst du zu dieser Zeit das Königreich Israel errichten? 7. Und er sagte zu ihnen: Es steht euch nicht zu, die Zeiten und Fristen zu kennen, die der Vater in seiner Autorität einhält. 8. Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich herabkommt. Mit der Absicht zu fragen, kommen sie alle gemeinsam zum Meister, um Ihn mit ihrer Zahl zu beeinflussen, weil sie wussten, dass Seine vorherige Antwort, nämlich: „An jenem Tag weiß niemand“ (Matthäus 24,36), nicht aus Unwissenheit, sondern aus der Vermeidung einer Antwort erfolgte. Also fragen sie noch einmal. Als sie hörten, dass sie den Heiligen Geist empfangen würden, wollten sie davon erfahren und sich nun als würdig vor der Not retten, weil sie sich nicht noch einmal den größten Gefahren aussetzen wollten. Sie fragen nicht: Wann, sondern: Wirst du zu dieser Zeit das Königreich Israel errichten? Willst du jetzt, sagen sie, weil sie sich diesen Tag so sehr gewünscht haben. Es scheint mir, dass ihnen noch nicht klar war, was für ein Königreich es war, weil es noch nicht den Heiligen Geist gab, der sie lehrte. Sie fragen nicht: Wann wird er erscheinen, sondern: Wirst du es (selbst) feststellen? Sie hatten bereits eine so hohe Meinung von Ihm. Deshalb spricht Er ohne (vorherige) Unnachgiebigkeit zu ihnen und sagt nicht, dass niemand von diesem Tag weiß, nicht einmal der Sohn. Was sagt er also? Es liegt nicht an Ihnen, die Zeiten und Fristen zu kennen. Er schrieb dem Vater das Wissen um die Erfüllung der Zeit nicht zu, weil er es nicht wusste, sondern weil die Frage selbst überflüssig war. Deshalb beantwortete er diese Frage zu ihrem Nutzen mit Schweigen. Damit wollte Er die extreme Neugier seiner Jünger abschneiden, denn Er sandte sie, um das Himmelreich zu predigen, und nicht um die Zeit dafür zu beanspruchen. Er erzählte ihnen nichts von dieser Zeit, weil er sie von einer viel größeren Zeit lehrte – mit dem Ziel, sie, wie wir gerade erwähnt haben, zum Wachen zu zwingen und dass sie, ohne davon zu wissen, nichts verlieren würden, weil er ihnen Wahrheiten offenbarte, die weit über diese hinausgehen – er offenbarte ihnen, dass er der Sohn Gottes ist, dass er in Ehre dem Vater gleich ist, dass er auferstanden ist, dass die Auferstehung der Toten stattfinden wird, dass das Gericht stattfinden wird und dass er dort sitzen wird die rechte Hand Vater. Sagen Sie mir, was wichtiger zu wissen ist – dass Er regieren wird oder wann Er regieren wird? Paulus fand heraus, dass der Mensch nicht sprechen darf (2. Korinther 12,4). Moses kannte den Anfang der Welt und wusste, wann und für wie lange sie erschaffen wurde, und zählte die Jahre, obwohl es im Allgemeinen schwieriger ist, den Anfang zu kennen als das Ende. Schließlich fragten die Apostel den Herrn nicht nach dem endgültigen Ende (der Zeit), sondern: Wirst du zu dieser Zeit das Königreich Israel errichten? Aber auch dies verriet er nicht, sondern antwortete wie zuvor und riet ihnen davon ab, darüber nachzudenken, damit sie nicht glaubten, dass die Erlösung aus dem Unglück nahe sei, und dass sie wüssten, dass sie noch vielen weiteren Gefahren ausgesetzt sein würden. Er antwortet nun genauso, nur milder und fügt hinzu: Du wirst Kraft empfangen. Damit sie ihn nicht noch einmal befragten, stand er im selben Moment auf. Damit sie ihn außerdem nicht fragen, warum er sie über diese Dinge im Zweifel lässt, sagt der Sohn, dass der Vater sie in seiner Macht gehalten hat. Die Autorität des Vaters ist natürlich auch die Autorität des Sohnes: So wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so gibt der Sohn Leben, wen er will. Wenn der Sohn in solchen Fällen, in denen es notwendig ist, etwas Außergewöhnliches und Wunderbares zu vollbringen, mit der gleichen Autorität erschafft wie der Vater, dann bezieht sich dies umso mehr auf Wissen, weil die Auferstehung der Toten und mit einer Autorität, die der Autorität des Vaters gleichkommt, weitaus wichtiger ist als das Wissen des Tages. Warum antwortete Christus nicht auf die Frage der Jünger, sondern sagte zu ihnen: Ihr werdet Kraft empfangen! Als Antwort sagte er ihnen: Es steht euch nicht zu, es zu wissen, und fügte hinzu: Ihr werdet Kraft empfangen. Diese Worte erklären irgendwie die Herabkunft und sozusagen die Ausgießung des Heiligen Geistes. - Hier sei die phrygische Häresie erwähnt. 4 Sie behaupteten, der Tröster sei zweihundert Jahre nach der Himmelfahrt Christi zu den Frauen gesandt worden, die sie als Prophetinnen betrachteten, Priscilla und Maximilla, und nach Montana, wo sie von demselben Wahnsinn befallen waren. Dann, so heißt es, erfüllte sich das Versprechen: Ich werde euch den Tröster senden (Joh 16,7). Warum verkündet er das, worüber er nicht befragt wurde, nämlich: Du bekommst Gewalt? Weil er ein Lehrer ist und die Berufung eines Lehrers nicht darin besteht, zu lehren, was der Schüler wissen möchte, sondern darin, was zu wissen nützlich ist. Und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Er pflegte zu sagen: „Geht nicht auf dem Weg der Heiden und betretet keine samaritanische Stadt“ (Matthäus 10,5), weil er wollte, dass das Wort Gottes in erster Linie den Juden gepredigt wird. Nun hätte es sich bereits im ganzen Universum ausbreiten sollen, also fügt er zu gegebener Zeit hinzu: in ganz Judäa und Samaria und dann: bis ans Ende der Erde. Der Spruch: „Ihr werdet meine Zeugen sein“ ist Rat und ewige Prophezeiung zugleich, denn sie werden bis an die Enden der Erde Zeugen ihrer Predigt sein. 9. Und als sie dies sagten, wurde er, während sie zusahen, emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn vor ihre Augen. 10. Und sie sahen sofort zu, wie er in den Himmel kam. 5 Er ist auf eine Weise auferstanden, dass sie es nicht gesehen haben. Sie sahen Seine Himmelfahrt, obwohl dieser Anblick damals nicht alles löste. Sie sahen das Ende der Auferstehung, aber nicht ihren Anfang; Sie sahen den Beginn des Aufstiegs, aber sie sahen nicht sein Ende. Warum? Denn dort (in der Auferstehung) war es überflüssig, den Anfang zu sehen, da der Auferstandene vor ihnen war und davon sprach und ihnen das Grab zeigte, in dem Er nicht ist. Hier war es für sie notwendig, das Ende zu kennen, denn die Augen können nicht allen Höhen weichen und das Sehen konnte nicht feststellen, ob Er in den Himmel aufstieg oder irgendwo anhielt. Deshalb offenbarten ihnen die Engel, die vor ihnen standen, was sie mit bloßem Auge nicht verstehen konnten. Und die Wolke hob ihn empor, weil sie ein Symbol der Macht des Herrn und Gottes ist, weil das Symbol einer anderen Macht in der Wolke nicht gesehen werden kann. Deshalb sagt David über den Vater: „Du hast die Wolken als Schemel für deine Füße gelegt“ (Ps. 103,3), und an anderer Stelle: „Der Herr sitzt auf einer leichten Wolke“ (Jes. 19,1). Und an vielen anderen Orten reden sie über dasselbe. Schließlich tat der Herr es nicht einfach und ohne Ziel: Er wusste, dass sie (die Apostel) selbst bei der Erscheinung des Heiligen Geistes nicht glauben würden, dass es derselbe Geist war, den er ihnen vor einigen Tagen versprochen hatte, den er ihnen senden würde, wenn er beim Herabsteigen unsichtbar für sie aufstieg oder sich vielmehr herabließ. Er wusste auch, dass er in diesem Fall Zweifel daran wecken würde, dass Er selbst vom Himmel herabgekommen war. Schließlich wusste er, dass sie für den Fall, dass er unsichtbar aufsteigt, wenn er Paulus vom Himmel ruft, wenn er von dort aus Petrus einen Umhang schickt, der nicht von Hand gemacht ist (siehe Apostelgeschichte, Ap. 10; 11), nach seinem physischen Weggang von ihnen nicht glauben werden, dass er ihn erschafft. Da er dies alles wusste, stieg er hinauf, damit sie ihn sehen konnten. Aus der Wolke der Jungfrau betritt Er die Wolke und steigt durch die Wolke dorthin auf, wo Er zuvor war. Sie sollten den Ausdruck „wo er war“ nicht im Sinne eines Ortes verstehen, noch in dem Sinne, dass er seinen Körper abnahm und dass seine fleischgewordene Göttlichkeit wie zuvor unkörperlich wurde. Nein, der Ausdruck „wo er war“, hören Sie mir gut zu, zeigt den Höhepunkt der Unkörperlichkeit in der Körperlichkeit, die Größe der Unkörperlichkeit im Fleisch, den inhärenten Wert seiner freiwilligen Demut während der Verkörperung seiner Unveränderlichkeit sowie die Tatsache, dass er sich nicht unter Menschen bewegt und nicht sichtbar unter ihnen wohnt. Und siehe, zwei Männer in weißen Gewändern standen bei ihnen. 11. Und sie sagten: Männer von Galiläa, warum steht ihr und schaut in den Himmel? Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel gehen sahst. Sie benutzten eine offensichtliche Ausdrucksweise und sagten: Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel gehen saht. Sie sagten nicht: „wie er emporgehoben oder getragen wird“, sondern: wie er geht. Wenn er schon vor dem Kreuz, als er noch in einen schweren und leidensfähigen Körper gekleidet war, auf dem Wasser wandelte, dann kann niemand daran zweifeln, dass er, nachdem er einen unvergänglichen Körper erhalten hatte, durch die Luft aufstieg. Er wird kommen, sagen sie, nicht: „er wird gesandt“. Das heißt, das Gleiche wird auch kommen. mit dem Körper. Das wollten sie hören, und auch, dass er am Jüngsten Tag auf einer Wolke kommen würde. Mit „zwei Menschen“ meint er zwei Engel und beschreibt das Ereignis in der Form, in der er dem Sehsinn erschien, weil die Engel tatsächlich menschliche Gestalt annahmen, um sie nicht zu erschrecken. Zwei Männer standen vor ihnen, damit jedes Wort auf den Lippen von zwei oder drei Zeugen blieb (Matthäus 18,16). Sie sagten: „Warum stehst du und schaust in den Himmel? Sie erlaubten ihnen nicht, an diesem Ort zu bleiben, in der Hoffnung, ihn zu sehen, sondern ermutigten sie, endlich nach Jerusalem zurückzukehren, um zu predigen.“ Engel dienen Ihm immer als Herr – sowohl bei der Geburt, bei der Auferstehung als auch bei der Himmelfahrt, und sie dienten Ihm schon davor, bevor Er im Fleisch in der Welt erschien. Engel erschienen jedoch so, dass die Menschen sie sehen konnten. Der Ausdruck: in weißen Gewändern weist entweder auf die Reinheit der Engel hin oder auf die Erleuchtung, die den Aposteln gegeben werden sollte. Der Ausdruck: Ihn sehen sollte anders betrachtet werden. In dem Wissen, dass es Menschen mit einem verdorbenen Geist geben wird, die sagen werden, dass er nicht vom Himmel ist oder dass er nicht vom Himmel herabgekommen ist und dass er nicht in den Himmel aufgefahren ist, sondern dass er an einen Ort jenseits der Grenzen der Erde versetzt wurde, und zu solchen Menschen gehören auch Mitglieder der Vitali-Sekte – in diesem Wissen stieg der Herr vor den Augen der Apostel auf, während sie ohne zu blinzeln in den Himmel blickten. 12. Dann kehrten sie vom Ölberg (Eleon) nach Jerusalem zurück, der einen Sabbatmarsch von Jerusalem entfernt liegt. Dann. Wann? Als sie hörten (was die Engel ihnen sagten), denn sonst hätten sie sich nicht von diesem Ort trennen können, wenn die Engel ihnen nicht von der Wiederkunft des Herrn erzählt hätten. Ich denke, dass es am Sabbat geschah, denn Lukas würde die Entfernung nicht so angeben: Vom Ölberg, der in der Nähe von Jerusalem liegt, ist es ein Sabbatmarsch. Die Länge der Straße, die die Juden am Sabbat zurücklegen durften, war klar festgelegt. In seinem zwölften Buch über (jüdische) Altertümer sagt Josephus (Flavius),6, dass der Ölberg acht Stadien von Jerusalem entfernt sei. Und in Origenes 7 heißt es im fünften Buch: „Drei Ellen machten die Sabbatreise.“ Und die heilige Stiftshütte mit der Bundeslade ging dem Lager voraus und war genauso weit von ihm entfernt, wie die Gläubigen es am Sabbat überqueren durften. Diese Entfernung beträgt eine Meile. 13. Und als sie eintraten, gingen sie hinauf in die obere Kammer, wo sie wohnten, nämlich Petrus und Jakobus und Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus von Alphäus und Simon der Zelot und Judas von Jakobus. 14. Sie alle waren beharrlich und vereint im Gebet und Flehen, mit den Frauen und mit Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern. Er zählt die Schüler sorgfältig auf. Da einer von ihnen verriet, der andere entsagte und der dritte nicht glaubte, zeigt dies, dass alle außer dem Verräter anwesend waren. Allerdings, wie er sagt: mit der Mutter Jesu! Obwohl es hieß: „Von dieser Stunde an nahm er einen Jünger zu sich“ (Joh 19,27), widerspricht dies nicht im Geringsten dem Vorhergehenden. Wenn nämlich die Studentin selbst dort war, hinderte sie nichts daran, auch dort zu sein. Wie kommt es, dass er Joseph hier nicht erwähnt? Er erwähnt ihn nicht, da Joseph bereits gestorben war. Hätten die Brüder, die zuvor oft Misstrauen geäußert hatten, geglaubt und teilgenommen, dann hätte sich Joseph, der nie Zweifel geäußert hatte, viel früher als treu erwiesen und hätte die apostolische Gemeinde nicht verlassen wollen, wenn er noch am Leben gewesen wäre. 15. Und in jenen Tagen stand Petrus 8 unter den Jüngern – und es waren ungefähr einhundertzwanzig Seelen in der Menge – und sagte: 16. Leute, Brüder, die Schriftstelle, die der Heilige Geist durch den Mund Davids über Judas, den Anführer derer, die Jesus gefangen genommen hatten, prophezeite, musste erfüllt werden. 17. Weil er zu uns gezählt wurde und einen Anteil an diesem Dienst erhalten hatte. In jenen Tagen, das heißt in den Tagen vor Pfingsten, trat Petrus als feuriger Jünger auf, als jemand, dem Christus seine Herde anvertraute, und schließlich als Führer. Achten Sie jedoch darauf, dass er alles mit allgemeiner Zustimmung und nichts willkürlich und willkürlich tut. Er überzeugt sie sogar auf der Grundlage einer Prophezeiung und sagt nicht, dass David es gesagt hätte, sondern: Der Heilige Geist habe es durch den Mund Davids gesagt. Dann spricht er über Judas, der diejenigen anführte, die Jesus verhafteten. Beachten Sie auch hier die Weisheit dieses Mannes, beachten Sie, wie er in der Erzählung nicht beleidigt und nicht sagt: „Für Judas, den Verachteten und den am meisten Verachteten“, sondern einfach bekannt gibt, was passiert ist. Er sagt nicht, dass die Judäer das Feld erworben haben, sondern dass er (Judas) das Feld erworben hat, und das ist richtig, denn es gilt nur als Eigentümer, wer das Geld bezahlt hat, auch wenn andere auch gekauft haben. Hören Sie, wie hoch sein Gehalt war: 18. Da erwarb er vom Lohn eines Ungerechten ein Feld, und als er kopfüber fiel, platzte es in der Mitte, und alle seine Eingeweide flossen heraus. 19. Und dies wurde allen Bewohnern Jerusalems bekannt. Er spricht von der Strafe, die Judas in diesem Leben erlitten hat, und nicht von der zukünftigen Strafe, denn die Seelen schwacher Menschen schenken der Zukunft nicht so viel Aufmerksamkeit wie dem gegenwärtigen Leben. Schauen Sie: Er spricht nicht von der Straftat, sondern von der Strafe dafür. Tatsächlich starb Judas nicht am Seil, sondern lebte auch danach, da sie ihn von dort herunterholten, bevor er ertrank. Papias, 9 Johannes-Jünger, spricht im vierten Buch der Interpretation der Worte des Herrn deutlicher darüber. Er sagt dort: „Das große Beispiel der Gottlosigkeit in dieser Welt war Judas, dessen Körper so stark geschwollen war, dass er nicht einmal an der Stelle vorbeikam, an der der Karren vorbeifuhr, und nicht nur, dass er nicht passieren konnte, sondern auch sein Kopf nicht.“ Man sagt, dass seine Augenlider so geschwollen waren, dass er das Licht überhaupt nicht sehen konnte, und dass seine Augen selbst mit Hilfe einer ärztlichen Lupe nicht zu sehen waren, sie waren im Verhältnis zur Außenfläche so tief eingesunken... Nach großen Qualen und Schmerzen, heißt es, sei er auf seinem Feld gestorben. Dieses Feld ist bis jetzt leer und unbewohnt geblieben, und bis zum heutigen Tag kann niemand an diesem Ort vorbeigehen, ohne seine Nasenlöcher mit den Händen zu bedecken, so groß ist der Gestank, der sich von seinem Körper und von der Erde ausbreitet ...“ Dies diente den Aposteln als Trost. Und so wie die Eingeweide des Judas vergossen wurden, so wurden auch die Eingeweide des Ketzers Arius vergossen. 19. Daher wurde dieses Feld in ihrer Sprache Akeldama genannt, was „Feld des Blutes“ bedeutet. 20. Denn im Buch der Psalmen steht geschrieben: „Sein Hof soll verwüstet sein, und es soll niemand da sein, der darin wohnt, und ein anderer soll sich sein Episkopat aneignen.“ Die Judäer benannten das Feld nicht nach sich selbst, sondern nach Juda. Petrus stellt diese Tatsache hier fest und nimmt die Feinde als Zeugen, die dem Feld diesen Namen gaben. Über dieses Feld und über Judas Haus wurden die Worte gesprochen: „Er werde verwüstet.“ Die Worte: „Sein Episkopat soll von anderen übernommen werden“ deuten auf einen priesterlichen Rang hin. Lass seinen Hof verlassen sein. Was könnte trostloser sein als ein Friedhof und dieser gewöhnliche Friedhof, in den sich dieses Feld verwandelt hat? 21. Daher ist es notwendig, dass einer von diesen Menschen, die die ganze Zeit, seit der Herr Jesus zu uns kam und uns verließ, bei uns waren, 22. Von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns auffuhr, Zeuge seiner Auferstehung sein sollte. Es stellt dieses Werk als ein gemeinsames dar, damit es nicht auf Einwände stößt und keinen Anlass zu Auseinandersetzungen gibt. Deshalb sagt er zu Beginn der Predigt: „Volk, Brüder ... wir sollen aus eurer Mitte wählen ...“ und dabei jedem die Wahl überlassen und gleichzeitig den Auserwählten Ehre erweisen, während er sich selbst vom Hass aller befreit. Er selbst spricht darüber, dass es so sein soll, und nennt den Propheten als Zeugen. Wer sind sie, unter wem sie wählen mussten? Diejenigen, die sich jederzeit mit ihnen trafen, weil es notwendig und nützlich war. Er sagte nicht: „unter den Menschen vor Ort, die bei uns sind“, weil es so aussieht, als würde er die anderen betrüben. Der Fall wurde nun mit der Zeit gelöst. Möge einer von ihnen mit uns Zeuge seiner Auferstehung sein, damit die Gemeinde der Jünger von keiner Seite abgeschnitten werde. Er sagt: Zeuge der Auferstehung sein und nicht etwas anderes. Demjenigen, der sich herabließ, Zeugnis dafür abzulegen, dass (der Herr) mit uns gegessen und getrunken hat und dass der Gekreuzigte (der Herr) auferstanden ist, kann man viel leichter vertrauen, dass er auch andere Ereignisse bezeugen kann. Daher wurde ein Zeuge der Auferstehung gesucht, da diese im Geheimen vollzogen wurde, während der Rest öffentlich vollzogen wurde. 23. Und sie ernannten zwei: Joseph namens Varsava, der Justus genannt werden sollte, und Matthias. 24. Und nachdem sie gebetet hatten, sagten sie: Du, Herr, der alle Herzen kennt, zeige einem von diesen beiden, wen du erwählt hast. 25. Um den Anteil dieses Dienstes und Apostelamtes zu erhalten, von dem Judas abfiel, um an seine Stelle zu gehen. 26. Und sie warfen Würfel für sie, und die Würfel fielen auf Matthias, und er wurde zu den elf Aposteln gezählt. Und sie haben zwei gesetzt. Warum haben sie nicht viele gegründet? Um keinen großen Aufruhr zu verursachen; außerdem betraf es nur wenige. Zur richtigen Zeit rufen sie im Gebet den Seher des Herzens an und sagen im Folgenden nicht: „Wähle“, sondern: Zeige, wen du gewählt hast, im Wissen, dass bei Gott alles schon vor dem menschlichen Denken festgelegt ist. Er nennt es (Wahl) immer einen Anteil und zeigt damit, dass alles gemäß Gottes Liebe zur Menschheit und gemäß Gottes Erwählung geschieht. Darüber hinaus erinnert es sie an antike Ereignisse, weil Gott sie wie die Leviten mit vielen Würfeln für sich ausgewählt hat. Wer waren diese Leute? Vielleicht gehörten sie zu den Siebzigern, die mit den Zwölf Aposteln zusammen waren, oder vielleicht zu anderen Gläubigen, die aber inbrünstiger glaubten und frommer waren als die anderen. Joseph und Matthias waren so. Joseph wird auch Warsaw und Justa genannt, vielleicht weil sie dieselbe Person so nannten. Möglicherweise gaben sie jedoch aufgrund einer Änderung ihres Lebensstils einen neuen Namen. Schließlich könnte der Spitzname mit einem Beruf verbunden gewesen sein. Warum begann Jakob, der in Jerusalem das Episkopat empfing, diese Predigt nicht, sondern gab Petrus das Recht, sich an das Volk zu wenden? Weil er ruhig war; Dann dachten sie nicht an irgendetwas Menschliches, sondern hatten den allgemeinen Nutzen im Sinn. Aus demselben Grund gaben ihm die Apostel den Stuhl, anstatt mit ihm zu konkurrieren und zu streiten. Zu ihm gehen. Den Platz, den Matthias zu besetzen würdig war, nennt (Lukas) sein Eigen, weil Judas, noch bevor er von ihm abfiel, seit er an der Krankheit des Geizes und des Verrats erkrankte, diesem Ort bereits entfremdet war, genau wie Matthias, und bevor er diesen Ort einnahm, seit er sich dieser Gabe würdig machte, wurde er ihr Besitzer. Warum haben sie sich für die Würfelwahl entschieden? Weil sie sich noch nicht für würdig hielten, es durch ein Zeichen zu erkennen. Der Heilige Geist war noch nicht auf sie herabgekommen, und es war kein Zeichen nötig, denn die Würfel hatten eine große Bedeutung. Wenn selbst in dem Fall, als es darum ging, die richtige Meinung über Jona zu ermitteln, weder das Gebet noch die Weisheit der Menschen halfen, sondern das Glücksspiel im Gegenteil so viel bedeutete, dann war es in diesem Fall noch bedeutsamer. Wörter: Sie können stattdessen eine andere Bedeutung haben. Jeder bereitet sich mit seinem Handeln entweder einen guten oder einen schlechten Ort vor. Wenn also (Lukas) dies sagt, sagt er damit, dass Judas an seinen schmutzigen Ort gegangen ist, den er sich selbst bereitet hat, indem er Jesus verraten hat, weil Orte für uns nicht von Natur aus gut oder schlecht sind, sondern wir bereiten einen Ort für uns selbst durch unsere Taten vor. Und weil die Hebammen Gott fürchteten, baute er ihnen Häuser (2. Mose 1:21); Und die Bösen werden Folgendes hören: Wandele im Licht deines Feuers und der Funken, die du entzündest (vgl. Jes 50,11). Das Wort „Ort“ hat viele Bedeutungen. Unter anderem bedeutet es eine bestimmte Pflicht, so sagen wir: die Stellung eines Bischofs oder die Stellung eines Presbyters. Das Gleiche lässt sich aus dem Gegenteil erkennen, wenn man berücksichtigt, dass jeder seinen Platz durch seine Taten bereitet. So kann man an die Stelle eines falschen Lehrers, eines falschen Apostels, eines Tyrannen oder eines anderen Verursachers gesetzloser Taten treten. Weil Judas von der Leidenschaft des Geizes angezogen wurde, nahm er den Platz des Verräters ein, und zu Recht wurde ihm gesagt: Geh an deinen Platz. Aufgrund seiner Taten wurde er seines Platzes in der apostolischen Versammlung beraubt und richtete sich seinen eigenen Platz ein. 1. Und als die fünfzig Tage vorüber waren, waren alle Apostel einmütig beisammen. 2. Und plötzlich erhob sich ein Lärm vom Himmel, gleich dem Heulen eines gewaltigen Windes, und er erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. 3. Und es erschienen ihnen geteilte Zungen wie die des Feuers, und sie setzten sich (in der serbischen Übersetzung: kam herab) auf jede von ihnen. 4. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und begannen in anderen Sprachen zu sprechen, da der Geist ihnen die Fähigkeit gab zu sprechen. 10 Warum geschah es dann, als die fünfzig Tage zu Ende waren? Denn als die Sichel zur Ernte herabsteigen und die Früchte einsammeln sollten, sollte die Sichel der Worte herabsteigen, und als ob anstelle einer Sichel der geschärfte Heilige Geist gelandet wäre. Und Christus sagt: Die Ernte ist groß und die Arbeiter sind wenige (Mt 9,37), und an einer anderen Stelle: Ihr seht, wie die Felder schon gelb werden zur Ernte (Joh 4,35). Nachdem er die Erstlingsfrüchte angenommen hatte, war Chrysostomus der Erste, der sie aufzog, Er selbst war der Erste, der die Sichel sandte. Warum schickte er ihn, als die fünfzig Tage vorüber waren? Denn es sollte passieren, wenn der Feiertag wieder kommt, damit auch diejenigen, die neben dem Kreuz Christi standen, es sehen konnten. Gespaltene Zungen wie Feuer. Nachdem der Herr im Fleisch durch freiwilliges Leiden gelitten und von den Toten auferstanden war, ist er mit sich selbst und uns auferstanden, durch die Sünde abgetötet, und hat die Macht des Teufels abgeschafft. Deshalb beten wir (vom Pessach bis Pfingsten) und machen keine irdischen Gaben, um den Sieg über unsere Feinde zu verherrlichen: Sie strauchelten und fielen, wir aber standen auf und richteten uns auf (Psalm 19,9). Wenn jedoch der Heilige Geist in Form von feurigen Igeln erscheint, beugen wir unsere Knie, weil wir diesen Anblick nicht ertragen und zeigen können, dass wir durch den Heiligen Geist die vollkommene Anbetung der Heiligen Dreifaltigkeit erfahren haben: Gottes Geist, und diejenigen, die ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten, sollten anbeten (Joh 4,24). Die Herabkunft des Heiligen Geistes wurde am Pfingsttag aus folgendem Grund abgeschlossen. Im Alten Testament wurde das Gesetz am Pfingsttag gegeben. Deshalb wurde an dem Tag, an dem das Gesetz auf Tafeln geschrieben wurde, an diesem Tag auch das Gesetz des Heiligen Geistes gegeben, das nicht auf Tafeln, sondern in Herzen geschrieben wurde. Am Pfingsttag empfing das Volk Israel das Gesetz in der Wüste Sinai, weil die Kinder Israels Ägypten am vierzehnten Tag des ersten Monats nach dem Mondkalender verließen, als sie das Fest der ungesäuerten Brote und das Geheimnis des Passahs feierten. Vom vierzehnten Tag an zählen siebzehn Tage bis zum Ende des Monats, dann dreißig Tage des nächsten Monats und drei weitere Tage des dritten Monats: In so vielen Tagen liegt Pfingsten nach dem Fest der ungesäuerten Brote oder dem Passah. Daher sind es vom vierzehnten Tag (des ersten Monats) bis zum dritten Tag des dritten Monats fünfzig Tage. Deshalb heißt es, dass der Herr im dritten Monat, nachdem die Kinder Israel das Land Ägypten verlassen hatten, zu Mose sagte: Gehe zum Volk und heilige es heute und morgen (2. Mose 19:1,10). Das sagt der Herr über den Neumond. Am dritten Tag wird der Herr vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai herabsteigen, heißt es weiter unten (2. Mose 19,11). Deshalb sollte an dem Tag, an dem das Gesetz gegeben wurde, auch die Gnade des Geistes gegeben werden. Als der Erretter das heilige Leiden ertragen musste, war er zu keinem anderen Zeitpunkt bereit, sich diesem Leiden zu unterwerfen, als genau zu dem Zeitpunkt, als das Lamm geschlachtet wurde, und verband auf diese Weise die Wahrheit mit dem Vorbild. Ebenso wurde die Herabkunft des Heiligen Geistes gemäß dem höchsten Segen zu keinem anderen Zeitpunkt als der Zeit gegeben, als das Gesetz gegeben wurde. Dies zeigt, dass das Gesetz damals wie heute vom Heiligen Geist gegeben wurde. Im Alten Testament wurde das Gesetz also am fünfzigsten Tag gegeben. Nach ihrer Ankunft im Gelobten Land führten die Israeliten einen Feiertag zum Gedenken an diesen Tag ein: Zu dieser Zeit opferten sie Gott die Erstlingsfrüchte und die erste Kornähre, und das war ein Symbol des Feiertags. So wie am Pfingsttag eine Garbe neuer Früchte dargebracht wurde und sich verschiedene Menschen unter einem Himmel versammelten, so sollte dies auch an demselben Tag geschehen, damit die Anfänge aller unter dem Himmel lebenden Völker in einer Segensgarbe gesammelt und nach den Worten des Apostels zu Gott gebracht würden. Die Ährenbündel dienten als Prototyp dessen, was auf die Bündel von Seelen hinwies, die in verschiedenen Ländern ausgewählt und zu Gott gebracht wurden. Warum erfolgte die Herabkunft des Heiligen Geistes nicht ohne emotionale (sichtbare) Symbole? Wenn sie (die Apostel) trotzdem sagten, dass sie (die Apostel) sich vom Wein betrunken hätten, was wäre passiert, wenn das nicht passiert wäre? Es war nicht einfach ein Geräusch, sondern ein Geräusch vom Himmel und plötzlich, um sie noch mehr zu erschrecken: Wie das Heulen eines mächtigen Windes. Sie sagen, dass die Herabkunft des Geistes mit großer und großer Geschwindigkeit erfolgte, um alle zu zwingen, sich zu versammeln und hierher zu kommen. Und alle gingen nach Hause. (Mit dem Heiligen Geist) wurde das ganze Haus erfüllt, um zu zeigen, dass dieses Geschenk nicht einem Einzelnen, sondern der gesamten Kirche gegeben wurde, denn dieses Haus war ein Symbol des Universums, so wie ein Bad ein Symbol für Wasser ist. Es war ein Beweis für Fülle und Stärke. Das Haus wurde jedoch nicht in Brand gesetzt, denn das hätte sie zum Wegziehen gezwungen. Was uns am meisten erstaunt, ist, dass die Zungen geteilt wurden und auf den Kopf eines jeden von ihnen herabfielen. Er (Lukas) sagt wunderschön, dass sie geteilt waren, damit Sie wissen, dass die Kraft, die der Tröster sendet, ein und dieselbe ist. Er sagt wunderschön: „wie Feuer“ und: „wie das Heulen eines starken Windes“, damit du nichts Emotionales über den Geist denkst. Daher war es nicht nur Wind oder nur Feuer, sondern der Heilige Geist, der dort erschien. Schauen Sie: Als Johannes den Geist sah, sah er ihn in der Form einer Taube. Die Apostel mussten ihn jedoch in Form des Feuers sehen. Und sie sitzen jeweils einzeln auf ihnen. „wohnen“, „ruhen“ und der Ausdruck „sitzen“ bedeutet ständigen und dauerhaften Aufenthalt. Auf wem aber saß der Heilige Geist? Ist es nur bei den Zwölf oder bei einhundertzwanzig von ihnen? Es ist klar, dass er auf alle herabstieg, denn der Apostel Petrus zitierte nicht umsonst die Worte des Propheten, als er sagte: „Und in den letzten Tagen werde ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch (Apostelgeschichte 2,17). Sie empfingen nicht einfach nur, sondern sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt, und zwar alle, sagt er, nicht nur die Apostel. Seht: Wenn sie beharrlich beteten und flehten, wenn sie von Liebe erfüllt waren, dann kommt der Geist herab. Warum erschien er in Form von Feuer? Um zu zeigen, dass er von der gleichen Essenz ist wie der Eine, der auch über der Brombeere in Form von Feuer erschien. Und sie sitzen auf dem Kopf, das heißt. er füllte den ganzen Mann vom Kopf an; Auf ihren Köpfen war ein Feuer zu sehen, das nicht brennt, sondern heiligt und erleuchtet. Warum erhielten sie diese Zungen nicht auf den Mund, sondern auf den Kopf? Das heißt, der Geist kam nicht auf die Zunge. auf das Körperorgan, damit niemand denken würde, dass sie aus ihren Eingeweiden und aus ihrem Mund etwas herausbringen würden, was sie nicht hatten. So wie die Wasser, die zum Himmel aufsteigen, die Gipfel der Berge besetzen und dann von den Höhen in die Täler herabsteigen, so breitete sich auch die Gnade des Heiligen Geistes, die wie ein Berg die Spitze des Kopfes einnahm, von dort zum Gehirn und dann zum Mund und zum Herzen aus und erfüllte vom Kopf ausgehend den ganzen Menschen mit sich. Warum, ich wiederhole es noch einmal, auf dem Kopf? Denn zu dieser Zeit wurden die Apostel zu Lehrern des Universums ordiniert (ordiniert), und die Ordination wird auf keine andere Weise als (durch Händeauflegen) auf den Kopf vollzogen. Daher wird durch die Tatsache, dass sich die Zungen über den Köpfen befanden, die Art der Ordination gezeigt, denn die Ordination wird durch das Auflegen der Hände auf den Kopf vervollkommnet, und diese Art der Ordination ist bis heute in Kraft. Da die Herabkunft des Heiligen Geistes (jetzt) ​​auf unsichtbare Weise abgeschlossen ist, wird das Evangelium auf das Haupt des zukünftigen Bischofs gelegt, der ordiniert wird. Wenn es niedergelegt wird, soll darin nichts anderes zu sehen sein als eine Feuerzunge, die auf dem Haupt ruht – eine Zunge zum Predigen, und eine Feuerzunge aufgrund dessen, was gesagt wurde: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu werfen“ (Lk 12,49). Er sagte nicht, dass er sich niederließ oder sich niederließ, sondern dass er sich hinsetzte. Darüber hinaus sagte er nicht: „Nehmen Sie die Spitze, dominieren Sie“, sondern: „Setzen Sie sich darauf“, um zu zeigen, dass jeder Mann, der das Priestertum vervollkommnet, der Thron Gottes ist. Und sie begannen, in anderen Sprachen zu sprechen. Es gefiel der Gnade Gottes, zunächst dafür zu sorgen, dass das apostolische Wort wirksam wurde. Warum sollte es Prediger geben, wenn es keine Zuhörer gäbe? In Anbetracht dessen, dass die Anfänge (Erstgeborene) unter den Heiden von Anfang an einen bestimmten Platz hätten einnehmen sollen, fügt der Autor hinzu: „Sie begannen, andere Sprachen zu sprechen.“ Warum erhielten die Apostel die Gabe der Zungenrede vor anderen Gnadengaben? Weil sie sich in alle Richtungen hätten zerstreuen sollen. Und so wie zur Zeit des (babylonischen) Turmbaus eine Sprache in viele (Sprachen) aufgeteilt war, so haben sich nun viele Sprachen in einem Mann vereint, so dass ein und derselbe Mann nach der Eingebung des Heiligen Geistes begann, auf Persisch und auf Romanisch (Lateinisch) und auf Indisch und in vielen anderen Sprachen zu sprechen. Diese Gabe wurde die Gabe der Zungenrede genannt, weil die Apostel in der Lage waren, in vielen Sprachen zu sprechen, so wie der Geist ihnen den Ausdruck gab. Sie sprachen nicht von sich selbst, sondern der Geist gab ihnen das Wort, zu predigen, d. h. die Zeugnisse der heiligen Propheten über Christus zu interpretieren und bekannt zu machen. 5. Und in Jerusalem wohnten die Juden, fromme Männer aus allen Nationen unter dem Himmel. 6. Als nun dieser Lärm entstand, versammelten sich die Leute und lachten, denn jeder von ihnen hörte zu, wo sie in seiner eigenen Sprache redeten. Fromme Leute. Und allein die Tatsache, dass sie ihre Heimat verließen und in Jerusalem blieben, ist ein Zeichen der Frömmigkeit. Dabei handelt es sich vor allem um die Menschen, die ihre Heimat und ihre Verwandten verlassen hatten und nach Jerusalem zogen, um dort zu leben. Der Ausdruck „aus jeder Nation“ wird anstelle des Ausdrucks „aus vielen Nationen“ verwendet, da die Heilige Schrift oft das Wort „jeder“ anstelle von „viele“ verwendet. In diesem Sinne wurde auch Folgendes gesagt: „Ich werde meinen Geist ausgießen auf alles Fleisch“ (Joel 2,18), jeder sucht das Seine und nicht das, was Jesus Christus ist (Philipper 2; 21), sowie: Es gibt keinen Gerechten (Römer 3,10). Mit dem Ausdruck der Ganzheit meint die Heilige Schrift an diesen Stellen viele. Weiter: Wenn dieser Lärm entsteht, versammeln sich die Menschen und lachen, sind also verwirrt, erschrecken. Da es sich im Heim abspielte, kamen die Leute offensichtlich von außerhalb. Jeder von ihnen hörte zu, während sie seine Sprache sprachen. Sie wussten, dass die Gläubigen und insbesondere die Apostel (weil die versammelten Menschen ihre Augen hauptsächlich auf die Apostel richteten) Galiläer waren. Sie sprachen jedoch überraschend viele Sprachen. Die Menschen lachen, und das ist natürlich, denn die Versammelten waren der Meinung, dass dieses Ereignis eine Bedrohung für sie aufgrund der Verbrechen darstellte, die sie Christus angetan hatten. Ihr Gewissen zerriss ihnen die Seele, denn die Ermordung Christi war ihnen noch lebendig in Erinnerung, und sie fürchteten sich vor allem. Dies stärkte jedoch die Apostel, denn die Zuhörer selbst ließen sie wissen, dass es sich um eine wundersame Gabe handelte. Die Apostel verstanden nämlich nicht, dass ein Ausdruck parthisch war, aber sie lernten es von den Zuhörern. Er erwähnt auch feindliche Nationen – Kreter, Araber und andere – und es war ein Symbol dafür, dass er sie alle besiegen würde. Da es in Jerusalem viele Gefangene gab, kamen Zeugenaussagen von allen Seiten – von Bürgern, Ausländern und Proselyten. 11 7. Und sie gerieten alle außer sich und staunten und sprachen zueinander: Siehe, sind das nicht alle, die reden, Galiläer? 8. Wie hören wir also jede unserer Sprachen, in denen wir geboren wurden? 9. Die Parther und die Meder und die Elamiter und diejenigen, die in Mesopotamien und Judäa und Kappadokien, in Pontus und Asien leben, 10. in Phrygien und Pamphylien, in Ägypten und den Gebieten Libyens bei Kyrene und die fremden Römer und Juden und Proselyten, 11. Kreter und Araber, lasst uns hören, wo sie in unseren Sprachen über die großartigen Werke von sprechen Gott? 12. Und sie waren alle wild und im Zweifel und sprachen zueinander: Was könnte das sein? 13. Und andere lachten und sagten: Sie betranken sich mit süßem Wein. Mit der Tugend geht immer auch das Laster einher. Einige bewunderten es, andere verspotteten es. Die ersten waren wirklich fromm und lebten deshalb dort (in Jerusalem), denn das Gesetz erlaubte ihnen, dreimal im Jahr im Jerusalemer Kirche zu erscheinen. Achten Sie auch auf die Torheit anderer: Sie hätten sich von süßem Wein betrunken, sagen sie, obwohl es nicht die Zeit war (wo man so etwas annehmen konnte), da es das Pfingstfest und die dritte Stunde war. Die Bosheit schreckt jedoch vor nichts zurück. Das Wichtigste ist folgendes: Als einige, teils von den Juden, teils von den Römern, teils von den Neuankömmlingen und vielleicht teils von den Henkern, mit einem Wort, aus fast allen Nationen, überrascht waren und feststellten, dass die Apostel in ihren Sprachen sprachen, gab es auch einige, die sie verspotteten (die Apostel). Haben diese Spötter verstanden, wenn die Apostel in anderen Sprachen sprachen, oder nicht? Wenn sie sie nicht verstanden haben, wie heißt es dann, dass die Apostel in allen Sprachen sprachen? Wenn sie es verstanden hätten, wie hätten sie es dann wagen können, sie der Trunkenheit zu bezichtigen, wenn sie doch die Entlarvenden vor sich hatten, d. h. genau jene Menschen, die zuhörten und verstanden, dass die Apostel in verschiedenen Sprachen sprachen und dass sie nicht betrunken waren? Lassen Sie es jemand anderen lösen. Im Gegenteil, ich behaupte, dass sie das Wunder niemals als Trunkenheit verleumden würden, wenn sie es nicht verstehen würden. Warum sollten sie nämlich versuchen zu verleumden, was niemandem schadet? Deshalb nennt Lukas sie Spötter, also Lästerer und Verleumder. Deshalb verleumdeten sie, weil sie verstanden hatten, was gesagt wurde. Sie verleumdeten jedoch, weil sie mit dem, was gesagt wurde, unzufrieden waren, da die Apostel über die großartigen Werke Gottes sprachen. Inwiefern führten sie, nachdem sie verstanden hatten, was gesagt wurde, es auf Trunkenheit zurück? Wegen seiner Gedankenlosigkeit und übermäßigen Grausamkeit. Viele von denen, die mit dem Gesagten unzufrieden sind, haben die Angewohnheit, den Redner entweder für einen Teufelsbesessenen oder für einen Narren zu halten oder ihn der Trunkenheit oder des Nichtverstehens dessen zu bezichtigen, was er sagt – obwohl der Redner weise spricht, obwohl der Spötter, der den ersteren beschuldigt, sowohl zuhört als auch versteht. Diejenigen, die den Aposteln Trunkenheit vorwarfen, zeigten eine noch größere Unverschämtheit, denn obwohl sie ihnen in ihrer eigenen Sprache zuhörten, gingen sie davon aus, dass andere Menschen, die in anderen Dialekten sprachen, sie nicht verstanden. Sie selbst verstanden, was gesagt wurde, aber sie dachten, dass die anderen, für die sie die Apostel wegen Trunkenheit verleumdeten, das Wunder nicht verstanden. Und zu der Zeit, als der Herr die Dämonen austrieb, verstanden und sahen sie beide diese wundersamen Werke, aber anstatt sie gebührend zu feiern, verleumdeten sie den Herrn, weil er sie angeblich mit der Macht von Beelzebub vervollkommnete. Als sie außerdem sahen, dass jede Krankheit und jedes Leiden geheilt wurde, machten sie diese Wunderwerke zum Gegenstand von Neid, Verleumdung und Mord. Da sie das Wunder und die übernatürliche Natur der Sprache nicht leugnen konnten, wagten sie es auch jetzt noch, das Wunder zur Trunkenheit herabzuwürdigen. Achten Sie jedoch auch auf Böswilligkeit. Da es für jeden, der zu dieser Zeit betrunken war, unglaublich war, insbesondere für Menschen, die viele Gefahren und Schrecken erlebt hatten, führten sie alles auf die Eigenschaften des Weins zurück und sagten, dass sie sich vom Wein betrunken machten. Hier gelang es der Rücksichtslosigkeit nur, etwas zu sagen und überhaupt nichts Begründetes zu sagen. Aus diesem Grund ist das, was sie sagen, sowohl dunkel als auch voller Unsinn und Wahnsinn. Beachten Sie, wie die Bosheit sowohl durch die Jahreszeit als auch durch die Tageszeit definiert wird. Woher kamen „Glevkos“ am Pfingsttag? Neuer Wein heißt nämlich Glevkos. Gibt ihnen die Trunkenheit außerdem die Macht, in geheimen Sprachen zu sprechen – Trunkenheit, die ihnen auch ihre natürliche (Mutter-)Sprache entzieht?! Schau dir an, was Gott organisiert. Wenn sie nicht geahnt hätten, dass es sich um eine Verleumdung handelte, hätten die Judäer sich geweigert, hineinzugehen und zuzuhören. Der Herr ließ zu, dass der Spott viele (Zuhörer) versammelte. 14. Und Petrus stand bei den Elf und erhob seine Stimme und sprach zu ihnen: Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem seid, lasst euch dies kundtun und hört auf meine Worte. 15. Weil diese nicht so betrunken sind, wie Sie denken, weil es erst die dritte Stunde des Tages ist. Sie haben schon früher Überlegungen gesehen, und hier sehen Sie Kühnheit. Wenn alle Zuhörer erstaunt waren, war es dann nicht verwunderlich, dass ein einfacher und ungebildeter Mann inmitten einer solchen Menge seine Stimme erhob, ungeachtet der Tatsache, dass es Verleumder und Mordwillige gab? Ist das nicht jenseits der menschlichen Kräfte? Schauen Sie sich das auch an. Sofort nachdem er seine Stimme erhoben hat, weist er (Petrus) die Verleumdung zurück und beweist damit, dass sie nicht betrunken sind. Sie sind jedoch nicht einmal in der Präsentation enthalten. Was passiert also mit ihm und den elf? Petrus äußerte eine gemeinsame Meinung und sprach mit einer gemeinsamen Stimme und war der Mund aller. Die Elf standen da und bezeugten, was er sagte. Das heißt, er erhebt seine Stimme. Er begann den Brief mit großem Mut, damit sie gleich zu Beginn die Gnade des Geistes spüren konnten. Derjenige, der die Fragen einer einfachen Magd nicht ertragen konnte, derselbe sprach deshalb mit solchem ​​Mut unter den Menschen – Mördern. Bevor er die Gabe der Zungenrede erhielt, hatte Petrus Angst und Angst, selbst als er nur von einer Magd befragt wurde und sagte: „Ich kenne diesen Mann nicht.“ Da war eine Dienerin und große Angst, hier aber eine unzählbare Menge und eine Stimme voller Mut. Er sagt nicht: „Es ist nicht so, wie du verleumdest“, sondern: Es ist nicht so, wie du denkst, weil er demütig spricht und nicht beharrlich beweisen will, dass sie das aus Bosheit sagen. Im Gegenteil, er unterstellt ihnen Unwissenheit, widerlegt sie aber nicht als Gottlosigkeit, sondern bereitet den Weg für ihre Bekehrung. Und was bedeutet (der Ausdruck), dass es nicht üblich ist, dass sie in der dritten Stunde betrunken sind? Petrus beließ es jedoch nicht dabei, denn sie selbst dachten nicht so über die Apostel, sondern sagten dies nur aus Verleumdung. 16. Aber das ist es, was der Prophet Joel gesagt hat: 17. Und es wird in den letzten Tagen sein, spricht der Herr, ich werde meinen Geist auf alles Fleisch ausgießen, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure jungen Männer werden Visionen sehen und eure alten Männer werden Träume träumen. 18. Und über meine Diener und Mägde werde ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen, und sie werden weissagen. Er bezieht sich weder auf den Namen Christi noch auf die Verheißung Christi, sondern auf die Verheißung des Vaters. Beachten Sie diese Vorsichtsmaßnahme. Er schwieg nicht über die Prophezeiung, aber er sprach nicht direkt mit ihnen über das, was Christus beunruhigte, nämlich dass er ihnen nach seiner Kreuzigung (und Auferstehung) diese Gabe versprochen hatte. Wenn Peter darüber gesprochen hätte, hätte er alles ruiniert. Obwohl auch dies die Göttlichkeit Christi beweisen könnte, würde es sich als unglaublich erweisen. Es geht darum, zu glauben, was ihnen gesagt wird. Aber was sich als unglaublich erweisen würde, würde sie zum Schwanken zwingen. Nichts außer prophetischem Zeugnis kann solche Zweifel ausräumen. Greifen Sie also im Zweifelsfall nicht auf Argumente zurück. Vernünftige Urteile werden ebenso widerlegt wie sie gefällt werden. Und wer wird die Stimme Gottes auslöschen? Die Argumentation wird durch andere Argumentation außer Kraft gesetzt, aber die Heilige Schrift wird nicht außer Kraft gesetzt. Es hieß nicht: „Ich werde meinen Geist ausgießen“, sondern: „Ich werde meinen Geist ausgießen.“ Der Geist wird nicht ausgegossen, aber die Gabe des Geistes wird auf jeden Körper ausgegossen, das heißt gerade auf die, die geglaubt haben, das heißt auf die Heiden. Allerdings verrät er es ihnen noch nicht. Worte: Sie machen ihnen gute Hoffnungen für alle und erlauben ihnen nicht, sich die erwarteten Güter anzueignen. Damit beschneidet er den Neid an der Wurzel. Achten Sie darauf, wie vielfältig die Offenbarung des Heiligen Geistes ist. Einer prophezeit, der die Gnade des Geistes hat; der andere, der für diesen Dienst ungeeignet ist, erhält die Gabe des Sehens. So sah auch Petrus in der sechsten Stunde des Tages ein Bild (Gefäß), und Kornelius sah in der neunten Stunde einen Engel. Was mit dem Herzen gesehen wird, nennt man nicht Erscheinung, sondern Sehen. Manche sehen eine Vision und sagen zum Gesehenen: „Geh“, und manche denken nach, sehen dann aber nicht mit ihren (körperlichen) Augen, und manche werden durch eine Vision (eine Erscheinung, wie sie sie in einem Traum sehen) belehrt. 19. Und ich werde Wunder oben im Himmel und unten auf Erden Zeichen tun: Blut und Feuer und rauchenden Rauch. 20. Die Sonne wird sich in Dunkelheit verwandeln und der Mond in Blut, bevor der große und herrliche Tag des Herrn kommt. 21. Und es wird geschehen, dass jeder gerettet wird, der den Namen des Herrn anruft. Mit diesen Worten sagt (der Prophet) klar das zukünftige Gericht und Jerusalem und die judäische Sklaverei voraus und was als nächstes mit dem Kreuz Christi passieren wird und schließlich darüber, was mit den Juden als Folge des Römischen Krieges geschah, als die Römer in Judäa viel Blut vergossen, als der Rauch aus den verbrannten Städten und Dörfern aufstieg. 12 Dadurch trugen die Judäer die Strafe für ihre Rücksichtslosigkeit gegenüber Christus – für eine Rücksichtslosigkeit, die nicht einmal die Sonne ertragen konnte, sodass sie ihr Auge schloss, die Macht des Lichts, noch der Mond, der sein silbernes Bild in rotes Licht verwandelte. Sie sagen jedoch, dass es während der Zerstörung Jerusalems angeblich viele ähnliche Visionen im Himmel gegeben habe. Das bezeugt Josephus (Flavius). Denn mit den Worten: „Der Mond wird sich in Blut verwandeln“ weist der Prophet auch auf die übermäßige Grausamkeit der Verdunkelung (also der Kreuzigung des Herrn) hin. Aber warum passiert das in der dritten Stunde? Um das Wunder dieses Phänomens zu zeigen: Am helllichten Tag, als sich alle auf dem Platz befanden, wurde ein Feuerblitz gesehen! Denn was der Prophet gesagt hat, versteht der Hymnograph so: Das Blut ist die Menschwerdung (Christi), das Feuer ist das Göttliche und der wogende Rauch ist der Heilige Geist, der die Jungfrau überschattete und die Welt mit Duft erfüllte, während der Tag des Herrn den Tag der Auferstehung bedeutet. Der Herr jedoch sagt: Ich werde meinen Geist ausgießen, bevor der Tag des Herrn kommt. Sprich, Jude: Wenn der Herr ein Gesicht und einen Namen hat und wenn Gott von sich selbst spricht, warum hat er dann nicht gesagt: „Bevor mein Tag kommt?“ Wenn Sie, sagt Petrus, jetzt ungestraft sündigen, hoffen Sie nicht, dass es dann genauso sein wird, denn es ist erst der Anfang dieses großen und schrecklichen Tages. Nachdem er ihre Herzen so bewegt und erschreckt hat, beruhigt er sie und lässt sie gute Hoffnungen hegen. Und es wird sein, dass jeder gerettet wird, der den Namen des Herrn anruft: ob er Sklave oder Freier ist, ob er Priester, Heide oder Jude ist. In Jesus Christus gibt es weder Mann noch Frau, weder Sklave noch Freier. Allerdings nicht jeder, der nur mit einer Stimme ruft, denn es wurde gesagt: Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird gerettet, sondern jeder, der mit der Neigung des Geistes und tugendhaften Taten ruft. Indem er den Buchstaben des Glaubens in seine Predigt einbezieht – denn die Erlösung hängt von der Berufung ab – macht er seine Predigt von nun an leicht verständlich. Der Name des Herrn wird nach der Erklärung des Paulus im Namen Christi angerufen. Diesmal wollte Peter es seinen Zuhörern jedoch nicht verraten. 22. Volk Israel, hört diese Worte: Jesus von Nazareth, ein Mann Gottes, der unter euch bestätigt wurde durch die Kräfte und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn unter euch getan hat, wie ihr selbst wisst, 23. Diesen habt ihr nach dem besonderen Rat und der Vorsehung Gottes genommen, und durch die Hände der Gesetzlosen habt ihr ihn festgenagelt und getötet. 24. Gott hat ihn auferweckt und den Schmerz des Todes gelindert. Dieses Wort ist keine Schmeichelei. Während er (Petrus) sie jedoch zunächst zurechtwies, lässt er sich nun herablassen, erinnert sie an ihre Vorfahren und überredet sie, ihren Glauben zu ermahnen. Und er fängt noch einmal von vorne an, um sie nicht zu verwirren, denn er wollte sie an Jesus erinnern. Als sie früher dem Propheten zuhörten, konnten sie nicht verwirrt werden. Schauen Sie, wie er nichts über erhabene Wahrheiten sagt, sondern von der Seite ausgeht, die von der großen Demut Jesu spricht. Ein Nazarener, sagt er, und nennt Jesus seinen Geburtsort, was völlig bedeutungslos schien. In solchen Fällen, in denen Jesus als Gottes Kraft und Gottes Weisheit bezeichnet wird, assoziieren wir diese Namen mit seiner Göttlichkeit. In den Fällen jedoch, in denen er der Mann genannt wird, der für unsere Sünden gestorben ist, verbinden wir diese Namen mit seinem Körper. Und er selbst hat einmal gesagt: Ihr wollt mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat (siehe Joh 18,4; 7,37), und manchmal sind ich und der Vater eins (Joh 10,30). Von dort aus entstand, basierend auf den ersten Worten, die Samosat-Häresie13, die behauptete, Jesus sei ein gewöhnlicher Mann gewesen. Durch Kräfte und Wunder und Zeichen. Dieser Gedanke kommt auch in den Worten des Römerbriefs zum Ausdruck: Über den Sohn Gottes, der durch Macht offenbart wurde (vgl. Röm 1,4), d. h. über den Sohn, dessen Werke und Wunder bewiesen, dass er wirklich der Sohn des Vaters ist, denn es gibt keinen Unterschied zwischen den Worten: verkündet durch Macht und bestätigt durch die Kräfte und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn tat. Wahrlich, Gott handelt durch den Sohn, denn durch ihn hat er auch die Zeitalter geschaffen. Mit dem Ausdruck: Unter euch ruft er sie als Zeugen dessen auf, wovon er spricht; unter euch bedeutet: nicht heimlich, noch an dunklen Orten (wörtl. in den Ecken). Danach tadelt er sie für ihre Ungerechtigkeit und versucht, ihnen die Verantwortung für Ihn zu entziehen, indem er sagt: „Gemäß dem besonderen Rat und der Vorsehung Gottes, indem er ihnen zeigt, dass sie dies nicht aus eigener Kraft getan haben, sondern weil Er selbst damit einverstanden war und dass es vom Himmel aus beschlossen wurde.“ Um außerdem nicht zu beweisen, dass sie unschuldig sind, weil sie, obwohl festgestellt, die Mörder waren, so dass dies nicht bewiesen werden kann, fügt er hinzu: durch die Hände der Gesetzlosen, also entweder durch den Verräter Judas oder durch die Soldaten, die Jesus gekreuzigt haben. Obwohl bekannt ist, dass diejenigen, die Ihn ans Kreuz genagelt haben, Unrecht begangen haben, spricht Petrus zu Beginn nur vage darüber, um sie nicht zur Verzweiflung zu bringen. GOTT hat ihn auferweckt. Oh, wie kann er es wagen, unter Mördern zu sagen, dass Christus auferstanden ist?! Wenn gesagt wird, dass der Vater ihn auferweckt hat, dann geschieht dies nur aufgrund der Schwäche der Zuhörer. Durch wen handelt der Vater? Durch seine Macht und die Macht des Vaters ist Christus. Deshalb hat er sich selbst auferweckt, obwohl gesagt wird, dass der Vater ihn auferweckt hat. Die Schmerzen des Todes lindern. Es zeigt, dass auch der Tod schrecklich gelitten hat (wie unter den Schmerzen bei der Geburt) und dass sie schrecklich gelitten hat, als sie Ihn hielt, denn was für den Tod eine Gefahr und ein Unglück darstellte, nennt das Ogari-Testament Schmerzen, ähnlich der Geburt. Die gebärende Frau behält nicht, was in ihr ist, und handelt nicht, sondern leidet und beeilt sich, sich zu befreien. Er nannte die Auferstehung wunderschön die Befreiung von den Schmerzen des Todes, denn man kann sagen: Nachdem er den schwangeren Mutterleib, der unter den Schmerzen der Geburt leidet, auseinandergerissen hat, erscheint Christus der Erlöser und kommt aus ihm heraus wie aus einem Mutterleib, der gebärt, d.h. aus den Banden des Todes und der Hölle. Deshalb wird er der Erstgeborene der Toten genannt. Weil es ihr nicht möglich war, Ihn zu halten. 25. Weil David für ihn spricht: Ich schaute ständig vor mir auf den Herrn, denn er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht erschüttert werde. 26. Deshalb jubelt mein Herz und meine Zunge jubelt, und auch mein Körper wird in Hoffnung ruhen. 27. Denn du wirst meine Seele nicht in der Hölle zurücklassen, noch wirst du zulassen, dass dein Heiliger den Verfall sieht. 28. Du hast mir die Wege des Lebens gezeigt, du wirst mich mit deinem Gesicht mit Freude erfüllen. Weil es nicht möglich war. Gesalbte Kämpfer waren für Gegner schwer zu fassen, und gesalbte Beschwörer wurden bewahrt und vor Schlangenbissen geschützt. Als Christus, geheimnisvoll mit Seinem Geist gesalbt, in den Kampf mit dem Tod eintrat und sich diesem Mörder unterwarf, wurde der erschienene Widersacher vernichtet. Weil es nicht möglich war... Es war daher nicht möglich, dass festgestellt wurde, dass Er Gott war, der aus Gott geboren wurde und dass Ihm jede Veränderung und Veränderung fremd war und dass Er auferstanden ist, damit Er nicht wieder sterben würde. Im Folgenden zitiert er Davids Worte, die alle menschliche Vernunft übertreffen, weil dies die Natur der Prophezeiung ist, und sagt: „David spricht von ihm und nicht von sich selbst, und beginnt wieder mit Demut.“ Obwohl es mittlerweile perfektioniert ist, war es schon in der Antike vorherbestimmt. Gott stimmte dem am Anfang zu und es war von Anfang an vorherbestimmt. Ich sah den Herrn ständig vor mir. Er nennt den Vater seinen (Jesus) Herrn, weil er (Jesus) die Gestalt eines Dieners annahm. Wenn hier gesagt wird, dass der Vater zur Rechten des Sohnes steht, während an anderen Stellen gesagt wird, dass der Sohn zur Rechten des Vaters steht, deutet dies auf ihre Gleichheit hin. Und mein Körper wird in Hoffnung ruhen. Da Jesus, nachdem er den Tod angenommen hatte, den Körper, den er nach dem häuslichen Plan angenommen hatte, abnahm, um ihn vom Tod wieder auferstehen zu lassen, ist es ganz richtig, dass Sein Körper in Erwartung der Auferstehung mit Hoffnung genährt wurde. Das Sprichwort: „Du wirst meine Seele nicht im Hades lassen“ wird von manchen als Worte über David verstanden, obwohl sie keine Möglichkeit haben, ihre Gedanken zu beweisen. Und außerdem sagen sie mit Recht und Ehrfurcht, dass der Körper zu einem unverweslichen und geistigen Körper auferstanden ist, weil das auferstandene Fleisch nach der Auferstehung ein geistiger und unverweslicher Körper ist. Lebensweisen also. jene Wege, die die Seelen der Gerechten zusammen mit dem Erlöser gegangen sind, als sie aus den niederen Orten kamen. Mit den Worten: Du wirst mich mit Freude erfüllen mit Deinem Gesicht. Das Gesicht sollte die Erscheinung des Herrn in einem göttlichen Bild bedeuten und über uns wachen, während er uns perfekt beaufsichtigte. 29. Leute, Brüder, es sei erlaubt, mit Freiheit über den Vorfahren David zu sagen, dass er gestorben wäre und begraben worden wäre und sein Grab bis heute unter uns ist. 30. Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm geschworen hatte, dass er aus der Frucht seiner Schenkel Christus nach seinem Fleisch erwecken würde, um auf seinem Thron zu sitzen, 31. Er sah voraus, dass er für die Auferstehung Christi sprach, damit seine Seele nicht in der Hölle zurückbliebe und sein Körper nicht der Verwesung ausgesetzt sei. Nachdem er Davids Aussage dargelegt hat, fügt er hinzu: „Leute, Brüder.“ Wenn er etwas Großes sagen will, nutzt er diese Wendung im Voraus, um sie zu inspirieren und zu beruhigen. Dort, wo nichts war, was schädlich sein könnte, spricht er mit großer Mäßigung. Wenn er einfach gesagt hätte: „Das sagte David“, eher um sich streng zu zeigen und schnell ihren Zorn zu erregen, als um sie gehorsam zu machen. Indem er dem gesegneten David große Ehre erweist, macht er es leicht, den Gedanken zu akzeptieren, dass diese Prophezeiung über Christus gesprochen wurde. Dies ist der Geist seines gesamten Briefes. Obwohl David sowohl starb als auch begraben wurde, fügte er nicht hinzu: „und er stand auf“, sondern: Sein Grab ist bis heute unter uns. In der Folge wendet er sich nicht direkt an Christus, sondern verherrlicht erneut David und erreicht mit seiner Verherrlichung das Ziel dieser Predigt. Er sagt dies nämlich, damit die Juden aufgrund der Ehre, die er David erweist, und wegen seiner Familie den Brief über die Auferstehung (Christi) annehmen. Wenn dies nicht geschehen wäre (das heißt, wenn sie den Brief der Auferstehung nicht angenommen hätten), hätten sie gezeigt, dass sie die Prophezeiung ebenso verachteten wie sich selbst. Gott schwor ihm mit einem Eid. Er sagte nicht: „versprochen“, sondern: „schwörte“ und wies damit auf die Unantastbarkeit des Versprechens hin. Auf seinem Thron sitzen. An vielen Stellen in der Heiligen Schrift wird das Wort „Thron“ anstelle des Wortes „Königreich“ verwendet. So ist es hier, so ist es auch an anderer Stelle: Dein Thron, o Gott, ist für immer und ewig. Er wird Christus im Fleisch erwecken. Am Körper. sagt, weil Er gemäß der Göttlichkeit für immer und ewig mit dem Vater zusammensitzt. Er schreibt alles dem Vater zu, damit sie leichter akzeptieren können, was gesagt wird. Doch wie sitzt er auf dem Thron Davids? Weil er der König der Juden ist und insofern vor denen, die ihn gekreuzigt haben. 32. Dieser Jesus wurde von Gott auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind. 33. Mit der rechten Hand Gottes stieg er also auf, und nachdem er vom Vater die Verheißung des Heiligen Geistes empfangen hatte, goss er aus, was ihr jetzt seht und hört. 34. Weil David nicht in den Himmel stieg, sondern er selbst sagte: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, 35. Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege. 36. Darum soll das ganze Haus Israel fest wissen, dass ihr ihn zum Herrn und Christus gemacht habt, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt. Er weist erneut auf den Vater hin, obwohl der vorherige Hinweis genügte. Er wusste jedoch, wie wohltuend es für den Zuhörer ist, das zu akzeptieren, was besonders notwendig ist. Mit dem Ausdruck: Er stieg auf (David) wies auf die Himmelfahrt hin und darauf, dass Er (Jesus) im Himmel ist. Auch das ist zunächst nicht klar. Schauen Sie: Als er zu Beginn der Predigt den Propheten Joel als Zeugen erwähnte, sagte er nicht, dass Jesus den Heiligen Geist gesandt habe, sondern dass der Vater ihn gesandt habe. Als er die Zeichen Christi erwähnte und was gegen Christus getan wurde, als er kühn die Wahrheit über seine Auferstehung sagte, dann sagte er schließlich, dass er (Christus) den Heiligen Geist ausgegossen habe und dass der Prophet daher über ihn gesprochen habe: Und es wird in den letzten Tagen sein... Er meint entweder die Verheißung, die er uns, den Aposteln, gegeben hat, oder die, die der Vater ihm (Jesus) vor dem Kreuz und dem Leiden gegeben hat. Da (Petrus) die große und erhabene Wahrheit sagen sollte, das heißt, dass Christus den Heiligen Geist ausgegossen hat, überschattet (verdunkelt) er sie und sagt, dass der Vater ihm ein Versprechen gegeben hat, weil er, egal was jemand sagt, umsonst und umsonst gesprochen hat, wenn er seinen Brief ohne Nutzen (für die Zuhörer) beendet. Es zeigt auch, dass das Kreuz Ihn (Jesus) nicht nur nicht erniedrigte, sondern Ihm sogar noch mehr Glanz verlieh. Wenn dann, gemäß der Stimme des Johannes: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen“, der Vater ihm ein Versprechen gegeben hat, dann hat er dieses Versprechen nun, nach dem Kreuz, erfüllt. Er selbst sagt: Der Herr sagte zu meinem Herrn. O Hier spricht Petrus ohne Angst, weil er durch das, was er zuvor gesagt hat, gestärkt wurde. Wenn David ihn (Jesus) immer noch „Herr“ nennt, sollten die Juden ihn nicht schon viel früher verleugnen. Mit den Worten Davids: Bis ich deine Feinde töte, flößte Petrus ihnen Angst ein, um sie zu besiegen. Um ihr Vertrauen nicht zu verletzen, schreibt er (Petrus) alles dem Vater zu. Nachdem er von großen Dingen gesprochen hat, reduziert er seine Predigt erneut auf die Taten seiner (Jesus) Demut. Setzen Sie sich zu Mannys Rechten. In den Worten: „Ich auf der rechten Seite“ sehen wir die Gleichheit der Ehre des Vaters und des Sohnes, weil die Begriffe „rechts“ und „links“ in Bezug auf das unkörperliche Wesen undenkbar sind. Und wer diese Feinde sind, erklärt der Apostel, indem er sagt: Wenn er alle Autorität abschafft, wird auch der letzte Feind abgeschafft: der Tod (siehe 1Kor 15,24-26), weil Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus (Gesalbten) gemacht hat. Der Ausdruck „er tat“ wird anstelle des Ausdrucks „er setzte“ verwendet, da es sich dabei nicht um Wesen oder Hypostase handelt. Er spricht immer noch von Akten der Demut. Es sollte hinzugefügt werden: „Das ganze Haus Israel soll verstehen, dass er auf der rechten Seite sitzt“, denn genau das folgt aus allem, was zuvor gesagt wurde. Allerdings sagt er das nicht, sondern drückt sich viel ruhiger aus: Weil Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, denn das ist die Bedeutung des Wortes: gemacht. Daher sollte überall der Nutzen der Zuhörer im Auge behalten werden. 37. Und als sie das hörten, erschraken sie in ihrem Herzen und sprachen zu Petrus und den anderen Aposteln: Was sollen wir tun, Brüder? 38. Und Petrus sagte zu ihnen: Tut Buße und lasst jeden von euch auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. 39. Denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind und die der Herr, unser Gott, ruft. 40. Und sie bezeugten es mit vielen anderen Worten und flehten sie an und sprachen: Rettet euch vor dieser verdorbenen Generation! Erkennen Sie, wie viel Gutes in der Herablassung (der Nachsicht, der Sanftmut) steckt und wie viel besser es ist, in die Herzen der Menschen einzudringen und sie zu erweichen, als die Strenge? Obwohl der selige Petrus sie an dieser Stelle wegen ihrer Unverschämtheit ermahnt, erwähnt er sie kurz, ohne etwas hinzuzufügen, was sie beleidigen könnte. Das heißt, sie schämten sich für Peters Herablassung. von der Tatsache, dass er, Petrus, mit Sorgfalt als Vater und Lehrer mit ihnen sprach, die den Herrn selbst dem Tod übergaben und ihre Hände gegen sie selbst erhob, um sie (Apostel) hinrichten zu wollen. Wenn sie in ihrem Herzen Buße tun, sagen sie: „Wir haben uns nicht nur selbst überzeugt, sondern wir haben uns auch selbst erkannt.“ Deshalb fragen sie: „Was sollen wir tun“, als ob sie im Zweifel wären und von ihrer Unverschämtheit beunruhigt wären. Diejenigen, die sie früher als Betrüger bezeichneten, nennen sie jetzt ihre Brüder. Gleichzeitig wagen sie es nicht, diesen Namen vor denen zu verwenden, die sie so nennen, aber sie wollen damit ihre Liebe und ihre starke Zuneigung zu den Aposteln zum Ausdruck bringen. Deshalb nannten sie, wie der Beginn der Predigt des Petrus zeigt, die Apostel selbst so. Obwohl die Frage an alle Apostel gerichtet war, antwortet Petrus noch einmal, da die Apostel selbst seiner Predigt den Vorrang einräumten, und er sagt: Tut Buße und lasst jeden von euch auf den Namen Jesu Christi taufen. Diese Worte stehen nicht im Widerspruch zu dem, was zuvor gesagt wurde: Taufen Sie sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes (Matthäus 28:19), denn die Kirche betrachtet die Heilige Dreifaltigkeit als unteilbar. Aufgrund der Wesenseinheit der drei Hypostasen wird derjenige, der in Christus getauft wird, in die Heilige Dreifaltigkeit getauft, da Vater, Sohn und Heiliger Geist ihrem Wesen nach unteilbar sind. Wenn der Vater nicht Gott ist, wenn der Heilige Geist nicht Gott ist (wörtlich: wenn der Name des Vaters nicht Gott ist, wenn der Name des Heiligen Geistes nicht Gott ist), dann sollte er sagen: im Namen Gottes Jesus Christus oder einfach: im Namen des Sohnes. Petrus sagt jedoch: im Namen Jesu Christi, wissend, dass der Name Jesu Gott ist, derselbe wie der Vater und der Heilige Geist. Du wirst die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Beachten Sie, dass er sagte, dass die Gabe Christi und die Gabe des Heiligen Geistes ein und dieselbe Gabe seien, ebenso wie ihre Würde ein und dieselbe sei. Zuvor nannte er dieses Geschenk ein Versprechen. Im Folgenden sagt er: Und für eure Kinder, denn die Schenkung ist wertvoller, wenn sie auf die Erben übergeht. Und für alle weiteren. Wenn dieses Geschenk für die Fernen ist, dann gilt es umso mehr für euch, die euch nahe stehen. Achten Sie darauf, als er sie (die Juden) auf die Berufung der Heiden hinwies und sagte: „Und weiter.“ Wann? Als er sah, dass sie Buße taten und sich selbst erkannten. Wenn die Seele sich selbst verurteilt, ist sie nicht in der Lage zu beneiden. 41. Dann ließen sich diejenigen taufen, die sein Wort gerne annahmen; und an diesem Tag kamen etwa dreitausend Seelen hinzu. 42. Und sie blieben standhaft in der apostolischen Lehre und in der Gemeinschaft und im Brechen des Brotes und in den Gebeten. 43. Und Angst kam in jede Seele, weil die Apostel in Jerusalem viele Zeichen und Wunder vollbrachten. 44. (Die Angst war bei allen groß.) Und alle, die glaubten, waren zusammen und hatten alles gemeinsam. 45. Vermögenswerte und Eigentum wurden verkauft und nach Bedarf an alle verteilt. 46. ​​​​Und jeden Tag waren sie beharrlich und vereint in der Kirche und brachen in den Häusern das Brot und empfingen das Essen mit Freude und in Einfachheit des Herzens. 47. Sie lobten Gott und wurden vom ganzen Volk geliebt. Und der Herr fügte der Kirche jeden Tag diejenigen hinzu, die gerettet wurden. Hier erfüllte sich die Prophezeiung, die lautet: Wer hat es je gehört? Wer hat so etwas gesehen? Kann die Erde an einem Tag gebären, können die Menschen alle auf einmal gebären? Und Zion gebar ihre Söhne, sobald sie Schmerzen verspürte (Jes.66:8). Die Angst war bei allen groß, weil sie das Geschehen nicht als etwas Zufälliges betrachteten. Da Petrus mit reichlicher Gnade erfüllt war und Verheißungen und die Zukunft offenbarte, war es ganz natürlich, dass sie von Angst überwältigt wurden, insbesondere da er seine Worte durch geschaffene Wunder und Zeichen bestätigte. So wie zur Zeit Christi zuerst Zeichen erschienen, dann Lehren und schließlich Wunder, so geschieht es jetzt. Und alle, die gläubig waren, waren zusammen, aber nicht nach Ort, sondern nach Stimmung und Gedanken, durch ständige Übereinstimmung untereinander und durch gegenseitige Liebe. Die Worte: „Wie jemand brauchte“ werden nicht einfach, sondern im Sinne von Sparsamkeit verwendet. Der Ausdruck „wie es notwendig war“ zeigt nämlich, dass die Apostel nicht wie die Jeline-Weisen handelten, von denen einer seine Felder verließ und der andere viel Gold ins Meer warf. Es war keine Verachtung des Reichtums, sondern Dummheit und Torheit, denn der Teufel war darauf bedacht, Gottes Schöpfung zu verleumden. Der umsichtige Umgang mit Vermögen ist nicht umsonst. Und jeden Tag waren sie hartnäckig. Nicht einen, zwei oder drei Tage, sondern jeden Tag und einstimmig, wie in einer Seele. Beachten Sie Folgendes: Die gläubigen Judäer taten nichts anderes, als die ganze Zeit in der Kirche zu bleiben. Als sie immer eifriger für den wahren Glauben wurden, erfüllten sie sich auch mit größerer Hingabe an diesen heiligen Ort. Die Apostel haben sie nicht von dort entfernt, um ihnen keinen Schaden zuzufügen. Brot brechen in den Häusern. Es bedeutet das heilige Haus, weil sie in diesem Haus gegessen haben. Der Ausdruck „Brot brechen“ zeigt ihre große Zurückhaltung und Mäßigung beim Essen, denn es heißt: primahuhrana und nicht: „sie sättigten sich mit Essen“. Auf diese Weise veränderten sie ihr Leben durch den Glauben zum Besseren. Und inwiefern waren sie bei der ganzen Nation beliebt? Luka sagt: Sie waren bei der ganzen Nation beliebt. Wie ist das? Durch Ihre Handlungen - Nächstenliebe und Reinheit des Verhaltens. Aus Neid und Feindseligkeit distanzierten sich die Priester von ihnen, dennoch waren sie beim Volk beliebt. 1. Und Petrus und Johannes gingen zur Gebetsstunde gemeinsam zur Kirche hinauf. 14 2. Und da war ein gewisser Mann, der von Mutterleib an lahm war. Den trugen sie und legten ihn jeden Tag vor die Tür der Kirche, die Krasna heißt, 15 um Almosen von denen zu erbetteln, die die Kirche betreten. 3. Als er sah, dass Petrus und Johannes die Kirche betreten wollten, bat er um Almosen. 4. Und Petrus sah ihn mit Johannes an und sagte: Schau uns an! 5. Und er beobachtete sie aufmerksam und erwartete, etwas von ihnen zu bekommen. 6. Und Petrus sagte: Silber und Gold habe ich nicht, aber was ich habe, gebe ich euch: Im Namen Jesu Christi, des Nazareners, steht auf und geht! 7. Und er nahm ihn bei der rechten Hand und hob ihn hoch. Und sofort wurden seine Füße und Knöchel gestärkt. Diese beiden Apostel zeigten in allem große Einmütigkeit. Petrus gibt Johannes ein Zeichen (siehe Joh. 13,24), gemeinsam nähern sie sich dem Grab (Joh. 20,3). Petrus fordert Johannes auf, Christus zu fragen: Wer wäre das? (siehe Johannes 13:24). Derjenige, der dieses Buch geschrieben hat, lässt die anderen (Zeichen) weg und spricht über das Zeichen, das alles beeinflusst hat. Warum gingen sie zum Heiligtum? Lebten sie immer noch auf judäische Weise? Das konnte nicht sein. Sie handelten so aus Herablassung und zum Wohle des Volkes. Schauen Sie sich an, wie sie ständig beteten und wie sie in der neunten Stunde gemeinsam beteten. Um eine Darstellung dessen zu geben, was er beschreibt, nennt der Autor den genauen Ort und die genaue Zeit. Wenn ja, warum erwähnt er dann nicht den Namen des Lahmen? Weil die Apostel nicht einmal seinen Namen kannten, da sie diesen Mann überhaupt nicht kannten. Dies geschah vielleicht so, damit sich nicht herausstellte, dass sie Heilungen als Zeichen der Dankbarkeit und aus Voreingenommenheit durchführten und niemand, nicht einmal die unschuldigsten Menschen, ahnen konnte, dass es sich um eine Täuschung handelte, um zu vermuten, dass einige ihrer Bekannten angeblich aus Dankbarkeit gegenüber den Aposteln Heilungen erfanden, die angeblich vor sich selbst verborgen waren. Wie kam es, dass sie nach der Heilung den Namen des Lahmen nicht erfuhren? Weil sie keine Zeit hatten, sich für das zu interessieren, was keinen Nutzen bringt. Mir scheint, dass viele Menschen den Namen dieses Mannes nicht kannten und ihn aufgrund der Art seiner Krankheit einfach als „lahm“ bezeichneten, weil seine Krankheit so auffällig und so bekannt war, dass sie, wenn jemand von einem lahmen Menschen reden hörte – ungeachtet der Tatsache, dass es möglicherweise andere lahme Menschen gegeben hatte –, sie sich sofort diesen lahmen Menschen vorstellten. Doch woher wussten sie, dass er schon im Mutterleib lahm war? Basierend auf einem weitverbreiteten Gerücht, durch allgemeine Aussagen, denn jeder kannte ihn aufgrund seines ständigen Aufenthaltes in der Kirche. Dies konnten die Apostel nach seiner Heilung selbst von ihm erfahren. Warum brachten sie ihn nicht zu Christus, damit er ihn heilen konnte? Vielleicht glaubten einige der eifrigen Kirchenbesucher nicht an die Heilungen Christi. Sie brachten ihn nicht einmal zu den Aposteln, obwohl sie sie eintreten sahen und natürlich wussten, welche Wunder sie vollbrachten. Ich habe weder Silber noch Gold. Er sagte nicht: „Ich habe es nicht dabei“, wie wir normalerweise sagen, sondern er sagte: „Ich habe es überhaupt nicht“. Schauen Sie, John schweigt immer und Peter spricht für ihn. Und was dann? Weil du kein Silber hast, lässt du einen bettelnden Mann ohne Aufmerksamkeit zurück? Nein, aber: Was ich habe, das gebe ich dir, sagt Peter. So handelte Christus, indem er die Kranken oft mit einem einzigen Wort heilte und oft, wenn er von Menschen mit schwachem Glauben umgeben war, mit einer Berührung, damit es nicht den Anschein erweckte, dass das, was geschah (Heilung), von selbst geschah. Und er nahm es, heißt es, und hob es auf. Diese Art der Heilung wies auf die Auferstehung hin, weil sie eine Vorahnung der Auferstehung war. Und sofort wurden seine Füße und Knöchel gestärkt. 8. Und er sprang auf, stand auf und ging und ging mit ihnen in die Kirche, ging und sprang und lobte Gott. 9. Und das ganze Volk sah ihn hingehen und Gott lobpreisen. 10. Und als sie erkannten, dass Gada derjenige war, der um Almosen willen in der Nähe des schönen Tors der Kirche saß, waren sie voller Erstaunen und außer sich darüber, was ihm widerfahren war. Das heißt, er ging und sprang. Er stellte sich selbst Fragen, um so weit wie möglich sicherzustellen, dass er wirklich geheilt war. Da die Heilung ungewöhnlich war und alle Erwartungen übertraf, war es für ihn selbstverständlich, Zweifel an sich selbst zu haben. Manche sagen, dass er nicht einmal laufen konnte und deshalb seine Beine bewegte, als würde er springen. Schau, er beruhigt sich nicht. Dies geschieht teilweise zum Vergnügen und teilweise, um den Bösen den Mund zu verschließen und sie davon abzuhalten, die Heilung als Täuschung zu betrachten. Schließlich sprang er auf, denn es würde niemanden geben, der nichts von diesem Ereignis wusste. Je nach Stimmung und Liebe zu den Aposteln (Petrus und Johannes) und vielleicht auch aus Dankbarkeit ihnen gegenüber oder weil er sie so glücklich wie möglich machen wollte, trennte er sich nicht von ihnen. Aus diesem Grund wurde dieses Wunder in der Kirche vollbracht, damit es (für die Menschen) so nützlich und heilsam wie möglich war. 11. Und während die geheilten Lahmen bei Petrus und Johannes weilten, stürzte das ganze Volk, erstaunt über sie, in die Säulenhalle namens Salomo. 16 12. Und als Petrus dies sah, wandte er sich an das Volk: Volk Israel, warum wundert ihr euch darüber oder warum schaut ihr uns an, als ob wir diesen Mann durch unsere Macht oder Frömmigkeit wandeln ließen? 13. Der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, verherrlichte seinen Sohn Jesus, den du verraten hast, und du hast ihn vor Pilatus verleugnet, als er beschloss, ihn freizulassen. 14. Und du hast dem Heiligen und Gerechten entsagt und einen Mörder angefleht, dir Geschenke zu geben. 15. Und du hast den Fürsten des Lebens getötet, den Gott von den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind. 16. Und um des Glaubens an seinen Namen willen, gewähre ihm, den du siehst und kennst, seinen Namen und den Glauben, der von ihm kommt, diese Heilung vor euch allen. Was bedeutet der Ausdruck: Die geheilten Lahmen klammerten sich an Petrus und Johannes? Das bedeutet, dass er Angst hatte, sie zu verlassen, weil er dachte, dass er nur so lange von seiner Krankheit befreit sein würde, wie er sie festhielt und berührte. Er dachte besonders so, weil Petrus ihn heilte, indem er ihn bei der Hand nahm und hochhob. Alles geschah in der Vorhalle, denn von Salomos Bau war nur diese Vorhalle übrig geblieben. Nebukadnezar zerstörte nämlich Salomos Tempel und Kyrus, der Perser, baute ihn wieder auf. Volk Israel, warum wundert ihr euch darüber! Diese Predigt, die sich an das Volk richtete, ist von größerem Mut erfüllt als die vorherige, aber nicht, weil er sich davor fürchtete, kühn zu sprechen, sondern weil die Judäer damals als listiges und unverschämtes Volk einen solchen Ton nicht länger ertragen konnten. Deshalb forderte er sie zu Beginn der vorherigen Predigt dazu auf, auf die folgenden Worte zu achten: „Lasst euch dies wissen und hört auf meine Worte“ (Apostelgeschichte 2,14). Hier braucht er solche Wendungen nicht mehr, denn die Judäer waren nicht mehr überrascht. Er lenkt die Aufmerksamkeit aller (Anwesenden) auf das Zeichen, so dass sie von Angst und Staunen erfüllt werden. Schauen Sie, wie er es vermeidet, über die Herrlichkeit der Apostel selbst zu sprechen. Denn nichts ist für die Zuhörer nützlicher, als wenn der Redner nicht nur nichts über seine Größe sagt, sondern auch allen anderen verbietet, darüber zu sprechen. Sie (die Apostel) verachteten den Ruhm, den sie von den Menschen hätten erlangen können, und verherrlichten sich selbst noch mehr, indem sie den Menschen zeigten, dass das, was geschehen war, kein menschliches, sondern ein göttliches Werk war. Der Gott unserer Väter verherrlicht seinen Sohn Jesus, hält in der Predigt jedoch weiterhin an der Demut (Christi) fest und weist auf die Unverschämtheit der Juden hin, anstatt sie wie zuvor zu verbergen. Er tut dies aufgrund seines Wunsches, auf sie einzuwirken, und dies gelang ihm umso mehr, je stärker er ihre Schuld betonte. Du hast ihn verraten und ihn vor Pilatus verleugnet, als er beschloss, ihn gehen zu lassen. Hier sind zwei Vorwürfe gegen die Juden: Der eine besteht darin, dass Pilatus, ursprünglich aus Yellin und ein Mann, der kein Zeichen gesehen hatte und keinen Propheten kannte, Jesus freilassen wollte, und der zweite darin, dass Sie, ursprünglich aus Judäa, ein Volk, das unter den Zeichen aufgewachsen und in den Prophezeiungen über Christus geweiht war, ihn nicht freilassen wollten, obwohl Pilatus es wollte. Du hast dem Heiligen und Gerechten entsagt und einen mörderischen Mann gebeten, dir Geschenke zu machen. Mit der Aussage, dass sie (die Juden) den Mörder statt Christus angefleht hätten, erklärte Petrus ihre Tat vollständig, denn es beweist, dass sie die Möglichkeit hatten, ihn gehen zu lassen. Wenn sie den Räuber freiließen, könnten sie den unschuldigen Mann viel früher freilassen. Sie hingegen befreiten den Verbrecher und töteten den Wohltäter, weil sie den Häuptling des Lebens töteten. Wenn er der Fürst des Lebens ist, dann hat er sich selbst auferweckt, da er Leben in sich selbst und als Ursache des Lebens hatte. Was erleben wir? Er greift nicht mehr auf Prophezeiungen zurück, sondern bringt, wie sie ihm glaubten, die Versammlung der Apostel als Zeugen: Wofür, sagt er, sind wir Zeugen? Legen Sie seinen Namen fest. Nachdem er gesagt hat: Um des Glaubens an seinen Namen willen, korrigiert er das Wort und sagt: „Begründe seinen Namen, weil der Geheilte aufgrund der Heilung geglaubt hat.“ Das bedeutet: Was sage ich, dass der Lahme fest auf seinen Füßen stand und an den Namen Christi glaubte? Noch bevor er glaubte, war der Name Christi bereits angerufen worden, er hatte ihn bereits gegründet, weil er so große Kraft hat und so reiche Gnade ausschüttet. Wegen des Glaubens an Ihn. Und was das für ein Glaube ist, erklärt der Herr selbst: Damit sie Dich, den einzig wahren Gott, und den Du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen (Joh 17; 3). Damit nicht jemand sagen würde: „Wenn auf diese Weise auch nur die bloße Anrufung seines Namens die Lahmen festigte, d Barmherzigkeit und dass die Bittsteller, die für sie Fürsprache einlegen, in der Lage sind, den Geber der Heilung zu besänftigen. Wenn der Heilungssuchende vorhat, ungläubig zu bleiben, wird die Heilung keineswegs so leicht erfolgen. Dieser Name wird sein Werk nicht vollenden, wenn ihn Ungläubige anrufen. Die Söhne von Skevina brachten nicht nur anderen keinen Nutzen, sondern schadeten sich auch selbst (siehe Apostelgeschichte Ap. 19:14). Obwohl einige es anders erklärt haben als wir es erklären, ist der Glaube, der es geschaffen hat, ein und derselbe, denn es wurde nicht gesagt: in seinem Namen, sondern: in seinem Namen. Sie (die Apostel) hatten jedoch noch nicht den Mut, sich folgendermaßen auszudrücken: Glauben an Ihn. Um den Charakter extremer Demütigung in dem Ausdruck „Um seinetwillen“ abzuschwächen, fügt er hinzu: „Sein Name stärke ihn.“ Da der Ausdruck aber andererseits den Charakter von Größe und Vollkommenheit ausstrahlt, bekräftigt er ihn, indem er Größe mit Erniedrigung verbindet und ihn entweder auf die Art des Ereignisses oder auf die Stimmung und Fähigkeiten der Zuhörer anwendet. Der Charakter der Demütigung wird durch die folgenden Ausdrücke getragen: um des Glaubens an seinen Namen und des Glaubens willen, der von ihm kommt. Der Charakter der Größe wird durch die folgenden von Petrus gesprochenen Worte getragen: „Begründe seinen Namen.“ Dieser Ausspruch hätte die Juden verwirrt, wenn er direkt ausgesprochen worden wäre; Was jedoch anders gesagt wurde, war für sie problemlos akzeptabel. 17. Und nun, Brüder, ich weiß, dass ihr das aus Unwissenheit getan habt, ebenso wie eure Ältesten. 18. Und was Gott durch den Mund aller seiner Propheten vorausgesagt hatte, dass Christus leiden würde, das hat er erfüllt. Nachdem er sie heftig zurechtgewiesen hat, mildert er seine Worte erneut, um ihnen die Möglichkeit zu geben, ihre Meinung zu ändern. Um sie zu rechtfertigen, führte er zwei Umstände an – zum einen ihre Unwissenheit und zum anderen, dass alles, was er sagte, im Voraus bekannt war. Wie kommt es, dass er (Petrus) nicht das Zeugnis der Heiligen Schrift über seine Kreuzigung zitiert? Schließlich sagte er auch zuvor: Nach einem bestimmten Rat und der Vorsehung Gottes werdet ihr die Übergebenen annehmen. Und nun erklärt er dasselbe, nur ausführlicher, indem er sagt: Was durch den Mund aller seiner Propheten vorhergesagt wurde. Er erwähnt die direkte Zeugenaussage, weil zusammen mit der Ankündigung von Schuld und Strafe an die Juden alle Zeugenaussagen gemacht wurden, wie zum Beispiel: Sie legten ihm ein Grab bei Verbrechern fest, aber bei seinem Tod würde er bei den Reichen sein (Jes. 53; 9). Um sie zu trösten, sagt er, dass sie es aus Unwissenheit getan hätten und dass Gott es auf diese Weise erfüllt habe. Dies ist zugleich eine Antwort auf die Worte aller Juden, die sie ihn beleidigend sogar unter dem Kreuz äußerten, nämlich dass Gott ihn (Jesus) erlösen wird, wenn es sein Wille ist (vgl. Mt 27,43) und wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab (Mt 27,40). Petrus sagte ihnen nicht nur eines, und das war: „Unsinn, das waren leere Worte, denn so musste es sein.“ Wenn alle Propheten davon zeugen, dann ist es offensichtlich, dass sie (die Kreuzigung) nicht aufgrund der Schwäche Christi geschah, sondern aufgrund unbeschreiblicher Macht, übermäßiger Autorität und unaussprechlicher Liebe zur Menschheit.“ 19. Tut also Buße und bekehrt euch, damit ihr von euren Sünden gereinigt werdet. 20. Damit sie aus der Zeit des Trostes des Herrn hervorgehen und er Jesus Christus sende, der für euch vorherbestimmt wurde. 21. Der vom Himmel aufgenommen werden sollte bis zur Zeit der Errichtung aller Dinge, von der Gott seit undenklichen Zeiten durch den Mund aller seiner heiligen Propheten gesprochen hat. Er spricht nicht von der Übertretung der Juden, die sie zur Zeit der Kreuzigung wagten, denn er sagte zuvor: Und jetzt weiß ich, dass du es aus Unwissenheit getan hast, genau wie deine Ältesten (3; 17). Was bedeutete das, was er dort sagte: Und jetzt weiß ich es? Jetzt weiß ich es, sagt er, das heißt, ich halte es für nützlich, es zu sagen, um Ihre Erlösung zu organisieren. Oder: „Jetzt weiß ich, dass ihr es aus Unwissenheit getan habt, denn viele von euch sind bekehrt und gerettet.“ Es ist offensichtlich, dass er zu denen unter ihnen spricht, die bereits konvertiert und gläubig sind. Wie haben sie es aus Unwissenheit gemacht? Was für eine Unwissenheit steckt darin, dass sie um die Freiheit eines Räubers bettelten und denjenigen nicht akzeptierten, für den (Pilatus) sich entschieden hatte, freigelassen zu werden, sondern ihn im Gegenteil töteten? Er sprach jedoch so, dass er ihnen die Tür zur Bekehrung öffnete. Deshalb sagt er nicht: „Bereue das, was du am Tag der Kreuzigung gewagt hast“, sondern: „Sich von deinen (anderen) Sünden reinigen.“ Dort zeigt er jedoch, dass sie vielen Widrigkeiten ausgesetzt sein werden, denn eine solche Predigt kann nur an jemanden gerichtet werden, der in Tränen ausbricht und etwas Trost erwartet. Schauen Sie, wie er sich allmählich dem Ziel nähert. In der ersten Predigt wies er auf die Auferstehung Jesu und seinen Sitz im Himmel hin. Hier weist er bereits auf sein glorreiches Kommen hin, das er die Zeit des Trostes nennt, denn welche anderen Zeiten könnten dies Zeiten des Trostes oder der Auferstehung sein? Und der Apostel Paulus wirft eine Frage zu diesen Zeiten auf, wenn er sagt: „Während wir in diesem Zelt sind, seufzen wir und sind beladen“ (2. Korinther 5,4). Wenn jemand mit der Zeit des Trostes die Zeiten bezeichnen will, die auf die Eroberung Jerusalems folgten, wird er auf kein Hindernis stoßen, denn Gott hat auch die Zeiten des Unglücks und der Versklavung der Juden um der Auserwählten willen verkürzt, das heißt, damit diejenigen, die gläubig waren, Trost erhielten und von dieser schrecklichen Unterdrückung befreit wurden. Und um Ihnen den vorherbestimmten Jesus Christus zu senden. Anstatt zu sagen: „Es ist notwendig, dass der Himmel ihn aufnimmt, weil er Gott ist und immer mit dem Vater zusammensitzen muss“, sagt Petrus: „Den muss der Himmel der Zeit aufnehmen ...“ Er zeigt den Grund auf, warum er jetzt nicht kommt, und sagt, dass alles zu Ende gehen muss: dann wird er kommen. Doch wie er sagt: Der Himmel soll ihn aufnehmen! Hat es Ihn (Jesus) noch nicht aufgenommen? Zweifellos hat es Ihn empfangen. Warum sagte er dann nicht: „Wen hat der Himmel aufgenommen?“ Er spricht wie ein Mann, der über frühere Zeiten spricht. Was den Ausdruck „bis“ oder „bis“ betrifft, so drücken diese Ausdrücke in der Heiligen Schrift keine bestimmte Zeit aus, denn wie sollen wir dann die folgenden an Gott gerichteten Worte verstehen: Du bist für immer! Daher ist die Bedeutung des Textes, dass vieles von dem, was die Propheten vorhergesagt haben, noch nicht erfüllt ist, sondern erfüllt wird und bis zum Ende der Welt erfüllt werden wird, weil Christus, der in den Himmel aufgefahren ist, dort bis zum Ende der Welt wohnen und mit Macht kommen wird, um dann alles zu etablieren, was die Propheten vorhergesagt haben, das heißt, wenn das Ende kommt und wenn alles Emotionale endet: dann wird Christus über die Himmel erhöht. 22. Weil Mose zu den Vätern sagte: Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten wie mich aus deiner Mitte erwecken; gehorche ihm in allem, was Gott dir sagt. 23. Und es wird sein, dass jede Seele, die diesem Propheten nicht gehorcht, aus der Nation ausgerottet wird. 24. Und alle Propheten von Samuel an, die redeten, verkündeten auch diese Tage. 25. Ihr seid die Söhne der Propheten und der Bund, den Gott mit euren Vätern geschlossen hat, als er zu Abraham sagte: „In deinem Samen werden alle Stämme der Erde gesegnet.“ 26. Gott hat zuerst seinen Sohn Jesus erweckt und ihn gesandt, um dich zu segnen und alle von deinen bösen Taten abzubringen. Er sagte: ein Prophet wie ich. Der Ausdruck „as samya“ ist nicht im Sinne der Natur, sondern im Sinne der Wirkung zu verstehen. Deshalb machte sich Moses nicht durch seine Natur (Wesenheit), sondern durch Taten wie Christus. Wenn nämlich der Ausdruck: wie ich ihn im Sinne der Natur verwende, dann ist nicht einer auferstanden, sondern viele. Der Herr, dein Gott, wird einen Propheten für dich erwecken. Emanuil, ein Mittler zwischen Gott und den Menschen, wurde von seiner menschlichen Natur her als Prophet bezeichnet, genau wie einst Moses. Ich vergleiche ihn im übertragenen Sinne mit Moses und erlaube mir sogar, ihn Moses zu nennen. Ich erlaube mir, die Wahrheit mit einem Schatten zu vergleichen. Christus wird in Bethlehem geboren, Moses wird in Ägypten geboren. Moses ist ein Israelit, ebenso wie Jesus dem Fleisch nach. Moses stammt aus der priesterlichen Linie, während Jesus durch die Jungfrau aus der davidischen Linie stammt. Zur Zeit Moses war er Pharao und zur Zeit Jesu Herodes. Pharao tötet Neugeborene, Herodes exekutiert Kinder (Jungvermählte). Der eine tötet männliche Kinder, der andere tut dasselbe. Moses wird durch seine Mutter gerettet, durch die Mutter, und zusammen mit der Mutter wird auch Christus gerettet, er wird aus dem Volk ausgerottet. Da die menschliche Seele unsterblich ist, kann sie niemals vollständig zerstört werden, sondern fällt aus einem guten Zustand heraus, in den sie zuvor versetzt wurde. Das ist die Art und Weise, wie Juda ausgerottet wurde. von der Apostelversammlung ausgeschlossen. Da die Seele unsterblich ist, verstehen wir unter ihrer Ausrottung den Verlust jener Schätze, die sie gekostet hätte, wenn sie im Wohlgefallen Gottes gelebt hätte. Ihr seid die Söhne der Propheten... Er sagt: die Söhne der Propheten, anstatt zu sagen: „Ihr sollt weder verzweifeln noch denken, dass euch die Verheißung vorenthalten wird.“ Ihr seid die Söhne der Propheten, denn sie haben zu euch geredet, und um euretwillen ist alles vollendet worden. Und was bedeutet es: Söhne des Bundes! Stattdessen heißt es: Erben, aber nicht Erben, die nur gezählt sind, sondern solche, die Söhne sind. Söhne – sagte er unter anderem deshalb, um zu zeigen, dass sie Erben durch Adoption sind. Wenn Sie es also selbst wollen, sind Sie die Erben. Deshalb sagt Petrus: Ihr seid die Söhne des Propheten und des Bundes Jesu, den Gott gesandt hat, um euch zu segnen. Er (Gott) hat ihn auch zu anderen Nationen gesandt, aber er hat ihn früher zu euch gesandt, die ihn gekreuzigt und getötet haben. Wann? Nur vom Kreuz? Nein, aber danach und nach der Auferstehung. Deshalb sagt Petrus: Gott hat zuerst seinen Sohn Jesus zu euch gesandt... Was sollte Er erschaffen? Um dich zu segnen und zu retten, wenn du dich selbst wirklich von deinen Sünden abwenden willst. 1. Und während sie mit dem Volk redeten, kamen die Priester und der Statthalter der Kirche und die Sadduzäer zu ihnen. 2. Sie waren zornig darüber, dass sie das Volk lehrten und in Jesus die Auferstehung von den Toten verkündeten. 3. Und sie legten ihnen die Hände auf und steckten sie ins Gefängnis bis zum Morgen, weil es schon Abend war. Die Apostel haben sich noch nicht von ihren früheren Prüfungen erholt und werden bereits von einer anderen überholt. Schauen Sie, wie sich die Ereignisse entwickelten. Am Anfang wurden alle Apostel gemeinsam verspottet, und dann geraten sie in Gefahr, aber nicht alle auf einmal. Zuvor haben sie sich auf den Nationalversammlungen gerechtfertigt und danach ein großes Wunder vollbracht. Dann, nachdem sie durch Gottes Erlaubnis mutiger geworden waren, begannen sie, Heldentaten anzunehmen. Achten Sie auf den Fortschritt der Juden in List und Schamlosigkeit. Früher, in der Gegenwart Christi, suchten sie nach einem Mann, der ihn verraten würde, aber jetzt legen sie sich selbst die Hände auf, da sie nach dem Kreuz noch unverschämter und schamloser geworden sind. Und mit ihnen, sagt er, der Herzog der Kirche. Denn unter solchen Umständen würden sie diesem Verfahren den Charakter einer öffentlichen Anklage verleihen und es als das eines anderen und nicht als ihr eigenes darstellen. Sie versuchen es immer. Und sie steckten sie bis zum Morgen ins Gefängnis. So behandelten die Juden die Apostel und beobachteten sie, um sie zu entmutigen. Mit der Zeit wurden die Apostel jedoch immer furchtloser. 4. Und viele von denen, die das Wort hörten, glaubten, und die Zahl der Menschen erreichte etwa fünftausend. Was ist das? Sahen sie nicht, dass die Apostel sich rechtfertigten, und banden sie trotzdem? Wie haben sie geglaubt? Erkennen Sie das offensichtliche Wirken Gottes? Und es war notwendig, dass dies geschah, damit aus den Schwächeren diejenigen hervorgingen, die glaubten. Ermutigt durch den göttlichen Geist säte die Predigt des Petrus Samen in die Tiefen ihrer Gedanken und berührte ihre Seelen. Die Priester banden sie vor den Augen des Volkes fest, um die Zuschauer noch ängstlicher zu machen. Es geschah jedoch das Gegenteil. Sie befragten die Apostel einzeln, aus Angst, dass ihre Kühnheit bei den Zuhörern Eindruck machen würde. 5. Und am nächsten Tag sollten sich ihre Fürsten, Ältesten und Schriftgelehrten in Jerusalem versammeln. 6. Und Anna, die Hohepriesterin, und Kaiphas, Johannes und Alexander und alle von ihnen, die aus dem Hohepriestergeschlecht waren. 7. Und sie stellten sie in die Mitte und fragten: Durch welche Macht oder in wessen Namen habt ihr das getan? 8. Dann sagte Petrus, erfüllt vom Heiligen Geist, zu ihnen: Fürsten des Volkes und Älteste Israels, 9. Wenn ihr uns heute wegen der Barmherzigkeit gegenüber einem Kranken fragt, wie er gesund geworden ist, 10. Lasst euch allen und dem ganzen Volk Israel kundtun, dass im Namen Jesu Christi, des Nazareners, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt habt, dieser Mann bei ihm gesund vor euch steht. Abgesehen von anderen Ungerechtigkeiten gegenüber den Aposteln hielten sie (Fürsten, Älteste, Schriftgelehrte und judäische Erzbischöfe) nicht einmal das ein, was das Gesetz verlangte. Achten Sie auch auf die Vielzahl der Erzbischöfe, obwohl es laut Gesetz nur einen geben sollte, und dieser sollte es bleiben, solange er lebt. Und dieses Mal gaben sie ihrem Werk die Form eines Urteils, um von den Aposteln eine Antwort vor einem ungerechten Urteil zu verlangen. Sie fragten, mit welcher Kraft und in wessen Namen sie es täten, obwohl sie es selbst wussten, weil sie die Apostel wegen dieses Namens festhielten, weil sie durch ihre Predigt über die Auferstehung in Christus gequält wurden. Warum werden sie also befragt? Sie erwarteten von den Aposteln, dass sie Angst vor dem Gericht und der Menge hätten und auf ihre Worte verzichten würden. Sie dachten, das würde alles in Ordnung bringen. Sehen Sie, wie sie böswillig fragen: Unter welchem ​​Namen, sagt er, haben Sie das getan? Darüber hinaus wünschten sie, dass die Apostel die Heilung als ihr Werk und nicht als das Werk der Macht Christi erklären würden. Schauen Sie also, in welche Schwierigkeiten sie die Apostel brachten. Sie wollten nicht einmal, dass die Worte gesprochen werden – die Heilung der Lahmen, weil sie nicht sagen, was eigentlich, sondern: Das hast du getan. Die Fürsten des Volkes und die Ältesten Israels. Schauen Sie, was für eine Philosophie das ist. Wo es nötig ist, tadelt Petrus sie streng. Hier nannte er sie jedoch Ehrennamen. Wenn er jedoch auf den Punkt kommt, weicht er nicht von der angemessenen Begriffsklärung ab und erwähnt indirekt, dass sie wegen solcher Dinge immer vor Gericht gestritten haben und verbittert waren. Was er sagte, war eigentlich folgendes: „Dafür solltest du uns lieber krönen und uns zu Wohltätern erklären.“ Wir werden jedoch gefoltert, euch allen und dem ganzen Volk Israel soll es bekannt sein, dass im Namen Jesu Christi usw. und was für die Juden besonders schwer war. Das ist genau das, was Christus ihnen gesagt hat, das heißt, was Sie mit Ihren Ohren gehört haben, predigen Sie es von Haus zu Haus. Im Namen Jesu Christi von Nazareth. Denken Sie nicht, sagt er, dass wir seinen Ursprung verheimlichen. Nein, wir veröffentlichen auch die Geburtsurkunde. Und das ist noch nicht alles: Wir bekennen auch seine Leiden und predigen seine Auferstehung. Wen du gekreuzigt hast. Er sprach auch Worte, die die Judäer erschrecken konnten. Was für eine Wunde fügen diese Worte Ihrer Meinung nach zu? 11. Er ist der Stein, den ihr Bauleute verworfen habt und der zum Eckpfeiler geworden ist; und in keinem anderen gibt es Erlösung. 12. Denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wurde, durch den wir gerettet werden könnten. Dies ist der Stein, der zum Haupt dieser beiden Völker wurde, die durch ihn im einzigartigen, sorgfältig geprüften Gebäude der Kirche vereint waren. die Gläubigen unter den Juden und alle Heiden, die gläubig waren. Und es gibt keine andere Möglichkeit, durch die wir gerettet werden können. Auch hohe Wahrheiten werden hier bekannt gemacht. Sobald die Stunde kam, in der er lehren sollte, erwähnte er auch die Prophezeiungen. Als der Moment kam, mutig zu sprechen, äußerten sie nur ihre Gedanken. Als es nichts gab, was die Zuhörer beeinflussen konnte, um sie zu verbessern, es aber notwendig war, die Wahrheit mutig zu verkünden, dann sparten sie (die Apostel) nicht mit ihren Worten. Jetzt hatte Peter nicht einmal Angst, sie zu erschrecken. Deshalb handelte er im Interesse ihrer Erlösung nicht wie in anderen Fällen, indem er seine Predigt leitete und sich daran anpasste. Sie wissen, sagt er, dass dieser Name nicht nur uns, sondern allen gegeben wurde, weil die Juden die Auferstehung erkannten. aber gleichgültig und kindisch. 13. Und als sie die Kühnheit von Petrus und Johannes sahen und wussten, dass das Volk unwissend und einfältig war, wurden sie wild und erkannten, dass sie mit Jesus gewesen waren. 14. Als sie aber den Geheilten bei sich sahen, konnten sie nichts dagegen einwenden. Jemand kann unwissend, aber nicht einfach sein, und jemand kann einfach, aber nicht unwissend sein. Hier stimmten jedoch das eine und das andere überein (d. h. Starrheit und Einfachheit). Deshalb waren die Judäer erstaunt, als Petrus und Johannes redeten und predigten. Woher wussten sie (dass Johannes und Petrus so sind)? Basierend auf den Worten von Petrus und Johannes selbst. Er sagt nicht einfach (der Schriftsteller Lukas): Sie erkannten sie, sondern: Sie erkannten sie und dass sie zur Zeit seines Leidens bei Jesus waren, denn damals waren nur sie bei Ihm. Die Juden sahen sie dann zerknirscht und gedemütigt, und deshalb waren sie über diese unerwartete Veränderung erstaunt. Er, der damals den Blick der neugierigen Magd nicht ertragen konnte, kommt nun zu den Bischöfen selbst und in den Sanhedrin und spricht kühn. 15. Dann befahl er ihnen, den Sanhedrin zu verlassen, und sie berieten sich untereinander. 16. Sagen: Was sollen wir diesen Menschen antun? Denn das bemerkenswerte Wunder, das durch sie geschieht, ist für alle, die in Jerusalem leben, offensichtlich und wir können es nicht leugnen. 17. Damit er sich aber nicht weiter unter den Menschen ausbreitet, wollen wir ihnen dringend drohen, mit keinem der Menschen über diesen Namen zu sprechen. 18. Und nachdem er sie gerufen hatte, befahl er ihnen, nichts über den Namen Jesu zu sagen oder zu lehren. 19. Und Petrus und Johannes antworteten und sprachen zu ihnen: Richter, ist es vor Gott gerecht, dass wir dir mehr gehorchen als Gott? 20. Weil wir nicht anders können, als zu sagen, was wir sehen und hören. 21. Und nachdem sie ihnen gedroht hatten, ließen sie sie gehen, da sie nichts fanden, womit sie sie quälen könnten, und das um des Volkes willen, weil sie alle Gott für das, was geschehen war, priesen. 22. Weil der Mann, an dem dieses Wunder der Heilung geschah, mehr als vierzig Jahre alt war. Warum bringen die Priester sie nicht zu Pilatus, sondern richten sie selbst? Weil sie sich wegen Ersterem schämten und erröteten und Angst hatten, dass die Apostel sie beschuldigen würden. 23. Und als sie sie entließen, kamen sie zu ihrem Haus und berichteten, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. 24. Und als sie es hörten, erhoben sie einstimmig ihre Stimme zu Gott und sprachen: Herr, du, der du die Himmel, die Erde, das Meer und alles darin erschaffen hast, 25. Du hast durch den Mund Davids, deines Dieners, gesagt: Warum rebellieren die Heiden und denken die Nationen an Nichtigkeit? 26. Die Könige der Erde erhoben sich und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und seinen Gesalbten (Christus). 27. Denn in der Tat versammelten sie sich in dieser Stadt zu deinem heiligen Sohn Jesus, den du gesalbt hast, Herodes und Pontius Pilatus mit den Heiden und mit den Stämmen Israels, 28. um zu tun, was deine Hand und dein Rat vorherbestimmt haben. Und mehr. Sie verkündeten es jedoch nicht aus Liebe, sondern um die offensichtlichen Zeichen der Gnade Christi zu zeigen. Herr, Du, Gott, der erschaffen hat. Sehen Sie, wie wirksam die apostolischen Gebete sind. Als sie den Herrn baten, ihnen einen Mann zu zeigen, der zum apostolischen Dienst fähig sei, beteten sie wie folgt: Du, Herr, der alle Herzen kennt... (Apostelgeschichte 1,24). Als es nun notwendig war, den Gegnern den Mund zu halten, riefen sie: „Herr, Du, Gott, der Himmel und Erde erschaffen hat...“ Viele Ketzer spalten jedoch die Gottheit und sagen, dass der eine Gott, der Schöpfer der Welt, und der andere der Vater Christi sei. Deshalb teilen sie die Heiligen Schriften und sagen, dass das Alte Testament vom Schöpfer der Welt und das Neue vom Vater Christi geschrieben wurde. Sie verfolgen ihre gottlose Meinung weiter und behaupten, dass sowohl diese Götter als auch ihre Schriften gegensätzlich seien; Diejenigen, die sich an den Herrn wenden, sind Feinde des Schöpfers der Welt und in einem besseren Zustand als diejenigen, die zu ihm (dem Schöpfer der Welt) kommen. Daher sind die Menschen des Schöpfers der Welt nach ihren Vorurteilen Feinde Christi und seiner Lehre. 17 Deshalb ermöglichen uns die heiligen Apostel, die diese Häresie ausrotten, mit ihrem Gebet zu verstehen, dass der Schöpfer der Welt und der Vater des Erlösers ein und derselbe Gott sind, der beide Testamente gegeben hat. Du hast durch den Mund Davids, deines Dieners, gesagt: Warum rebellieren die Heiden und denken die Nationen an Nichtigkeit? Indem er auf diese Prophezeiung verweist, scheint er Gott zu bitten, die Vereinbarung zu erfüllen, und sich gleichzeitig damit zu trösten, dass die Feinde vergebliche Pläne schmieden. 29. Und nun, Herr, sieh dir ihre Drohungen an und gewähre deinen Dienern, dein Wort mit aller Kühnheit zu verkünden. 30. Reiche deine Hand zur Heilung aus, damit Zeichen und Wunder geschehen im Namen deines Heiligen Sohnes Jesus. 31. Und nachdem sie zu Gott gebetet hatten, bebte der Ort, an dem sie versammelt waren, und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt, und sie verkündeten das Wort Gottes mit Freimut. Zu tun, wozu Deine Hand und Dein Rat vorherbestimmt waren (Vers 28), das heißt, sie hatten diese Macht nicht in sich selbst, sondern Du, Herr, der allem seine Zustimmung gibt und alles zu Ende bringt. Du, als guter und weiser Künstler, verwandelst die Handlungen des Feindes in die Erfüllung Deines Willens, denn sie (Priester und andere Juden) verhielten sich wie Feinde und taten, was Dir gefiel. Was bedeutet der Ausdruck: Deine Hand! Ich denke, dieser Ausdruck drückt hier Kraft und Willen aus. Es hat die gleiche Bedeutung wie der Ausdruck: „Es genügt, dass Du willst“, denn niemand legt im Voraus fest, was Du festlegst. Schauen Sie jetzt ... Beachten Sie, dass sie nicht sagten: „Besiege sie und stürzt sie.“ Aber was sagten sie? Schauen Sie sich ihre Drohungen an und gestatten Sie Ihren Dienern, Ihr Wort mit aller Kühnheit zu verkünden ... Und nachdem sie zu Gott gebetet hatten, bebte der Ort, an dem sie versammelt waren. Es war ein Zeugnis des Besuchs Gottes und ein Zeichen dafür, dass ihnen Gehör geschenkt wurde. Manchmal ist es ein Zeichen des Zorns und manchmal ist es ein Zeichen der Heimsuchung Gottes. Die Apostel beteten nicht um Befreiung vom Leiden, sondern um den Erfolg ihrer Predigt. Doch warum ließ Gott das Haus erbeben? Um denen Angst einzujagen, die die Apostel bedrohen und stärken. Da die Predigt erst am Anfang stand, war ein emotionales Zeichen nötig. So erschütterte und stärkte der Ort die Apostel noch mehr. Und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt, d. h. sie entzündeten und verbrannten in sich selbst die Gabe der Gnade. 32. Und unter den Leuten, die glaubten, war ein Herz und eine Seele; und keiner von ihnen bezeichnete seinen Besitz als seinen, aber sie hatten alles gemeinsam. 33. Und die Apostel bezeugten mit großer Macht die Auferstehung des Herrn Jesus Christus, und große Gnade ruhte auf ihnen allen. 34. Weil keiner von ihnen in Not war, denn alle, die Felder oder Häuser hatten, verkauften und brachten Geld von dem, was verkauft wurde. 35. Und sie wurden den Aposteln zu Füßen gelegt und einem jeden gegeben, je nachdem er es brauchte. Ein Glück... Herz und Seele bedeuten hier dasselbe. Mit großer Kraft legten sie (Apostel) Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus Christus. Er hebt sie (den Schriftsteller, den Evangelisten Lukas) als Menschen hervor, denen etwas anvertraut wurde, und bezeichnet es als ihre Pflicht. Genau das bedeutet der Ausdruck: Sie gaben Zeugnis. Niemand von ihnen war in Not. Deshalb war es ein großer Segen, denn niemand war in Not, das heißt, aufgrund der besonderen Großzügigkeit derer, die ihr Eigentum verkauften, gab es keinen einzigen armen Menschen. Sie gaben nicht einen Teil, um den anderen Teil für sich zu behalten, sondern sie gaben alles. Sie gaben es nicht als etwas, das ihnen gehörte, sondern als etwas, das ihnen nicht gehörte, und alle glaubten, als ob sie in einem Haus gefüttert würden. Diejenigen, die verkauften, brachten Geld von dem, was verkauft wurde... Dies zeugt von der großen Ehre und dem großen Wohlwollen der Geber, denn sie wagten es nicht einmal, es zu übergeben, sondern legten es den Aposteln zu Füßen und machten sie (die Apostel) so zu Herren des Gegebenen und verteilten es. Er ernährt sich nicht vom Eigenen, sondern vom Gemeinsamen. Dies befreite die Geber von der Liebe zur Herrlichkeit, während es für die Empfänger eine doppelte Freude darstellte – sowohl Befreiung von der Armut als auch Freiheit von Scham. 36. Und Josia, genannt vom Apostel Barnabas, was Sohn des Trostes bedeutet, ein Levit aus Zypern, 37. Er hatte ein Feld, und nachdem er es verkauft hatte, brachte er Geld und legte es den Aposteln zu Füßen. 1. Und ein gewisser Mann namens Ananias verkaufte mit seiner Frau Saphira ein Gut. 2. Und er versteckte seine Frau wissentlich vor dem Geld, und nachdem er einen Teil gebracht hatte, legte er ihn den Aposteln zu Füßen. 3. Und Petrus sagte: Ananias, warum hat Satan dein Herz erfüllt, dem Heiligen Geist ungehorsam zu sein und vor den Nachrichten zu verbergen, was du für das Feld genommen hast? 4. Als sie in dir war, gehörte sie nicht dir? Und als sie es verkauften, war es nicht in Ihrem Besitz? Warum hast du so etwas in dein Herz gelegt? Du hast nicht die Menschen angelogen, sondern Gott. 5. Und als Hananias diese Worte hörte, fiel er nieder und starb; Und große Angst überkam alle, die das hörten. 6. Und die jungen Männer machten sich auf und nahmen ihn und trugen ihn hinaus und begruben ihn. Josiah... es scheint mir, dass dies nicht die Person ist, die zusammen mit Matthias erwähnt wird (Kapitel 1, Vers 23), denn er wird auch Justus und dieser Barnabas genannt, was „Sohn des Trostes“ bedeutet. Es scheint mir auch, dass letzterer aufgrund seiner Tugend einen solchen Spitznamen erhielt. Wie konnte er ein Levit und ein Zypriot sein? Dies geschah, weil das Gesetz bereits gebrochen worden war und die Leviten in andere Länder zogen, wo sie selbst davon profitierten. Um zu erzählen, was Hananias und Saphira widerfuhr, und um zu zeigen, dass sie gesündigt hatten, erwähnt der Autor zunächst einen Mann, der Gerechtigkeit übte. Ungeachtet der Vielzahl der Menschen, die auf diese Weise handelten (das heißt, sie verkauften Eigentum und gaben das Geld den Aposteln), ungeachtet solch großer Zeichen und solch einer Fülle an Gnaden lernte Hananias aus all dem nichts und brachte Zerstörung über sich selbst. Es ist überraschend, dass er die Sünde im Einvernehmen mit der Frau begangen hat und niemand sonst Augenzeuge des Verkaufs war. Da kam bei diesem unglücklichen Mann der Gedanke auf, sich so zu verhalten, wie er es tat. Manche fragen sich, warum Hananias bestraft wurde, wenn Satan sein Herz erfüllte? Weil er selbst die Ursache dafür war (dass Satan sein Herz erfüllte), weil er sich darauf vorbereitete, Satans Handeln zu akzeptieren und von seiner Macht erfüllt zu werden. Als sie in dir war, gehörte sie nicht dir! Haben die Gläubigen aufgrund von Gewalt ihren Besitz zu den Aposteln gebracht? Ziehen wir Sie gegen Ihren Willen? Warum hast du so etwas in dein Herz gelegt! In diesem einen Fall traten drei Anzeichen auf. Der eine bestand darin, dass er (Peter) herausfand, was völlig geheim war, der zweite darin, dass er Ananias Geisteszustand feststellte, und der dritte darin, dass Anania auf Befehl seines Lebens beraubt wurde. Viele der Gottlosen verweisen auf das, was Hananias und Saphira widerfuhr, und verurteilen den Stammapostel für seinen Tod. Diese Anschuldigung bezieht sich jedoch nicht auf Petrus, sondern auf den Heiligen Geist, der sie gerecht bestrafte. Petrus entstellte sie nur aufgrund von Lügen, und beide wurden vom Heiligen Geist, der Macht über Leben und Tod hat, als gleichermaßen sündige Menschen ihres Lebens beraubt. Das Gleiche gilt für Saphira, denn sie wurde nicht von Petrus getötet. Da ihre Übertretung jedoch das Werk beider war, bestrafte der Richter beide gleichermaßen. Deshalb sprach Petrus, der darüber wusste und immer vom Heiligen Geist informiert war, solche Worte, die er vom Heiligen Geist empfangen hatte. 7. Und als drei Stunden vergangen waren, kam seine Frau herein, ohne zu wissen, was passiert war. 8. Und Petrus fragte sie: Sag mir, hast du das Feld für so viel verkauft? Und sie sagte: Ja, dafür so viel. 9. Und Petrus sagte zu ihr: Warum hast du zugestimmt, den Geist des Herrn auf die Probe zu stellen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, stehen vor der Tür und werden dich hinaustragen. 10. Und alsbald fiel er ihm zu Füßen und starb. Und die jungen Männer gingen hinein und fanden sie tot, und sie trugen sie hinaus und begruben sie mit ihrem Mann. 11. Und große Angst erfasste die ganze Kirche und alle, die das hörten. Und wenn etwa drei Stunden vergangen sind. Drei Stunden vergingen, und die Frau hatte immer noch nicht herausgefunden (was mit ihrem Mann passiert war), und keiner der Anwesenden erzählte ihr davon. Davon überrascht präsentierte der Autor beides, d. und darüber, dass drei Stunden vergangen waren und dass sie eintrat, ohne zu wissen, was passiert war. Beachten Sie, dass Petar sie nicht eingeladen hat, sondern dass er sie erwartet hat, damit sie kommen würde, wann sie wollte, und ihr Zeit geben würde, umzukehren (um ihre Meinung zu ändern). Dass niemand es wagte, ihr zu erzählen, was passiert war, lag an der Angst vor dem Lehrer und am Gehorsam ihm gegenüber. Sag mir, hast du das Feld für so viel verkauft? Er wollte sie retten, weil ihr Mann der Urheber der Sünde war. Deshalb gibt er ihr Zeit, sich zu rechtfertigen und zu bereuen, indem er sagt: Sag mir, hast du das Feld für so viel verkauft! Vielleicht wird sich jemand darüber beschweren, dass Peter sie grausam behandelt hat. Doch wo bleibt die Grausamkeit? Wenn derjenige, der gegen das Gesetz Holz sammelte, gesteinigt wurde, dann muss der Dieb heiliger Dinge umso mehr bestraft werden, da es sich um heiliges Geld handelte. Warum fiel sie Peter zu Füßen? Weil sie neben ihm stand. Und sie stellte sich neben ihn, damit sie, wenn sie bereute, beichten konnte, ohne sich vor denen zu schämen, die sie hören könnten. Sie fanden sie tot, holten sie hinaus und begruben sie. Seht: Sie haben keine Angst mehr vor dem Gesetz, weil sie etwas Unreines anfassen würden, sondern direkt und ohne jede Vorsichtsmaßnahme haben sie die Toten berührt. Achten Sie darauf, dass die Apostel untereinander streng sind und andere nicht bestrafen. Beides ist natürlich. Aus diesem Grund war der Verzicht auf Strafen notwendig, damit niemand denken konnte, dass sie Menschen aus Angst vor Strafe gegen ihren Willen zum Übertritt zur wahren Religion zwingen würden. Die Bestrafung der eigenen Leute war notwendig, damit diejenigen, die bereits zum Glauben konvertiert waren und himmlischer Bildung und spiritueller Gnade würdig waren, nicht zu verachteten Menschen und Dieben heiliger Gegenstände wurden, und vor allem, damit dies nicht gleich zu Beginn passierte. Das wäre ein Grund, ihre Predigten zu beleidigen. Und große Angst erfasste die gesamte Kirche. Diese (Ananias und Saphira) wurden bestraft, während andere davon profitierten. Obwohl es schon vorher Anzeichen gegeben hatte, war die Angst nicht so groß. Es ist also wahr, dass der Herr bekannt dafür ist, Urteile zu fällen. 12. Und durch die Hände der Apostel geschahen viele Zeichen und Wunder unter dem Volk; und sie waren alle einmütig im Tempel Salomos. 13. Keiner der anderen durfte sich ihnen anschließen, aber die Leute lobten sie. 14. Und die, die an den Herrn glaubten, vermehrten sich immer mehr, eine Menge Männer und Frauen. 15. So dass sie auch die Kranken auf die Straße brachten und sie auf Betten und Tragen legten, damit, wenn Petrus vorbeikam, wenigstens sein Schatten einen von ihnen überschattete. 16. Und Scharen von Menschen versammelten sich aus den umliegenden Städten nach Jerusalem und brachten Kranke und von unreinen Geistern Gequälte, und sie wurden alle geheilt. Als sie anfingen, sich vor ihnen (den Aposteln) zu fürchten, vollbrachten Petrus und die anderen Apostel noch größere Wunder. Sie gingen zur Veranda Salomos. Sie blieben nicht zu Hause, sondern in der Kirche. Da der Autor sagte: „In Salomos Vorhalle“, und damit Sie sich nicht wundern, auf welche Weise die Menschenmenge dies zuließ, sagt er, dass niemand sich ihnen anschließen durfte, aber deshalb lobten die Menschen, d. h. die Juden, die Apostel. So brachten sie die Kranken auf die Straße. Zur Zeit Christi kam es nicht vor, dass kranke Menschen auf der Straße nicht einmal durch den Schatten selbst geheilt wurden. Niemand darf sich ihnen anschließen. Wie wurde in diesem Fall die Heilung erreicht? Es war das Werk dessen, der sagte: „Wer an mich glaubt, der wird die Werke auch tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun“ (Joh 14,12). Die Bewunderung für die Apostel wuchs von allen Seiten: sowohl von den Gläubigen, von denen, die geheilt wurden, als auch von denen, die bestraft wurden, sowohl für ihren Mut während der Predigt als auch für ihr tugendhaftes und tadelloses Leben. Diese Bewunderung kam nicht nur von Wundern, sondern auch, weil das Leben und die Tugenden dieser Menschen wirklich großartig und apostolisch waren. 17. Aber der Hohepriester und alle, die bei ihm waren, die Sekte der Sadduzäer, standen auf und wurden voller Neid. 18. Und sie erhoben ihre Hände gegen die Apostel und warfen sie in das allgemeine Gefängnis. 19. Und der Engel des Herrn öffnete nachts die Gefängnistür, führte sie heraus und sagte: 20. Geht und stellt euch in die Kirche und verkündet dem Volk alle Worte dieses Lebens. 21. Und als sie das hörten, gingen sie am Morgen in die Kirche und gingen hinein. Als der Hohepriester und die bei ihm waren, riefen sie den Hohen Rat und alle Ältesten der Kinder Israels zusammen und schickten sie ins Gefängnis, um ihn zu holen. 22. Und als die Diener hingingen und sie im Kerker nicht fanden, kamen sie zurück und berichteten: 23. Sie sprachen: Wir fanden den Kerker fest verschlossen und die Wächter vor der Tür stehen, aber als wir ihn öffneten, fanden wir niemanden darin. 24. Und als der Priester und der Kirchenvorsteher und die Hohenpriester diese Worte hörten, waren sie im Zweifel darüber, was mit ihnen geschehen war. 25. Und jemand kam und sagte es ihnen und sprach: Siehe, die Männer, die ihr ins Gefängnis geworfen habt, stehen in der Kirche und lehren das Volk. Was bedeutet es: Der Hohepriester wird erhoben? Das bedeutet, dass er durch das, was sie sagten, verärgert und beunruhigt war. Diesmal greifen sie die Apostel mit größerer Empörung an, fangen aber nicht sofort an, sie zu verurteilen, weil sie denken, dass ihnen die allgemeine Inhaftierung noch mehr Angst machen würde. Schauen Sie sich an, wie das Leben eines Apostels organisiert ist. Zuerst Trauer wegen der Himmelfahrt Christi, dann Freude wegen der Herabkunft des Heiligen Geistes, und wieder Trauer wegen der Menschen, die sie verspotteten, und wieder Freude wegen der Vermehrung der Gläubigen und wegen der Zeichen (Wunder). Darauf folgt wieder Trauer wegen der Gefangenschaft (Petrus und Johannes, Vers 4; 3), aber wieder Freude wegen der Rechtfertigung. Endlich war nun wieder Freude wegen des Strahlens und des Zeichens und wegen der Erzbischöfe und ihrer Inhaftierten – Trauer. Man kann sagen, dass ihr Leben dasselbe ist wie das Leben aller, die nach Gott leben. Der Engel des Herrn öffnete nachts die Gefängnistür. Der Engel führte sie zu ihrer Freude und zum Wohle der Juden heraus. 26. Da ging der Herzog mit den Jungen und brachte sie nicht mit Gewalt, weil sie fürchteten, dass das Volk sie mit Steinen töten würde. 27. Und als sie sie brachten, stellten sie sie vor den Sanhedrin, und der Hohepriester fragte sie und sprach: 28. Haben wir euch nicht streng verboten, nicht über diesen Namen zu lehren? Und du hast Jerusalem mit deiner Lehre erfüllt und willst das Blut dieses Mannes über uns gießen. 29. Und Petrus und die Apostel antworteten und sprachen: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. 30. Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den du getötet hast, indem du ihn an einen Baum gehängt hast. 31. Er erhöhte ihn mit seiner rechten Hand zum Obersten und Erlöser, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. 32. Und wir sind seine Zeugen dieser Worte und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. Danach hätten sie Gott fürchten sollen, der die Apostel wie Vögel vor ihren Händen beschützte. Und zwar mit einer doppelten Kerkerversicherung. und das Siegel und die Männer (d. h. die Wächter) und alles im Allgemeinen reichten aus, um sie davon zu überzeugen, dass das, was geschah, das Wirken der Macht Gottes war. Und sie sagen: Haben wir es dir nicht strikt verboten...? Und was wäre, wenn Sie es verbieten würden? Wenn sie (die Apostel) dann mit dir übereinstimmten und beschlossen hätten, sich dir zu unterwerfen, dann wären deine heutigen Forderungen gerechtfertigt gewesen. Wenn sie dann sagten, sie würden nicht gehorchen, was bedeuten dann Ihre aktuellen Forderungen? Sie wollen das Blut dieses Mannes auf uns schütten. Sie denken immer noch, dass Er (Christus) ein gewöhnlicher Mann ist. Indem sie auf diese Weise sprechen, wollen sie zeigen, dass das Verbot ihretwegen notwendig war und dass sie es angeordnet haben, um ihr Leben zu schonen. Darüber hinaus sprachen sie so, dass sie die Menge gegen die Apostel erzürnten. Gott sollte mehr gehorchen als den Menschen. Die Apostel antworteten ohne Groll, sowohl weil sie Lehrer waren als auch weil sie nicht zornig auf die Juden waren, sondern Mitleid mit ihnen hatten, wohlgemerkt, dass sie sie von Täuschung und Verwirrung befreien sollten. Und wir sind seine Zeugen dieser Worte. Welche Art? Diejenigen, denen der Herr Vergebung (der Sünden) und Reue geboten hat. Von Auferstehung war keine Rede mehr. Und dass der Herr Vergebung gewährt, dafür sind wir Zeugen und der Heilige Geist, der überhaupt nicht herabgestiegen wäre, wenn die Sünden nicht vorher vergeben worden wären. Sehen Sie, wie die Apostel, nachdem sie null böse Taten erwähnt haben, von der Vergebung (der Sünden) sprechen und zeigen, dass ihre Taten den Tod verdienten und dass das, was sie erhielten, so war, als hätten sie es von einem Wohltäter erhalten. Was den Ausdruck betrifft: „Gott hat ihn zum Haupt und Erlöser erhöht“, so benutzten sie ihn so, dass sie alles dem Vater zuschrieben, damit niemand denken würde, der Sohn sei der Vater eines anderen. Warum erfuhren die Erzbischöfe und andere nicht sofort, dass die Apostel aus dem Gefängnis entlassen worden waren? Damit sie, nachdem sie eine Weile im Zweifel waren, leichter verstehen und begreifen konnten, dass es sich um das Wirken einer göttlichen Kraft handelte. Und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. Sie sagten nicht: „Der Heilige Geist, den Gott uns gegeben hat“, sondern: „den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen“. Dabei zeigt er gleichzeitig Demut und offenbart große Wahrheiten. Darüber hinaus kündigt er an, dass sie selbst (die Juden) den Geist empfangen könnten. Genau aus diesem Grund ließ Gott zu, dass die Apostel vor Gericht gestellt wurden, damit die Juden selbst davon profitierten, die Apostel selbst aber noch mehr Mut gewannen und damit jeder eine Lektion erhielt. 33. Und als sie das hörten, wurden sie sehr wütend und machten einen Plan, sie zu töten. 34. Aber ein Pharisäer namens Gamalilo, ein vom ganzen Volk geachteter Anwalt, stand im Sanhedrin auf und befahl, die Apostel etwas weiter nach draußen zu bringen. 35. Da sagte er zu ihnen: Volk Israel, seid vorsichtig, was ihr mit diesem Volk macht. 36. Denn vor diesen Tagen stand Tevda auf und sagte, er sei etwas Großes; etwa vierhundert Menschen schlossen sich ihm an; Er würde getötet werden, und alle, die auf ihn hörten, zerstreuten sich und kamen um. Andere waren verwirrt, als sie den Aposteln zuhörten, und sie (die Bischöfe und diejenigen mit ihnen) wurden wütend und verschworen sich, sie zu töten. Gamaliel war ein Schüler des Paulus. Man muss sich wirklich fragen, wie er, ein zukünftiger Anwalt und ein Mann mit klugem Geist, bis zu diesem Zeitpunkt nicht geglaubt hat. Dies liegt daran, dass selbst Paulus noch nicht glaubte. Seien Sie vorsichtig, was Sie mit diesen Leuten machen. Beachten Sie die kluge Anpassung der Worte – wie er (Gamalilo) sie sofort in Angst versetzte. Damit sie nicht vermuten, dass er auch ihre (apostolischen) Gedanken teilt, spricht er zu ihnen (Juden) als Gleichgesinnten und widerspricht nicht zu hart, sondern verwendet folgende Worte: Sei vorsichtig, was du tust ... Vor diesen Tagen ... Er nennt zwei Beispiele und erwähnt nicht alte, aber aktuelle Ereignisse, denn was kürzlich passiert ist, überzeugt stärker. Daher zeigte Gamalilo auf sie und sagte: „Vor diesen Tagen... Da er auch andere Beispiele kannte, begnügte er sich damit, diese beiden zu erwähnen (Theudas und Judas der Galiläer, Vers 37), denn vor den beiden Zeugen werden alle Einwände aufhören. Er sagt nicht, wer ihn getötet hat, sagt aber, dass sie alle weggelaufen sind. Joseph Flavius ​​​​spricht auch im neunzehnten Buch der Judäischen Altertümer über Teuda, und Eusebius spricht auch im zweiten Buch der Kirchengeschichte. Hier sind seine Worte: „Während der Amtszeit von Fada überredete ein falscher Lehrer namens Tevda die Menschen, ihre Besitztümer zu nehmen und mit ihnen zum Jordan zu gehen. Er sprach von sich selbst als Prophet und behauptete, er würde den Fluss abschneiden und passierbar machen, und täuschte damit viele. Schließlich erlaubte Fad ihnen nicht, ihre unvernünftige Idee zu verwirklichen, sondern sandte eine Abteilung Kavallerie, die viele von ihnen tötete und viele lebend gefangen nahm, während er Tevda selbst enthauptete und brachte es nach Jerusalem. 37. Danach stand Judas, der Galiläer, in den Tagen der Volkszählung auf und schleppte eine Menge Leute hinter sich her; Auch er kam um, und alle, die auf ihn hörten, wurden zerstreut. 38. Und nun sage ich euch: Geht an diesen Leuten vorbei und lasst sie zurück; denn wenn diese Idee oder dieses Werk von Menschen kommt, wird es untergehen. 39. Aber wenn es von Gott ist, kannst du es nicht zerstören, also wirst du nicht als Gottkämpfer enden. 40. Dann hörten sie auf ihn und riefen die Apostel, exkommunizierten sie und verboten ihnen, über den Namen Jesu zu sprechen, und entließen sie. 41. Und diese verließen dann den Sanhedrin und freuten sich darüber, dass sie sich geruht hatten, um seines Namens willen Schande zu ertragen. 42. Und jeden Tag hörten sie in der Kirche und in den Häusern nicht auf, das Evangelium über Jesus Christus zu lehren und zu predigen. Es wird gesagt, dass es zur Zeit des Pilatus einen Aufstand der Galiläer gab, die von den Lehren des Galiläers Judas angezogen wurden. Judas‘ Lehre bestand aus Folgendem: Er sagte, dass niemand Herr genannt werden dürfe, weder aus Ehre noch aus Gründen der Weisheit, und dass selbst ein Kaiser nicht so genannt werden dürfe. Viele seiner Anhänger wurden schweren Strafen ausgesetzt, weil sie den Cäsar (Cäsar) nicht als Meister bezeichneten und weil sie lehrten, dass Gott keine anderen Opfer dargebracht werden sollten als die im mosaischen Gesetz festgelegten. Dieser Lehre folgend, verboten sie, Opfer für die Rettung des Kaisers und des römischen Volkes darzubringen. Es ist natürlich, dass Pilatus über die Galiläer empört war und befahl, dass sie zu dem Zeitpunkt, an dem sie ihrer Meinung nach legale Opfer darbrachten, selbst getötet würden, so dass mit den dargebrachten Opfern das Blut derer, die sie darbrachten, vermischt wurde, wie aus dem Lukasevangelium hervorgeht. Kommen Sie an diesen Leuten vorbei. Gamalilo verweist auf die Beispiele gescheiterter falscher Lehrer und rät ihnen, über sich selbst nachzudenken, das heißt: Seien Sie vorsichtig, dass Sie bei Ihrem Versuch, andere zu töten, nicht selbst getötet werden, denn derjenige, der gegen das verstößt, was Gott gefällt, tötet nicht seinen Gegner, sondern sich selbst. Wenn das die Arbeit von Männern ist, geht es Sie dann etwas an? Wenn es von Gott ist, werden Sie es trotz aller Bemühungen nicht zerstören. Er sagte nicht, dass es ein Werk Gottes sei, aber er sagte auch nicht, dass es ein Werk von Menschen sei. Wenn er gesagt hätte, dass es von Gott sei, hätten die Erzpriester und die anderen bei ihnen begonnen, sich darüber zu ärgern. Wenn er gesagt hätte, er sei ein Mensch, hätte er die Apostel in ihre Hände gegeben. Durch eine so kluge Gestaltung der Rede zwang Gamalilo sie, auf ihren Abschluss zu warten. Sehen Sie, er sagte nicht: „Wenn es nicht vergeht, dann ist es von Gott“, sondern: „Wenn es von Gott ist, wird es nicht vergehen.“ Diejenigen, die ihm zuhörten, taten dies, weil er nicht vor den Aposteln sprach. Wie kam es, dass die Juden die Apostel schlugen, wenn sie ihm gehorchten? Sie gehorchten ihm in dem Sinne, dass sie es unterließen, sie zu töten, obwohl sie es wollten. Dann gaben sie ihren Wunsch auf, schlugen sie aber, um ihren Zorn zu stillen. 1. Und in jenen Tagen, als sich die Jünger vermehrten, schrien die Jeliniter den Juden zu, dass ihre Witwen vergessen seien, als die Hilfe jeden Tag verteilt wurde (im Originaltext: beim täglichen Gottesdienst). Nicht an denselben Tagen, sondern ein paar Tage danach; Eine solche Wendung kommt in der Heiligen Schrift häufig vor. Meiner Meinung nach sind Hellenisten Menschen, die die hellenische (griechische) Sprache sprachen. Im täglichen Gottesdienst gilt: Dienen bedeutet Almosen geben. Das Vergessen der Witwen hatte ihren Ursprung nicht in schlechten Eigenschaften, sondern in den Verfehlungen der Menschen. Sobald (dem Volk) Fürsorge für sie angeboten wurde, endete ihre Not. 2. Dann riefen die Zwölf eine Menge Jünger zusammen und sagten: Es gebührt uns nicht, das Wort Gottes zu verlassen und am Tisch zu dienen. 3. Deshalb, Brüder, sucht unter euch sieben bewährte Männer, erfüllt vom Heiligen Geist und der Weisheit, die wir für diesen Dienst ernennen werden. 4. Und wir werden eifrig im Gebet und im Dienst des Wortes bleiben. 5. Und dieses Wort würde dem ganzen Volk gefallen. Und sie wählten Stephanus, einen Mann voller Glauben und des Heiligen Geistes, und Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmen und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochia. 6. Sie legten diese den Aposteln vor, beteten zu Gott und legten ihnen die Hände auf. 7. Und das Wort Gottes wuchs und die Zahl der Jünger in Jerusalem vervielfachte sich sehr, und eine große Schar von Priestern gehorchte dem Glauben. Die Apostel selbst wählten nicht, sondern überließen die Wahl dem Volk, das vom Dienst der Diakone hätte profitieren sollen. Das Volk wählt und ernennt sie. Es steht uns nicht zu, das Wort Gottes zu verlassen und am Tisch zu dienen, denn das Notwendige sollte auf dem basieren, was nicht notwendig ist. Zertifizierte Menschen, erfüllt vom Heiligen Geist. Der Autor nennt sie nicht einfach geistlich, sondern erfüllt vom Heiligen Geist und der Weisheit, denn selbst die Annahme der Beschwerden der Witwen war ein Akt der größten Weisheit. Und sie beteten zu Gott und legten ihnen die Hände auf. Schauen Sie, dass es keine überflüssigen Wörter gibt. Er sagt nicht, wie sie ordiniert wurden, sondern sagt nur, dass sie mit Gebet ordiniert wurden. Einem Menschen werden die Hände aufgelegt, und darin besteht die Ordination. Alles ist jedoch von Gott perfektioniert. Welche Art von Ordination erhielten diese sieben Menschen? Ist es das des Diakons? Ich glaube jedoch, dass sie den Namen und die Würde eines Presbyters hatten. Sie wurden genau für diese Aufgabe ordiniert, nämlich die Gläubigen mit dem zu versorgen, was sie brauchten. Und die Zahl der Jünger in Jerusalem wuchs enorm. Er hat nicht einfach darüber gesprochen, sondern auf eine Weise, die zeigt, wie groß die Kraft der Nächstenliebe und der Organisation ist. 8. Und Stephanus vollbrachte voller Glauben und Kraft große Zeichen und Wunder unter dem Volk. 9. Da standen einige der Synagogen namens Libertine, Cyrene und Alexandria sowie die von Kilikien und Asien auf und stritten mit Stephanus. 10. Und sie konnten der Weisheit und dem Geist, mit denen er redete, nicht widerstehen. 11. Dann stellten sie Leute auf, die sagten: Wir hörten, wie er lästerliche Worte gegen Mose und Gott redete. 12. Und das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten empörten sich und griffen ihn an und nahmen ihn gefangen und brachten ihn vor den Hohen Rat. 13. Da brachten sie falsche Zeugen, die sagten: „Dieser Mann hört nicht auf, diesen heiligen Ort und das Gesetz zu lästern.“ 14. Weil wir ihn sagen hörten: Dieser Jesus von Nazareth wird diesen Ort zerstören und die Bräuche ändern, die uns von Mose überliefert wurden. 15. Und als alle, die im Sanhedrin saßen, ihn ansahen, sahen sie sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels. Schauen Sie, wie unter den Sieben einer den anderen überlegen war. Obwohl die Ordination gemeinsam erfolgte, empfing man eine größere Gnade. Die Konvertiten achten darauf, dass er bis zu diesem Zeitpunkt keine Wunder vollbrachte, sondern dass er begann, sie zu erschaffen, als er sich auszeichnete (als Auserwählter und Ordinierter, Ordinierter), und um zu zeigen, dass Gnade allein nicht ausreicht, sondern dass auch Ordination erforderlich ist. Somit gab es (durch die Ordination) eine Fülle des Geistes, denn bereits vor der Ordination, während der Wahl, wurde von ihm bezeugt, dass er mit dem Geist erfüllt war. Die Gaben des Geistes sind jedoch unterschiedlich. Einige aus der Synagoge standen auf. Ihre Wut und ihr Zorn nennt man Aufsteigen. Synagogen waren anders. Sie stritten mit Stefan. Sie stritten darüber, um ihn zu zwingen, etwas zu sagen. Vielleicht hat er offen gepredigt und über die Abschaffung des Gesetzes gesprochen, oder genauer gesagt, er hat nicht gesprochen, sondern nur Andeutungen gemacht. Hätte er nämlich offen gesprochen, hätten sie keine falschen Zeugen gebraucht. Beachten Sie jedoch, dass er sich das Recht zum Lehren nicht selbst gab, sondern von denen, die mit ihm stritten, dazu veranlasst wurde. Dann beschuldigten sie Leute, die sagten... Diejenigen, die sich mit ihm gestritten haben, sagen nicht aus eigener Kraft aus, weil sie gleichzeitig entlarvt worden wären, dass sie Stefan aus Neid verleumdeten, aber andere bestachen, so dass (die anderen) diese Tat nicht als ihren Wunsch verstehen würden, ihm Schaden zuzufügen. Sie haben keine Angst vor Gott und beflecken sich nicht durch Mord, und sie richten ihren Blick auf die Meinung der Menschen. Also brachten sie falsche Zeugen hervor, die sprachen... Überall falsche Aussagen. Sie wollten ihn nach dem Urteil nicht einfach töten, weil sie damit rechneten, dass sie die gute Meinung derer, die sie töteten, auslöschen würden. Über Stephanus sagten sie nicht, dass er lästert, sondern: Er hört nicht auf zu lästern ... Wir hörten ihn sagen: Dieser Jesus von Nazareth (Nazarener heißt wegen der Beleidigung) wird diesen Ort zerstören. Sie sagten dasselbe über Christus: „Ihr, der die Kirche zerstört“ (Mt 27,40), weil sie große Ehrfurcht vor der Kirche empfanden. Der Vorwurf lautete doppelt: Er wolle Zölle abschaffen und neue einführen. Und als alle, die im Sanhedrin saßen, ihn ansahen, sahen sie sein Gesicht wie das Gesicht eines Engels. Gott segnete sein Gesicht, weil er noch etwas zu sagen hatte. Um sie mit seinem Aussehen sofort in Erstaunen zu versetzen, beleuchtete Gott sein Gesicht. Die Gesichter derer, die von spiritueller Gnade erfüllt sind, erfreuen diejenigen, die sie lieben, während sie bei ihren Feinden Respekt einflößen. 1. Und der Hohepriester sagte: Ist es so? 2. Und er sagte: Männer, Brüder und Väter, hört zu! Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien war, bevor er nach Haran zog. 3. Er sagte zu ihm: Verlasse dein Land und deine Verwandtschaft und das Haus deines Vaters und komm in das Land, das ich dir zeigen werde. 4. Dann zog er aus dem Land Chaldäa und ließ sich in Haran nieder; und von dort zog er nach dem Tod seines Vaters in dieses Land, in dem Sie jetzt leben. 5. Und er gab ihm kein Erbe darin, sondern versprach, es ihm und seinen Nachkommen nach ihm zum Besitz zu geben, solange er kein Kind hatte. 6. Und Gott sagte dies: Deine Nachkommen werden Fremde in einem fremden Land sein, und sie werden es vierhundert Jahre lang versklaven und misshandeln. 7. Und das Volk, das sie versklaven werden, werde ich richten, sagte Gott. Und während sie sich selbst keine Sorgen über ihre eigenen blasphemischen Taten machten, beschuldigten sie ihn mit ihren Worten der Gotteslästerung. Sie dachten immer an Mose, und es ging ihnen nicht so sehr um die Werke Gottes, sondern vielmehr um die Gesetze Moses. Er (Stefan) widerlegt gleich zu Beginn ihre Meinung und beweist, dass weder die Kirche noch die Bräuche (Rituale) eine Bedeutung haben, dass sie der (evangelischen) Predigt nicht überlegen sind und dass Gott das Schwierige und Unmögliche leicht und möglich macht. Beachten Sie Folgendes: Die Predigt besteht genau darin, dass sie sich immer an (Gottes) Liebe zur Menschheit erfreut haben und dass sie ihren Wohltäter mit dem Gegenteil erwidert haben und nach dem Unmöglichen strebten. Es zeigt auch, dass die Verheißung vor diesem Land, vor der Beschneidung, vor dem Opfer und vor der Kirche gegeben wurde – dass sie dieses Land nicht, genau wie die Beschneidung und das Gesetz, durch Verdienst erhielten, sondern dass das Land eine Belohnung für Gehorsam war; Als die Beschneidung gegeben wurde, war die Verheißung noch nicht erfüllt und sie waren allesamt Vorboten. Zu Beginn der Predigt nannte er Gott wunderschön den Gott der Herrlichkeit, weil er die Niedrigen verherrlichte. Er sagt auch, dass es noch keinen Kirche gab und dass Abraham würdig war, Gott zu sehen, dass seine (Abrahams) Vorfahren Perser waren und dass sie in einem fremden Land lebten. Beachten Sie, wie er (Stefan) ihre Gedanken vom Körperlichen (Emotionalen) wegführt, beginnend mit dem Ort, denn es ging um den Ort. Wenn Gott ein Gott der Herrlichkeit ist, dann braucht er keine Herrlichkeit von Ihnen durch Ihren Kirche. Er ist die Quelle aller Herrlichkeit und alles Guten. Verlasst euer Land und eure Verwandten. Wie kommt es, dass die Heilige Schrift sagt, dass Abrahams Vater weggehen wollte (Genesis 11:31), und hier heißt es, dass Abraham gesagt wurde: Verlasse dein Land! Daraus schließen wir, dass Gottes Offenbarung an Abraham auch seinen Vater beeinflusste und dass er (aus dem Land Chaldäa) wegziehen wollte. Allerdings beweist er (Stephen) damit, dass sie (Juden) nicht Abrahams Kinder sind, weil diejenigen, die sein Heimatland und seine Verwandten verlassen haben, Gehorsam gezeigt haben, während sie ungehorsam sind. Und er gab ihm darin kein Erbe. Schauen Sie, wie er sie mit einer Rede über das (gelobte) Land (zur Wahrheit) führt. Warum hat er es ihm nicht gegeben? Weil dieses Land der Prototyp eines anderen (Landes) war. Und er versprach, es zu geben. Ist Ihnen aufgefallen, dass er nicht ohne Grund wiederholt hat: Er gibt nicht, sagt er, aber er verspricht zu geben? Wenn er (Abraham) ein Fremder und Neuankömmling war und nach einiger Zeit umziehen musste, wie konnte er dann dieses Land besitzen? Deshalb wurde sein Erbe (Abrahams) durch seinen Samen, der Christus ist, bewahrt, denn mit ihm (Christus) werden auch die Heiligen regieren, gemäß den Worten der Heiligen Schrift: Wenn er in der Herrlichkeit seines Vaters kommt und über alle Nationen herrscht (vgl. Mt 16,27 und 25,31). Und sein Same folgte ihm, als er noch kein Kind hatte. Dies weist erneut darauf hin, dass Gott die Macht hat, das Unmögliche möglich zu machen, denn es hieß, er würde ihn zum Herrn über Palästina machen, das in Persien lag und so weit entfernt war. Es ist auch ein Hinweis auf die große Liebe Gottes zur Menschheit und den großen Glauben Abrahams, denn der Ausdruck: „Bis er kein Kind bekam“, zeigt seinen (Abrahams) Gehorsam und Glauben, auch wenn das, was ihm damals widerfuhr, ihn zur gegenteiligen Meinung neigte. Nämlich, weder bei seiner Ankunft noch danach besaß er auch nur einen Fußbreit dieses Landes. Schauen Sie, wie viele Jahre lang wurde das Versprechen gegeben und wie lange existierte sein Prototyp? Es gab jedoch weder einen Archetyp des Opfers noch einen Archetyp der Beschneidung. Dies zeigt auch, dass Gott zuließ, dass die Israeliten Not erdulden mussten, obwohl sie nichts Falsches taten. Und sie werden ihn vierhundert Jahre lang versklaven und misshandeln. Was im Buch Exodus geschrieben steht, widerspricht diesem Ort nicht. Dort hieß es: Und es geschah, dass nach vierhundertdreißig Jahren die Macht des Herrn im ganzen Land Ägypten ausbrach (in der serbischen Übersetzung: Alle Heere des Herrn zogen aus dem Land Ägypten, 2 Mose 12:41), und hier heißt es: Nach vierhundert Jahren. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass nicht gesagt wurde: Sie kamen heraus, als vierhundert Jahre vergangen waren, sondern dass ungefähr nach vierhundert Jahren gesagt wurde, was die anderen dreißig Jahre nicht ausschließt. Fünfundzwanzig Jahre – vom fünfundsiebzigsten bis zum hundertsten Jahr Abrahams, sechzig Jahre Isaaks, einundneunzig Jahre Jakobs, einhundertzehn Jahre Josephs, einhundertvierundvierzig Jahre in Ägypten – das sind zusammen vierhundertdreißig Jahre. Es heißt jedoch: Er wird vierhundert Jahre lang misshandelt werden, und dann wird er herauskommen und Mir an diesem Ort dienen. In dem Ausdruck: dann kann man auch einen Bezug zu diesen dreißig Jahren erkennen. Und das Volk, das sie versklaven werden, werde ich richten, sagte Gott. Diejenigen, die sie misshandelten, taten dies nicht ungestraft. Die Juden erlitten eine bittere und schwere Sklaverei, weil die Ägypter sie nicht als Diener, sondern als Gegner und Feinde betrachteten. Und dann werden sie herauskommen und mir an diesem Ort dienen. Und er gab ihm das Gelübde der Beschneidung, und so gebar er Isaak und beschnitt ihn am achten Tag, und Isaak dem Jakob und Jakob dem zwölften Vorfahren. 9. Und die Vorväter beneideten Joseph und verkauften ihn nach Ägypten, und Gott kam zu ihm 10. Und errettete ihn aus all seinen Nöten und gab ihm Gnade und Weisheit vor dem Pharao, dem König von Ägypten, und machte ihn zum Oberhaupt Ägyptens und seines ganzen Hauses. 11. Und es kam eine Hungersnot im ganzen Land Ägypten und Kanaan und große Not, und unsere Väter fanden keine Nahrung. 12. Und als Jakob hörte, dass es in Ägypten Weizen gab, schickte er zum ersten Mal unseren Vater. 13. Und als sie das zweite Mal kamen, erzählte Joseph es seinen Brüdern, und die Familie Josephs wurde dem Pharao bekannt. 14. Und Joseph sandte und rief von seinem Jakob und allen seinen Verwandten fünfundsiebzig Seelen. 15. Und Jakob zog hinab nach Ägypten und endete mit unseren Vätern. 16. Und sie trugen sie nach Sichem und legten sie in das Grab, das Abraham um Geld von den Söhnen Emors, dem Sichemiter, gekauft hatte. Den Nachkommen werden Versprechen und den Vorfahren Unglück gegeben. Die Beschneidung der Vorhaut der Väter war gesetzlich vorgeschrieben, weil Abraham aus dem Land Chaldäa kam. Nach den Bräuchen ihrer Väter durften die Chaldäer ebenso wie die Meder und Perser ihre Mütter und Schwestern heiraten. Auf diese Weise wird Abraham als Zeichen des Verzichts auf solche fleischlichen Vermischungen beschnitten und leugnet illegale blutsverwandte Ehen. Einige behaupten, dass Abraham und seinen Nachkommen die Beschneidung gestattet wurde, damit klar wäre, dass Christus leibhaftig aus ihnen geboren werden würde. Wir wissen inzwischen, dass die Beschneidung im Alten Testament ein Vorbild war und dass sie den Vorgeschmack der rettenden Taufe in sich trug, denn durch die Ablehnung eines Teils des Körpers bedeutete sie den Verzicht auf ein Leben nach dem Fleisch und machte die Beschnittenen zu Söhnen Gottes. Und so gebar sie Isaak und beschnitt ihn am achten Tag. Isaak und damit auch die Judäer wurden am achten Tag beschnitten. Ismael 18 wurde im Alter von dreizehn Jahren beschnitten, weshalb seine Nachkommen, die Ismaeliten, wie Josephus (Flavius) sagt, auch im Alter von dreizehn Jahren beschnitten werden. Und sie verkauften ihn nach Ägypten. Obwohl er vor seinen Brüdern keine Schuld hatte, behandelten sie ihn so schlecht, und das zu der Zeit, als er ihnen Essen brachte. Durch ihr Handeln unterstützten sie die Prophezeiung, ohne es zu wissen. Und unfreiwillig wurden sie, wenn auch nach vielen Prüfungen, zur Ursache seines Wohlergehens. Sie brachten große Angst und unerträgliche Schande über sich, obwohl Joseph sich nicht an das Böse erinnerte und nichts Schreckliches gegen sie plante, sondern im Gegenteil, er fütterte sie, vom Hunger gequält, und präsentierte sie dem Pharao. Und er und unsere Väter starben, und sie wurden nach Sichem gebracht. Abraham wurde mit seiner Familie und seinen Patriarchen in Sichem begraben, das vielleicht „Sichem“ genannt wurde. Abraham selbst kaufte den Ort, um Sarah zu begraben. Und sie legten sie ins Grab. Als er dies sagte, zeigte Stephanus, dass Abraham bis zur Beerdigung nicht der Herr der Erde war. 17. Und als die Zeit der Verheißung heranrückte, die Gott Abraham geschworen hatte, wuchs und vermehrte sich das Volk in Ägypten. 18. Bis ein anderer König über Ägypten aufstand, der Joseph nicht kannte. 19. Dieser hat mit unserem Volk listig gehandelt und unsere Väter missbraucht, um ihre Kinder zu töten, damit sie nicht am Leben bleiben. 20. Zu dieser Zeit wurde Mose geboren und gefiel Gott und lebte drei Monate lang in Gaien im Haus seines Vaters. 21. Und als er hinausgeworfen wurde, nahm ihn die Tochter des Pharao und zog ihn als ihren eigenen Sohn auf. 22. Und Mose lernte die ganze Weisheit Ägyptens kennen und war mächtig in Worten und Taten. 23. Und als er ungefähr vierzig Jahre alt war, kam es ihm in den Sinn, seine Brüder, die Söhne Israels, zu besuchen. 24. Und als er sah, dass jemandem Unrecht getan wurde, nahm er ihn zu seiner Verteidigung auf und rächte die Unterdrückten, indem er den Ägypter tötete. 25. Und dann dachten seine Brüder, sie hätten verstanden, dass Gott ihnen durch seine Hand das Heil schenkte; aber sie verstanden es nicht. 26. Und am nächsten Tag erschien er unter ihnen, während sie kämpften, und fing an, sie zu versöhnen, indem er sprach: Leute, ihr seid Brüder, warum tut ihr einander Unrecht? 27. Und der, der seinem Nächsten Unrecht getan hatte, stieß ihn weg und sprach: Wer hat dich zum Ältesten und Richter über uns eingesetzt? 28. Oder willst du mich töten, so wie du gestern den Ägypter getötet hast! Der Ausdruck: „Als die Zeit der Verheißung nahte“, bedeutet nicht, dass sie sich während vierhundert Jahren vermehrten, sondern dass das Ende nahte, denn vierhundert Jahre und mehr waren in Ägypten vergangen. Das Volk in Ägypten wuchs und vermehrte sich. Wenn es in Bezug auf Joseph überraschend ist, dass seine Brüder ihn verkauften und dass er sie, obwohl er verkauft wurde, (vor dem Hungertod) rettete, dann ist es umso überraschender, dass der König denjenigen erweckte, der seine Autorität untergraben wird (d. h. Moses). Er, der von der Person, die ihn zum Tode verurteilte, getötet werden sollte, wurde erzogen und erzogen, um seinen Pflegevater zu stürzen. Der Ausdruck: „Ihre Kinder wegwerfen, damit sie nicht noch im Leben sterben“, deutet darauf hin, dass er (der Kaiser) nicht wollte, dass die Tötung von Frischvermählten öffentlich durchgeführt wird. Beachten Sie auch Folgendes: Gottes Versprechen wurde durch dieselben Umstände gestärkt, durch die der Teufel mit aller Macht versuchte, es zu untergraben. Israel wurde missbraucht, aber vermehrt und vervielfacht. Aus diesem Grund wurde Moses akzeptiert, im königlichen Haushalt aufgewachsen und ausgebildet zu werden, aber er lief von dort weg. Doch zum Zeitpunkt seiner Flucht ist er sehenswert und ihm wird die Führung des Volkes anvertraut. Auf diese Weise sorgt Gott dafür, dass derjenige, der als Diener verkauft wurde, dort König wird, wo er Diener war. Der Ausdruck „gefiel Gott“ wird anstelle von „es gefiel (Gott)“ verwendet. Die Tochter des Pharaos hob den geworfenen Moses auf. Die Eltern brachten ihn zur Welt und sahen, dass das Kind schön war, weil in ihm Gnade erblüht war. Da sie sahen, dass das Kind schön war, verschonten sie es. Sie hatten jedoch Angst vor dem Befehl und versteckten ihn. Die Angst siegte und aus Angst beschlossen sie, das Kind wegzuwerfen. Aufgrund des Gefühls des elterlichen Mitgefühls (Mitgefühl) wandten sie jedoch einen Trick an (sie versuchten, den Befehl zu umgehen): Sie bauten eine Arche, die die Arche Noahs nachahmte. Unter Berufung auf den Gott Noahs warfen sie die Arche mit dem Kind in den Fluss, um dem Befehl zu gehorchen und gleichzeitig das Kind zu retten. Und hier werfen sie, und Gott ermutigt die Tochter des Pharaos, die nichts davon wusste, zum Fluss hinauszugehen. Da sie nichts wusste, ging sie hinaus und fand, was sie nicht suchte. Moses wurde durch die Symbole der allgemeinen Erlösung der Kirche gerettet: Die Bundeslade war aus Holz, das Holz kam aus Wasser und die Hoffnungslosen wurden gerettet. Sie, die Moses nahm, war keine Jüdin, sondern eine Heide und eine Ägypterin. Und Mose lernte die ganze Weisheit Ägyptens kennen. Weder Moses, noch Ananias, noch Danilo, noch diejenigen, die bei ihnen waren, hätten eine ausländische Bildung erhalten, wenn die Not und Gewalt des Despoten sie nicht dazu gezwungen hätte, obwohl sie es nicht im geringsten brauchten. Vielleicht wird jemand sagen, dass diese Erziehung gut dazu beigetragen hat, ägyptische Wahnvorstellungen auszurotten. Nachdem Moses den Ägypter getötet hatte, rächte er sich für den, der von den Ägyptern unterdrückt worden war. Er tötete den Ägypter nicht aus Zorn, er tötete ihn auch nicht aus Zorn, sondern aus Eifer (gemäß Gott). Obwohl es Mord war, ist es kein Mord. Das hörte Phineas, als er zwei mit einer Hand tötete: Und er durchbohrte sie beide ... und der Zorn Gottes wurde abgewendet, und das Töten hörte auf (4. Mose 25:5-11). Was Moses tat, war ein unlösbares Rätsel, denn es war ein Zeichen dafür, dass Gott die Ägypter töten und die Israeliten durch Moses retten würde. Moses glaubte, dass seine Brüder verstanden hatten, dass Gott ihnen durch seine Hand die Erlösung schenkte. Schließlich war die Schirmherrschaft Gottes schon an den Werken selbst erkennbar. Allerdings verstanden sie es immer noch nicht. Und am nächsten Tag erschien er unter ihnen, während sie kämpften, und begann, sie zu versöhnen. Schauen Sie, wie freundlich er spricht, der so viel Zorn gegen die Ägypter zeigte: „Leute, ihr seid Brüder, warum tut ihr einander Unrecht!“ Achten Sie auf die Antwort: Wer hat Sie zum Ältesten und Richter über uns ernannt? Das sind die gleichen Worte, die sie damals an Christus richteten. Es liegt im Sinne der Juden, Gutes mit Beleidigung zu bezahlen. 29. Und Mose floh vor diesem Wort und wurde ein Fremdling im Land Midian, wo er zwei Söhne gebar. 30. Und als er vierzig Jahre alt war, erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai ein Engel des Herrn in einer Feuerflamme in einer Brombeere. 31. Und als sie Mose sahen, staunten sie über den Anblick. Wenn er zum Nachdenken kommt, wird die Stimme des Herrn zu ihm sagen: 32. Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Und Mose hatte Angst und wagte nicht, hinzusehen. 33. Und der Herr sagte zu ihm: Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden. 34. Als ich schaute, sah ich das Leid meines Volkes, das in Ägypten ist, und ich hörte ihr Seufzen, und ich stieg herab, um sie zu befreien, und nun gehe ich, um euch nach Ägypten zu schicken. Und Mose floh. Seine Flucht störte jedoch nicht die Ordnung Gottes, denn es heißt: „Und als vierzig Jahre vollendet waren, erschien ihm der Engel des Herrn.“ Er erschien ihm, als Moses auf der Flucht war, als er nicht auf eine Rückkehr hoffte, da er bereits zwei Söhne hatte. Beachten Sie auch Folgendes: Er nennt (Stephanus) den Sohn Gottes sowohl einen Engel als auch einen Menschen. Der Engel erschien ihm (Moses) weder in der Kirche noch in der Wüste selbst, sondern in einem Brombeerstrauch. Moses ist würdig und spricht: Ich bin, sagt die Stimme, der Gott eurer Väter, der Engel des Großen Rates... Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden. Der Ort ist wegen der Erscheinung Christi heilig und verdient größere Bewunderung als der Ort, an dem sich das Allerheiligste befand, weil es dort nie einen solchen Anblick gab. Im Folgenden könnt ihr die große Fürsorge Gottes erkennen, denn es heißt: Ich schaute und sah das Leid meines Volkes. 35. Dieser Mose, auf den sie verzichteten, indem sie sagten: „Wer hat dich zum Ältesten und Richter ernannt?“ - dass Gott durch die Hand eines Engels, der ihm in einem Brombeerstrauch erschien, als Ältesten und Retter sandte. 36. Er führte sie hinaus, indem er vierzig Jahre lang Wunder und Zeichen im Land Ägypten, im Roten Meer und in der Wüste vollbrachte. 37. Dies ist Mose, der zu den Kindern Israels sagte: Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten aus deiner Mitte erwecken, gleich mir, höre auf ihn. 38. Dies ist derjenige, der in der Kirche in der Wüste bei dem Engel war, der auf dem Berg Sinai zu ihm redete, und bei unseren Vätern; Wer die Worte des Lebens empfängt, gibt Atem. 39. Auf den unsere Väter nicht hören wollten, sondern ihn verwarfen und ihr Angesicht nach Ägypten wandten, 40. und zu Aaron sagten: Mache uns zu Göttern, die vor uns hergehen werden, denn mit diesem Mose, der uns aus dem Land Ägypten geführt hat, wissen wir nicht, was mit ihm geschehen wird. 41. Und in jenen Tagen machten sie ein Kalb und opferten dem Götzen und freuten sich über die Werke ihrer Hände. Dieser Mose, der sein Leben der Gefahr aussetzte und von den Israeliten ohne Grund zurückgelassen und abgelehnt wurde, wurde von Gott auferweckt und durch die Hand eines Engels gesandt, der ihm in einem Brombeerstrauch erschien. Denjenigen, den Stephanus einen Engel nennt, sah Moses und nannte ihn Gott. Dies ist Mose, der zu den Kindern Israels sagte: Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten aus deiner Mitte erwecken, gleich mir, d. h. den du gleich mir verlassen wirst wegen dessen, wofür du ihn hättest ehren sollen. Pharao wollte Moses töten, so wie Herodes den Herrn töten wollte, also rettete sich der Herr in Ägypten. Beide (Pharao und Herodes) planten Böses gegen den Bräutigam, und beide erließen einen Befehl, aber keiner der beiden Befehle stieß auf Gehorsam. Dies ist derjenige, der in der Wildnis in der Wüste war, und der Engel sprach zu ihm ... Die Worte vor uns zeigen uns, dass die Menschen je nach Ort nicht schlechter oder besser werden. Diejenigen, von denen die Rede ist, waren bereits außerhalb Ägyptens, aber sie waren noch in Ägypten und haben in ihren Gedanken die ägyptischen Bräuche nicht verlassen, wie es im Evangelium heißt: „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Viele sammeln schon auf der Erde ihre Schätze im Himmel, denn dort ist ihr Herz. Obwohl sie sich im Himmel befanden, befürworteten die Engel, die Gottes Gebot brachen, das, was auf der Erde ist, woraufhin sie auf die Erde gestürzt wurden. Wer empfängt die Worte der Lebenden? Als Lebendigkeit werden hier Worte besonderer Art oder Prophezeiung bezeichnet, deren Bedeutung mit gewöhnlichen Worten erklärt wird, denn der Prophet Hesekiel sagt: „Darum habe ich ihnen auch schlechte Verordnungen gegeben“ (Hes 20,25). Angesichts dieser Worte des Propheten nennt er (Stephanus) die prophetischen Worte lebendige Worte. Machen Sie uns zu Göttern – nicht zu Gott, sondern zu Göttern. Und damals machte man ein Kalb. Dasselbe wird von David gesagt: Sie machten ein Kalb am Horeb. Er zeigte nicht ohne Absicht auf den Horeb, sondern wollte die extreme Torheit der Israeliten zeigen: Hier erschien Gott Moses, und hier stellten sie Götzen her und opferten ihnen. 42. Und Gott wandte sich von ihnen ab und lieferte sie aus, um dem himmlischen Heer zu dienen, wie es im Buch des Propheten geschrieben steht: „Was hast du mir vierzig Jahre lang in der Wüste geschlachtet und geopfert, Haus Israel?“ 43. Und nimm den Schirm Molochs und den Stern deines Gottes Remphan an, die Statuen, die du gemacht hast, um sie anzubeten; und ich werde dich aus Babylon entfernen. 44. Wir alle werden eine Stiftshütte des Zeugnisses in der Wüste haben, wie er Mose befohlen hat, sie nach dem Muster zu bauen, das er gesehen hatte. 45. Unsere Väter folgten ihm nach und führten sie mit Josua bei der Eroberung des Landes der Heiden, die Gott vor dem Volk unserer Väter verbannte, bis zu den Tagen Davids. 46. ​​​​Der Gnade vor Gott fand und darum bat, einen Platz für den Gott Jakobs zu finden. 47. Und Salomo baute ihm ein Haus. 48. Aber der Allerhöchste wohnt nicht in von Menschenhand geschaffenen Kirchen, wie der Prophet sagt: 49. Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße; Was für ein Haus wirst du für mich bauen, sagt der Herr, oder wo soll meine Ruhestätte sein? 50. Hat nicht meine Hand das alles erschaffen? Anstelle von: „Lasst sie dienen“ wurde der Spruch: „Er übergab sie zum Dienen“ gesetzt, wie es auch der Apostel Paulus sagte: „Gott übergab sie einem verdorbenen Geist“ (Römer 1; 28) statt: „Lasst sie ausliefern“. Deshalb sagt er: „Die Juden wollten leidenschaftlich der Schöpfung und nicht dem Schöpfer dienen, und Gott tadelte sie oft durch die Propheten für diese Willkür.“ Da sie hartnäckig waren, erlaubte er ihnen, zu tun, was sie wollten. Stattdessen wird gesagt: „Wende dich von ihnen ab.“ Sein Wille ist derselbe wie die Festlegung des Gesetzes: Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein (Lk 4,8). derjenige, der einen freien Willen hat. Was den Ausdruck „zu den himmlischen Heerscharen“ betrifft, denken manche, dass er dasselbe bedeutet wie: zu den Engeln (Wenn das Wort durch Engel gesprochen wird, siehe Hebräer 2:2). Lukas spricht jedoch nicht von Engeln, sondern von den Sternen, vor denen sie (Juden) Respekt zeigten, also vom Kalb, das Dennica (Luzifer) ersetzte, und vom Mond als Königin des Himmels. Dieses Wort wird fast überall verwendet, wenn von himmlischen Leuchten die Rede ist. Was habt ihr für mich geschlachtet und geopfert, Haus Israel? Beachten Sie, dass er am Anfang sagt, dass Opfer zuerst ihm und dann den Götzen dargebracht wurden. Denn bis dahin wird nirgendwo das Wort „Opfer“ erwähnt, sondern nur Gebote und lebendige Worte. Er erwähnt diese Aussage nicht ohne Grund, sondern um ihnen zu zeigen, dass kein Bedarf an Opfern besteht. Er sagt: Was mir geschlachtet und geopfert wurde, statt: „Du kannst nicht sagen, dass du Götzen opferst, weil du sie Gott dargebracht hast.“ Im Gegenteil, du hast ihnen am Anfang geopfert, und das in der Wüste, wo Ich dich besonders beschützt habe. Wenn ich also sagte, dass die Kirche zerstört und die Riten und Opfer geändert würden, habe ich nichts Neues gesagt. Nämlich, selbst Moses, von dem Sie offenbar eine hohe Meinung haben, hat vierzig Jahre lang weder Opfer dargebracht noch Kirche gebaut. David auch nicht, obwohl du dieses Land bereits besessen hast, das dir als Erbe gegeben wurde. Und die Propheten bezeichnen sie als unnötig. Wie können Sie sich dann zu Ihrer Rechtfertigung auf Mose berufen, wenn Sie und Ihre Väter sich von ihm losgesagt haben (siehe Apg. 7,35 und 39)? Und nimm den Regenschirm von Moloch und den Stern deines Gottes Remfan an. Der göttliche Moses ging auf den Berg, um das Gesetz zu empfangen, während sie, Israeliten von Blut, vor Aaron standen und zu ihm sagten: „Macht uns zu Göttern.“ Deshalb machten sie in der Wüste ein Kalb, und dieses Kalb war offensichtlich ein Idol. Nach und nach stellten sie viele andere Idole her. Sie widmeten sich besonders der Verehrung der Sterne. Außer dem Kalb nahmen sie auch Molochs Tschador (Tabernakel, Zelt) an. Als sie die Stiftshütte errichteten, stellten sie ein Götzenbild hinein und nannten es Moloch. Es ist ein Moabiter-Idol. Nach dem Vorbild von Dennica trug er einen durchsichtigen Stein auf dem oberen Teil seiner Stirn. Das Wort Moloch bedeutet in der Übersetzung „ihr König“. So interpretieren es Aquila und Theodotion. Dennicas Charakter wurde von Künstlern gestaltet. Akzeptieren Sie also den Tschador Molochow. Der Regenschirm deines Kaisers. Was war das für ein Kaiser? Der Stern deines Gottes Remfan, dessen Name übersetzt „Finsternis“ oder „Blenden“ bedeutet. Deshalb verehrten sie Dennica als einen Stern, der vor dem Erscheinen des Sonnenlichts erscheint. Schließlich geschah die Blendung oder Remphan diesen Anhängern nicht, weil der Stern eine solche Blindheit verursachte, sondern die Verehrung des Sterns wurde zur Ursache einer solchen Sonnenfinsternis. Und ich werde dich von Babylon wegbringen. Der Prophet sagte: Ich werde dich von Damaskus wegbringen (Amos. 5:27). Lukas sagt: weiter von Babylon entfernt, entweder weil die Darstellung der Juden folgt, oder weil Babylon die Grenze des Damaszener-Landes ist. Siebzig Dolmetscher sagen: weiter von Damaskus entfernt. Unsere Väter haben ein Zelt des Zeugnisses in der Wüste. Sie hatten es dafür, um das Zeugnis Gottes zu haben. Sie nennen es die Stiftshütte des Zeugnisses. Wunder und Gebote. Wie derjenige sagt, der zu Moses spricht. Die Stiftshütte wurde auf dem Berg errichtet und durch die Wüste transportiert, d. h. sie befand sich nicht an einem Ort. Wenn derjenige, der mit Moses auf dem Berg sprach, ein Engel war, sprach er immer noch im Namen Gottes. Ähnliches findet sich auch in der Heiligen Schrift. So heißt es im Buch Exodus, dass der Engel zu Mose sagte: „Mose, Mose, geh nicht hierher“ (2Mose 3; 2,4,5). Wenig später sagt dieser Engel: Ich bin der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams (2. Mose 3,6) und dergleichen. 51. Hartnäckig und unbeschnitten im Herzen und in den Ohren widersetzt ihr euch immer dem Heiligen Geist; wie deine Väter, also du. 52. Welchen der Propheten haben eure Väter nicht vertrieben? Und sie töteten diejenigen, die das Kommen des Gerechten vorhergesagt hatten, von dem ihr Verräter und Mörder nun genug habt. 53. Du, der du das Gesetz auf Befehl der Engel empfangen und es nicht gehalten hast. Warum verwendet er, der bis dahin sanftmütig zum Volk sprach, harte Worte? Weil er sah, dass sie nicht darauf achteten, was gesagt wurde. Du bist immer gegen den Heiligen Geist. Nicht nur jetzt, sondern immer. Damit zeigte er, dass das, was er sagte, vom Heiligen Geist kam, insbesondere als die Stunde seines Todes nahte. Er wusste es, weil er vom Heiligen Geist erfüllt war. Er zeigte großen und unerschütterlichen Mut. Was er ihnen sagte, war nicht sein eigenes, sondern die Worte des Propheten. Man sei immer dagegen, sagt er. Als Gott nicht wollte, dass es Opfer gab, habt ihr Opfer dargebracht. Als er dann wollte, dass du sie anbietest, hast du sie nicht angeboten. Und wiederum, als es eine Kirche gab, habt ihr Götzen gedient. Wenn Er möchte, dass Sie die Kirche aufgeben, tun Sie genau das Gegenteil. Er sagte nicht: „Widerstehe Gott“, sondern: „Widerstehe dem Heiligen Geist“, denn es gibt keinen Unterschied zwischen Gott und dem Geist. So wie deine Väter Widerstand geleistet haben, so widersetzt du dich auch. Es zeigt, dass in ihnen mehr von diesem Bösen steckt, denn es wurde ihnen von ihren Vorfahren weitergegeben. Das hat Christus getan, weil sie viel über ihre Vorfahren geprahlt haben. Welchen der Propheten haben eure Väter nicht vertrieben? Wenn deine Väter diese Herolde getötet haben und du zu stolz auf deine Vorfahren bist, dann ist es nicht verwunderlich, dass du mich auch töten wirst, weil ich den Einen predige, den sie verkündeten, und du zu stolz auf deine Vorfahren bist. Über die Ankunft des Gerechten. Er sagt: „Der Gerechte, er zeigt, dass sie ihn ungerecht getötet haben.“ Wenn er gerecht ist, dann sind diejenigen, die ihn getötet haben, sehr ungerecht. Er nennt ihn gerecht, weil sie das auch nicht leugnen konnten, da sie ihn nirgendwo als ungerecht verurteilten. Wie sonst könnten sie Ihn für so etwas verurteilen, Der nicht einmal ein Dach über dem Kopf hatte? Stephanus präsentiert ihnen jedoch zwei Arten von Übertretungen: Mord und Verrat, denn er sagt: Ihr Verräter und Mörder seid hier, ihr, die ihr das Gesetz auf Befehl der Engel empfangen und es nicht gehalten habt, d. h. was die Engel befohlen und was ihnen von dem überliefert wurde, der in der Brombeere erschien. Es zeigt, dass sie Gott, Engeln, Propheten oder dem Geist nicht gehorchen. 54. Als sie das hörten, wurden sie in ihrem Herzen sehr wütend und knirschten mit den Zähnen vor ihm. 55. Und er blickte, erfüllt vom Heiligen Geist, zum Himmel auf und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen. 56. Und er sagte: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen. Wenn die Judäer ihn (Stephanus) töten wollten, warum töteten sie ihn dann nicht sofort? Denn sie wollten eine gute Entschuldigung für ihre Unverschämtheit finden: Die Beleidigung, die er ihnen zugefügt hatte, war keine gute Entschuldigung, ihn zu töten. Darüber hinaus war das, was sie als Beleidigung betrachteten, keine persönliche Beleidigung, sondern eine Verzerrung dessen, was sie (die Juden) den Propheten angetan hatten. Sie wollten nicht den Eindruck erwecken, dass sie ihn wegen etwas töteten, das sie persönlich betraf, wie Christus (und als sie ihn zum Tode verurteilten), sondern dass sie ihn wegen Gottlosigkeit töteten. Es genügte ihnen nicht, sich durch Mord zu entweihen, sondern sie hofften und versuchten, die Ehre der Ermordeten zu entweihen. Sie befürchteten, dass er keinen allgemeinen Respekt erlangen würde, wenn sie ihn töten würden, weil er sie beleidigt hatte. Und Jesus, wo er zur Rechten Gottes steht. Stehen bedeutet Festigkeit und Standhaftigkeit. Sie ließen das auch zu, weil sie dann schon dachten, dass Er stünde. 57. Und sie schrien hinter ihrem Rücken, hielten ihre Ohren zu und stürzten sich einmütig auf ihn. 58. Da warfen sie ihn aus der Stadt und steinigten ihn. Und die Zeugen ließen ihre Kleider bei einem jungen Mann namens Saul. 59. Und sie steinigten Stephanus, der zu Gott betete und sagte: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf! 60. Dann kniete er nieder und schrie leise: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu!“ Und du sagst das, Lippe. Was sie (die Juden) mit Christus taten, taten sie auch hier. Wie er sagte: „Ihr werdet den Sohn Gottes auf der rechten Seite sitzen sehen“ (vgl. Matthäus 26,64), und sie nannten es Gotteslästerung und griffen ihn an, und sie taten hier dasselbe. Dort zerrissen sie jedoch ihre Kleidung und hier hielten sie sich die Ohren zu. Sie warfen ihn vor die Stadt und steinigten ihn. Da es ihnen nicht gelang, Ogefans Rede zu stoppen, steinigten sie ihn. Selbst wenn er die Wahrheit gesagt hätte, hätte man ihn als verrückt abtun müssen. Wenn er die Wahrheit gesagt hätte, hätten sie sich fragen sollen. Sie töteten ihn, indem sie ihn aus der Stadt brachten, wie es bei Jesus der Fall war. Und die Zeugen legten ihre Kleider einem jungen Mann namens Saul zu Füßen. Er ruft diejenigen, auf die hingewiesen wurde (mit dem Ziel), falsche Aussagen gegen ihn zu machen, als Zeugen auf. Damit weist er auf zwei Umstände hin: Erstens, dass diejenigen, die als Zeugen galten, auch bereit waren, einen Mord zu begehen, als sie ihre Kleidung auszogen, um frei und ungehindert Steine ​​zu werfen, und zweitens, dass er, der spätere Prediger des Universums, dann selbst an dem Mord beteiligt war und dass auf diese Weise eine göttliche, erstaunliche und untypische Veränderung in ihm stattfand. Der Spruch: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf“ ist der Spruch dessen, der sie lehrt und ihnen zeigt, dass er nicht sterben wird. Und sie haben Stefan gesteinigt. Die Rechtfertigung wird durch den Glauben an Christus vervollständigt. In ihm wurde die menschliche Natur durch die Freiheit von der Sünde bereichert und gab uns ein neues Recht, aufgrund dessen die Seelen nicht mehr in die Hölle kommen, sondern wie zuvor in die Hände des lebendigen Gottes geschickt werden. Da Stephanus das alles wusste, sagte er: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“ Und der selige Petrus schreibt: Deshalb sollen auch diejenigen, die nach dem Willen Gottes leiden, ihm als einem treuen Schöpfer in der Liebe ihre Seelen anvertrauen (1Petr 4,19). Dann kniete er nieder und schrie leise: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu!“ Er betet nicht nur einfach, sondern er betet mit Konzentration, weil Gott seiner Seele erlaubt hat, bis zu diesem Moment im Körper zu bleiben. Beachten Sie diese Stimme und die immense Geduld im Leiden. Damit zeigt er, dass er das, was er zuvor zu ihnen sagte, nicht aus Zorn sagte, sondern um sie aufzurütteln, zu tadeln und zu tadeln. 1. Und Saul billigte seinen Mord. Und an diesem Tag kam es zu einer großen Verfolgung der Jerusalemer Kirche, und alle wurden in die Gebiete Judäa und Samaria zerstreut, außer den Aposteln. 2. Und die frommen Leute begruben Stephanus und weinten laut über ihn. 3. Und Saul verwüstete die Kirche, drang in Häuser ein, schleppte Männer und Frauen mit Gewalt weg und übergab sie dem Gefängnis. 4. Die Zerstreuten gingen jedoch vorbei und predigten den Glauben. Laut Lukas zerstreuten sich die Apostel selbst nicht, sondern blieben in Jerusalem. Denn dort, wo ein stärkerer Angriff stattfindet, sollten auch die stärksten Kämpfer sein, um anderen ein Beispiel für Mut und Kühnheit zu sein. Und fromme Leute begruben Stefan. Wenn sie fromm waren, warum haben sie dann laut geschrien? Das liegt daran, dass sie noch nicht perfekt waren. Wer würde andererseits nicht weinen, wenn ihm solche Lehren, solcher Schutz und solche Wunder vorenthalten würden, wenn er diesen gerechten Mann tot und gesteinigt daliegen sehen würde? Saul verwüstete die Kirche. Es deutet auf große Raserei hin: Er war allein und brach in Häuser ein. Dies geschah, weil er (Saul) seine Seele für das Gesetz hingab. 5. Und Philippus ging hinab in die samaritanische Stadt und predigte ihnen Christus. 6. Und das Volk hörte einmütig zu, was Philippus ihnen sagte, hörte zu und sah die Zeichen, die er tat. 7. Denn aus vielen, die sie hatten, gingen unreine Geister mit lautem Geschrei aus, und viele Besessene und Lahme wurden geheilt. 8. Und in dieser Stadt würde große Freude herrschen. Nicht der Apostel Philippus, der zu den Zwölf zählt, sondern einer der Sieben, der auserwählt wurde, sich um die Witwen zu kümmern, und auch derjenige, der den Verurteilten kreuzigte und Simon rief. Hören Sie, was Lukas sagt: Nach der Ermordung von Stephanus kam es zu einer großen Verfolgung der Kirche. Sie alle zerstreuten sich im ganzen Land Judäa und Samaria, mit Ausnahme der Apostel. Daraus geht hervor, dass der Apostel Philippus mit den anderen Aposteln in Jerusalem war. Lukas machte diese Bemerkung, um zu zeigen, dass Philippus diejenigen taufte, denen in Samaria (christliche) Lehre gegeben worden war. Die Apostel Petrus und Johannes, die aus Jerusalem zu ihnen kamen, schenkten ihnen die Gnade des Geistes. Wenn er einer der Zwölf wäre, dann hätte auch er die Autorität, die Gaben des Geistes weiterzugeben. Er tauft nur als Jünger, und die letzte Gnade wird von jenen Aposteln gegeben, denen die Autorität zu einer solchen Gabe gegeben wurde. Andere sagen, dass Philipp den Getauften den Geist nicht sandte, weil er nur ein Diakon war, der sich von denen abhob, die mit Stephanus zusammen waren, und dass er keinen Priester- oder Bischofsrang innehatte, wie es die (auserwählten) Jünger des Herrn hatten. Paulus bezeugt in den Regeln, dass er Diakon war; Paulus bezeugt nicht nur ihn, sondern auch Hananias, der Paulus selbst taufte. Als er Diakon wurde, ließ er sich zunächst taufen, da es in Samaria an Priestern mangelte. Im Notfall, wenn kein Presbyter da ist, dürfen Diakone auch taufen, wie es ihnen der Heilige Geist selbst beigebracht hat, was (Philippus) dazu veranlasste, sich an die geweihte Person zu wenden. Es ist zu beachten, dass nach der Taufe mit dem Händeauflegen und beim Gebet im Namen des Herrn Jesus der Heilige Geist auf den Getauften herabkommt. Deshalb ist das Gesetz bis heute in der gleichen Form erhalten geblieben. 9. Und es war ein gewisser Mann in der Stadt, mit Namen Simon, der Zaubersprüche aussprach und das Volk von Samaria zum Staunen brachte, indem er sagte, dass er etwas Großes sei. 10. Alle hörten ihm aufmerksam zu, ob klein oder groß, und sagten: Das ist die große Macht Gottes. 11. Und deshalb hörten sie ihm aufmerksam zu, weil er sie mit seiner Magie in Erstaunen versetzte. 12. Als sie aber Philippus glaubten, der das Evangelium vom Reich Gottes und vom Namen Jesu Christi predigte, ließen sich sowohl Männer als auch Frauen taufen. 13. Da glaubte Simon selbst, ließ sich taufen und blieb bei Philippus. Und als sie die großen Zeichen und Wunder dort sahen, wo sie geschahen, waren sie sehr wild. 14. Und als die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samaria das Wort Gottes empfangen hatte, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. 15. Als sie hinabstiegen, beteten sie zu Gott, er möge ihnen den Heiligen Geist empfangen. 16. Weil er noch auf keinen von ihnen herabgestiegen war, sondern sie nur auf den Namen des Herrn Jesus getauft waren. 17. Dann legten sie ihnen die Hände auf und empfingen den Heiligen Geist. 18. Und als Simon sah, dass der Heilige Geist durch das Handauflegen der Apostel gegeben wurde, brachte er ihnen Geld 19. Er sprach: „Gib mir auch diese Kraft, damit sie den Heiligen Geist empfangen, wenn ich jemandem die Hände auflege.“ 20. Und Petrus sagte zu ihm: Möge dein Geld für immer bei dir sein, denn du dachtest, dass man die Gabe Gottes für Geld bekommen kann. 21. Du hast keinen Anteil an diesem Wort, denn dein Herz ist vor Gott nicht gerecht. Schauen Sie sich den zweiten Versuch von Simon an. Er sagt (Luka), dass sie ihn wegen seiner großen Macht respektierten. Damals wurden sie durch Zauberei getäuscht, bis Philipp kam und sie aus ihrem Wahn herausführte, denn Simon sagte zu den Juden: „Ich bin der Vater“ und zu den Samaritern: „Ich bin der Christus“. Simon selbst glaubte. Allerdings glaubte er nicht um des Glaubens willen, sondern um auch er Wunder zu vollbringen. Wie kam er auf die Idee, Wunder zu wirken? Er täuschte und zähmte auch Teufel, weshalb er glaubte, dass auch die Apostel eine ähnliche Fähigkeit anwendeten. Deshalb bot er das Geld an. Und um dieses Geschenk nicht zu verlieren, war er immer an Philipps Seite. 22. Darum bereue deine Bosheit und bete zu Gott, dass die Gedanken deines Herzens vergeben werden. 23. Weil ich dich in bitterer Galle und in den Ketten der Ungerechtigkeit sehe. 24. Und Simon antwortete und sprach: Bete für mich zum Herrn, dass nichts von dem, was du gesagt hast, über mich komme. 25. Und nachdem sie das Wort des Herrn bezeugt und verkündet hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und predigten vielen samaritanischen Dörfern das Evangelium. Nach den Erfindungen der Ketzer war es vergeblich, zu Simon zu sagen: „Bereue“, weil er als böse geschaffen wurde. Sie sagen, dass der Mensch, da er von Natur aus böse ist, nicht in der Lage ist, sich seinem Willen entsprechend zu ändern. Es wurde jedoch nicht umsonst gesagt: „Bereue“, denn auch er hatte einen freien Willen und bete zu Gott, dass der Gedanke deines Herzens vergeben würde. Er (Petrus) sagte dies zu Simon, als ob ihm keine Herablassung entgegengebracht würde, wenn er anfing zu weinen und zu bereuen. Allerdings war eine solche Ausdrucksweise bei den Propheten üblich. Außerdem sagte Petrus voraus, dass er nicht bereuen würde. Deshalb sagt er: Damit dir vergeben werden kann. Die Worte: „Bete für mich zum Herrn“ sagte Simon nicht, weil er umkehren und bekehren wollte, sondern nur aus Anstand. Wo ist das Weinen? Wo ist die Reue und das Bekenntnis der Sünden? Denn ich sehe, dass du in der bitteren Galle und in den Ketten der Ungerechtigkeit steckst. Petrus bestraft ihn jedoch nicht, damit es nicht den Anschein erweckt, dass sein Glaube durch die Macht der Notwendigkeit und der Angst erzwungen wurde und dass die Tat nicht als grausam erwiesen würde. Und nachdem sie das Wort des Herrn bezeugt und verkündet hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück. Beachten Sie, dass sie nicht gleich zu Beginn nach Samaria gingen, sondern erst, als sie begannen, sie in Judäa zu verfolgen, wie es bei Christus geschah. 26. Und der Engel des Herrn sprach zu Philippus und sprach: Steh auf und geh nach Süden zur Straße, die von Jerusalem nach Gaza führt. Sie ist verlassen. 27. Und er stand auf und ging. Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, eine Konkubine, Herr von Candake, die Königin von Äthiopien, die über alle ihre Reichtümer verfügte, die als Anbeter nach Jerusalem gekommen war, 28. Und er kehrte zurück und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja vor, 29. Und der Geist sagte zu Philippus: Nähere dich und bleib bei diesem Wagen. 30. Und Philippus lief herbei und hörte ihn den Propheten Jesaja vorlesen und sprach: Verstehst du, was du liest? 31. Und er sagte: Wie könnte ich, wenn mich niemand führt? Und er bat Philipp, heraufzukommen und sich zu ihm zu setzen. 32. Und der Abschnitt aus der Heiligen Schrift, den er las, war dieser: Wie ein Schaf wird er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm schweigt er vor seinem Scherer, sodass er seinen Mund nicht auftut. 33. Sein Urteil wird in seiner Demütigung aufgehoben. Und wer wird seine Abstammung preisgeben? Weil sein Leben von der Erde genommen wurde. Es scheint mir, dass Philippus einer der Sieben war, denn sonst wäre er nicht von Jerusalem nach Süden, sondern nach Norden gegangen, denn von Samaria, wo Philippus, der einer der Sieben war, war und lehrte, führt der Weg nach Süden. Wer von Jerusalem nach Gaza hinabsteigt und dieser (Weg) verlassen ist, dem sagt der Engel dies, damit Philippus keine Angst vor dem Angriff der Juden hat. Und er stand auf und ging. Erwarten Sie seinen Gehorsam. Er fragte nicht und sagte auch nicht: Warum, aber gleichzeitig stand er auf und ging mit dem Befehl. Er war als Anhänger nach Jerusalem gekommen. In diesem Äthiopien herrschten Frauen; Nach dem Erbrecht war einer von ihnen Kandaki, und der Polizist war sein Schatzmeister. Beachten Sie, dass es kein Feiertag war, er aber dennoch nach Jerusalem reiste, und zwar aus einer Stadt, die sich dem Aberglauben ergab. Unterwegs las er Jesaja, den größten Propheten. Darüber hinaus las er, ohne zu verstehen, was er las, und war mit ganzem Herzen in das Lesen vertieft. Verstehen Sie, was Sie lesen? Er fragt ihn auf erstaunliche Weise, weil er ihm weder schmeichelt, noch ihn lobt, noch ihm seine Unwissenheit vorwirft. Allerdings bittet er es auf eine Weise, die ein größeres Verlangen weckt und zeigt, dass darin (was er liest) ein großer Schatz steckt. Dieser verbirgt sich nicht, jemand sagt: Wie könnte ich, wenn mich niemand führt? Dann bat er darum, ihn zu unterrichten. Er wird wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt. Die Bedeutung der genannten Worte ist sehr verständlich, denn irgendwann werden die Schafe zur Scherung gebracht und die Hirten legen ihnen Scherwerkzeuge an. Sie tolerieren es jedoch und greifen diejenigen nicht an, die es tun. Ebenso reagierte Christus, der Beleidigungen erlitten hatte, nicht mit anderen Beleidigungen. In seiner Demütigung wird sein Urteil aufgehoben. Es weist auf das rechtswidrige Urteil über Ihn hin, das vollzogen wurde, als die Wahrheit verborgen blieb. Und wer wird es seiner Familie erzählen! Das heißt, Seine hohe Würde, wie sie sich nach der Auferstehung manifestierte, was sich auch in dem zeigt, was Er im Bereich der Heimwerkerarbeit tat. Wer wird in der Lage sein, es mit Worten auszudrücken, wenn ihm der Gedanke kommt: Wer ist er und wie ist er? Und selbst der einziggezeugte Sohn Gottes hat das alles erlitten? Denn sein Leben wird von der Erde genommen, d. h. vom Schauplatz des Wirkens und Daseins des Einziggezeugten, wenn er außerhalb des Körpers betrachtet wird und nicht mehr als jemand, der unter uns ist. 34. Da antwortete der Gefangene und sprach zu Philippus: Ich bitte dich, von wem spricht der Prophet das? Für dich selbst oder für jemand anderen? 35. Und Philippus öffnete seinen Mund, begann mit dieser Schriftstelle und predigte ihm das Evangelium über Jesus. 36. Als sie den Weg weitergingen, kamen sie an etwas Wasser, und der Gefangene sagte: „Hier ist das Wasser, was hindert mich daran, mich taufen zu lassen?“ 37. Und Philippus sagte zu ihm: Wenn du von ganzem Herzen glaubst, ist es möglich. Und er antwortete und sagte: Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist. 38. Und er befahl dem Wagen anzuhalten, und beide stiegen ins Wasser hinab, Philippus und der Gefangene, und tauften ihn. 39. Und als sie aus dem Wasser kamen, nahm der Geist (der Heilige fiel auf den Verurteilten und ein Engel) des Herrn Philippus, und der Verurteilte sah ihn nicht mehr, sondern ging jubelnd seines Weges. 40. Und Philippus wandte sich an Azotus und verkündete, als er vorüberzog, diesen Städten das Evangelium, bis er nach Cäsarea kam. Bitte, für wen...? Zu wissen, dass Propheten manchmal in der zweiten Person über andere und sich selbst sprechen, ist ein Merkmal einer sehr scharfsinnigen Person. Hier ist das Wasser, was hindert mich daran, getauft zu werden? Schauen Sie, wie umsichtig er handelt. Zuerst liest er und versteht es nicht, und dann liest er dieselbe Prophezeiung. Es enthält die Lehre vom Leiden und der Auferstehung Jesu Christi und von der Gabe (Gnade des Heiligen Geistes). Dann bittet er darum, ihn taufen zu dürfen. Philipp erklärt es ihm der Reihe nach, beginnend mit dieser Prophezeiung. Voller Bereitschaft wird er nach und nach zur Taufe geführt. Er sagte nicht: „Taufe mich“, sondern: Was hindert mich daran? Mit dieser Frage zeigte er seinen großen Wunsch, die Taufe zu empfangen. Und als sie aus dem Wasser kamen, nahm der Heilige Geist Philippus mit. Er wird vom Geist ergriffen und deshalb wird das Geschehene noch wundersamer. Gleichzeitig bereitet er Philippus Freude, da er dessen würdig ist, dessen die Propheten, zum Beispiel Habakuk, würdig waren. Er wird vom Geist genommen und nicht wie zuvor von einem Engel. Dies liegt daran, dass der Engel fleischlicheren Menschen erschien und der Geist spirituelleren Menschen. Es ist gut, dass er einem Häftling weggenommen wurde, denn der Häftling hätte Philip gebeten, mit ihm zu gehen, und Philip hätte ihn betrübt, wenn er sich aufgrund der Umstände geweigert hätte. So ist alles auf göttliche Weise arrangiert. Der Geist ließ Philippus in Azotus zurück, weil er dort später predigen sollte. 1. Und Saul, der immer noch Drohungen und Morde gegen die Jünger des Herrn aussprach, trat an den Hohenpriester heran, 2. und bat ihn um Briefe nach Damaskus für die Synagogen, damit er, wenn er jemanden finden würde, der von diesem Weg wäre, sowohl Männer als auch Frauen, sie gefesselt nach Jerusalem bringen würde. Es erklärt (Lukas) Paulus' Wut (griech. cspèss) gegen die Gläubigen und gegen die Kirche, weil er seinen Eifer öffentlich zeigen wollte. An ihm erfüllte sich, was Christus gesagt hatte, dass diejenigen, die dich töten, denken werden, dass sie Gott dienen (Joh 16,2). Er (Saul) hat es nicht so gemacht wie andere Menschen. Dass er es aus Eifer tat, geht aus der Tatsache hervor, dass er auch in andere (wörtl. äußere) Städte ging, während die anderen den in Jerusalem gelegenen Städten keine Beachtung schenkten. Ihnen ging es nur um eines: die Ehre zu genießen. Saul ging nach Damaskus, weil es eine große und kaiserliche Stadt war und weil er befürchtete, dass die Stadt keine christlichen Prediger anziehen würde. Er wandte sich nicht an den Prätor, sondern an den Erzbischof, weil er alles nach dem Gesetz tun wollte. Wenn er jemanden findet, der von diesem Weg ist, sowohl Männer als auch Frauen, soll er ihn gefesselt nach Jerusalem bringen. Was bedeutet es: aus dieser Zeit! Vielleicht nannten sie sich selbst so als Gläubige, weil wir nur durch den Glauben in den Himmel aufsteigen. Oder aber Saul bezeichnete sie aus Verachtung und Spott als Anhänger dieses Weges, da normalerweise gesagt wird, dass eine unehrenhafte Person vom Weg abgekommen sei. Er bat nicht um die Autorität, die Christen dort zu bestrafen, sondern darum, sie nach Jerusalem zu bringen, da er mit größerer Autorität handeln wollte. 3. Und als er unterwegs war und in die Nähe von Damaskus kam, schien plötzlich ein Licht vom Himmel auf ihn, 4. Und als er zu Boden fiel, hörte er eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? 5. Und er sagte: Wer bist du, Herr? Und der Herr sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst (es ist schwer für dich, gegen Dornen zu folgen) 6. Und er zitterte vor Angst und sagte: Herr, was soll ich tun? Und der Herr sagte zu ihm: Steh auf und geh in die Stadt, dann wird dir gesagt, was du tun sollst. 7. Und die Leute, die mit ihm gereist waren, standen stumm da und hörten eine Stimme, sahen aber niemanden. 8. Und Saul stand von der Erde auf und sah mit offenen Augen niemanden. 9. Und er war drei Tage lang blind und aß und trank weder. Die Vision ereignete sich nicht in der Stadt, sondern auf der Straße und in der Stille, denn die Menge wollte nicht glauben, sondern nur spotten, denn selbst dort (in der Gegenwart Jesu) sagten sie, als sie eine Stimme vom Himmel hörten, dass man Donner hörte (vgl. Joh 12,29). Dieser (Savle) verdiente es, geglaubt zu werden, denn er erzählte, was ihm widerfahren war. Deshalb schien weder in Jerusalem noch in Damaskus, sondern auf dem Weg das Licht, so dass einige das, was ihm widerfuhr, nicht anders erklären konnten als er selbst, weil er es verdiente, geglaubt zu werden, da er auch eine Vision hatte und Leiden ertragen musste. Das sagt (Paulus) und verteidigt sich vor Agrippa (siehe Apostelgeschichte 26:12-18). Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Christus sagt ihm nicht: „Glaube“, sondern tadelt ihn mit den Worten: „Warum verfolgst du mich?“ Er sagt fast: „Was hast du von mir erlitten, ob groß oder klein, dass du mir das antust?“ Ich bin Jesus, den du verfolgst. Stattdessen hieß es: „Denke nicht, dass du mit Menschen kämpfst, sondern dass du gegen Mich, deinen Herrn, kämpfst.“ Warum ist Saul dieser (Aussehens-)Erscheinung nicht gleich am Anfang widerfahren? Deshalb wurde gezeigt, dass Christus wirklich auferstanden war. Wie würde sein Verfolger glauben und derjenige, der nicht an seine Auferstehung glaubte und infolgedessen die Gläubigen hektisch verfolgte, wenn es nicht die große Macht seiner Auferstehung wäre? Und warum nicht gleich nach der Auferstehung? Um die Feindseligkeit gegenüber der Auferstehungslehre deutlicher hervorzuheben und die Bekehrung (des Paulus) noch göttlicher erscheinen zu lassen. Und die Leute, die mit ihm reisten, standen stumm da und hörten die Stimme, sahen aber niemanden. Das Licht schien auf alle, die bei ihm waren, sodass auch sie diese Erscheinung bezeugen konnten. Sie blendete jedoch nicht alle, sondern nur Paulus, damit sie nicht dachten, es handele sich um einen allgemeinen und zufälligen Zufall, sondern dass sich herausstellte, dass es sich um eine völlig göttliche Handlung und Überlegung handelte. Warum glaubten diejenigen, die bei ihm waren, nicht? Damit sie glaubwürdige Zeugen dessen sein konnten, was Paulus widerfuhr. Wenn sie auch glaubten, würde es scheinen, als würden sie aus Zuneigung Zeugnis ablegen. Wessen Stimme hörten sie, als sie bei Paul waren? Sie hörten die Stimme von Paulus selbst, als er antwortete, während die himmlische Stimme nur von ihm gehört wurde. Deshalb heißt es hier: Und die Leute, die mit ihm reisten, standen stumm da und hörten die Stimme, also die Stimme des Paulus, und sahen niemanden, dem er antworten würde. Weiter erzählt Paulus selbst: „Die bei mir waren, sahen das Licht und fürchteten sich, aber sie hörten nicht die Stimme, die zu mir redete (siehe Apostelgeschichte 26,14). Und mit offenen Augen sahen sie niemanden. Pauls Augen taten weh, denn ein Übermaß an Licht verursacht normalerweise Schmerzen, denn auch die Augen haben ihr Maß. Sie sagen auch, dass übermäßiger Lärm (die Ohren) taub und unempfindlich macht. Und er war drei Tage lang blind und aß und trank weder. Warum hat er das getan? Weil er die Verfolgung der Kirche zutiefst bereute, weil er klagte, betete und Gott um Vergebung bat. 10. Und in Damaskus gab es einen Jünger namens Hananias, und der Herr sagte in einer Vision zu ihm: Hananias! Und er sagte: Hier bin ich, Herr! 11. Und der Herr sprach zu ihm: Steh auf und geh zur Straße namens Prava und sieh im Haus eines Judas namens Saulus von Tarshan nach; Denn siehe, er betet zu Gott. 12. Und sie sahen in einer Vision einen Mann namens Hananias. Da trat er ein und legte seine Hand auf ihn, damit er sehen konnte. 13. Und Hananias antwortete: Herr, ich habe von vielen von diesem Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem angetan hat. 14. Und hier hat er vom Hohepriester die Vollmacht, alle zu binden, die deinen Namen anrufen. 15. Und der Herr sprach zu ihm: Gehe hin, denn er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Kinder Israels zu bringen. 16. Und ich werde ihm zeigen, wie sehr er für meinen Namen leiden muss. Warum erhielt Hananias, obwohl er nicht zu den prominentesten und berühmtesten Jüngern gehörte, die Autorität, Paulus zu rufen und zu heilen, der es werden sollte (ein großer Prediger des Evangeliums)? Denn Paulus hätte nicht von Menschen, sondern von Christus selbst gelehrt werden sollen. Deshalb taufte ihn Ananias und heilte ihn, aber er lehrte ihn nichts. Dass er nicht zu den ganz Berühmten gehörte, zeigt auch seine Besorgnis und Angst, die in seinen Worten zum Ausdruck kommt. Er hatte solche Angst vor der Verfolgung durch Paulus, dass er schockiert und entsetzt war, als er überhaupt seinen Namen vom Herrn hörte. Er achtete nicht einmal darauf, was danach gesagt wurde, nämlich dass Saul betete, dass er eine Vision hatte, dass er blind war und dass Ananias zu ihm gesandt wurde, um ihm eine gute Tat zu tun und ihn zu retten. Und sie sahen in einer Vision einen Mann namens Hananias. Da er blind war, konnte er ihn nicht einmal mit bloßem Auge sehen. Und hier hat er vom Hohepriester die Vollmacht, alles zu binden. Woher wussten sie das? Für diejenigen, die Angst hatten, war es selbstverständlich, nachzufragen und zu erfahren, was gegen sie geplant war. Schauen Sie, was Angst ist; Er ließ das Wort „Paulus“ nicht an seine Ohren dringen und sagte: „Ich habe Angst, dass er mich irgendwie nach Jerusalem bringen wird.“ Geh, denn er ist mein auserwähltes Gefäß. Er sagt, er werde nicht nur ein Gläubiger, sondern auch ein Lehrer werden und großen Mut gewinnen. Er wird vor den Heiden und vor den Königen und vor den Juden stehen. Auf diese Weise ermutigt der Herr Hananias und verspottet ihn gleichzeitig, als würde er sagen: „Wenn er wegen Mir so wütend war und getötet wurde und er trotzdem alles erleiden würde, würdest du ihn dann nicht einmal taufen?“ Deshalb, sagt er, sei er das auserwählte Gefäß und werde meinen Namen präsentieren. Als Hananias hörte, dass Paulus blind war, war er fast überglücklich und sagte: „Es ist gut! Warum befiehlst du mir, seine Augen zu öffnen? Um uns wieder zu binden? Oder um uns erneut zu bestrafen?“ Der Herr sagt dazu: „Er wird nicht nur keine Schrecken anrichten, sondern er wird auch viel leiden um Meinetwillen.“ Gut gesagt: Schiff ausgewählt. Dieser Ausdruck zeigt, dass es kein natürliches Übel gibt, weil wir das Gute wählen. 17. Und Ananias ging und ging in das Haus und legte ihm die Hände auf und sagte: Bruder Saul, der Herr Jesus, der dir auf dem Weg erschienen ist, den du gegangen bist, hat mich gesandt, um den Heiligen Geist zu sehen und mit ihm erfüllt zu werden. 18. Und alsbald verschwand es von seinen Augen wie eine Schuppe, und er wurde wieder sehend, und er stand auf und ließ sich taufen. 19. Und nachdem er gegessen hatte, stärkte er sich. Und Saul verbrachte einige Tage bei den Jüngern, die in Damaskus waren. Schauen Sie sich den Gehorsam an, der der größten Angst folgte. Dies waren also die Worte des Hananias, die nicht aus Unglauben, sondern aus Furcht und Sorge gesprochen wurden. Saul, Bruder, der Herr, der dir auf dem Weg erschien, den du gegangen bist, hat mich gesandt. Er macht ihn sofort mit dem Namen des Herrn bekannt. Darüber hinaus sagte Christus zu ihm (Ananias) nicht: „Ich erschien ihm“ (Saul), sondern: Der Geist wird ihn lehren. Und tatsächlich ist er (Jesus Christus) ihm nicht persönlich erschienen, sondern er ist ihm durch Taten und Taten erschienen. Es heißt: Wer hat dich erleuchtet und nicht: „Der dich geblendet und die Schande beseitigt hat.“ Er sagt: Er hat mich geschickt. Das, sagt er, sei nicht meine Aufgabe: Ich bin ein Diener der Gnade. Auf diese Weise konnten sie nichts über sich selbst denken. Und sofort fielen sie wie Schuppen von seinen Augen. Die Skala fällt ab und zeigt, dass die Entzündung groß war, aber an der Heilung kein Zweifel bestehen kann. Und er stand auf und ließ sich taufen. Und indem er Nahrung zu sich nahm, stärkte er sich, denn seine Kräfte waren teils durch die Reise, teils durch Angst, teils durch Hunger und teils durch Verzweiflung geschwächt. Beachten Sie, dass er kein Essen zu sich nehmen wollte, bis er große Geschenke erhielt. 20. Sie predigten Jesus sofort in den Synagogen, dass er der Sohn Gottes sei. 21. Und alle, die zuhörten, waren erstaunt und sagten: Ist das nicht derjenige, der die in Jerusalem verspottete, die diesen Namen anrufen, und ist er nicht hierher gekommen, um sie gefesselt zu den Hohepriestern zu führen? 22. Und Saul wurde stärker und verwirrte die in Damaskus lebenden Juden und bewies, dass dies der Christus ist. Dass er der Sohn Gottes ist. Er sagt (Paulus) nicht, dass er (Jesus) auferstanden ist oder dass er lebt, aber was sagt er? Er beginnt sofort überzeugend zu beweisen, dass er der Sohn Gottes ist. Onje wurde sofort Lehrer, weil er sich nicht schämte, dass aufgrund dessen, was ihm klar wurde, eine Veränderung in ihm stattgefunden hatte. Saul wurde stärker und verwirrte die Juden, weil er sie auch fragte, was er aus dem Gesetz des Mose gelernt hatte. Sie dachten, wenn sie Stefan los würden, würden sie auch diese Urteile loswerden. Sie fanden jedoch einen anderen, stärker als Stefan. Um dies zu beweisen, lehrte und interpretierte er anhand der ihnen bekannten Schriften. 23. Und als genügend Tage verstrichen waren, einigten sich die Juden darauf, ihn zu töten. 24. Aber Saul erfuhr von ihrer Verschwörung; und sie bewachten die Tür Tag und Nacht, um ihn zu töten. 25. Aber die Jünger packten ihn nachts und ließen ihn über die Mauer im Vorhof hinab. 26. Als Saul nach Jerusalem kam, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; und sie fürchteten sich alle vor ihm und glaubten nicht, dass er ein Jünger war. Die Judäer kommen wieder zu ihrem hartnäckigsten Gedanken. Jetzt suchen sie nicht nach Verleumdern und falschen Zeugen, sondern bereiten sich darauf vor, selbst einen Mord zu begehen. Nachdem sie gesehen haben, dass das Gesetz gestärkt wurde, legen sie es nicht dem Gericht vor. Die Schüler nahmen es nachts und ließen es über die Mauer im Hof ​​hinab. Beachten Sie, dass Paulus nicht durch Gnade, sondern durch menschliche Weisheit gerettet wird, sodass Sie lernen können, dass menschliche Tugend auch ohne Zeichen glänzt. Als Saul nach Jerusalem kam, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen. Nachdem er der Gefahr entkommen war, versteckte er sich nicht nur nicht, sondern ging im Gegenteil dorthin, wo sie noch mehr verfolgt wurden. Beachten Sie, dass er sogar nach Jüngern sucht. Dadurch wurde er entflammt und voller Predigteifer. Die Tatsache, dass er sich Christus nach anderen näherte, erfüllte ihn mit noch größerem Eifer. Wer mehr liebt, dem wird mehr vergeben, sagt er (Herr, siehe Lk 7,47). Ein Zweifel kann zu Recht aufkommen, wenn (der Apostel Paulus) im Brief an die Galater sagt: „Ich ging nicht nach Jerusalem zu denen, die vor mir Apostel waren, sondern ich ging nach Arabien, und sie kehrten wieder nach Damaskus zurück.“ Und dann, nach drei Jahren, ging ich nach Jerusalem, um Petrus zu sehen ... Und ich sah keinen anderen der Apostel außer Jakobus, dem Bruder des Herrn (Gal. 1:17-19). Hier heißt es allerdings, er sei nach Jerusalem gekommen und Barnabas habe ihn zu den Aposteln gebracht. Deshalb sagte er entweder dort (im Brief an die Galater): „Ich bin auch nicht (unmittelbar danach) hinausgegangen, um (meine Lehre zur Zustimmung der Apostel) vorzutragen“, oder, wenn dem nicht so ist, sollten wir die Annahme zulassen, dass die Verschwörung gegen ihn in Damaskus nicht unmittelbar nach seiner Bekehrung zum Glauben, sondern nach seiner Rückkehr aus Arabien, nach drei Jahren, ausgeheckt wurde. Damit endete seine Reise nach Jerusalem. Deshalb ging er nicht zu den Aposteln, sondern versuchte, sich den Jüngern anzuschließen. Er tut dies, weil er sowohl Lehrer als auch Schüler ist. Oder (im Galaterbrief) spricht er nicht von dieser Reise (nach Jerusalem), sondern lässt sie weg, da der Geschichtsschreiber die Ereignisse, die sich zu verschiedenen Zeiten ereigneten, stark verkürzt und zusammenfasst. Er habe versucht mitzumachen, sagt Luka. Er ging nicht kühn, sondern voller Ehrfurcht auf sie zu. Alle hatten Angst vor ihm und glaubten nicht, dass er ein Schüler war. Es ist verständlich, dass die Jünger Angst vor ihm hatten und die Apostel nicht an seine Bekehrung glaubten, denn es ist für die menschliche Vernunft wirklich unverständlich, dass aus einem so feurigen Verfolger ein Prediger werden würde. 27. Und Barnabas nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er unterwegs den Herrn sah und wie er zu ihm redete und wie er mutig in Damaskus im Namen Jesu predigte. 28. Und zusammen mit uns zog er nach Jerusalem ein und ging hinaus und predigte frei im Namen des Herrn Jesus. 29. Und er redete und stritt mit den Hellenisten, und sie lauerten auf, um ihn zu töten. 30. Und als die Brüder das erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea und schickten ihn nach Tarsus. 31. Die Kirchen in ganz Judäa, Galiläa und Samaria erfreuten sich jedoch des Friedens, machten Fortschritte und wandelten in der Furcht des Herrn und wurden durch den Trost des Heiligen Geistes vermehrt. Dass Barnabas ein sanftmütiger und ruhiger Mann ist, lässt sich sowohl daraus als auch aus dem, was er danach tat, ersehen. Vielleicht hatte er Paul schon früher gekannt und war sein Freund geworden. To which apostles did he bring him? Vielleicht an Petrus und Jakobus, von denen Paulus selbst im Galaterbrief sagt, dass er sie kannte. Achten Sie darauf, dass Paulus als Mann, der ruhig über sich selbst nachdenkt, nicht zu den Aposteln, sondern zu den Jüngern geht, als wäre er nur ein Jünger. Barnabas führt ihn zu den Aposteln und erzählt, wie mutig Paulus war. Und sie redeten und stritten mit den Hellenisten, das heißt mit jenen Juden, die die griechische Sprache sprachen. Others, hard-hearted Judeans, could not even look at him or else they decided to execute him. Und als die Brüder das erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea. Aus Angst vor dem, was Stephanus widerfahren ist, retten sie ihn, indem sie nach Cäsarea und dann nach Tarsus gehen, damit er dort lehren und in Sicherheit sein kann, wie in seiner eigenen Heimat, denn die Judäer waren nicht so wütend auf andere wie auf ihn. Sie kannten die anderen Apostel bereits und die gegen sie gerichtete Wut hatte mit der Zeit nachgelassen. Darüber hinaus fanden sie oft Schutz und Respekt im Volk. Die Kirchen in ganz Judäa, Galiläa und Samaria genossen Frieden. Luka möchte sagen, dass Peter von dort kam. Damit Sie nicht denken, dass er es aus Angst getan hat, sagt er zu Beginn, dass die Kirchen Frieden genossen hätten. Als in Jerusalem Feindseligkeiten aufkamen, blieben die Apostel in dieser Stadt, und als dort Frieden herrschte, gingen sie an andere Orte, um zu predigen. 32. Und es geschah, dass Petrus alle umging und zu den Heiligen hinabstieg, die in Lydda lebten. 33. Und er fand dort einen Mann namens Aeneas, der acht Jahre lang auf einer Bahre gelegen hatte, weil er gefangen genommen worden war. 34. Und Petrus sagte zu ihm: Aeneas, Jesus Christus heilt dich, steh auf und strecke dich – steh auf von deinem Bett! Und er stand sofort auf. 35. Und alle, die in Lydda und Saron wohnten, sahen ihn und wandten sich an den Herrn. Warum erwartete er (Petrus) nicht, dass dieser Mann seinen Glauben zeigte, und warum fragte er ihn nicht, ob er geheilt werden wollte? Es versteht sich von selbst, dass dieses Wunder geschaffen wurde, um viele zu trösten. Lukas sagt daher: Und alle, die in Lydda und Saron wohnten, sahen ihn und wandten sich an den Herrn. Andererseits haben Wunder hier ihre Kraft noch nicht gezeigt, und daher wäre es unangemessen, von ihnen Glauben zu verlangen. Aus diesem Grund suchten die Apostel nicht einmal die Lahmen. So wie Christus, der mit Wundern den Anfang machte, keinen Glauben erforderte, so fordern sie ihn auch nicht. In Jerusalem breitete sich der Glaube an sie freilich schon früher aus: Als, wie er sagt, Petrus vorbeiging, so dass zumindest sein Schatten einen von ihnen überschattete (siehe Apostelgeschichte 5,15), weil dort viele Wunder (Zeichen) geschaffen wurden, während hier erst dann ihr Anfang gesetzt wurde. 36. Und es gab eine Jüngerin in Joppe, mit Namen Tavita, was übersetzt „Hirschkuh“ bedeutet; und sie war voller guter Werke und Almosen, die sie tat. 37. Und es geschah in jenen Tagen, dass sie krank wurde und starb; dann badeten sie sie und legten sie in das obere Zimmer. 38. Und da Lydda in der Nähe von Joppe liegt, schickten die Jünger, als sie hörten, dass Petrus dort war, zwei Männer und baten ihn, ohne zu zögern zu ihnen zu kommen. 39. Und Petrus stand auf und ging mit ihnen; Und als er kam, führten sie ihn in den oberen Raum, und alle Witwen versammelten sich weinend um ihn und zeigten ihm die Hemden und Kleider, die Srna angefertigt hatte, als sie bei ihnen war. 40. Und Petrus trieb alle nach draußen, kniete nieder und betete zu Gott und wandte sich an den Körper und sagte: Tavitus, steh auf! Und sie öffnete ihre Augen, und als sie Peter sahen, standen sie auf und setzten sich. 41. Er reichte ihr die Hand und hob sie hoch; und indem sie die Heiligen und Witwen rief, zeigte sie sich lebendig. 42. Und dies wurde in ganz Joppe verkündet, und viele glaubten an den Herrn. 43. Und er blieb viele Tage in Joppe bei einem gewissen Simon, dem Gerber. Mit dem Namen Tavita. Lukas nennt auch ihren Namen und zeigt damit, dass sie ihrem Namen alle Ehre machte, denn sie war wachsam und nüchtern wie eine Hirschkuh. Und es geschah in jenen Tagen, dass sie krank wurde und starb; dann badeten sie sie und legten sie in den Abendmahlssaal, d. h. sie taten alles Notwendige mit der Verstorbenen. Sie schickten die Jünger, die in Joppe waren, zu Petrus und baten ihn, nicht zu zögern, zu ihnen zu kommen. Beachten Sie die Einfachheit der anderen und die Bescheidenheit von Peter. Sie gehen nicht allein, sondern durch die Vermittlung zweier Menschen beten sie um Heilung, und er kommt. Warum riefen sie ihn nicht an, bevor sie starb? Sie hielten es für unangemessen, die Schüler zu ermüden, sie zu entfremden und die Predigtarbeit zu erschweren. Deshalb sagt (Luka), dass er nah dran war. Und alle Witwen versammelten sich um ihn, weinten und zeigten die Hemden und Kleider, die Srna gemacht hatte, als sie bei ihnen war. Der Ausdruck „während sie bei ihnen war“ zeigt ihre große Demut, weil sie unter ihnen war, unter ihnen lebte und sich wie eine von ihnen verhielt, und nicht wie wir es jetzt tun. Und Petrus trieb alle nach draußen, fiel auf die Knie und betete zu Gott. Warum hat er alle vertrieben? Damit ihn ihre Tränen nicht rühren und seinen Seelenfrieden nicht verlieren. Er geht auf die Knie. Er vervollkommnet das inbrünstige Gebet. Dann hält er die Wiederbelebte und nach und nach kehren Leben und Kraft zu ihr zurück. Und er rief die Heiligen und Witwen herbei und zeigte sie lebendig, den einen zum Trost, den anderen zum Schutz. Beachten Sie die Bescheidenheit des Petrus: Nachdem er so etwas geschaffen hat (ein großes Wunder), sucht er weder bei ihr noch bei irgendeinem anderen berühmten Mann Zuflucht, sondern bei Simon, dem Gerber. Er schämt sich nicht für unbedeutende Menschen und gibt den Großen keinen Grund, arrogant zu sein. 1. Und in Cäsarea ein gewisser Mann, ebenfalls mit Namen Cornelius, Kapitän einer Kompanie namens Italian, 2. Fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haus, der dem Volk viele Almosen gab und ständig zu Gott betete, 3. Er sah in einer Vision um die neunte Stunde des Tages einen Engel Gottes, der zu ihm kam und zu ihm sagte: Cornelius! 4. Und er sah ihn an und fürchtete sich und sagte: Was ist, Herr? Und er sagte zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind zu einem Denkmal vor Gott geworden. 5. Und nun sende Männer nach Joppe und rufe Simon namens Petrus herbei. 6. Er besucht einen gewissen Simon Tanner, dessen Haus am Meer liegt. (Er wird dir die Worte sagen, die dich und dein ganzes Haus retten werden.) 7. Und als der Engel, der mit Kornelius gesprochen hatte, ging, rief er zwei aus seinem Haus und einen frommen Soldaten von denen, die immer bei ihm waren. 8. Und nachdem er ihnen alles erzählt hatte, schickte er sie nach Joppe. Er (Kornelius) war weder Jude noch einer von denen, die unter dem Gesetz stehen, sondern er lebte genauso wie wir. Hier glaubten bereits zwei Würdenträger (also Personen, die Ehre genießen) (an Christus), die Schatzmeisterin (Gefangene) der äthiopischen Frau und diese. Fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haushalt. Hören wir uns das auch an; Wir kümmern uns nicht einmal um unseren Haushalt, und er hat sich sogar um seine Soldaten gekümmert. Kapitän der Kompanie (Kohorte), die „Italienisch“ hieß. Er stellt diesen Mann vor und gibt ausführliche Informationen über ihn, damit niemand sagen kann, dass die Heilige Schrift in Bezug auf die Geschichte falsch sei. Sie sollten wissen, dass die Kompanie aus zweihundert Soldaten und der Depotbank aus sechzig bestand. Um die neunte Stunde des Tages sah er in einer Vision, wie ein Engel Gottes in ihn eintrat. Er sieht einen Engel, um Peter völlig zu überzeugen. Oder besser gesagt, nicht wegen eines anderen, der schwächer im Glauben ist. In der neunten Stunde, als er seine Sorgen hinter sich ließ und sich in der Stille und Ruhe wiederfand. Da das wahre Auge und der große Richter wissen, dass auch große Werke ohne Glauben tot sind, sendet Er einen Engel, der die Werke leitet, damit diejenigen, die Gutes tun, mit Glauben gekrönt werden. Cornelius verspürte Angst wegen des Anblicks, aber mäßig, nur um (seine Aufmerksamkeit) zu erregen. Die Worte des Engels machten dann die Angst zunichte: Deine Gebete und deine Almosen sind in Erinnerung vor Gott aufgetaucht. Beachten Sie, dass die Almosen in den höchsten Himmel (wörtl. zum Himmel der Himmel) erhoben werden und dass sie vor dem kaiserlichen Thron selbst anhalten. Achten Sie auch auf den Engel: Am Anfang erhöht er seine Gedanken (Cornelius) und erhebt sie in die Höhe, und dann sagt er, was er unten sagt: Und nun sende Leute nach Joppe und rufe Simon namens Petrus. Er besucht einen gewissen Simon, den Gerber. Aber je nach dem Ort, an dem er ist. Die Apostel wählten einen Ort fernab der Städte. Was wäre, wenn Es geschah, dass er am Meer lebte? Er sagte nicht, dass er ihn mit Freude erfüllen würde. Und nachdem er ihnen alles erzählt hatte, beachtete er seine Bescheidenheit. Er sagte nicht: „Ruf Peter für mich“, sondern erzählte ihnen alles, damit er Gatime ermutigte, zu ihm zu kommen. Er hielt es für unangemessen, ihn aufgrund seiner Würde anzurufen, und erzählte deshalb alles (seinen Gästen). 9. Und am nächsten Tag, als sie unterwegs waren und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das flache Dach des Hauses, um zu Gott zu beten. 10. Und er war hungrig und wollte essen, und als sie mit ihm fertig waren, überkam ihn ein Entzücken. 11. Und sie sahen, wie sich der Himmel öffnete und ein Gefäß von ihm herabstieg, gleich einem großen Tuch, das an den vier Enden zusammengebunden war und zur Erde hinabstieg. 12. Darin waren alle vierfüßigen Tiere auf der Erde und Tiere und Reptilien und Vögel des Himmels. 13. Und eine Stimme kam zu ihm: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! 14. Und Petrus sagte: Auf keinen Fall, Herr, denn ich habe nie etwas Unreines oder Unreines gegessen. 15. Und wieder sprach eine Stimme zu ihm: Was Gott gereinigt hat, ihr Heiden! 16. Und dies geschah dreimal, und das Gefäß wurde wieder in den Himmel aufgenommen. Sehen Sie, wie der Geist die Zeit verwaltet und dafür sorgt, dass die Dinge weder früher noch später geschehen. Petrus ging gegen sechs Uhr auf das Flachdach des Hauses, um zu Gott zu beten, also an einem einsamen Ort und in Stille, wie auf dem Dach. Und es kam eine Entrückung über ihn, und sie sahen, wie sich der Himmel öffnete. Entrückung bedeutet auch Erstaunen (wenn ein Wunder gesehen wird, aber auch der Zustand, in dem ein Mensch über die Sinne hinausgehoben wird. Er hatte natürlich eine gewisse spirituelle Kontemplation. Und eine Art Gefäß, wo es auf ihn herabstieg, wie eine große Leinwand. Unter den Aposteln war Petrus der erste, der eine göttliche Offenbarung über die Berufung der Heiden brauchte, weil er nicht wusste, dass Beschneidung und Unbeschnittenheit keinen Unterschied in Bezug auf den Glauben machten. Das wusste er natürlich nicht Ich weiß genau, was der Herr gesagt hat – dass er dies bei seiner Offenbarung erst zu diesem Zeitpunkt wusste, bis Sein unaussprechlicher Wille ihm dieses Geheimnis durch Offenbarung (Vision) enthüllte, einerseits durch das Beispiel des Umhangs und andererseits durch die Tatsache, dass die Gnade des Heiligen Geistes den Heiden aufgrund des Glaubens gegeben wurde (d. h. nachdem sie geglaubt hatten), wodurch er überzeugt wurde, dass es in Christus keinen Unterschied zwischen einem Juden und einem Heiden gibt. An den vier Enden festgebunden, senkt es sich auf den Boden. Die vier Enden deuten auf die vier Elemente (die vier Elemente) hin, das erschienene Gefäß symbolisiert die gröbste (bodenständigste) Welt und verschiedene Tiere sind Symbole für den Zustand, in dem sich die Menschen befinden. Das Symbol des gesamten Universums war dieser unbeschnittene Mann (Kornelius), weil er mit den Juden nichts gemeinsam hatte. Jeder fing an, ihn (Petrus) als Übertreter des Gesetzes zu beschuldigen, und deshalb sorgt der Geist dafür, dass er Schutz erhält. Als ich das tat und sagte, war es nur noch eine Frage, ob Sie sich auf den Weg gemacht haben. Daher wurde es so arrangiert, dass er nicht angeklagt wurde. Vielleicht hatte er, als er die Knie beugte, eine Vision. Was geschah, war eine göttliche Tat, d.h. was er vom Himmel aus sah. Er war in einem Zustand der Ekstase und von dort hörte er eine Stimme, also gestand er dreimal, dass es dort unreine Tiere gab. Die Tatsache, dass das Gefäß vom Himmel herabkam und dorthin aufstieg, ist ein großer Beweis der Reinheit. Dies geschah also zum Wohle derer, denen er in Zukunft interpretieren wird, weil er selbst (Petrus) (den Befehl des Herrn) gehört hat: Geht nicht den Weg der Heiden. Wenn sogar Paulus die Beschneidung und das Darbringen von Opfern brauchte, dann war es umso notwendiger, als sie zu Beginn der Predigt noch sehr schwach waren. Er sagte nicht von allen, dass sie Heiden und unrein seien, sondern nur von denen, von denen das Gesetz sagte, sie seien Heiden und unrein. Nachdem Gott das Bild seiner Kirche geformt hatte, sagte er, dass sie nichts für unrein hält, denn für den Menschen ist alles rein, was er mit Dankbarkeit und Gottes Segen empfängt. Wenn sich dieses Rätsel auf die Berufung der Heiden bezog, das heißt, wenn es darauf hindeutete, dass die Unbeschnittenen nicht als Heiden und unrein betrachtet werden sollten, beziehen sich die Worte des Petrus nicht auf Menschen, sondern auf Tiere, die nach dem mosaischen Gesetz verboten waren. Tiere stellen menschliche Eigenschaften dar, und aus der Vision des Petrus geht klar hervor, dass sich in dem Gefäß, das vom Himmel herabkam, alle Arten von Tieren befanden: Reptilien, Vögel und Vierbeiner. Der Spruch stellt im Verborgenen dar, dass diejenigen, die zum Glauben konvertieren müssen, unter der Macht verschiedener Sünden stehen. Sie ähnelten entweder Vierbeinern in ihrer Grausamkeit, Reptilien in ihrer Giftigkeit oder Vögeln in ihrer Leichtigkeit und Unbeständigkeit der Natur. Gleichzeitig gelten Schlangen als Symbol der Pharisäer und Sadduzäer und der Fuchs als Symbol des Herodes; Pferde, in denen die Leidenschaft für sexuelle Annäherung entfacht ist, werden mit üppigen Menschen verglichen und Schafe mit nicht böswilligen Menschen. Die Ziege ist ein Symbol für unfreundliche und unhöfliche Menschen, und Igel sind ein Symbol für die Reichen. Der Herr sagte von ihnen, dass ihre Dornen (dh Dornen) das Wort ersticken und es unfruchtbar machen. Und wieder die Stimme zu ihm zum zweiten Mal: ​​Was Gott gereinigt hat, das seid ihr kein Heide. Es scheint, als würde die Stimme zu ihm sprechen, Petrus, obwohl die Stimme zu den Juden spricht. Wenn dieser Lehrer einen Verweis verdiente, dann hatten sie ihn umso mehr verdient. 17. Und während Petrus sich fragte, was für eine Vision sie wohl sehen würden, und siehe, da standen die von Kornelius gesandten Männer vor der Tür und fragten nach dem Haus Simons. 18. Und sie riefen und fragten, ob Simon anrufe, Petrus sei hier zu Besuch. 19. Und während Petrus über die Vision nachdachte, sagte der Geist zu ihm: Hier sind drei Männer, die nach dir suchen. 20. Aber steh auf und geh hinab und geh mit ihnen, ohne an irgendetwas zu denken, denn ich habe sie gesandt. Was wäre die Vision? Das Leichentuch bedeutet die Erde und die Tiere, die darauf lebten, die Heiden. Das Sprichwort: „Töte und iss“ bedeutet, dass auch sie zu Christus kommen sollen; das, was dreimal wiederholt wird, bedeutet Taufe. Daher zeigt ihm der wahre Sinn des Sehens den Glauben an die Dreifaltigkeit an, so wie der Glaube an die Dreifaltigkeit wahre Ehrfurcht vor Gott (beoaerekh) anzeigt. Und siehe, Männer, die Kornelius gesandt hat. Diese Leute kommen rechtzeitig, um den Zweifel auszuräumen. Auch Christus ließ zu, dass Joseph zunächst Angst hatte, und schickte ihm erst dann einen Engel, weil die Seele die Befreiung von früheren Zweifeln leicht akzeptiert. Außerdem zweifelte er nicht lange, und sie wachte auch nicht früher auf, sondern genau zu dem Zeitpunkt, als sie fragten, ob er dort zu Besuch sei. Und während Petrus über die Vision nachdachte, sagte der Geist zu ihm: Hier sind drei Männer, die nach dir suchen. Und es dient Petrus als Verteidigung vor den Jüngern, damit sie sehen konnten, dass er dachte, ihnen aber beigebracht wurde, nicht zu argumentieren (über das, was er sah). Sondern steh auf und geh hinab und geh mit ihnen, denn ich habe sie gesandt. Die Kraft des Geistes ist groß, denn was Gott der Vater tut, tut auch der Heilige Geist. Der Engel sagte: Eure Gebete und eure Almosen, um zu zeigen, dass er von dort gesandt wurde; Der Geist tut es nicht, sondern (sagt): Ich habe sie gesandt. Deshalb musste er dem Geist gehorchen. 21. Und Petrus kam zu den Männern herab, die Kornelius zu ihm gesandt hatte, und sagte: Siehe, ich bin es, den ihr sucht. Warum bist du gekommen? 22. Und sie sagten: Kornelius, der Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, der im ganzen Volk von Judäa einen guten Ruf hatte, erhielt vom heiligen Engel den Befehl, dich in sein Haus einzuladen und Worte von dir zu hören. 23. Dann lud er sie ein und bewirtete sie. Und am nächsten Tag machte er sich auf und ging mit ihnen, und einige von den Brüdern aus Joppe gingen mit ihm. Ich bin derjenige. Gleich zu Beginn gab er zu, dass er derjenige sei, den sie suchten, und fragte erst dann nach dem Grund ihrer Ankunft, damit er entweder sofort bereit wäre zu gehen oder sie, wenn das nicht nötig wäre, im Heim aufzunehmen. Die Abgeordneten loben Kornelius, um Petrus davon zu überzeugen, dass ihm ein Engel erschienen sei. Die Herrschaft über das Volk liegt in den Händen eines frommen Mannes, der sich durch seine Taten als würdig erwiesen hat. Es ist wahr, dass diejenigen, die Macht haben, auch darüber stolpern; Wenn dies jedoch nicht der Fall wäre, was wäre dann nicht der Fall? Um Sie zu sich nach Hause einzuladen. Er sagte, er habe uns nicht geschickt, um uns über dich lustig zu machen, sondern weil es ihm befohlen worden sei. Deshalb unterschätzte er ihn nicht. Es ist gut, dass Petar diesen Menschen von Anfang an freundlich gegenübersteht. Dass einige Leute aus Joppe ihn begleiteten, geschah aus wirtschaftlichen Gründen, damit sie später als Zeugen fungierten, wenn Petrus sich rechtfertigen musste. Und Cornelius wartete auf sie und rief seine Verwandten und engen Freunde an. 25. Und als Petrus sich begab, begegnete ihm Kornelius, fiel ihm zu Füßen und verneigte sich. 26. Und Petrus richtete ihn auf und sprach: Steh auf, auch ich bin nur ein Mann! 27. Und als er mit ihm redete, ging er hinein und fand viele versammelt. Er war ein berühmter Mann und hatte ein Zuhause in einer berühmten Stadt. Nachdem er seine Verwandten gerufen hatte. Das ist die Eigenschaft eines vollkommen frommen Freundes, denn er besitzt so viele Güter und hat jeden zu seinem Gefährten und engen Freund gemacht. Sie wurden enge Freunde genannt, weil er sich auf sie verlassen konnte, wenn er mit der Arbeit (und der Fürsorge) so vieler Untergebener konfrontiert war. Ich denke, dass auch Verwandte und Freunde sich von seinem Essen ernährten. Schauen Sie, wie er davon überzeugt war, dass Petrus sicherlich kommen würde. Denn der Engel erschien ihm nicht im Schlaf, sondern im Wachzustand und am Tag. Petrus richtete ihn auf und sagte: Steh auf, auch ich bin nur ein Mann. Damit belehrt er die anderen, dankt Gott und zeigt seine Demut. Sehen Sie, wie er ihnen zunächst beibringt, keine hohe Meinung von sich selbst zu haben. 28. Und er sagte zu ihnen: Ihr wisst, dass es einem jüdischen Mann verboten ist, mit einem Ausländer Umgang zu haben oder ihn zu besuchen; aber Gott zeigte mir, dass niemand als Heide oder unrein bezeichnet werden sollte. 29. Deshalb bin ich sofort nach der Einladung gekommen. Also frage ich dich, warum hast du mich angerufen? 30. Und Kornelius sagte: Vor vier Tagen habe ich bis zu dieser Stunde gefastet, und um neun Uhr war ich im Gebet in meinem Haus; Und siehe, ein Mann stand vor mir in einem leuchtenden Kleid. 31. Und er sagte: Kornelius, dein Gebet wurde erhört und deine Almosen wurden vor Gott erwähnt. 32. Sende also die Jünger Simons, der Petrus heißt, nach Joppe. er ist Gast im Haus des Gerbers Simon am Meer; Wenn er kommt, wird er es dir sagen. 33. Dann habe ich sofort zu dir gesandt, und du hast gut daran getan, zu kommen. Deshalb stehen wir nun alle vor Gott, um alles zu hören, was Gott Ihnen geboten hat. Sie wissen, dass es verboten ist. Er dachte sofort über die Menschlichkeit Gottes nach und zeigte, dass Gott ihnen große Gaben gegeben hatte. Gleichzeitig spricht er über große Dinge und er spricht mit Bescheidenheit. Denn er sagte nicht: „Leute, wir sind zu euch gekommen, obwohl wir es für unangebracht halten, auf jemanden zuzugehen“, sondern: „Ihr wisst, dass Gott ein Gebot erlassen hat, nach dem der Umgang mit Ausländern oder das Zugehen zu Fremden als Gesetzlosigkeit gilt; Gott zeigte mir jedoch, dass kein einziger Mensch als Heide oder unrein bezeichnet werden sollte.“ Es ist bezeichnend, dass Gott selbst dem christlichen Volk befohlen hat, niemanden einen Heiden oder unrein zu nennen, sondern an seiner Seite zu leben, denn es besteht die Hoffnung, dass auch solche Menschen mit großer Kraft an Christus glauben werden. Ich frage Sie daher, warum Sie mich angerufen haben. Petrus hat von den Soldaten schon alles gehört, aber er möchte, dass sie es bekennen und im Glauben gehorsam werden. Um neun Uhr war ich beim Gebet, sagt er. Was bedeutet das? Es scheint mir, dass in seinem Leben die Zeit genau und auf bestimmte Tage verteilt war. Deshalb sagte er: Vor vier Tagen. Schauen Sie, wie kraftvoll das Gebet ist. Als er in der Frömmigkeit Fortschritte machte, erschien ihm eines Tages ein Engel. Als Cornelius die Gesandten schickte, und das war eines Tages; Während sie gingen, verging auch ein Tag. Es ist also der vierte Tag ab der dritten Stunde, als er betete. Und siehe, ein Mann stand vor mir. Er sagt nicht: „Engel“, sondern: „Mensch“, er war so weit entfernt von Stolz. Schauen Sie sich den Gedanken an, der daraus entsteht: Schauen Sie, wie sehr er all dessen würdig war. Deshalb stehen wir nun alle vor Gott. Er sagte nicht: „vor dem Menschen“, sondern: vor Gott. Deshalb ist es notwendig, den Dienern Gottes aufmerksam zuzuhören. 34. Und Petrus öffnete seinen Mund und sagte: Wahrlich, ich sehe, dass Gott nicht sieht, wer wer ist. 35. Aber in jeder Nation ist Ihm derjenige lieb, der Ihn fürchtet und Gerechtigkeit übt. 36. Das Wort, das er den Kindern Israels sandte und den Frieden durch Jesus Christus verkündete: Sie sind der Herr aller. 37. Ihr wisst, was sich nach der von Johannes gepredigten Taufe von Galiläa aus in ganz Judäa verbreitete: 38. Von Jesus von Nazareth, wie Gott ihn mit dem Heiligen Geist und der Kraft gesalbt hat, der umherzog und Gutes tat und alle herausführte, die vom Teufel gequält wurden, weil Gott mit ihm war. 39. Und wir sind Zeugen von allem, was er im Land Judäa und in Jerusalem getan hat. Sie töteten ihn und hängten ihn an einen Baum. 40. Gott hat ihn am dritten Tag auferweckt und ihn erscheinen lassen. 41. Nicht dem ganzen Volk, sondern uns, den von Gott im Voraus auserwählten Zeugen, die nach seiner Auferstehung von den Toten mit ihm und dem Brief gegessen haben. 42. Und befiehl uns, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass Er von Gott zum Richter der Lebenden und der Toten ernannt wurde. 43. Alle Propheten bezeugen ihm, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfangen wird. Ich sehe wirklich, dass Gott nicht auf die Gesichtszüge schaut, sondern auf die Vielfalt der Handlungen. Indem er spricht, zeigt er deutlich, dass Gott, den Kornelius fürchtete und den er aus dem Gesetz und den Propheten kennenlernte und für den er Almosen schuf, wirklich Gott ist. Ihm fehlte die Kenntnis des Sohnes. Sehen Sie, wie er sich von seinen Gedanken nicht mitreißen lässt. In jeder Nation, sagt er, würde man nicht glauben, dass die Heiden zu den Ausgestoßenen gehören. Wer schafft Gerechtigkeit? Anstelle des Ausdrucks: jede Tugend wird der Ausdruck: Gerechtigkeit verwendet. Er sagte nicht: „In jeder Nation wird der gerettet, der Gerechtigkeit übt, sondern: Er ist liebenswert, das heißt, er ist es wert, liebenswert zu sein.“ Das Wort, das er den Kindern Israel sandte. Er gibt den Kindern Israels den Vorzug. Er sagt dies im Interesse der Anwesenden, um sie zu überzeugen. Wie Gott ihn mit dem Heiligen Geist salbt, was seine menschliche Natur impliziert. Da er sich erniedrigte und wirklich Teil unseres Blutes und Fleisches wurde (vgl. Hebräer 2,14), soll er als Mensch das empfangen, was er von Natur aus als Gott besitzt. Er empfängt es nicht für sich selbst, sondern für uns, so wie am Anfang alles durch ihn entstanden ist. Da Er vielmehr Gott der Logos ist, gehört alles Ihm. Der Ausdruck: „Alle vom Teufel Gequälten heilen“ weist darauf hin, dass der Teufel viele verstümmelte, denn auch viele körperliche Verletzungen gingen von ihm aus. Sie töteten ihn und hängten ihn an einen Baum. Wieder spricht es von seiner Demütigung. Er (Apostel Petrus) zeigt, dass er von Gott gesandt wurde, indem er sagt, dass er auch getötet wurde. Damit Sie nichts für unangemessen halten, schauen Sie sich an, wie sie niemals die Lehre vom Kreuz verbergen, sondern neben dem Rest auch den Weg (des Todes) offenlegen. Sie hätten ihn getötet, sagt er, indem sie ihn an einen Baum hängten. Für uns, die auserwählten Zeugen. Obwohl sie von Christus selbst auserwählt wurden, mit dem Ausdruck: die Auserwählten, schreibt er dies Gott dem Vater zu. Wir aßen mit ihm und dem Brief nach seiner Auferstehung von den Toten. Sehen Sie, wie es die Wahrheit der Auferstehung bestätigt. Warum vollbrachte der Auferstandene (Jesus Christus) kein Wunder, sondern aß und trank? Denn die Auferstehung selbst war ein großes Wunder. Es hätte kein größeres Wunder geben können, als dass er aß und trank. Seien wir Zeuge. Lasst uns klar bezeugen, sagt er, damit sie nicht in Unwissenheit geraten. Alle Propheten bezeugen ihn. Ganz gleich, welcher Prophet, sagt er, über die Vergebung der Sünden sprach, alle sagten, dass ihnen in Jesus vergeben werden würde. Jesaja sagt auch in seinem Namen: Ich selbst tilge deine Übertretungen und gedenke deiner Sünden nicht (Jes 43,25). Er sagt nicht, dass er der Sohn Gottes ist, sondern das, was sie noch mehr erschreckte, und er bereitet sie zur richtigen Zeit vor, indem er die Propheten erwähnt, weil sie große Herrlichkeit genossen. Sobald er sie jedoch mit Angst erschüttert hat, spricht er herablassende (herablassende) Worte aus, die schließlich nicht seine eigenen, sondern prophetische sind. Deshalb spricht er das Schreckliche selbst aus, und was von Sanftmut durchdrungen ist, spricht er im Namen des Propheten. 44. Während Petrus diese Worte noch redete, kam der Heilige Geist auf alle herab, die dem Wort zuhörten. 45. Und die Gläubigen staunten über die Beschneidung, die mit Petrus kam, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch auf die Heiden ausgegossen wurde. 46. ​​​​Weil sie ihnen zuhörten, als sie in Zungen redeten und Gott verherrlichten. Da antwortete Petrus: 47. Kann jemand Wasser verbieten, damit diejenigen, die wie wir den Heiligen Geist empfangen, nicht getauft werden? 48. Und befahl ihnen, sich auf den Namen Jesu Christi taufen zu lassen. Dann bitten sie ihn, ein paar Tage bei ihnen zu bleiben. 1. Und die Apostel und Brüder, die in Judäa waren, hörten, dass auch die Heiden das Wort Gottes empfingen. Beobachten Sie die Ökonomie Gottes. Gott ließ nicht zu, dass das Wort des Petrus erfüllt wurde und die Taufe gemäß dem Befehl des Petrus vollzogen wurde. Sobald jedoch (Gott) sah, dass ihre Gedanken voller Bewunderung waren, dass der Grundstein für die Unterweisung gelegt war und dass sie fest daran glaubten, dass die Taufe die Vergebung der Sünden sei, kam der Geist herab. Gleichzeitig begannen sie in verschiedenen Sprachen zu sprechen, was alle Anwesenden erschreckte. Gott arrangierte jedoch rechtzeitig eine großartige Entschuldigung (Verteidigung) für Petrus. Kann jemand die Taufe mit Wasser verbieten? Gab es einen Bedarf an Wasser, als der Heilige Geist auf sie herabkam? Ich werde dieses große Geheimnis erklären. Darin kommen die göttlichen Symbole voll zum Ausdruck: Grab und Sterben, Auferstehung und Leben. So wie es für uns leicht ist, einzutauchen und wieder aufzutauchen, so ist es für Gott leicht, den alten Menschen zu begraben und den neuen Menschen zu zeigen. Aus diesem Grund geschieht dies dreimal, damit Sie lernen können, dass dies alles durch die Kraft des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes erreicht wird. Und dass das, was gesagt wurde, nicht nur ein einfacher Scherz ist, hören Sie Paulus, der sagt: So wurden wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod (Röm. 6,4) und unser alter Mensch wurde mit ihm gekreuzigt (Röm. 6; 6) und wir wurden mit der Form seines Todes vereint (Röm. 6,5). 2. Und als Petrus nach Jerusalem hinaufzog, stritten die Anhänger der Beschneidung mit ihm. 3. Sprichwort: Du bist zu Unbeschnittenen gegangen und hast mit ihnen gegessen. 4. Und Petrus fing an, es ihnen der Reihe nach zu erzählen und sprach: 5. Ich war in der Stadt Joppe im Gebet und sah bei der Entrückung eine Vision: Eine Art Gefäß kam herab, gleich einem großen Tuch, an vier Enden, und kam vom Himmel herab und kam zu mir. 6. Als ich ihn aufmerksam ansah, betrachtete ich und sah vierfüßige Tiere der Erde und Tiere und Kriechtiere und Vögel der Luft. 7. Und ich hörte eine Stimme, die zu mir sagte: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! 8. Und ich sagte: Auf keinen Fall, Herr, denn nichts Unreines oder Unreines kommt jemals in meinen Mund. 9. Und eine Stimme vom Himmel antwortete mir zum zweiten Mal: ​​Was Gott gereinigt hat, ihr Heiden! 10. Und das geschah dreimal, und alles wurde wieder in den Himmel aufgenommen. Sehen Sie, wie eifrig sie hinsichtlich des Gesetzes waren? Sie schämten sich weder der Würde des Petrus noch der Wunder, die geschehen waren, noch der wunderbaren Vorbereitung, die für die Annahme des Wortes getroffen worden war, sondern sie begannen, über solche Kleinigkeiten nachzudenken. Diejenigen, die aus der Beschneidung kamen, argumentierten, nicht die Apostel. Gar nicht. Und sie sagen nicht: „Warum hast du gepredigt“, sondern: „Warum hast du gegessen?“ Peter blieb nicht bei dieser Kleinigkeit stehen, sondern entschied sich für das, was von großer Bedeutung war. Wenn sie, sagt er, den Geist empfangen haben, wie kann ich ihn ihnen dann nicht übergeben? Mit dieser Verteidigung (Entschuldigung) zeigte er, dass er nichts verursacht hat, sondern dass die Ursache von allem immer und immer Gott ist, dem er alles zuschreibt. Er (Gott) zeigte mir das Gefäß und ich widersprach. Und noch einmal sagte er, aber selbst dann hörte ich nicht zu. Der Geist befahl ihm zu gehen. Ich ging und beeilte mich nicht, noch vollendete ich die Kreuzigung sofort, aber wieder vollendete der Geist alles. Und ich hörte eine Stimme, die zu mir sprach. Und die Tatsache, dass der Umhang erschien, reichte aus, um ihn zu überzeugen. Doch eine Stimme gesellte sich dazu: Steh auf, Petrus, schlachte und iss. Und ich sagte: Auf keinen Fall. Siehst du, sagt (Petrus), dass ich meinen Teil getan habe? Es ist eine Verteidigung (Entschuldigung) gegen das, was sie gesagt haben: Du bist hineingegangen und hast mit ihnen gegessen. Er verteidigt sich, anstatt seine Würde als Lehrer geltend zu machen, denn je demütiger er ihnen antwortete, desto mehr beruhigte er sie. 11. Und siehe, zu dieser Stunde standen vor dem Haus, in dem ich war, drei Männer, die aus Cäsarea zu mir geschickt worden waren. 12. Und der Geist sagte mir, ich solle mit ihnen gehen, ohne an irgendetwas zu denken. Und diese sechs Brüder kamen mit mir, und wir gingen in das Haus des Mannes. 13 Und er erzählte uns, wie sie einen Engel in seinem Haus sahen, der herabkam und zu ihm sagte: Sende Leute nach Joppe und rufe Simon, genannt Peshra, 14. Er wird dir die Worte sagen, durch die du und dein ganzes Haus gerettet werden. 15. Und als ich zu reden begann, kam der Heilige Geist auf sie herab, wie er es am Anfang auf uns getan hatte. 16. Dann erinnerte ich mich an die Worte des Herrn, als er sagte: Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet mit dem Heiligen Geist taufen. 17. Wenn Gott ihnen also die gleiche Gabe schenkte wie wir, die wir an den Herrn Jesus Christus glaubten, wer war ich dann, Gott verhindern zu können? 18. Und als sie das hörten, verstummten sie und priesen Gott und sprachen: Ja, Gott hat auch den Heiden Buße zum Leben gegeben. Und diese sechs Brüder kamen mit mir. Er hätte nichts sagen können, was seine Demut stärker zum Ausdruck gebracht hätte als diese Worte, mit denen er an das Zeugnis der Brüder appellierte. Er wiederholt nicht, was der Engel zu Kornelius sagte: „Dein Gebet und deine Almosen sagen nichts über die Gerechtigkeit dieses Mannes aus und sagt nicht, dass er so gehandelt hat, weil der Geist ihn gesandt hat, dass Gott es ihm befohlen hat, indem er ihn durch einen Engel dorthin gerufen hat“, sondern er bestätigt es mit diesen Worten, weil das an sich schon ein unbestrittener Beweis war. Da er mit dem bisher Gesagten nicht zufrieden ist, erwähnt er den Ausspruch des Herrn: „Ihr werdet mit dem Heiligen Geist taufen.“ Außer dem, was Er vorhergesagt hat, sei nichts Neues geschehen, sagt er. Es sei nicht notwendig gewesen, sich zu taufen, heißt es; die Taufe war jedoch bereits vollzogen. Er sagt nicht: „Ich habe ihnen befohlen, sich taufen zu lassen“, sondern zeigt, dass er nichts getan hat. Er sagt, dass sie das, was wir hatten, auch bekamen. Wenn er ihnen also das gleiche Geschenk macht wie uns. Um sie zum Schweigen zu bringen, sagt er: Gleiches Geschenk. Gott lasse es nicht zu, sagt er, dass sie weniger erhalten, wenn er allen Gläubigen die gleiche Gabe schenkte. Und er sagt nicht: „wie du“, sondern: „wie wir“. „Warum halten Sie sie für unwürdig, wenn wir sie Kommunikanten nennen?“ Wer war ich, Gott zu verhindern! Er verteidigt sich gegen diejenigen, die ihn angeklagt haben, und beschämt sie aufs Schärfste. Ich, sagt er, hätte es nicht verbieten können. Diese Worte machten sie demütig und schwiegen. Sehen Sie, dass aufgrund der Rede von Petrus alles gut war, weil er ihnen erzählte, was passiert war? Von diesem Zeitpunkt an wurde die Tür (zum Eintritt in die Kirche) endlich für die Heiden geöffnet. 19. Sie aber, die durch die Unruhen, die Stephanus verursacht hatte, zerstreut worden waren, zogen bis nach Phönizien, Zypern und Antiochien und predigten das Wort niemandem, sondern nur den Juden. 20. Und einige von ihnen waren Zyprioten und Kyrenes, die, als sie in Antiochien einfielen, zu den Hellenen sprachen und das Evangelium über den Herrn Jesus predigten. 21. Und die Hand des Herrn war mit ihnen, und viele von ihnen glaubten und bekehrten sich zum Herrn. 22. Und die Nachricht von ihnen kam zu Ohren der Kirche in Jerusalem, und sie schickten Barnabas bis nach Antiochia. 23. Als er kam und die Gnade Gottes sah, freute er sich und bat alle, mit aufrichtigem Herzen im Herrn zu bleiben; 24. Weil er ein sanfter Mann und voller Heiliger Geist und Glauben war. Und viele Menschen wandten sich an den Herrn. 25. Barnabas ging nach Tarsus, um Saul zu suchen, und als er ihn fand, brachte er ihn nach Antiochia. 26. Und sie trafen sich das ganze Jahr über mit der Kirche und lehrten viele Menschen; und zunächst wurden die Jünger in Antiochia Christen genannt. Die Christenverfolgung hat dem Christentum einen großen Dienst erwiesen, denn denen, die Gott lieben, dient alles zum Guten (Römer 8,28). Als Stephanus getötet wurde, als Paulus zweimal in Gefahr war und als die Apostel gegeißelt wurden, wurden Heiden (in die Kirche) aufgenommen. Das sagt Paulus: Das Wort Gottes hätte zuerst zu euch gesprochen werden sollen, aber da ihr es ablehnt und euch selbst nicht für würdig haltet, wenden wir uns hier an die Heiden. Ich habe mit den Jelinisten gesprochen. Er sagt „Jellinisten“ und nennt sie so, vielleicht weil sie kein Jüdisch konnten. Der Ausdruck: „Die Hand des Herrn war mit ihnen“ zeigt, dass sie Wunder wirkten. Verstehen Sie, warum schon jetzt Wunder nötig waren? Zu glauben. Und sie schickten Barnabas bis nach Antiochia. Warum haben sie Paulus nicht darüber geschrieben, sondern an Barnabas geschickt? Weil sie die Tugenden dieses Mannes noch nicht kannten. Weil er ein sanfter (guter) Mann war und voller Heiligem Geist und Glauben. Es hat nicht die gleiche Bedeutung, wenn wir sagen, dass Gott sanft (gut) und der Mensch sanft (gut) ist. Gott ist im Wesentlichen gut, da er der Anfang und die Quelle allen Guten ist. Der Mensch ist nicht seinem Wesen nach gut, sondern aufgrund seiner Tugenden. Barnabas ging dann nach Tarsus, um Saul zu suchen. Er war ein sehr guter, einfältiger und ruhiger Mann (Barnabas). Auf der Suche nach einem Kämpfer und einem militärischen Anführer, sagt er. Und sie trafen sich das ganze Jahr über mit der Kirche und lehrten viele Menschen. Es ist kein geringes Lob für die Stadt, dass sie in dieser Zeit vor allem seine Worte genossen hat. Und zunächst wurden die Jünger in Anciochia Christen genannt. Dies spricht für den Erfolg der Predigt des Paulus, denn er erhob das Christentum auf eine solche Höhe, dass den Christen ein Name gegeben werden konnte, der zu ihrem Markenzeichen wurde. Manchmal glaubten drei, manchmal fünftausend und manchmal so viele. So etwas gab es nicht, und Christen wurden einfach Menschen „dieser Zeit“ genannt. Hier machten sie diesem Namen erstmals alle Ehre. Es ist bezeichnend, dass Antiochia aufgrund der Tatsache, dass die Christen dort zum ersten Mal mit diesem Namen bezeichnet wurden, zum Thron des obersten Ältesten wurde. 27. Und in jenen Tagen kamen die Propheten von Jerusalem nach Antiochia. 28. Und einer von ihnen, namens Agabus, stand auf und prophezeite in seinem Geist eine große Hungersnot, die auf der ganzen Welt kommen würde, und zwar für Claudius Cäsar. 29. Und die Jünger beschlossen, dass jeder von ihnen so viele wie möglich schicken sollte, um den Brüdern zu helfen, die in Judäa lebten. 30. Das taten sie und schickten Barnabas und Saul zu den Ältesten. Propheten. In welchem ​​Sinne sagt Christus: Das Gesetz und die Propheten gelten bis Johannes (Matthäus 11,13)? Er spricht von den Propheten, die sein Kommen vorhergesagt haben. Prophezeiung durch den Geist. Damit sie nicht glauben, die Hungersnot sei auf das Aufkommen des Christentums zurückzuführen. Der Heilige Geist sagt es voraus, weil Christus es auch vorhergesagt hat. Die Hungersnot musste nicht aufgrund der zuvor getroffenen Entscheidung auftreten, sondern aufgrund des Bösen, das den heiligen Aposteln angetan wurde. Als das Böse weiterging, kam es zu einer großen Hungersnot, die den Juden das kommende Unheil vorhersagte. Und die Schüler beschlossen, dass jeder von ihnen so viele schicken sollte, wie er konnte. Schauen Sie: Für sie wird der Hunger auch zu einer Gelegenheit zur Erlösung, zu einer Gelegenheit zur Barmherzigkeit. Schaut, gleichzeitig werden sie gläubig und bringen (glaubwürdige) Früchte hervor, und zwar nicht nur für ihre Nachbarn, sondern auch für diejenigen, die weit entfernt sind. Sie schickten zu den Ältesten. Daraus wird deutlich, dass die Apostel die Würde von Ältesten hatten, obwohl sie in den Reihen der Diakone und Bischöfe standen. 1. Und zu dieser Zeit erhob König Herodes seine Hände, um einige Mitglieder der Kirche zu foltern. 2. Und er tötete Jakob, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert. 3. Und als sie sahen, dass dies dem Willen der Juden entsprach, versuchten sie, Petrus zu ergreifen; und es gab Tage der ungesäuerten Brote. 4. Er fing ihn und warf ihn ins Gefängnis und übergab ihn vier Wächtern zu je vier Soldaten, um ihn zu bewachen, mit der Absicht, ihn nach dem Passah dem Volk vorzuführen. 5. Petrus wurde daher im Gefängnis festgehalten, und die Kirche betete inbrünstig für ihn zu Gott. Damals. Um wie viel Uhr? Zur Zeit des Kaisers Claudius. 19 Der römische Kaiser Gaius 20 ernannte Agrippa zum König von Judäa und verbannte Herodes zusammen mit Herodias nach Lugdon in Galiläa. Dies ist derselbe Herodes, zu dessen Zeit Johannes litt, wie Josephus und Eusebius davon erzählen. Dieser Namensunterschied, d. h. die Tatsache, dass er anstelle von Agrippa Herodes genannt wurde, ist entweder auf einen Schreibfehler zurückzuführen oder auf die Tatsache, dass er zwei Namen trug. Es ist bezeichnend, dass unter den zwölf Jüngern des Herrn Jakob als erster litt. Um einen Teil der Kirche zu quälen. Beachten Sie, dass gläubige Menschen und die Gemeinschaft, die sie bilden, Kirche genannt werden. Und Sie sehen, dass es dem Willen der Juden entsprach, sie versuchten auch, Petrus gefangen zu nehmen. Damit niemand sagen würde, dass die Apostel ohne Furcht und Besorgnis dem Tod entgegengehen, weil Gott sie aus seinen Händen reißt, ließ Gott zu, dass die Ältesten dem Tod übergeben wurden: Stephanus und Jakob. Damit beweist Gott den Mördern selbst, dass er sie nicht davon distanziert und ihnen (den Mördern) auch hier keine Steine ​​in den Weg stellt. Mord, gesetzloser Mord, gefiel ihren unziemlichen Leidenschaften. Es war notwendig, diesem Streben ein Ende zu setzen; Herodes ermutigt sie jedoch, dies als Henker der Kranken und nicht als Heiler zu tun, obwohl er im Leben seines Vaters und Großvaters Tausende von Beispielen sah. Und das waren die Tage des frischen Brotes. Fang ihn und wirf ihn in den Kerker. Auch hier zeigt sich die übermäßige Kleinlichkeit der Juden: Sie haben den Mord nicht verboten, aber sie haben ihn damals verboten. Er übergab es vier Wachen zu je vier Soldaten, um es zu bewachen. Es kam sowohl aus Wut als auch aus Angst. Je vorsichtiger der Wächter war, desto wundersamer war die Manifestation (der Macht Gottes). Es geschah wegen Peter, der sehr berühmt war. Die Kirche betete inständig für ihn zu Gott. Hören Sie, wie sie sich für den Lehrer eingesetzt haben. Sie ließen sich nicht verwirren oder rebellierten, sondern wandten sich ihrem wahren Verbündeten zu – dem Gebet. 6. Und als Herodes ihn herausholen wollte, schlief Petrus in dieser Nacht zwischen zwei Soldaten, in zwei Ketten gefesselt, und die Wächter vor der Tür bewachten den Kerker. 7. Und siehe, ein Engel des Herrn erschien, und Licht erleuchtete den Raum, und er klopfte Petrus auf die Rippen, weckte ihn und sagte: Steh schnell auf! Und die Ketten fielen von seinen Händen. 8. Und der Engel sagte zu ihm: Gürte dich und zieh deine Schuhe an. Und tun Sie es. Und er sagte zu ihm: Zieh dein Gewand an und folge mir. 9. Und als sie hinausgingen, folgten sie ihm und wussten nicht, dass das, was der Engel tat, real war, sondern dachten, dass er eine Vision sah. 10. Und als sie die erste und die zweite Wache hinter sich hatten, kamen sie an das eiserne Tor, das in die Stadt führt; Es öffnete sich ihnen, und als sie hinausgingen, gingen sie an einer Straße vorbei, und der Engel verließ ihn sogleich. Peter schlief. Er wurde nicht von Verwirrung oder Angst überwältigt, sondern schlief noch in derselben Nacht, als sie ihn aus dem Kerker holen wollten, und überließ alles dem Willen des Herrn. Achten Sie darauf, wie vorsichtig der Wachmann ist, denn die Wachen haben genauso gut geschlafen wie er. Aber warum schien das Licht? Damit Petrus den Engel sowohl sehen als auch hören konnte und nicht dachte, es sei eine Erscheinung. Es hieß: schnell, damit er nicht zögere. Der Engel klopfte ihm sogar in die Rippen, so schnell schlief er (Petrus). Was den Ausdruck „Sie schlagen ihm in die Rippen“ betrifft, so deutet das nicht auf die Verwirrung der Engel hin, sondern auf die Ermutigung, nicht mit der Zeit zu zögern. Schnallen Sie sich an und ziehen Sie Ihre Schuhe an. Wie kommt es, dass Petrus gegen das Gebot verstoßen hat, das besagt: „Tragt weder Gold, Silber noch Kupfer in euren Gürteln, noch eine Tasche für die Reise, noch zwei Kleider, noch Schuhe, noch einen Stab“ (Mt 10, 9-10)? Er hatte auch Kleidung und Schuhe, obwohl man damals auf Schuhe verzichten musste, weil sie besonders im Winter benötigt wurden. Paulus schreibt jedoch auch an Timotheus: Komm unbedingt vor dem Winter ... Wenn du kommst, bring mir den Mantel (Verbrecher), den ich in Troas bei Karpus zurückgelassen habe (V. 2Tim. 4; 21,12). Niemand kann sagen, dass Paul keine andere Kleidung zum Anziehen hatte. Sie widersetzten sich dem Gebot Christi nicht: überhaupt nicht! Im Gegenteil, sie befolgten das Gebot eifrig, da es nur vorübergehend und nicht für immer gegeben wurde. Darüber hinaus sagt Lukas auch, dass Christus zu den Jüngern sagte: Als ich euch ohne Geldbeutel, Tasche und Schuhe sandte, fehlte euch irgendetwas? Und sie sagten: Nichts. Und er sagte zu ihnen: Wer aber nun einen Beutel hat, der soll ihn nehmen, und auch einen Beutel (Lk 22,35-36). Deshalb gab Christus damals einen solchen Befehl, um seine Allmacht zu zeigen. Und sagen Sie mir, warum sollte es wichtig sein, ein Kleidungsstück zu haben? Welche Art? Wenn es dann notwendig ist, sie zu waschen, sollte sie dann nackt gehen oder zu Hause sitzen? Und als eine große Erkältung kam und die Kälte den Körper erfasste, hätten sie sich wärmen und nicht predigen sollen? Sie hatten auch keine Diamantkörper. Und sie wussten nicht, dass das, was der Engel tat, real war, aber sie glaubten, eine Vision zu sehen. Aufgrund der Seltsamkeit dessen, was passiert ist, ist das ganz natürlich. Die Fremdartigkeit des Zeichens versetzt den Betrachter nämlich in Erstaunen. Petrus dachte, er hätte eine Vision, aber er gürtete sich und zog seine Schuhe an. Was konnte er sonst noch fühlen? 11. Und als Petrus zu sich kam, sagte er: Jetzt weiß ich wirklich, dass der Herr seinen Engel gesandt und mich aus den Händen des Herodes und von allem, was das Volk von Judäa erwartet hatte, befreit hat. 12. Und als er zur Besinnung kam, kam er zum Haus Marias, der Mutter des Johannes namens Marko, wo sich viele versammelten und zu Gott beteten. 13. Und als Petrus vom Hof ​​her an die Tür klopfte, kam ein Mädchen namens Roda, um es zu hören. 14. Und da er die Stimme des Petrus kannte, öffnete er nicht vor Freude die Tür, sondern lief hinein und verkündete, dass Petrus vor der Tür stehe. 15. Und sie sagten zu ihr: Bist du verrückt? Aber sie versicherte, dass es so sei. Und sie sagten: Es ist sein Engel. Peter hingegen klopfte weiter. Und als er es öffnete, sah er es und war erstaunt. Er winkte mit der Hand, um sie zum Schweigen zu bringen, und erzählte ihnen, wie der Herr ihn aus dem Gefängnis befreit hatte. Er sagte: Meldet dies Jakob und seinen Brüdern. Und als er ging, ging er an einen anderen Ort. 18. Und als der Tag kam, da herrschte unter den Soldaten keine geringe Sorge darüber, was mit Petrus geschehen sollte. Jetzt weiß ich es wirklich. Jetzt, sagt er, habe ich es herausgefunden und nicht damals. Angel freute sich, dass Peters Herz sofort von Freude erfüllt wurde und er sofort verstand, was nach seiner Freilassung passiert war. Verständnis. Was bedeutet es: verstanden? Das bedeutet, dass er nach Überlegung einsah, dass er seine Reise nicht fortsetzen sollte, sondern dem Wohltäter dankte. Johannes hingegen war möglicherweise nicht derjenige, der immer bei den Aposteln war. Deshalb fügt der Autor hinzu, womit wir ihn auszeichnen werden, denn er sagte: „Marko“ genannt. Vielleicht ist es der Evangelist Markus, durch den, wie man sagt, Petrus sein Evangelium verkündete. Das Markusevangelium soll nämlich das Petrusevangelium sein. Diese Annahme wird auch dadurch gerechtfertigt, dass Petrus und die anderen Apostel viel Zeit mit ihm verbrachten. Er öffnete es nicht aus Freude. Achten Sie auf die Ehrfurcht dieses Mädchens: Vor Freude, sagt sie, öffnen Sie sich nicht. Es war jedoch wunderschön arrangiert. Sonst hätten die anderen, verblüfft über sein plötzliches Erscheinen, nicht geglaubt, dass er es war, da sie nicht einmal auf diese Weise glauben wollten. Sie sagten: Es ist sein Engel. Das stimmt, denn jeder hat einen Engel. Ein Engel lebt immer bei jedem, der an den Herrn glaubt, nur wenn wir ihn nicht mit schlechten Taten vertreiben. So wie Rauch die Bienen vertreibt und wie der Gestank die Tauben vertreibt, so vertreibt die stinkende Sünde, die viele Tränen verursacht, die Engel von uns. Sie hingegen erwarteten aufgrund ihrer Stellung, dass es ein Engel sein würde, denn es heißt: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Wo Christus ist, müssen auch Erzengel und andere Kräfte sein. Meldet dies Jakob und den Brüdern, sagt er. Wie unrühmlich er ist! Er sagte nicht: Verkünde es überall, sondern: Sag es den Brüdern. Und als er ging, ging er an einen anderen Ort. Dies liegt daran, dass er weder Gott noch sich selbst auf die Probe stellen wollte. Der Engel erzählte ihm nichts davon, aber indem er ihn stillschweigend verließ und nachts aus dem Gefängnis hinausführte, gab er ihm die Erlaubnis, wegzugehen, da die Apostel bereits getan hatten, was ihnen befohlen wurde: „Geht“, hieß es, „zur Kirche und predigt dem Volk.“ 19. Und als Herodes ihn suchte und ihn nicht fand, befragte er die Wachen und befahl, sie wegzuführen; und er kam von Judäa nach Cäsarea hinab und blieb dort. 20. Und Herodes war zornig über die Tyrier und die Sidonier, aber sie kamen einmütig zu ihm, und nachdem sie Vlastus, den Bettgenossen des Königs, für sich gewonnen hatten, suchten sie Frieden, weil ihr Land von den Idris ernährt wurde. Befehle zum Wegnehmen. Es war Gott möglich, sie gemeinsam mit Petrus zu befreien. Hätte der Engel die Soldaten jedoch zusammen mit Petrus hinausgeführt, wäre dieses Ereignis als ihre Flucht gewertet worden. Herodes war noch trauriger darüber, verspottet zu werden, genauso wie sein Großvater, der von den Weisen getäuscht wurde, am meisten darüber betrübt war, getäuscht zu werden. Und Herodes war zornig über die Tyrier und Sidonier. Es ist sehr bezeichnend, dass der Autor diese Geschichte erwähnte, aus der hervorgeht, dass die Strafe ihn sofort einholte und auf ihn fiel. 21. Und am festgesetzten Tag bekleidete Herodes seine königlichen Gewänder, setzte sich auf den Thron und hielt eine Rede zu ihnen. 22. Und das Volk schrie: Die Stimme Gottes und nicht der Menschen! 23. Doch plötzlich schlug ihn der Engel des Herrn, weil er Gott nicht die Ehre gab; und da sie von Würmern gefressen wurden, starben sie. 24. Und das Wort Gottes wuchs und vermehrte sich. Er trug die kaiserliche Tracht. Josephus sagt, dass Herodes, als er am nächsten Tag erschien, in wunderschönen Kleidern aus Silber im Amphitheater ankam. Hier glänzte das Silber, als die Sonnenstrahlen zum ersten Mal darauf fielen, mit einem erstaunlichen und erschreckenden Schillern der Sonnenstrahlen. Die Schmeichler begannen sofort, ihn einen Gott zu nennen und fügten hinzu: „Seien Sie barmherzig, denn wenn wir Sie bisher als Menschen fürchteten, erkennen wir von nun an, dass Sie über der menschlichen Natur stehen.“ Beachten Sie, wie sie ihm schmeichelten, aber richten Sie Ihren Blick auch auf die Größe des Geistes des Apostels. Denjenigen, den die ganze Nation respektierte, verachteten sie. Aber selbst wenn die Schmeichler ausriefen, in welchem ​​Sinne hatte es etwas mit Herodes zu tun? In dem Sinne, dass er solche Ausrufe akzeptierte, dass er sich einer solchen Schmeichelei für würdig hielt. Meistens brachte er ihnen diese unvernünftige Schmeichelei bei. Daher verdienten sowohl er als auch sie (die anderen) Strafe, aber da es noch nicht die Zeit des Gerichts ist, wird nur derjenige bestraft, der besonders schuldig ist. Wenn derjenige so bestraft würde, der sich nur erlaubte, auf eine solche Meinung über sich selbst zu hören: die Stimme Gottes und nicht des Menschen, dann wäre Christus weitaus mehr bestraft worden, wenn es nicht Gott selbst gewesen wäre, denn Christus sagte ständig: „Diese Worte gehören nicht mir“ und „Engel dienen mir“. 25. Und nachdem Barnabas und Saul Hilfe geleistet hatten, kehrten sie von Jerusalem nach Antiochia zurück und nahmen Johannes, genannt Markus, mit sich. 1. Und in der Kirche, die in Antiochia war, gab es einige Propheten und Lehrer, nämlich: Barnabas und Simeon, genannt Niger, und Lucian von Kyrene und Manain, der mit Herodes, dem Tetrarchen, und Saul aufgewachsen war. Er erwähnt immer noch zuerst Barnabas, denn Paulus ist noch nicht berühmt geworden, er hat noch kein Zeichen geschaffen. Es sollte jedoch beachtet werden, dass sowohl Barnabas als auch Paulus der Apostelgemeinde angehörten. Und Manain, erzogen mit Herodes, dem Vierbeiner. Das ist es, was der Charakter jedes Einzelnen bedeutet; Auch die Bildung zeigt keinen negativen Einfluss. Schauen Sie, was für ein gottloser Herodes geblieben ist, während Manain, der mit ihm aufgewachsen ist, sich so sehr verändert hat, dass er der Gabe der Prophezeiung würdig war. 2. Und während sie dem Herrn dienten und fasteten, sagte der Heilige Geist: Setze Barnabas und Saul für mich aus für die Arbeit, zu der ich sie berufen habe. 3. Dann fasteten sie und beteten zu Gott, legten ihnen die Hände auf und entließen sie. 4. Und diese gingen, gesandt vom Heiligen Geist, nach Seleukia hinab und segelten von dort nach Zypern. 5. Und als sie in Salamis ankamen, predigten sie das Wort Gottes in den Synagogen von Judäa und hatten auch Johannes als Diener. 6. Und als sie die Insel bis nach Paphos passierten, fanden sie einen gewissen Zauberer und falschen Propheten, einen Juden namens Varisus, 7. der beim Statthalter (Antipath) Sergius Paulus war, ein kluger Mann. Nachdem er Barnabas und Saul gerufen hatte, bat er darum, das Wort Gottes zu hören. 8. Und Elymas, der Zauberer, stellte sich ihnen entgegen, denn das bedeutet sein Name, und versuchte, den Statthalter vom Glauben abzubringen. Was bedeutet es: während sie dienten! Es bedeutet: „während sie predigten“. Anstelle von „zum Apostelamt“ wird die Formulierung „Für mich zum Arbeiten beiseite legen“ verwendet. Wer hat Paulus ordiniert? Lucius und Manain oder genauer gesagt der Heilige Geist. Sie wurden dafür ordiniert, mit Autorität zu predigen. Was Paulus selbst sagt: „Nicht von Menschen noch durch Menschen“ (Gal. 1; 1), ist in dem Sinne zu verstehen, dass er weder von Menschen berufen noch bekehrt wurde. Sie weihten sie nicht zu Diakonen, sondern legten ihnen nach vorherigem Fasten und Gebet die Hände auf. Daraus lässt sich schließen, dass Barnabas und Paulus durch eine solche Weihe einen höheren hierarchischen Rang als den eines Diakons erhielten. Sie blieben nicht bei Seleukia stehen, da sie wussten, dass die Bewohner von der Nachbarstadt einen größeren Nutzen daraus ziehen würden, und beeilten sich, das Dringende zu tun. Dieser (Antipat-Prokonsul) rief Barnabas und Saul und bat darum, das Wort Gottes zu hören. Was den Prokonsul erstaunt, ist, dass er, nachdem er zunächst von der Magie der Zauberer angezogen wurde, nun die Apostel hören möchte. Achten Sie jedoch auf den Zauberer: Als die Apostel anderen Menschen predigten, ärgerte er sich nicht sehr darüber, besonders aber, als sie sich an den Vizekönig (Prokonsul) wandten. 9. Und Saul, auch Paulus genannt, war vom Heiligen Geist erfüllt und blickte ihn scharf an. 10. Er sagte: „Oh, voll aller List und aller Verräterei, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit!“ Wollen Sie nicht aufhören, die rechten Wege des Herrn zu verderben? 11. Und nun ist die Hand des Herrn auf dir, und du wirst blind sein, um die Sonne für eine Weile nicht zu sehen. Und sofort fielen Dunkelheit und Finsternis über ihn, und er tastete umher und suchte nach einem Führer. 12. Als der Gouverneur sah, was geschehen würde, glaubte er und war erstaunt über die Lehre des Herrn. Saul nannte auch Paulus. Hier wird mit der Ordination Sauls auch sein Name geändert. Deshalb erhielt er einen neuen Namen, damit er nicht niedriger als die Apostel wäre. Was die Vorrangstellung betrifft, die der Anführer der Jünger Christi (Petrus) genoss, scheint es, dass auch Paulus den gleichen Respekt genoss und die Möglichkeit hatte, noch größere Gunst zu erlangen. Voller List. Er sagt, es gibt keinen einzigen Trick mehr, den man nicht hat. Er sagte wahrheitsgemäß: Von aller List, denn der Zauberer war listig und ein Lügner. Er wird Sohn des Teufels genannt, weil er das Werk des Teufels geschaffen hat. Er sagt: „Ihr kämpft nicht und führt keinen Krieg mit uns, sondern ihr zerstört die wahren Wege des Herrn.“ Und Sie werden blind sein und für eine Weile die Sonne nicht sehen können. Mit den Mitteln, durch die er selbst bekehrt wurde, wollte er auch ihn bekehren. Daher handelte es sich nicht um eine Strafe, sondern um eine Heilung, und Paulus hätte fast gesagt: „Dies geschieht nicht durch mich, sondern durch die Hand Gottes.“ Der Ausdruck „für eine Weile“ meint offensichtlich nicht die Worte eines Strafenden, sondern die Worte eines Bekehrten. Wenn das die Worte des Züchtigers gewesen wären, hätte Paulus ihn für immer geblendet. Hier geht es allerdings nicht darum, sondern: um eine Weile. Er sagt: „für eine Weile, um den Vizekönig (Prokonsul) zu beeinflussen und ihn auf diese Weise darauf aufmerksam zu machen, dass es vom Zauberer selbst abhängt, ob er sein Augenlicht wiedererlangt; Dafür musste er sein Leben zum Besseren verändern. Und nach Führung suchend. Die Suche nach einem Führer ist ein Beweis für Blindheit. Es war notwendig, diese Art der Bestrafung anzuwenden, um denjenigen, der zuvor von Magie angezogen wurde, zur Besinnung zu bringen. Mit einer solchen Bestrafung war es, als ob sie versuchten, mit den Hexendoktoren zur Vernunft zu kommen. 13. Und als Paulus und seine Gefährten von Paphos abgesegelt waren, kamen sie nach Perge in Pamphylien; Johannes trennte sich von ihnen und kehrte nach Jerusalem zurück. 14. Und sie verließen Perge und kamen nach Antiochia in Pisidien, und als sie am Sabbattag in die Synagoge gingen, setzten sie sich nieder. 15. Nach der Lesung des Gesetzes und des Propheten sandten die Ältesten der Synagoge zu ihnen und ließen ihnen sagen: Männer, Brüder, wenn ihr ein tröstendes Wort für das Volk habt, dann sprecht es. Johannes hingegen... Johannes, der Markus genannt wurde, war ihr Begleiter auf der evangelischen Reise von Palästina nach Perga-Pamphylien. Später, als die Apostel ihre Reise beschleunigten und mit festem, unerschütterlichem Geist begannen, sich für Heldentaten zu wappnen, verlässt Marko als schwacher und unentschlossener Mann für eine solche Reise und solche Heldentaten, Gefahren und Kämpfe, denen sie in jeder Stadt ausgesetzt waren, die Apostel und kehrt nach Palästina zurück. Er verzichtet nicht auf Christus, aber er gibt den weiteren Weg auf, weil er ihm zu schwer war. Paulus und Barnabas kehrten mit einer Fülle von Früchten des Glaubens nach Jerusalem zurück und überbrachten der Jerusalemer Kirche die frohe Botschaft über die Bekehrung und Reue der Heiden. Als alle anfingen, Paulus und Barnabas für ihre überaus erfolgreichen Taten zu loben, war Markus in seiner Seele traurig und verwirrt und dachte vielleicht: „Wenn ich bei den Aposteln gewesen wäre, hätte ich ihren Ruhm geteilt.“ Dann wollte er wieder mit den Aposteln predigen. Sie kamen nach Perga Pamphylien. Sie kommen wieder nach Perge, weil sie es eilig hatten, in die antiochenische Metropole zu gelangen. Und als sie am Sabbattag in die Sshagoga eintraten, setzten sie sich nieder. Sie betraten die Synagogen in jüdischer Kleidung, damit ihnen kein Widerstand und keine Vertreibung drohten. Auf diese Weise haben sie in allem ihr Ziel erreicht. 16. Und Paulus stand auf, winkte mit der Hand und sprach: Hört zu, ihr Leute Israels und ihr, die ihr Gott fürchtet: 17. Der Gott dieses Volkes Israel erwählte unsere Väter und erweckte das Volk, als es Fremdlinge im Land Ägypten waren, und führte sie mit mächtiger Hand daraus heraus. 18. Und vierzig Jahre lang ernährten sie sie in der Wüste. 19. Und nachdem er sieben Nationen im Land Kanaan ausgerottet hatte, teilte er ihr Land durch Lose unter ihnen auf. 20. Und danach gab er ihnen vierhundertfünfzig Jahre lang Richter bis zum Propheten Samuel. 21. Und von da an wuchsen sie auf, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kis, einen Mann aus dem Stamm Benjamin, für vierzig Jahre. 22. Und nachdem er ihn abgesetzt hatte, erhob er David zu ihrem König, dem er bezeugte: Ich habe David, den Sohn Isais, gefunden, einen Mann nach meinem Herzen, der jeden meiner Wünsche erfüllen wird. 23. Aus seinem Samen erweckt Gott gemäß der Verheißung den Erlöser Jesus für Israel. 24. Denn vor seinem Kommen predigte Johannes dem ganzen Volk Israel die Taufe der Buße. Und Paulus steht auf ... Paulus predigt hier zum ersten Mal, und schauen Sie, mit welcher Klugheit er das tut. Er umgeht die Orte, an denen das Wort (Gottes) gesät wurde, und predigt dort, wo es nicht war, wie er selbst sagt, als er an die Römer schreibt: „Und so versuchte ich, das Evangelium zu verbreiten, nicht dort, wo der Name Christi bekannt war“ (Römer 15,20). Schauen Sie: Auch Barnabas bevorzugt Paulus, so wie Johannes immer Petrus bevorzugt. Obwohl Barnabas größeren Respekt genoss, tat er dies mit Blick auf das Gemeinwohl. Der Gott des Volkes dieses Israels hat unsere Väter erwählt. Indem er antike Ereignisse erwähnt, weist er wie Stephanus auf die große Güte Gottes hin, die zu dieser Zeit geschah. Ich fand David, den Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen. Es ist zu beachten, dass diese Worte im Buch der Könige nicht in der gleichen Form wie hier zitiert werden. Dort sagte Samuel prophetisch zu Saul: Der Herr fand einen Mann nach seinem Herzen, und der Herr befahl ihm, der Anführer seines Volkes zu sein, weil du nicht gehalten hast, was der Herr dir geboten hat (1Sam 13,14). Aus diesen Worten formulierte Paulus den folgenden Satz: „Ich fand David, den Sohn Isais, einen Mann nach meinem Herzen.“ Zu den Worten: Leute, Brüder, wenn ihr ein tröstendes Wort für das Volk habt, dann sagt es. Sie wurden gesagt, weil es unter den Juden den Brauch gab, am Sabbat das Gesetz des Mose und der Propheten zu lesen und nach der Lesung dem Volk eine Predigt zu halten und das Gelesene zu interpretieren. Deshalb schlugen die Ältesten der Synagoge vor, dass diejenigen, die bei Paulus waren, in der Synagoge sprechen sollten. Aus seinem Samen erweckt Gott gemäß der Verheißung den Erlöser Jesus für Israel. Die Judäer liebten besonders den Namen David; Deshalb heißt es, dass der König aus seinem Stamm auferstehen wird. Denn vor seinem Kommen predigt Johannes. Ankommen bedeutet Inkarnation. 25. Und als Johannes seine Tat beendet hatte, sagte er: „Ich bin nicht der, für den du mich hältst, sondern hier folgt mir derjenige, dessen Sandalen ich nicht zu lösen würdig bin.“ 26. Männer, Brüder, Söhne der Familie Abrahams und diejenigen unter euch, die Gott fürchten, das Wort dieser Erlösung wurde euch gesandt. 27. Weil die Bewohner Jerusalems und ihre Ältesten diesen nicht kannten, ihn aber verurteilten und die prophetischen Worte erfüllten, die jeden Sabbath gelesen werden. 28. Und als sie keine Todesschuld fanden, flehten sie Pilatus an, ihn hinzurichten. 29. Und als sie alles erfüllt hatten, was für ihn geschrieben stand, nahmen sie ihn vom Baum und legten ihn in ein Grab. 30. Und Gott erweckte ihn von den Toten. 31. Er erschien mehrere Tage lang denen, die mit ihm von Galiläa nach Jerusalem hinaufzogen und die jetzt seine Zeugen vor dem Volk sind. 32. Und wir überbringen Ihnen die gute Nachricht, dass Gott das den Vätern gegebene Versprechen an uns, ihre Kinder, durch die Auferstehung Jesu erfüllt hat. 33. Wie im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, ich habe dich heute gezeugt. 34. Und um den von den Toten aufzuerwecken, der nicht mehr ins Verderben zurückkehren wird, sagte er Folgendes: Ich werde euch die heiligen Stätten Davids geben, ihr Gläubigen. 35. Deshalb sagt Er an anderer Stelle: Du wirst deinen Heiligen den Verfall nicht sehen lassen. 36. Denn David, der seiner Familie gedient hatte, starb nach dem Willen Gottes, und sie legten ihn zu seinen Vätern und sahen den Verfall. 37. Und der, den Gott erweckt, sieht die Verderbnis nicht. Johannes legte nicht einfach nur Zeugnis ab, sondern verzichtete auf den Ruhm, der ihm zugeschrieben wurde. Es ist nicht dasselbe, auf die Ehre zu verzichten, wenn niemand darauf hinweist, und dann, wenn alle darauf hinweisen. Leute, Brüder, Söhne der Familie Abrahams! Es weist hier auf die glorreiche Herkunft der Juden hin. Das kannten sie nicht. In gewisser Weise scheint es sie zu rechtfertigen: Sie hätten ihn gekreuzigt, sagt er, ohne zu wissen, wer er war, weil das Verbrechen aus Unwissenheit begangen wurde. Und als sie keine Todesschuld fanden, flehten sie Pilatus an, ihn hinzurichten. Es heißt, sie wollten die Todesstrafe. Er erwähnt hier Pilatus, um einerseits das Leiden allgemein bekannt zu machen und andererseits diejenigen, die Christus einem Fremden ausgeliefert haben, noch stärker anzuklagen. Er sagte nicht: „sie fragten“, sondern: sie bettelten. Sie flehten, sagt er, um Erlaubnis, ihn töten zu dürfen, aber Pilatus schien es nicht zu wollen. Petrus spricht darüber deutlicher: Er beschloss, ihn gehen zu lassen. Und Gott erweckte ihn von den Toten. Lassen Sie sich nicht von der Tatsache verwirren, dass Jesus angeblich von Gott auferstanden ist. Jesus ist nichts anderes als das menschgewordene Wort (Logos), und das Wort ist nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift Christus, Gottes Macht und Weisheit, die Macht des Vaters, mit der Er alles vervollkommnet. Daraus folgt, dass man verstehen sollte, dass Christus sich selbst auferstanden hat. Und wenn gesagt wird, dass Er vom Vater auferstanden ist, dann ist dies in dem Sinne gemeint, dass alles dem Vater als zeitlosem Prinzip und zeitloser Ursache zugeschrieben wird. Schließlich sagt Jesus selbst: Zerstört diese Kirche, und ich werde sie in drei Tagen wieder aufbauen. Er erschien mehrere Tage lang denen, die mit ihm von Galiläa nach Jerusalem hinaufzogen und die jetzt seine Zeugen vor dem Volk sind. Das hätten sie nicht sein können, wenn sie nicht durch die Kraft Gottes gestärkt worden wären. Für uns, ihre Kinder, hat er Jesus auferweckt: Der Name „Jesus“ wird von den gotttötenden Brüdern als Name eines Mannes akzeptiert. Da er zuvor sagte, dass das Wort ins Grab gelegt wurde, und damit niemand denken würde, dass er das Wort sprachlos nannte, nennt Paulus das Wort erneut Jesus und lässt aufgrund der Vereinigung der beiden Naturen zu keiner Zeit eine Spaltung im fleischgewordenen Wort zu. Du bist mein Sohn, ich habe dich heute geboren. Er versteht diese Worte im Zusammenhang mit der Inkarnation (Inkarnation) Christi, die in der Zeit stattfand, denn Ausdrücke wie „heute“ und „morgen“ enthalten die Bedeutung des Tages. Der Sohn wird ohne Zeit vom Vater geboren, was selbst die Ketzer zugeben. Du wirst nicht zulassen, dass Svetai verrottet. Der Leib des Herrn und Erlösers Christus wird als unvergänglich und unsterblich bezeichnet, und es ist klar, dass er von der Inkarnation an die Eigenschaft der Unbestechlichkeit besaß, da Christus ohne Sünde war. Derjenige, den Gott erweckt, sieht keine Korruption. Derjenige, den Gott auferweckt hat, hat die Verwesung nicht gesehen, und er hat den Ort des Grabes zu einem Ort der Unverweslichkeit gemacht, weil Christus, der aus eigener Kraft auferstanden ist, wirklich als das Haupt der Unverweslichkeit geleuchtet hat, sodass auch wir aus den Gräbern herauskommen und ihm entgegengehen, wenn er am Tag der erwarteten Auferstehung zum zweiten Mal mit Herrlichkeit auf den Wolken kommt. 38. Darum möge euch, Brüder und Schwestern, kundgetan werden, dass euch durch Ihn die Vergebung der Sünden verkündet wird. 39. Und von allem, wovon ihr im Gesetz des Mose nicht gerechtfertigt werden konntet, wird jeder, der glaubt, in Ihm gerechtfertigt. 40. Hütet euch also davor, dass euch das, was in den Propheten gesagt wird, nicht widerfährt. 41. Seht, ihr Verächter, und staunt und verschwindet, denn ich vollbringe in euren Tagen ein Werk, ein Werk, an das ihr nicht glauben werdet, wenn es euch jemand sagen würde. Schauen Sie, wie er nicht bis zum Ende über das Wesentliche der Arbeit, über den versprochenen Samen spricht. Er führte keinerlei Beweise dafür an, dass die Vergebung der Sünden durch Jesus vollbracht worden sei, und dies stand außer Zweifel. Der Prophet Habakuk ruft aus: „Werde träge und staune.“ Gott antwortet den Menschen der Ungerechtigkeit, dass sie jetzt und in Zukunft von Katastrophen bedroht sind. Und es war eines großen Erstaunens wert, dass Israel, das zu den Kindern Gottes gezählt und die Erstgeborenen genannt wurde, dass Israel, wegen dem Ägypten fiel, sich den Babyloniern ergab, sich dem Leiden hingab ... Eine Tat, die Sie nicht glauben werden. Ein Werk, das so großartig ist, dass es unglaublich erscheint, wenn Ihnen jemand davon erzählt. 42. Und als sie aus der judäischen Synagoge kamen, baten die Heiden, dass diese Worte auch am zweiten Sabbat zu ihnen gesprochen würden. 43. Als sich die Versammlung zerstreute, folgten viele der Juden und frommen Bekehrten Paulus und Barnabas, die zu ihnen sprachen und ihnen rieten, in der Gnade Gottes zu bleiben. 44. Und am nächsten Samstag versammelte sich fast die ganze Stadt, um das Wort Gottes zu hören. 45. Und als die Juden eine solche Menge sahen, wurden sie voller Neid und widersprachen den Worten des Paulus, indem sie widersprachen und lästerten. 46. ​​​​Und Paulus und Barnabas sagten kühn: Das Wort Gottes hätte zuerst zu euch gesprochen werden sollen; Da ihr es aber ablehnt und euch des ewigen Lebens nicht für würdig haltet, wenden wir uns hier an die Heiden. 47. Denn das ist es, was der Herr uns befiehlt: Ich habe dich zum Licht der Heiden ernannt, damit du ein Heil seist bis ans Ende der Erde. 48. Und als die Heiden es hörten, freuten sie sich und verherrlichten das Wort des Herrn und glaubten, dass sie für das ewige Leben bestimmt waren. Sie haben die weise Klugheit des Paulus gesehen. Um die Heiden zu binden und für sich zu gewinnen, und auch damit er, wenn er ihnen alles auf einmal erzählte, ihre Aufmerksamkeit nicht ablenkte, machte er am Anfang einige Andeutungen und löste sie nicht auf, sondern erweckte vielmehr die Heiden dazu, ihm noch einmal zuhören zu wollen. Er sagte, dass uns die Vergebung der Sünden verkündet wird, aber er erklärte nicht, wie diese Vergebung vervollkommnet werden soll. Er taufte sie nicht sofort, weil es nicht rechtzeitig war. Am zweiten Samstag, nicht am nächsten, wie später gesagt wurde. Und als die Juden so viele Menschen sahen, wurden sie voller Neid. Das ist die Bigotterie des Neids! Viele werden völlig gelähmt und sterben, weil sie andere in Ehren sehen. Menschen dieser Art sind in der Lage, sich nicht nur dem Menschen, sondern auch dem Willen Gottes zu widersetzen. Weil du sie ablehnst. Würden die Worte: „Ihr haltet euch des ewigen Lebens würdig“ niemand zugunsten ihrer Heiligkeit interpretieren, sagt Paulus zu Beginn: „Weil ihr sie ablehnt.“ Dann fügt er hinzu: Hier wenden wir uns an die Heiden. Er sagt nicht: „Wir verlassen euch“, sondern drückt sich so aus, dass er die Möglichkeit seiner Rückkehr nach Antiochia zulässt. Das heißt, ich habe dich zu einem Licht für die Heiden gemacht. damit die Heiden das Heil erfahren, und zwar nicht nur die Heiden, sondern alle anderen. Die zum ewigen Leben ernannt wurden. Sie wurden nicht mit Gewalt angezeigt, denn es hieß: „Was er vorhergesehen hat, das hat er auch vorherbestimmt“ (Römer 8,29). Die Rasse des Herrn ist dem Fleisch nach im Allgemeinen die gesamte menschliche Natur. Allerdings ist Israel sein besonders enger Verwandter. Da Er nach Israel kam und die anderen Nationen durch die Apostel erleuchtete, hieß es: „Ich habe dich den Israeliten gegeben, wie es ihren Vätern gegeben wurde, und ich werde die Heiden durch dich erleuchten und allen das Heil schenken“ (denn genau das bedeuten die Worte: Bis zum Ende der Welt werde ich die mit ihren Vätern getroffenen Vereinbarungen beenden, da viele das Wort „Bund“ als „Vereinbarung“ interpretieren. Und sie glaubten, dass sie Sie wurden für das ewige Leben bestimmt, aber sie glaubten, dass Gottes Vorherwissen unseren freien Willen nicht aufhebt. Schon vor der Erschaffung der Welt, die durch Gottes Vorwissen als auserwähltes Gefäß bestimmt war, wurde Paulus nicht unmittelbar nach der Geburt oder in seiner Jugend zu diesem Gefäß, sondern erst nach einiger Zeit, als er seine eigenen Tugenden und seine Güte erkannte. 49. Und das Wort des Herrn verbreitete sich in der ganzen Umgebung. 50. Und die Judäer empörten die frommen und angesehenen Frauen und die Vorsteher der Stadt und führten Verfolgungen gegen Paulus und Barnabas durch und vertrieben sie aus ihrem Gebiet. 51. Und sie schüttelten den Staub von ihren Füßen und kamen nach Ikonium. 52. Und die Jünger wurden mit Freude und dem Heiligen Geist erfüllt. Das Wort verbreitete sich, das heißt, das Wort verbreitete sich in der ganzen Gegend. Und die Judäer... beschränkten sich nicht auf Neidgefühle, sondern griffen zu Taten. Mit frommen Frauen meint er nicht Gläubige, sondern mit judäischen oder jelinischen Frauen und mit respektablen Frauen die Reichen. Sehen Sie, wie sie die Frauen zu einer abscheulichen Tat überredeten? Sie versuchen, den Menschen mit Hilfe von Frauen den Weg zur Erlösung zu versperren, und ahmen dabei den alten Betrüger – den Teufel – nach, weil er Eva als Werkzeug gewählt hat, mit dem er den Menschen den Eintritt ins Paradies versperren wird. Sie wiederum schüttelten den Staub von ihren Füßen. Sie taten dies nicht ohne Grund, sondern weil die Judäer sie vertrieben hatten. Die Schüler waren erfüllt von Freude und dem Heiligen Geist. Die Lehrer wurden verfolgt und freuten sich: Das ist die Kraft des Evangeliums. Die Leiden der Lehrer haben den Schülern nicht die Kraft genommen, sondern sie nur noch stärker gemacht. 1. Und es geschah auch in Ikonium, dass sie ebenfalls in die jüdische Synagoge gingen und so redeten, dass eine große Menge von Juden und Griechen glaubte. 2. Und die Judäer, die ungehorsam blieben, hetzten und provozierten die Seelen der Heiden gegen ihre Brüder. 3. Aber sie blieben lange Zeit und redeten freimütig vom Herrn, der das Wort seiner Gnade bezeugte und mit seinen Händen Zeichen und Wunder tat. Auch sie sollen eintreten... Sie wurden nicht schüchtern, sondern betraten die Synagoge erneut. Mit ihren Predigten richteten sie sich meist sowohl an Juden als auch an Hellenen. Und die Judäer, die ungehorsam waren, empörten sich und provozierten die Seelen der Heiden gegen ihre Brüder. Sie rebellierten auch gegen die Heiden, weil sie sich nicht damit zufrieden gaben, sich selbst zu rebellieren. Die Apostel verließen die Synagoge jedoch nicht, weil sie sie nicht vertrieben, sondern nur mit ihnen gestritten hatten. Sie blieben lange und redeten kühn. Kühnheit entstand aus der apostolischen Hingabe an die Predigtarbeit. Dass diejenigen, die ihnen zuhörten, glaubten, war das Ergebnis eines Wunders. Allerdings trug die Kühnheit der Apostel in gewissem Maße dazu bei. 4. Und die Menge der Stadt teilte sich, und einige waren bei den Juden, andere bei den Aposteln. 5. Als sowohl Heiden als auch Judäer mit ihren Anführern hereinstürmten, um sie zu beleidigen und zu steinigen. 6. Als sie das erkannten, flohen sie in die Städte Lykaonien, Lystra und Derva und in ihre Umgebung. 7. Und dort predigten sie das Evangelium. Und das Stadtpublikum ist gespalten. Was geschah, worüber Christus sprach: Glauben Sie nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert (Matthäus 10,34). Als sie das erkannten, rannten sie davon. Es ist nichts Seltsames an der Tatsache, dass die Heiligen vor Menschen fliehen, die sich gegen sie verschwören, und denken, es sei besser, dem Kampf zu entkommen, den sie laut der erwähnten Zeugenaussage für illegal hielten. 8. Und ein gewisser Mann in Lystra saß schwach auf den Beinen und war von Mutterleib an lahm und hatte nie gehen können. 9. Dieser hörte Paulus zu, als er ihn ansah und sah, dass er glaubte, dass er geheilt werden würde, 10. Mit starker Stimme sagte er: Ich spreche zu dir im Namen des Herrn Jesus Christus, steh auf deinen Füßen! 11. Und als das Volk sah, was Paulus getan hatte, erhoben sie ihre Stimme und sprachen auf Lykaonisch: „Götter wurden wie Menschen und kamen zu uns herab.“ 12. Und sie nannten Barnabas Zeus 21 und Paulus Hermes 22, weil er das Wort leitete. Sagte er mit starker Stimme. Warum mit starker Stimme? Damit die Menschen glauben. Was die Worte angeht: Wenn man ihn ansieht und sieht, dass er glaubt, dass er geheilt wird, scheint es mir, dass er mit diesen Worten den Gedanken zum Ausdruck bringt, dass Paulus in seine Seele eingedrungen ist, denn nur eine philosophische (d. h. weise liebende) Seele konnte dem, was Paulus sagte, Aufmerksamkeit schenken. Und er sprang auf und ging. Dass der Lahme gesprungen ist, ist ein Beweis für die vollständige Heilung. Und als das Volk sah, was Paulus getan hatte ... Beachten Sie einerseits die Einfalt der Heiden und andererseits die Bosheit der Juden. Erstere respektierten die Apostel als Götter, während letztere sie als Zerstörer der Ordnung verfolgten. Und sie nannten Barnabas Zeus und Paulus Hermes. Sehen Sie, dass die Hellenen aus Menschen Götter machten? Erinnern Sie sich an die Anfänge des Götzendienstes, damit Sie wissen, wie Sie auf die Frage antworten sollen: Woher kommt der Götzendienst? Auf diese Weise machten die Jelins die Menschen zu Göttern, auch im Fall der Apostel. Und der Teufel versuchte am Anfang, die Menschen zu dieser Gottlosigkeit zu verführen, indem er sagte: „Ihr werdet sein wie Götter“ (Genesis 3:5). Und da es ihm damals nicht gelang, strebt er bis heute danach und versucht überall den Polytheismus einzuführen. 13. Und der Priester des Zeus, der vor ihrer Stadt war, brachte Ochsen und Kränze vor die Tür und wollte mit dem Volk ein Opfer bringen. 14. Und als die Apostel Barnabas und Paulus das hörten, zerrissen sie ihre Kleider und sprangen in die Menge und riefen: 15. Leute, was macht ihr? Und wir sind sterbliche Menschen wie Sie, die Ihnen predigen, dass Sie sich von diesen wertlosen Dingen abwenden und sich dem lebendigen Gott zuwenden sollen, der die Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, erschaffen hat. 16. Der in vergangenen Generationen alle Nationen ihren eigenen Weg gehen ließ; 17. Lassen Sie sich jedoch nicht unbemerkt dabei, wie Sie Gutes tun, uns Regen vom Himmel und fruchtbare Jahre schenken und unsere Herzen mit Nahrung und Freude erfüllen. 18. Und als er dies sagte, konnte er das Volk kaum davon überzeugen, dass sie keine Opfer darbringen sollten (sondern dass jeder nach Hause gehen sollte). Sie zerrissen ihre Kleidung. Seht: Sie sind überall rein und ihre Liebe zum Ruhm ist ihnen fremd. Sie streben nicht nur nicht nach Ruhm, sondern distanzieren ihn auch von sich selbst, wenn sie verherrlicht werden. So sagte Petrus: Wie siehst du uns an, als ob wir diesen Übergang aus eigener Kraft oder Frömmigkeit geschafft hätten (Apostelgeschichte 3,12)? Und diese Apostel sagen dasselbe, aber sie handeln auch mit besonderer Härte: Sie zerrissen ihre Kleider und sprangen hinein ... Und wir sind sterbliche Menschen wie Sie. Wir sind Menschen, sagt er, aber wir sind mehr als Idole, weil sie tot sind. Erkennen Sie den Brauch der Hellenen, aus Menschen Götter zu machen? Und in ihren Büchern, in denen ihre alte Geschichte beschrieben wird, finden Sie, dass Zeus, der zukünftige Mensch, sich selbst zum Gott machte und sagte, er sei ein Gott. Ebenso wurden viele der römischen und mazedonischen Kaiser als göttlich bezeichnet. Deshalb gibt es keinen Grund, den alten Aussagen darüber nicht zu glauben, dass einige der Menschen betrogen wurden und dass einige der Menschen Götter genannt wurden, so wie diese Menschen auch im Hinblick auf Barnabas und Paulus betrogen wurden. Und Simon der Magier wurde von den Bewohnern Samarias als die große Kraft Gottes bezeichnet. Da Paulus den Namen Jesu nicht aussprach und nicht sagte: „Im Namen des Herrn Jesus Christus, stehe aufrecht“, gingen sie davon aus, dass sie Götter und keine Diener Gottes seien. Sie zerrissen ihre Kleider... Die Juden pflegten ihre Kleider zu zerreißen, wenn sie gotteslästerliche Worte hörten. Als Christus sagte, dass er der Sohn Gottes sei, zerriss Kaiphas sein Gewand und sagte, dass Christus Gott lästerte. Da das, was jetzt geschah, in gewisser Weise Gotteslästerung war, taten die Apostel, dem jüdischen Brauch folgend, dasselbe. Dieser Brauch wurde abgelehnt, da er nicht gesetzlich vorgeschrieben war. Und der Herr sprach zu den Juden, als sie in ähnlicher Weise handeln würden: Wende dich von ganzem Herzen zu mir und faste und weine und klage und zerreiße deine Herzen und nicht deine Kleider (Joel 2:12-13). Der in vergangenen Generationen alle Nationen ihren eigenen Weg gehen ließ. Er habe sie gehen lassen, sagt er, aber er sagt noch nicht, warum er sie gehen ließ, weil er in erster Linie beim wirklich Notwendigen stehenbleibt und den Namen Christi noch nirgends erwähnt. Er ließ sich jedoch nicht unbemerkt, denn in jeder Generation schuf er solche Werke, die die Menschen zur Gerechtigkeit führten. Ohne den freien Willen zu verletzen, erlaubte der Herr allen Menschen, zu gehen, was sie wollten. Er selbst vollendete jedoch solche Werke, aus denen sie als buchstäbliche Wesen den Schöpfer erkennen konnten. Der Apostel erwähnt sogar den Regen, der jedes Jahr fällt, als seine Zeugen. Während sie sich dort aufhielten und lehrten, 19. kamen Judäer aus Ikonium und Antiochia (und sie stritten öffentlich mit ihnen und überredeten das Volk, sie aufzugeben, indem sie behaupteten, dass sie nichts Wahres sagten, sondern alles lügten), und stachelten die Menge auf, steinigten Paulus und schleppten ihn aus der Stadt, weil sie dachten, er sei gestorben. 20. Und als sich die Jünger um ihn versammelten, machte er sich auf und ging in die Stadt, und am nächsten Tag ging er mit Barnabas nach Derva. 21. Und nachdem er dieser Stadt das Evangelium gepredigt und viele Jünger gewonnen hatte, kehrte er nach Lystra, Ikonium und Antiochia zurück. 22. Er bestätigte die Seelen der Jünger und riet ihnen, im Glauben zu bleiben und dass wir durch viele Schwierigkeiten in das Reich Gottes eintreten müssen. 23. Und sie ernannten für jede Kirche Priester, und nachdem sie unter Fasten zu Gott gebetet hatten, übergaben sie sie dem Herrn, an den sie glaubten. 24. Und nachdem sie Pisidien durchquert hatten, kamen sie nach Pamphylien. 25. Und als sie das Wort des Herrn in Perge verkündeten, gingen sie hinab nach Attalia. 26. Und von dort segelten sie nach Antiochia, von wo aus sie der Gnade Gottes für die Arbeit, die sie getan hatten, übergeben wurden. 27. Und als sie kamen und die Kirche versammelten, erzählten sie alles, was Gott mit ihnen getan hatte und wie er den Heiden die Tür des Glaubens geöffnet hatte. 28. Und sie blieben lange Zeit dort bei den Jüngern. Er überzeugte die Menschen. Schauen Sie sich die Raserei der Juden an: Sie drangen in das Volk ein, das den Aposteln so viel Ehre erwiesen hatte, und überzeugten sie, Paulus zu steinigen. Aus Angst schleppten sie ihn aus der Stadt. Dabei versuchten sie lediglich, die Predigt zu zerstören. Erkennen Sie jedoch den feurigen Eifer des Paulus? Nachdem er aus der Stadt geworfen wurde, kehrt er in dieselbe Stadt zurück. Er wollte zeigen, dass er, wenn er in ähnlichen Fällen untätig blieb, dies tat, weil er verpflichtet war, das Wort Gottes zu säen und nicht, um Zorn zu erregen. Weil wir durch viele Schwierigkeiten in das Reich Gottes eintreten müssen. Schauen Sie, niemand kann ohne Anstrengung und Mühe gerechtfertigt werden. Deshalb nannte der Herr das Tor, das zum Himmelreich führt, eng und eng, d.h. voller Angst. Allerdings führen nicht alle Schwierigkeiten und Ängste, die uns überkommen, zum Himmelreich, sondern nur Schwierigkeiten aufgrund des Glaubens an Gott. Der Presbyter wird sie ordinieren. Sie lehrten das Fasten während der Prüfungen und folgten auch den Ordinationen mit Fasten. Andererseits ernannten sie weder in Zypern noch in Samaria Priester, da dieses in der Nähe von Jerusalem und den Aposteln lag. Und in Antiochia selbst wurde das Wort Gottes etabliert. Auch hier brauchten die Neugläubigen und vor allem die Heiden, die Belehrung brauchten, große Unterstützung. Beachten Sie, dass Paulus und Barnabas bischöflichen Rang hatten, denn sie ordinierten nicht nur Diakone, sondern auch Presbyter. Und als sie (nach Antiochia) kamen und die Kirche versammelten, erzählten sie alles, was Gott mit ihnen getan hatte. Der Apostel sagt nicht: „was sie taten“, sondern: was Gott mit ihnen tat. Wie er den Heiden die Tür des Glaubens öffnete. Indem er die Tür öffnet, ruft er die Lehre hervor, die die Heiden durch die Apostel angenommen haben. Und er blieb dort eine ganze Zeit lang bei den Jüngern. Da die Stadt groß war, brauchte sie Lehrer. 1. Und einige, die aus Judäa herabkamen, sagten zu den Brüdern: Wenn ihr nicht beschnitten werdet, nach dem Brauch Moses, könnt ihr nicht gerettet werden. 2. Und als es zu einem Streit kam und Paulus und Barnabas nicht wenig mit ihnen stritten, beschlossen sie, dass Paulus und Barnabas und einige andere wegen dieser Angelegenheit nach Jerusalem zu den Aposteln und Priestern gehen sollten. 3. Und dann zogen sie in Begleitung der Kirche durch Phönizien und Samaria, erzählten von der Bekehrung der Heiden und bereiteten allen ihren Brüdern große Freude. 4. Und als sie nach Jerusalem kamen, wurden sie von der Kirche und von den Aposteln und von den Ältesten empfangen und verkündeten alles, was Gott mit ihnen getan hatte und wie er den Heiden die Tür des Glaubens geöffnet hatte. Erkennen Sie, dass die Apostel sowohl äußeren als auch inneren Prüfungen ausgesetzt waren? Dabei ging es nicht nur um die Notwendigkeit der Beschneidung, sondern: „Wenn du nicht beschnitten bist, kannst du nicht gerettet werden.“ Paulus sagte nicht: „Warum jetzt?“ Habe ich es nicht verdient, dass man mir vertraut, nachdem ich so viele Zeichen geschaffen habe?“ Stattdessen beschloss er, für sie nach Jerusalem zu reisen. Wie kommt es, dass er im Galaterbrief sagt: „Ich bin auch nicht nach Jerusalem hinaufgegangen zu denen, die vor mir Apostel waren“ (1,17)? Das erste Mal kam er nicht allein nach Jerusalem, sondern wurde von anderen dorthin geschickt; Beim zweiten Mal kam er nicht dorthin, um zu lernen, sondern um andere auf seine Meinung hinzuweisen, denn er selbst vertrat von Anfang an die später vom Apostelkonzil festgelegte Meinung, dass eine Beschneidung nicht notwendig sei. Und da es einigen Christen, die damals aus dem Judentum kamen, so schien, als könnten sie die Lösung dieser Frage nicht ausschließlich Paulus anvertrauen, und weil sie ihren Blick auf die Apostel richteten, die in Jerusalem waren, ging Paulus dorthin. Er ging jedoch nicht, um etwas Besseres zu lernen, sondern mit der Absicht, diejenigen zu überzeugen, die das Gegenteil sagten, dass die Apostel, die in Jerusalem waren, die Angelegenheit gemäß ihm und Barnabas gelöst hätten. 5. Da kamen einige Irrlehren der gläubigen Pharisäer auf, die sagten, sie sollten sich beschneiden lassen und ihnen geboten werden, das Gesetz des Mose zu befolgen. 6. Und die Apostel und Ältesten versammelten sich, um diese Meinung zu prüfen. 7. Und nach langem Nachdenken stand Petrus auf und sagte zu ihnen: Leute, Brüder, ihr wisst, dass Gott von den ersten Tagen an unter uns erwählt hat, dass die Heiden aus meinem Mund das Wort des Evangeliums hören und glauben sollten. 8. Und Gott, der die Herzen kennt, hat ihnen Zeugnis gegeben, indem er ihnen den Heiligen Geist gegeben hat, ebenso wie uns, 9. Und niemand soll zwischen uns und ihnen einen Unterschied machen, nachdem er ihr Herz durch den Glauben gereinigt hat. 10. Warum nun versuchst du Gott und willst den Jüngern ein Joch auf den Hals legen, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten? 11. Aber wir glauben, dass wir genauso wie sie durch die Gnade Jesu Christi gerettet werden. 12. Da wurde die ganze Menge gequält und sie hörten Barnabas und Paulus, die erzählten, wie viele Zeichen und Wunder Gott durch sie unter den Heiden getan hatte. Einige der Häresien der Pharisäer. Die Gläubigen, die nicht aus dem Heidentum, sondern aus dem Judentum stammten, forderten, dass diejenigen, die den Glauben angenommen hatten, beschnitten werden und die anderen Gebote des Gesetzes erfüllen sollten, die sich auf die fleischliche Natur des Menschen beziehen. Die anderen Jünger waren nicht mit ihnen einverstanden, die auf der Grundlage des alten Gesetzes argumentierten, obwohl sie selbst beschnitten waren, weil sie versuchten, eine Entscheidung nicht nach ihrem eigenen Wunsch, sondern zum allgemeinen (allgemeinen) Nutzen zu treffen. Die Apostel und Presbyter versammelten sich, um diese Meinung zu untersuchen. Daraus lässt sich schließen, dass die Apostel eine besondere Würde hatten, wonach sie mehr als Presbyter waren, denn sonst hätte Lukas sie mit demselben Namen als Presbyter bezeichnet. Leute, Brüder, wissen Sie. Beachten Sie, dass die Gnade, diese Frage zu lösen, Petrus zuteil wurde, in dem bis zu diesem Zeitpunkt die Elemente des Judentums verblieben waren. Weißt du, sagt er. Vielleicht waren diejenigen hier, die ihn einst wegen Cornelius beschuldigten, und vielleicht auch diejenigen, die mit ihm in Cornelius‘ Haus eindrangen. Deshalb ruft er sie als Zeugen auf. Und was bedeutet der Ausdruck: Wähle aus unserer Mitte? Es bedeutet: in Palästina, oder: in Ihrer Gegenwart. Mit den Worten: „Aus meinem Mund zeigt es, dass Gott durch ihn gesprochen hat und dass daran nichts Menschliches war.“ Gott, der die Herzen kennt, bezeugt sie ... Er weist sie auf ein spirituelles Zeugnis hin. Warum hast du nun Gott versucht und wolltest den Jüngern ein Joch auferlegen? Wo der Glaube die Sünden reinigt, die aus dem Herzen kommen, gibt es keinen Unterschied zwischen den Gläubigen, ob sie Juden oder Heiden sind. Diese Reinigung ersetzte die Beschneidung; Anstelle der körperlichen Beschneidung wird eine geistige Beschneidung gegeben, die durch den Glauben an Christus sogar geheime Sünden reinigt. Was bedeuten die Worte: Warum stellen Sie Gott auf die Probe? Es bedeutet: Als ob Gott nicht die Macht hätte, einen Menschen durch Glauben zu retten, oder: Warum glaubst du nicht an Gott? Die Einführung von Gesetzen ist ein Zeichen des Unglaubens. Jeder weiß, dass das Gesetz die Israeliten belastete. Das gaben auch die Studierenden zu. Und der Erretter selbst hat uns darauf hingewiesen, indem er sagte: Kommt zu mir, alle Mühsamen und Beladenen, und ich werde euch Ruhe geben (Mt 11; 28). Er nennt diejenigen, die unter dem Gesetz standen, müde und belastet. Er bezeichnet sich selbst als sanftmütig, und das war nicht die Eigenschaft des Gesetzes. Es gibt auch eine Passage, die dieser ähnelt: „Durch Gnade seid ihr gerettet.“ Daher rettete das Gesetz zuvor diejenigen, die alles hielten, was im Gesetz geschrieben steht. Nun rettet die Gnade des Herrn, auch ohne das Gesetz zu befolgen, durch den Glauben. 13. Und als sie schwiegen, antwortete Jakob und sprach: Leute, Brüder, hört mir zu! 14. Simeon (Simon) erklärte, wie Gott zunächst dafür sorgte, dass er ein Volk aus den Heiden für seinen Namen nahm. 15. Und die Worte des Propheten stimmen damit überein, wie geschrieben steht: 16. Dann werde ich zurückkehren und das Haus Davids aufbauen, das gefallen ist, und ich werde seine Ruinen reparieren und ich werde es wieder aufrichten. 17. Dass der Rest des Volkes den Herrn sucht und alle Heiden, die nach Meinem Namen genannt sind, sagt der Herr, der dies alles erschafft; 18. Gott kennt alle seine Werke seit der Erschaffung der Welt. 19. Deshalb denke ich, dass es für diejenigen aus den Heiden, die sich an Gott wenden, keine Schwierigkeiten gibt. 20. Es sollte vielmehr geschrieben werden, dass sie sich vor der Unreinheit von Götzen, vor Unzucht, vor erwürgten Dingen und vor Blut hüten sollen (und vor dem, was sie nicht möchten, dass andere es nicht tun). 21. Weil Mose seit jeher in allen Städten Menschen hat, die ihn predigen, da es jeden Sabbat in den Synagogen gelesen wird. 22. Dann hielten es die Apostel und Ältesten der ganzen Kirche für angebracht, Männer aus ihrer Mitte auszuwählen und sie mit Paulus und Barnabas, Judas namens Warschau und Silas, prominenten Männern unter den Brüdern, nach Antiochia zu schicken. 23. Und er schrieb dies mit seinen eigenen Händen: Antwortete Jacob sprechend. Dieser Jakob war Bischof, deshalb spricht er nach Petrus. Achten Sie auf seine Weisheit: Er bestätigt seine Predigt mit neuen Zeugnissen und alttestamentlichen Prophezeiungen. Simeon erklärte. Das ist Simeon, der im Lukasevangelium prophezeit: „Jetzt entlässt du deinen Diener, Herr“ (Lukas 2,29). Er nahm ein Volk aus den Heiden für seinen Namen. Dem Herrn gefiel es nicht, ein Volk aus den Heiden einfach wegzunehmen, sondern um seines Namens willen, das heißt im Namen seiner Herrlichkeit. Und die Worte des Propheten stimmen damit überein. Simeon war als ein Mann bekannt, der ihm in der Zeit nahe stand, aber er genoss nicht das Vertrauen der Menschen der Antike. Deshalb zitiert Jakob die alte Prophezeiung: „Dann werde ich zurückkehren und das gefallene Haus Davids wieder aufbauen.“ Der Sturz war so groß, dass er irreparabel schien. Was bedeutet das? Wurde Jerusalem wieder aufgebaut? Ist er nicht noch am Boden zerstört? Von welcher Wiederherstellung ist in dieser Prophezeiung die Rede? Über die Wiederherstellung nach der babylonischen Gefangenschaft, als Jerusalem wieder an Bedeutung gewann. Deshalb denke ich, dass es keine Schwierigkeiten gibt. um die begonnene Arbeit nicht zu verderben. Wenn Gott sie berufen hat und solche Verpflichtungen diese Berufung zunichtemachen, stellen wir uns gegen Gott. Sprechen Sie mit Autorität: Ich denke. Er befiehlt ihnen jedoch, sich vor Götzenverunreinigungen usw. zu hüten. Obwohl es bei diesen Warnungen um sinnliche Dinge geht, waren sie notwendig. Deshalb wandte Jakob in erster Linie die Gläubigen von ihnen ab. Moses hat seit der Antike... Bis zum Kommen des Erlösers wurde Moses jeden Samstag nur in Synagogen gelesen; Nach Seiner Ankunft wurde es jedoch ununterbrochen in den Kirchen Christi gelesen, woraus ersichtlich ist, dass es bis heute ununterbrochen gelesen wird. Wenn außerdem die Lesung des Alten Testaments nicht in den Kirchen gelesen worden wäre, hätte der Apostel nicht so unentgeltlich im Brief an die Galater geschrieben: Sage mir, der du unter dem Gesetz sein willst, gehorchst du nicht dem Gesetz (Gal. 4,21)? Die Apostel, Presbyter und Brüder grüßen die Brüder aus den Heiden, die in Antiochia, Syrien und Kilikien leben. 24. Da wir gehört haben, dass einige uns verlassen haben und euch mit ihren Worten beunruhigt haben und eure Seelen beunruhigt haben, indem sie gesagt haben, ihr sollt euch beschneiden lassen und das Gesetz halten, was wir ihnen nicht geboten haben, 25. Deshalb haben wir uns einmütig versammelt und fanden es gut, euch auserwählte Männer mit unserem lieben Barnabas und Paulus zu senden, 26. Menschen, die ihre Seelen hingegeben haben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus. 27. Deshalb lasst uns Judas und Silas schicken, damit sie euch dasselbe auch mündlich sagen. Deshalb haben wir uns einstimmig versammelt, weil sie alle so entschieden haben und es nach sorgfältiger Überlegung verfassen. Bezeichnend ist, dass weder Petrus noch Jakobus es wagten, die Entscheidung über die Beschneidung ohne die gesamte Kirche zu treffen, obwohl sie dies für notwendig hielten. Allerdings hätten es nicht alle von sich aus angenommen, wenn sie nicht davon überzeugt gewesen wären, dass es auch dem Heiligen Geist wohlgefällig sei. Damit die Delegation von Judas und Silas kein Zeichen der Unzufriedenheit mit Paulus und Barnabas wäre, folgte Lob: Menschen, die ihre Seelen für den Namen unseres Herrn Jesus Christus hingegeben haben. 28. Weil es dem Heiligen Geist und uns wohlgefällig wäre, wenn wir euch keine Last mehr aufbürden würden außer dem Notwendigen. 29. Um sich vor Götzenopfern und vor Blut und vor Ertrinken und vor Unzucht zu hüten (und was du dir selbst nicht antun würdest, tue auch anderen nicht an); Wenn du dich davor hütest, wird es dir gut gehen. 30. Die nun Gesandten kamen nach Antiochia, versammelten das Volk und überbrachten den Brief. 31. Und als sie klarkamen, freuten sie sich über den Trost. 32. Und Judas und Silas, die selbst Propheten waren, trösteten die Brüder mit einer langen Rede und stärkten sie. 33. Und nachdem sie einige Zeit dort verbracht hatten, entließen die Brüder sie mit Frieden zu den Aposteln. 34. Aber Silas fand es gut, dort zu bleiben, und Juda kehrte allein nach Jerusalem zurück. 35. Und Paulus und Barnabas blieben in Antiochia und lehrten und predigten mit vielen anderen das Wort des Herrn. 36. Nach ein paar Tagen sagte Paulus zu Barnabas: Lasst uns zurückgehen und unsere Brüder in allen Städten besuchen, in denen wir das Wort des Herrn gepredigt haben, um zu sehen, wie es ihnen geht. 37. Und Barnabas wollte Johannes, genannt Marko, mitnehmen. 38. Und Paulus forderte, dass derjenige, der sie in Pamphylien zurückließ und nicht mit ihnen ging, um die Arbeit zu erledigen, zu der sie gesandt wurden, nicht mitgenommen werden dürfe. Es würde dem Heiligen Geist gefallen, so dass sie nicht denken würden, es sei das Werk eines Menschen. Was hinzugefügt wurde: Es wurde auch uns angetan, damit jeder weiß, dass auch sie, die Beschnittenen, in der Frage der Beschneidung genau derselben Meinung sind. Außer was nötig ist. Es zeigt, dass es den Gläubigen an nichts mangelt. Im Gegenteil, es genügt ihnen, sich vor Götzenopfern usw. zu hüten. Der Ausdruck: Sich vor dem Ertrinken zu schützen verbietet Mord. Und nachdem sie das Volk versammelt hatten, überbrachten sie die Botschaft. Der Fortschritt der Schüler ist ein Trost für die Lehrer. Gehen wir zurück und machen einen Rundgang... Es sollte beachtet werden, dass es die Pflicht der Leiter war, sich um diejenigen zu kümmern, die sie mit dem Licht des Evangeliums erleuchteten, zu prüfen, ob sie einen gesunden Glauben haben, ob sie lahm sind und ob sie korrigiert werden sollten. 39. So entstand Zorn, und Barnabas nahm Markus und segelte nach Zypern. Und Paulus, der sich für Sila entschieden hatte, ging, von seinen Brüdern der Gnade Gottes anvertraut. Und sie zogen durch Syrien und Kilikien und stärkten die Kirchen. 1. Dann kam er nach Derva und Lystra, und siehe, dort war ein Jünger namens Timotheus, der Sohn der Frau einer judäischen Frau und der Vater Jelins. 2. Die Brüder, die in Lystra und Ikonium waren, gaben gutes Zeugnis von ihm. 3. Diesen wollte Paulus mit auf die Reise nehmen; Und er nahm ihn und beschnitt ihn wegen der Juden, die dort waren, weil sie alle wussten, dass sein Vater Jelin war. So entstand Wut. Es gab ein Missverständnis zwischen Paulus und Barnabas. Der eine stand auf dem Boden der Gerechtigkeit, der andere auf dem Weg der Sanftmut (= Herablassung). Beide hatten jedoch ein Ziel: der Religion zu dienen. Die Ursache des Missverständnisses war folgende. Auf der evangelischen Reise von Palästina nach Perga-Pamphylien wurden sie von einem gewissen Marko begleitet, der sich als schwacher Mann von den Aposteln trennte und nach Palästina zurückkehrte. Allerdings verzichtete er nicht auf Christus, sondern er gab die weitere Reise auf, als eine für ihn zu pornografische Tat. Paulus und Barnabas kehrten mit reichen Früchten des Glaubens und der Frömmigkeit zurück und verkündeten der Kirche in Jerusalem die Bekehrung und Reue der Heiden. Als Paulus und Barnabas für ihre Leistung gelobt wurden, war Markus in seiner Seele traurig und verwirrt, weil er dachte: „Wenn ich bei den Aposteln gewesen wäre, hätte ich an ihrer Herrlichkeit teilgehabt.“ Deshalb wollte er wieder mit ihnen reisen. Barnabas nahm ihn als Büßer auf, und Paulus bestand darauf, dass sie keinen Mann zum Werk des Herrn mitnehmen sollten, der vorher nicht ihr Begleiter sein konnte. Die Meinungsverschiedenheit hatte also nicht den Charakter von Ungerechtigkeit, sondern von Gerechtigkeit und entstand aus einem Missverständnis. Paulus forderte Gerechtigkeit und Barnabas-Philanthropie. Sie waren unterschiedlicher Meinung und einig im Gefühl der Frömmigkeit. Sie unterschieden sich nicht aufgrund von Glauben und Überzeugungen, sondern aufgrund menschlicher Missverständnisse. Es geschah nach der Anordnung Gottes, dass Barnabas, sobald sie sich trennten, Markus mitnehmen und seinen eigenen Weg gehen würde. Die strikte Pünktlichkeit des Paulus kam aber auch Markus zugute, denn er versuchte mit seinem Eifer das bisherige Versäumnis auszumerzen. Paulus riet den Kirchen, Markus nicht aufzunehmen, aber nicht, um ihn traurig zu machen, sondern um ihn eifriger zu machen. Als er sah, dass Marko im Eifer fortgeschritten war und sich mit seinen späteren Taten gerechtfertigt hatte, begann er ihn mit Zustimmung anzunehmen und sagte: Marko, der Neffe des Barnabas, grüßt dich, für den du einen Befehl erhalten hast – wenn er zu dir kommt, nimm ihn auf (Kol. 4,10). Das Gleiche bemerken wir auch bei den Propheten, nämlich die Vielfalt der Meinungen und Naturen. Elia ist also streng und Moses ist sanftmütig. Auch hier gilt: Paulus ist hartnäckiger als Markus. Aber schauen Sie sich das an: Er ist auch nachsichtig. Er habe gefordert, sagt er, aber nicht: „Er war wütend“, denn er habe beharrlich gefordert, dass Marko nicht mitgenommen werde. Na und? Trennten sich Paulus und Barnabas als Feinde? Gar nicht. In den Briefen des Paulus finden Sie, dass Barnabas auch danach viel Lob von Paulus erhielt. Es scheint mir sogar, dass sie sich einvernehmlich trennten und sich sagten: „Warum wollt ihr nicht, was ich will? Damit wir uns nicht streiten, entscheiden wir uns dafür, in verschiedenen Bereichen zu predigen.“ Das taten sie und gaben einander vollkommen nach. Es wurde zu unserer Erbauung geschrieben, um uns vor dem Absturz zu bewahren, denn wir als Menschen können nicht ohne Streit auskommen. Es ist jedoch notwendig, in den Diskussionen gegenseitige Zugeständnisse zu machen. Für Mark war diese Diskussion jedoch noch nützlicher. Paulus' Strenge korrigierte ihn, und Barnabas' Nachsicht bestärkte ihn darin, seinen Beruf nicht aufzugeben. Deshalb argumentierten Paulus und Barnabas, aber aus der Argumentation ergab sich eine Konsequenz – ein Nutzen. Als Marko Paulus sah, der beschloss, sich von Barnabas zu trennen, hatte er große Angst und gab sich selbst die Schuld. Als Marko Barnabas ansah, der ihn so sehr beschützte, verliebte er sich in ihn. Der Schüler korrigierte sich durch eine Diskussion unter den Lehrern, sodass diese Diskussion bisher keinen Skandal darstellte. Sie zogen durch Syrien und Kilikien und stärkten die Kirchen. Bevor er in andere Städte ging, besuchte er diejenigen, die das Wort Gottes bereits empfangen hatten. So gehen wir vor: Wir unterrichten zuerst die ersteren, damit sie für die letzteren kein Hindernis darstellen. Dort war ein Student, der Sohn von Jelin. Es ist bezeichnend, dass die Judäer das Gesetz so sehr missachteten, dass sie ihre Töchter Jeline-Frauen gaben und Jeline-Frauen heirateten. Und er nahm ihn und beschnitt ihn um der Juden willen. Die Weisheit des Paulus ist bewundernswert. Er, der so hart gegen die Beschneidung der Heiden gekämpft und alles gefördert hat, bis dieses Problem gelöst war, beschnitt seinen Schüler. Er hat es anderen nicht nur nicht verboten, sondern er hat es auch selbst getan. Bei jeder Tat hatte er den Nutzen im Sinn, und er tat nichts ohne ein Ziel. Man sollte auch bewundern, wie Paulus ihn dazu überredete, sich beschneiden zu lassen. Wegen der Juden, die an diesen Orten waren, weil sie niemals bereit waren, auf das Wort Gottes von den Unbeschnittenen zu hören. Und was ist passiert? Achten Sie auf die Begründung dieses Vorgehens. Aus diesem Grund beschnitt Paulus Timotheus, um die Beschneidung rückgängig zu machen. Er befürwortete die Beschneidung nicht, sondern wollte eine große Aufgabe erfüllen, die allen Aposteln gefiel, denn wenn Timotheus nicht beschnitten wäre und gleichzeitig ein Lehrer der Juden wäre, würden sich alle von ihm abwenden. Wenn die Judäer Paulus wegen Trophimus von Ephesus so scharf verurteilten, weil sie dachten, Paulus habe ihn in die Kirche gebracht (und er war Jellin), was müsste Paulus dann ertragen, wenn ein unbeschnittener Mann als Lehrer bei ihm wäre? Schauen Sie sich das an: Er ist nach Meinung der Apostel gerechtfertigt, und er spricht in der Kirche über die Erfüllung dieser Rechtfertigung. Er tat alles für die Rettung der Juden. Allen Berichten zufolge kann auch darauf hingewiesen werden, dass Petrus sich ebenfalls mit der Maske des Judentums verkleidete. Den Aposteln hat es nicht im Geringsten geschadet. Im Gegenteil, die Tatsache, dass die Judäer solche Lehrer hatten, die ihrer Meinung nach das Gesetz hielten, diente als Grund für ihre Bekehrung und den Beginn des Glaubens an Christus. 4. Und als sie durch die Städte zogen, lehrten sie sie, die von den Aposteln und Ältesten in Jerusalem aufgestellten Regeln einzuhalten. 5. So wurden die Kirchen in ihrem Glauben gestärkt und ihre Zahl wuchs täglich. 6. Und als sie durch Phrygien und das Land Galatien zogen, verbot ihnen der Heilige Geist, das Wort in Asien zu verkünden. 7. Als sie Mysien erreichten, versuchten sie, nach Bithynien zu gehen, aber der Geist erlaubte es ihnen nicht. 8. Und als sie an Mysien vorbeikamen, zogen sie hinab nach Troas. 9. Und eine Vision erschien Paulus in der Nacht: Da stand ein mazedonischer Mann und flehte ihn an und sprach: Geh hinüber nach Mazedonien und hilf uns! 10. Und wenn sie die Vision sehen, wollen wir sofort nach Mazedonien gehen, weil wir verstehen, dass der Herr uns berufen hat, ihnen das Evangelium zu predigen. 11. Als wir Troas verließen, kamen wir direkt nach Samothrake und am nächsten Tag nach Neapolis, 12. Und von dort nach Philippi, der ersten Stadt dieses Teils Mazedoniens, einer römischen Siedlung. Wir blieben mehrere Tage in dieser Stadt. Ihnen wird beigebracht, die Regeln zu befolgen. Es wird gesagt, dass sie die Regeln einhalten – nicht die Geheimnisse der Ei-Inkarnation, sondern die Anweisung, sich vor Götzenopfern und Blut, Erdrosselung und Unzucht zu hüten, und was die Organisation eines angemessenen Lebens betrifft. Verbiete dem Heiligen Geist, das Wort in Asien zu sprechen. Warum es ihnen in Asien verboten war zu predigen – darüber spricht er nicht. Er spricht jedoch davon, dass sie verboten waren, und lehrt uns so, zu gehorchen und nicht nach einer Erklärung zu fragen. Dies zeigt uns, dass sie oft menschlich handelten. Der Geist verbietet den Aposteln, in Asien und Bithynien zu predigen, weil er vorhersah, dass die Häresie der Geisterkämpfer die dortigen Bewohner beherrschen würde. 23 Und Paulus erschien in der Nacht eine Vision: Es war ein mazedonischer Mann usw. Paulus erhält die Offenbarung nicht durch einen Engel wie Philippus und Kornelius, sondern in einer Vision, auf eine menschlichere Weise. Wo es leicht ist, zu überzeugen, wird ein menschlicherer Weg gewählt, und wo eine größere Anstrengung erforderlich ist, nimmt die Offenbarung eine göttlichere Form an. Es sollte beachtet werden, dass Lukas auch mit Paulus in diesen Städten war. Dies lässt sich daran erkennen, dass Letzterer (Lukas) sich mit Ersterem (Paulus) nennt und sagt: Wir schauten, wir fuhren weg, wir kamen an. 13. Und am Sabbattag gingen wir aus der Stadt hinaus zum Fluss, wo es angeblich eine Kultstätte gab, und setzten uns und redeten mit den Frauen, die sich versammelt hatten. 14. Und eine gottesfürchtige Frau namens Lydia, eine Porphyrverkäuferin aus der Stadt Thyatira, hörte zu; Der Herr öffnete ihr Herz, um zuzuhören, was Paulus sagte. 15. Und als sie und ihr Haus sich taufen ließen, fragte sie uns und sprach: Wenn ihr denkt, dass ich an den Herrn glaube, dann geht in mein Haus und bleibt dort. Und zwinge uns. Am Fluss. Dies geschah höchstwahrscheinlich, weil es dort wegen der geringen Zahl der Juden keine Synagoge gab und sich die besonders Frommen unter ihnen heimlich außerhalb der Stadt am Fluss versammelten. Als ein Volk, das eher eine fleischliche Lebensweise befürwortete, beteten die Judäer, wo es keine Synagoge gab, außerhalb der Synagoge und bestimmten einen Ort dafür – sie beteten am Sabbat, an dem sich das Volk normalerweise versammelte. Wenn Sie denken, ich glaube an den Herrn. Schauen Sie, wie weise diese Frau ist: Sie hat von Anfang an bezeugt, dass Gott sie berufen hat. Achten Sie auf ihre Bescheidenheit. Sie ist eine einfache Frau, und es wird gesagt, dass sie Porphyr, also lila gefärbte Gegenstände, verkaufte. Die Autorin scheut sich nicht, ihren Beruf zu erwähnen. Sie sagt nicht: „Wenn du gesehen hast, dass ich anständig oder eine fromme Frau bin“, sondern: „Wenn du denkst, dass ich an den Herrn glaube.“ Wenn ich an den Herrn glaube, glaube ich umso mehr an dich. Sie lud sie nicht einfach zu sich nach Hause ein, sondern überließ es ihrem Willen, obwohl sie in ihrem Wunsch sehr hartnäckig blieb. 16. Es geschah auch, als wir beten wollten, dass uns eine Sklavin begegnete, die den Geist der Wahrsagerei und Wahrsagerei besaß und ihren Herren einen großen Gewinn bescherte. 17. Sie folgte Paulus und uns und schrie: Diese Menschen sind Diener Gottes, des Höchsten, die uns den Weg zur Erlösung zeigen. 18. Und das taten sie viele Tage lang. Und als es Paulus langweilig wurde, drehte er sich um und sagte zum Geist: Ich befehle dir im Namen des Herrn Jesus Christus, komm aus ihr heraus. Und er ging zu dieser Stunde hinaus. 19. Und als ihre Herren sahen, dass es Hoffnung auf Gewinn gab, nahmen sie Paulus und Sila und schleppten sie vor die Häuptlinge auf den Platz. 20. Und als sie sie zu den Gouverneuren brachten, sagten sie: Diese Leute stören unsere Stadt, und sie sind Juden. 21. Und sie predigen Bräuche, die wir weder annehmen noch schaffen dürfen, weil wir Römer sind. Der einen Geist hatte ... Was ist das für ein Dämon? Sie nennen ihn je nach Ort den Gott Python. 24 Er wollte die Apostel in Versuchung führen. Es handelt sich übrigens um die Frau Pythia, die mit gespreizten Beinen auf Apollos Dreifuß gesessen haben soll und bei der der böse Geist, der aus der Mulde unter dem Dreifuß auftauchte, in sie eindrang und sie in Verzückung versetzte. Dann geriet sie in Panik, Schaum kam aus ihrem Mund und in einem Zustand solcher Ekstase (Raserei) stieß sie zusammenhangslose Worte aus. Diese Menschen sind Diener des höchsten Gottes. Oh, unreine Seelen, wenn ihr bereits wisst, dass sie den Weg zur Erlösung offenbaren, warum entfernt ihr euch dann nicht von ihnen? Und das gilt, wenn Paul sich langweilt. als er ängstlich und besorgt wurde. Er schließt ihren Mund, obwohl sie die Wahrheit gesagt hat, und lehrt uns, die Dämonen nicht zu akzeptieren, auch wenn sie die Wahrheit zu schützen scheinen, sondern im Gegenteil, jede Gelegenheit für das Skandalöse abzuschneiden und nicht auf alles zu hören, was sie sagen. Wenn Paulus auf das Zeugnis dieses Geistes geachtet hätte, dann hätte dieser Geist viele der Gläubigen getäuscht. Deshalb hat Paulus sein Zeugnis zunächst nicht angenommen und verworfen, er wird sich nicht hinlegen, um die Zahl seiner Zeichen zu vermehren. Als der Geist jedoch anhielt, befahl ihm Paulus, aus dem Mädchen herauszukommen. Deshalb wirkte der Geist listig und Paulus weise. Und als ihre Herren sahen, dass die Hoffnung auf ihren Gewinn aufgetaucht war. Geld ist immer die Ursache des Bösen. Um reich zu werden, wollten die Herren dieses Mädchens, dass sie von einem Dämon besessen wird. Schauen Sie: Sie wollen den Dämon nicht einmal erkennen, weil sie nur von ihrer Leidenschaft überwältigt werden: der Gier. Der Dämon sagte, dass diese Leute Diener des Allerhöchsten Gottes seien, während sie (die Herren) sagten: Diese Leute stören unsere Stadt. Der Dämon sagte, dass sie den Weg der Erlösung verkünden, und die Herren dieses Mädchens sagen, dass sie Bräuche predigen, deren Annahme für uns nicht angemessen ist. 22. Und das Volk fiel über sie her, und die Fürsten zerrissen ihre Kleider und befahlen, sie auszupeitschen. 23. Und nachdem sie sie viele Male geschlagen hatten, warfen sie sie ins Gefängnis und befahlen dem Gefängniswärter, sie gut zu bewachen. 24. Nachdem er diesen Befehl erhalten hatte, warf er sie in den untersten Kerker und steckte ihre Füße auf Pfähle. 25. Und gegen Mitternacht beteten Paulus und Silas und verherrlichten Gott, und die Sklaven hörten ihnen zu. 26. Plötzlich gab es ein großes Erdbeben, so dass die Fundamente des Kerkers erbebten; und sofort öffneten sich alle Türen und allen fielen die Fesseln ab. 27. Und als der Gefängniswärter aufwachte und sah, wie sich die Gefängnistür öffnete, holte er ein Messer heraus und wollte sich umbringen, weil er dachte, die Sklaven seien entkommen. 28. Und Paulus schrie mit lauter Stimme und sagte: Tu dir keinen Schaden, denn wir sind alle hier! 29. Und er rief nach einer Lampe, lief hinein und fiel zitternd vor Paulus und Silas nieder. 30. Und nachdem er sie hinausgeführt hatte, sagte er: Meine Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden? 31. Und sie sagten: Glaube an den Herrn Jesus Christus und du und dein ganzes Haus werden gerettet! 32. Und sie verkündeten ihm und allen in seinem Haus das Wort des Herrn. 33. Und er nahm sie in dieser Nachtstunde und wusch ihre Wunden; und sogleich ließen er und sein ganzes Volk sich taufen. 34. Und er brachte sie in sein Haus und deckte den Tisch, und er freute sich mit seinem ganzen Haus, dass er an Gott geglaubt hatte. Und die Leute fallen auf sie her. Die Aufgabe des Paulus bestand darin, Wunder zu wirken und zu lehren, und auch Silas beteiligte sich mit ihm an der Gefahr. Wisse, dass selbst die Dämonen wissen, dass der gekreuzigte Jesus der höchste Gott ist und dass Paulus sein Diener ist, was er selbst behauptete, indem er sagte: „Paulus, der Diener Jesu Christi“ (Römer 1,1). Plötzlich gab es ein großes Erdbeben, so dass der Gefängniswärter aufwachte. Die Kerkertüren öffneten sich und was geschah, verblüffte ihn. Die Sklaven sahen es jedoch nicht, sonst wären sie alle weggelaufen. Um dem Gefängniswärter nicht den Eindruck zu vermitteln, dass dies von selbst geschah, folgte dem Erdbeben das Öffnen der Türen, was ihm die Seltsamkeit des Phänomens bezeugte. Glauben Sie an den Herrn Jesus Christus und Sie und Ihre ganze Familie werden gerettet. Paulus ruhte nicht einmal im Gefängnis, aber dort überzeugte er den Gefängniswärter und machte diese Versklavung nützlich. Und er nahm sie in dieser Nachtstunde und wusch sein Gesicht. Der Gefängniswärter wusch ihre Wunden, während er selbst von den Sünden gewaschen wurde. Und er freute sich mit seinem ganzen Haus, dass er an Gott geglaubt hatte, obwohl er nur gute Worte und gute Hoffnung erhalten hatte. 35. Und als der Tag kam, schickten die Herzöge Diener und ließen sagen: Lasst diese Männer gehen! 36. Und der Gefängniswärter berichtete Paulus diese Worte: Der Gouverneur hat deine Freilassung fordern lassen. Nun also geh hinaus und geh in Frieden. 37. Und Paulus sagte zu ihnen: Sie haben uns öffentlich ohne Gerichtsverfahren geschlagen, Männer von Rom, und uns ins Gefängnis geworfen; Und jetzt wollen sie uns heimlich gehen lassen? Nicht so, aber lasst sie kommen und uns selbst rausholen. 38. Und die Diener sagten diese Worte zu den Herzögen; und sie fürchteten sich, als sie hörten, dass sie Römer seien. 39. Und als sie kamen, entschuldigten sie sich bei ihnen, und als sie sie herausführten, flehten sie sie an, die Stadt zu verlassen. 40. Und als sie aus dem Gefängnis kamen, kamen sie nach Lydia, und als sie die Brüder sahen, trösteten sie sie und gingen. Und Paulus sagte zu ihnen... Selbst nachdem die Gouverneure es angeordnet hatten, kam Paulus nicht aus dem Kerker heraus. Um jedoch Lydia, die Porphyrverkäuferin, und die anderen zu belehren, schüchtert er die Herzöge ein, damit sie nicht glauben, dass sie auf Wunsch von jemandem befreit wurden. Er beschuldigt sogar die Herzöge, sie öffentlich geschlagen zu haben – sie, denen nichts vorgeworfen wurde und die noch dazu römische Bürger sind. Sehen Sie, dass sie sich oft so verhalten haben, wie gewöhnliche Menschen sich oft verhalten? Paulus sagte das (das heißt, dass sie römische Bürger waren und ihnen nichts vorgeworfen wurde), damit es nicht den Anschein erweckte, als würden sie ihn als schädlichen und angeklagten Mann für etwas freisprechen. Was den Gefängniswärter betrifft, so ist es Stephanus, den Paulus im ersten Brief an die Korinther erwähnt, wenn er sagt: „Und ich taufte das Haus des Stephanus“ (1. Korinther 1,16). Und als sie aus dem Kerker kamen, kamen sie zu Lydia, und als sie die Brüder sahen, trösteten sie sie und gingen. Es war nicht angemessen, die Frau, die ihnen Gastfreundschaft erwiesen hatte, in einem Zustand der Unruhe und Sorge zurückzulassen. Ungeachtet der Überzeugung der Herzöge wollten sie nicht weit gehen, ohne zuvor die einfache Frau und die anderen, die sie Brüder nannten, zu besuchen. Oh, wie groß ist ihre Demut und Liebe! 1. Nachdem sie Amphipolis und Apollonia durchquert hatten, kamen sie nach Thessaloniki, wo es eine jüdische Synagoge gab. 2. Und Paulus ging nach seiner Sitte zu ihnen hinein und beriet drei Sabbate lang mit ihnen über die Heilige Schrift. 3. Ihnen zu offenbaren und zu beweisen, dass Christus leiden und von den Toten auferstehen musste und dass dieser Jesus, den ich euch predige, der Christus ist. 4. Und einige von ihnen waren überzeugt und schlossen sich Paulus und Silas und einer großen Menge frommer Jelinas und nicht wenigen angesehenen Frauen an. 5. Und die Juden, die aus Eifersucht nicht glaubten, nahmen einige Bösewichte von der Straße und versammelten eine Menge, alarmierten die Stadt und griffen das Haus Jasons an und verlangten, dass sie vor das Volk gebracht würden. 6. Und als sie sie nicht fanden, zerrten sie Jason und einige von den Brüdern vor die Ältesten der Stadt und riefen: Diese, die die Welt in Unruhe versetzt haben, sind auch hierher gekommen. 7. Jason empfing sie; und diese alle verstoßen gegen die Gebote des Kaisers und sagen, dass es einen anderen König gibt, Jesus. 8. Und das Volk und die Ältesten der Stadt waren beunruhigt, als sie das hörten. 9. Aber als Jason und die anderen sie mit einer Antwort zufrieden gestellt hatten, ließen sie sie gehen. Nachdem wir Amphipolis und Apollonia passiert haben. Sie durchqueren übrigens kleinere Städte und eilen zu größeren, weil sich die Nachricht in die umliegenden (größeren) Städte ausbreiten musste. Sie kamen nach Thessaloniki, wo es eine jüdische Synagoge gab. Obwohl Paulus sagte: „Siehe, wir reden zu den Heiden“ (13; 46), verließ er auch die Juden nicht, weil sie ihm sehr leid taten. Ihnen offenbaren und beweisen, dass Christus leiden und von den Toten auferstehen musste. Er predigt ihnen vor allem über das Leiden, weil er es für heilsam hielt. Und viele der frommen Jelins. Er nennt die Judäer, die die griechische Sprache sprachen, fromme Griechen. Er nennt sie fromm, weil sie das Gesetz hielten. Oder damit meint er die sesshaften Jelines, die sich den Judäern anschlossen. Sie alle verstoßen gegen die Gebote des Kaisers und sagen, dass es einen anderen Gott gibt, nämlich Jesus. Genau das warfen ihre Väter Jesus vor, indem sie sagten, er nenne sich selbst König. Das erste hatte jedoch eine gewisse rechtliche Berechtigung, da der Angeklagte noch am Leben war. Worauf rechneten diese mit ihrer Lüge, als sie von den Aposteln sagten, dass sie Jesus König nennen, der ihrer Meinung nach gestorben sei und die irdischen Könige um nichts mehr zu fürchten hätten, weil sie sahen, dass er überhaupt nicht mehr erschien? 10. Und die Brüder schickten Paulus und Silas sogleich in der Nacht nach Veria; Als sie ankamen, betraten sie die jüdische Synagoge. 11. Diese waren edler als die in Thessalonich; diese nahmen das Wort mit ganzem Herzen auf und forschten jeden Tag in der Heiligen Schrift, um zu sehen, ob es so sei. 12. Das glaubten viele von ihnen, darunter auch die prominenten Frauen von Jelin, und nicht wenige Menschen. 13. Und als die Juden von Thessalonich erfuhren, dass Paulus auch in Beria das Wort Gottes predigte, kamen sie auch dorthin und machten Aufruhr und beunruhigten das Volk. 14. Und die Brüder schickten Paulus sogleich an die Küste; und Silas und Timotheus blieben dort. 15. Und die Gefährten brachten Paulus nach Athen, und nachdem sie Silas und Timotheus den Befehl gegeben hatten, so schnell wie möglich zu ihm zu kommen, kehrten sie zurück. Das heißt, sie waren edler. sie waren menschlicher. Jeden Tag in der Heiligen Schrift forschen, ist das so? Sie durchsuchten die Schriften nicht als Ungläubige (denn sie glaubten bereits), sondern als diejenigen, die die prophetischen Traditionen nicht kannten. Als sie die Heiligen Schriften erforschten und herausfanden, dass die Ereignisse im Zusammenhang mit der Menschwerdung des Herrn mit denen der alten Propheten übereinstimmten, wurden sie im Glauben noch stärker. Und die Brüder schickten Paulus sofort ... den ganzen Weg nach Athen. Die Apostel wichen der Gefahr nicht aus Angst aus, sondern folgten dem Rat Gottes. So hörten sie beispielsweise schon damals mit dem Predigen auf und beunruhigten ihre Feinde nicht mehr. Die Tatsache, dass Paulus wegging, hatte einen doppelten Vorteil: Der Zorn des Feindes wurde ausgelöscht und die Predigt verbreitete sich viel weiter. Und wenn sie nur Paulus schickten, dann aus Angst, dass ihm etwas passieren könnte, weil er das Sagen hatte. Auf diese Weise kooperierte die Gnade nicht immer mit ihnen – manchmal ermutigte sie sie und manchmal überließ sie es ihnen, für sich selbst zu sorgen. 16. Und während Paulus in Athen auf sie wartete, geriet sein Geist in Zorn, als er die Stadt voller Götzen sah. 17. Und sie redeten mit den Juden und mit den Gläubigen in der Synagoge und auf dem Platz jeden Tag mit denen, denen sie begegneten. 18. Und einige der epikureischen Philosophen 25 i ab Punkt 26 stritten sie mit ihm; und einige sagten: Was will dieser Unsinn sagen? Und das andere: Er scheint ein Prediger anderer Götter zu sein. Weil sie das Evangelium über Jesus und die Auferstehung predigten. 19. Da nahmen sie ihn und führten ihn zum Areopag und sagten: Dürfen wir erfahren, was für eine neue Lehre du verkündest? 20. Weil du uns etwas Neues in die Ohren bläst; Deshalb wollen wir wissen, was es sein könnte. 21. Und alle Athener und sesshaften Ausländer waren an nichts anderem interessiert, als etwas Neues zu sagen oder zu hören. Sein Geist ist wütend. Der Begriff „wütend werden“ sollte hier nicht als Wut verstanden werden, denn eine Gnadengabe ist weit entfernt von Wut und Groll. Was bedeuten dann die Worte: „wütend werden“? Er war verstört, er konnte es nicht ertragen, er war besorgt. Einige der epikureischen und stoischen Philosophen diskutierten mit ihm. Die Epikureer sagten, dass alles ohne göttliche Vorsehung existiert. Paulus richtet seine Predigt in erster Linie gegen sie und sagt weiter: „Er (Gott) gibt jedem Leben und Atem und alles (V. 25), er hat bestimmte Zeiten und Grenzen für ihren Aufenthalt festgelegt (V. 26) und beweist damit die Absicht Gottes.“ Während er das sagte, verspotteten ihn die Philosophen nicht, weil sie nicht einmal das Gesagte verstanden. Wie konnten Menschen an die Apostel glauben, die Gott im Fleisch und Glückseligkeit im Fleisch mit träumerischen Freuden sahen? Und einige von ihnen sagten: Was will dieser Unsinn sagen? Es wird gesagt, dass der Name „leerer Brief“ von einem unbedeutenden Vogel getragen wurde, der die Angewohnheit hatte, an Kreuzungen Getreide zu sammeln. Mit erhobenem Haupt und stolz auf seine Prahlerei verglichen die Philosophen Paulus mit diesem Vogel. Die Weisen werden als unvernünftig bezeichnet, heißt es in den Geschichten. Da der „Müßiggänger“ ein wertloser Vogel war, der sowohl zum Essen als auch zur Unterhaltung ungeeignet war, wurden eitle Menschen daher „Müßiggänger“ genannt. Und das andere: Er scheint ein Prediger anderer Götter zu sein. Dies liegt daran, dass sie unter Auferstehung eine Göttin meinten, da sie auch einige Frauen als Göttinnen respektierten. Sie brachten ihn zum Areopag. Sie brachten ihn nicht dorthin, um von ihm zu lernen, sondern um ihn zu bestrafen, denn dort wurden die Mörder gerichtet. Dieser Ort wird Areopag genannt, das heißt Hügel des Ares (Mars), weil Ares (Mars) dort wegen Ehebruchs bestraft wurde. Pag ist die Bezeichnung für einen erhöhten Ort, da sich das Gerichtsgebäude auf einem Hügel befand. Es ist anzumerken, dass diese Philosophen, obwohl sie ihre ganze Zeit damit verbrachten, zu predigen und anderen zuzuhören, das, was Paulus ihnen mitteilte, als eine Neuheit betrachteten, die sie noch nicht gehört hatten. Wenn er predigte, wie ein Mann gekreuzigt wurde, wäre das nichts Neues; Als er jedoch predigte, dass er von Gott gekreuzigt und auferweckt worden sei, war das wirklich neu. 22. Und Paulus stand in der Mitte des Areopags und sagte: Männer von Athen, allen Berichten zufolge sehe ich, dass ihr sehr fromm seid. 23. Denn als ich an euren Heiligtümern vorbeiging und sie beobachtete, fand ich auch einen Altar, auf dem geschrieben stand: „Dem unbekannten Gott.“ Das also, wen Sie unwissentlich respektieren, das ist es, was ich Ihnen predige. 24. Der Gott, der die Welt und alles, was darin ist, erschaffen hat, der der Herr des Himmels und der Erde ist, wohnt nicht in von Menschenhand geschaffenen Kirchen, 25. Er nimmt auch keine Gnaden aus Menschenhänden an, als ob er etwas nötig hätte, der selbst allen Leben und Atem und alles gibt. 26. Und er erschuf aus einem Blut alle Völker der Menschheit, um auf der ganzen Erde zu wohnen, und er bestimmte im Voraus bestimmte Zeiten und Grenzen ihres Aufenthalts. 27. Wenn sie den Herrn suchen würden, würden sie ihn dann nicht berühren und finden, obwohl er von keinem von uns fern ist? 28. Weil wir in Ihm leben und uns bewegen und wir sind; wie einige Ihrer Dichter gesagt haben: weil wir seine Nachkommen sind. 29. Wenn wir also die Nachkommen Gottes sind, sollten wir nicht denken, dass die Göttlichkeit wie Gold oder Silber oder Stein sei, geschnitten nach der Kunst und Vorstellungskraft des Menschen. Dass du sehr fromm bist. In der griechischen Sprache bedeutet es jemand, der Dämonen fürchtet, der alles vergöttert, Holz, Stein und Geister. Es scheint, als würde der Apostel sie loben. Allerdings bezeichnet er sie tatsächlich als abergläubisch, anstatt sie als fromm zu bezeichnen. So nannte er sie wegen des Altars. Sie installierten den Altar aus folgendem Grund. Einmal brach zwischen den Athenern und ihren Feinden ein Krieg aus. Sie erlitten eine Niederlage und zogen sich zurück. Da sie es pflegten, Spiele zu Ehren der Dämonen abzuhalten, kam einer von ihnen zu ihnen und sagte, er habe noch keine Ehre von ihnen gesehen. Deshalb wurde er wütend auf sie und verursachte ihre Niederlage. Sie bauten eine Kirche für diesen Dämon und als fürchteten sie, dass ihnen dasselbe noch einmal widerfahren würde, errichteten sie, wenn sie an einem ihnen unbekannten Gott vorbeikamen, einen Altar mit der Inschrift: „Für einen unbekannten Gott“ und sagten: „Wenn es einen anderen Gott gibt, den sie nicht kennen, dann soll dieser Altar ihm zu Ehren geweiht werden.“ Vielleicht wird er uns gegenüber barmherzig sein, auch wenn wir ihn nicht respektieren, da wir ihn nicht kennen. Die vollständige Inschrift auf dem Altar lautete: „An die Götter Europas, Asiens und Libyens: an einen unbekannten und fremden Gott.“ Gehen Sie vorbei und beobachten Sie Ihre Schreine. In der Stadt fand er nicht das göttliche Buch, sondern den Altar, der dort stand. Mithilfe der Inschrift auf dem Altar ließ er den Altar selbst umstürzen. Was könnte er sonst noch tun? Alle Yelins waren ungläubig. Wenn er angefangen hätte, mit ihnen über die Grundlagen der Lehre des Evangeliums zu sprechen, hätten sie angefangen, ihn lächerlich zu machen. Wenn er sich auf die Propheten stützen würde, würden sie ihm nicht glauben. Mit seinen Waffen unterwarf er die Waffen des Feindes. Genau das sagt er: Ich war wie ein Gesetzloser mit Gesetzlosen. Er sah den Altar, nutzte die Inschrift zu seinem Vorteil und, was noch wichtiger war, änderte die Meinung der Athener. Auf dem Altar, sagt er, stand geschrieben: „An einen unbekannten Gott.“ Gehen Sie vorbei und beobachten Sie Ihre Schreine. Wer war dieser unbekannte Gott, wenn nicht Christus? Die Athener haben es also im Namen Christi geschrieben? Wenn sie es im Namen Christi geschrieben hätten, wäre der Erfolg von Paulus bei der Bekehrung nichts Seltsames gewesen. Nein, sie haben es mit einem anderen Zweck geschrieben, und Paulus wusste der Inschrift eine ganz andere Bedeutung zuzuschreiben. Allerdings sollte auch gesagt werden, für welchen Gott sie geschrieben haben: an einen unbekannten Gott. Sie hatten viele Götter, sowohl ihre eigenen als auch die anderer. Einige wurden ihnen von ihren Müttern vorgestellt, andere von Nachbarvölkern. Da sie also am Anfang nicht alle Götter akzeptierten, sondern sie nach und nach einführten – einige wurden von ihren Vätern, einige von ihren Großvätern und einige zu ihrer Zeit eingeführt –, versammelten sie sich und sagten: So wie wir diese Götter vorher nicht kannten und sie dann kennen lernten, so gibt es vielleicht einen anderen Gott, den wir nicht kennen. Weil wir ihn nicht kennen, obwohl er Gott ist, machen wir einen Fehler, weil wir ihn vernachlässigen und nicht respektieren. Aus diesem Grund errichteten sie einen Altar und brachten darauf eine Inschrift an: „Dem unbekannten Gott“ und sagten mit dieser Inschrift: „Wenn es einen anderen Gott gibt, den wir nicht kennen, werden wir ihn auch ehren.“ Beachten Sie die übermäßige Angst vor Dämonen. Deshalb sagt Paulus: „Nach allem, was ich sehe, bist du sehr fromm (abergläubisch), weil du nicht nur die Dämonen respektierst, die du kennst, sondern auch diejenigen, denen du noch nicht begegnet bist.“ Indem er ihre Gedanken auf diese Weise festhielt, richtete er sie auf Christus. Wen du ehrst, ohne es zu wissen, das predige ich dir. Die Athener wollten Paulus beschuldigen, indem sie sagten: „Sie stellen eine neue Lehre vor, Sie stellen einen Gott vor, den wir nicht kennen.“ Um sie von Misstrauen zu befreien und zu zeigen, dass er nicht einen neuen Gott predigt, sondern denjenigen, den sie zuvor durch ihren Dienst geehrt hatten, sagt er: „Ihr seid mir vorausgegangen, und euer Dienst an diesem Gott ist meiner Predigt vorausgegangen, denn ich verkünde euch den Gott, den ihr, weil ihr ihn kennt, verehrt.“ Der Gott, der die Welt erschaffen hat ... Er sagte einen Satz und untergrub alle Annahmen der Philosophen. Die Epikureer behaupten, dass alles aus sich selbst und aus Atomen bestehe, und er (Paulus) sagt, dass die Welt und alles darin das Werk Gottes sei. Er wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gebaut wurden. Um nicht zu glauben, dass er nicht einen von vielen Göttern predigt, korrigiert Paulus das Gesagte und fügt hinzu: Er wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gemacht sind, sondern in der menschlichen Seele. Was bedeutet das? Wohnte Er nicht im Tempel von Jerusalem? Er lebte nicht dort, sondern handelte dort. Wie dienten ihm die Judäer mit Menschenhand? Sie dienten ihm nicht mit ihrer rechten Hand, weil er das Vernünftige nicht verlangte, als ob er es bräuchte. Ich esse nicht, sagt er, das Fleisch von Ochsen usw. Er braucht nichts, weil er selbst allem Leben und Atem gibt. Das sind zwei Beweise der Göttlichkeit, also der Tatsache, dass Gott nichts braucht und jedem alles gibt. Hier zeigt Paulus auch, dass Gott nicht der Vater, sondern der Schöpfer der Seele ist. Er legte bestimmte Zeiten fest. Er forderte sie auf, den Herrn zu suchen, aber nicht immer, sondern zu bestimmten Zeiten. Paulus zeigt entweder, dass sie jetzt gefunden haben, ohne zu suchen, und dass sie, als sie suchten, nicht gefunden haben, und er weist sie darauf hin, dass Er offensichtlich ist, wie ein Gegenstand, der an einem sichtbaren Ort platziert ist, weil es unmöglich ist, dass der Himmel hier ist, ohne dass er anderswo da ist. Es ist auch unmöglich, dass es zu diesem Zeitpunkt existiert und zu einem anderen Zeitpunkt nicht existiert. Daher kann der Herr jederzeit und an jedem Ort gefunden werden. Gott hat es so eingerichtet, dass wir dabei weder örtlich noch zeitlich auf Hindernisse stoßen. Die Tatsache, dass der Himmel überall ist und für alle Zeiten eingestellt ist, hatte eine besonders starke Wirkung auf die Zuhörer. Der Herr ist uns so nahe, sagt der Apostel, dass wir ohne ihn nicht leben können. In Ihm leben und bewegen wir uns und sind. Die Nähe des Herrn wird durch ein sinnliches Beispiel bewiesen: Es sei unmöglich, sagt er, nicht zu wissen, dass die Luft überall ist und dass sie nicht nur in der Nähe eines jeden von uns, sondern auch in uns ist. Die Tatsache, dass wir Leben von Gott empfangen haben, dass wir handeln und nicht zugrunde gehen – all das nennt man Gottes Rücksichtnahme und Fürsorge für uns. Wie einige Ihrer Dichter gesagt haben. Ein weiser Mann, Aratus, sagte über Zeus: „Wir sind sein Geschlecht.“ Der Apostel sagt dies über den Schöpfer, wobei er in keiner Weise behauptet, dass der Schöpfer und Zeus eins seien, sondern indem er diesen Ausdruck genau auf den Schöpfer anwendet, so wie er den Opfernden „sein“ nannte und nicht den Opfernden dessen, den die Athener respektierten. Er nannte uns die Rasse Gottes, das heißt seine nächsten Verwandten, weil es Gott Freude bereitete, als einer unserer Rasse auf Erden zu erscheinen. Er sagte nicht: „Du darfst nicht denken, dass die Göttlichkeit Gold oder Silber ähneln sollte“, sondern drückte ruhig aus: Wir sollten nicht denken. Beachten Sie, wie er in seiner Rede ein übernatürliches Objekt einführte, denn wir verbinden die Idee (das Konzept) des Körpers mit der Idee (das Konzept) der Distanz. 30. Aber in Zeiten der Unwissenheit nicht auf Gott zu schauen (wörtlich: vernachlässigen, vernachlässigen), befiehlt nun allen Menschen überall, Buße zu tun; 31. Denn er hat den Tag festgelegt, an dem er das Universum in Gerechtigkeit richten wird, durch den Menschen, den er bestimmt und allen das Maß gegeben hat, indem er ihn von den Toten auferweckte. 32. Und als sie von der Auferstehung der Toten hörten, spotteten einige und andere sagten: Lasst uns das noch einmal hören. 33. Und so verließ Paulus ihre Mitte. 34. Und einige Leute stimmten ihm zu und glaubten, darunter Dionysius, der Areopagit, und eine Frau namens Damara und andere mit ihnen. In Zeiten der Unwissenheit. Er spricht nicht über die Toten, sondern über diejenigen, denen er predigte. Deshalb sagte er nicht: „Er hat die Zeit übersehen“, sondern: nicht hinsehen, das heißt, die Zeit vernachlässigen, vernachlässigen. Es heißt nicht einmal: „Sie haben freiwillig eine Straftat begangen“, sondern: Sie wussten es nicht. Deshalb predigt er zu den Zuhörern und fordert nicht, dass sie als strafwürdige Menschen bestraft werden, sondern ruft sie zur Buße auf. Weil er den Tag festgelegt hat, an dem er das Universum richten wird. Unvermeidlich, sagt er, werde er alle Handlungen und Gedanken durch den Mann richten, den er zum Richter der Lebenden und der Toten ernannt habe. Es ist der fleischgewordene Herr. Nachdem sie die große und erhabene Wahrheit gehört hatten, sagten sie kein einziges Wort zu Paulus, sondern verspotteten die Auferstehung. Der fleischliche Mensch empfängt nicht das, was vom Geist Gottes kommt (1 Kor 2,14). Und so verließ Paulus ihre Mitte. Das ist richtig. Wie? Von manchen überzeugt, von anderen lächerlich gemacht. Einige glaubten, darunter auch Dionysius der Areopagite. Das Gerichtsgebäude befand sich auf dem Marshügel außerhalb der Stadt. Die Areopagiten verurteilten alle Vergehen und alle Verbrechen. Deshalb wurde Paulus als Prediger anderer Götter in den Rat des Areopag aufgenommen. Einer der damaligen Mitglieder des Areopags, der göttliche Dionysius, stimmte jedoch mit richterlichem Recht für die Wahrheit und war beim Abschied von der unvernünftigen, feierlichen Versammlung der Areopagiten würdig, vom Licht der Wahrheit erleuchtet zu werden. Obwohl Griechenland zu dieser Zeit unter römischer Herrschaft stand, hatten Athen und Lacedaemon ihre eigene Unabhängigkeit (Autonomie). Deshalb wurde das Richteramt in Athen von den Areopagiten ausgeübt. Die Heilslehre wurde Dionysius durch Paulus übermittelt, und als Lehrer der Schüler wurde er vom großen Hierotheus geleitet. 1. Und dann verließ Paulus Athen und kam nach Korinth. 2. Und er fand einen Juden namens Aquila, einen Einheimischen aus Pontus, der gerade aus Italien gekommen war, und seine Frau Priscilla, weil Claudius befohlen hatte, dass alle Juden Rom verlassen sollten, und er kam zu ihnen. 3. Und da er denselben Beruf ausübte, blieb er bei ihnen und arbeitete, denn ihr Beruf war der Zeltbau. 4. Und sie debattierten jeden Sabbat in der Synagoge und überzeugten die Juden und Griechen. 5. Und als Silas und Timotheus aus Mazedonien herabkamen, bezeugte der aufgewühlte Geist des Paulus den Juden, dass Jesus der Christus sei. 6. Als sie aber Widerstand leisteten und Hurerei betrieben, schüttelte er seine Kleider ab und sagte zu ihnen: Euer Blut komme auf euren Köpfen; Ich bin rein und gehe von nun an zu den Heiden. Er kam nach Korinth. Der Geist brachte ihn nach Korinth und er hätte in Korinth bleiben sollen, weil die Athener, obwohl sie gern den Nachrichten zuhörten, der Wahrheit keine Beachtung schenkten. Es ging ihnen nämlich nicht um das Wesentliche, sondern nur darum, immer etwas sagen zu können. Deshalb dachte Paulus, dass es genüge, den Samen einfach dorthin zu werfen. Weil Claudius es befohlen hatte. Zur Zeit Neros beendete Paulus sein Leben als Märtyrer, und zur Zeit des Claudius brach ein Krieg gegen die Juden aus, so dass sie als gefährliches Volk von Rom aus verfolgt wurden. Deshalb hat die Vorsehung dafür gesorgt, dass er als Gefangener dorthin gebracht wurde, anstatt von dort als Judäer vertrieben zu werden. Und da sie denselben Beruf ausübten, blieben sie bei ihnen und arbeiteten. Er blieb bei ihnen, weil er dort eine angenehme Zuflucht fand. Es war für ihn bequemer als die kaiserlichen Schlafgemächer, so wie ein Palästra (Fitnessraum) für einen Sportler nützlicher ist als weiche Teppiche, und so wie ein eisernes Schwert für einen Soldaten nützlicher ist als ein goldenes. Er schüttelte seine Kleider ab und sagte zu ihnen, dass er sie nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten erschrecken würde. Dein Blut sei auf deinen Köpfen. Ein obskurer Spruch. Ich denke, Paulus sagt Folgendes: „Wer Christus, der das Leben ist, aufgibt, wird zum Selbstmörder, weil er vom Leben in den Tod übergeht und dadurch, dass er sich selbst töten lässt, gewissermaßen sein eigenes Blut vergießt.“ Deshalb sagt er Folgendes: „Weil ihr euch mit Unglauben umbringt, werdet ihr selbst vor Gericht verantworten, weil darin keine Schuld von mir liegt.“ Daraus lässt sich schließen, dass ein Selbstmörder vor Gott als Mörder bestraft wird. 7. Und als er von dort fortging, kam er zum Haus eines Mannes namens Justa, der Gott anbetete und dessen Haus neben der Synagoge selbst lag. 8. Und Crispus, der Älteste der Synagoge, glaubte mit seinem ganzen Haus an den Herrn, und viele der Korinther, die ihm zuhörten, glaubten und ließen sich taufen. 9. Und der Herr sagte nachts in einer Vision zu Paulus: Fürchte dich nicht, sondern rede und schweige nicht. 10. Weil ich bei dir bin und niemand es wagen wird, dir Schaden zuzufügen, weil ich viele Menschen in dieser Stadt habe. 11. Und er blieb dort ein Jahr und sechs Monate und lehrte sie das Wort Gottes. Wessen Haus war die Synagoge selbst. Genau deshalb waren sie vom Glauben begeistert, nämlich weil Paulus in der Nachbarschaft war. Crispus, der Älteste der Synagoge, glaubte an den Herrn. Das ist derselbe Crispus, von dem Paulus spricht: „Ich habe keinen von euch getauft außer Crispus und Gaius“ (1 Kor 1,14). Hab keine Angst, sondern sprich und schweige nicht ... Der Herr sagt Paulus schließlich, was er besonders brauchte, denn nichts machte ihn mehr traurig, als nicht zu glauben. 12. Und als Gallio 27 Gouverneur in Achaja war, griffen die Judäer einmütig Paulus an und brachten ihn vor Gericht, 13. Sie sagten: „Dieser Mann überredet die Menschen, Gott entgegen dem Gesetz zu ehren.“ 14. Und als Paulus seinen Mund auftun wollte, sagte Gallio zu den Juden: Wenn es Unrecht oder eine böse Tat gegeben hätte, hätte ich euch gehorcht, ihr Juden; 15. Aber wenn es um Worte und Namen und dein Gesetz geht, überzeuge dich selbst, denn ich werde darüber nicht der Richter sein. 16. Und sie aus dem Gerichtssaal vertrieben. 17. Da ergriffen alle Hellenen Sosthenes, den Ältesten der Synagoge, und führten ihn vor Gericht, und Gallio kümmerte sich nicht darum. 18. Und Paulus blieb noch ein paar Tage, dann verabschiedete er sich von seinen Brüdern und segelte nach Syrien, und mit ihnen Priscilla und Aquila; und er rasierte sich in Xichreia den Kopf, weil er ein Gelübde abgelegt hatte. Die Judäer griffen einmütig an ... Wie haben sie also angegriffen, wird jemand fragen. Indem man ihn überrascht. Sie wagten jedoch nichts zu unternehmen, sondern brachten ihn zum Statthalter (Prokonsul). Er wiederum jagte sie aus dem Gerichtssaal. Es scheint mir, dass es einer der Menschen war. Was die Prügel gegen Sosthenes betrifft, so taten sie dies entweder, weil er wie Crispus, der Älteste der Synagoge, Paulus ergeben war, oder weil sie in ihrer Raserei so weit gingen, dass sie, ihre Absichten vergessend, begannen, Sosthenes statt Paulus zu schlagen. Vielleicht schlugen sie ihn auch, weil sie Paulus töten wollten und Sosthenes es ihnen nicht erlaubte. Sie schlugen Sosthenes und handelten gegenüber dem Ältesten selbst rechtswidrig, indem sie Folgendes sagten: „Wenn jeder tut, was er will, und wenn das Gesetz nicht mehr existiert, werden wir ihn auch schlagen.“ Der Prokonsul (Gouverneur) hielt sie nicht auf, sondern erlaubte ihnen, sich gegenseitig zu schlagen. Wenn sie sich gegenüber einer anderen Nation so verhalten hätten und nicht gegenüber sich selbst, hätte er (der Gouverneur) sie sicherlich dazu gebracht, es zu verstehen. Er segelte nach Syrien und mit ihnen Priscilla und Aquila; und er schlug ihm in Xychrea den Kopf ab, weil er ein Gelübde abgelegt hatte. Da es den Juden vorkam, dass er eine Abweichung vom Gesetz lehrte, und viele ihn verabscheuten und seine Predigten nicht akzeptierten, tat er dies im Jerusalemer Kirche mit einem hohen Vorsatz. Das ist dasselbe, was er sagte: „Denen, die ohne Gesetz sind, bin ich wie ohne Gesetz geworden ... um die zu gewinnen, die ohne Gesetz sind“ (1 Kor 9,20). Weil er ein Gelübde abgelegt hatte. Ein Verzichtsgelübde ist impliziert. Er gelobte, dass er sich die Haare abschneiden würde, um seine Taten nicht mehr weltlichen Dingen zu widmen, sondern sich der Kirche als Mann zu widmen, der nach Gott lebt. Und Aquila schnitt sich, ebenfalls gemäß dem Gelübde, die Haare ab, denn das taten diejenigen, die Gott wohlgefällig leben wollten. Darüber hinaus war es ein alter Brauch der Juden. Deshalb ist die klösterliche Tonsur sinnvoll. 19. Und er kam nach Ephesus und ließ sie dort zurück, und er ging in die Synagoge und redete mit den Juden. 20. Und als sie ihn baten, länger bei ihnen zu bleiben, stimmte er nicht zu. 21. Aber er verabschiedete sich von ihnen und sagte: Ich muss den kommenden Feiertag unbedingt in Jerusalem verbringen; aber wenn Gott will, werde ich wieder zu dir zurückkehren. Er ließ sie dort zurück. Er ließ Aquila und Priscilla in Ephesus zurück, zweifellos, damit sie dort lehren würden, denn durch den langen Aufenthalt bei Paulus hatten sie viel gelernt. Ich melde mich bei Ihnen. Da Paulus ein Prophet war und wusste, dass er zurückkehren würde, versprach er, nach Ephesus zurückzukehren. Damit niemand aus Unvernunft so handelt und ein unverantwortliches Versprechen abgibt, dies oder das zu tun, lehrte uns Paulus, kein Versprechen für die Zukunft zu machen, ohne die Worte hinzuzufügen: „Wenn Gott will, denn niemand weiß, was der nächste Tag bringen wird.“ Deshalb ist derjenige töricht, der sein Versprechen nicht auf die Worte beschränkt: Wenn der Herr will, denn wenn jemand mit Zuversicht ein Versprechen gibt, was er unweigerlich tun wird, wird er zufällig die folgenden Worte hören: Diese Nacht werden sie deine Seele von dir verlangen (Lk 12,20), und was du versprochen hast, wie wirst du es erfüllen? Und er fuhr von Ephesus weg, und Aquila und Priscilla blieben in Ephesus. 22. Und als er in Cäsarea ausstieg, ging er hinaus, grüßte die Kirche und ging hinab nach Antiochia. 23. Und nachdem er eine Weile geblieben war, zog er hinaus und durchreiste der Reihe nach das Land Galatien und Phrygien, um alle Jünger zu stärken. Paulus pflegte täglich, die Gläubigen zu besuchen und sie zu stärken, damit er ihnen, wenn er merkte, dass sie schwach waren, ihre Last erleichterte, indem er sie lehrte. 24. Und es kam nach Ephesus ein gewisser Judäer namens Apollos, ein aus Alexandria stammender Mann, ein beredter und starker Mann in der Heiligen Schrift. 25. Dieser wurde auf den Weg des Herrn geleitet und sprach (flammend), im Geiste, redete und lehrte er die Wahrheit über den Herrn. Einige behaupten, dieser Apollos sei Apollos, der Bischof von Korinth, über den Paulus schreibt: Und was Bruder Apollos betrifft, ich habe ihn viel angefleht... (1Kor. 16,10) und ich habe gepflanzt, Apollos hat gepflanzt, aber Gott hat es wachsen lassen (1Kor. 3,6). Sie kannten nur die Taufe des Johannes. 26. Und dieser begann mutig in der Synagoge zu predigen. Und als Aquila und Priscilla ihn hörten, akzeptierten sie ihn und erklärten ihm den Weg des Herrn noch genauer. 27. Und als er Achaia überqueren wollte, ermutigten ihn die Brüder und schrieben an die Jünger, sie sollten ihn aufnehmen. Und als er dort ankam, half er denen sehr, die an die Gnade glaubten. 28. Weil er die Juden vor dem Volk entschieden widerlegte und anhand der Heiligen Schrift bewies, dass Jesus der Christus ist. Wenn Apollos nur durch die Taufe des Johannes getauft wurde, inwiefern war er dann vom Heiligen Geist erfüllt? Der Heilige Geist wurde auf diese Weise nicht empfangen. Wenn seine Anhänger die Taufe des Johannes brauchten, dann brauchte er sie noch viel mehr. Was sollen wir dann dazu sagen? Es scheint mir, dass er einer der hundertzwanzig ist, die zusammen mit den Aposteln getauft wurden. Wenn dies nicht der Fall ist, dann ist ihm dasselbe widerfahren wie Cornelius. Die Taufe des Johannes rief zur Reue auf, vergab aber nicht gleichzeitig die Sünden, denn der Unterschied zwischen der Taufe des Johannes und der Taufe der Gläubigen besteht darin, dass die Taufe der Gläubigen Vergebung der Sünden gewährt. Im Glauben wird er auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft und von allen Wahnvorstellungen gereinigt, die der Taufe vorausgingen. Wenn diejenigen, die von Johannes getauft wurden, nicht den Heiligen Geist hatten, wie konnte dann Apollos, der nur durch die Taufe von Johannes getauft wurde, vor dem Heiligen Geist brennen? In diesem Fall hatte er, selbst wenn er vom Geist brannte, den Heiligen Geist nicht, weil er weder in verschiedenen Sprachen sprach noch prophezeite; Es ist eine Sache, vom Geist entflammt zu sein, und eine andere, den Heiligen Geist zu haben. Wer den Heiligen Geist hat, hat ihn in sich, und der Geist selbst spricht zu ihm aus dem Inneren, aus dem Herzen, wie er auch zu den Aposteln sprach, ihnen manchmal verbot und manchmal befahl, das (evangelische) Wort zu sprechen. Derjenige hingegen, der vom Geist brennt, vollendet etwas unter der Führung des Geistes, durch Erleuchtung und äußere Ermutigung. Weil er die Juden vor dem Volk entschieden widerlegte ... Vor dem Volk zu widerlegen bedeutete, Mut zu zeigen; Nachdrücklich zu widerlegen bedeutet, Stärke zu zeigen, und auf der Grundlage der Heiligen Schrift zu widerlegen bedeutet, über das eigene Wissen zu zeugen; Mut erreicht nichts ohne Gewalt, genauso wie Gewalt nichts ohne Mut erreicht. 1. Es geschah erneut, als Apollos in Korinth war, als Paulus durch die oberen Länder zog und nach Ephesus kam und dort einige Jünger traf. 2. Er sagte zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig geworden seid? Und sie sagten zu ihm: Wir haben noch nicht einmal gehört, dass er den Heiligen Geist hat. Z. Aon sagte zu ihnen: Worauf seid ihr denn getauft worden? Und sie sagten: In der Taufe des Johannes. 4. Und Paulus sagte: Johannes taufte mit der Taufe der Buße und forderte das Volk auf, an den zu glauben, der nach ihm kommt, das heißt an Christus Jesus. 5. Und als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Wir haben nicht einmal gehört, dass er den Heiligen Geist hat... Diese, die nicht einmal wussten, dass der Heilige Geist existiert, unterschieden sich sehr von den anderen Jüngern, denn aus den folgenden Worten geht klar hervor: an den zu glauben, der nach ihm kommt, dass sie nicht einmal an Christus glaubten. Er sagte nicht, dass die Taufe des Johannes nichtig sei, sondern dass sie unvollkommen sei. Wie empfingen sie in Ephesus die Taufe des Johannes? Vielleicht reisten sie damals nach Jerusalem und kehrten von dort zurück, ohne etwas über Christus zu erfahren. Er sagt ihnen nicht: „Glaubt ihr an Christus“, sondern: „Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr geglaubt habt?“ Paulus wusste, dass sie den Heiligen Geist nicht hatten, aber er möchte es ihnen sagen, damit sie herausfinden, was ihnen vorenthalten wurde, und selbst darum bitten. 6. Und als Paulus ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie herab, und sie redeten und prophezeiten. 7. Und es waren nur etwa zwölf Leute. Sie sahen den Geist nicht, weil er unsichtbar ist; Ein Beweis seiner Gegenwart, der mit den Sinnen wahrgenommen werden konnte, war jedoch die Gabe der Zungenrede. Einer sprach Persisch, ein anderer Römisch (Latein) und der Dritte eine andere Sprache. Und an den äußeren Zeichen konnte man sehen, dass der Geist in jedem von ihnen sprach. 8. Und er betrat die Synagoge und redete drei Monate lang kühn, argumentierte und überzeugte vom Reich Gottes. Was bedeutet es: mutig? Dass er sich Gefahren aussetzte oder begann, noch klarer zu sprechen, ohne seine Lehre zu verbergen (wörtl. nicht zu überschatten). Schauen Sie: Er (Paulus) betritt überall die Synagogen und verlässt sie immer auf die gleiche Weise, denn überall wollte er die Gelegenheit nutzen. 9. Und als einige hartnäckig blieben und nicht glaubten und vor dem Volk den Weg des Herrn lästerten, zog er sich von ihnen zurück und trennte die Schüler und führte jeden Tag Diskussionen in der Schule eines gewissen Tyrannus. 10. Und das dauerte zwei Jahre, sodass alle, die in Asien lebten, das Wort des Herrn Jesus hörten, sowohl Juden als auch Griechen. Den Weg lästern... Lukas nennt Christus den Weg, der der Weg sein soll. Oder er nennt den wahren Glauben, den Paulus predigte, den Weg. Mit den Worten: „Trennt die Jünger“ wird die Anweisung gegeben, dass diejenigen, die an den Sohn Gottes glauben, sich von denen distanzieren sollen, die ihn beleidigen. 11. Und Gott tat mit den Händen des Paulus ungewöhnliche Wunder. 12. Damit die verschwitzten Handtücher von seinem Körper oder seinen Gürteln den Kranken getragen wurden und sie von der Krankheit geheilt wurden und die bösen Geister aus ihnen hervorgingen. Sie trugen Handtücher, die von seinem Körper oder seinen Gürteln schwitzten. Sie berührten sie nicht nur zu der Zeit, als Paulus sie trug, sondern sie nahmen sie mit und legten sie auf die Kranken. Beachten Sie jedoch die Hartherzigkeit der Juden. Sie waren nicht beunruhigt, als sie sahen, dass die Kleidung der Jünger Christi Wunder bewirkte, obwohl die Wunder der Gürtel, Servietten und Schatten der Jünger größer waren als die von Christus geschaffenen Wunder. Sowohl Gürtel als auch Servietten waren aus Leinen; Gürtel (Verbände) wurden um den Kopf gelegt und Servietten in den Händen von denen getragen, die keinen Verband tragen konnten, wie zum Beispiel die Personen, die den Konsulartisch trugen. Beide wurden zum Abwischen von Schweiß, Tränen usw. verwendet. 13. Und einige der umherziehenden jüdischen Exorzisten versuchten, den Namen des Herrn Jesus Christus gegenüber denen zu erwähnen, die von bösen Geistern besessen waren, und sagten: Wir beschwören dich bei Jesus, den Paulus predigt. Sie wollten nicht glauben, und sie wollten Dämonen mit dem Namen Jesus austreiben, denn diese Worte zeigen deutlich, dass diese Exorzisten (Exorzisten) unreine Geister mit dem Namen unseres Herrn Jesus Christus beschworen, aber nicht als diejenigen, die an ihn glauben, sondern als diejenigen, die ihn versuchen. Der Ausdruck: versucht zeigt, dass sie, obwohl sie nicht auf Erfolg hofften, dennoch ihre Hände darauf legten, das Ziel des Versuchens zu erreichen. Deshalb bezahlten sie bald für ihre Dummheit. 14. Und es waren etwa sieben Söhne Skevas, des Juden, des Hohepriesters, die dies taten. 15. Und der böse Geist antwortete und sprach: Ich kenne Jesus, und ich kenne Paulus; aber wer bist du? 16. Und der Mann, in dem ein böser Geist war, sprang auf sie und überwältigte sie und überwältigte sie, sodass sie nackt und nackt aus dem Haus rannten. 17. Und dies wurde allen Bewohnern von Ephesus bekannt, sowohl den Judäern als auch den Hellenen; Und die Angst erfasste sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde verherrlicht. Wer hat das getan? Obwohl sie es im Geheimen taten, wurde ihre Impotenz offenbart. Es ist ein bewundernswerter Umstand, dass dieser Geist die Täuschung dieser Zauberer nicht unterstützte, sondern sie entstellte und ihre Täuschung enthüllte. Es scheint mir, dass er sehr wütend war, so wie jemand, der in größter Gefahr ist und von einem armen und wertlosen Wesen unterdrückt wird, seinen ganzen Zorn an diesem Wesen ausschütten möchte. 18. Und viele von denen, die glaubten, kamen und bekannten und erzählten ihre Taten. Jeder Gläubige sollte seine Sünden bekennen und sich entstellend schwören, dass er es nicht noch einmal tun wird, um gerechtfertigt zu werden, aufgrund dessen, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: Ermahne mich, damit wir einander richten, sagen wir, damit ihr gerechtfertigt werdet (Jes. 43; 26) und derjenige, der in seiner Argumentation der Erste ist, ist gerecht (Sprüche Sol. 18:17). 19. Und viele von denen, die sich für Magie interessierten, sammelten ihre Bücher und verbrannten sie vor allen anderen; Und sie berechneten und fanden heraus, dass ihr Wert fünfzigtausend Silberlinge betrug. 20. So wuchs und stärkte sich das Wort des Herrn. 21. Und als dies vorüber war, beschloss Paulus in seinem Geist, durch Mazedonien und Achaja zu reisen und nach Jerusalem zu gehen, und sprach: Da ich dort bin, sollte ich auch Rom sehen. Sie verbrannten sie vor aller Augen, da sie sahen, dass diese Bücher für sie keinen Nutzen mehr hatten. Die Epheser waren den Götzen und der Zauberei so sehr ergeben, dass sie auch Zauberbücher hoch schätzten, da sie das Beste im Leben enthielten. Als sie an Christus glaubten, verkauften sie diese Bücher nicht, sondern verbrannten sie, damit sich niemand mit ihrer seelenzerstörenden Wunde anstecken würde, aber auch, weil sie durch den Verkauf nichts gewinnen würden. Es war nämlich verboten, Gott Geld für einen Hund oder Einkünfte aus Götzendienst zu opfern, und sie hielten es für ungerecht, das Geld, das sie auf diese Weise erhielten, den Aposteln vor die Füße zu werfen. 2. Und er sandte zwei seiner Helfer, Timotheus und Erastus, nach Mazedonien, während er eine Weile in Asien blieb. Er schickte Jünger nach Mazedonien, um ihnen mitzuteilen, dass er ebenfalls kommen würde, und um den Mazedoniern den noch größeren Wunsch zu wecken, ihn zu sehen. Wenn er für einige Zeit in Asien geblieben wäre, wäre das notwendig gewesen, denn in Asien herrschte eine Tyrannei der Philosophen. 23. Und zu dieser Zeit kam es wegen des Weges des Herrn nicht zu einer kleinen Rebellion. 24. Denn ein gewisser Goldschmied namens Dimitrije, der silberne Kirche der Artemis anfertigte, 28 gab den Meistern keine kleine Arbeit. Silberne Bügel. Das sind vielleicht kleine Kivots. Schauen Sie: Der Götzendienst wurde überall wegen des Geldes verteidigt. Und dieser Dimitrije flehte um Geld; Er flehte nicht, weil ihre gottlose Religion in Gefahr war, sondern weil er sich selbst des Gewinns beraubte. Er wusste, dass er die Menschen täuschte, indem er sie zu goldenen Göttern und goldenen Archen machte, und befürchtete daher, dass die wahre Lehre des Paulus seine List entlarven würde. Er befürchtete auch, dass die Kirche der Artemis, der sich in Ephesus befand, vollständig verschwinden würde, und sagte auf diese Weise das Verschwinden der Kirche voraus, was auch geschah. 25. Als er diese und ähnliche Handwerker versammelte, sagte er: „Leute, ihr wisst, dass unser Wohlergehen von dieser Arbeit abhängt.“ 26. Und Sie sehen und hören, dass dieser Paulus nicht nur in Ephesus, sondern fast in ganz Asien viele Menschen überzeugt und abweist, indem er sagt, dass die von Menschenhand geschaffenen Dinge keine Götter seien. 27. Und diese Gefahr wird nicht nur dazu führen, dass unser Handwerk verachtet wird, sondern auch das Heiligtum der großen Göttin Artemis wird nichts wert sein, und ihre Majestät, die ganz Asien und die ganze Welt respektiert, wird zugrunde gehen. Aus dieser Arbeit... Er machte sie auf die Gefahr aufmerksam; Er sagt, wir drohen wegen unseres Handels zu verhungern. Allerdings könnte das, was er ihnen sagte, sie auch zur wahren Frömmigkeit führen. Wenn, wie er sagte, dieser Mann (Paulus) so mächtig ist, dass seinetwegen die Gefahr besteht, dass er sie alle bekehrt, und wenn er bedroht, was den Göttern gehört, dann sollten wir darüber nachdenken, was für ein Gott er ist. Dimitrije reduziert seine Worte immer auf Kunst. Viele Leute abgewiesen. Genau so sollten Sie überzeugen, nicht mit Gewalt. Was Paulus sagte, dass sie keine Götter seien, reicht aus. Wenn die Unhaltbarkeit dieses Kultes (wörtlich: Gottlosigkeit) so leicht widerlegt werden kann, dann hätte man ihn schon vor langer Zeit ablehnen müssen. Wenn es Stärke enthält, kann es nicht so schnell ausgerottet werden. 28. Und als sie das hörten, wurden sie voller Zorn und schrien: Groß ist die Artemis von Ephesus! 29. Und die ganze Stadt war voller Aufregung; und stürmten einmütig in das Theater und nahmen die Mazedonier Gaius und Aristarch, die Gefährten des Paulus, gefangen. Er war voller Wut. Sie waren wütend, als sie von Artemis und der Untergrabung des Handwerks hörten, denn es ist charakteristisch für die Menge, dass sie über alles, auch über ein eitles, erzürnt und aufgeregt ist. Es gab Götter in ihrer Stadt, und sie begannen zu drohen, um mit ihrem Geschrei den Respekt der Götter wiederherzustellen und das Geschehen zu übertönen. Sie schrien ohne Unterlass, als fürchteten sie, dass die Ehrfurcht vor den Göttern völlig erlöschen würde. 30. Und als Paulus unter das Volk gehen wollte, gaben ihm die Jünger nichts. 31. Und einige der asiatischen Führer, die seine Freunde waren, sandten zu ihm und baten ihn, nicht im Theater aufzutreten. 32. Einige riefen das eine, andere das andere; denn die Versammlung war gestört, und die meisten wussten nicht, warum sie sich versammelt hatten. Die Jünger erlaubten Paulus nicht, in die wütende Menge hineinzugehen; Er wurde von allen Gläubigen so sehr geliebt. Paulus hörte ihnen zu, denn er war nicht habgierig. Und die meisten von ihnen wussten nicht, warum sie sich versammelten. Das ist die Natur der Menschenmassen; sie rennt impulsiv hin und her, wie eine Flamme, die in den Wald geworfen wird. 33. Und sie zogen Alexander aus der Menge heraus, als die Judäer ihn auswählten. Alexander wedelte mit der Hand und wollte sich vor dem Volk verteidigen. 34. Und als sie erkannten, dass er ein Judäer war, schrien sie alle einstimmig und schrien zwei Stunden lang: „Groß ist die Artemis von Ephesus!“ Warum wollte Alexander Iarod antworten (um sich zu rechtfertigen)? Haben sie ihn beschuldigt? Er wollte den Moment nutzen, um alles in eine andere Richtung zu lenken und die Wut der Menschen zu besänftigen. 35. Und der Stadtschreiber brachte das Volk zum Schweigen und sagte: „Leute von Ephesus, wer ist dieser Mann, der nicht weiß, dass die Stadt Ephesus die Dienerin der großen Göttin Artemis und ihrer Statue (im Originaltext: Diopeta) ist, die vom Himmel fiel?“ 36. Wenn es also unbestreitbar ist, sollten Sie ruhig sein und nichts plötzlich tun. Der Schreiber antwortet gerecht und vorwurfsvoll. Er sagte nicht: „Was der Mensch nicht über Artemis weiß“, sondern: Wer weiß nicht, dass unsere Stadt die Dienerin der großen Göttin Artemis ist! Du machst Lärm, als wäre es etwas Unbekanntes! Der Ausdruck: Pfarrer meint eigentlich den Pfarrer, der die Kirche reinigt. Diopetum nennt den Zeus-Kirche mit Kuppel oder die Statue der Athene Pallas, die Palladium genannt wird. Im Zusammenhang mit dieser Statue gab es in Yelin den Mythos, dass sie angeblich von Zeus vom Himmel geworfen und nicht von Menschen geschaffen worden sei, was bei den naiven Menschen für Verwunderung sorgte. 29 37. Weil sie diese Leute mitgebracht haben, die weder die Kirche gestohlen noch die Göttin gelästert haben. 38. Und Demetrius und die Herren mit ihm, wenn sie eine Klage gegen jemanden haben, es gibt Gerichte und es gibt Gouverneure, sollen sie sich gegenseitig verklagen. 39. Wenn Sie etwas anderes verlangen, wird dies in einem Rechtsgespräch geklärt. 40. Andernfalls besteht die Gefahr, dass uns die heutige Rebellion vorgeworfen wird, und es gibt keinen Grund, mit dem wir die heutige Aufregung rechtfertigen könnten. Und nachdem er dies gesagt hatte, entließ er die Versammlung. Demütig tadelt er sie und zeigt, dass sie unvorsichtig gehandelt hätten und dass eine Hauptversammlung wegen individueller Fehler nicht hätte abgehalten werden dürfen; Agorei – das ist eine Klasse von Richtern in Asien, die die Appelle der Armen prüfte, die sich in Scharen auf den Plätzen versammelten. Deshalb wurden sie Agorei genannt, d. h. diejenigen, die über die Aktionen diskutieren, die auf den Plätzen stattfinden. Ebenso gibt es in einigen Städten Elksiks, also Beschützer. Prokonsuln (Gouverneure) kümmerten sich um die Klagen der Reichen und um Blutverbrechen. Agoren wurden auch Vertreter der Gerichtsangelegenheiten (Anwälte) genannt, weil sie auf den Plätzen vor dem Volk sprachen. 1. Und als der Tumult nachließ, rief Paulus seine Jünger, tröstete sie, verabschiedete sich von ihnen und machte sich auf den Weg nach Mazedonien. 2. Und nachdem er diese Gegenden durchquert und sie mit vielen Lehren beraten hatte, kam er nach Jeladus. 3. Und er blieb dort drei Monate; und da sich die Judäer gegen ihn verschworen hatten, als er nach Syrien reisen wollte, dachte er daran, über Mazedonien zurückzukehren. 4. Und Sosipater Pyrrhus von Veria zog mit ihm nach Asien, und Aristarchos von Thessalonich und Secundus und Gaius von Derbe und Timotheus und Tychicus und Trophimus von Asien. 5. Diese zogen vor und warteten in Troas auf ihn. 6. Und wir segelten nach dem Tag der ungesäuerten Brote von Philippi ab und kamen mit ihnen in fünf Tagen nach Troas und blieben dort sieben Tage. Er tröstete sie mit vielen Worten, denn sie brauchten nach der Rebellion viel Trost. 7. Und am ersten Tag der Woche, als die Jünger sich versammelten, um das Brot zu brechen, predigte Paulus zu ihnen, weil er am nächsten Tag weggehen wollte, und er setzte die Predigt bis Mitternacht fort. 8. Und im oberen Raum, wo wir versammelt waren, brannten viele Kerzen. Am ersten Tag der Woche. Dann war Pfingsten und der Tag der Auferstehung. Bis Mitternacht. Paulus ruhte nicht einmal nachts, sondern predigte dann noch mehr, da es eine Zeit der Muße war. Schauen Sie, wie lange er geredet hat, sogar nach dem Abendessen. 9. Und ein junger Mann namens Eutychus saß am Fenster und war von tiefem Schlaf überwältigt. Nachdem Paulus lange geredet hatte, stürzte er, vom Schlaf überwältigt, aus dem dritten Stock, und sie hoben ihn tot auf. Der Teufel belastete den Schlaf des Zuhörers und verdarb den Urlaub. Der junge Mann saß nachts am Fenster, denn seine Lust zuzuhören war groß. Es ist bewundernswert, dass er, obwohl er ein junger Mann war, nicht nachlässig war und dass er, vom Schlaf belastet, nicht ging und auch keine Angst davor hatte, geschubst zu werden. Er schlief nicht aus Unachtsamkeit ein, sondern aufgrund der Anforderungen der Natur. 10. Und Paulus stieg herab, fiel auf ihn und umarmte ihn und sagte: Lass dich nicht beunruhigen, denn seine Seele ist in ihm. 11. Dann ging er nach oben und nachdem er das Brot gebrochen und die Kommunion empfangen hatte, redete er lange bis zum Morgengrauen und ging dann. 12. Und der junge Mann wurde lebendig, und er wurde nicht wenig getröstet. 13. Und wir kamen früher mit dem Schiff und fuhren nach As, um Paulus von dort abzuholen. Seine Seele ist in ihm. Er sagte nicht: „Er wird auferstehen, ich werde ihn auferstehen lassen.“ Achten Sie auf seine Ruhe und seinen Trostwillen. Das hat er befohlen, denn er wollte zu Fuß gehen. 14. Und als er uns in Asa begegnete, nahmen wir ihn und kamen nach Mytilini. 15. Und von dort segelten wir und kamen am nächsten Tag gegenüber von Chios an; und am nächsten Tag näherten wir uns Samos und machten Halt in Trogilia, und am nächsten Tag kamen wir nach Militus. Ich möchte zu Fuß gehen. Er ging selbst zu Fuß, überließ ihnen die einfacheren Dinge und wählte die schwierigeren Dinge für sich selbst, lehrte sie außerdem viel und gewöhnte sie daran, sich von ihm zu trennen. 16. Weil Paulus beschloss, an Ephesus vorbeizukommen, um nicht in Asien zu bleiben, weil er es eilig hatte, möglichst an Pfingsten in Jerusalem zu sein. Sie sehen, dass Paulus trotz seines Wunsches und seiner Bemühungen oft nicht das erreichte, was er wollte, sodass wir nicht denken würden, dass er über der menschlichen Natur stand. Heilige und große Menschen, sie hatten die gleiche Natur wie wir, aber nicht den gleichen Willen, weshalb sie über eine Fülle von Gnaden verfügten. 17. Von Militus sandte er nach Ephesus und rief die Ältesten der Kirche (Presbyter) 18. Und als sie zu ihm kamen, sagte er zu ihnen: Ihr wisst vom ersten Tag an, als ich nach Asien kam, dass ich die ganze Zeit bei euch war, 19. Ich diente dem Herrn mit aller Demut und vielen Tränen und Versuchungen, die mir durch die Verschwörung der Juden widerfahren waren. 20. Dass ich nichts Nützliches ausgelassen habe, was ich nicht veröffentliche und euch öffentlich und zu Hause beibringe. 21. Sowohl den Juden als auch den Griechen die Reue vor Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus bezeugen. Mit jeder Ruhe. Nicht einfach „mit Demut“, sondern mit jeder Art von Demut (ruhiger Geist), denn es gibt viele Arten von Demut (ruhiger Geist): Demut in Worten, Demut in Taten, Demut gegenüber Älteren, Demut gegenüber Untergebenen. Er rief die Ältesten von Irkvena zusammen. Viele Menschen sind sich des Brauchs der Heiligen Schrift, insbesondere des Neuen Testaments, nicht bewusst, Bischöfe Presbyter (Kirchenälteste) und Presbyter Bischöfe zu nennen. Dies geht jedoch aus dieser Stelle und aus dem Brief an Titus und auch aus dem Brief an die Philipper hervor. Wir könnten auch herausfinden, ob sich dies, auch nur als Schlussfolgerung, aus dem ersten Brief an Timotheus ergibt. Aus der Apostelgeschichte können wir uns davon überzeugen, denn es steht geschrieben: Von Militus sandte er nach Ephesus und berief die Ältesten der Kirche (Presbyter). Es wird nicht gesagt, dass er die Bischöfe berufen hat, aber deshalb wurde später hinzugefügt: Der Heilige Geist hat euch zu Bischöfen ernannt, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten (V. 28). Im Brief an Titus heißt es: „Ich bin in allen Städten Älteste (Älteste) geworden, wie ich es euch geboten habe“ (Titus 1,5), und im Brief an die Philipper steht geschrieben: „Paulus und Timotheus, Diener Jesu Christi, an alle, die in Philippi sind, mit Bischöfen und Diakonen“ (Philipper 1,1). Ich habe Ihnen nichts Nützliches mitzuteilen. So wie es ein Zeichen von Neid ist, etwas zu verbergen, so ist es ein Zeichen von Unvorsichtigkeit, alles zu sagen, weshalb er hinzufügt: was nützlich ist. 22. Und nun gehe ich hier, gebunden durch den Geist, nach Jerusalem, ohne zu wissen, was mir dort passieren wird. 23. Außer dass der Heilige Geist in jeder Stadt Zeugnis gibt und sagt, dass Ketten und Schwierigkeiten auf mich warten. 24. Aber ich mache mir um nichts Sorgen und kümmere mich auch nicht um mein Leben, nur um meine Reise mit Freude und dem Dienst zu beenden, den ich vom Herrn Jesus erhalten habe: um das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen. Ich bin durch den Geist gebunden. Das Wort „gebunden“ sollte durch ein Komma getrennt werden, damit folgender Gedanke entstehen kann: „Ich gehe gefesselt nach Jerusalem, ohne vorher vom Geist zu wissen, was mit mir geschehen wird.“ Damit niemand denkt, dass er Ketten und Gefangenschaft meint, und um zu zeigen, dass er bereitwillig geht, fügt er hinzu: „In jeder Stadt bezeugt er, dass Ketten und Schwierigkeiten auf mich warten.“ Wir stellen fest, dass die Propheten nicht alles wissen, sondern nur das, was der Heilige Geist ihnen sagt. Nachdem Paulus als Prophet alles vorhergesagt hat, was ihm passieren wird, und dass es unter den Ephesern Bösegläubige und Ketzer geben wird, sagt er, dass er eines nicht weiß – was das Ende des Ganzen sein wird. Nachdem er ihm alles offenbart hatte, verbarg der Herr ihm nur das, was mit ihm nach den Fesseln und Nöten geschehen würde. Dies geschah, damit er, obwohl er wusste, dass er verfolgt werden würde, nicht stolz sein und wegen seines Stolzes fallen würde. Der Heilige Geist ließ ihn im Zweifel, sodass er aus Angst vor körperlicher Schwäche zu Gott betete, ihn von der Versuchung zu befreien. Dass Ketten und Probleme auf mich warten. Ich weiß, dass Prüfungen auf mich warten, aber welche Art von Prüfungen weiß ich nicht, denn es wäre unerträglich. Warum gehst du dann, wenn Ketten und Ärger auf dich warten? Dass ich um Christi willen angekettet würde und dass ich für Ihn sterben würde. 25. Und nun weiß ich, dass ihr mein Angesicht nicht mehr sehen werdet, ihr alle, unter denen ich vorbeikam, um das Reich Gottes zu predigen. 26. Deshalb bezeuge ich euch heute, dass ich vom Blut aller rein bin. 27. Weil ich es nicht versäumt habe, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden. Dass ich vom Blut aller rein bin. Ich bin rein, sagt er, im Blut aller, wenn du einschläfst und vom Seelentöter hingerichtet wirst, weil ich die Pflicht eines Lehrers erfüllt habe. Ich habe es nicht versäumt, euch den ganzen Willen Gottes zu verkünden. Wer also nicht die ganze Wahrheit Gottes spricht, der ist des Blutes schuldig. wegen Mordes. Es scheint, dass er sich rechtfertigt, aber in Wirklichkeit zwingt er sie zur Vorsicht. 28. Passen Sie daher auf sich selbst auf und auf die ganze Herde, in der der Heilige Geist Sie zu Bischöfen ernannt hat, um die Kirche des Herrn und Gottes zu hüten, die er mit seinem Blut erworben hat. Passen Sie auf sich selbst und auf die ganze Herde auf, denn der rettende Segen besteht nicht nur darin, andere zurechtzuweisen (damit ich selbst nicht abgelehnt werde, wenn ich anderen predige, sagt der Apostel – 1Kor 9,27), noch darin, nur auf uns selbst aufzupassen, denn das ist Selbstliebe. Ein solcher Mensch strebt nämlich nur nach seinem eigenen Nutzen und ähnelt dem, der sein Talent in der Erde vergraben hat. Passen Sie auf sich auf, nicht weil die Rettung Ihrer selbst von der Rettung der Herde abhängt, sondern weil die Herde davon profitiert, wenn wir auf uns selbst aufpassen. In dem der Heilige Geist Sie zu Bischöfen ernannt hat. Sie, sagt er, haben die Ordination vom Heiligen Geist erhalten. Es ist bezeichnend, dass er diejenigen, die er zuvor Presbyter nannte, hier Bischöfe nennt. Dies liegt entweder daran, dass die Presbyter auch verpflichtet sind, die religiöse Herde der Kirche zu bewachen (zu beaufsichtigen), dass niemand im Glauben schwächer wird, dass niemand von Hunger oder Durst gequält wird und dass niemand der Belehrung oder Zurechtweisung bedarf, wie es Paulus selbst befohlen hat (zurechtweisen, drohen, trösten), oder der Apostel bezeichnet die Bischöfe hier als Bischöfe. Was er mit seinem eigenen Blut erworben hat. Sehr wichtige Dinge waren in Gefahr, als der Herr nicht einmal sein eigenes Blut verschonte. Um mit seinen Feinden Frieden zu schließen, vergoss er sogar sein eigenes Blut: Sie können sie jetzt retten, da sie Freunde geworden sind. 29. Denn ich weiß, dass nach meinem Weggang gefräßige Wölfe unter euch eindringen und die Herde nicht verschonen werden; 30. Und unter euch werden Männer aufstehen, die verkehrte Reden führen werden, um die Jünger hinter sich herzuziehen. 31. Seien Sie daher vorsichtig und erinnern Sie sich daran, dass ich drei Jahre lang Tag und Nacht nicht aufgehört habe, jeden von Ihnen unter Tränen zu lehren. Doppeltes Übel: Einerseits gibt es das, was nicht sein wird, und andererseits gibt es das, was andere angreifen werden, und gleichzeitig – was besonders bitter ist – unter euch selbst. Es ist schrecklich, wenn es einen Bruderkrieg gibt. Die Schüler hinter sich herziehen. Das Ziel der Ketzer besteht darin, die Menschen nicht zu Gott, sondern zu sich selbst zu locken, um ihrer Liebe zur Herrlichkeit zu schmeicheln, denn diejenigen, die sie angezogen haben, beginnen, den Namen dieses oder jenes Ketzers zu tragen. So kamen aus Manes die Manichäer, aus Arius die Arianer und andere Arten von Häresien. Das bedeutet: Studenten hinter sich herziehen. Deshalb bringt Paulus, indem er sie im Voraus verhindert, diejenigen zum Schweigen und tadelt sie, die sagen: „Ich gehöre Paulus, ich bin Apollos“ (1 Kor 1,12). 32. Und von nun an, Brüder, vertraue ich euch Gott und den Worten seiner Gnade an, die euch aufbauen und euch ein Erbe unter allen Geheiligten geben können. 33. Silber, Gold oder Kleidung verlangte ich von niemandem. 34. Ihr wisst selbst, dass diese meine Hände meinen Bedürfnissen und denen, die bei mir sind, gedient haben. Der Rat endet mit einem Gebet. Da er sie zunächst sehr erschreckte, hier ist ein Trost, damit sie nicht völlig erschreckt werden. Jetzt, sagt er, vertraue ich dich Gott und den Worten seiner Gnade an. Silber oder Gold oder Kleidung... Er sagte nicht: Ich habe nicht genommen, sondern: Ich habe nicht einmal begehrt. Was als Nächstes folgt, ist noch erhabener: Sie selbst wissen, dass diese meine Hände sich um meine Bedürfnisse und diejenigen, die bei mir waren, gekümmert haben. Wahre Nächstenliebe besteht darin, aus der eigenen Arbeit zu spenden. Beachten Sie jedoch, dass er als Mann arbeitete, der Tag und Nacht ständig redete. 35. Ich habe Ihnen gezeigt, dass Sie sich auf diese Weise bemühen und den Schwachen helfen sollten, und erinnern Sie sich an die Worte des Herrn Jesus, die er gesagt hat: Geben ist seliger als Nehmen. Man kann sich nicht hinter Unwissenheit verstecken. Ich selbst habe Ihnen gesagt, dass Sie versuchen müssen, sich an diese Worte des Herrn Jesus zu erinnern. Doch wo hat der Herr das gesagt? Vielleicht haben die Apostel es mündlich überliefert, oder es lässt sich eindeutig ableiten. Eine Ebene besteht darin, alles aufzugeben, die zweite darin, für das Nötigste zu sorgen, die dritte darin, nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere zu sorgen, und die vierte darin, nichts zu nehmen, selbst wenn man predigt und die Gelegenheit dazu hat. Es heißt jedoch nicht, dass Nehmen eine böse Tat sei, sondern dass es besser sei, nicht zu nehmen. 36. Nachdem er dies gesagt hatte, fiel er mit ihnen allen auf die Knie und betete zu Gott. 37. Und alle fingen an zu weinen, und sie umarmten Paulus und küssten ihn. 38. Sie waren besonders traurig über das Wort, das er gesagt hatte, dass sie sein Gesicht nicht mehr sehen würden; und begleitete ihn ins Schiff. Sie müssen beachten, dass derjenige, der geht, mit allen Anwesenden niederknien und beten soll und erst dann gehen soll. Die Stärke ihrer Zuneigung zu Paul lässt sich an den Worten erkennen: Sie umarmten Paul, küssten ihn, weil sie ihn zum letzten Mal umarmten und weil sie seit seiner letzten Rede große Liebe und Freundschaft empfanden. 1. Und als wir uns von ihnen trennten und die Segel setzten, kamen wir direkt nach Kos und am nächsten Tag nach Rhodos und von dort nach Patara. 2. Und als wir ein Schiff fanden, das nach Phönizien fuhr, stiegen wir ein und machten uns auf den Weg. 3. Als Zypern erschien, ließen wir es links liegen, segelten nach Syrien und legten in Tyrus an, weil das Schiff dort entladen werden musste. Lukas verwendet einen starken Ausdruck und sagt: „Von ihnen getrennt.“ Und es ist völlig ausdrucksstark, denn nach der Trennung konnten sie nicht mehr ins Meer gehen. Was bedeutet es: Geradeaus fahren! Das bedeutet, dass sie alle anderen Orte umgingen, ohne dort anzuhalten. Und ein Schiff finden, das nach Phönizien fährt. Vielleicht hatte dieses Schiff hier eine Anlegestelle. Da sie kein Schiff fanden, das nach Cäsarea fuhr, sondern ein Schiff, das nach Phönizien fuhr, bestiegen sie es und ließen Zypern und Syrien beiseite, weil der Ausdruck: „Wir haben es links gelassen“ nicht ziellos hinzugefügt wurde, sondern um zu zeigen, dass sie nicht einmal daran dachten, nach Syrien zu fahren. 4. Und als wir die Jünger fanden, blieben wir sieben Tage dort; Sie sagten Paulus durch den Geist, er solle nicht nach Jerusalem hinaufgehen. 5. Und als unsere Tage zu Ende waren, gingen wir, begleitet von allen, mit Frauen und Kindern, in den hinteren Teil der Stadt und knieten am Ufer nieder und beteten zu Gott. 6. Und nachdem wir uns voneinander verabschiedet hatten, betraten wir das Schiff; und sie kehrten in ihre Häuser zurück. 7. Und wir segelten von Tyrus ab und kamen in Ptolemais an, begrüßten die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen. Ich habe im Geist mit Paulus gesprochen. Wenn der Geist es also befahl, warum leistete er dann Widerstand? Die Jünger sprachen und wussten durch den Geist von den Gefahren, die ihm drohten. Sie überzeugten ihn jedoch nicht gemäß der Eingebung des Heiligen Geistes und sagten auch nicht direkt die bevorstehenden Gefahren voraus, sondern sagten, um ihn zu schonen, dass es für ihn nicht notwendig sei, nach Jerusalem zu gehen. Und wenn unsere Tage vorbei sind. Als die Tage der ungesäuerten Brote vorüber waren, verließen sie Tyrus. Zählen wir alle Tage, einschließlich der Tage der ungesäuerten Brote. Nach fünf Tagen kamen sie nach Tyrus und blieben dann sieben Tage in Tyrus, also insgesamt zweiundzwanzig Tage. 8. Und am nächsten Tag zogen wir aus, Paulus und wir, die bei ihm waren, und kamen nach Cäsarea und gingen in das Haus Philippus des Evangelisten, der einer der sieben Diakone war, und blieben bei ihm. 9. Und dieser Mann hatte vier jungfräuliche Töchter, die prophezeiten. Diakon Philip hatte Töchter. Beachten Sie, dass seine Töchter Jungfrauen waren und dass sie dies durch Segen erlangten, dass sie der Gabe der Prophezeiung würdig waren. Der Autor würde nicht hinzufügen, dass es sich um Jungfrauen handelte, wenn es nicht der Erwähnung wert wäre. 10. Während wir dort viele Tage blieben, kam ein gewisser Prophet namens Agabus aus Judäa herab. 11. Und als Paulus zu uns kam, nahm er den Gürtel, band ihm Hände und Füße und sprach: So spricht der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, den werden die Judäer in Jerusalem auf diese Weise binden und in die Hände der Heiden ausliefern. Dies ist dieselbe Agave, die früher die Hungersnot vorhergesagt hat. Es ist bitter, dass sie ihn in die Hände der Heiden ausliefern. Beachten Sie Folgendes: Sobald er hörte, dass ihm viele Drangsale bevorstanden, eilte er hierher. Agabus sagte nicht, dass er Paulus binden würde, sondern er sagte: „Der Mann, dessen Gürtel dieser ist.“ 12. Und als wir das hörten, flehten wir die Stadtbewohner an, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen. 13. Und Paulus antwortete: Warum weinst du und zerreißst mir das Herz? Denn ich bin bereit, mich nicht nur binden zu lassen, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben. 14. Und als wir ihn nicht davon abbringen konnten, beruhigten wir uns, indem wir sagten: Der Wille des Herrn geschehe. Warum weinst du? Die anderen weinten und Paulus tröstete sie. Er, der keine Angst vor seinen eigenen Prüfungen hatte, trauerte um ihre Tränen. Ich weine wegen dir, sagt er, und nicht wegen des Leidens, das mich erwartet, weil ich bereit bin, für den Herrn Jesus zu sterben. Als sie ihn nicht überzeugen konnten, schwiegen sie, weil sie wussten, dass dies Gottes Wille war. Es sollte beachtet werden, dass man denen keine Aufmerksamkeit schenken sollte, die einen anderen daran hindern, eine edle Tat zu vollbringen, selbst wenn sie weinen. Diese Tränen bewegten Paulus selbst und schwächten seine Kräfte. Deshalb schimpft er mit ihnen. 15. Und nach diesen Tagen machten wir uns bereit und zogen nach Jerusalem. 16. Und es kamen auch einige Jünger aus Cäsarea mit uns und führten uns zu einem gewissen Miason aus Zypern, einem alten Jünger, um seine Gäste zu sein. 17. Und als wir nach Jerusalem kamen, empfingen uns die Brüder freundlich. 18. Und am nächsten Tag ging Paulus mit uns nach Jakob; und alle Presbyter kamen. 19. Und nachdem er sie gegrüßt hatte, erzählte er alles, was Gott durch seinen Dienst unter den Heiden getan hatte. Der Ausdruck: wir machten uns bereit bedeutet: Wir haben alles mitgenommen, was für die Reise nötig war. Und am nächsten Tag ging Paulus mit uns zu Jakob. Jakob war der Bischof von Jerusalem; er ist der Bruder des Herrn, ein großer und bewundernswerter Mann. Paulus erzählt ihnen, was unter den Heiden geschah, aber nicht aus Liebe zur Herrlichkeit, sondern in dem Wunsch, ihnen Gottes Liebe zur Menschheit zu zeigen. Durch seinen Dienst, d. h. durch die Verkündigung der evangelischen Lehre. 20. Und als sie das hörten, verherrlichten sie Gott und sprachen zu ihm: Siehst du, Bruder, wie viele tausend Juden es gibt, die gläubig sind, und sie sind alle eifrig für das Gesetz? 21. Und sie hörten von dir, dass du alle Juden unter den Heiden lehrst, von Mose abzuweichen, indem du ihnen befiehlst, ihre Kinder nicht zu beschneiden und die Bräuche ihrer Väter nicht zu befolgen. 22. Was sollen wir jetzt tun? Das Volk wird sich sicherlich versammeln, denn es wird hören, dass du gekommen bist. 23. Tun Sie also, was wir Ihnen sagen. Wie viele tausend Juden gibt es, die gläubig waren? Das sind Tausende von denen, die riefen: Sein Blut komme über uns und unsere Kinder (Matthäus 27,25). Der Philanthrop nahm jedoch viele von ihnen und ihre Kinder auf und schenkte ihnen Tausende von Gütern. Sie haben von dir erfahren... Er sagte nicht: „Sie hörten“, sondern: Sie glaubten und waren überzeugt. Wir haben vier Männer, die das Gelübde auf sich genommen haben. 24. Nimm sie und reinige dich mit ihnen und gib dafür Geld aus, um ihnen den Kopf zu scheren, und alle werden erkennen, dass das, was sie über dich gehört haben, nichts ist, als dass du selbst das Gesetz befolgst und danach lebst. Die das Gelübde auf sich genommen haben. Es gibt viele Arten von Gelübden: Einige versprachen Opfer, andere Geld, andere sich selbst und wieder andere, dass sie für eine bestimmte Anzahl von Tagen keinen Wein trinken und sich nicht die Haare schneiden würden. Zu dieser (vierten) Gruppe gehörten auch die vier Männer. Haare waren ein Symbol des Todes, weil sie wie die Toten keinen Schmerz empfinden. Nimm sie und reinige dich damit und gib dafür aus, d. h. Bringen Sie die Opfer dar, die nach dem Gesetz für sie dargebracht werden sollten, um jeden Verdacht auszuräumen. Schützen Sie sich, sagt er, mit Taten, nicht mit Worten. Rasieren Sie sich die Köpfe, und alle werden wissen, dass das, was sie über Sie gehört haben, nichts ist. Es war Brauch für diejenigen, die ein Gelübde ablegten, sich nach der Reinigung den Kopf zu scheren und danach sieben Tage lang Opfer für sich selbst darzubringen. Etwas Ähnliches taten Aquila und Priscilla, damit jeder sehen konnte, dass sie sich aus Respekt vor Gott die Köpfe rasierten. 25. Und für die Heiden, die glaubten, schrieben wir und entschieden, dass sie nichts von alledem behalten sollten, außer dass sie sich von Opfern für Götzen und von Blut und von Ertrunkenem und von Unzucht fernhalten sollten. So wie wir den Heiden befehlen, obwohl wir den Juden predigen, so helfen Sie uns, auch wenn Sie den Heiden predigen. Es ist eine Frage der Herablassung und keine Angst. 26. Dann nahm Paulus diese Leute und am nächsten Tag, nachdem er sich mit ihnen gereinigt hatte, betrat er die Kirche und verkündete, wann die Tage der Reinigung erfüllt sein würden, damit für jeden von ihnen ein Opfer dargebracht werden würde. Paulus schnitt sich die Haare ab und erfüllte alle jüdischen Riten, aber nicht, weil er seine Meinung änderte (denn das wäre das Werk von jemandem, der vom Laster unrein ist), sondern weil die Liebe herablassend ist. Ankündigung, wann die Tage der Reinigung erfüllt sein werden, d. h. Veröffentlichung. Er selbst hat es für sich selbst veröffentlicht. 27. Und als die sieben Tage zu Ende waren, sahen ihn die Judäer aus Asien in der Kirche, und das ganze Volk empörte sich und legte Hände an ihn. 28. Rufen: Volk Israel, hilf! Dies ist ein Mann, der überall alles gegen das Volk und das Gesetz und den Ort dessen lehrt; und er brachte auch Jeline in die Kirche und entweihte diesen heiligen Ort. 29. Denn sie hatten Trophimus aus Ephesus bei ihm in der Stadt gesehen und dachten, Paulus hätte ihn in die Kirche gebracht. Beachten Sie die göttliche Anordnung. Nachdem einige davon abgebracht wurden, befürchteten andere, dass auch andere davon abgebracht würden, und greifen deshalb Paulus an. Ihre ruhelose Natur zeigt sich überall. 30. Und die ganze Stadt erhob sich, und das Volk setzte sich nieder, und sie ergriffen Paulus und zerrten ihn aus der Kirche; und sofort wurde die Tür geschlossen. 31. Und während sie versuchten, ihn zu töten, erklang eine Stimme zu dem Befehlshaber der Abteilung, dass ganz Jerusalem beunruhigt sein sollte. 32. Und er nahm sofort die Soldaten und die Hauptleute und stürmte auf sie los. Als sie den Kommandanten und die Soldaten sahen, hörten sie auf, Paulus zu schlagen. 33. Und der Feldherr kam zu ihm und nahm ihn gefangen, dann befahl er, ihn in zwei Ketten zu legen und fragte ihn, wer er sei und was er getan habe. 34. Und in der Menge riefen einige das eine und andere das andere. Als er aus dem Lärm nichts Verlässliches herausfinden konnte, befahl er, ihn ins Lager zu bringen. Sie zerrten ihn aus der Kirche. Sie wollten ihn töten und zerrten ihn aus der Kirche, um den Mord ungestraft zu begehen. 35. Und als er auf der Treppe war, mussten die Soldaten ihn wegen des Drucks des Heiligtums tragen. 36. Weil ihm eine Menge Leute folgten und riefen: Hinrichten Sie ihn! 37. Als Paul das Lager betrat, sagte er zum Kommandanten: Darf ich dir etwas sagen? Und er sagte: Kennst du Jelinski? 38. Bist du nicht der Ägypter, der vor diesen Tagen rebellierte und viertausend Gesetzlose (im Original Sikars, d. h. Esen) in die Wüste führte! Was bedeutet es: Nimm es? Er spricht nach römischem Brauch, das heißt: „greift ihn an“ oder: „tilgt ihn aus, schließt ihn aus der Zahl der Lebenden aus“, denn bei den Juden war es üblich, diesen Satz gegen die Gerechten zu rufen, wie sie ihn auch gegen den Herrn riefen: Nimm ihn, d.h. „streiche ihn aus der Zahl der Lebenden“. Bist du nicht der Ägypter? Es gab einen Ägypter, einen Rebellen, einen Betrüger und einen Zauberer, der neue Lehren einführte. Der Teufel schmeichelte sich mit der Hoffnung, dass er diesen Mann ausnutzen würde und dass er sowohl Christus als auch die Apostel als Teilnehmer an der Rebellion darstellen würde, die von den Anhängern dieses Ägypters verursacht wurde. Gesetzlose (Sicari). Die Juden hatten drei Hauptsekten: die Pharisäer, die Sadduzäer und die Essener. 30 Die Essener führten ein ehrenhaftes Leben, liebten einander und zeichneten sich durch Enthaltsamkeit aus. Deshalb werden sie Essener, also Gerechte, genannt, während andere sie Sikars, also Eiferer, nennen. 39. Und Paulus sagte: Ich bin ein Judäer aus Tarsus, ein Bürger einer berühmten Stadt in Kilikien; Bitte lassen Sie mich mit den Menschen sprechen. Ich bin ein jüdischer Mann. Wir Christen sind wahre Juden, weil wir uns zum wahren Glauben bekennen, denn der Name „Juda“ bedeutet: „Bekenntnis“. Als der Kommandant ihn fragte: „Bist du nicht der Ägypter“, räumt Paulus zunächst diesen Zweifel aus. Und damit dieser nicht vermutete, dass er ursprünglich Jude war, gab er anschließend seinen Glauben bekannt. Was bedeutet das? Hat er aufgegeben? Keineswegs! Er war Jude und Christ. Lassen Sie mich zu den Menschen sprechen. Dies ist der stärkste Beweis dafür, dass er sich nichts schuldig gemacht hatte, weil er bereit war, sich zu verteidigen und weil er mit dem jüdischen Volk sprechen wollte. 40. Und als er ihm die Erlaubnis gab, stand Paulus auf der Treppe und winkte dem Volk mit der Hand; Und als große Stille herrschte, redete er in jüdischer Sprache und sagte: 1. Leute, Brüder und Väter, hört jetzt meine Verteidigung vor euch. 2. Und als sie hörten, dass er in jüdischer Sprache zu ihnen sprach, herrschte noch größeres Schweigen. Und er sagte: Sie standen auf der Treppe. Zu einem großen Teil begünstigte ihn auch der Ort selbst, nämlich die Tatsache, dass er auf einer Anhöhe stehend und gefesselt sprach. Sie sehen Paulus in Ketten, wie er zu den Menschen spricht – was kann man mit diesem Fenster vergleichen? Wie fürchtete er sich nicht, als er so viele besorgte Menschen sah! Der Ausdruck „Väter“ ist ein Zeichen des Respekts und der Ausdruck „Brüder“ weist auf Verwandtschaft hin. Beachten Sie, dass seine Rede alles andere als schmeichelhaft ist und voller Sanftmut steckt. Er sagte nicht: „Meister“, sondern: „Brüder“, was den Menschen besonders gefiel. Ich gehöre nicht jemand anderem, sagt er, und ich bin nicht gegen dich. Und als sie hörten, dass er in der jüdischen Sprache zu ihnen sprach ... Sehen Sie, wie sie davon betroffen waren, dass er dieselbe Sprache wie sie sprach? Sie zeigten eine Art Respekt vor dieser Sprache. 3. Ich bin ein Judäer, geboren in Tarsus in Kilikien, aufgewachsen in dieser Stadt zu Füßen Gamalils, von meinem Vater genau im Gesetz gelehrt; und ich war ein Eiferer für Gott, wie Sie es heute alle sind. 4. Ich verfolgte diesen Weg zu Tode, indem ich Männer und Frauen fesselte und in Kerker übergab. 5. Wie mir der Hohepriester und alle Ältesten bezeugen werden ... Ein solcher Anfang ebnet den Weg für die Predigt. Ich bin, sagt er, ein jüdischer Mann: Es war für sie sehr angenehm, das zu hören. Um jedoch nicht zu glauben, dass er nur aufgrund seiner Nationalität, nicht aber aufgrund seiner Religion ein Jude sei, fügt er hinzu: „In dieser Stadt aufgewachsen.“ Seine große Sorge um den Glauben zeigt er dadurch, dass er, nachdem er seine ferne und ruhmreiche Heimat verlassen hatte, hier das Gesetz studieren wollte. Er sagt nicht einfach: „zu Gamalils Füßen“, sondern: zu Gamalils Füßen und zeigt damit ständige und unerschütterliche Hingabe und Aufmerksamkeit sowie großen Respekt für diesen Mann. Er lehrte genau das Gesetz des Vaters – nicht das gewöhnliche Gesetz, sondern das Gesetz des Vaters. Was bedeutet das also? Sie haben das Gesetz hervorragend studiert, aber Sie schützen und lieben es nicht? Ich war ein Eiferer. Nachdem Paulus sich selbst viel gelobt hat, fasst er die Predigt zusammen: So wie ihr alle heute seid. Achten Sie jedoch darauf, auf wie viele Zeugen er sich bezieht: auf die Ältesten und den Hohepriester sowie auf die Stadtbewohner. Für diese Worte hat er Zeugen, aber für den Inhalt der darauffolgenden Predigt gab es keine weiteren Zeugen. Von ihm erhielt ich Briefe an die Brüder in Damaskus, und ich ging, um die dort Gefesselten zur Bestrafung nach Jerusalem zu bringen. 6. Und als ich unterwegs war und mich Damaskus näherte, passierte es mir plötzlich gegen Mittag, ein großes Licht vom Himmel schien um mich herum. 7. Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu mir sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? 8. Und ich antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sagte zu mir: Ich bin Jesus von Nazareth, den du verfolgst. Um nicht zu glauben, dass es sich um eine Erfindung handelt, zeigt Paulus, dass er alles aus Liebe und Eifer getan hat und nicht aus Ruhmgründen. 9. Und die bei mir waren, sahen das Licht und fürchteten sich, aber sie hörten nicht die Stimme, die zu mir redete. 10. Und ich sagte: Was soll ich tun, Herr? Und Gosiod sagte zu mir: Steh auf und geh nach Damaskus, und dort wird dir alles erzählt, wozu du bestimmt bist. 11. Und als ich von der Herrlichkeit dieses Lichts geblendet wurde, führten mich diejenigen, die bei mir waren, an der Hand, und so zog ich nach Damaskus. 12. Und ein gewisser Ananias, ein Mann, der dem Gesetz gegenüber fromm war, bezeugt von allen Juden, die in Dsshaska leben, 13. Er kam zu mir, stand auf und sagte zu mir: Saul, Bruder, sieh! Ich habe ihn damals auch angeschaut. Er sah das Licht. Es war Absicht, denn nur er sollte diese Stimme hören. Da mittelmäßige (durchschnittliche) Menschen ihren Augen mehr trauen, sahen diejenigen, die bei Saul waren, nur das Licht und fürchteten sich, hörten aber die Stimme nicht. Dieses Licht machte auf sie keinen so großen Eindruck wie auf Saul, weshalb es ihn, nicht sie, seines Augenlichts beraubte. Doch während das Licht auf ihn strömte, durften auch sie es betrachten, wenn sie wollten. Es scheint mir, dass sie nicht gemäß einer besonderen göttlichen Anordnung glaubten, das heißt, dass sie solche Zeugen von Ereignissen sein würden, die die Juden nicht leugnen könnten. Die bei mir waren, führten mich an der Hand, und so zog ich nach Damaskus ein. An dieser Stelle wurde die Stadt ausnahmsweise erwähnt, damit die Judäer wussten, dass Saul ein Verfolger war. Paulus verknüpft die Aussagen von Personen mit den Aussagen von Umständen, die ihm und anderen widerfahren sind. Zeugen sind Priester, Älteste und Gefährten. Umstände zeugen von Tatsachen, nicht nur von Persönlichkeiten. Der Zeuge ist Ananias, ein Mann von der Seite, sowie der Umstand selbst, also die Vision 14. Und er sagte zu mir: Der Gott unserer Väter hat dich dazu erwählt, seinen Willen zu erkennen und den Gerechten zu sehen und die Stimme aus seinem Mund zu hören. Er sagte wunderschön: Gott der Väter, um zu zeigen, dass sie keine Juden, sondern vom Gesetz Abtrünnige sind und dass ihre Taten nicht aus Eifer für Gott entstehen. Er spricht offen so entschieden, denn wenn Jesus gerecht ist, dann sind sie Übertreter. 15. Sein Zeuge vor allen Menschen zu sein für das, was du gesehen und gehört hast. 16. Und was zögerst du jetzt? Steh auf, lass dich taufen und wasche deine Sünden ab, indem du den Namen des Herrn anrufst. 17. Und als ich nach Jerusalem zurückkehrte und in der Kirche betete, geschah es, dass ich entrückt wurde. 18. Und ich sah ihn zu mir sagen: Beeil dich und verlasse Jerusalem schnell, denn sie werden dein Zeugnis über mich nicht annehmen. Um sein Zeuge zu sein, damit Sie ihn nicht verraten und nicht vergessen, was Sie gesehen und gehört haben. Das haben Sie gesehen und gehört. Der Herr überzeugt Saul mit beiden Sinnen, d. h. sowohl durch Sehen als auch durch Hören. Mögen Sie vor allen Menschen ein Zeuge für mich sein, nicht nur vor Ihren Landsleuten, sondern auch unter Ausländern, denn Zeugen sind Zeugen, gerade weil sie nicht vor denen aussagen, die es wissen, sondern vor denen, die es nicht wissen. Aber auch das ist eine große Prophezeiung und siehe, sie hat sich erfüllt, denn Paulus wurde mit seinen Taten, seinen Leiden und seinen Worten wirklich zum Zeugen für alle Menschen. 19. Und ich sagte: Herr, sie selbst wissen, dass ich diejenigen, die an dich glauben, ins Gefängnis geworfen und in den Synagogen geschlagen habe. 20. Und als das Blut deines Zeugen Stephanus vergossen wurde, war ich selbst dabei und stimmte seinem Tod zu und bewachte die Kleider derer, die ihn töteten. 21. Er sagte zu mir: Geh, denn ich werde dich weit weg unter die Heiden schicken. 22. Und sie hörten auf ihn bis zu diesem Wort und erhoben ihre Stimme und sagten: Nimm einen solchen Mann von der Erde, denn er sollte nicht leben! Warum hat er gesagt: Sie kennen sich selbst! Er sagte dies nicht, um Christus zu widersprechen, sondern aus dem Wunsch heraus, eine so unverständliche Angelegenheit zu verstehen. Christus erklärte es ihm jedoch nicht, sondern sagte ihm nur, er solle gehen. Und als sie das Blut von Stephanus usw. vergossen, erinnerte er sie an einen grausamen Mord. Als Stefan sie damals entstellte, konnten sie es nicht ertragen. 23. Und als sie schrien und ihre Kleider abwarfen und Staub in die Luft warfen, 24. befahl der Kommandant, ihn ins Lager zu bringen, und sagte, sie sollten ihn durch Schläge untersuchen, damit er herausfinden würde, welches Verbrechen sie ihm angeschrien hatten. 25. Und als sie ihn mit Riemen festgebunden hatten, sagte Paulus zu dem Hauptmann, der dort stand: Darfst du, ein römischer Mann und unschuldig, schlagen? 26. Und als der Hauptmann das hörte, trat er an den Befehlshaber heran und meldete es und sagte: Sei vorsichtig, was du tust, denn dieser Mann ist ein römischer Bürger. 27. Und der Kommandant trat zu ihm und sagte: Sag mir, bist du ein Römer? Und er sagte: Ja. 28. Und der Kommandant antwortete: Ich habe diese Staatsbürgerschaft zu einem tollen Preis bekommen. Und Paulus sagte: Ich bin in ihm geboren. 29. Da verließen ihn sofort diejenigen, die ihn verhören wollten, und auch der Feldherr fürchtete sich, als sie erfuhren, dass er ein Römer war und dass er ihn gefesselt hatte. Um herauszufinden, für welche Schuld. Er hätte es jedoch von ihnen erfahren sollen, da sie schrien, um sie zu fragen, was sie in den Worten des Paulus vermuteten. Der Befehlshaber gefällt jedoch einfach den Behörden und tut, was sie wollen, denn es ging ihm nicht darum, so gerecht wie möglich zu handeln, sondern darum, wie er ihren Zorn zum Schweigen bringen kann, auch wenn er ungerecht war. Ein römischer Mann und nicht verurteilt ... Paulus hat nicht gelogen, als er sagte, er sei ein Römer. Sein Vater kaufte sich aus Reputationsgründen dieses Bürgerrecht mit Geld, denn diejenigen, die sich würdigten, diesen Namen zu tragen, erfreuten sich großer Ehre. Paulus sagt dies, damit sie ihn im Falle seiner Bestrafung nicht mit Verachtung behandeln. Wenn sie ihn bestraft hätten, wäre alles anders verlaufen und er wäre getötet worden. Doch aus keinem anderen Grund als einfach weil er ein Römer war, bestraften sie ihn nicht nur nicht, sondern ließen ihn auch gehen. Paulus listet in seiner Strafe zwei Vergehen auf: Das erste ist, dass sie ihn ohne Gerichtsverfahren bestrafen wollten, und das zweite ist, dass sie einen Römer bestrafen wollten. Das machte ihnen noch mehr Angst. Und Paulus sagte: Und ich wurde in ihm geboren. Schauen Sie, sein Vater war auch römisch. Schon vor der Geburt des Paulus stand Kilikien unter der Herrschaft der Römer. Deshalb musste sein Vater, als er unter ihre Herrschaft kam, Römer sein. Der Prophezeiung zufolge wurde Paulus in Jerusalem gefesselt und das prophetische Wort erfüllte sich. Was geschah als nächstes? Der Kommandant band Paulus los und brachte ihn zu den Judäern. Daher ist es keine Lüge, dass er ein Römer ist. Der Kommandant fürchtete sich davor, denn er war Römer und ein Mann von adliger Herkunft. 30. Als er am nächsten Tag genau wissen wollte, warum die Judäer ihn anklagten, ließ er ihn von seinen Ketten los und befahl den Hohenpriestern und ihrem gesamten Sanhedrin zu kommen, und er ließ Paulus herab und stellte ihn vor sie. 1. Und Paulus schaute auf den Sanhedrin und sagte: Männer, Brüder, ich habe bis zum heutigen Tag mit gutem Gewissen vor Gott gelebt. 2. Und der Hohepriester Ananias befahl denen, die bei ihm standen, ihn auf den Mund zu schlagen. 3. Da sagte Paulus zu ihm: Gott wird dir gehören, bemalte Wände! Und du sitzt da und verurteilst mich nach dem Gesetz, und entgegen dem Gesetz befiehlst du, mich zu schlagen. 4. Und die umstehenden sagten: Beleidigst du den Hohepriester Gottes? 5. Und Paulus sagte: Ich wusste nicht, Brüder, dass der Hohepriester gibt, denn es steht geschrieben: „Rede nichts Böses zu den Ältesten deines Volkes.“ Und Paulus richtete seinen Blick auf den Sanhedrin. Er spricht nicht mehr zu den Menschen oder der Menge. Das heißt, ich habe mit gutem Gewissen gelebt. Ich sehe in meinem Handeln nicht, dass ich vor euch irgendetwas schuldig bin und dass ich dieser Ketten würdig bin. Und du sitzt da und verurteilst mich nach dem Gesetz, und entgegen dem Gesetz befiehlst du, mich zu schlagen. Verstoß gegen das Gesetz, d. h. sich einer Ungerechtigkeit schuldig machen, als wollte man sagen: vieler Strafen würdig sein. Beleidigen Sie den Hohepriester Gottes? Ich wusste nicht, ob der Hohepriester... Wie er sagte: Und du sitzt da und richtest mich nach dem Gesetz? Paul gibt vor, es nicht zu wissen; Es war jedoch nicht schädlich, sondern wohltuend für die Zuhörer. Ich bin jedoch völlig davon überzeugt, dass Paulus nicht wusste, dass Hananias der Hohepriester war, da er (Paulus) erst kürzlich in Jerusalem angekommen war, die Juden nicht getroffen hatte und Hananias unter vielen anderen Menschen sah. Schließlich war der Hohepriester zwischen den vielen und unterschiedlichen Gesichtern nicht wahrnehmbar. Er nennt ihn eine weiß getünchte Wand, denn obwohl Ananias das strahlende Bild eines Mannes annahm, der angeblich das Gesetz beschützt und nach dem Gesetz richtet, waren seine Gedanken gesetzlos. Infolgedessen bricht Paulus seine gesichtsvermessende Erscheinung der äußerlichen Zuneigung zum Gesetz ab. 6. Und als Paulus erkannte, dass ein Teil ein Sadduzäer und ein anderer ein Pharisäer war, rief er im Sanhedrin: „Männer, Brüder, ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers, für die Hoffnung und für die Auferstehung der Toten werde ich gerichtet.“ 7. Und als er dies gesagt hatte, entstand ein Streit zwischen den Pharisäern und den Sadduzäern, und das Volk war gespalten. 8. Weil die Sadduzäer sagen, dass es keine Auferstehung, keinen Engel und keinen Geist gibt, und die Pharisäer beides zugeben. Ich bin ein Pharisäer. Auch hier spricht er auf menschliche Weise, aber überall ist er voller Anmut. Allerdings täuscht er sie auch hier nicht, denn er ist seiner Abstammung nach ein Pharisäer. Da die Judäer nicht sagen wollten, was sie ihm vorwarfen, fühlt er sich gezwungen, es selbst zu sagen: Ich werde wegen der Hoffnung und der Auferstehung der Toten gerichtet, und ich werde durch ihre Anschuldigungen und Verleumdungen gerechtfertigt. Da sie unvernünftig waren, wussten die Sadduzäer vielleicht nicht einmal etwas über Gott und glauben daher nicht, dass es eine Auferstehung geben wird. Die Pharisäer hingegen bekennen beides. Allerdings erkennen die Sadduzäer drei Behauptungen nicht an (die Auferstehung, die Existenz von Engeln und die Existenz des Geistes). Wie sagt der Autor also: beides? Denn der Geist und der Engel sind eins. Darüber hinaus impliziert das Wort: Both (beide) alle drei Subjekte. Schließlich sollten die Schriften ungebildeter Menschen und Fischer nicht an dem Maß schöner äußerer Dekoration gemessen werden, das die Werke gebildeter Schriftsteller auszeichnet, denn daraus entstehen Häresien. 9. Und es entstand ein großes Geschrei, und die Schriftgelehrten auf der Seite der Pharisäer standen auf und argumentierten und sprachen: Wir finden nichts Böses an diesem Mann; Wenn ein Geist oder ein Engel zu ihm spricht, lasst uns nicht gegen Gott kämpfen. 10. Und als es zu einem großen Streit kam, befahl der Feldherr, weil er fürchtete, sie würden Paulus in Stücke reißen, den Soldaten, herunterzukommen, ihn von sich zu reißen und ins Lager zu bringen. Wenn hingegen ein Geist oder ein Engel zu ihm spricht... fehlt etwas für die Fülle des Gedankens. Wir wissen nicht, sagt er, ob ihm ein Geist oder ein Engel den Inhalt der Predigt zuflüstert. Wenn es von einem der Pharisäer gesagt wurde, dann sollten die Worte: „Ein Geist oder ein Engel spricht zu ihm“ folgendermaßen verstanden werden: Hier spricht er von der Auferstehung; offenbar vermittelte ihm ein Geist oder Engel die Lehre von der Auferstehung. Der Kommandant hatte Angst ... Er hatte Angst, dass sie Paulus in Stücke reißen würden, weil er sagte, er sei ein Römer und er würde deshalb in großer Gefahr sein. Schließlich wurde es von den Soldaten beschlagnahmt, ich glaube, es war mein Eigentum. 11. Und in der nächsten Nacht stand der Herr vor ihm und sagte: Sei tapfer, Paulus, denn so wie du in Jerusalem für mich Zeugnis abgelegt hast, so musst du auch in Rom Zeugnis ablegen. 12. Als der Tag anbrach, schlossen sich einige Juden zusammen und schworen, dass sie weder essen noch trinken würden, bis sie Paulus getötet hätten. 13. Und es waren mehr als vierzig von denen, die diese Verschwörung machten. 14. Diese traten vor den Hohepriester und die Ältesten und sagten: Der Herr stand vor ihm, denn der Herr ist der Tröster in der Not. Er erschien Paulus jedoch nicht, bevor er in Gefahr war (denn der Herr stärkt uns auch in Widrigkeiten), und nach seinem Erscheinen freute er sich, sein Leben mit menschlichen Mitteln zu retten. Wir haben geschworen, dass wir nichts schmecken würden, bis wir Paul getötet haben. 15. Nun sagen Sie und der Sanhedrin dem Kommandanten, er solle ihn morgen zu Ihnen bringen, als ob Sie mehr über ihn erfahren möchten, und wir sind bereit, ihn zu töten, bevor er sich nähert. Wir haben einen Eid geschworen. Anstatt zu sagen: Sie sagten, dass sie den Glauben an Gott aufgeben, es sei denn, sie tun, was sie sich vorgenommen haben. Wenn sie also ein falsches Versprechen abgeben, stehen sie unter Eid als Betrüger; Wenn es ihnen gelungen wäre, Paulus zu töten, wären sie erneut als Mörder verflucht worden, oder Gott hätte sie dem Anathema übergeben. 16. Und als der Sohn von Pawlowas Schwester von diesem Hinterhalt hörte, kam er ins Lager und informierte Pawlowa. 17. Paulus rief einen der Kapitäne und sagte: Bringen Sie diesen Jungen zum Kommandanten, denn er hat ihm etwas zu sagen. 18. Und er nahm ihn und brachte ihn zum Kommandanten und sagte: Suzanj Paul rief mich und bat mich, dir diesen Jungen zu bringen, der dir etwas zu sagen hat. 19. Und der Kommandant nahm ihn bei der Hand und ging allein und fragte ihn: Was hast du mir zu sagen? 20. Und er sagte: Die Juden haben sich bereit erklärt, Sie zu bitten, Paulus morgen zu ihnen in den Sanhedrin zu bringen, als ob sie etwas Genaueres über ihn untersuchen wollten. 21. Aber hört nicht auf sie, denn mehr als vierzig Leute verfolgen ihn, die geschworen haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn töten; und jetzt sind sie fertig und warten auf Ihr Versprechen. 22. Dann entließ der Kommandant den Jungen und befahl ihm: Sagen Sie niemandem, dass Sie mir das erzählt haben. 23. Und er rief zwei der Hauptleute und sagte: Bereite zweihundert Soldaten vor, um nach Cäsarea zu ziehen, und siebzig Reiter und zweihundert Bogenschützen in der dritten Stunde der Nacht. 24. Und sie sollen Pferde bringen, um Paulus zu satteln, und ihn lebend zum Statthalter Felix führen. Und der Sohn von Pavlovas Schwester erfuhr von dieser Verschwörung ... Nach Gottes Anordnung geschah es, dass die Judäer nicht bemerkten, wie er sie hören konnte. Paulus wird dank menschlicher Klugheit wieder gerettet, weil er alle, sogar den Kommandanten, in Ungewissheit lässt, damit die Sache nicht ans Licht kommt. Paulus sollte nicht wegen seiner Angst vor Gefahren verurteilt werden. Dies zeugt nur von der Schwäche seiner Natur (weil er ein Mensch war) und sollte als Kompliment für seinen Willen dienen. Obwohl er Angst vor Schlägen und dem Tod hatte, tat er aus dieser Angst nichts Unwürdiges. 25. Und er schrieb einen Brief mit folgendem Inhalt: 26. Claudius Lysias, an den mächtigen Statthalter Felix, grüße ihn. 27. Die Judäer fingen diesen Mann und wollten ihn töten; Ich hingegen kam mit den Soldaten und nahm ihn mit, wobei ich herausfand, dass er ein Römer war. 28. Und da ich den Grund wissen wollte, den sie ihm vorwarfen, brachte ich ihn zu ihrem Sanhedrin. 29. Und ich fand, dass sie ihn wegen Angelegenheiten ihres Gesetzes anklagten und dass es keine Schuld gab, die den Tod oder Ketten verdiente. 30. Als mir die Verschwörung der Juden gegen diesen Mann gemeldet wurde, schickte ich ihn sofort zu euch und befahl seinen Anklägern, euch zu sagen, was sie gegen ihn haben. Sei gesund! 31. Dann nahmen die Soldaten, wie ihnen befohlen worden war, Paulus und brachten ihn nachts nach Antipatrida. 32. Und am nächsten Tag ließen sie die Reiter zurück und kehrten ins Lager zurück. 33. Und als sie nach Cäsarea kamen und den Brief dem Statthalter überbrachten, führten sie auch Paulus vor ihn. 34. Und der Manager, der den Brief gelesen hatte, fragte, aus welcher Gegend er käme, und als er herausfand, dass er aus Kilikien stamme, sagte er: 35. Ich werde dich hören, wenn deine Ankläger eintreffen. Es gibt keine Schuld, die den Tod verdient ... Hier ist der Brief, der sowohl zu seiner Verteidigung als auch als Anklage gegen die Juden geschrieben wurde. Schauen Sie, Paulus wird nicht von den Judäern als unschuldig anerkannt, sondern von Ausländern, so wie auch Pilatus glaubte, dass Christus unschuldig war. Und befahl, ihn im Gerichtssaal des Herodes festzuhalten. 1. Und nach fünf Tagen kam der Hohepriester Ananias mit den Ältesten und mit einem Redner namens Tertullus herab, der Paulus beim Statthalter anklagte. 2. Und als sie ihn riefen, begann Tertullus ihn zu verklagen und sagte: 3. Dass wir unter dir in großem Frieden leben und dass diesem Volk durch deine Fürsorge Gerechtigkeit widerfährt, das erkennen wir mit aller Dankbarkeit immer und überall an, edler Felix! 4. Um Sie aber nicht zu sehr zu langweilen, hören Sie uns bitte entsprechend Ihrer Herablassung kurz zu. Nach Herodes' Urteil. Es ist bezeichnend, dass der Gerichtssaal (praetoria) des Herodes in Cäsarea existierte. Wer beschuldigte Pavel, den Aufseher? Auch hier fehlt etwas in den Worten, um die Fülle des Gedankens auszudrücken, und das sollte folgendes sein: Sie reichten eine schriftliche Beschwerde gegen Paulus ein. Mögen wir unter Dir in großem Frieden leben. Man sieht, wie er von Anfang an versucht, den Richter mit Lob auf seine Seite zu ziehen und wie er versucht, Pavle als Innovator und Rebell darzustellen. 5. Weil wir festgestellt haben, dass dieser Mann eine Plage ist, dass er eine Rebellion gegen alle Juden auf der ganzen Welt auslöst und dass er der Anführer der nazarenischen Häresie ist. 6. Wer versucht, die Kirche zu entweihen? wir haben ihn gefangen und wollten ihn nach unserem Gesetz richten. 1. Aber Lysias, der Feldherr, kam und nahm ihn mit großer Gewalt aus unserer Hand und schickte ihn zu dir. 8. Er befiehlt seinen Anklägern, zu dir zu kommen; Sie können von ihm selbst alles erfahren, indem Sie ihn befragen, warum wir ihn verklagen. 9. Und auch die Juden stimmten zu und sagten, es sei so. Zu den Nazarenern zu gehören galt als eine Schande; Deshalb demütigt Tertullus Paulus auch auf dieser Seite, weil Nazareth eine wertlose Stadt war. Er bezeichnet die Nazarener als Ketzer, als gäbe es eine solche Sekte auch unter den Juden. Tertullus war jedoch Jellinus; deshalb predigte und beschuldigte er Paulus. 10. Und Paulus antwortete, als der Richter ihm ein Zeichen zum Reden gab: Da ich weiß, dass du seit vielen Jahren der gerechte Richter dieses Volkes bist, verteidige ich mich mit größerer Gesinnung. 11. Sie können herausfinden, dass es noch nicht einmal zwölf Tage her ist, seit ich nach Jerusalem ging, um zu Gott zu beten. 12. Und sie fanden mich weder im Tempel noch in den Synagogen noch in der Stadt, um mit irgendjemandem zu streiten oder um das Volk in Aufruhr zu versetzen. 13. Sie können auch nicht beweisen, was sie mir jetzt vorwerfen. 14. Und das bekenne ich euch, dass ich auf diesem Weg, den sie Häresie nennen, Gott, dem Vater, diene und an alles glaube, was im Gesetz und in den Propheten geschrieben steht. 15. Die Hoffnung auf Gott haben, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, sowohl der Gerechten als auch der Sünder, auf die sie alle selbst warten. Paulus sagt: „Ich bin so weit davon entfernt, eine Rebellion auszulösen, dass ich nach Jerusalem gekommen bin, um anzubeten.“ Er hält bei diesem Gedanken inne, weil es ein starker Beweis seiner Unschuld war. Ich diene Gott als Vater und glaube ... Wenn Paulus, auch nachdem er zum Apostel Christi berufen wurde, sagt, dass er Gott als Vater dient, zeigt er damit, dass der Gott des Alten und Neuen Testaments ein und derselbe Gott ist. Der Weg heißt Glaube oder Tradition. 16. Deshalb versuche ich selbst, vor Gott und den Menschen ein reines Gewissen zu haben. 17. Und nach vielen Jahren kam ich, um meinem Volk Almosen zu bringen und Opfer darzubringen. 18. Dadurch dass sie mich in der Kirche gereinigt fanden, weder durch heilige Dinge noch durch Lärm, 19. Einige Judäer aus Asien, die vor euch kommen sollten, um zu klagen, wenn sie etwas gegen mich haben. 20. Oder lassen Sie sie selbst sagen, ob sie einen Fehler an mir gefunden haben, als ich vor dem Sanhedrin stand. 21. Bis auf dieses eine Wort, das ich rief, als ich unter ihnen stand: Für die Auferstehung der Toten verurteilst du mich heute. Deshalb versuche ich selbst, ein gutes Gewissen zu haben. Wir beweisen vollkommene Tugend, wenn wir den Menschen keinen Anlass zum Skandal geben und wenn wir danach streben, vor Gott tadellos zu sein. Lassen Sie sie selbst sagen, wenn sie einen Fehler gefunden haben. wenn sie bei der Versammlung bei Einreichung der Klage Ungerechtigkeit festgestellt haben. Dieselben Leute, die mich beschuldigen, bezeugen, dass ich die Wahrheit sage. Verleumder nicht zu meiden und bereit zu sein, allen eine Antwort zu geben, ist zweifellos ein Zeichen der Rechtschaffenheit. Am Anfang waren sie auch beleidigt darüber, dass ich die Auferstehung von den Toten predige, denn nach dieser Predigt war es leicht, sich dem anzuschließen, was mit Christus zu tun hat, nämlich dass er auferstanden ist. 22. Und als Felix das hörte, hielt er sie zurück, da er diesen Weg sehr gut kannte, und sagte: Wenn Lysias, der Feldherr, kommt, werde ich eure Sache untersuchen. 23. Und er befahl dem Hauptmann, Paulus zu bewachen und ihm Erleichterung zu verschaffen und keinem seiner Verwandten zu verbieten, ihm zu dienen und zu ihm zu kommen. Gib ihnen eine Pause. Er hat diese Angelegenheit absichtlich verzögert, d. h. nicht um es zu lernen, sondern um die Juden zu distanzieren und es Paulus leichter zu machen, weil er ihn nicht wegen ihnen bestrafen wollte. Da er diesen Weg sehr gut kannte, sagte er: „Als Lysias kam... Felix lernte aus dem Alten Testament, was mit Christus zu tun hatte, und kannte den Glauben des Paulus gut, aber er befreite ihn nicht aus Gründen der Menschenfreundlichkeit, wie weiter unten gesagt wurde.“ Den Juden gefallen wollen. Vielleicht dachte er auch, dass er von Pavlo Geld bekommen würde. Felix wusste, was mit Christus zu tun hatte, denn er hatte eine jüdische Frau, von der er oft davon hörte. 24. Und nach ein paar Tagen kam Felix mit Drusilla, seiner Frau, die eine Jüdin war, und rief Paulus an, und sie hörten von ihm über den Glauben an Jesus Christus. 25. Und als er von Gerechtigkeit und Zurückhaltung und von dem künftigen Gericht sprach, fürchtete sich Felix und antwortete: Geh jetzt, und wenn ich Zeit habe, werde ich dich rufen. 26. Gleichzeitig hoffte er, dass Paulus ihm Geld geben würde, um ihn gehen zu lassen, deshalb rief er ihn oft an und sprach mit ihm. 27. Und als zwei Jahre verstrichen waren, kam Porcius Festus als sein Nachfolger zu Felix. Und Felix, der den Juden gefallen wollte, ließ Paulus in Gefangenschaft zurück. 1. Und Festus, der sein Amt in der Provinz antrat, verließ Cäsarea nach drei Tagen und zog nach Jerusalem. 2. Da erschienen der Hohepriester und die Fürsten von Judäa vor ihm gegen Paulus und flehten ihn an. 3. Er bat ihn um einen Gefallen, um ihn nach Jerusalem zu schicken, und legte unterwegs einen Hinterhalt, um ihn zu töten. 4. Und Festus antwortete, dass Paulus in Cäsarea festgehalten wurde und dass er selbst bald dorthin gehen würde. 5. Diejenigen von euch, die es können, sagte er, sollten mit mir kommen, und wenn es irgendeinen Fehler bei diesem Mann gibt, sollen sie ihn verklagen. Mit Drusilla, seiner Frau. Als Jüdin heiratete sie Jelin, gegen das Gesetz, oder vielleicht wurde sie, obwohl sie Jüdin war, durch Heirat eine Jelinka. Deshalb schenkte sie ihm ihren Glauben, weil sie ihren Mann bekehren und ihn zu einem Neuankömmling machen wollte. Felix hatte Angst. Die Worte des Paulus hatten eine solche Macht, dass sogar der Kommandant Angst hatte. Deshalb rief er ihn oft an und sprach mit ihm. Erkennen Sie die Wahrhaftigkeit dessen, was geschrieben steht? Er lud Paul oft ein, aber nicht, weil er ihn bewunderte oder weil ihm seine Worte gefielen, sondern weil er hoffte, dass er ihm Geld geben würde. 6. Und nachdem er nicht mehr als zehn Tage bei ihnen verbracht hatte, ging er nach Cäsarea hinab, und am nächsten Tag setzten sie sich auf den Richterstuhl und befahlen, Paulus vorzuführen. 7. Als sie ihn brachten, standen die Juden, die aus Jerusalem gekommen waren, um ihn herum und brachten viele und schwere Anschuldigungen gegen Paulus vor, die sie nicht beweisen konnten. 8. Und er verteidigte sich: Weder das jüdische Gesetz noch die Kirche noch der Kaiser, was habe ich gesündigt? 9. Aber Festus, der nach dem Willen der Juden handeln wollte, antwortete Paulus und sagte: Willst du nach Jerusalem hinaufgehen und dort werde ich dich dafür richten? 10. Und Paulus sagte: Ich stehe am Hofe des Kaisers, wo ich gerichtet werden soll. Wie Sie am besten wissen, habe ich den Juden nichts verheimlicht. 11. Wenn ich Unrecht getan oder etwas getan habe, das den Tod verdient, habe ich keine Lust zu sterben; Wenn nichts von dem ist, was sie mir vorwerfen, kann mich niemand ihnen ausliefern. Ich rufe Cesar! 12. Dann antwortete Festus, nachdem er mit den Beratern gesprochen hatte: Du hast dich an den Kaiser gewandt, zum Kaiser wirst du gehen. Noch zum jüdischen Gesetz... Hier ist eine klare und offene Aussage: Ich, sagt Paulus, bin in allem rein geblieben, ich habe weder gegen Gott, noch gegen das Gesetz, noch gegen den Menschen, noch gegen die Kirche (Kirche) gesündigt, das heißt, ich habe die aus Stein gebauten judäischen Kirche nie in Ungnade gefallen, obwohl ich weiß und predige, dass Gott nicht in von Hand gebauten Kirchen wohnt. Ebenso habe ich nie das Gewissen der Juden dadurch beleidigt, dass ich ihre Priester beleidigt habe, obwohl mir die jüdischen Hohepriester nicht mehr am Herzen liegen. Der Ausdruck: Ich stehe vor Cäsars Gericht, bedeutet: Ich möchte nach Rom zu Cäsar gehen und dort vor Gericht gestellt werden. Ich verlange es, sagt er, von dir. 13. Und als einige Tage vergangen waren, gingen der Kaiser Agrippa und Vernicia nach Cäsarea hinab, um Festus zu begrüßen. 14. Und da er dort viele Tage geblieben war, legte Festus dem Kaiser die Sache mit Paulus vor und sagte: Felix hat einen Mann als Sklaven zurückgelassen. 15. Bei dieser Gelegenheit erschienen, als ich in Jerusalem war, die Hohepriester und Ältesten von Judäa und forderten seine Verurteilung. Kaiser Agrippa. Agrippa war entweder der Stellvertreter des Kaisers in den östlichen Provinzen und wurde deshalb Kaiser genannt, oder vielleicht war er selbst Kaiser im Osten, zu der Zeit, als Nero im Westen regierte und eine Residenz in Rom hatte. Der Name „Kaiser“ bedeutet in der römischen (lateinischen) Sprache „Kaiser“, da alle römischen Kaiser, als sie Kaiser waren, cesari (Cäsaren) genannt wurden. Diese Namen waren jedoch nicht ihre persönlichen Namen. Ich habe das bemerkt, damit jemand aufgrund dieses allgemeinen Namens nicht denken könnte, dass zur Zeit ein und desselben Kaisers der Herr geboren wurde und Paulus starb. Wie die Chronologie zeigt, wurde der Herr zur Zeit von Cäsar Augustus 31 geboren und starb nach zweiunddreißig Jahren, zur Zeit von Tiberius Augustus. 32 Paulus starb zur Zeit Neros, 33 zweiunddreißig Jahre nach dem Tod des Herrn, als Märtyrer. Herodes war der Statthalter des Kaisers und wurde deshalb Kaiser genannt. 16. Ich antwortete ihnen, dass es bei den Römern nicht Brauch sei, einen Mann zu töten, bevor der Angeklagte seinen Anklägern gegenüberstehe und keine Gelegenheit habe, sich gegen die Anschuldigung zu verteidigen. 17. Und als sie sich hier trafen, machte ich keine Verzögerungen, sondern setzte mich am nächsten Tag auf den Richterstuhl und befahl, den Mann vorzuführen. 18. Die Staatsanwälte standen um ihn herum und brachten keinen der von mir angenommenen Anklagepunkte vor. Es ist nicht der Brauch der Römer. Daraus geht hervor, dass Pilatus mit der Übergabe Jesu an die Juden eine kriminelle Absicht verfolgte, da er sowohl das Urteil Gottes als auch das römische Gesetz so sehr verachtete, dass er den Mördern gefallen würde, indem er unschuldiges Blut dem Tod übergab, obwohl er für eine solche rechtswidrige Tat vor dem römischen Kaiser verantwortlich war, der ihn als Ältesten innerhalb der Grenzen Jerusalems schickte. Die Staatsanwälte standen um ihn herum und erhoben keine Anklage. Die Ankläger verleumdeten ihn, konnten aber nichts beweisen; Ihre Verleumdung und Unverschämtheit wirkten verdächtig, und eine Durchsicht des Werks bestätigte nichts. 19. Aber sie haben einige Fragen gegen ihn über ihre Religion und über einen bestimmten Jesus, der gestorben ist und von dem Paulus behauptete, er lebe. 20. Und ich, im Zweifel über diesen Streit, sagte, ob er nach Jerusalem gehen und dort dafür vor Gericht gestellt werden möchte. 21. Als Paulus darum bat, dass wir ihn bis zum Urteil des Augustus behalten, ordnete ich an, dass wir ihn behalten, bis ich ihn zum Kaiser schicke. 22. Und Agrippa sagte zu Festus: Ich selbst würde diesen Mann gerne hören. Und er sagte: Morgen wirst du ihn hören. 23. Am nächsten Tag, als Agrippa und Vernicia mit großer Pracht kamen und mit den Kommandanten und den angesehensten Leuten der Stadt den Gerichtssaal betraten, und als Festus befahl, brachten sie Paulus. 24. Und Festus sprach: König Agrippa und das ganze Volk, das bei uns ist, schaut euch diesen Mann an, wegen dem die ganze Menge der Juden, sowohl in Jerusalem als auch hier, auf mich losging und rief, er solle nicht mehr leben. Und über einen gewissen Jesus. Es ist natürlich, dass er sagt: über einen gewissen Jesus, weil er ein Mann mit Macht war und dem Herrn keine Aufmerksamkeit schenkte. Und ich habe Zweifel an diesem Streit... Die Prüfung einer solchen Tat ließ den Richter im Zweifel, weil die Angelegenheit außerhalb seines Verständnisses lag. Bis zum Urteil des Augustus. Sie nennen den Kaiser Augustus sowie Cäsar; sie nennen ihn auch Meister. 25. Und als ich herausfand, dass er nichts getan hatte, was den Tod verdient hätte, und dass er selbst sich an den klugen Kaiser gewandt hatte, beschloss ich, ihn zu schicken. 26. Ich habe nichts Verlässliches über ihn zu schreiben, Meister. Darum habe ich ihn dir und besonders dir, Kaiser Agrippa, vorgeführt, damit ich nach der Prüfung etwas zum Schreiben hätte. 27. Weil es mir unvernünftig erscheint, einen Sklaven zu schicken, ohne seine Fehler zu erwähnen. Er hat nichts getan, was den Tod verdient hätte. Schließlich sagt der Richter selbst über Paulus aus, dass er nicht schuldig sei; Er ließ Paul jedoch nicht frei. Der Herr ließ Paulus den Kaiser rufen (und es war notwendig, dass diejenigen, die den Kaiser riefen, nach Rom geschickt wurden), um die Prophezeiung von Paulus selbst zu erfüllen, d. h.: Ich muss auch Rom sehen (19; 21). Schauen Sie, wie Paulus alles zurücklässt, sowohl seine Eltern als auch seine Lehrer, und frei von allem Verdacht nach Rom kommt. 1. Und Agrippa sagte zu Paulus: Du darfst über dich selbst sprechen. Dann hob Paulus die Hand und begann, sich zu verteidigen. 2. Ich schätze mich glücklich, Kaiser Agrippa, dass ich mich heute vor dir gegen alles verteidigen werde, was mir die Judäer vorwerfen. 3. Zumal Sie alle jüdischen Bräuche und Streitigkeiten kennen. Hören Sie mir also bitte geduldig zu. 4. Daher ist mein Leben von meiner Jugend an, das ich von Anfang an unter meinem Volk in Jerusalem verbrachte, allen Juden bekannt. 5. Diejenigen, die mich von früher kennen und bezeugen wollen, dass ich nach der strengsten Strömung unseres Glaubens wie ein Pharisäer gelebt habe. 6. Und jetzt stehe ich vor Gericht wegen der Hoffnung auf die Verheißung, die Gott unseren Vätern gegeben hat, 7. die unsere zwölf Stämme, die Tag und Nacht eifrig dienen, zu erreichen hoffen. Wegen dieser Hoffnung, Kaiser Agrippa, wurde ich von den Juden angeklagt. 8. 3Was ist Ihrer Meinung nach unglaublich, dass Gott die Toten auferweckt? Ich schätze mich glücklich, Kaiser Agrippa, dass ich mich heute vor dir verteidigen werde. Paulus sprach so nicht, um dem Kaiser zu schmeicheln (auf keinen Fall!), sondern weil er wollte, dass auch der Kaiser davon profitierte. Derjenige, der gerade vor Gericht vernommen wurde, beeinflusste den Richter und überzeugte ihn durch seine Ehrlichkeit so sehr, dass Agrippa vor allen sagte: „In Kürze wirst du mich überreden, Christ zu werden“ (V. 28). Zumal Sie alle jüdischen Bräuche und Streitigkeiten kennen. Da Paulus sich dessen bewusst war, hätte er Angst davor haben müssen, von einem Mann beurteilt zu werden, der alles weiß; Doch vor einem solchen Richter, der alle Geschehnisse im Detail kennt, nicht nachzugeben, bedeutet, ein gutes Gewissen zu haben. Alle Juden wissen es, die mich von früher kennen. Das bedeutet: Die Juden kennen die Wahrheit, aber sie wollen nicht ihre Zeugen sein, sondern sie lügen und sündigen vorsätzlich gegen mich. Nach der strengsten Strömung (im Original: Häresie) unserer Religion lebte ich als Pharisäer. Es ist interessant, dass die Pharisäer auch Ketzer (Sektierer) waren, obwohl sie die Heilige Schrift besser studierten und verstanden als alle anderen jüdischen Sekten. Sie verstanden ihn besser, aber nicht wirklich, weil sie kein wirkliches Verständnis der Heiligen Schrift hatten. Sorgfalt ist in der Lage, ein Werk gründlich zu prüfen und zu beurteilen. Sie ist jedoch nicht in der Lage, das Wesentliche vollständig zu erfassen; im Gegenteil, es kommt vor, dass ein Mensch von seinem eigenen Verstand getäuscht wird. 9. Und ich dachte tatsächlich, dass ich viel gegen den Namen Jesu von Nazareth tun sollte. 10. Was ich in Jerusalem tat; und viele der Heiligen sperrte ich in Kerker ein, nachdem ich vom Hohenpriester die Vollmacht erhalten hatte; und als sie getötet wurden, stimmte ich zu. 11. Und in allen Synagogen habe ich sie oft gefoltert und gezwungen, zu lästern, und mit übermäßiger Wut gegen sie habe ich sie sogar in fremden Städten verfolgt. Und das dachte ich tatsächlich auch. Meiner Meinung nach, sagt Pavle, schien es mir, dass es so sein sollte. Sie werden oft gefoltert. Viele taten, ermutigt vom Teufel und den Dämonen, unangemessene Dinge, und ich war vielleicht noch wütender als sie, wenn ich willentlich Böses tat. 12. Und so reiste ich mit Ermächtigung und Befehl des Hohenpriesters nach Damaskus. 13. Am Mittag, König, sah ich auf dem Weg vom Himmel ein großes Licht, größer als der Glanz der Sonne, das mich und diejenigen, die mit mir gingen, erleuchtete. 14. Und als wir alle zu Boden fielen, hörte ich eine Stimme, die zu mir sprach und in hebräischer Sprache sprach: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Es ist schwer für dich, mit dem Feigenkaktus mitzuhalten! 15. Und ich sagte: Wer bist du, Herr? Und er sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. 16. Aber steh auf und steh auf deinen Füßen; denn deshalb bin ich zu dir gekommen, um dich zum Diener und Zeugen dessen zu machen, was du gesehen hast und was ich dir zeigen werde. 17. Ich befreie dich vom Volk Judäas und von den Heiden, zu denen ich dich sende. 18. Ihre Augen zu öffnen, damit sie sich von der Dunkelheit zum Licht und von der Macht Satans zu Gott wenden können, damit sie durch den Glauben an Mich die Vergebung der Sünden empfangen und mit den Geheiligten teilen können. Ein Licht, das größer ist als das Leuchten der Sonne. Paulus kündigt ein Leuchten an, das heller ist als das Licht der Sinne, und hält es für unmöglich, das Licht Jesu mit dem Licht der Sonne zu vergleichen. Um diese Offenbarung so zu vermitteln, wie das menschliche Gehör sie aufnehmen kann, sagt er: „Dieses Licht übertrifft das Licht der Sonne bei weitem.“ 19. Deshalb, Kaiser Agrippa, war ich der himmlischen Vision nicht ungehorsam; 20. Aber zuerst predigte ich denen in Damaskus und Jerusalem, dann im ganzen Land Judäa und den Heiden, umzukehren und zu Gott zurückzukehren und Taten zu tun, die der Reue würdig sind. Ich war nicht ungehorsam. „Diese Berichterstattung hat mich überzeugt“, sagt Pavle. Der Herr bekehrte mich mit dieser Vision und überzeugte mich so, die Arbeit nicht aufzuschieben. Dieses Sehen ist reine Kontemplation, die die menschlichen Kräfte übersteigt. Ein fleischlicher Mann kann ihn nicht sehen, es sei denn, ihm werden durch eine übermenschliche Macht die Augen geöffnet. 21. Deshalb haben mich die Juden in der Kirche gefangen und wollten mich in Stücke reißen. 22. Aber nachdem ich Hilfe von Gott erhalten habe, stehe ich bis zum heutigen Tag und bezeuge die Kleinen und Großen und sage nichts anderes als das, was die Propheten und Moses gesagt haben. 23. Dass Christus leiden wird und dass er der Erste von der Auferstehung der Toten sein wird und dass er dem jüdischen Volk und den Heiden Licht bringen wird. Nichts anderes sagen als das, was die Propheten und Moses sagten. Dass die Propheten das Leiden Christi vorhersagten, ist so bekannt, dass es unnötig ist, darüber zu sprechen. Dass Mose es auch vorhergesagt hat, geht aus der Tatsache hervor, dass er es im Namen Judas sagte: Steige herab und lege dich nieder wie ein Löwe und wie ein wütender Löwe; Wer wird ihn wecken (Genesis 49:9)? Es ist klar, dass er sich hier auf den Tod und die Auferstehung Christi bezieht. Moses hat aber auch Leid vorhergesagt, daher sagt er auch Folgendes: Und dein Leben wird sein, als würde es an dir hängen (5. Mose 28,66). Der erste von der Auferstehung der Toten. Jesus ist zuerst auferstanden und nicht mehr gestorben. Diejenigen hingegen, die von ihm oder seinen Jüngern auferstanden waren, starben erneut, in Erwartung der zukünftigen allgemeinen Auferstehung. 24. Und als er sich auf diese Weise rechtfertigte, sagte Festus mit starker Stimme: „Du bist verrückt, Paul!“ Viele dieser Bücher sind verrückt! 25. Und er sagte: Ich bin nicht verrückt, mächtiger Festus, sondern ich spreche Worte der Wahrheit und der Vernunft. 26. Weil der König davon weiß, mit dem ich frei rede; denn ich glaube nicht, dass ihm das alles unbekannt ist. Du bist verrückt, Pavle. Da Paulus seine Worte ständig an den Kaiser richtete, sprach Festus, etwas beleidigt und angesichts der Kühnheit des Paulus, dies aus Bosheit und Wut. Paulus erklärt ihm den Grund, warum er seine Worte an den Kaiser richtete. Weil das in irgendeiner Ecke nicht passiert ist. 27. Glaubst du, Kaiser Agrippa, an die Propheten? Ich weiß, dass du glaubst. 28. Und Agrippa sagte zu Paulus: Bald wirst du mich überreden, Christ zu werden. 29. Und Paulus sagte: Ich möchte zu Gott um ein Weniges und um ein Vieles beten, damit nicht nur du, sondern alle, die mir heute zuhören, so wären, wie ich bin, ohne diese Ketten. 30. Und als er dies gesagt hatte, standen der Kaiser und der Statthalter und Vernicia und diejenigen, die bei ihnen saßen, auf. 31. Und sie gingen hin und redeten untereinander: Dieser Mann hat nichts getan, was den Tod oder Ketten verdient hätte. 32. Und Agrippa sagte zu Festus: Dieser Mann hätte freigelassen werden können, wenn er sich nicht an den Kaiser gewandt hätte (Und so beschloss der Gouverneur, ihn zum Kaiser zu schicken). Der König weiß davon (V. 26). Paulus spricht hier vom Kreuz und von der Auferstehung, weil sich die Lehre darüber im ganzen Universum verbreitet hat. Er sagt dies auch, um zu beweisen, dass Agrippa alles wusste, und er sagt fast zu den anderen Anwesenden: „Das solltest du auch wissen“, denn das ist die Bedeutung der folgenden Worte: Das ist nicht in irgendeiner Ecke passiert. Ich würde für wenig und für viel zu Gott beten, damit nicht nur du... außer diesen Fesseln. Obwohl Fesseln für den Namen Christi gelten und der Herrlichkeit würdig sind, fügte Paulus diese Worte hinzu, d. h. abgesehen von diesen Fesseln, entsprechend dem Verständnis der Anwesenden. Was sagst du, gesegneter Paulus: abgesehen von diesen Fesseln? Was ist Ihr Mut, wenn Sie sich für Bindungen schämen und diese meiden? Und hast du in deinen Briefen nicht immer mit den Ketten geprahlt und dich einen Sklaven genannt? Haben Sie sich nicht immer für Ketten statt Diademe entschieden? Was ist dann passiert, dass du die Fesseln von dir selbst abnimmst? Ich, sagt er, distanziere sie weder von mir, noch schäme ich mich ihrer, sondern spreche so aus Herablassung und wegen der Schwäche der Zuhörer, weil sie mein Lob noch nicht annehmen können. Ich habe vom Herrn gelernt, dass niemand einen Flicken eines neuen Kleidungsstücks an einem alten anbringen kann (Lk 5,36), deshalb habe ich es gesagt. 1. Und um zu entscheiden, dass wir nach Italien segeln sollten, wurden Paulus und einige andere Sklaven dem Kapitän von Caesars Kompanie namens Julius übergeben. 2. Und als wir das Adramite-Schiff bestiegen, mit der Absicht, zu asiatischen Orten zu segeln, setzten wir die Segel; Aristarchus, ein Mazedonier aus Thessaloniki, war bei uns. 3. Am zweiten Tag landeten wir in Sidon. Und Julius verhielt sich gegenüber Paulus menschlich und erlaubte ihm, zu seinen Freunden zu gehen, damit sie sich um ihn kümmern konnten. Aristarchos war bei uns. Die Anwesenheit von Aristarchos und Begleiter des Paulus war sehr nützlich, da er in Mazedonien alles berichten musste, was Paulus widerfuhr. Und Julius handelte menschlich gegenüber Paul. Für ihn war es ganz natürlich, den von Ketten und Angst geplagten Paulus zu führen und zu unterstützen. Schauen Sie, wie der Autor die Tatsache nicht verheimlicht, dass Paulus auch die Fürsorge anderer brauchte. 4. Und von dort aus segelten wir unter Zypern hindurch, da der Wind widrig war. 5. Und nachdem wir durch die Meere von Kilikien und Pamphylien gesegelt waren, kamen wir nach Myra Lykien. 6. Und dort entdeckte der Kapitän ein alexandrinisches Schiff, das nach Italien fuhr, und brachte uns an Bord. 7. Nachdem wir viele Tage lang langsam gesegelt waren und Knidos kaum erreicht hatten, weil uns der Wind nicht erlaubte, segelten wir unter Kreta in der Nähe von Salmone hindurch. 8. Und als wir mühsam die Küste entlang segelten, kamen wir an einem Ort namens Good Docks an, in dessen Nähe die Stadt Lacea lag. Das Schiff von Alexandria, sagt er. Es ist wahrscheinlich, dass sie auch nach Asien gingen, um über das Schicksal des Paulus zu informieren, wie Aristarchos Mazedonien mitteilte. 9. Als nun viel Zeit vergangen war und die Schifffahrt nicht ungefährlich war, weil das Fasten bereits vorüber war, riet Paulus: 10. Er sprach zu ihnen: Männer, ich sehe, dass die Schifffahrt mit Schwierigkeiten und großem Schaden verbunden sein wird, nicht nur für die Ladung und für das Schiff, sondern auch für unser Leben. Weil das Fasten schon vorbei war ... Ich glaube, er spricht hier vom judäischen Fasten, weil Paulus lange nach Pfingsten segelte und sie fast vor dem Winter die Grenzen Kretas erreichten. Um zu zeigen, dass er nicht prophezeit, sondern geistreich spricht, drückt er sich wie folgt aus: Ich verstehe..., denn sie würden ihm nicht sofort glauben, wenn er es als Prophet gesagt hätte. 11. Doch der Kapitän glaubt dem Steuermann und dem Schiffseigner mehr als den Worten des Paulus. 12. Und da der Hafen für ein Winterlager nicht geeignet war, rieten viele, von dort wegzufahren, damit sie nicht nach Finikos gelangen könnten, und den Winter in diesem kretischen Hafen zu verbringen, der nach Südwesten und Nordwesten blickt. 13. Und als der Südwind wehte, glaubten sie, ihr Wunsch würde in Erfüllung gehen, und so lichteten sie den Anker und segelten an Kreta vorbei. Aber der Kapitän hat mehr Vertrauen in den Steuermann und den Schiffseigner. Der Kapitän tat dies mit der Annahme, dass man mehr auf Leute hören sollte, die sich im Segeln auskennen, als auf einen Passagier, der in diesem Teil keine Erfahrung hat. Insofern war es ein Denkfehler und kein Schicksalsfehler. 14. Aber nicht lange danach wehte ein stürmischer Wind namens Nordost gegen ihn. 15. Und als das Schiff gefangen wurde und der Wind es nicht wegspülen konnte, ließen wir uns von den Wellen tragen. 16. Und als wir an einer Insel namens Cloud vorbeikamen, konnten wir das Boot kaum halten. 17. Die, nachdem sie ausgezogen waren, Hilfsmittel benutzten und das Schiff festmachten, dann, weil sie befürchteten, dass sie ans Ufer stoßen würden, die Segel senkten und weiter segelten. Man sollte nicht ständig nach präzisen Ausdrücken in der Heiligen Schrift suchen. Beispielsweise ist „sich widersetzen“ ein Ausdruck, der in Bezug auf eine Person passender ist als in Bezug auf ein Schiff. 18. Und als wir des Sturms sehr müde waren, warfen sie am nächsten Tag die Lasten hinaus. 19. Und am dritten Tag holten wir mit unseren eigenen Händen die Schiffswerkzeuge heraus. 20. Und als viele Tage lang weder die Sonne noch die Sterne erschienen und der Sturm nicht wehte, war endgültig alle Hoffnung auf unsere Rettung verloren. 21. Da sie schon lange nichts gegessen hatten, stand Paulus unter ihnen und sagte: Ihr hättet auf mich hören sollen, Leute, und Kreta nicht verlassen und dieser Qual und diesem Schaden entgehen sollen. 22. Und nun rate ich dir, guten Mutes zu sein, denn außer dem Schiff wird keine einzige deiner Seelen zugrunde gehen. 23. Denn in dieser Nacht stand ein Engel Gottes vor mir, dessen Gott ich bin und dem ich diene, 24. und sprach: Fürchte dich nicht, Paulus! Sie müssen vor dem Kaiser erscheinen; Und siehe, Gott hat euch alle gegeben, die mit euch segeln. 25. Deshalb seid getrost, Männer, denn ich glaube Gott, dass es so sein wird, wie mir gesagt wurde. 26. Deshalb werden wir auf eine Insel verbannt. 27. Und als wir in der vierzehnten Nacht auch auf der Adria fuhren, glaubten die Schiffer gegen Mitternacht, sie näherten sich einem Land. 28. Und als sie die Tiefe maßen, fanden sie zwanzig Klafter. Und nachdem sie ein wenig gegangen waren, maßen sie erneut und fanden fünfzehn Klafter. 29. Dann ließen sie aus Angst, sie könnten die Unterwasserschaluppen treffen, vier Anker vom Heck herab und beteten für den Tagesanbruch. 30. Und als die Schiffer versuchten, vom Schiff zu entkommen, und das Boot ins Meer hinabließen, indem sie taten, als wollten sie die Anker vom Bug herablassen, 31. sagte Paulus zum Kapitän und zu den Soldaten: Wenn diese nicht auf dem Schiff bleiben, könnt ihr nicht gerettet werden. 32. Dann durchschnitten die Soldaten die Seile am Boot und ließen es fallen. 33. Und noch vor Tagesanbruch bat Paulus alle um Essen und sagte: „Heute ist der vierzehnte Tag, auf den ihr gewartet habt, und ihr geht ohne Essen aus, ohne etwas zu probieren.“ Und jetzt rate ich Ihnen, gute Laune zu haben. Nach so einem langen Sturm wendet er sich vorwurfslos an sie und mit dem Wunsch, dass sie ihm auch in Zukunft vertrauen. Was passiert ist, ist ein Beweis für die Wahrheit dessen, was er gesagt hat. Dann sagt er zwei Dinge voraus, nämlich dass das Schiff untergehen wird und dass diejenigen, die sich darauf befinden, gerettet und auf die Insel geworfen werden. Hier hat Gott dir alles geschenkt, was dich begleitet. Wenn Paulus also nicht dort gewesen wäre, wären alle, die sich auf dem Schiff befanden, umgekommen. Deshalb ist das, was Homer gesagt hat, falsch: Ich glaube, kein Mensch entkam dem Tod, ob er nun ein Rost oder ein Held war, als seine Mutter ihn einst zur Welt brachte. (Ilias, 6; 488, Übersetzung von M. Đurić; wörtlich: Ich glaube, dem Schicksal ist kein Erdenmensch entgangen, weder mutiger noch schüchterner Mann, wer auch immer in die Welt hineingeboren wurde). Homer weist damit darauf hin, dass man dem Schicksal des Todes nicht entgehen kann, der zusammen mit der Geburt eines Menschen auch den Zeitpunkt seines Todes bestimmt. Wenn jedoch nach der üblichen Vorgehensweise alle zum Untergang verurteilt wären, hätte auch Paulus umkommen müssen, der vierzig Tage ohne Nahrung auf See verbrachte! Falsche Überlegungen sagen: Weder ein mutiger noch ein schüchterner Mann ist dem Schicksal entkommen... Die Heilige Schrift sagt etwas ganz anderes, nämlich: Der Gerechte wird vor offensichtlicher Gefahr gerettet. Also gab Gott Paulus Seelen, während das Schiff und alles darauf zugrunde gingen. Auf diese Weise werden diesmal sogar die Gottlosen wegen der Gerechten gerettet. Es kommt auch vor, dass ein böser Mensch wegen seiner Bosheit vorzeitig zugrunde geht, wie der Prediger sagt: Sei nicht böse und sei nicht grausam; Warum solltest du sterben, wenn es noch nicht deine Zeit ist (Buch Prediger 7; 17). Dann durchschnitten die Soldaten die Seile am Boot. Gott sorgte dafür, dass sie Paulus zunächst nicht glaubten und ihm dann glaubten, nachdem sie seine Worte mit Erfahrung geprüft hatten, wie es geschah. Schauen Sie: Der Kapitän vertraut Paul, weil er zulässt, dass das Schiff sinkt; Die Schiffer glaubten noch nicht, aber sie taten es später, weil sie unhöfliche und unsensible Menschen waren. 34. Deshalb bitte ich dich, Nahrung zu dir zu nehmen, denn sie dient deinem Heil. Und keinem von euch wird ein Haar vom Kopf fallen. 35. Und nachdem er dies gesagt hatte, nahm er das Brot, dankte Gott vor allen und brach es und begann zu essen. 36. Dann wurden alle munter und aßen selbst etwas. 37. Und wir waren nur zweihundertsechsundsiebzig im Schiff. 38. Nachdem sie sich satt gegessen hatten, machten sie das Schiff leichter, indem sie den Weizen ins Meer warfen. 39. Und als der Tag kam, erkannten sie das Land nicht, sondern sahen eine Bucht mit einem sandigen Ufer, zu der sie, wenn möglich, beschlossen, das Schiff herauszuziehen. Paulus begann zu essen, damit er nicht verhungerte. Er dankte Gott für alles, was geschehen war. Er nahm das Brot und dankte Gott. Der eucharistische Akt lehrt uns, dasselbe zu sagen: „Ich danke Dir, Gott, weil Du uns würdig gemacht hast …“ 40. Und nachdem sie die Anker gelöst hatten, ließen sie sie ins Meer hinaus und lösten gleichzeitig die Taue am Heck, breiteten ein kleines Segel gegen den Wind aus und machten sich auf den Weg zum Ufer. 41. Und als sie ans Meeresufer kamen, liefen sie auf dem Schiff auf Grund; und der Bug vergrub sich und blieb bewegungslos, und das Heck wurde durch die Kraft der Wellen zerbrochen. 42. Die Soldaten einigten sich dann darauf, die Sklaven zu töten, damit keiner herausschwimmen und weglaufen konnte. 43. Doch der Kapitän, der Paulus retten wollte, verhinderte ihr Vorhaben und befahl denjenigen, die schwimmen konnten, zuerst herauszuspringen und an Land zu gehen. 44. Und der Rest, einige auf Brettern und andere auf etwas, das aus einem Schiff gemacht ist. Und so kamen sie alle lebend auf die Erde. Als der Tag anbrach, lockerten sich die Seile. Tagsüber lief das Schiff auch auf Grund, damit diejenigen, die sich darauf befanden, nicht vor Angst starben und die Erfüllung der Prophezeiung erlebten. Es ist zu beachten, dass die Tötung eines anderen Menschen freiwillig erfolgt und das Schicksal die Ausführung des Mordes nicht verhindern kann. So beschlossen die Soldaten freiwillig, einen Mord zu begehen und wollten sich ihm nähern; Nachdem sie jedoch dem Kapitän zugehört hatten, gaben sie – erneut freiwillig – ihre Absicht auf. Sie hätten dem Kapitän nicht gehorchen können, denn es waren viele von ihnen und die Macht war auf ihrer Seite. Allerdings tun der Wille und der freie Wille, was sie wollen, und tun nicht, was sie nicht wollen. 1. Und als sie von dem Schiff gerettet wurden, das bei Paulus war, erfuhren sie bald, dass die Insel Malta hieß. 2. Und die Einheimischen zeigten uns nicht wenig Menschenfreundlichkeit, denn nachdem sie ein Feuer gemacht hatten, empfingen sie uns alle wegen des fallenden Regens und wegen des Winters. 3. Und als Paulus ein Bündel Zweige sammelte und sie auf das Feuer legte, kam eine Schlange aus der Hitze hervor und biss ihn in die Hand. 4. Und als die Stadtbewohner die Schlange sahen, die an seiner Hand hing, sagten sie zueinander: Dieser Mann ist wahrlich ein Mörder, denn die Gerechtigkeit ließ ihn nicht am Leben, als er aus dem Meer gerettet wurde. 5. Und er warf die Schlange ins Feuer, und ihnen geschah kein Schaden. Und als Paulus einen Haufen Zweige sammelte... Während Paulus Zweige sammelte, biss ihm eine Schlange in die Hand, aber es schadete ihm überhaupt nicht, denn dieser heilige Mann war voller Glauben. Die Schlange ließ den Stachel in die Hand des Apostels fallen und fand darin keine Wunde der Sünde. Sie sprang sofort zurück und warf sich ins Feuer, als suche sie nach Strafe für sich selbst. Wir haben Angst vor dem Tier, weil wir nicht alle göttlichen Tugenden besitzen. Sie sprachen miteinander. Sehen Sie, dass selbst unter Barbaren die natürliche Vernunft voller Gerechtigkeit ist. Sie verurteilen nicht nur einfach, sondern sprechen auch mit einem Gefühl des Mitleids (Mitgefühl) miteinander. 6. Und sie erwarteten, dass er fliehen oder plötzlich tot umfallen würde. Aber als sie lange warteten und sahen, dass ihm nichts Schlimmes passieren würde, änderten sie sich und sagten, er sei ein Gott. Das heißt, sie erwarteten, dass er gehen würde. мислили су ће се Павлово тело распрснути. Als sie lange warteten... Das Wunder geschah nicht sofort, aber die Menschen mussten eine Weile darauf warten. Somit handelte es sich bei dem Auftritt nicht um einen Scherz oder nur um einen Trick. Sie sagten, er sei ein Gott, weil sie jeden, der etwas Ungewöhnliches tat, einen Gott nannten. In ähnlicher Weise nannten die Alten Götter auch diejenigen, die mit körperlicher Kraft größere Leistungen vollbrachten als ihre Zeitgenossen, wie Herakles, oder solche, die wie Simon in Samaria die Zuschauer mit magischen Fähigkeiten verwirrten. 7. Rund um diesen Ort befanden sich die Anwesen des Häuptlings der Insel namens Publius, der uns drei Tage lang freundlich aufnahm und beherbergte. 8. Und es geschah, dass Pater Publius Fieber und Kummer hatte und lag. Paulus ging zu ihm, und nachdem er zu Gott gebetet und ihm die Hände aufgelegt hatte, heilte er ihn. 9. Als das geschah, kamen andere Kranke von der Insel und wurden geheilt. 10. Und sie erwiesen uns große Ehre, und als wir kamen, bereiteten sie vor, was wir brauchten. Publius war ein gastfreundlicher Mann, weil er sie empfing, ohne etwas über sie zu wissen und nur aus Mitleid mit ihrem Schicksal. Er nahm zweihundertachtzig Menschen auf und sah darin einen Vorteil für sich. Pater Publius hatte Fieber und Herzschmerz ... Herzschmerz war eine schwer zu heilende Krankheit; Paulus heilte sie, was viele zum Glauben bekehrte. 11. Und nach drei Monaten segelten wir auf einem alexandrinischen Schiff, das auf der Insel überwintert hatte und das Zeichen Dioscuri trug. 34 12. Und nachdem wir nach Syrakus gesegelt waren, blieben wir dort drei Tage. 13. Und von dort kamen wir auf einem Umweg nach Rigia; und nach einem Tag, als der Südwind wehte, kamen wir am nächsten Tag in Potiole an. 14. Dort fanden wir Brüder und sie baten uns, sieben Tage bei ihnen zu bleiben, und so kamen wir nach Rom. Es trägt das Zeichen der Dioskuren. Fast immer und besonders auf alexandrinischen Schiffen gab es den Brauch, solche Zeichen links und rechts am Schiffsbug abzubilden. Da während der damaligen Herrschaft des Götzendienstes wahrscheinlich die Dioskuren auf diesem Schiff vertreten waren, kann daraus geschlossen werden, dass der Steuermann darauf ein Fremder und ein Götzendiener war, wie Jesaja an einer Stelle auch sagt: „Sie werden auf fremden Schiffen fahren und zum Meer eilen.“ 15. Und als die Brüder dort von uns hörten, gingen sie uns am Appian Square und den Three Inns entgegen. Und als Paulus sie sah, dankte er Gott und fasste Mut. 16. Und als wir in Rom ankamen, übergab der Kapitän die Sklaven dem Herzog. Zum Appian-Platz... Er markiert einige Orte vor Rom. Erstens, das ist. Der Appian-Platz ist der Ort, an dem sich die Statue von Appian befand. Wahrscheinlich wurde der Ort deshalb auch „Platz“ genannt, der Platz vor der Statue. Unter Gasthöfen sind Gasthöfe zu verstehen. 16. Aber Paulus durfte getrennt bei dem Soldaten wohnen, der ihn bewachte. 17. Nach drei Tagen rief Paulus die Führer von Judäa zusammen. Und als sie sich versammelt hatten, sprach er zu ihnen: Männer, Brüder, ich habe nichts gegen das Volk oder die Bräuche meiner Väter getan, und ich wurde aus Jerusalem als Gefangener in die Hände der Römer überführt. 18. Nachdem sie mich untersucht hatten, wollten sie mich gehen lassen, weil bei mir keine Todesschuld festgestellt werden konnte. Und als Paulus sie sah ..., fasste er Mut. Obwohl er so viele Wunder vollbrachte, gewann Paulus durch den Anblick der Brüder großen Mut. Daraus erfahren wir, dass er sowohl Trost als auch Widerstand auf menschliche Weise akzeptierte. Aber Paul durfte... Paul wurde so respektiert, dass er getrennt leben durfte. Da ihn der Kapitän schon damals wohlwollend behandelte, tat er dies jetzt noch mehr. Mit dem Soldaten, der ihn bewachte, um neue Verschwörungen gegen Paulus zu verhindern, denn der Soldat bewachte ihn nicht, sondern beobachtete, damit ihm keine Unannehmlichkeiten widerfuhren. 19. Aber als die Judäer Einspruch erhoben, war ich gezwungen, mich an den Kaiser zu wenden, nicht als hätte ich mein eigenes Volk irgendetwas vorwerfen können. 20. Aus diesem Grund habe ich darum gebeten, dich zu sehen und mit dir zu sprechen; denn ich bin in diesen Ketten gebunden wegen der Hoffnung Israels. Da Paulus wusste, dass es völlig unangemessen war, zu richten, insbesondere über einen Ungläubigen, verteidigt er sich von der einen und der anderen Seite, das heißt, dass er nicht gegen das Gesetz gehandelt habe, sondern dass er im Gegenteil zweifellos selbst von den Judäern zu Unrecht angeklagt worden sei und dass er den Kaiser nicht aus freien Stücken gerufen habe, sondern dass die Judäer ihm selbst den Grund dafür gegeben hätten, weil sie weder daran gedacht hätten, mich nach dem Gesetz der Kirche zu richten, noch daran, sich der legitimen Meinung der Judäer zu unterwerfen die Behörden. Die Behörden wollten mich freilassen, aber sie ließen mich nicht frei, weil die Juden dagegen waren. Was bedeutet das? Sie haben den Kaiser aufgefordert, die Juden anzuklagen? Nein, sagt er, aber um Gefahren zu vermeiden. Aufgrund der Hoffnung Israels bin ich in diesen Ketten gebunden, das heißt, der Brief an die Juden hinterlässt eine Hoffnung – Christus. Als ich diese Hoffnung predigte, wurde ich zum Gefangenen. 21. Und sie sagten zu ihm: Wir haben aus Judäa keine Briefe über dich erhalten, und keiner der Brüder ist gekommen, um etwas Schlechtes über dich zu berichten oder zu sagen. 22. Schließlich möchten wir von Ihnen hören, was Sie denken. Schon vor der Ankunft des Paulus in Rom wurde den Juden geraten, die Predigt Christi nicht anzunehmen, und zwar nicht nur gegenüber den römischen Juden, sondern gegenüber den Juden im ganzen Land. Aber woher wissen Sie das? In den Werken antiker Schriftsteller finden wir, dass die Priester, Schriftgelehrten und Ältesten, die in Jerusalem lebten, Briefe schrieben und sie in alle Länder schickten, wobei sie sie an die dort lebenden Juden richteten. In diesen Briefen beschimpften sie die Lehre Christi als gottfremd und überredeten sie, sie nicht anzunehmen. Die folgende Prophezeiung Jesajas scheint dasselbe zu bedeuten: Wehe dem Land, das seine Flügel auf der anderen Seite der Flüsse Äthiopiens hat; der Boten über das Meer schickt, in Schiffen aus Seide auf dem Wasser (18:1-2). Dies bedeutet, dass sich die gottlose Stimme des Volkes, das Judäa bewohnte, in schnellen Schiffen über die Grenzen des äthiopischen Landes und bis an die Enden der Erde ausbreiten wird und dass ihre Apostel, die auf den Wassern segeln und das Meer überqueren, in alle Länder eindringen, die Briefe verbreiten und die Lehre über unseren Erlöser beleidigen werden. Es sollte gesagt werden, dass der Brauch der Juden bisher darin besteht, den Aposteln, also Gesandten oder Evangelisten, jene Personen zu geben, die die Gesandten an ihre Ältesten verteilen. Der nächste Teil der Prophezeiung spricht von den Jüngern des Erretters, die in der Prophezeiung – im Gegensatz zu den judäischen Aposteln – schnelle Boten genannt werden, weil sie allen Nationen die frohe Botschaft verkünden. Denn wir wissen von dieser Häresie, dass sie überall bekämpft wird. 23. Und nachdem sie ihm einen Tag festgesetzt hatten, kamen viele in seine Wohnung; Er stellte ihnen vor, bezeugte von morgens bis abends das Königreich Gottes und überzeugte sie von Jesus aus dem Gesetz Moses und der Propheten. 24. Und einige glaubten, was er sagte, andere aber nicht. Der Glaube an Christus wird von den Juden „Häresie“ genannt. Sie bezeugen jedoch auch, dass Christus überall gepredigt wird, obwohl nicht jeder diese Predigt akzeptiert und einige Juden und Griechen dagegen sind. 25. Und da sie untereinander uneinig waren, begannen sie sich zu trennen, während Paulus ein Wort sagte: „Der Heilige Geist redete Gutes zu unseren Vätern durch den Propheten Jesaja.“ 26. Er sprach: Sehen Sie, wie die Juden gegen Paulus planen; In Judäa waren sie wie Tyrannen, und hier, wo Paulus sie sogar zurechtweist, wagen sie nicht, etwas gegen ihn zu sagen, weil das, was Paulus betrifft, nicht mehr in ihrer Macht steht. Gut gesagt, der Heilige Geist. Hier widerlegt Paulus rechtzeitig diejenigen, die behaupten, der Heilige Geist sei eine Person, die dem Vater dient, denn er nennt den Heiligen Geist den Herrn, der auf einem hohen und erhabenen Thron sitzt und der (den Thron) Jesaja gesehen hat (6:1), da der Heilige Geist im Wesentlichen eins mit dem Vater ist und die gleiche Autorität wie er hat. Gehe zu diesem Volk und sage: Mit deinen Ohren wirst du hören und nicht verstehen, und mit deinen Augen wirst du sehen und nicht sehen. 27. Denn das Herz dieses Volkes ist verhärtet, und sie hören kaum mit ihren Ohren, und sie haben ihre Augen verschlossen, sodass sie mit ihren Augen nicht sehen, und sie hören mit ihren Ohren nicht, und sie verstehen mit ihren Herzen nicht, und sie wenden sich nicht um, um sie zu heilen. 28. Lasst euch also wissen, dass dieses Heil Gottes den Heiden gesandt wurde; sie werden es hören. 29. Und als er dies gesagt hatte, gingen die Juden weg und stritten viel untereinander. Es sei von Menschen getan worden, die ihre Augen und Ohren verschlossen hätten, sagt er. Dass sie sich nicht an mich wenden, um sie zu heilen. Es weist auf die große Gottlosigkeit und beharrliche Abkehr dieser Menschen hin. Er sagt dies mit dem Ziel, sie anzuziehen und zu begünstigen und ihnen zu zeigen, dass auch sie geheilt werden, wenn sie sich bekehren. Das Herz dieses Volkes ist verhärtet. Er sagt in diesem Sinne nicht, dass Gott, der möchte, dass jeder gerettet wird und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangt, ihnen geholfen hat, nicht zu sehen und versucht, nicht zu hören; Allerdings sind wir es gewohnt, so von Menschen zu sprechen, die abfallen und nicht auf die Worte der Erlösung hören wollen. Ein solcher Mann rennt weg und verschließt seine Ohren, so dass er die Worte, die ihn bekehren und vor dem Bösen bewahren könnten, in keiner Weise hören kann. 30. Und Paulus blieb zwei volle Jahre in seiner Mietwohnung und empfing alle, die zu ihm kamen. 31. Mit aller Kühnheit und Ungestörtheit das Reich Gottes predigen und über den Herrn Jesus Christus lehren. Paulus benahm sich nicht wie dieser Sinoplianer (Diogenes), der sich in Lumpen kleidete und in einem Fass lebte, der viele mit dem verblüffte, was sie nicht brauchten und niemandem nützte. Paulus tat nichts Ähnliches, weil er seine Ansichten nicht auf die Liebe zur Herrlichkeit richtete. Im Gegenteil, er kleidete sich mit allem Anstand und lebte ständig im Haus, wobei er sich von ganzem Herzen um Anstand (Anstand) kümmerte, den der oben erwähnte Zyniker vernachlässigte und öffentlich verletzte, indem er hemmungslos lebte und von der Leidenschaft für Ruhm angezogen wurde. Wenn jemand den Grund für sein Wohnen in einem Fass suchen will, wird er keinen anderen Grund dafür finden als die Liebe zum Ruhm. Pavle bezahlte jedoch sogar die Wohnung, die er in Rom gemietet hatte. Über den Evangelisten Lukas sind nur sehr wenige Informationen erhalten. Wie von bl angegeben. Theophylact stammte aus einer heidnischen antiochenischen Familie – wahrscheinlich einer griechischen – und war der erste, der zum Judentum konvertierte. Er war sehr gebildet und von Beruf Arzt. Sein medizinisches Wissen manifestierte sich in den sorgfältigen und genauen Beschreibungen von Krankheiten und Heilungen, die in seinem Evangelium aufgezeichnet wurden. Die Überlieferung erwähnt, dass er einer der Siebzig war und dass ihm und Kleopas der auferstandene Herr erschien (siehe Lk. 24; 13-33). Der Apostel Paulus erwähnt ihn als seinen Begleiter, der ihn auf der zweiten und dritten apostolischen Reise begleitete und ihm während der römischen Gefangenschaft ein großer Trost war (siehe Kol. 4; 11-14). Nach der Hinrichtung des heiligen Apostels Paulus predigte Lukas weiterhin das Evangelium und erlitt selbst in Achaia den Märtyrertod. Dort hängten ihn die Heiden an einen Olivenbaum. Historikern der antiken Literatur zufolge war dieser Verfasser der Evangelien und der Apostelgeschichte einer der besten Schriftsteller seiner Zeit. Darüber hinaus ist in der kirchlichen Überlieferung bezeugt, dass der Evangelist Lukas auch Maler war und die erste Ikone der Heiligen Jungfrau Maria sowie Ikonen der heiligen Apostel Petrus und Paulus gemalt hat. Schließlich ist der Evangelist Lukas der einzige Autor eines biblischen Buches, sei es des Alten oder Neuen Testaments, der kein Jude war. Eine Stadt in Syrien, der ehemaligen Hauptstadt der Seleukiden. Zur Zeit des Pompeius wurde Syrien eine römische Provinz. Zu dieser Zeit, also in den 60er Jahren v. Chr., war Judäa auch ein integraler Bestandteil der Provinz Syrien. Antiochia lag am Ufer des Orontes und war eines der wichtigsten Zentren dieser Provinz, in der ein Großteil der alten phönizischen Kultur erhalten blieb. Handwerk und Handel blühten hier auf und im 3. Jahrhundert wurde es von den Persern erobert. Nach dem Zeugnis der Apostelgeschichte bildete sich kurz nach der Bekehrung des Kornelius in Antiochia eine christliche Gemeinde, bestehend aus Gläubigen, die dem Heidentum entstammten. Hier blieb zunächst der Apostel Barnabas, dann schloss sich ihm der Apostel Paulus an. In der Apostelgeschichte wird betont, dass die Gläubigen hier erstmals begannen, sich Christen zu nennen. Theophilus war ein Christ, der vom Heidentum konvertierte. Er hatte eine hohe gesellschaftliche Stellung inne und genoss hohes Ansehen in der römischen Gläubigengemeinschaft. Der Name „Theophilus“ ist griechischen Ursprungs und bedeutet „gottliebend“ oder „Freund Gottes“. Der selige Theophylakt bezieht sich auf die Sekte, die Mitte des 2. Jahrhunderts von Montan gegründet wurde, der in einer kleinen Stadt an der Grenze zwischen Phrygien und Mysien geboren wurde. Montan war zunächst Priester der Göttin Kybele und konvertierte dann zum Christentum. Da er mit der christlichen Lebensweise, die ihm nicht streng genug erschien, unzufrieden war, versuchte er, diese zu reformieren. Als Mann mit ausgeprägter Vorstellungskraft und schwachen Nerven geriet er oft in Ekstase. Dies veranlasste ihn, sich selbst als inspirierten Propheten zu bezeichnen, als Werkzeug jenes Trösters, den Christus zu senden versprochen hatte. Bald begannen ihm andere „Propheten“ zu folgen, und der Kirchenhistoriker Eusebius erwähnt insbesondere zwei Prophetinnen, Priscilla und Maximilla, die, wie er sagt, „bedeutungslos, unangemessen und seltsam“ sprachen. Die Montanisten legten mehr Wert auf ihre Prophezeiungen als auf die evangelische Lehre und sahen in ihnen eine Ergänzung der Lehre Christi. In der Predigt über die Himmelfahrt des Herrn sagt der heilige Gregor von Palamas: „Nachdem er seinen Jüngern die rettenden Dogmen verkündet hatte, nahm er sie aus dem Haus und führte sie nach Bithynien, und nachdem er sie gesegnet hatte, verließ er sie und stieg in den Himmel auf. Mit einer Wolke als Streitwagen stieg er in Herrlichkeit auf und betrat das Allerheiligste, das nicht mit Händen gemacht war, setzte sich zur Rechten der Majestät im Himmel und machte unsere Verfassung (das heißt unsere). Da die Apostel nicht aufhörten, in den Himmel zu schauen, erschienen Engel und verkündeten, dass er auf die gleiche Weise vom Himmel kommen würde, wie sie ihn aufsteigen sahen („Ausgewählte Predigten“, Belgrad 1999). Jüdischer Historiker, geboren 37/38. Herr in Jerusalem, in einer sehr angesehenen Familie. In seiner Jugend studierte er die drei Hauptschulen des Judentums: Pharisäer, Sadduzäer und Essener, während er selbst, wie der Apostel Paulus, den Farnesen angehörte. Wegen seiner Nähe zu Vespasian (der Jerusalem zerstörte und 69 römischer Kaiser wurde) betrachteten ihn die Judäer als Verräter. Sein Hauptwerk „On Judean Antiquities“ wurde in 20 Büchern verfasst. Es ist die erste vollständige Geschichte des judäischen Volkes, deren erster Teil auf n basiert; Bibel- und jüdische apokryphe Schriften sowie andere Schriften jüdisch-hellenistischer Autoren sowie griechischer und römischer Schriftsteller. Obwohl er von seinen Landsleuten ignoriert wurde, wird er von christlichen Schriftstellern häufig zitiert, da es in den Altertümern auch Passagen gibt, in denen von Jesus, Johannes dem Täufer und Jakobus, dem Bruder des Herrn, die Rede ist. Außergewöhnlich begabter Kirchenvater des 3. Jahrhunderts (ca. 185-254). Geboren in Ägypten, höchstwahrscheinlich in Alexandria, in einer christlichen Familie. Einigen Zeugenaussagen zufolge erlitt sein Vater den Märtyrertod. Neben der Theologie studierte er auch weltliche Wissenschaften, insbesondere Philosophie. Aufgrund des Glaubens an die Präexistenz der Seelen und falscher Vorstellungen über die Inkarnation Gottes – des Logos – und über die Heilige Dreifaltigkeit (wo er das Prinzip des Subordinationismus einführt) wurde Origenes‘ Lehre auf den Ökumenischen Konzilen, insbesondere auf dem Fünften, das 553 in Konstantinopel stattfand, verurteilt. Interpretation dieses Ortes, bl. Theophylakt beruft sich weitgehend auf die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus, der sagt: „Petrus ist immer der Erste, der spricht, teils aufgrund der Lebhaftigkeit seines Charakters, teils aufgrund der Tatsache, dass Christus ihm seine Herde anvertraute und er der Erste in der Versammlung der Apostel war … Menschen, sagt er, Brüder. Wenn der Herr sie Brüder nannte, dann war eine solche Ansprache für Petrus umso angemessener … Er verlässt diese Arbeit (und wählt stattdessen einen neuen Apostel). von Judas) nach dem Urteil der Mehrheit... Hätte er sich nicht selbst entscheiden können? Natürlich hat er es nicht getan, um nicht voreingenommen zu sein, er war so fremd gegenüber jeglichem Ruhm... Er verfolgte nur ein Ziel, obwohl es nicht von der gleichen Bedeutung war wie die anderen. Schauen Sie: Es waren einhundertzwanzig Leute, und er verlangt, dass sie nur eine Person aus der ganzen Menge auswählen Er ist der Erste, der über diese Arbeit entscheidet, denn ihm sind alle anvertraut.“ („Predigt über die Apostelgeschichte“, III). Der gelehrte Bischof von Hierapolis starb um 165. Das erwähnte Werk ist nicht erhalten und nur anhand kleinerer Passagen bekannt, die in den Schriften anderer Autoren erwähnt werden. Diese wundersamen Werke, die der Bischof im Fleisch vollbrachte, sind vollendet und zeigen, dass er seiner Hypostase zufolge der einziggezeugte Sohn ist, der sich am Ende der Zeit mit uns vereint hat. Jetzt beginnen Dinge zu geschehen, die den Heiligen Geist offenbaren, damit wir das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit erkennen und auch annehmen können; Denn der Heilige Geist wirkte früher wirklich – indem er durch die Propheten sprach und die Zukunft ankündigte –, aber jetzt zeigte er sich durch feurige Zungen allen in seiner Hypostase, und wie ein Bischof, wie auf einer Art Thron, stieg er auf die Jünger Christi herab und machte sie zu Werkzeugen seiner Macht... Warum erschien er jedoch in Form von Zungen? Das soll zeigen, dass es mit dem Wort Gottes zusammenhängt, denn nichts hat mehr mit dem Wort zu tun als die Sprache. Auch um der Gnade des Lehrens willen, denn ein Lehrer in Christus braucht eine gesegnete Sprache. Und warum erschien er in Form von Feuerzungen? Nicht nur wegen der Einheit des Geistes mit dem Vater und dem Sohn – weil unser Gott Feuer ist und das Feuer, das die Ungerechtigkeit löscht –, sondern auch wegen der doppelten Wirkung der apostolischen Predigt. Sie muss gleichzeitig Gutes tun und tadeln“, sagt St. Grigorije Palama in der Predigt über das Erscheinen und die Verbreitung des göttlichen Geistes am Tag des Fünfzehnten“; serbische Übersetzung: „Selected Sermons“, Belgrad, 1999. Nichtjüdische Konvertiten wurden Proselyten genannt, obwohl der jüdische Glaube keinen missionarischen Charakter hat. Empört über die Gewalt Roms rebellierten die Judäer im Mai 67. nach Christus. Obwohl sie erste Erfolge hatten, wurde ihr Aufstand niedergeschlagen und die Stadt Jerusalem völlig zerstört und geplündert. Zehntausende Juden wurden in die Sklaverei verschleppt, und diejenigen, die in der Stadt blieben, starben an Hunger. Eine ausführliche Beschreibung dieser Ereignisse gibt Josephus in seinem Werk „Über den Judäischen Krieg“. Der Begründer dieser Häresie war der antiochische Bischof Paul von Samosata (um 260 gewählt). Im Wesentlichen behauptete er, dass der Logos (das Wort) keine Person, sondern ein Attribut Gottes sei und dass er in Moses, den Propheten und Jesus, dem Sohn Davids, am Werk sei. Die Einheit Jesu mit Gott besteht, wie er behauptet, nur darin, dass Jesus mit Gott einen Willen hat. Der Logos (Wort) wohnte in Jesus wie in der Kirche und machte Jesus nicht zu Gott. Bei seiner Taufe wurde Jesus mit dem Heiligen Geist gesalbt und erlangte moralische Vollkommenheit, weshalb er von Gott dafür belohnt wurde, Wunder zu wirken. Diese Häresie wurde durch die Beschlüsse der Kirchenräte verurteilt. Die schöne Tür war aus Kupfer gegossen und führte in den Frauenhof, der sich von der Ostseite an den Innenhof der Kirche näherte. Die Ostseite der äußeren Kolonnade, die die Kirche mit seinen Innenhöfen umgab, wurde Salomos Vorhalle genannt. Der erste, Salomos Tempel, wurde um 586 v. Chr. abgerissen, und der zweite, Serubbabel, wurde nach der Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft errichtet. Dieser zweite Kirche wurde während der Zeit des Antiochus Eupator zerstört, der im 1. Buch der Makkabäer erwähnt wird. Die Plünderungen und Zerstörungen des Tempels gingen während der römischen Eroberung weiter. Der hier fragliche Kirche war der dritte, sogenannte. Herodes-Tempel, der laut Josephus Flavius ​​„das wunderbarste Gebäude der Welt“ war. Dieser Kirche wurde während des judäischen Aufstands zur Zeit von Vespasian dem Erdboden gleichgemacht und niedergebrannt. Kostbare Kirchendekorationen wurden nach Rom gebracht und auf dem Titusbogen als Relief präsentiert. Solche Lehren sind charakteristisch für zahlreiche gnostische Sekten, in denen eine unnatürliche Kombination aus christlicher Offenbarung, Judentum und Elementen heidnischer Religionen hergestellt wurde. Einige von ihnen unterstreichen das Prinzip des Dualismus, dessen Wurzeln auf die persische, zoroastrische Religion zurückgehen. Der Sohn, den der Vorvater Abraham mit der Sklavin Hagar (Ägypterin) hatte (siehe Mose 16 und 21) Claudius Drusus Germanicus (41–54), römischer Kaiser, trat die Nachfolge seines Cousins Gaius Caligula an. Er war ein herausragender Kenner der griechischen und etruskischen Sprachen sowie der römischen Altertümer. In vielerlei Hinsicht versuchte er, die Politik von Octavian Augustus fortzusetzen. Zu seiner Zeit wurde Judäa erneut ein Vasallenreich, an dessen Spitze Claudius seinen Freund Herodes Agrippa stellte. Er bezieht sich wahrscheinlich auf den römischen Kaiser Gaius Caligula (37-41), den Nachfolger von Tiberius, der bald nach der Thronbesteigung begann, göttliche Ehren für sich selbst anzustreben. Auf seinen Befehl hin sollte eine riesige Statue des Kaisers in den Jerusalemer Kirche gebracht werden. Diese Aktion wurde durch die Ermordung Caligulas verhindert. Zeus – die höchste Gottheit der alten Griechen, die den Olymp regierte, nachdem sie seinen Vater Chronos gestürzt hatte. Er ist die Gottheit von Blitz und Donner, Herr der Götter und Menschen. In der römischen Mythologie ist sein Gegenstück Jupiter. Hermes oder der römische Merkur war eine der am meisten verehrten Gottheiten der Antike; ursprünglich die Gottheit des Handels und später des Reisens, der Erfindung, der Redekunst und sogar der magischen Künste. Es wurde angenommen, dass er der persönliche Bote von Zeus war, aber auch der Bote der Gottheiten der Unterwelt, Hades und Persephone. Benannt nach den Lehren des Gründers, des halbarianischen Makedonija, des Bischofs von Konstantinopel, der behauptete, der Heilige Geist sei ein Geschöpf und zwar ein Geschöpf des Sohnes, weil er niedriger sei als der Vater und der Sohn. Diese falsche Lehre wurde auf dem Zweiten Ökumenischen Konzil verurteilt, wo die dogmatische Bestimmung über den Heiligen Geist als den lebensspendenden Herrn getroffen wurde, der im Wesentlichen eins mit dem Vater und dem Sohn ist. Weitere Informationen finden Sie unter „Hieromonk Dr. Justin (Popović) Dogmatik der Orthodoxen Kirche“. Dies ist der Name von Apollo, der hellenischen Gottheit der Sonne und der Kunst. Laut Homer („Hymnen“) und Hesiod („Genesis of the Gods“) tötete Apollo den schrecklichen Drachen, die Schlange Python, ein Symbol dunkler und unterirdischer Kräfte, und eignete sich seinen Namen an. Er tötete ihn in Delphi, wo es einen Kult des pythischen Apollon gab. Im Namen Apollos wurden Pythias oder Graue prophezeit, die auf einem Dreifuß saßen. In der Antike wurde das Delphische Grau am meisten verehrt. Anhänger von Epikur aus Samos (4. Jahrhundert v. Chr.), die unter anderem die Idee der Unsterblichkeit ablehnten und glaubten, dass der Mensch auf diese Weise von der Angst vor dem Tod befreit werde. Er erklärte den Ursprung der Welt durch die mechanische Bewegung und Kollision von Atomen. Er betonte das Vergnügen als den Sinn des Lebens und erklärte den Tod als Taubheit und das Fehlen jeglichen Bewusstseins und Gefühls. Die Epikureer griffen das Christentum heftig an und lehnten vor allem die Möglichkeit ab, dass Gott Mensch werden und in der Welt erscheinen könnte. Eine philosophische Schule, die im 4. Jahrhundert v. Chr. von Zeno gegründet wurde und deren prominentester Vertreter der römische Philosoph Seneca war, der betonte, dass der Sinn des Lebens das Glück sei, das darin bestehe, auf natürliche Weise oder im Einklang mit der Natur zu leben. Obwohl sie völlige Gleichgültigkeit gegenüber allen Freuden und die Unabhängigkeit des Geistes von allen Ablenkungen predigten, stellten sie sich entschieden gegen die Christen und lehnten deren Vorstellung von Gott und der Unsterblichkeit der Seele ab. Lucius Union Gallion, Bruder von Lucius Aeneas Seneca, römischer Philosoph und Lehrer von Nero. Im antiken Delphi erschien ein Brief von Kaiser Claudius, aus dem hervorgeht, dass Gallion zwischen 51 und 52 Jahren nach Christus in Korinth gewesen sein muss... Anhand dessen kann mit hoher Wahrscheinlichkeit festgestellt werden, dass der Apostel Paulus zu Beginn des Jahres 50 n. Chr. nach Korinth kam (V. Keller, „Die Bibel hat Recht“, Kragujevac, 1979). Artemis oder die römische Diana, Tochter des Zeus und Schwester des Apollon, wurde als Göttin des Mondes, Jägerin und Beschützerin der Kinder verehrt. Wie es in der Apostelgeschichte heißt, war ihr Kult tief in der kleinasiatischen Stadt Ephesus verwurzelt. Hier befand sich ihr berühmter Kirche, Artemision, der als eines der sieben Weltwunder der Antike galt. Die Statue der Artemis von Ephesus stellte eine weibliche Figur mit vielen Brüsten dar und ihr Kult hatte in dieser Stadt einen orgiastischen Charakter. In der Antike konnte man in Kirchen anikonische Idole aus Stein oder Holz sehen, von denen man glaubte, sie seien vom Himmel gefallen. So hatte beispielsweise die Artemis-Statue in Patras die Form einer Steinsäule. Lesen Sie mehr bei D. Srejović – A. Cermanović, „Wörterbuch der griechisch-römischen Mythologie“, Belgrad, 1989 Die Pharisäer („Getrennte“) stellten eine jüdische religiöse und politische Bewegung dar, die wie die Sadduzäer im zweiten Jahrhundert vor Christus entstand. Sie genossen die Unterstützung der mittleren und armen Bevölkerungsschichten. Sie befürworteten die strikte Anwendung der mosaischen Gesetzgebung und den Respekt vor Traditionen, wobei sie bis zum Äußersten gingen. Aus diesem Grund werden sie im Neuen Testament als Heuchler dargestellt. Die Sadduzäer gehörten zur oberen und wohlhabenden Klasse. Politisch und religiös sehr konservativ, gleichzeitig sehr aufgeschlossen gegenüber hellenistischem Einfluss. Sie erkannten nur die Gesetzgebung des Mose an, während sie den Teil des Alten Testaments, der sich auf die Propheten bezog, im Allgemeinen nicht respektierten. Unter anderem glaubten sie nicht einmal an die Auferstehung der Toten. Schließlich sind die Essener eine jüdische Gemeinde, die nach den Zeugnissen von Josephus Flavius, Philo von Alexandria und Plinius dem Älteren vom Ende des zweiten Jahrhunderts v. Chr. bis zum Ende des ersten Jahrhunderts v. Chr. existierte. Obwohl es sie auch in Städten gab, werden sie meist mit einer besonderen Siedlung an der Küste des Toten Meeres in Verbindung gebracht. Mehr über diese Gruppen in v. Eugen Verber, Qumran Manuscripts, Belgrad, 1983. Octavian Augustus (27 v. Chr. – 14 n. Chr.), römischer Kaiser. Nachdem er mit geschickter Politik die Republik nach und nach abgeschafft und alle militärische und politische Macht an sich gerissen hatte, wurde er zum unumschränkten Herrscher Roms. In dieser Zeit kämpften die Römer vor allem im Westen, während sie im Osten überwiegend diplomatische Erfolge erzielten. Da das Land zu dieser Zeit einen wirtschaftlichen Aufschwung erlebte und sich von langjährigen Bürgerkriegen erholte, wurde die Zeit der Herrschaft Augustus in der römischen Geschichtsschreibung als „Goldenes Zeitalter“ verherrlicht. Der römische Kaiser Tiberius (14–37) war der Adoptivsohn und Nachfolger von Octavian Augustus. Als sehr erfahrener Militärführer und Diplomat kam er bereits im Alter von fünfzig Jahren an die Macht. Tacitus charakterisiert ihn als misstrauisch, heuchlerisch, grausam und misstrauisch. Lucius Domotius Nero (54–68), römischer Kaiser, bekannt für seine Unausgeglichenheit und Grausamkeit. Auf seine Regierungszeit folgten Verschwörungen in Rom und Aufstände in den Provinzen. Zu dieser Zeit begann unter anderem der Aufstand in Judäa sowie die grausame Verfolgung von Christen, denen vorgeworfen wurde, Rom niedergebrannt zu haben. Schließlich rebellierten die Prätorianer (Wächter) gegen Nero, vertrieben ihn aus Rom und zwangen ihn zum Selbstmord. Der griechischen Mythologie zufolge handelt es sich bei den Dioskuren um die Zwillinge Kastor und Polydeux (Pollux), Söhne von Leda und Zeus, die sich ihr in Gestalt eines Schwans näherten.