Про богопізнання, і на Святе Богоявлення, і до новоосвічених.

Як люди, які втратили тілесний зір, потребують провідників, щоб не постраждати, впавши через незнання в яму, так і люди, у яких затьмарені очі душі, потребують тих, хто б наставив їх у Богочестя, бо інакше вони загинуть, через незнання впавши в безодню зла. І раніше весь рід людський страждав на цю недугу сліпоти; і як трапляється з людьми, які страждають на брак зору, що вони замість дійсно існуючого часто бачать зовсім неіснуюче, так і люди, які мають пошкоджений зір духовний, замість одного і єдиного Бога бачили багатьох неіснуючих богів. Тоді Лікар тіл і душ дарував людям закон і пророків, лікуючи їхню сліпоту і керуючи їх до пізнання Його. Але люди відкинули це лікування, запропоноване їм у законі та пророках. Вони суміжили свої очі, щоб не бачити, і закрили вуха свої, щоб не чути, за словами пророка Ісаї, щоб не звернутися до Бога і не бути зціленими (Іс. 6:10). Подібне до цього голосно заявляв і інший пророк, Єремія: «Врачували ми Вавилон, але не зцілився» (Єр. 51:9); Лікування на нього не подіяло. Вавилон означає «змішення», а змішаним, справді, і є людство у його сліпоті. Але спосіб лікування є справою найкращих лікарів; Лікування застарілих ран перевищує сили учнів. Так і Господь наш Ісус Христос , Єдинородний Син Божий, бачачи, що нечестя людей не виліковується законом і пророками, сходить з висоти небес, народжується від святої Діви Марії, передусім хрестом скидає диявола, потім, полонивши смерть, а своїм триденним воскресінням дав Він до того, що дарував світ Бог. «Смерть! де твоє жало? (1Кор. 15:55). Від Бога це блаженство. Провидівши це, пророк Давид говорив: «Блажен, кому відпущені беззаконня, і чиї гріхи покриті!» (Пс. 31:1). Хто може прощати гріхи, крім одного Бога? (Мрк. 2:7; Лк. 5:21)? Люди, ублажаючи людей, не приносять їм користі, а часто навіть шкодять, як каже пророк Ісайя: «вожді твої вводять тебе в оману і шлях шляхів твоїх зіпсували» («люди мої, блаженні вас, лестять ви, і стежки ніг ваших обурюють» 3) (2). Але той, хто задоволення розумно надає послугу. Ось приклад на підтвердження. Коли Господь запитував своїх учнів: «За кого люди шанують Мене, Сина Людського?» (Мт. 16:13 ), то потім Він сказав Симону: «блаженний ти, Симон, син Йонин, тому що не тіло і кров відкрили тобі це, але Отець Мій, що існує на небесах» (Мф. 16:17) - Небесний, а не той, котрого на землі вважали Його батьком. Ти вимовив задоволення, дай і нагороду царства небесного. Але ж ти бачив, яка нагорода слідує за цим словом. У щойно прочитаних блаженствах ми чули, що кожне з них має відповідну йому обітницю. Але повернемося до предмета справжнього свята, яке нам належить. Прибуття кудись царя земного зазвичай приносить радість і задоволення присутнім. А оскільки тут небесний Цар сходить з небес на землю, то не тільки ми, присутні при цьому Його явленні, повинні радіти, а й уся земля разом із нами тріумфує. Бо коли при сході сонця все навколишнє висвітлюється ним, то коли зійшло Сонце правди, як не просвітиться всяка душа цієї світоносної ночі, про яку пророк Давид, Духом Святим провівши, говорив: «але й темрява не затьмарить від Тебе, і ніч світла, як день: як пітьма, так і світло. Бачиш, що йдеться про справжню ніч? Наскільки морок її бачимо для тілесних очей, настільки світло її споглядається очима душі. О, світлоносна і дивовижна ніч, найсвітліша щодня! Щодня змінюється вночі, а ця світлоносна ніч не має для себе зміни, тому що «світло в темряві світить, і темрява не огорнула його» (Ів. 1:5). Не прив'язуйся до літери, але вникай у дух. Світло – це єдинородний Син Божий, а ніч – діла темряви. Тому, коли твоя душа, що була у темряві, освічена явищем цього світла, вже не можуть володіти тобою справи темряви. Для того й з'явилося це світло, щоб прогнати пітьму; з'явилося життя, щоб скасувати смерть; і насамперед благовіщується про неї через ангелів пастухам, не для того, щоб словами підтвердилося це диво, а для того, щоб пастирі словесних овець у цьому знайшли для себе спонукання благовістити людям про людинолюбство Боже. Ми поспішили віддати у священному місті Віфлеємі належне поклоніння нашому спільному Владику Богові, який удостоївся заради нас оволодіти. Він з'явився на землі, зійшовши з небес заради нашого спасіння, але не перестав перебувати і там. «Чи не наповнюю Я небо і землю? говорить Господь» ( Єр. 23:24 ), говорить Єремія, а Давид підтверджує: «Чи зійду на небо – Ти там; чи зійду в пекло, і там Ти» (Пс. 138:8). Ще на землі Він не став людиною, а вже пророк сповіщає про явлення Його в пеклі. Значить, не велика справа, якби й ми, зробивши від нашого міста цей невеликий шлях, пішли б на те місце вклонитися. Підемо знову і до Йордану, щоб подивитися таємниці, що відбувалися на ньому, як море побачило свого Владику і втекло, а «Йордан повернувся назад» (Пс. 113:3). Подивимося знову і Іоанна, що чинить хрещення над тим, хто "бере на Себе". Батька, що свідчить про преславну поблажливість Свого Сина, і рідного Ним обом Духа, що сходить у вигляді голуба і спочиває на свідченому. Як тлінна рука, торкнувшись верху всього світу, не опалася? Хто бачив, і хто чув колись, щоб сіно доторкнулося до вогню та не було пошкоджене вогнем? Воістину блаженний і тричі блаженний цей син Захарії та Єлисавети! Блаженні нині й ми, що бачимо плоди стегон наших, що просіяють зі святої купелі, подібно до зірок, і долучаються до повноти церкви. Але, о, Отче, і Слові, і Душі Святий, Тріїпостасна Істота, і сила, і воля, і діяння, нас, що визнають Твої незлитні і нероздільні іпостасі, удостої стояння по праву Твою сторону, коли Ти прийдеш з небес судити всесвіт у правді! Тобі ж належить слава, честь і поклоніння, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту, і віднесені у виданні Міня до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: