O poznaní Boha ako pre Sväté Zjavenie Pána, tak aj pre novoosvietených.

Tak ako ľudia, ktorí stratili telesný zrak, potrebujú sprievodcov, aby netrpeli pádom z nevedomosti do jamy, tak ľudia, ktorých oči duše sú zatemnené, potrebujú tých, ktorí by ich poučili o zbožnosti, lebo inak zahynú, z nevedomosti padnú do priepasti zla. A predtým celé ľudské pokolenie trpelo touto chorobou slepoty; a tak ako sa to stáva ľuďom trpiacim nedostatkom videnia, že namiesto toho, čo skutočne existuje, často vidia niečo úplne neexistujúce, tak ľudia, ktorí majú poškodený duchovný zrak, namiesto jediného Boha videli mnohých neexistujúcich bohov. Potom Lekár tiel a duší dal ľuďom zákon a prorokov, uzdravil ich slepotu a viedol ich k poznaniu Ho. Ale ľudia odmietli toto uzdravenie, ktoré im ponúka zákon a proroci. Zavreli oči, aby nevideli, a uši, aby nepočuli, podľa slov proroka Izaiáša, aby sa neobrátili k Bohu a neboli uzdravení (Iz 6,10). Ďalší prorok, Jeremiáš, nahlas vyhlásil niečo podobné: „Uzdravili sme Babylon, ale nebol uzdravený“ (Jer. 51:9); uzdravenie naňho nemalo žiadny vplyv. Babylon znamená „zmätok“ a ľudstvo vo svojej slepote je skutočne zmiešané. Ale spôsob liečby je dielom najlepších lekárov; liečenie starých rán je nad sily študentov. Takže náš Pán Ježiš Kristus, jednorodený Boží Syn, vidiac, že ​​bezbožnosť ľudí nie je vyliečená zákonom a prorokmi, zostupuje z nebeských výšin, narodil sa zo svätej Panny Márie, najprv krížom zvrhol diabla, potom uchvátil smrť a svojím trojdňovým zmŕtvychvstaním dal pokoj všetkým tým, ktorí sú blízko a poznanie, že je Boh. "Smrť! Kde je tvoj osteň? (1 Kor. 15:55). Toto je blaženosť od Boha. Keď to prorok Dávid predvídal, povedal: "Blahoslavený, komu sú odpustené neprávosti a prikryté hriechy!" (Ž 31:1). "Kto môže odpúšťať hriechy okrem samotného Boha?" (Marek 2:7; Lukáš 5:21)? Ľudia, hoci sa ľuďom páčia, im neprospievajú, ba často im dokonca škodia, ako hovorí prorok Izaiáš: „Vaši vodcovia vás zvádzajú a kazia cestu vašim chodníkom“ („Ľud môj, ktorý je vám požehnaný, lichotí vám a trápi chodníky vašich nôh“) (Iz 3:12). Ale potešujúci múdro vykonáva službu. Tu je príklad, ktorý to dokazuje. Keď sa Pán opýtal svojich učeníkov: „Za koho ma ľudia považujú, Syn človeka? (Mat. 16:13), potom povedal Šimonovi: „Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, pretože ti to nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 16:17) - Nebeský, a nie ten, ktorého na zemi pokladali za jeho otca. Požehnal si a daj mi odmenu kráľovstva nebeského. Ale videli ste, aká odmena nasleduje za týmto slovom. V blahoslavenstvách, ktoré sme práve čítali, sme počuli, že každé z nich má prísľub, ktorý tomu zodpovedá. Vráťme sa však k téme tohto sviatku, ktorý máme pred sebou. Príchod pozemského kráľa niekam zvyčajne prináša prítomným radosť a potešenie. A keďže nebeský Kráľ tu zostupuje z neba na zem, nielen my, ktorí sme prítomní pri tomto Jeho zjavení, by sme sa mali radovať, ale s nami víťazí celá zem. Ak je totiž pri východe slnka ním všetko naokolo osvetlené, potom keď vyjde Slnko spravodlivosti, ako by sa každá duša neosvietila v tejto žiarivej noci, o ktorej prorok Dávid, predvídajúci Duchom Svätým, povedal: „ale tma sa od teba nezatmie a noc je jasná ako deň: tma aj svetlo“ (Ž 1211). Vidíte, čo hovoria o skutočnej noci? Ako je jeho temnota viditeľná pre oči tela, toľko je jeho svetlo rozjímané očami duše. Oh, žiarivá a úžasná noc, najjasnejšia zo všetkých dní! Každý deň ustupuje noci, ale táto žiarivá noc sa sama o sebe nezmení, pretože „svetlo svieti v tme a tma ho nepohltila“ (Ján 1:5). Nebuďte pripútaní k písmenu, ale ponorte sa do ducha. Svetlo je jednorodený Syn Boží a noc je dielom temnoty. Preto, keď je vaša duša, ktorá bola v temnote, osvietená zjavením tohto svetla, skutky temnoty vás už nemôžu ovládať. Preto sa objavilo toto svetlo, aby zahnalo temnotu; zdalo sa, že život ruší smrť; a predovšetkým sa o tom káže prostredníctvom anjelov pastierom nie preto, aby sa tento zázrak dal potvrdiť slovami, ale preto, aby v tom pastieri slovných oviec našli podnet kázať ľuďom o láske Boha k ľuďom. Ponáhľali sme sa, aby sme vo svätom meste Betleheme náležite uctievali nášho spoločného Majstra Boha, ktorý bol hodný stať sa človekom kvôli nám. Zjavil sa na zemi, zostúpil z neba pre našu spásu, ale neprestal tam byť. „Či nenaplním nebo a zem?“ hovorí Pán“ (Jer 23,24), hovorí Jeremiáš a Dávid potvrdzuje: „Ak vystúpim do neba, ty si tam, ak zostúpim do podsvetia, budeš tam aj ty“ (Ž 139,8). Ešte sa nestal človekom na zemi a prorok už hlásal Jeho príchod v pekle. To znamená, že by nebolo skvelé, keby sme po tejto krátkej ceste z nášho mesta išli na to miesto, aby sme sa poklonili. Poďme opäť k Jordánu, aby sme videli tajomstvá, ktoré sa na ňom udiali, ako more videlo svojho Majstra a utieklo a „Jordán sa obrátil späť“ (Ž 114:3). Pozrime sa ešte raz na Jána, ktorý krstí toho, ktorý „berie na seba hriech sveta“ (Ján 1:29), a Otca, dosvedčujúceho zhora o svojej slávnej blahosklonnosti Syna a Ducha, ktorý je im obom drahý, zostupujúci v podobe holubice a spočívajúci na svedectve. Ó, slávne zázraky slávneho Kráľa! Ako sa nepopálila ruka podliehajúca skaze, ktorá sa dotýkala vrchu celého sveta? Kto kedy videl alebo počul o tom, že seno sa dotýka ohňa a nie je poškodené ohňom? Skutočne požehnané a trikrát požehnané je toto potomstvo Zachariáša a Alžbety! Blahoslavení sme teraz, keď vidíme, ako ovocie našich bedier žiari zo svätého prameňa ako hviezdy a spája sa s plnosťou cirkvi. Ale, ó, Otče a Slovo a Svätá duša, trojičná bytosť a sila, vôľa a činy, daj nám, ktorí vyznávame Tvoje nezlúčené a neoddeliteľné hypostázy, stáť na Tvojej pravej strane, keď prídeš z neba, aby si súdil vesmír v pravde! Tebe patrí sláva, česť a uctievanie, Otcovi i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: