ღვთის შეცნობის შესახებ, როგორც წმიდა ნათლისღებისთვის, ასევე ახალგანათლებულთათვის.

როგორც სხეულებრივ მხედველობას დაკარგულ ადამიანებს სჭირდებათ მეგზურები, რათა არ იტანჯონ უმეცრების ორმოში ჩავარდნით, ასევე ადამიანებს, რომელთა სულის თვალები დაბნელებულია, სჭირდებათ ისინი, ვინც მათ ღვთისმოსაობას ასწავლის, რადგან სხვაგვარად ისინი დაიღუპებიან, უმეცრების გამო ბოროტების უფსკრულში ჩავარდნას. მანამდე კი მთელი კაცობრიობა იტანჯებოდა ამ სიბრმავის დაავადებით; და როგორც ეს ხდება ხედვის ნაკლებობით დაავადებულ ადამიანებთან, რომ რეალურად არსებულის ნაცვლად, ისინი ხშირად ხედავენ რაღაც სრულიად არარსებულს, ასევე ადამიანები, რომლებმაც დაზიანებული სულიერი ხედვა, ერთი და ერთადერთი ღმერთის ნაცვლად, ბევრი არარსებული ღმერთი ნახეს. შემდეგ სხეულთა და სულთა ექიმმა ადამიანებს მისცა რჯული და წინასწარმეტყველები, განკურნა მათი სიბრმავე და უხელმძღვანელა მათ მის შემეცნებამდე. მაგრამ ხალხმა უარყო ეს განკურნება, რომელიც მათთვის იყო შეთავაზებული კანონში და წინასწარმეტყველებში. დახუჭეს თვალები, რათა არ დაენახათ და ყურები დახუჭეს, რათა არ გაეგონა, ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვების მიხედვით, რათა არ მიემართათ ღმერთთან და არ განიკურნონ (ეს. 6,10). სხვა წინასწარმეტყველმა იერემიამ ხმამაღლა განაცხადა მსგავსი რამ: „ჩვენ განვკურნეთ ბაბილონი, მაგრამ არ განიკურნა“ (იერ. 51:9); განკურნებამ მასზე არანაირი გავლენა არ მოახდინა. ბაბილონი ნიშნავს „დაბნეულობას“ და კაცობრიობა თავის სიბრმავეში მართლაც შერეულია. მაგრამ მკურნალობის მეთოდი საუკეთესო ექიმების ნამუშევარია; ძველი ჭრილობების შეხორცება სტუდენტების ძალებს აღემატება. ასე რომ, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, როცა ხედავს, რომ ადამიანთა ბოროტებას არ კურნავს სჯული და წინასწარმეტყველები, ზეცის მწვერვალებიდან ჩამოდის, წმიდა ღვთისმშობლისგან შვა, ჯერ ჯვრით ამსხვრევს ეშმაკს, შემდეგ ატყვევებს სიკვდილს და თავისი სამდღიანი მშვიდობით აძლევს ყველას, ვინც აღდგომას და ცოდნით აღდგომას. "სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? (1 კორ. 15:55). ეს არის ნეტარება ღვთისაგან. წინასწარმეტყველმა დავითმა რომ განჭვრიტა ეს, თქვა: "ნეტარ არის ის, ვისი დანაშაული მიეტევება და ვისი ცოდვები დაიფარა!" (ფსალმ. 31:1). "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?" (მარკოზი 2:7; ლუკა 5:21)? ხალხი, როცა ხალხს სიამოვნებს, სარგებელს არ მოაქვს, ხშირად ზიანს აყენებს კიდეც, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს: „შენი წინამძღოლები გაცდენენ და გზას აფუჭებენ შენს გზას“ („ჩემო ხალხო, შენთანა კურთხეულო, მაამებს შენ და აბრკოლებს შენს ბილიკებს“) (ეს. 3:12). მაგრამ მსურველი გონივრულად ასრულებს მსახურებას. აი ამის დასამტკიცებლად მაგალითი. როდესაც უფალმა ჰკითხა თავის მოწაფეებს: „ვინ ამბობენ ხალხი, რომ მე, კაცის ძე ვარ? (მათ. 16:13), შემდეგ მან უთხრა სიმონს: „ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონას ძეო, რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადა ეს, არამედ ჩემმა ზეციერმა მამამ“ (მათე 16:17) - ზეციური და არა ის, ვინც დედამიწაზე ითვლებოდა მის მამად. შენ თქვი კურთხევა და მომეცი საზღაური ცათა სასუფევლისა. მაგრამ თქვენ ნახეთ, რა ჯილდო მოჰყვება ამ სიტყვას. ახლახან წაკითხულ ნეტარებაში გავიგეთ, რომ თითოეულ მათგანს აქვს შესაბამისი დაპირება. მაგრამ დავუბრუნდეთ ჩვენს წინაშე არსებულ დღევანდელი დღესასწაულის თემას. მიწიერი მეფის სადმე ჩამოსვლა ჩვეულებრივ სიხარულს და სიამოვნებას მოაქვს დამსწრეებისთვის. და რადგან აქ ზეციერი მეფე ზეციდან დედამიწაზე ჩამოდის, არა მხოლოდ ჩვენ, ვინც მის ამ გამოჩენას ვესწრებით, უნდა ვიხაროთ, არამედ მთელი დედამიწა იმარჯვებს ჩვენთან ერთად. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მზის ამოსვლისას ირგვლივ ყველაფერი განათდება, მაშინ, როცა სიმართლის მზე ამოვა, როგორ არ გაბრწყინდება ყოველი სული ამ ნათელ ღამეს, რომლის შესახებაც დავით წინასწარმეტყველმა, სულიწმიდით განჭვრიტა, თქვა: „მაგრამ სიბნელე არ დაბნელდება შენგან და ღამე ისეთივე კაშკაშაა, როგორც დღე“ (39:1: სიბნელე და სინათლე). ნახეთ რას ამბობენ ისინი ნამდვილ ღამეზე? რამდენადაც მისი სიბნელე ხილულია სხეულის თვალით, იმდენად არის მისი სინათლე ჭვრეტა სულის თვალით. ოჰ, მანათობელი და საოცარი ღამე, ყველაზე ნათელი ნებისმიერ დღეს! ყოველი დღე გზას უთმობს ღამეს, მაგრამ ამ ნათელ ღამეს თავისთავად არავითარი ცვლილება არ აქვს, რადგან „სინათლე ანათებს ბნელში და ბნელმა ვერ სძლია მას“ (იოანე 1:5). ნუ მიჯაჭვულობთ ასოს, არამედ ჩაუღრმავდით სულს. სინათლე ღვთის მხოლოდშობილი ძეა, ღამე კი სიბნელის საქმეა. მაშასადამე, როცა შენი სული, რომელიც სიბნელეში იყო, ამ სინათლის გამოჩენით გაბრწყინდება, სიბნელის საქმეები ვეღარ გაკონტროლებენ. ამიტომ გაჩნდა ეს სინათლე, სიბნელის განსადევნად; სიცოცხლემ სიკვდილი გააუქმა; და უპირველეს ყოვლისა, ამის შესახებ ანგელოზების მეშვეობით უქადაგებს მწყემსებს, არა იმისთვის, რომ ეს სასწაული სიტყვით დადასტურდეს, არამედ იმისთვის, რომ სიტყვიერი ცხვრის მწყემსებმა იპოვონ ამაში სტიმული, უქადაგონ ხალხს ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ჩვენ ვიჩქარეთ წმინდა ქალაქ ბეთლემში სათანადო თაყვანისცემა ჩვენს საერთო მოძღვარ ღმერთს, რომელიც ღირსი იყო ჩვენი გულისთვის ადამიანად გამხდარიყო. ის გამოჩნდა დედამიწაზე, ზეციდან ჩამოსული ჩვენი გადარჩენისთვის, მაგრამ არ შეუწყვეტია იქ ყოფნა. „განა მე არ ვავსებ ცას და მიწას? ამბობს უფალი“ (იერ. 23:24), ამბობს იერემია და დავითი ადასტურებს: „თუ ცაში ავალ, შენ იქ ხარ, თუ ქვესკნელში ჩავალ, შენც იქ იქნები“ (ფსალმ. 139:8). ის ჯერ კიდევ არ გამხდარა ადამიანი დედამიწაზე და უკვე წინასწარმეტყველი აცხადებდა მის გამოჩენას ჯოჯოხეთში. ეს ნიშნავს, რომ არ იქნება დიდი, თუ ჩვენ, ჩვენი ქალაქიდან ამ მოკლე მოგზაურობის შემდეგ, იმ ადგილას წავსულიყავით თაყვანისცემის მიზნით. კვლავ წავიდეთ იორდანეში, რათა დავინახოთ მასზე მომხდარი საიდუმლოებები, როგორ დაინახა ზღვამ თავისი ბატონი და გაიქცა და „იორდანე უკან დაბრუნდა“ (ფსალმ. 114:3). მოდით, კვლავ მივხედოთ იოანეს ნათლობას, ვინც „თავის თავზე აიღებს წუთისოფლის ცოდვას“ (იოანე 1:29), და მამა, რომელიც ზემოდან მოწმობს მის დიდებულ ძესა და ორივესთვის ძვირფას სულს, მტრედის სახით ჩამოსულს და მოწმეზე დასვენებას. ოჰ, დიდებული მეფის სასწაულები! როგორ არ დაიწვა მალფუჭებადი ხელი, რომელიც მთელ სამყაროს ეხებოდა? ვის უნახავს ან სმენია, რომ თივა ცეცხლს შეეხო და ცეცხლი არ დაზიანდეს? ჭეშმარიტად კურთხეული და სამგზის კურთხეულია ზაქარიას და ელისაბედის ეს შთამომავალი! ნეტარ ვართ ჩვენ ახლა, როცა ვხედავთ ჩვენი წვივის ნაყოფს, რომელიც ანათებს წმინდა შრიფტიდან, როგორც ვარსკვლავები, და ერთვება ეკლესიის სისრულეში. მაგრამ, მამაო და სიტყვა და წმიდა სულო, სამების არსება, ძალა, ნება და ქმედება, ვადიდებ ჩვენ, ვინც ვაღიარებთ შენს განუყრელ და განუყოფელ ჰიპოსტასებს, ვიდგეთ შენს მარჯვენა მხარეს, როცა ზეციდან მოხვალ სამყაროს ჭეშმარიტად განსასჯელად! შენ გეკუთვნის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: