Περί θεογνωσίας, τόσο για τα Άγια Θεοφάνεια, όσο και για τους νεοφώτιστους.

Όπως οι άνθρωποι που έχουν χάσει τη σωματική τους όραση χρειάζονται οδηγούς για να μην υποφέρουν πέφτοντας από άγνοια σε ένα λάκκο, έτσι και οι άνθρωποι που έχουν σκοτεινιάσει τα μάτια της ψυχής τους χρειάζονται εκείνους που θα τους διδάξουν τη θεοσέβεια, γιατί αλλιώς θα χαθούν, από άγνοια πέφτοντας στην άβυσσο του κακού. Και πριν, ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή υπέφερε από αυτή την ασθένεια της τύφλωσης. Και όπως συμβαίνει με τους ανθρώπους που υποφέρουν από έλλειψη όρασης που αντί για αυτό που πραγματικά υπάρχει, βλέπουν συχνά κάτι εντελώς ανύπαρκτο, έτσι και οι άνθρωποι που έχουν χαλάσει την πνευματική όραση, αντί για τον ένα και μοναδικό Θεό, είδαν πολλούς ανύπαρκτους θεούς. Τότε ο Ιατρός των σωμάτων και των ψυχών έδωσε στους ανθρώπους το νόμο και τους προφήτες, θεραπεύοντας την τύφλωσή τους και καθοδηγώντας τους στη γνώση Του. Αλλά οι άνθρωποι απέρριψαν αυτή τη θεραπεία που τους προσφέρθηκε στο νόμο και στους προφήτες. Έκλεισαν τα μάτια τους για να μη βλέπουν και τα αυτιά τους για να μην ακούσουν, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη Ησαΐα, για να μην στραφούν στον Θεό και να μη γιατρευτούν (Ησ. 6,10). Ένας άλλος προφήτης, ο Ιερεμίας, δήλωσε δυνατά κάτι παρόμοιο με αυτό: «Θεραπεύσαμε τη Βαβυλώνα, αλλά δεν θεραπεύτηκε» (Ιερ. 51:9). η θεραπεία δεν είχε καμία επίδραση πάνω του. Βαβυλώνα σημαίνει «σύγχυση» και η ανθρωπότητα στην τύφλωσή της είναι πράγματι ανάμεικτη. Αλλά η μέθοδος θεραπείας είναι έργο των καλύτερων γιατρών. η επούλωση παλιών πληγών είναι πέρα ​​από τη δύναμη των μαθητών. Λοιπόν, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Μονογενής Υιός του Θεού, βλέποντας ότι η κακία των ανθρώπων δεν θεραπεύεται από το νόμο και τους προφήτες, κατεβαίνει από τα ύψη των ουρανών, γεννιέται από την Παναγία, πρώτα από όλα ανατρέπει τον διάβολο με τον σταυρό, μετά, αιχμαλωτίζει τον θάνατο και με την τριήμερη ειρήνη του δίνει σε όλους εκείνους την ανάσταση και τη γνώση. "Θάνατος, πού είναι το κεντρί σου; (Α' Κορ. 15:55). Αυτή είναι η ευδαιμονία από τον Θεό. Έχοντας προβλέψει αυτό, ο προφήτης Δαβίδ είπε: "Μακάριος είναι εκείνος του οποίου οι ανομίες συγχωρήθηκαν και του οποίου οι αμαρτίες καλύφθηκαν!" (Ψαλμ. 31:1). «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;» (Μάρκος 2:7· Λουκάς 5:21); Οι άνθρωποι, ενώ ευαρεστούν τους ανθρώπους, δεν τους ωφελούν, αλλά συχνά τους βλάπτουν, όπως λέει ο προφήτης Ησαΐας: «Οι αρχηγοί σου σε παρασύρουν και χαλούν τον δρόμο των μονοπατιών σου» («Ο λαός μου, που είναι ευλογημένος μαζί σου, σε κολακεύει και ταράζει τα μονοπάτια των ποδιών σου») (Ησ. 3:12). Αλλά ο παρακαλών εκτελεί με σύνεση την υπηρεσία. Εδώ είναι ένα παράδειγμα για να το αποδείξει. Όταν ο Κύριος ρώτησε τους μαθητές του: «Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του Ανθρώπου;» (Ματθ. 16:13), τότε είπε στον Σίμωνα: «Μακάριος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί σάρκα και αίμα δεν σου το αποκάλυψαν αυτό, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος 16:17) - Ουράνιος, και όχι αυτός που στη γη θεωρήθηκε πατέρας Του. Είπες ευλογίες, και δώσε μου την ανταμοιβή της βασιλείας των ουρανών. Είδατε όμως τι ανταμοιβή ακολουθεί αυτή τη λέξη. Στους μακαρισμούς που μόλις διαβάσαμε, ακούσαμε ότι το καθένα από αυτά έχει μια υπόσχεση που του αντιστοιχεί. Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα των σημερινών εορτών που έχουμε μπροστά μας. Η άφιξη ενός επίγειου βασιλιά κάπου συνήθως φέρνει χαρά και ευχαρίστηση στους παρόντες. Και αφού εδώ ο ουράνιος Βασιλιάς κατεβαίνει από τον ουρανό στη γη, όχι μόνο εμείς που είμαστε παρόντες σε αυτήν την εμφάνισή Του πρέπει να χαρούμε, αλλά και ολόκληρη η γη θριαμβεύει μαζί μας. Άλλωστε, αν κατά την ανατολή του ηλίου φωτίζονται όλα γύρω από αυτό, τότε όταν ανατείλει ο Ήλιος της δικαιοσύνης, πώς δεν θα φωτιστεί κάθε ψυχή σε αυτή τη φωτεινή νύχτα, για την οποία ο προφήτης Δαβίδ, προβλέποντας από το Άγιο Πνεύμα, είπε: «αλλά το σκοτάδι δεν θα σκοτεινιάσει από Σένα, και η νύχτα είναι τόσο φωτεινή όσο η μέρα». Δείτε τι λένε για την πραγματική νύχτα; Όσο το σκοτάδι του είναι ορατό στα μάτια του σώματος, τόσο το φως του ατενίζεται από τα μάτια της ψυχής. Ω, φωτεινή και εκπληκτική νύχτα, η πιο φωτεινή από κάθε μέρα! Κάθε μέρα δίνει τη θέση της στη νύχτα, αλλά αυτή η φωτεινή νύχτα δεν έχει καμία αλλαγή από μόνη της, γιατί «το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το νίκησε» (Ιωάννης 1:5). Μην είστε προσκολλημένοι στο γράμμα, αλλά εμβαθύνετε στο πνεύμα. Το φως είναι ο μονογενής Υιός του Θεού και η νύχτα είναι τα έργα του σκότους. Επομένως, όταν η ψυχή σου, που ήταν στο σκοτάδι, φωτίζεται από την εμφάνιση αυτού του φωτός, τα έργα του σκότους δεν μπορούν πλέον να σε ελέγχουν. Γι' αυτό εμφανίστηκε αυτό το φως, για να διώξει το σκοτάδι. Η ζωή φάνηκε να καταργεί τον θάνατο. Και πρώτα απ' όλα, κηρύσσεται γι' αυτό μέσω αγγέλων στους ποιμένες, όχι για να επιβεβαιωθεί αυτό το θαύμα με λόγια, αλλά για να βρουν σε αυτό οι βοσκοί των λεκτικών προβάτων ένα κίνητρο να κηρύξουν στους ανθρώπους την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Σπεύσαμε να αποδώσουμε τη δέουσα λατρεία στην ιερή πόλη της Βηθλεέμ στον κοινό μας Κύριο Θεό, ο οποίος ήταν άξιος να γίνει άνθρωπος για χάρη μας. Εμφανίστηκε στη γη, κατεβαίνοντας από τον ουρανό για τη σωτηρία μας, αλλά δεν έπαψε να είναι εκεί. «Δεν γεμίζω τους ουρανούς και τη γη; λέει ο Κύριος» (Ιερ. 23:24), λέει ο Ιερεμίας και ο Δαβίδ επιβεβαιώνει: «Αν ανέβω στον ουρανό, εσύ είσαι εκεί· αν κατέβω στον κάτω κόσμο, θα είσαι κι εσύ εκεί» (Ψαλμ. 139:8). Δεν είχε γίνει ακόμη άνθρωπος στη γη, και ήδη ο προφήτης διακήρυττε την εμφάνισή Του στην κόλαση. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα ήταν σπουδαίο αν εμείς, έχοντας κάνει αυτό το σύντομο ταξίδι από την πόλη μας, πηγαίναμε σε εκείνο το μέρος για να προσκυνήσουμε. Ας πάμε πάλι στον Ιορδάνη για να δούμε τα μυστήρια που έγιναν σε αυτόν, πώς η θάλασσα είδε τον Κύριό της και έφυγε, και «ο Ιορδάνης γύρισε πίσω» (Ψαλμ. 114:3). Ας δούμε ξανά τον Ιωάννη που βαπτίζει αυτόν που «λαμβάνει επάνω Του την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), και τον Πατέρα, που μαρτυρεί άνωθεν τη ένδοξη συγκατάβασή Του τον Υιό και το Πνεύμα που είναι αγαπητό και στους δύο, κατεβαίνοντας με τη μορφή περιστεριού και αναπαύεται στη μαρτυρία. Ω, ένδοξα θαύματα του ένδοξου Βασιλιά! Πώς ένα φθαρτό χέρι, που αγγίζει την κορυφή όλου του κόσμου, δεν κάηκε; Ποιος έχει δει ή ακούσει ποτέ σανό να αγγίζει τη φωτιά και να μην έχει υποστεί ζημιά από τη φωτιά; Πραγματικά ευλογημένος και τριπλά ευλογημένος είναι αυτός ο απόγονος του Ζαχαρία και της Ελισάβετ! Μακάριοι είμαστε τώρα που βλέπουμε τους καρπούς της οσφύος μας να λάμπουν από την ιερή πηγή, σαν αστέρια, και να ενώνονται στην πληρότητα της εκκλησίας. Αλλά, Πατέρα, και Λόγος, και Αγία Ψυχή, Τριαδική Ον, και δύναμη, και θέληση, και πράξη, αξιοποίησε εμάς, που ομολογούμε τις ασύλληπτες και αχώριστες υποστάσεις Σου, να σταθούμε στα δεξιά Σου, όταν έρθεις από τον ουρανό να κρίνεις το σύμπαν αληθώς! Σε σένα ανήκει η δόξα, η τιμή και η λατρεία, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: