O poznání Boha jak pro Svaté Zjevení, tak pro nově osvícené.

Jako lidé, kteří ztratili tělesný zrak, potřebují průvodce, aby netrpěli pádem z nevědomosti do jámy, tak lidé, jejichž oči duše jsou zatemněny, potřebují ty, kteří by je poučili o zbožnosti, protože jinak zahynou, z nevědomosti upadnou do propasti zla. A předtím celá lidská rasa trpěla touto nemocí slepoty; a stejně jako se u lidí trpících nedostatkem vidění stává, že místo toho, co skutečně existuje, často vidí něco zcela neexistujícího, tak lidé, kteří mají poškozený duchovní zrak, místo jediného Boha viděli mnoho neexistujících bohů. Potom dal Lékař těl a duší lidem zákon a proroky, uzdravil jejich slepotu a vedl je k poznání Boha. Ale lid odmítl toto uzdravení, které jim byl nabízen v Zákoně a prorocích. Zavírali oči, aby neviděli, a zavřeli uši, aby neslyšeli, podle slov proroka Izajáše, aby se neobrátili k Bohu a nebyli uzdraveni (Iz 6,10). Jiný prorok, Jeremiáš, hlasitě prohlásil něco podobného: „Uzdravili jsme Babylón, ale nebyl uzdraven“ (Jer. 51:9); uzdravení na něj nemělo žádný vliv. Babylon znamená „zmatek“ a lidstvo ve své slepotě je skutečně smíšené. Ale způsob léčby je dílem nejlepších lékařů; léčení starých ran je nad síly studentů. Náš Pán Ježíš Kristus, Jednorozený Syn Boží, vida, že bezbožnost lidí není vyléčena zákonem a proroky, sestupuje z nebeských výšin, narodí se ze svaté Panny Marie, nejprve křížem svrhne ďábla, pak uchvátí smrt a svým třídenním vzkříšením dává pokoj všem těm, kdo jsou daleko i blízko, a vedl k poznání, že Bůh je Bůh. "Smrt! Kde je tvůj osten? (1. Kor. 15:55). To je blaženost od Boha. Když to prorok David předvídal, řekl: "Blaze tomu, komu jsou odpuštěny nepravosti a jehož hříchy jsou přikryty!" (Žalm 31:1). "Kdo může odpouštět hříchy kromě samotného Boha?" (Marek 2:7; Lukáš 5:21)? Lidé, ač se lidem líbí, jim neprospívají, ba často jim dokonce škodí, jak říká prorok Izajáš: „Vůdcové vaši tě svádějí a kazí cestu tvým stezkám“ („Lid můj, který ti je požehnán, lichotí ti a sužuje stezky tvých nohou“) (Iz 3,12). Ale potěšitel moudře vykonává službu. Zde je příklad, který to dokazuje. Když se Pán zeptal svých učedníků: „Za koho lidé říkají, že jsem Syn člověka? (Mat. 16:13), potom řekl Šimonovi: „Požehnaný jsi, Šimone, synu Jonášův, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích“ (Matouš 16:17) - Nebeský, a ne ten, který byl na zemi považován za jeho otce. Pronesl jsi požehnání a dej mi odměnu království nebeského. Ale viděli jste, jaká odměna následuje za tímto slovem. V blahoslavenstvích, která jsme právě četli, jsme slyšeli, že každé z nich má tomu odpovídající zaslíbení. Ale vraťme se k tématu současné dovolené, která je před námi. Příchod pozemského krále někam obvykle přináší radost a potěšení přítomným. A protože zde nebeský Král sestupuje z nebe na zem, měli bychom se radovat nejen my, kteří jsme přítomni jeho zjevení, ale s námi vítězí celá země. Vždyť je-li jím při východu slunce osvětleno vše kolem, pak až vyjde Slunce spravedlnosti, jak nebude každá duše osvícena v této zářivé noci, o níž prorok David, předvídavý Duchem svatým, řekl: „ale tma se od tebe nezatmí a noc je jasná jako den: tma i světlo“ (Žl12). Vidíš, co říkají o skutečné noci? Jak je jeho temnota viditelná očima těla, tolik je jeho světlo rozjímáno očima duše. Oh, zářivá a úžasná noc, nejjasnější ze všech dnů! Každý den ustupuje noci, ale tato zářivá noc se sama o sobě nezmění, protože „světlo svítí ve tmě a tma je nepohltila“ (Jan 1:5). Nepřipoutejte se k písmenu, ale ponořte se do ducha. Světlo je jednorozený Syn Boží a noc je dílem temnoty. Proto, když je vaše duše, která byla ve tmě, osvícena zjevením tohoto světla, skutky temnoty vás již nemohou ovládat. Proto se objevilo toto světlo, aby zahnalo temnotu; zdálo se, že život ruší smrt; a především se o tom káže prostřednictvím andělů pastýřům, ne proto, aby tento zázrak mohl být potvrzen slovy, ale proto, aby v tom pastýři slovních ovcí našli podnět kázat lidem o lásce Boha k lidem. Spěchali jsme, abychom ve svatém městě Betlémě náležitě uctili našeho společného Mistra Boha, který byl hoden stát se člověkem kvůli nám. Zjevil se na zemi, sestoupil z nebe pro naši spásu, ale nepřestal tam být. „Nenaplňuji nebesa a zemi?“ praví Hospodin“ (Jer 23,24), říká Jeremiáš a David potvrzuje: „Jestli vystoupím do nebe, jsi tam ty, sestoupím-li do podsvětí, budeš tam i ty“ (Ž 139,8). Ještě se nestal člověkem na zemi a prorok již hlásal Jeho příchod v pekle. To znamená, že by nebylo skvělé, kdybychom po této krátké cestě z našeho města šli na ono místo uctívat. Pojďme znovu k Jordánu, abychom viděli tajemství, která se na něm odehrála, jak moře vidělo svého Pána a uteklo a „Jordán se obrátil“ (Ž 114:3). Podívejme se znovu na Jana, který křtí toho, kdo „na sebe bere hřích světa“ (Jan 1:29), a Otce, dosvědčujícího shůry o své slavné blahosklonnosti Syna a Ducha, který je jim oběma drahý, sestupujícího v podobě holubice a spočívajícího na svědectví. Ó, slavné zázraky slavného Krále! Jak se nespálila ruka podléhající zkáze, dotýkající se vrcholu celého světa? Kdo kdy viděl nebo slyšel o tom, že se seno dotýká ohně a že ho oheň nepoškodí? Skutečně požehnané a třikrát požehnané je toto potomstvo Zachariáše a Alžběty! Jsme nyní požehnáni, když vidíme, jak plody našich beder září ze svaté studnice jako hvězdy a spojují se v plnosti církve. Ale ó Otče, a Slovo a svatá duše, trojičná Bytost a moc, vůle a jednání, dovol nám, kteří vyznáváme Tvé nespojené a neoddělitelné hypostázy, abychom stáli na Tvé pravé straně, až přijdeš z nebe, abys soudil vesmír v pravdě! Tobě náleží sláva, čest a uctívání, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované ve vydání Minya jako Spuria. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: