На святе Богоявлення

Бажаю, кохані, святкувати, хочу тріумфувати; це священний день світла, і друк свята, і двері свята. Він (свято) запечатує віфлеємську печеру, де старе денмі, як немовля, лежало в яслах; але відкриває йорданські джерела, де знову Він хреститься з грішниками, даруючи світові відпущення гріхів Своїм беззаконним тілом. Але коли вийшов з утроби на землю, Він з'явився дітям як дитя, людям як людина, матері як син, пастирям як пастир: «Я... пастир добрий» , що поклав душу «свою за овець» («аз пастир добрий, пастир добрий душу свою вважає за вівці» 1). Тепер Він має намір прийти до джерел йорданських, джерел для митарів і грішників, з бажання обмити з них гріхи. І велике диво цієї урочистості. Наймудріший Павло виголошує словами: «явилася благодать Божа, рятівна для всіх людей» («бо благодать Божа рятувалася всім людиною») (Тит. 2:11), і в усьому світі рясніє радість. Радіє небо, тому що першим чує вихідний голос; освячується повітря ширянням Духа; водне єство навчилося омивати душі разом із тілами. І вся тварюка здійснює святкові веселощі; тужить тільки диявол, побачивши приготовлену купель, що давить лише його. Що ж каже (євангеліст)? «Тоді приходить Ісус із Галілеї на Йордан до Івана хреститися від нього. А Іван утримував Його і говорив: Мені треба хреститися від Тебе, і чи Ти приходиш до мене? («Тоді приходить Ісус... на Йордан до Івана хреститися від нього. Іван же забороняв йому, кажучи: я вимагаю тобою хреститися, і чи ти прийдеш до мене?») (Мф. 3:13–14). Хто бачив, що владика стоїть перед рабом? Хто бачив, що цар схиляється головою до воїна? Хто бачив, що подвигоположник нагороджується борцем? «Мені треба хреститися від Тебе» . Ти сам, Владико, дай мені, каже, те, що маєш намір дарувати світові, хрещення. «Мені треба хреститися від Тебе», тому що я схильний до прабатьківського гріха, ношу в собі отруту змія; мені треба змити нечистоту стародавнього злочину, а Ти за які гріхи прийшов на хрещення? У Тебе є свідчення пророка про Тебе: «Він... не зробив гріха, і не було брехні в устах Його» («беззаконня не сотвори, нижче знайдетеся лестощі на устах його») (Іс. 53:9). Як Ти шукаєш викуплення, коли чиниш змилосердження? Хрещеним властиво сповідуватись у своїх гріхах, а що є у Тебе для сповідування, коли Ти у всьому безгрішний? Що Ти від мене питаєш, чого я не навчений? Я не наважуюсь на більше; не знаю, як очищується світло; не вмію омивати сонце правди; ніч не висвітлює дня; золото не рабує свинцю; створення не виправляє автора; море не запозичується від джерела; річка не потребує краплі; чистота не очищується поганою; засуджений не дозволяє суддю: «Мені треба хреститися від Тебе»; мертвість не відроджує життя; хвороба не зцілює лікаря; я знаю нікчемність своєї природи; немає учня вище вчителя, ні раба вищий за пана свого; до мене не наближаються зі страхом херувими; мені не вигукують Трисвятого похилого серафими; я не володію небом, як престолом; про мене не проповідувала волхвам зірка; у мене немає голосу, творця всього; Мойсей, служитель, удостоївся побачити задня, і як я насмілюсь торкнутися беззастережної глави? Навіщо Ти мені надаєш, що перевершує мене? Я не маю руки, яка може христити Бога: “Мені треба хреститися від Тебе” . Від неплідної я народжений, але, за наказом Твоїм, природа не противилася; і тоді, мешкаючи в місці свого народження, коли ще не міг говорити, я скористався устами своєї матері, – а тепер як не богословитиму про Тебе присутнім, Якого вмістив невинний кивот? Хіба я осліп розумом, подібно до юдеїв? Знаю, що, будучи Владикою, Ти прийняв образ раба, щоб зцілити образ, – знаю, що Ти явився тим, кого рятуєш, – знаю, що Ти став каменем віри для того, кого помилував; але мені не перешкоджає видиме мною, оскільки бачу мислиме. Я смертний, Ти Бог безсмертний; я від неплідної, але Ти від Діви; я перший, але не більше Тебе, що прийшов після мене; я випередив проповіддю, але не хрещенням таким; я впізнав у Тобі сокиру, що лежала при корені; я впізнав посікача безплідного іудейського насадження; я побачив серп проти пристрастей; я сказав, що джерело зцілення поблизу нас; Яке знайду місце, яке не причетне до Твоїх чудес? Ти очистив словом прокажених; висушив потік крові дотиком до краю одягу; одним наказом зміцнив розслабленого; Твоїм дивом крихти наситили дочку хананеянки; Ти брудом розплющив очі сліпому; і як Ти вимагаєш мого висвячення? «Мені треба хреститися від Тебе» . «Приглядає на землю, і вона тремтить» («Приглядай на землю, і твори ю трястися») (Пс. 103:32) – це Ти, що ходив водами, як по підлозі, що дозволив блудниці обтерти Твої ноги і дарував відпущення гріхів. Як я насмілюсь торкнутися Твоєї святої глави, коли я часто вигукував у проповіді: «йде за мною Найсильніший мене, у Якого я недостойний, нахилившись, розв'язати ремінь взуття Його» («прийде міцний мене, у слід мене, йому не мій достойний...7). )? Візьми від мене воду Твоєї поблажливості: потоплюючись, я не переношу її більше. Що ж каже йому Христос? «Залиш тепер, бо так треба нам виконати будь-яку правду» («Залиш нині, бо належить нам виконати всяку правду») (Мф. 3:15). «Залиш тепер». Як голос служи Слову; як раб сприяй Владиці, як воїн – Царю, як створення – Творцю; не бійся дотику, але будь сміливий; хрести мене, щоб Мені звільнити світ. Я віддав Себе на смерть, щоб оживити умертвлену природу. Ти зволікаєш простягнути свою руку, коли тобі наказують, а юдеї згодом трохи не здивуються зраді Мене. «Залиш тепер, бо так треба нам виконати всяку правду» . Раніше віків Я визначив, за Своєю людиною, врятувати рід людський; став людиною для людини; Чи багато, якщо приходжу Сином людським для хрещення? Я не знехтував створенням Своїх рук; не засоромився земного єства; те, що Я був, став тим, чим не був, коли природа Моя залишилася без зміни. «Залиш тепер». Ворог роду (людського) викинутий із неба, прогнаний із землі; він гніздиться ще у водному єстві, але й звідси Я прийшов його вигнати, за вигуком пророка: «Ти розтрощив голови зміїв у воді» («ти потрощиш голову змієву у воді») (Пс. 73:14). «Залиш тепер». Як до людини, до Мене підійшов спокусник, і Я переношу, щоб усім оголосити про його неміч; Я скажу йому: «Не спокушай Господа Бога твого» («Не спокуши Господа Бога твого») (Мт. 4:7). О, нове диво! О, невимовна благодать! Христос подвизається, і я отримую нагороду; Він бореться з дияволом, і я засвоюю собі Його перемогу над дияволом; Він трощить у воді голову дракона, і я вінчаюся, як законний борець; Він хреститься, і я знімаю свою нечистоту; на Нього сходить Дух Святий, і мені дарується відпущення гріхів; Він свідчить від Отця, Сина коханого, і я роблюсь сином Божим через Нього. Небеса відкрилися для Нього, щоб явилося житло хрещеного, і голос Отця свідчить для Нього словами: «Це Син Мій Улюблений, в Якому Моє милосердя, Його слухайте» («Це Син мій улюблений, про кого милосердний, того послухайте») (Мф. 3:17). Йому належить слава і держава завжди, нині і на всі віки. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: