Un Cuvânt despre Sfântul Grigorie cel Mare, Luminatorul, Marele Preot al Dumnezeului nostru.

Așa cum diversele flori care sunt împodobite cu frunze multicolore în adâncul primăverii sunt variate, tot așa lauda oamenilor dotați cu daruri divine este variată și abundentă, ceea ce nu este suficient doar pentru a recunoaște cu ochii și a observa cu mintea - deoarece mintea observă în acest scop și limba spune, pentru a distribui în același timp cu generozitate la cât mai mulți. Așadar, intrând în câmpul floricol al virtuții viteazului și executat mucenic, soarele strălucitor și marele preot, luminatorul Marii Armenii, întinzând ochii minții către purtător de flori, sclipind de frumusețe, nu știu dacă sunt în stare să înțeleg ce aș putea urmări în laudă răspândită cu pricepere; Am dorința de a aduna totul, dar mi-e teamă că multe mă vor scăpa. Mi se pare că acel binecuvântat este pe merit ca o albină, dotată cu aripi ușoare. Și, într-adevăr, precum lucrarea albinei este vrednică de mirare, tot așa și virtuțile Sfântului Grigorie captivează sufletele; Așa cum nimeni nu este capabil să o înțeleagă în cuvânt sau în minte, în lucrarea ei uimitoare, tot așa nimeni nu este în stare să exprime în laudă talentele deosebite ale acestui sfânt. Așa cum o albină, deși se învârte singură printre toate florile pentru a le ocoli, totuși, nu le poate lua tot sucul din cauza tandreței puterii sale, și pentru aceasta ia cu ea ceea ce este translucid în mijlocul florilor și foarte subțire, pentru a o strânge cu aripile și a face de aici un fagure, așa că voi strânge, cu gândul la rândul meu, cu gândul să-mi ofer, cu gândul, ce pot să îmbrățișez. miros plăcut simțul mirosului celor care săvârșesc sacramentul și care sunt dornici să asculte. lauda Sfântului Grigorie. Cum îl voi numi pe acest mare preot, dacă nu soarele răsărit în regiunile răsăritene, a cărui strălucire a razelor a ajuns la poporul grec? O, minune! Dacă cineva dorea (să aibă) o grădină plantată cu plante, atunci, în primul rând, se taie spini, se scot rădăcini dăunătoare și se plantează acea grădină fără nicio dificultate; dar grădina marelui martir și mare preot care a suferit execuția a crescut în mijlocul spinilor, a ajuns până la cer și a produs flori îngerești, ale căror frunze scânteiau cu culori minunate; nu tăind și izbucnind spini, ciulini și alte ierburi dăunătoare rădăcinilor, ci preschimbându-le în flori parfumate și pomi fructiferi - a făcut ca spinii să dea fructe parfumate, a dat ciulini pentru a produce trandafiri și flori cu un miros minunat parfumat. Proclam fericite Hripsimia și Gaiania - ei, după ce au acceptat rădăcina, de unde au apărut lăstari și s-au răspândit în lung și în lat, au ajuns în marea Armenie, de care nici cel mai mic colț a fost lipsit de acoperirea acelor ramuri 2. O, minune! Omul corporal este ca oştile necorporale; chiar, dacă pot să spun așa, preferabil duhurilor îngerești, întrucât nici trupul lor, nici mădularele lor nu sunt supuse chinului și durerii, ci și-a luat asupra lui durerea și chinul pe care le-a îndurat, ca pe cei care nu făceau parte din trup. În plus, există multe alte virtuți de acest fel. Aș îndrăzni să spun că el este ca Petru și Pavel. Așa cum ei, prin mari eforturi și mari virtuți, au întors regiunile occidentale de la idolatrie pe calea care duce la cunoașterea lui Dumnezeu, tot așa Fericitul Grigorie a luminat țările răsăritene cu propovăduirea sa. I-a învățat că trebuie să cinstească pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, că Cuvântul, nedespărțit de Tatăl, a primit trup de la Fecioară, că Dumnezeul desăvârșit s-a făcut om desăvârșit și prin naștere a primit un trup, imaculat și neimplicat în boală. Cuvântul lui Dumnezeu, a spus el, care este dincolo de elocvență, unit cu trupul, a trăit printre oameni și prin botez a desființat tăierea împrejur la care a suferit. El a fost dat pentru noi, care era nedespărțit de sânul Tatălui; Cuvântul a fost înălțat pe cruce și a murit după natura umană, dar a rămas și rămâne nemuritor, după divinitatea care era în El. Deoarece dintr-o natură duală El a devenit un singur Hristos, de aceea a suferit moartea într-un trup care a fost unit cu divinitatea. Carnea care a suferit chinul a fost Dumnezeu și a existat o zeitate nemuritoare care s-a îmbrăcat în trup. Divinitatea a făcut Dumnezeu trup și a fost unită cu Cuvântul atât de uniform și direct, încât ceea ce a murit și a fost îngropat pentru noi a înviat, de asemenea, conform divinității și a răsturnat lumea interlopă. Cunoașteți aceasta, închinați-vă la aceasta, deoarece acesta, unit cu Cuvântul, este Dumnezeu mai presus de toate. Aceasta este învățătura pe care a predat-o acelui popor mândru și distins. A dat talanții care i-au fost încredințați, s-a înmulțit, dând nu doi pentru unul, nici patru pentru doi, nici zece pentru cinci, ci a dobândit mii de talanți, și de aceea a auzit de la Domnul aceste cuvinte: „Bine, rob bun și credincios! Fiindcă ai fost credincios în lucruri mărunte până acum, te voi pune peste multe; intră în bucuria stăpânului tău” (Matei 25:23). Pe acest binecuvântat îl împodobesc cu numele de apostol, pentru că el, ca și ceilalți apostoli, l-a propovăduit pe adevăratul Dumnezeu, a distrus idolii și bisericile idolatre, a învățat să se închine Dumnezeului cerului și, după ce a nimicit cultul superstițios al creației, a înființat cinstirea creatorului creației. El a predat cu râvnă arzătoare Scripturile inspirate de sus; a scris conversații pline de înțelepciune și a învățat multe neamuri. Pentru Grigore am numele noului Daniel. Precum sfântul profet a suferit pedeapsa de la împăratul babilonian și a fost alungat la pășunat în locuri pustii, ca un taur și sub chipul unui taur, tot așa rugăciunile lui Grigorie l-au întors pe Tiridate, neascultător de adevăr, îmbrăcat în chipul unui mistreț, într-un chip omenesc. Cu adevărat, a avut credință, întărită de nădejde, și întreagă, ca un bob de muștar, în care, prin stricăciune, nu se poate ridica un vierme și nici calitatea bobului nu poate fi redusă; într-adevăr, avea o credință atât de puternică încât spera cu fermitate că orice i-ar fi cerut lui Dumnezeu se va întâmpla; iar dacă i-ar fi spus muntelui: mută-te acolo, ar fi considerat adevărat că ar fi trebuit, fără îndoială, să fie transferat. Prin urmare, nu se poate ca el să nu creadă că o persoană îmbrăcată în imaginea unui mistreț poate fi reîntors la imaginea anterioară. Însă îl respect foarte mult pe acest om minunat și, de bunăvoie, mă străduiesc să-i laude; Mi-e teamă, desigur, că cuvântul meu va fi inegal cu laudele unui astfel de soț, dar nu mă abat de la intenția mea: sper ca slăbiciunea puterii mele să fie învinsă de curajul spiritului meu. Deci, voi oferi ceea ce pot învăța din ceea ce a revelat mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Oh, un nou semn! Soarele, închis de Dumnezeu în cerul întins, trimite raze de sus pe pământ; cu adevărat, acest sfânt și-a întins razele până în vârful raiului, din șanțul adânc în care a fost ținut. Îngerii și arhanghelii, ascultând, l-au declarat binecuvântat și l-au slujit în timp ce zăcea în șanț. I-au văzut trupul în rezervor, dar sfințenia lui a strălucit în ceruri; trup în cer, înger pe pământ; având trup, părea fără trup; un om ceresc, un înger pământesc, un stâlp de foc din cer, al cărui cap a atins pământul - luminatorul Armeniei, temelia de neclintit a grecilor (Mica Armenie), apostolul lui Hristos, prevestind calea oamenilor. În primul rând, te numesc fericit, Cezareea Capadociei, pentru că păstorul multor neamuri a primit punerea mâinilor de la tine. Inițiatul și inițiatul au strălucit atunci cu aceeași strălucire a virtuții. Aceștia (capadocieni) erau deja întemeiați pe rădăcini puternice; și numai el avea propria sa rădăcină, de unde alții, neimplicați în rădăcină, au primit-o pe a lor. Multe fructe erau strânse acolo de muncitori care cultivau ceea ce odinioară era necultivat; numai el însuși, muncitorul, ținând cu o mână mânerul plugului, (cu cealaltă) a înmuiat multe pământuri necultivate cu cuvântul adevărului. Când a deschis nenumărate brazde cu un singur brăzdar, a primit înapoi cinci semințe și multe fructe; și, ținând sămânța dumnezeiască într-o mână, a semănat ogoare foarte multe, împrăștiind cu degetele boabe nesfârșite. Apoi, în brazdele tăiate de o mână, au crescut în același timp și fructele semănate de cealaltă mână. Acolo se vedea toamna și primăvara, vremea secerișului și a treieratului; iar când s-a apropiat iarna, a semănat o singură sămânță, și anume cuvântul lui Dumnezeu. Dar, observând diferitele fructe care se nasc de aici, în timpul secerișului, strângea pe treier, când coapte (fructe), când grăsime de la coacere, le treiera, se decojia cu vânătoarea și le punea în mormane, ca să fie luate de aici în grânarele lumii. Ce înseamnă că iarna (Armenia) l-a cufundat pe însăși semănătorul între reptile otrăvitoare, luând din semințele colorate ale credinței, pe care nu le-a lăsat să crească din cauza gheții necredinței? Oamenii care aveau vorbire și chip comun cu acel sfânt erau îmbrăcați în manierele șerpilor; și, dimpotrivă, dragonii ucigași și otrăvitori au adoptat moravurile oamenilor blânzi și l-au slujit, lingând picioarele sfântului cu aceeași gură cu care au adus moartea. Ce urmează? Vremea iernii s-a târât de mult, iar armenii au crezut că semănătorul a pierit, ca o sămânță care s-a semănat în timpul gheții crunte. Se deschide un șanț: ei căutau părți desfigurate ale unei persoane, dar aud cântarea armonioasă a multor voci; Se temeau să nu le pătrundă în nări un miros urât de la dragoni și șerpi, dar de aici emană un miros plăcut, ca dintr-o grădină a plăcerii; Căutau cu ochii oasele care putreziseră, dar în chipul lui contemplau soarele strălucitor; au contat pe un om neînsuflețit într-un șanț, dar îl văd umblând ca în biserica preasfânt; căutau părți (ale corpului) slăbite de foame, dar au observat sănătoase și bine hrănite cu hrana cerească; căutau un trup zdrobit de dinții dragonilor, dar sunt surprinși de șerpii pe care i-au îmblânzit – disprețuitorii văd că sunt disprețuiți de cel pe care l-au disprețuit. Loviți de rușine, s-au înroșit și, copleșiți de groază, au strigat: Mare este Dumnezeu, pe care îl propovăduiește marele Grigorie. Armele noastre sunt slăbite de cele despre care credeam că sunt slăbite de dragonii otrăvitori. Dacă nu ar exista dragoni, trupul ar fi epuizat doar printr-o foame, (un trup) pe care niciun muritor nu l-ar putea îndepărta de aici. Cu adevărat, Dumnezeu este minunat în sfinții Săi, spuneau ei, după gândul profetului David; El îi slăvește pe proslăvitorii Săi. Ei s-au rușinat foarte tare de greșeala lor și au zis: acesta, cufundat de noi într-un șanț și întuneric, precum soarele strălucea pentru noi, care eram, cu adevărat, fii ai întunericului și, scoțându-ne din întuneric, ne-a făcut fii ai luminii. El a fost învățat de marele păstor al oilor care se ruga pentru torționarii; noi am fost torționarii lui când a fost aruncat în șanț; dar el, strălucitorul iluminator, ne-a îmbrăcat în haina luminii și ne-a îndreptat minunat picioarele pe calea păcii. Eram călăii lui, iar el era un păstor grijuliu pentru noi; este un părinte milostiv, noi suntem fii neascultători de tatăl nostru, chiar parricide; a fost înconjurat de un meterez divin ca să alunge lupul devastator de la stână cu o praștie, iar noi, rătăciți, l-am urmat pe distrugător - lupul, pe care l-a rănit, l-a răsturnat și l-a nimicit pentru totdeauna; El este cel mai bun păstor, noi suntem turma neascultătoare care părăsește grajdul; este medic, iar noi, cei bolnavi, ne-am repezit spre cel care ne-a vindecat, ca să ucidă trupul deocamdată, căci este cu neputință (să-l omoare) pe cel ce este nemuritor în sufletul lui. Ne-a precedat și a smuls spini pe calea care duce la cunoașterea lui Dumnezeu, iar noi, orbi și nepăsători, am căzut în șanțul distrugerii și, lipsiți de ambii ochi, am lovit și l-am aruncat pe păstorul nostru într-un șanț adânc, și n-am înțeles nimic, rămânând în orbirea noastră. Era o lampă strălucitoare, iar noi, stând în întuneric, nu am urmărit strălucirea strălucitoare a urmelor lui; era un sclav al lui Dumnezeu, iar ceea ce noi numiam zei era o creatură a unui sclav al oamenilor; de aceea, el, slujitorul lui Dumnezeu, i-a respins pe zeii pe care i-am venerat. Inimile noastre au fost orbite și nu am înțeles, de când l-am apucat și l-am aruncat într-o prăpastie adâncă; iar acum vedem că adâncurile pământului conţin soarele care a strălucit pentru noi. Ne-am gândit că trupul dascălului nostru grijuliu va fi prada fiarelor, dar vedem că este slujit de șerpi și dragoni, ca (trupul) proaspătului creat Adam, căruia, înainte de prima crimă, șerpii și basiliscii nu aveau putere să-l facă rău; iar noi, care am urmat dublul gând al iadului, suntem disprețuiți de fiare. Le-am dat zmeilor putere împotriva conducătorului credinței noastre, dar le vedem puterea slăbită: ei, ca porumbeii, s-au plâns în liniște și cu limbile lor, cărora li s-a dat puterea să comploteze împotriva călcâiului dublei minți a iadului, l-au mângâiat pe ucenicul nevinovat al lui Hristos. Prin urmare, ce spunem? Sau cum îndrăznim să deschidem ochii să ne uităm și să privim la milostivul nostru părinte, să-i cerem iertare – noi, în mânia noastră, i-am adus nenumărate jigniri? Dar fiindcă nu era vrăjmășie în inima lui, ne vom încrede (în el), vom recurge la gura șanțului și aici vom spune: ieși, robul lui Dumnezeu, subjugă-ți robii, preluând puterea împotriva ta de la cel pe care l-ai zdrobit în prăpastie, când ai coborât în ​​șanțul adânc - și, așa cum ai fost instruit de către Învățătorul tău, la fel și discipolii tăi. Învățător bun, vino în Armenia, la noi, care am văzut (cazul) babilonian a doua oară. Întrucât, în loc de cuptor, am aprins un șanț în care am lăsat să pătrundă balauri otrăvitoare, în loc de foc aprins, virtuțile tale și-au secat otrava, în chip de rouă; Ai pășit în flăcările de moarte ale șerpilor și ale baziliscurilor, ai călcat în picioare dragoni care suflă foc și ai părut din nou ca Anania, Azaria și Misail, când ai cinstit Treimea nedespărțită, Pe care nu am crezut-o. Acum, împreună cu regele babilonienilor, Nebucadnețar, credem și slăvim, în timp ce observăm roua divină în mijlocul cuptorului. Ieși afară, slujitorule al Dumnezeului ceresc; prin tine am crezut și mărturisim pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt; ieșiți din vizuina voastră și slăviți pe Cel ce L-a proslăvit pe Cel ce L-a slăvit și ți-a adus cea mai mare cinste. Ridică glasul tău dumnezeiesc și spune: Cinstește pe Dumnezeu, pe care L-am propovăduit cu bunăvoință; El este creatorul a tot, care m-a ținut nevătămat de dragonii distructivi. Ieși, proaspăt Daniel, și arată-te nevinovat față de împăratul Babilonului, adică Armenia - tu, care ai fost aruncat într-un rezervor, nu între doi lei, ci, mai mult, între cei mai feroci monștri. Orice fiară zdrobește părți (ale corpului), se poate întâmpla ca cineva să se întoarcă într-o zi la sănătate; dar dragonii otrăvitori și distrugători nu zdrobesc trupuri sau mutilează, ci aduc moarte invizibilă cu o înțepătură, ca un fel de ac. Ai ieșit nevătămat și nu vei fi distrus de ei. Aceasta este tot ceea ce, poate, era firesc să spună sfântului; si vom continua lauda, ​​vorbind despre motivul chinului lui. Regele Tiridates era furios de uciderea părintelui său și, prin urmare, l-a chinuit pe Grigore cu cele mai severe torturi și torturi, bătăi și piepteni de fier, strângând trupul între țăruși și cu orice fel de chin teribil pe care l-a inventat furia. Sfântul mucenic, răbdându-le de bună voie, din dragoste pentru Domnul nostru, Iisus Hristos, le-a spus călăilor: Sunt chinuit de chinuri și chinuri de la voi, care ați iubit trupul și care stăpâniți în această viață, care este ca un vis, va dispărea mâine - (de la voi), care refuzați nădejdea vieții nemuritoare; dar sufăr temporar de dragul Celui care a îndurat tortura pentru mine; Mai mult decât atât, viața nemuritoare a fost descoperită, iar plăcerea este mai mare decât (plăcerea) paradisului, respirând mirosuri plăcute; Voi merge acolo și voi deveni moștenitorul lui pentru totdeauna. Plin de bucurie, consider ca fiind o binecuvântare chinul pe care mi-l provoci, crezând că îmi face rău. Oricât mi-ai chinui membrele și oasele cu durere instantanee, între țăruși, totuși, voi ieși de aici ca o ureche sănătoasă, și mă voi ridica înaintea Creatorului meu, ca un palmier sprijinit pe rădăcini puternice, cu multe ramuri lungi și late, frumos cu frunze, grațios cu flori care nu vor trebui niciodată să se ofilesc, și voi străluci cu bucurie de grădina verde și deasă de Dumnezeu în mâna lui Dumnezeu. Deși voi fi spânzurat crunt cu capul în jos de instrumentele chinului, și voi fi zdrobit între țăruși, totuși, am încredere în viitor că îmi voi ridica capul spre cer, în fața Creatorului meu, după un interval neînsemnat de durere. Deși voi fi aruncat fiarelor și urșilor ca instrumente de chin și trupul meu va fi distrus de ele, am încredere că au țesut pentru mine o diademă de aur și o coroană împodobită, pe care Împăratul ceresc le va pune pe capul meu când îmi va lăsa să stau deasupra camerei miresei. Oricare ar fi, acest sânge care curge din trupul meu îmi vopsește haina nemuririi în purpuriu și stacojiu - (o haină) care nu se va estompa pentru totdeauna. Acesta este tot ce se cuvine ca un martir să răspundă. Ce după? Tiridates, oricât l-a ținut pe Grigorie legat și torturat, nu era încă mulțumit de cruzimea lui și vorbea de parcă chinul său ar fi avut legătură cu ceea ce s-a întâmplat înainte: într-adevăr, este fiul lui Ananus, din clanul parților, care l-a ucis pe tatăl meu, Chozroes. Iar Tiridate porunceşte să-l ia pe Grigorie, legat la picioare şi legat la mâini şi la gât, la cetatea provinciei Ararat 3 şi acolo să-l arunce într-un şanţ adânc. O, nebunule, poate a spus Sfântul Grigorie, dacă tatăl meu a atacat cu sabia pe tatăl tău rău, nu numai că a fost ucis și a părăsit trecătorul pe care îl socotea viața, dar și sufletul lui a fost supus și unui chin în care nu va muri. Tu, fiu de părinte rău, când m-ai supus la pedeapsă în răzbunare pentru tatăl tău, nu m-ai învins cu chinurile tale, de vreme ce trebuia ca trupul meu să rămână nevătămat; dar ți-am chinuit sufletul împreună cu trupul tău cu chin nevăzut, ca tu, zdrobit în cele din urmă, să te închine Dumnezeului meu. Tu porunci să fiu chinuit înaintea ochilor tăi; dar tu însuți ești chinuit, în prezența sau absența mea, și nu înțelegi că Regele meu îți cere pedeapsă în acest fel și El pregătește pentru tine acel chinuitor pentru totdeauna, pe care îl consideri prietenul tău. Fericitul avea aceasta și multe altele pe care le putea spune Regelui. De aici trebuie să ne grăbim spre șanțul comorilor pentru a vedea ce minuni se fac acolo. L-au aruncat într-un șanț, care era o vizuină de șerpi. Dar ce a spus comoara? Binecuvântată este venirea ta, o, tată minunat! Au pregătit de la mine un șanț adânc de chin, ca un abis întunecat, dar creatorul tău mă face să devin o grădină presărată cu flori pentru tine. Am fost o locuință a întunericului, dar acum pentru voi am fost făcut biserică al luminii. Pe nume mă numesc abisul adânc, dar în realitate ating, înălțat de tine, cerul cel mai înalt, iar în mine însumi conțin soarele strălucitor care s-a rostogolit din cer, care luminează poporul armean. Mulți care au fost aruncați în mine au fost distruși de mirosul ticălos de murdărie și le-am zdrobit carnea și oasele cu foame lentă; Am emis un miros dezgustător și insuportabil și le-am îngreunat mirosul; dar prin tine par acum a fi o grădină, împodobită cu flori și tufe de trandafiri plăcute cu flori care respiră o varietate de mirosuri parfumate. Ce să spun despre dragonii care trăiau acolo, fatali din cauza otravii? De îndată ce l-au văzut pe Sfântul Grigorie aruncat în șanț, își caută în ei înșiși prima lor proprietate naturală obișnuită, acordă atenție serafimilor care l-au purtat pe aripi, ca să nu fie primejdie pentru el - sunt surprinși, loviți de frică și spun: suntem vlăstarul acelui șarpe care a înșelat-o pe Eva prin fructul pe care l-a mâncat și a făcut-o din plăcere, și a aruncat-o din paradis; iar tu ești sămânța lui Adam și urmașul Evei, care a primit acel blestem, potrivit căruia pământul ar produce spini și ciulini – ți se poruncește să ne supraveghezi capul și ni se spune să-ți păzim călcâiul. Deci, conform acelei porunci, am sărit să ne săturam ura față de tine, înzestrată de fire; dar când au observat armata fără trup lângă trupul tău și te-au văzut așezat între corurile îngerești, atunci atacul nostru a fost slăbit, deoarece înțepăturile noastre s-au tocit; și așa cum se topește ceara de pe fața focului, tot așa dinții noștri cu otrava lor sunt topiți de chipul tău divin. Otrava noastră, care a provocat tumori inflamate pe corpul exterior, s-a stins de izvorul rugăciunilor tale care curgea de la Dumnezeu și s-a amorțit ca apa rece; dar cu atât mai puțin vom fugi de fața ta; am venit să slujim celui care a îmblânzit ferocitatea firii noastre, pe care am uitat-o, și vom fi, ca porumbeii, și în tăcere, în casa ta, fără frică de chipul tău scânteietor ca o flacără. Sunt foarte surprins că Gregory a trăit acolo paisprezece ani. Dar să ne grăbim la ceea ce s-a întâmplat după atâția ani. Când regele (Tiridat) a hotărât ora să vâneze animalele și se urca deja în căruță pentru a părăsi orașul 4, peste el a căzut biciul mâniei divine, trimis de sus. Admirat de însuși demonul, el se repezi cu capul în jos din căruță și începe să-și rupă trupul de furie. El, parcă al doilea rege al babilonienilor, Nabucodonosor, în uitarea firii umane, s-a învârtit ca un mistreț printre mistreți și de atunci a mâncat verdeață. Acestea sunt miracolele care s-au întâmplat atunci. Ce ar fi trebuit să spună regele? O, rege! Te-ai batjocorit pe robul lui Dumnezeu, pe urmele lui Satana; de aceea, cel căruia i-ai slujit, te chinuiește și te chinuiește, la porunca adevăratului Dumnezeu, cinstit de marele Grigorie. Pentru tine, trupul fericitului, pe care, după chin, l-ai aruncat în închisoare și în șanț adânc, s-a făcut neînsemnat; și de aceea vezi trupul tău schimbat în trup de mistreț. Întrucât ți-ai pierdut mințile atât de rău, încât te-ai dus împotriva adevăratului Dumnezeu când ți-ai chinuit sclavul credincios, atunci ți-ai îngăduit și tu să te îngrijești după lovitura ta cea mai grea și pentru ca, din cauza chipului mistrețului în care ești îmbrăcat, să-l călci în picioare pe Satana, care te-a călcat, după ce ți-ai înlocuit pielea învelită a lui Adam. De vreme ce ai dat otrava defăimării acelui sfânt cu limba ta iute, deci vorbește cu limba ta bestială: am păcătuit înaintea Domnului. De când ai ridicat capul mândru împotriva sfântului mucenic, coboară capul ticălos de mistreț, care se rostogolește fericit în noroiul împuțit. Deoarece l-ai chinuit în mod arbitrar cu diverse torturi și i-ai poruncit să lege mâinile, picioarele și gâtul stăpânului tău și ale profesorului tău, de aceea, încrucișează-ți mâinile, schimbându-le în picioarele din față ale unui mistreț, să te culci lângă picioarele acelui martir. Să nu-ți fie ascuns ție, care ai pierdut uzul rațiunii, că de cincisprezece ani se bucură de viață cel îngropat, pe care l-ai considerat, în timp ce erai implicat în rațiune, moartă, ale cărui singure oase au supraviețuit. Dar de vreme ce, în timp ce ai apărut sub o imagine umană, l-ai cufundat repede într-un șanț de moarte, de aceea grăbește-te în formă de mistreț la gura șanțului, strigă către cel pe care l-ai considerat distrus, către doctorul tău, pentru ca el însuși să te readucă la fostul tău trup. Și de vreme ce, stând pe căruță, l-ai disprețuit pe Grigorie, adăpostit de Dumnezeu însuși, du-te, aleargă, galopează în patru picioare, în chip de mistreț, la gura șanțului, și strigă acolo: ieși, slujitorul celui mai înalt Dumnezeu! Aceasta este ceea ce era necesar, sau decent, de spus la acea vreme; dar observă ce s-a întâmplat de fapt în continuare. Sora regelui 5, întărită de o vedenie cerească, a auzit cuvintele acestea sau asemănătoare: doctori de oameni, degeaba încercaţi; Nu este priceperea ta să găsești un leac pentru o boală incurabilă; ajutorul va fi dat numai de Grigore cel Mare, care a fost trimis de Dumnezeu la tine ca doctor și căruia i-ai oferit să bea paharul morții; Eu sunt Dumnezeul robului meu Grigorie, pe care l-ai condamnat la moarte pentru mulțimea zeilor tăi. Îl voi face un medic pentru tine, care te va vindeca și, cu ajutorul lui, dezastrele pe care le meriți vor rămâne în urmă. Dar, iată, o femeie surprinsă, numită Khozrovidukhit, a povestit cât de repede posibil viziunea pe care a avut-o: am văzut, a spus ea, un bărbat strălucind de lumină, care mi s-a arătat într-o vedenie și a zis așa: nu există alt remediu pentru nenorocirile care s-au întâmplat pe tine, decât să mergi la Artaxata și să scoți acolo șanțul din grămadă; el va veni și-ți va aduce un remediu salvator. Dar oamenii, când au auzit-o, au râs și au batjocorit de ea. Ce vrei să spui? au spus ei; demonul te-a incitat cu adevărat și, prin urmare, ai devenit nebun. Cum se poate ca cineva ale cărui oase au putrezit să poată vorbi sau să descopere un remediu pentru vindecare? Cum a putut să iasă din abisul șanțului? Nu numai că putea evita înțepătura șerpilor, dar nici nu putea scăpa de vederea lor. A fost ucis imediat, la aceeași oră la care a fost aruncat în șanț - și suntem convinși că la sfârșitul a cincisprezece ani oasele nu numai că i-au putrezit, ci s-au transformat în praf. Pleacă, nu spune nimănui, pentru ca discursul tău să nu stârnească râsul. Atunci ce? Ea a crezut cuvintele lor, a plecat acasă și a tăcut. Deoarece multă vreme văduva nu s-a obosit să livreze pâinea pe care i s-a ordonat - să o arunce în șanț în fiecare zi 6. De-abia trecuseră câteva zile când nu o dată sau de două ori, ci de cinci ori i s-a arătat o vedenie, iar îngerul i-a spus cu o voce mare și amenințătoare: dacă nu declari, cât mai repede, nu te teme că te vor primi cu ridicol și nu considera imposibil că a rămas în viață cincisprezece ani, un înger al lui Dumnezeu a fost trimis să-i slujească. Am primit pâinea, care, asemenea lui Ilie, i-a fost predată lui Grigorie – lui în pustie, acestuia care avea virtute în sine în locul soarelui strălucitor, în abisul pământului. Te-ai îndoit de ceea ce ți-am spus înainte, din cauza infidelității oamenilor, dar acum crede-mi cuvintele; La Dumnezeu nimic nu este imposibil. Nu ai fost învățat cum a fost eliberat Daniel din cisterne și din leii care stăruiau de foame? Sau cum au rămas nevătămați cei trei tineri în flacăra arzătoare, a cărei înălțime a marcat sfinții patruzeci și nouă de zile de post? Chiar nu știi cum, prin Iezechiel, care ținea poruncile dumnezeiești, oasele uscate, la porunca lui Dumnezeu, au fost puse în mișcare pe câmp de vânturile din patru țări și s-au apropiat unul de altul, nu întâmplător, ci fiecare în propria sa legătură? Venele și pielea s-au întins peste ei, insuflând în acești morți (vene și piele) spiritul vieții: „stăteau în picioare – o armată foarte, foarte mare” (Ezechiel 37:8, 10). El este încă Dumnezeu, pe care Grigorie îl propovăduiește și care este în stare să-l țină în șanț. Și tu crezi cuvintele mele și le anunți oamenilor. Femeia, lovită de surprindere și în același timp de frică, a intrat în grabă și le-a spus conducătorilor, care l-au invitat pe șeful casei regale, și îndată l-au trimis (l) la Artaxata. Du-te, zic ei, și roagă-l pe acel om al lui Dumnezeu, pe care nu l-am socotit om; du-te, cere un doctor ale cărui cuvinte nu le-am ascultat, grăbește-te, cheamă-l pe cel care ne va chema din burta iadului; grăbește-te și întreabă-l cu smerenie pe cel pe care l-am târât cu dezonoare, ca să-și ierte prigonitorii. Aveau totul, sau poate chiar mai mult decât atât, ceea ce spuneau. Șeful casei regale a pornit, iar când a venit în oraș, cetățenii au încercat să afle de la el motivul călătoriei; Când a fost recunoscută, s-au gândit între ei cu surprindere și uimire: cum se putea, spuneau ei, să caute pe cineva în viață ale cărui oase au fost distruse de corupție, la cincisprezece ani de atunci? Cum te întrebi despre un corp nevătămat, care, fiind distrus, a devenit bălegar în măruntaiele dragonilor și s-a transformat în praf? Cum caută ei vindecarea de la un trup întors pe pământ, care nu putea să-și aducă mântuirea în sine? Ce altceva? Se pregătesc frânghii groase, lungi și puternice și se coboară în șanț. Domnitorul casei împărătești strigă cu glas mare: ieși afară, robul lui Dumnezeu, și eliberează-ne din mâinile zeilor cărora ne închinăm; ieși afară, fiul luminii, și scoate-ne din întuneric; ieși din adâncurile abisului, soare, și dă-ne o lumină mai mare decât soarele care se învârte deasupra văzduhului; ea aduce lumină în ochii trupului, iar tu turni lumină în ochii sufletelor noastre și ne conduci spre pământul drept, care este o lumină neîncetată și de neapropiat. Așa a spus șeful. Dar în același timp, după ce au observat de la coborârea frânghiilor că sfântul s-a așezat pe funii, îl scot afară. Apoi a apărut ca soarele, acoperit de nori, întrucât trupul lui era negru, ca funinginea întunecată; și de aici au înțeles că (acesta) era trupul care a îndurat chinul și cu care a suferit și a strălucit, parcă fără trup. Apoi îl îmbracă cu hainele pe care le-au adus. Atunci poporul s-a mirat, uimit, de cel pentru care era necesar și cuvenit să exclame împreună cu cei înțelepți: „Atunci cei drepți vor sta cu multă îndrăzneală” în fața celor care l-au lovit și care „și-au disprețuit isprăvile; când o vor vedea, vor fi stânjeniți de mare frică și vor fi uimiți de surprinderea mântuirii lui.” (1-2.5). Dar vom urmări cu o silabă de laudă ceea ce s-a întâmplat mai departe la rând. Regele și toți cei care erau cu el, încântați, au ieșit în întâmpinarea șanțului care ieșea din șanț, goi și desfigurați, și au așteptat, stând departe de oraș. Dar, văzându-L venind de departe, au început să se mânie pe trupul lor, să strige și să spună: vino, înger care locuiești în trup, și cu ajutorul luminii tale alungă pe prietenii întunericului care ne prigonesc; vino, risipitor al celor ce ne stăpânesc și care ne-a întristat inimile mândre, ca să chinuim pe cel ce i-a chinuit; vino, tu trup vizibil, să alungi întunericul nevăzut al minții noastre; vino, tu, îmbrăcat în piele și îmbrăcăminte materială, să-i urmărești pe vrăjmașii noștri nemateriali și necorpii care ne urmăresc; vino, o, soare, și usucă cu căldura ta înflăcărată râul abundent al răutății noastre. Folosește-te de focul învățăturii tale divine, care ne va readuce la căldură, cufundați într-o mlaștină îngroșată de ger. Vino, râu dumnezeiesc, și iriga câmpurile noastre sterpe, ca să înverzească sămânța ofilit, care s-a scufundat în noi din tine, să înflorească din nou. Secera cu secera ta dumnezeiască recoltele care, datorită ție, au început să se coacă; Bate cu taurii care sunt fiii tăi, sau cu biciul care este limba ta; și trece-le prin aceeași limbă; strânge-le cu mâna ta dumnezeiască în grămezi, pe care le vei duce și la grânarele dumnezeiești. Vino, trimis din cer, și arde cu cărbunii strălucitori ai învățăturii tale ace de ciulini care au sugrumat sămânța ostenelilor tale. Ieși, robul lui Dumnezeu, din șanțul adânc, răspândind lumina învățăturii tale din abis în sus; ieși și stârnește vântul de sud care respira liniștit pe gheața infernală. Aveți deja voie să cultivați pământul cu plugul divin, pe care nu l-am lăsat să fie cultivat înainte, mai ales când am scufundat fără milă soarele strălucitor în întuneric, parcă într-o închisoare. Desigur, nu mai sunt în stare să exprim într-un cuvânt de laudă lauda fericitului pentru meritele sale, deși aceasta este ceea ce îmi este cel mai de dorit. Așadar, voi spune, cât mai pe scurt posibil, ce a urmat cu adevărat cu el. Acest lucru i-a spus Creatorul credinciosului Său slujitor: bine, slujitor bun și credincios, nu te îngrijora deloc să-ți arunci sămânța în pământ; Tu, al doilea Pavel, ai plantat, dar eu dau creștere. Vino, intră în bucuria Domnului tău. Nu te teme, al doilea Moise, că abia acum te-au crezut neamurile, pentru că M-ai iubit mai mult decât trupul tău. Vino, odihnește-te de ostenelile tale, Daniel nou; intră în camera nupțială pe care ți-am promis-o mai înainte. Vino, ia loc între apostoli, al doilea apostol, care a vestit cuvântul adevărului poporului mândru; vei fi plasat în oștirea îngerilor - tu, care ai concurat cu viața lor pe pământ. Vino și fii căpetenie cu patriarhii; Vei fi sădit ca un palmier în casa sfântă a Domnului și vei înflori la intrarea către Dumnezeu. Vino, te vei încununa cu mucenicii și te vei bucura cu cei ce au îndurat chinul pentru Mine; vino la palatul căsătoriei Mele. Vino, te vei bucura cu bucurie de oaste de călugări – tu, care nu numai că ai iubit munții și deșerturile, ci chiar ai fost neîncetat pironit cu Mine pe cruce; de aceea vă voi trimite oştiri ale îngerilor Mei şi vă voi lua la Mine. Și pentru că ți-ai purtat mereu crucea și M-ai urmat, te voi duce în paradis, în care hoțul a intrat prin crucea lui. Binecuvântat ești tu, părinte sfânt, între patriarhii Bisericii. Cândva un înger într-un corp, acum te rotești încorporat printre necorporali. Binecuvântat ești tu, cel mai bun conducător, care ai găsit oile pierdute ale Regelui tău și pe cei care erau în afara grajdului - le-ai adus și le-ai adunat în fața Lui. Binecuvântat ești tu, care ai oprit înlăturarea (oilor) de către lup și ai nimicit fiarele ucigașe, care, prin puterea acelei pietre, au tăiat de pe munte fără mâini (Dan. 2:34), au înconjurat stâna turmei sale cu un zid și au încins-o cu un gard de porunci divine și care a făcut oile împăratului lui multiplă. Fericiți sunteți, cei care sunteți chemați cu numele Apostolului, pentru că ați propovăduit Evanghelia Fiului lui Dumnezeu și, în taina Întrupării, ați învățat un popor străin (lui Hristos), care, prin învățătura voastră, s-a închinat Treimii nedespărțite a Tatălui, a Fiului și a Sfântului Duh și la o singură Dumnezeire. Binecuvântat ești tu, credincios mucenic al lui Hristos, care ai mărturisit, ca și Petru, despre El, afirmând că El este Fiul Dumnezeului celui viu, nedespărțit de sânul Tatălui; binecuvântat ești, care ai luat asupra ta chinul pentru Cel ce a îndurat chinul pentru tine; Binecuvântat ești, în sfârșit, care ai trăit cu răbdare în șanț cincisprezece ani. De asemenea, înălțesc cu laudă pe Duhul Sfânt, despre care ați propovăduit că El este aceeași ființă cu Tatăl și cu Fiul; Lui să fie cinstea și slava în vecii vecilor. Amin. Acest cuvânt este cunoscut din trei colecții de predicare armeană (A, B, C), așa numite. „D” – jarrintir, dintre care unul datează din secolele X – XI. (B), celălalt - la începutul secolului al XV-lea. (C) și al treilea - la începutul secolului al XVI-lea. (O). Avem un titlu în C (ca Minya); în A și B este mai detaliat și oferă o mică istorie a acestui cuvânt. Deci în A scrie: „Cuvântul lui Ioan Gură de Aur despre viața și chinul Sfântului Grigorie, Patriarhul Armeniei Mari, rostit în Kokiza, care este un oraș armean (a fost exilat acolo, la îndemnul unui oarecare episcop și învățător armean, care era rudă cu Sfântul Grigorie și se numea Dioscor, și la insistențele unei mari întâlniri a sărbătorii Kokiza, s-a adunat în ziua de prânz. Iluminator al Ţărilor Răsăritene." Traducerea în latină a lui Min este din 1735; din ea dăm limba rusă. Poate sfântul a spus ceva asemănător, dar acest lucru este acum denaturat de însemnările din viaţa Sfântului Grigorie. Acest Cuvânt nu este lipsit de interes dacă faptele esențiale din viața Sf. sunt legate de el. Grigore. Le luăm de la „Minea” Met. Dimitrie de Rostov, special pentru „septembrie” (publicat la Kiev 1837, 30). Sfântul Grigorie era fiul lui Anak, un nobil sub regele persan Artaban. Acest rege a fost ucis de uzurpatorul tronului, Artasir. Apoi Kursar (tatăl lui Tiridates), regele armean, răzbunând moartea lui Artaban, l-a adus la extrem pe Artasir, de care l-a salvat Anak. El, prefăcându-se un exilat, l-a ucis pe Cursar. A avut loc o exterminare completă a urmașilor din ambele părți. Dintre urmașii lui Anac, doar doi prunci au supraviețuit, dintre care unul a fost mai târziu creștinul Grigore, care a locuit de ceva vreme în orașul Cezareea din Capadocia, s-a căsătorit acolo și a devenit văduv. Dintre urmașii Cursarului, tânărul Tiridate a fost cruțat și trimis la Roma. Ulterior, în serviciul roman, Tiridates s-a remarcat remarcabil în războiul împotriva goților și a primit tronul armean ca recompensă; Grigory s-a dovedit a fi un nobil cu el. Tiridates păgânul a petrecut mult timp încercând să-l convingă pe Grigorie Creștinul să renunțe la creștinism, dar fără rezultat. A urmat chinul teribil al lui Grigore, care s-a terminat cu a fost aruncat într-un șanț unde au fost aruncați criminali. Acolo, viața lui Grigore era întreținută de o văduvă, care arunca o bucată de pâine în șanț în fiecare zi. Între timp, în acest moment, regele roman Dioclețian căuta prima frumusețe în tot regatul său ca soție. Așa era frumusețea minunată a Hripsimiei, o fecioară creștină, care a trăit cu alții ca ea (aproximativ 37 de oameni), sub conducerea Gaianiei. Toți au fugit în Armenia. Dioclețian l-a instruit pe Tiridates să găsească Ripsimia și să profite de ea. Surorile au fost găsite și, după perseverența neînduplecată a lui Hripsimia, toate au fost îngrozitor torturate. Dar după această atrocitate, regele Tiridates și complicii săi au căzut într-o nebunie ciudată și au alergat prin păduri ca niște animale. Ca urmare a unei viziuni aduse surorii lui Tiridates, Grigorie a fost scos din șanț, a vindecat pe cei nebuni și i-a glorificat pe cei nevinovați. În cele din urmă, Tiridate a devenit creștin, iar Grigorie a fost trimis la Arhiepiscop în Cezareea Capadociei. Leontius, astfel încât Leontius să-l consacră pe Grigorie ca episcop. Grigorie a fost episcop peste Armenia până în 331. Până la cetatea „Artaxatu”, situată la 30 de leghe la est de capitala „Vaqhrarchabat” (aproximativ 12 verste, deoarece „lieue” „leuca” are 1500 de trepte romane. Vezi nota în Minya. Atunci capitala Armeniei era „Vaghrarchabat”; acum, parțial pe ruinele sale, se află „Etchmiadzin”. Notă la Ming's. Numele ei: „Khosrovidoukhit”; a respectat virginitatea și a fost creștină. Notă la Ming's. Aici este evident un text incomplet sau corupt. Ați putea fi interesat de: