Słowo o św. Grzegorzu Wielkim, Oświecicielu, Najwyższym Kapłanie naszego Boga.

Tak jak różnorodne są różne kwiaty ozdobione wielobarwnymi liśćmi w głębi wiosny, tak różnorodna i obfita jest pochwała ludzi wyposażonych w boskie dary, co nie wystarczy tylko rozpoznać oczami i zauważyć umysłem - ponieważ umysł zauważa w tym celu i język podpowiada, aby jednocześnie hojnie rozdać wśród jak największej liczby osób. Zatem wkraczając w ukwiecone pole cnót dzielnego i straconego męczennika, świecącego słońca i arcykapłana, oświeciciela wielkiej Armenii, kierując oczy umysłu na noszącego kwiaty, mieniącego się pięknem, nie wiem, czy jestem w stanie uchwycić to, co udało mi się prześledzić w sprytnie rozdanych pochwałach; Mam ochotę zebrać wszystko, ale boję się, że wiele mi umyka. Wydaje mi się, że ten błogosławiony jest zasłużenie niczym pszczoła, wyposażona w lekkie skrzydła. I rzeczywiście, tak jak praca pszczół jest godna podziwu, tak cnoty św. Grzegorza urzekają dusze; tak jak nikt nie jest w stanie pojąć (jej) słowem i umysłem, w jej zdumiewającym dziele, tak nikt nie jest w stanie wychwalać wybitnych talentów tej świętej. Podobnie jak pszczoła, choć sama krąży pomiędzy wszystkimi kwiatami, aby je obejść, jednak ze względu na delikatność swojej siły nie może unieść całego ich soku i w tym celu zabiera ze sobą to, co w środku kwiatów jest przezroczyste i bardzo cienkie, aby zebrać (to) skrzydłami i zrobić z tego plaster miodu, więc zbiorę w myślach i przedstawię słowami to, co zdołam objąć, aby przyjemnym zapachem odświeżyć zmysł węchu tych, którzy odprawiają świętość. sakramentu i którzy chętnie słuchają. chwała świętemu Grzegorzowi. Jak nazwiem tego arcykapłana, jeśli nie słońce wschodzące we wschodnich regionach, którego blask dotarł do narodu greckiego? Och, cud! Jeśli ktoś chciał (mieć) ogród obsadzić roślinami, to przede wszystkim wycina się ciernie, wyrywa szkodliwe korzenie i taki ogród bez trudu zasadza; ale ogród wielkiego męczennika i arcykapłana, który doznał egzekucji, rósł pośród cierni, sięgał nieba i wydawał anielskie kwiaty, których liście błyszczały cudownymi kolorami; nie wycinając i wypuszczając ciernie, osty i inne szkodliwe dla korzeni ziół, ale zamieniając je w pachnące kwiaty i drzewa owocowe - sprawił, że ciernie wydają pachnące owoce, dał osty, aby wyrosły róże i kwiaty o cudownym wonnym zapachu. Ogłaszam szczęśliwą Hripsimię i Gajanię - one, zaakceptowawszy korzeń, z którego wyrastały pędy i rozprzestrzeniały się szeroko, przybyły do ​​wielkiej Armenii, której żaden zakątek nie był pozbawiony osłony tych gałęzi 2. Och, cud! Człowiek cielesny jest jak gospodarze bezcielesni; nawet, jeśli mogę tak powiedzieć, lepsze od duchów anielskich, ponieważ ani ich ciało, ani ich członkowie nie podlegają udrękom i bólom, ale wziął na siebie ból i udrękę, które znosił, jakby te, które nie były częścią ciała. Poza tym istnieje wiele innych cnót tego rodzaju. Ośmielę się powiedzieć, że jest jak Piotr i Paweł. Tak jak oni wielkim wysiłkiem i wielką cnotą sprowadzili regiony zachodnie z bałwochwalstwa na drogę wiodącą do poznania Boga, tak błogosławiony Grzegorz swoim przepowiadaniem oświecił kraje wschodnie. Uczył ich, że mają czcić Ojca, Syna i Ducha Świętego, że Słowo nierozerwalnie związane z Ojcem otrzymało ciało od Dziewicy, że doskonały Bóg stał się doskonałym człowiekiem i przez narodzenie otrzymał ciało niepokalane i wolne od chorób. Słowo Boże – mówił – niewysłowione, zjednoczone z Ciałem, żyło wśród ludzi i przez chrzest zniosło obrzezanie, któremu się poddało. Został za nas wydany, nierozłączny z łonem Ojca; Słowo zostało wywyższone na krzyżu i umarło zgodnie z ludzką naturą, ale pozostało i pozostaje nieśmiertelne, zgodnie z boskością, która była w Nim. Ponieważ z podwójnej natury stał się jednym Chrystusem, dlatego poniósł śmierć w ciele zjednoczonym z bóstwem. Ciałem, które cierpiało męki, był Bóg i istniało nieśmiertelne bóstwo, które przyodziało się w to ciało. Bóstwo stało się ciałem Boga i zjednoczyło się ze Słowem tak równomiernie i bezpośrednio, że to, co za nas umarło i zostało pogrzebane, również zmartwychwstało zgodnie z boskością i obaliło podziemie. Wiedz o tym, czcij to, bo to, zjednoczone ze Słowem, jest nade wszystko Bogiem. Oto nauka, której nauczał ten dumny i wybitny lud. Powierzone mu talenty rozdawał, pomnażał, nie oddając dwa za jeden, cztery za dwa, dziesięć za pięć, lecz nabył niezliczone talenty i dlatego usłyszał od Pana te słowa: "Dobrze, sługo dobry i wierny! Ponieważ dotychczas byłeś wierny w małych rzeczach, postawię cię nad wieloma rzeczami. Wejdź do radości swego pana" (Mt 25,23). Ozdabiam tego błogosławionego imieniem apostoła, gdyż on, podobnie jak inni apostołowie, głosił prawdziwego Boga, niszczył bożki i bałwochwalcze cerkwie, uczył czcić Boga niebios, a po zniszczeniu zabobonnego kultu stworzenia ustanowił cześć twórcy stworzenia. Nauczał z żarliwą gorliwością Pisma natchnionego z góry; pisał rozmowy pełne mądrości i nauczał wiele narodów. Dla Gregory'ego mam imię nowego Daniela. Tak jak święty prorok poniósł karę od króla babilońskiego i został wypędzony, aby pasł się na pustych miejscach, jak byk i pod wizerunkiem byka, tak modlitwy Grzegorza przywróciły Tiridatesa, nieposłusznego prawdzie, odzianego w obraz dzika, w obraz ludzki. Zaprawdę miał wiarę, umocnioną nadzieją i zdrową jak ziarnko gorczycy, z której nie może powstać robak z powodu zepsucia i jakość ziarna nie może się pogorszyć; doprawdy miał tak silną wiarę, że miał niezachwianą nadzieję, że o cokolwiek prosił Boga, stanie się; i gdyby powiedział górze: przesuń się tam, uznałby za prawdę, że niewątpliwie należy ją przenieść. Nie może więc być tak, że nie wierzy, że człowiek przyodziany w wizerunek dzika może powrócić do dawnego obrazu. Ale bardzo szanuję tego wspaniałego człowieka i z własnej woli zabiegam o jego pochwałę; Obawiam się oczywiście, że moje słowo nie będzie równe pochwałie takiego męża, ale nie odstępuję od mojego zamiaru: mam nadzieję, że słabość moich sił zostanie przezwyciężona odwagą mojego ducha. Zaoferuję więc to, czego mogę się nauczyć z tego, co objawiła prawica Boga. O, nowy znak! Słońce, zamknięte przez Boga na bezkresnym niebie, wysyła promienie z góry na ziemię; zaprawdę, ten święty mąż wyciągnął swoje promienie aż do szczytu nieba, z głębokiego rowu, w którym był trzymany. Aniołowie i archaniołowie, słuchając, ogłosili go błogosławionym i służyli mu, gdy leżał w rowie. Widzieli jego ciało w zbiorniku, ale jego świętość jaśniała w niebie; ciało w niebie, anioł na ziemi; mając ciało, wydawało się, że jest bez ciała; niebiański człowiek, ziemski anioł, słup ognia z nieba, którego głowa dotknęła ziemi - oświeciciel Armenii, niewzruszony fundament Greków (Mała Armenia), apostoł Chrystusa, przepowiadający drogę ludziom. Przede wszystkim nazywam cię błogosławioną, Cezareo Kapadocka, ponieważ pasterz wielu narodów otrzymał od ciebie nałożenie rąk. Wtajemniczony i wtajemniczony lśnili wówczas tym samym blaskiem cnoty. Ci (Kapadocianie) mieli już mocne korzenie; i tylko on miał swój własny korzeń, skąd inni, nie związani z korzeniem, otrzymali swój. Robotnicy, którzy uprawiali to, co kiedyś było nieuprawne, zebrali tam wiele owoców; tylko on sam, robotnik, trzymając jedną ręką rączkę pługa, (drugą ręką) zmiękczył słowem prawdy wiele nieużytków. Kiedy jedną redlicą otworzył niezliczone bruzdy, otrzymał z powrotem pięć nasion i wiele owoców; i trzymając w garści boskie nasienie, zasiał bardzo wiele pól, rozsypując palcami nieskończone ziarna. Następnie w bruzdach wyciętych jedną ręką jednocześnie rosły owoce zasiane drugą ręką. Można było tam zobaczyć jesień i wiosnę, czas żniw i omłotu; a gdy zbliżała się zima, zasiał jedno ziarno, a mianowicie słowo Boże. Ale widząc różne owoce, które się stąd rodziły, podczas żniw zbierał na klepisku, czasem dojrzałe (owoce), czasem tłuste z dojrzałości, wymłócone, obrane przesiewaczem i układał je w stosy, aby można je było stąd zabrać do spichlerzy świata. Co to znaczy, że zima (Armenia) sama pogrążyła siewcę pomiędzy jadowitymi gadami, zabierając z kolorowych nasion wiary, którym nie pozwolił wyrosnąć z powodu lodu niewiary? Ludzie, którzy mieli wspólną mowę i twarz z tym świętym, byli odziani w maniery węży; wręcz przeciwnie, śmiercionośne i jadowite smoki przejęły moralność potulnych ludzi i służyły mu, liżąc stopy świętego tymi samymi ustami, którymi przynosiły śmierć. Co dalej? The time of winter dragged on for a long time, and the Armenians thought that the sower had perished, like a seed that was sown during the cruel ice. Otwiera się rów: szukali zniekształconych części człowieka, ale słyszeli harmonijny śpiew wielu głosów; They were afraid that a nasty smell from dragons and snakes would enter their nostrils, but a pleasant smell emanates from here, like from a garden of pleasure; Oczami szukali kości, które uległy rozkładowi, ale w jego obliczu kontemplowali świecące słońce; liczyli na martwego człowieka w rowie, ale widzą go idącego jak po najświętszej cerkwi; szukali części (ciała) wychudzonych z głodu, ale zauważyli zdrowe i dobrze odżywione niebiańskim pokarmem; they were looking for a body crushed by the teeth of dragons, but they are surprised at the snakes they tamed - the despisers see that they are despised by the one they despised. Uderzeni wstydem, zarumienili się i przepełnieni przerażeniem zawołali: Wielki jest Bóg, którego głosi wielki Grzegorz. Nasza broń jest osłabiona przez tę, którą uważaliśmy za osłabioną przez jadowite smoki. Gdyby nie było smoków, ciało byłoby wyczerpane tylko przez jeden głód (ciało), którego żaden śmiertelnik nie byłby w stanie stąd usunąć. Zaprawdę, Bóg jest cudowny w swoich świętych, mówili, zgodnie z myślą proroka Dawida; On gloryfikuje swoich wysławiaczy. Bardzo zawstydzili się swojej obrazy i powiedzieli: Ten, wrzucony przez nas w dół i ciemność, jak słońce zaświeciło dla nas, którzy naprawdę byliśmy synami ciemności, i wyprowadziwszy nas z ciemności, uczynił nas synami światłości. Uczył go wielki pasterz owiec, który modlił się za oprawców; byliśmy jego oprawcami, kiedy został wrzucony do rowu; lecz on, jaśniejący Oświeciciel, przyodział nas w szatę światła i w cudowny sposób skierował nasze stopy na ścieżkę pokoju. Byliśmy jego oprawcami, a on był dla nas troskliwym pasterzem; jest miłosiernym ojcem, jesteśmy synami nieposłusznymi ojcu, nawet ojcobójcom; był otoczony boskim wałem, aby za pomocą procy wypędzić niszczycielskiego wilka z owczarni, a my, wędrując, podążaliśmy za niszczycielem - wilkiem, którego zranił, obalił i zniszczył na zawsze; On jest najlepszym pasterzem, my jesteśmy nieposłuszną trzodą, która opuszcza stajnię; jest lekarzem, a my, chorzy, pospieszyliśmy do Tego, który nas uzdrowił, aby na razie zabić ciało, gdyż nie da się (zabić) tego, który jest nieśmiertelny w swojej duszy. On nas wyprzedził i wyrywał ciernie na ścieżce prowadzącej do poznania Boga, a my ślepi i nieostrożni wpadliśmy w dół zagłady, a pozbawieni obu oczu, uderzyliśmy i wrzuciliśmy naszego pasterza do głębokiego rowu, i nic nie zrozumieliśmy, pozostając w ślepocie. On był świecącą lampą, a my, siedząc w ciemności, nie podążaliśmy za jasnym blaskiem jego śladów; był niewolnikiem Boga, a to, co nazywaliśmy bogami, było stworzeniem niewolnika ludzi; dlatego on, sługa Boży, odrzucił bogów, których czciliśmy. Nasze serca były zaślepione i nie rozumieliśmy, gdyż chwyciliśmy go i wrzuciliśmy w głęboką otchłań; i teraz widzimy, że w głębinach ziemi kryje się słońce, które dla nas świeciło. Myśleliśmy, że ciało naszego troskliwego nauczyciela będzie ofiarą bestii, ale widzimy, że służą mu węże i smoki, jak (ciało) nowo stworzonego Adama, któremu przed pierwszą zbrodnią węże i bazyliszki nie miały mocy wyrządzić krzywdy; a my, którzy poszliśmy za dwulicowością piekła, jesteśmy pogardzani przez zwierzęta. Daliśmy smokom moc przeciwko przywódcy naszej wiary, ale widzimy, że ich siła osłabła: one jak gołębie cicho narzekały i swoimi językami, którym dano moc knuć przeciwko piętom dwulicowości piekła, pieściły niewinnego ucznia Chrystusa. Dlatego co mówimy? Albo jak śmiemy otwierać oczy, aby patrzeć i patrzeć na naszego miłosiernego ojca, błagać go o przebaczenie - w naszej wściekłości zadawaliśmy mu niezliczone obelgi? Ponieważ jednak w jego sercu nie było wrogości, zaufamy mu, udamy się do ujścia rowu i tutaj powiemy: wyjdź, sługo Boży, podporządkuj sobie swoich niewolników, przejmując władzę nad tobą od tego, którego zepchnąłeś w otchłań, schodząc do głębokiego rowu - i zgodnie z poleceniem twojego Nauczyciela postępuj tak samo ze swoimi uczniami. Dobry nauczycielu, przyjdź do Armenii, do nas, którzy widzieliśmy Babilończyka (przypadek) po raz drugi. Ponieważ zamiast pieca rozpaliliśmy rów, do którego wpuściliśmy jadowite smoki, zamiast płonącego ognia, Twoje cnoty wysuszyły ich truciznę na obraz rosy; Wkroczyłeś w śmiercionośne płomienie węży i ​​bazyliszków, zdeptałeś ziejące ogniem smoki i znów wyglądałeś jak Ananiasz, Azariasz i Misail, gdy oddałeś cześć nierozłącznej Trójcy, w co nie wierzyliśmy. Teraz wraz z królem Babilończyków, Nabuchodonozorem, wierzymy i wychwalamy, gdy zauważamy boską rosę na środku pieca. Wyjdź, sługo Boga niebieskiego; przez Ciebie uwierzyliśmy i wyznaliśmy Ojca, Syna i Ducha Świętego; wyjdź ze swojej jaskini i wychwalaj Tego, który uwielbił tego, który uwielbił jego i przyniósł ci największy zaszczyt. Podnieś swój boski głos i powiedz: Czcij Boga, którego swobodnie głosiłem; Jest stwórcą wszystkiego, który uchronił mnie przed niszczycielskimi smokami. Wyjdź, nowy Danielu, i okaż się niewinny królowi Babilonu, czyli Armenii – tobie, który zostałeś wrzucony do zbiornika nie pomiędzy dwoma lwami, ale w dodatku pomiędzy najsroższymi potworami. Jakakolwiek bestia zmiażdży części (ciała), może się zdarzyć, że ktoś kiedyś powróci do zdrowia; ale jadowite i niszczycielskie smoki nie miażdżą ciał ani nie okaleczają, ale przynoszą niewidzialną śmierć ukłuciem, jak jakąś igłą. Wyszedłeś bez szwanku i nie zostaniesz przez nich zniszczony. To wszystko, co być może było dla nich naturalne, gdy powiedzieli świętemu; i będziemy kontynuować uwielbienie, mówiąc o przyczynie jego męki. Król Tiridates był wściekły z powodu zabicia swojego rodzica i dlatego dręczył Grzegorza najcięższymi torturami i torturami, biciem i żelaznymi grzebieniami, ściskaniem ciała między palikami i wszelkimi straszliwymi mękami, jakie wymyśliła wściekłość. Święty męczennik, dobrowolnie je znosząc, z miłości do naszego Pana, Jezusa Chrystusa, tak powiedział do oprawców: Dręczą mnie udręki i męki od was, którzy umiłowaliście ciało i którzy rządzicie w tym życiu, które jest jak sen, jutro zniknie - (od was), którzy odrzucacie nadzieję życia nieśmiertelnego; ale cierpię chwilowo przez wzgląd na Tego, który dla mnie zniósł męki; Co więcej, odkryto nieśmiertelne życie i przyjemność jest większa niż (przyjemność) raju, oddychając przyjemnymi zapachami; Pójdę tam i zostanę jego dziedzicem na zawsze. Przepełniony radością, udrękę, którą mi sprawiasz, uważam za błogosławieństwo, myśląc, że mnie krzywdzi. Nieważne, jak bardzo będziecie dręczyć moje członki i kości natychmiastowym bólem, jednak pomiędzy palikami wyjdę stąd jako zdrowe ucho i powstanę przed moim Stwórcą, jak palma wsparta na mocnych korzeniach, z wieloma długimi i szerokimi gałęziami, piękna liśćmi, pełna wdzięku kwiatami, które nigdy nie będą musiały więdnąć, i radośnie zabłysnę zielenią i gęstością w ogrodzie zasianym ręką Boga. Chociaż zostanę okrutnie powieszony do góry nogami przez narzędzia męki i zmiażdżony między kołkami, jednak ufam, że w przyszłości podniosę głowę ku niebu, przed moim Stwórcą, po nieznacznej przerwie w bólu. Chociaż będę rzucony zwierzętom i niedźwiedziom jako narzędzia męki, a moje ciało zostanie przez nie zniszczone, mam pewność, że utkali mi złoty diadem i ozdobną koronę, którą niebiański Król włoży na moją głowę, gdy pozwoli mi siedzieć nad komnatą panny młodej. Cokolwiek to jest, ta krew wypływająca z mojego ciała zabarwia moją szatę nieśmiertelności na szkarłat i szkarłat – (szatę), która nie zniknie na zawsze. To wszystko, co należało odpowiedzieć męczennikowi. Co potem? Tiridates, niezależnie od tego, jak długo trzymał związanego i torturowanego Grzegorza, nie był jeszcze usatysfakcjonowany swoim okrucieństwem i mówił tak, jakby jego męka miała związek z tym, co wydarzyło się wcześniej: w istocie jest synem Ananusa z rodu Partów, który zabił mojego ojca, Chozroesa. I Tiridates rozkazuje zabrać Grzegorza, związanego za nogi oraz związanego za ręce i szyję, do twierdzy w prowincji Ararat 3 i tam wrzucić go do głębokiego rowu. Och, szaleńcze, być może powiedział św. Grzegorz, jeśli mój ojciec zaatakowałby twojego niegodziwego ojca mieczem, nie tylko zostałby zabity i pozostawił przemijanie, które uważał za życie, ale nawet jego dusza została poddana mękom, w których nie umrze. Ty, synu niegodziwego rodzica, poddając mnie karze w ramach zemsty za swego ojca, nie pokonałeś mnie swoimi mękami, gdyż konieczne było, aby moje ciało pozostało nienaruszone; ale ja dręczyłem twoją duszę wraz z twoim ciałem niewidzialną męką, abyś ty, ostatecznie zdruzgotany, oddał pokłon mojemu Bogu. Rozkazujesz, abym był dręczony na Twoich oczach; ale ty sam cierpisz w mojej obecności lub nieobecności i nie rozumiesz, że mój Król żąda od ciebie w ten sposób zemsty i przygotowuje dla ciebie tego dręczyciela na zawsze, którego uważasz za swojego przyjaciela. Błogosławiony miał to i wiele innych rzeczy, które mógł powiedzieć królowi. Stąd musimy spieszyć się do rowu ze skarbami, aby zobaczyć, jakie cuda się tam dzieją. Wrzucają go do rowu, który był jaskinią węży. Ale co powiedział skarbiec? Błogosławione jest Twoje przyjście, o cudowny ojcze! Przygotowali przede mną głęboki rów męki, jak ciemną otchłań, ale twój stwórca sprawia, że ​​stałem się dla ciebie ogrodem usłanym kwiatami. Byłem mieszkaniem ciemności, ale teraz dla was stałem się cerkwią światłości. Z imienia nazywają mnie głęboka otchłań, ale w rzeczywistości dotykam, wzniesionego przez Ciebie, najwyższego nieba i noszę w sobie jasne słońce, które spadło z nieba, co oświetla naród ormiański. Wielu, którzy zostali we mnie wrzuceni, zostało zniszczonych przez okropny zapach ziemi, a ja zmiażdżyłem ich ciała i kości powolnym głodem; Wydzielałem obrzydliwy i nieznośny zapach i utrudniałem im wąchanie; ale dzięki tobie jestem teraz ogrodem ozdobionym kwiatami i przyjemnymi krzewami róż z kwiatami, które oddychają różnorodnymi pachnącymi zapachami. Co mogę powiedzieć o żyjących tam smokach, śmiertelnych z powodu trucizny? Gdy tylko ujrzeli świętego Grzegorza wrzuconego do rowu, szukają w sobie swojej pierwszej naturalnej właściwości, zwracają uwagę na serafina, który niósł go na skrzydłach, aby nie było dla niego niebezpieczeństwa - są zaskoczeni, dotknięci strachem i mówią: jesteśmy potomstwem tego węża, który zwiódł Ewę przez zjedzony owoc, uczynił ją wygnańcem i wyrzuconym z raju rozkoszy; i jesteście nasieniem Adama i potomkiem Ewy, które otrzymało to przekleństwo, zgodnie z którym ziemia będzie rodzić ciernie i osty - nakazano wam uważać na naszą głowę, a nam nakazano uważać na waszą piętę. Zatem zgodnie z tym przykazaniem skoczyliśmy, aby zaspokoić naszą nienawiść do Was, obdarzonych przez naturę; ale kiedy zauważyli bezcielesną armię w pobliżu twojego ciała i zobaczyli cię umieszczonego pomiędzy chórami anielskimi, wtedy nasz atak został osłabiony, ponieważ nasze użądlenia zostały stępione; i tak jak wosk topi się z oblicza ognia, tak nasze zęby wraz z ich trucizną topnieją w obliczu Twojego boskiego oblicza. Nasza trucizna, która wywołała zapalenie nowotworów na ciele zewnętrznym, została zgaszona przez źródło waszych modlitw płynących od Boga i stała się odrętwiała jak zimna woda; ale tym bardziej nie uciekniemy przed Twoją obecnością; Przyszliśmy służyć Temu, który ujarzmił dzikość naszej natury, o której zapomnieliśmy, i jak gołębie, w ciszy będziemy w Twoim domu, nie bojąc się, że Twoja twarz będzie błyszczała jak płomień. Jestem bardzo zaskoczony, że Gregory mieszkał tam przez czternaście lat. Ale spieszmy się do tego, co wydarzyło się po tylu latach. Kiedy król (Tiridat) wyznaczył godzinę polowania na zwierzęta i już wsiadał do wozu, aby opuścić miasto, 4 spadła na niego plaga boskiego gniewu, zesłana z góry. Podziwiany przez samego demona, wyskakuje z wozu i zaczyna rozdzierać (jego) ciało ze wściekłości. On, jakby drugi król Babilończyków, Nabuchodonozor, w zapomnieniu o ludzkiej naturze, kręcił się jak dzik wśród dzików i odtąd jadł warzywa. To są cuda, które się wtedy wydarzyły. Co powinien był powiedzieć król? O królu! Naśmiewaliście się ze sługi Bożego, podążającego śladami szatana; dlatego ten, któremu służyliście, dręczy was i dręczy na rozkaz prawdziwego Boga, czczonego przez wielkiego Grzegorza. Dla Ciebie ciało Błogosławionego, którego po mękach wrzuciłeś do więzienia i głębokiego rowu, stało się nieistotne; i dlatego widzisz swoje ciało zmienione w ciało dzika. Ponieważ tak niegodziwie postradałeś zmysły, że wystąpiłeś przeciwko prawdziwemu Bogu, gdy torturowałeś swego wiernego niewolnika, wolno ci także zatroszczyć się o siebie według najcięższego ciosu i tak, że ze względu na obraz dzika, w który jesteś odziany, zdepczesz szatana, który cię podeptał, po zastąpieniu swojego szczeciniastego okrycia skórą Adama. Ponieważ swoim bystrym językiem przekazałeś temu świętemu truciznę oszczerstw, przeto mów swoim zwierzęcym językiem: Zgrzeszyłem przed Panem. Skoro podniosłeś swą dumną głowę przeciwko świętemu męczennikowi, opuść swą nikczemną głowę dzika, która radośnie tarza się w śmierdzącym błocie. Skoro arbitralnie torturowałeś go różnymi torturami i kazałeś mu związać ręce, nogi i szyję swojego mistrza i nauczyciela, złóż więc ręce, zamieniając je w przednie nogi dzika, aby położyć się obok stóp tego męczennika. Niech nie ukrywa się przed wami, którzy straciliście rozum, że już od piętnastu lat pochowany, którego uważaliście w czasie swego rozumu za martwego, a którego ocalały tylko kości, cieszy się życiem. Ale skoro pojawiłeś się pod ludzkim wizerunkiem, szybko wrzuciłeś go do śmiercionośnego rowu, dlatego biegnij w postaci dzika do ujścia rowu, wołaj do tego, którego uważałeś za zniszczonego, do swojego lekarza, aby on sam przywrócił cię do poprzedniego ciała. A ponieważ siedząc na wozie gardziłeś Grzegorzem, chronionym przez samego Boga, idź, biegnij, galopuj na czterech nogach, na obraz dzika, do ujścia rowu i wołaj tam: wyjdź, sługo najwyższego Boga! To było wówczas konieczne i przyzwoite do powiedzenia; ale zwróć uwagę, co właściwie wydarzyło się później. Siostra królewska 5, wzmocniona niebiańską wizją, usłyszała te lub podobne słowa: Lekarze ludzcy, daremnie się staracie; Znalezienie lekarstwa na nieuleczalną chorobę nie należy do twoich umiejętności; pomoc przyniesie jedynie Grzegorz Wielki, który został do was posłany przez Boga jako lekarz i któremu ofiarowaliście pić kielich śmierci; Jestem Bogiem mojego sługi Grzegorza, którego skazaliście na śmierć za mnóstwo waszych bogów. Uczynię go dla ciebie lekarzem, który cię uzdrowi, a przy jego pomocy znikną nieszczęścia, na które zasługujesz. Ale oto zaskoczona kobieta imieniem Khozrovidukhit opowiedziała tak szybko, jak to możliwe, swoją wizję: Widziałam, powiedziała, mężczyznę jaśniejącego światłem, który ukazał mi się w wizji i powiedział tak: nie ma innego lekarstwa na nieszczęścia, które cię spotkały, niż udać się do Artaxata i tam wyprowadzić związanego Gregory'ego z głębokiego rowu; przyjdzie i przyniesie ci zbawienne lekarstwo. Ale ludzie, gdy ją usłyszeli, śmiali się i drwili z niej. Co mówisz? powiedzieli; demon naprawdę cię podburzył i dlatego oszalałeś. Jak to możliwe, że ktoś, kogo kości zgniły, może mówić lub odkryć lekarstwo na uzdrowienie? Jak mógł wydostać się z otchłani rowu? Nie tylko mógł uniknąć użądlenia węży, ale nie mógł nawet uciec przed ich widokiem. Zabito go natychmiast, w tej samej godzinie, w której wrzucono go do rowu – i jesteśmy przekonani, że pod koniec piętnastu lat jego kości nie tylko zgniły, ale obróciły się w proch. Idź sobie, nie mów nikomu, żeby twoja mowa nie wywoływała śmiechu. Co wtedy? Uwierzyła ich słowom, poszła do domu i zamilkła. Ponieważ przez długi czas wdowa nie zadawała sobie trudu dostarczania zamówionego jej chleba – codziennie wrzucała go do rowu 6. Zaledwie kilka dni minęło, gdy nie raz, nie dwa, ale pięć razy ukazała się jej wizja, a anioł rzekł donośnym i groźnym głosem: Jeśli nie powiesz jak najszybciej, nie bój się, że cię przyjmą z szyderstwem i nie uważaj za niemożliwe, aby przeżył piętnaście lat, został wysłany anioł Boży, aby mu służył. Przyjąłem chleb, który podobnie jak Eliasz został przekazany Grzegorzowi – jemu na pustyni, temu, który miał w sobie cnotę zamiast jasnego słońca, w otchłani ziemi. Wątpiliście w to, co wam wcześniej powiedziałem, z powodu niewierności ludzi, ale teraz uwierzcie moim słowom; U Boga nie ma nic niemożliwego. Czy nie uczono was, jak Daniel został wybawiony z cystern i lwów, które szalały z głodu? Albo jak trzej młodzieńcy pozostali bez szwanku w płomieniach, których wysokość oznaczała czterdzieści dziewięć dni postu świętych? Czy naprawdę nie wiecie, jak za sprawą Ezechiela, który przestrzegał Bożych przykazań, suche kości na rozkaz Boga zostały wprawione w ruch na polu przez wiatry czterech krajów i zbliżyły się do siebie nie przez przypadek, ale każdy w swoim własnym związku? Żyły i skóra rozciągały się na nich, tchnąc w tych zmarłych (żyły i skórę) ducha życia: „stanęli na nogach – bardzo, bardzo wielka armia” (Ezech. 37:8, 10). Wciąż jest Bogiem, którego głosi Grzegorz i który potrafi go utrzymać w okopach. A wy wierzycie moim słowom i ogłaszacie je ludziom. Kobieta, zaskoczona i jednocześnie przestraszona, pośpiesznie weszła i powiedziała przywódcom, którzy zaprosili głowę domu królewskiego i natychmiast wysłali (go) do Artaxaty. Idź, mówią, i błagaj tego właśnie męża Bożego, którego nie uważaliśmy za człowieka; idź, poproś o lekarza, którego słów nie usłyszeliśmy, pospiesz się, wezwij tego, który nas wezwie z piekła rodem; pospieszcie się i pokornie proście tego, którego ściągnęliśmy na hańbę, aby przebaczył swoim prześladowcom. Mieli wszystko, a może nawet więcej, to, co mówili. Głowa rodu królewskiego wyruszył, a kiedy przybył do miasta, obywatele próbowali dowiedzieć się od niego powodu podróży; Kiedy ją rozpoznano, zastanawiali się między sobą ze zdziwieniem i zdumieniem: jak to możliwe, mówili, że od piętnastu lat szuka żywej osoby, której kości zostały zniszczone przez zepsucie? Jak pytać o nieuszkodzone ciało, które po zniszczeniu stało się odchodem we wnętrznościach smoków i obróciło się w proch? Jak szukają uzdrowienia w ciele, które wróciło na ziemię, a które nie mogło samo sobie przynieść zbawienia? Co jeszcze? Przygotowuje się grube, długie i mocne liny, które opuszcza się do rowu. Władca domu królewskiego woła wielkim głosem: wyjdź, sługo Boży, i wybaw nas z rąk bogów, których czcimy; wyjdź, synu światłości, i wyprowadź nas z ciemności; Wyjdź z głębin otchłani, słońce, i daj nam światło większe niż słońce, które krąży nad powietrzem; wnosi światło do oczu ciała, a Ty wlewasz światło w oczy naszych dusz i prowadzisz (nas) na właściwą ziemię, która jest światłem nieustannym i niedostępnym. Tak powiedział szef. Ale jednocześnie, gdy po opuszczeniu lin zauważyli, że święty usiadł na linach, wyciągają go. Potem ukazał się jako słońce zakryte chmurami, gdyż jego ciało było czarne jak ciemna sadza; i stąd zrozumieli, że (to) było ciało, które znosiło męki i dzięki któremu cierpiał i jaśniał, jakby bez ciała. Następnie ubierają go w ubrania, które przynieśli. Wtedy lud ze zdumieniem spoglądał na Tego, dla którego konieczne i właściwe było wołać wraz z mądrymi: „Wtedy sprawiedliwy z wielką śmiałością stanie” przed tymi, którzy go uderzyli i którzy „gardzili jego wyczynami; gdy to ujrzą, zawstydzą się z wielkiej bojaźni i będą zdumieni zaskoczeniem jego zbawienia” (Mdr 5,1-2). Ale z sylabą pochwały pójdziemy za tym, co wydarzyło się później z rzędu. Król i wszyscy, którzy z nim byli, zachwyceni, wyszli na spotkanie rowu wychodzącego z rowu, nadzy i oszpeceni, i czekali, stojąc z dala od miasta. Ale gdy ujrzeli go przychodzącego z daleka, zaczęli złościć się na swoje ciało, wołać i mówić: przyjdź, aniele, który mieszkasz w ciele, i przy pomocy swojego światła wypędź przyjaciół ciemności, którzy nas prześladują; przyjdź, niszczycielu tych, którzy nami rządzą, i który zasmucałeś nasze pyszne serca, abyśmy dręczyli tego, który ich dręczył; przyjdź, widzialne ciało, aby rozproszyć niewidzialną ciemność naszych umysłów; przyjdźcie, odziani w skórę i materialną odzież, aby ścigać naszych niematerialnych i bezcielesnych wrogów, którzy nas ścigają; przyjdź, słońce, i osusz obfity strumień naszej niegodziwości swoim żarem. Użyj ognia swojej boskiej nauki, która przywróci nas do gorąca, zanurzonego w bagnie zgęstniałym od szronu. Przyjdź, boska rzeko, i nawodnij nasze jałowe pola, aby zazieleniło się, zwiędłe ziarno, które w nas zapadło, ponownie zakwitło. Ziewaj swoim boskim sierpem plony, które dzięki Tobie zaczęły dojrzewać; Walcz z bykami, które są twoimi synami, lub biczem, który jest twoim językiem; i przeprowadź je tym samym językiem; zbierz je swoją boską ręką w stosy, które zaniesiesz także do boskich spichlerzy. Przyjdź, posłany z nieba, i spal błyszczącymi węglami swojej nauki igły ostu, które zdusiły nasienie Twojej pracy. Wyjdź, sługo Boży, z głębokiego dołu i rozprzestrzeniaj światło swojej nauki z otchłani w górę; wyjdź i wzbudź cicho oddychający południowy wiatr na piekielnym lodzie. Wolno wam już uprawiać ziemię boskim pługiem, czego wcześniej nie pozwoliliśmy uprawiać, zwłaszcza gdy bezlitośnie pogrążyliśmy jasne słońce w ciemności, jak w więzieniu. Oczywiście nie jestem już w stanie wyrazić słowem pochwały pochwały błogosławionego za jego zasługi, chociaż to jest dla mnie najbardziej pożądane. Powiem więc najkrócej, jak to możliwe, co naprawdę się z nim działo. Stwórca powiedział to swemu wiernemu słudze: cóż, sługo dobry i wierny, nie martw się wcale o wrzucenie swego nasienia w ziemię; Ty, drugi Paweł, zasadziłeś, ale ja daję wzrost. Przyjdź, wejdź do radości swego Pana. Nie bój się, wtóry Mojżeszu, że dopiero teraz narody ci uwierzyły, bo umiłowałeś Mnie bardziej niż swoje ciało. Przyjdź, odpocznij od swoich trudów, nowy Danielu; wejdź do komnaty ślubnej, którą ci wcześniej obiecałem. Przyjdź, usiądź pomiędzy apostołami, drugi apostole, który głosił słowo prawdy pysznemu ludowi; zostaniesz umieszczony w zastępie aniołów – ty, który rywalizowałeś z ich życiem na ziemi. Przyjdź i bądź wodzem wśród patriarchów; Jak palma zostaniecie zasadzeni w świętym domu Pana i zakwitniecie u wejścia do Boga. Przyjdźcie, zostaniecie ukoronowani męczennikami i będziecie się radować z tymi, którzy dla Mnie znosili męki; przyjdźcie do pałacu Mojego małżeństwa. Przyjdź, będziesz się radować zastępem mnichów - Ty, który nie tylko kochałeś góry i pustynie, ale nawet nieustannie byłeś ze Mną przybijany do krzyża; dlatego poślę do ciebie zastępy moich aniołów i zabiorę cię do siebie. A ponieważ nieustannie dźwigałeś swój krzyż i podążałeś za Mną, poprowadzę cię do raju, do którego złodziej wszedł przez swój krzyż. Błogosławiony jesteś, Ojcze Święty, wśród patriarchów Kościoła. Kiedyś anioł w ciele, teraz obracasz się bezcielesnie wśród bezcielesnych. Błogosławiony jesteś, najlepszy władco, który odnalazłeś zagubione owce swego Króla i te, które były poza stajnią, przyprowadziłeś je i zgromadziłeś przed Nim. Błogosławiony jesteś, który powstrzymałeś wilki przed zabieraniem owiec i zniszczyłeś mordercze zwierzęta, który mocą tego właśnie kamienia odcięty został od góry bez użycia rąk (Dan. 2:34), otoczył murem owczarnię swojej trzody i przepasał ją płotem Bożych przykazań, i który sprawił, że owce swego Króla rozmnożyły się. Błogosławieni jesteście, nazwani imieniem Apostoła, bo głosiliście Ewangelię Syna Bożego, a w tajemnicy Wcielenia nauczaliście obcy (Chrystusowi) lud, który poprzez wasze nauczanie oddał cześć niepodzielnej Trójcy Ojca, Syna i Ducha Świętego, i jednemu Bóstwu. Błogosławiony jesteś, wierny męczenniku Chrystusa, który podobnie jak Piotr świadczył o Nim, potwierdzając, że jest Synem Boga żywego, nierozłącznym z łonem Ojca; Błogosławieni jesteście, którzy wzięliście na siebie męki za Tego, który znosił męki za was; Błogosławiony jesteś wreszcie, który przez piętnaście lat cierpliwie mieszkałeś w rowie. Wywyższam też z chwałą Ducha Świętego, o którym głosiliście, że jest tą samą istotą co Ojciec i Syn; Jemu cześć i chwała na wieki wieków. Amen. Słowo to znane jest z trzech ormiańskich zbiorów kaznodziejskich (A, B, C), tzw. „D” – jarrintir, z których jeden pochodzi z X – XI wieku. (B), drugi - na początku XV wieku. (C) i trzeci - na początku XVI wieku. (A). Mamy nagłówek w C (jak Minya); w A i B jest bardziej szczegółowy i podaje krótką historię tego słowa. Zatem w A czytamy: „Słowo Jana Chryzostoma o życiu i mękach św. Grzegorza, patriarchy Wielkiej Armenii, wypowiedziane w Kokizie, które jest miastem ormiańskim (był tam na wygnaniu za namową pewnego ormiańskiego biskupa i nauczyciela, który był krewnym św. Kraje.” Tłumaczenie Mina na łacinę pochodzi z 1735 r., z niego podajemy język rosyjski. Być może święty powiedział coś podobnego, ale obecnie coś to zostało zniekształcone przez notatki z życia św. Grzegorza. Słowo to nie jest pozbawione swego znaczenia, jeśli łączy się z nim istotne fakty z życia św. Grzegorz. Zabieramy je z Met „Minea”. Demetriusz z Rostowa, specjalnie dla „Września” (wyd. w Kijowie 1837, 30). Św. Grzegorz był synem Anaka, szlachcica pod rządami perskiego króla Artabana. Król ten został zabity przez uzurpatora tronu Artasira. Następnie Kursar (ojciec Tiridatesa), król ormiański, mszcząc się za śmierć Artabana, doprowadził Artasira do skrajności, przed czym uratował go Anak. Udając wygnańca, zabił Kursara. Z obu stron doszło do całkowitej eksterminacji potomstwa. Z potomków Anaka przeżyło tylko dwoje dzieci, z których jednym był później chrześcijanin Grzegorz, który przez pewien czas mieszkał w mieście Cezarea w Kapadocji, tam się ożenił i został wdowcem. Spośród potomków Kursara młody Tiridates został oszczędzony i wysłany do Rzymu. Następnie w służbie rzymskiej Tiridates wyjątkowo wyróżnił się w wojnie z Gotami i otrzymał w nagrodę tron ​​ormiański; Grzegorz okazał się wraz z nim szlachcicem. Poganin Tiridates długo próbował przekonać chrześcijanina Grzegorza do wyrzeczenia się chrześcijaństwa, ale bezskutecznie. Nastąpiły straszliwe męki Grzegorza, które zakończyły się wrzuceniem do rowu, do którego wrzucano przestępców. Tam życie Grzegorza wspierała jedna wdowa, która codziennie wrzucała do rowu kawałek chleba. Tymczasem w tym czasie rzymski król Dioklecjan szukał pierwszej piękności w całym swoim królestwie jako swojej żony. Takie było cudowne piękno Hripsimii, chrześcijańskiej dziewicy, która żyła z innymi podobnymi do niej (około 37 osób) pod przewodnictwem Gaianii. Wszyscy uciekli do Armenii. Dioklecjan polecił Tiridatesowi znaleźć Ripsimię i wykorzystać ją. Siostry odnaleziono i dzięki nieustępliwej wytrwałości Hripsimii wszystkie poddano straszliwym torturom. Ale po tej potworności król Tiridates i jego wspólnicy popadli w jakieś dziwne szaleństwo i biegali po lasach jak zwierzęta. W wyniku wizji siostry Tiridatesa Grzegorz został usunięty z rowu, uzdrawiał szaleńców, a także gloryfikował niewinnych cierpiących. Wreszcie Tiridates został chrześcijaninem, a Grzegorz został wysłany do Cezarei w Kapadocji do arcybiskupa. Leoncjusza, aby Leoncjusz wyświęcił Grzegorza na biskupa. Grzegorz był biskupem Armenii do 331 roku. Do twierdzy „Artaxatu”, położonej 30 mil na wschód od stolicy „Vaqhrarchabat” (około 12 wiorst, gdyż „lieue” „leuca” to 1500 rzymskich schodów. Patrz uwaga w Minya. Wtedy stolicą Armenii był „Vahrarchabat”; obecnie częściowo na jego ruinach znajduje się „Eczmiadzyn”. Notatka u Minga. Jej imię: „Khosrovidoukhit”; zachowała dziewictwo i była chrześcijanką. Notatka u Minga. Wyraźnie widać, że tekst jest niekompletny lub uszkodzony. Może zainteresuje Cię: