Слово за Свети Григориј Велики, Осветител, Првосвештеник на нашиот Бог.

Како што се разновидни различните цвеќиња што се украсени со повеќебојни лисја во длабочините на пролетта, така и пофалбите на луѓето опремени со божествени дарови се разновидни и обилни, што не е доволно само да се препознае со очите и да се забележи со умот - бидејќи умот забележува за таа цел, а јазикот кажува, за во исто време великодушно да се дистрибуира што е можно повеќе. Така, влегувајќи во цветното поле на доблеста на храбриот и погубен маченик, блескавото сонце и првосвештеникот, просветителот на големата Ерменија, истегнувајќи ги очите на умот кон цветноносецот, блескајќи од убавина, не знам дали можам да го сфатам она што можев да го проследам во умно распоредените пофалби; Имам желба да соберам сè, но се плашам дека многу ќе ми избега. Ми се чини дека тој благословен е заслужено како пчела, опремен со лесни крилја. И, навистина, како што делото на пчелата е достојно за чудење, така и доблестите на свети Григориј ги пленат душите; како што никој не може да ја разбере со збор или ум, во нејзиното чудесно дело, така никој не може да ги искаже во пофалби извонредните таленти на оваа светица. Како што пчелата, иако сама кружи меѓу сите цвеќиња за да ги заобиколи, не може да го однесе сиот нивен сок поради нежноста на својата сила, и за тоа го зема со себе она што е проѕирно во средината на цвеќето и многу тенко, за да го собере (тоа) со крилјата и да направи саќе оттука, па јас ќе можам да го приложам со зборови што ќе ги соберам. пријатен мирис сетилото за мирис на оние кои ја извршуваат светата тајна и кои се желни да слушаат. пофалба на свети Григориј. Како да го наречам овој првосвештеник, ако не изгрева сонцето во источните предели, чиј сјај допре до грчкиот народ? О, чудо! Ако некој сакал да (има) насадена градина со растенија, тогаш, пред сè, се сечат трње, се вадат штетни корени и таа градина се засадува без мака; но градината на великомаченикот и првосвештеникот кој го претрпе погубувањето порасна среде трње, стигна до небото и роди ангелски цвеќиња, чии лисја блескаа со прекрасни бои; не со сечење и избивање на трње, трн и други штетни билки од корен, туку со нивно менување во миризливи цвеќиња и овошни дрвја - тој ги натера трњата да даваат миризливи плодови, дал трн да произведуваат рози и цвеќиња со прекрасен мирисна миризба. Ги прогласувам за среќни Хрипсимија и Гајанија - тие, откако го прифатија коренот, од каде што изникнаа ластари и се шират надалеку, дојдоа во големата Ерменија, од која ни најмал агол не беше лишен од капакот на тие гранки 2. О, чудо! Телесниот човек е како бестелесните домаќини; дури, ако можам да кажам така, пожелно е од ангелските духови, бидејќи ниту нивното тело ниту нивните членови не се подложни на маки и болки, туку тој ги зеде на себе болката и маките што ги претрпе, како оние што не беа дел од телото. Покрај тоа, постојат многу други доблести од овој вид. Би се осмелил да кажам дека е како Петар и Павле. Како што тие со големи напори и голема доблест ги вратија западните краишта од идолопоклонството на патот што води кон познанието на Бога, така и блажениот Григориј со својата проповед ги просветли источните земји. Ги научи дека мора да ги почитуваат Отецот, Синот и Светиот Дух, дека Словото, неразделно од Отецот, примило тело од Дева, дека совршениот Бог станал совршен човек и преку раѓањето добил тело, непорочно и незафатено со болести. Словото Божјо, рече тој, кое е надвор од елоквентноста, соединето со телото, живееше меѓу луѓето и преку крштевањето го укина обрежувањето на кое беше подложено. Тој беше предаден за нас, кој беше неразделен од пазувите на Отецот; Словото се издигна на крстот и умре според човечката природа, но остана и останува бесмртно, според божеството што беше во Него. Бидејќи од двојна природа стана еден Христос, затоа претрпе смрт во тело кое беше соединето со божеството. Телото кое претрпело маки било Бог, а имало и бесмртно божество кое се облекувало во телото. Божеството направи тело Бог и се соедини со Словото толку рамномерно и директно што она што умре и беше погребано за нас исто така воскресна според божественоста и го собори подземниот свет. Знајте го ова, обожавајте го ова, бидејќи овој, соединет со Словото, е Бог пред сè. Ова е учењето што го научи на тој горд и истакнат народ. Тој ги даде талантите што му беа доверени, се умножуваше, не враќајќи два за еден, четири за два, или десет за пет, туку стекна огромен број таланти и затоа ги слушна овие зборови од Господа: „Браво, добар и верен слуго! Бидејќи до сега си верен во мали работи, ќе те ставам над многу работи; влезе во радоста на твојот господар“ (2:5). Овој блажен го украсувам со името на апостолот, бидејќи тој, како и другите апостоли, го проповедаше вистинскиот Бог, ги уништуваше идолите и идолопоклоничките храмови, поучи да се поклонува на небесниот Бог и, откако го уништи суеверното обожавање на созданието, го воспостави почитувањето на творецот на созданието. Тој со жестока ревност поучуваше за Светото писмо вдахновено одозгора; напиша разговори полни со мудрост и поучи многу народи. За Григориј го имам името на новиот Даниел. Како што светиот пророк претрпе казна од вавилонскиот цар и беше избркан да пасе на пусти места, како бик и под лик на бик, така и молитвите на Григориј го вратија Тиридат, непослушен на вистината, облечен во лик на свиња, во човечки лик. Навистина, тој имаше вера, зајакната со надеж, и цела, како зрно синап, во која, преку расипување, не може да се појави црв, ниту да се намали квалитетот на зрното; навистина, тој имаше толку силна вера што цврсто се надеваше дека што и да побара од Бога ќе се случи; и ако ѝ речеше на планината: пресели се таму, ќе сметаше дека е вистина дека несомнено треба да се пренесе. Затоа, не може да не верува дека лицето облечено во ликот на дива свиња може да се врати на неговиот поранешен лик. Но, јас многу го почитувам овој прекрасен човек и по своја слободна волја се стремам кон неговата пофалба; Се плашам, се разбира, дека мојот збор ќе биде нерамноправен со пофалбите на таков сопруг, но не отстапувам од мојата намера: се надевам дека слабоста на мојата сила ќе биде надмината со храброста на мојот дух. Така, ќе го понудам она што можам да го научам од она што го откри Божјата десница. О, нов предзнак! Сонцето, затворено од Бога на пространото небо, испраќа зраци одозгора кон земјата; навистина, овој свет човек ги прошири своите зраци до небесниот врв, од длабокиот ров во кој се чуваше. Ангелите и архангелите, слушајќи го, го прогласија за блажен и му служеа додека лежеше во ровот. Тие го видоа неговото тело во резервоарот, но неговата светост блескаше на небото; тело на небото, ангел на земјата; имајќи тело, изгледаше без тело; небесен човек, земен ангел, огнен столб од небото, чија глава ја допре земјата - просветителот на Ерменија, непоколебливата основа на Грците (Мала Ерменија), Христовиот апостол, претскажувајќи им го патот на луѓето. Најпрво, те нарекувам блажена, о Цезареја Кападокиска, бидејќи овчарот на многу народи прими полагање раце од тебе. Иницираниот и иницираниот тогаш блеснаа со истиот сјај на доблест. Овие (Кападоките) веќе беа основани на силни корени; и само тој имал свој корен, од каде што другите, неинволвирани во коренот, го добивале својот. Таму се собирале многу плодови од работници кои го обработувале она што некогаш било необработено; само тој самиот, работникот, држејќи ја рачката на плугот со едната рака, (со другата) омекна многу необработени земји со зборот на вистината. Кога отвори безброј бразди со една колба, врати пет семки и многу плодови; и, држејќи го божественото семе во грст, посеал многу ниви, расфрлајќи со прстите бескрајни зрна. Потоа, во браздите исечени од едната рака, истовремено растеа и плодовите посеани од другата рака. Таму можеше да се види есен и пролет, време на жетва и гумно; и кога се приближи зимата, тој посеа едно семе, имено словото Божјо. Но, забележувајќи ги разновидните плодови што се раѓале оттука, при жетвата, собирал на гумното, некогаш зрели (плодови), некогаш маснотии од зрелост, млетеле, ги лупеле со винар и ги ставал во купишта, за да ги однесат оттука во амбарите на светот. Што значи тоа дека зимата (Ерменија) самиот сејач го втурнала меѓу отровните влекачи, земајќи ги од обоените семиња на верата, кои не дозволил да пораснат поради мразот на неверувањето? Луѓето кои имале заеднички говор и лице со тој светител биле облечени во манири на змии; и, напротив, смртоносните и отровни змејови го прифатија моралот на кротките луѓе и му служеа, лижејќи ги нозете на светителот со истата уста со која донесоа смрт. Што е следно? Зимното време се одолговлекуваше, а Ерменците мислеа дека сејачот загинал, како семе што се посеало за време на суровиот мраз. Се отвора ров: бараа изобличени делови од личност, но слушаат хармонично пеење на многу гласови; Тие се плашеа да не им влезе гаден мирис од змејови и змии во ноздрите, но пријатен мирис извира оттука, како од градина на задоволство; Гледаа со своите очи за коски што претрпеа гнили, но во неговото лице размислуваа за сјајното сонце; сметаа на безживотен човек во ров, но го гледаат како оди како во најсветиот храм; бараа делови (од телото) изнемоштени од глад, но забележаа здрави и нахранети со рајска храна; барале тело згмечено од забите на змејовите, но се чудат на змиите што ги скротиле - презрите гледаат дека се презрени од оној што го презреле. Погодени од срам, тие поцрвенеа и, обземени од ужас, извикаа: Голем е Бог, Кого го проповеда големиот Григориј. Нашето оружје е ослабено од оние за кои мислевме дека се ослабени од отровни змејови. Да нема змејови, телото ќе се исцрпи само преку еден глад, (тело) што ниеден смртник не би можел да го отстрани оттука. Навистина, Бог е чудесен во Своите светии, рекоа тие, според мислата на пророкот Давид; Тој ги прославува Своите прославувачи. Тие беа крајно засрамени од нивната навреда и рекоа: овој, од нас втурнат во ров и темнина, како што ни светна сонцето, кои навистина бевме синови на темнината и, водејќи нè од темнината, нè направи синови на светлината. Го поучувал големиот пастир на овците кој се молел за мачители; ние бевме негови мачители кога го фрлија во ров; но тој, блескавиот просветител, нè облече во облеката на светлината и чудесно ги насочи нашите нозе на патот на мирот. Ние бевме негови џелати, а тој беше грижлив овчар за нас; тој е милостив татко, ние сме синови непослушни на нашиот татко, дури и парициди; беше опкружен со божествен бедем за со прашка да го избрка разорниот волк од бачилото, а ние талкајќи го следевме уништувачот - волкот, кого тој го рани, го собори и уништи засекогаш; Тој е најдобриот овчар, ние сме непослушното стадо што ја напушта шталата; тој е лекар, а ние болните се втурнавме кон тој што не исцели, за сега да го убиеме телото, бидејќи е невозможно (да се убие) оној што е бесмртен во душата. Тој ни претходеше и откорна трње на патот што води кон богопознанието, а ние, слепи и невнимателни, паднавме во пропустот на уништувањето и, лишени од двете очи, го удривме и го фрливме нашиот овчар во длабок ров, и ништо не разбравме, останувајќи во нашето слепило. Тој беше светилка, а ние, седејќи во темнината, не го следевме светлиот сјај на неговите траги; тој беше Божји роб, а она што ние го нарекувавме богови беше суштество на роб на луѓето; затоа, тој, слугата Божји, ги отфрли боговите кои ние ги почитувавме. Срцата ни беа заслепени и не разбравме, бидејќи го грабнавме и го фрливме во длабока бездна; и сега гледаме дека длабочините на земјата го содржат сонцето што ни светна. Мислевме дека телото на нашиот грижлив учител ќе биде плен на ѕверови, но гледаме дека го служат змии и змејови, како (телото на) новосоздадениот Адам, на кого, пред првото злосторство, змиите и базилисците немаа моќ да му наштетат; а ние, кои тргнавме по двоумието на пеколот, сме презрени од ѕверовите. На змејовите им дадовме моќ против водачот на нашата вера, но ја гледаме нивната сила ослабена: тие, како гулаби, тивко се жалеа и со своите јазици, на кои им беше дадена моќ да заговараат против петицата на двоумието на пеколот, го галеле невиниот Христов ученик. Затоа, што велиме? Или како се осмелуваме да ги отвориме очите да го погледнеме и погледнеме нашиот милостив татко, да молиме прошка - ние во бесот му наневме безброј навреди? Но, бидејќи немаше непријателство во неговото срце, ние ќе му веруваме, ќе прибегнеме кон устата на ровот и тука ќе речеме: излези, слуга Божји, потчини ги своите робови, преземајќи ја власта против тебе од оној што го здроби во бездната кога се спушти во длабокиот ров - и, како што беше поучен од твојот учител. Добар учител, дојди во Ерменија, кај нас, кои вторпат го видовме Вавилонецот (случајот). Бидејќи, наместо печка, запаливме ров во кој пуштивме отровни змејови, наместо оган што гори, вашите доблести го исушија својот отров, во лик на роса; Зачекоривте во смртоносниот пламен на змии и базилисци, ги газевте змејовите што дишат оган и повторно се чиневте како Ананија, Азарија и Мисаил, кога ја почитувавте неразделната Троица, во која не верувавме. Сега, со вавилонскиот крал, Навуходоносор, веруваме и величаме, додека ја забележуваме божествената роса во средината на печката. Излези, слуга на небесниот Бог; преку тебе поверувавме и ги исповедавме Отецот, Синот и Светиот Дух; излезете од дувлото и прославете го Оној што го прослави што го прослави и ви донесе најголема чест. Крени го твојот божествен глас и кажи: Почитувај го Бога, Кого слободно го проповедав; Тој е креаторот на сè, кој ме чуваше неповреден од разорните змејови. Излези, нов Даниел, и покажи се невин пред вавилонскиот крал, односно Ерменија - ти, кој беше фрлен во резервоар, не меѓу два лава, туку, уште повеќе, меѓу најжестоките чудовишта. Кој и да ѕвер згмечи делови (од телото), може да се случи некој некогаш да се врати во здравје; но отровните и разурнувачки змејови не кршат тела и не осакатуваат, туку носат невидлива смрт со боцкање, како некаква игла. Излезете неповредени и нема да бидете уништени од нив. Ова е сè што, можеби, им беше природно да му кажат на светителот; а ние ќе продолжиме со пофалбите, зборувајќи за причината за неговото мачење. Кралот Тиридат бил бесен на убиството на својот родител и затоа го мачел Григориј со најтешки мачења и мачења, тепања и железни чешли, стискање на телото меѓу колци и секакви страшни маки што ги измислил тој бес. Светиот маченик, доброволно поднесувајќи ги, од љубов кон нашиот Господ Исус Христос, им рекол на џелатите: Ме мачат маки и маки од вас, кои го засакавте телото и владеете во овој живот, кој е како сон, утре ќе исчезне - (од вас), кои ја одбивате надежта за бесмртен живот; но јас страдам привремено заради Оној кој претрпе мачење заради мене; Уште повеќе, откриен е бесмртен живот, а задоволството е поголемо од (задоволството од) рајот, дишењето пријатни мириси; Ќе одам таму и ќе станам негов наследник засекогаш. Исполнет со радост, маките што ми ги предизвикуваш ги сметам за благослов, мислејќи дека ми штети. Колку и да ми ги мачите екстремитетите и коските со моментална болка, меѓу колците, сепак, јас ќе излезам оттука како здраво уво и ќе се издигнам пред мојот Создател, како палма што се потпира на силни корени, со многу долги и широки гранки, убави со лисја, грациозни со цвеќиња што никогаш нема да мора да венеат, а градината на Бога ќе ја засадувам радосно зелена и радосна. Иако сурово ќе бидам обесен наопаку од орудиите на мачење и ќе бидам смачкан меѓу колците, сепак, верувам во иднината дека ќе ја кренам главата кон небото, пред мојот Создател, по незначителен интервал на болка. Иако ќе бидам фрлен на ѕверови и мечки како орудија на мачење, а телото ќе ми биде уништено од нив, имам уверување дека ми исплетија златна дијадема и украсена круна, што небесниот Цар ќе ми ја стави на главата кога ќе ми дозволи да седнам над одајата на невестата. Што и да е, оваа крв што тече од моето тело ја обои мојата наметка на бесмртноста во темноцрвена и црвена боја - (наметка) која нема да избледи засекогаш. Ова е сè што требаше да одговори еден маченик. Што е следно? Тиридат, колку и да го држеше врзаниот и измачуваниот Григориј, сè уште не беше задоволен од неговата суровост и зборуваше како неговото мачење да има врска со она што се случило претходно: навистина, тој е син на Анан, од родот на Партите, кој го уби татко ми Хозроес. И Тиридат заповеда да го одведат Григориј, врзан за нозете и врзан за раце и врат, во тврдината на провинцијата Арарат 3 и таму да го фрлат во длабок ров. О, лудак, можеби рече свети Григориј, ако татко ми го нападне твојот злобен татко со меч, тој не само што беше убиен, и го остави минливото што го сметаше за живот, туку и неговата душа беше подложена на маки во кои нема да умре. Ти, сине на злобниот родител, кога ме подложи на казна како одмазда за татко ти, не ме победи со твоите маки, бидејќи беше неопходно моето тело да остане неповредено; но ја мачев твојата душа заедно со твоето тело со невидливи маки, за ти, најпосле, здробени, да Му се поклониш на мојот Бог. Ти заповедаш да бидам мачен пред твоите очи; но вие самите сте измачени, во мое присуство или отсуство, и не разбирате дека мојот Цар на овој начин бара одмазда од вас и Тој засекогаш ви го подготвува оној мачител, кого го сметате за ваш пријател. Блажениот го имаше ова и многу други работи што можеше да му ги каже на Царот. Оттука треба да брзаме до ровот со богатство за да видиме какви чуда се прават таму. Го фрлаат во ендек, кој бил дувло на змии. Но, што кажа ризницата? Благословено е твоето доаѓање, о чудесен татко! Подготвија од мене длабок ров на маки, како мрачен амбис, но твојот творец ме тера да станам за тебе градина посипана со цвеќиња. Бев живеалиште на темнината, но сега за вас станав храм на светлината. По име ме нарекуваат длабока бездна, но во реалноста го допирам, издигнат од тебе, највисокото небо и во себе го чувам светлото сонце што се спушти од небото, кое го осветлува ерменскиот народ. Многумина што беа фрлени во мене беа уништени од гнасниот мирис на нечистотија, а јас со бавен глад им ги скршив месото и коските; Емитував одвратен и неподнослив мирис и им го отежнував мирисот; но преку тебе сега изгледам како да сум градина, украсена со цвеќиња и пријатни грмушки од рози со цвеќиња кои дишат разновидни миризливи мириси. Што да кажам за змејовите што живееле таму, фатални поради отров? Штом го видоа свети Григориј фрлен во ендекот, во себе си ја бараат својата вообичаена прва природна сопственост, обрнуваат внимание на серафимите кои го носеа на своите крилја за да нема опасност по него - се изненадени, ги погоди страв и велат: ние сме потомци на таа змија што ја измами Ева со плодот што го јадеше и ја избрка од задоволството од ропството; а ти си семето на Адам и потомокот на Ева, кој го прими тоа проклетство, според кое земјата ќе роди трње и трн - ти е заповедано да ја пазиш нашата глава, а нам ни е кажано да ја пазиме твојата петица. Така, според таа заповед, скокнавме да ја заситиме нашата омраза кон тебе, обдарена од природата; но кога ја забележаа бестелесната војска крај твоето тело и те видоа сместен меѓу ангелските хорови, тогаш нашиот напад беше ослабен, бидејќи нашите убоди беа затапени; и како што се топи восокот од огненото лице, така и нашите заби со нивниот отров се топат од твоето божествено лице. Нашиот отров, кој предизвикуваше воспалени тумори на надворешното тело, беше изгаснат од изворот на твоите молитви што течеа од Бога и се вкочанети како студена вода; но уште помалку ќе бегаме од твоето присуство; дојдовме да му служиме на оној кој ја скроти жестокоста на нашата природа, која ја заборавивме, и ќе бидеме како гулаби и во тишина во твојата куќа, нема да се плашиме од твоето лице блескаво како пламен. Многу сум изненаден што Григориј живеел таму четиринаесет години. Но, да побрзаме за тоа што се случи после толку години. Кога кралот (Тиридат) го одредил часот да ги лови животните и веќе се качувал на количката за да го напушти градот, 4 врз него паднал злото на божествениот гнев, испратено одозгора. Восхитен од самиот демон, тој ита со глава од количката и почнува да го кине (своето) тело од бес. Тој, како вториот крал на Вавилонците, Навуходоносор, во заборав на човечката природа, се врти како свиња меѓу свињи и оттогаш јадеше зеленило. Ова се чудата што се случија тогаш. Што требало да каже кралот? О крале! Ти се потсмеваше на слугата Божји, следејќи ги стапките на сатаната; затоа тој, кому си служел, те мачи и мачи, по заповед на вистинскиот Бог, почитуван од големиот Григориј. За тебе, телото на блажениот, кого по маки го фрли во затвор и длабок ров, стана безначајно; и затоа гледате како вашето тело се променило во тело на свиња. Бидејќи толку злобно си го изгубил разумот што си тргнал против вистинскиот Бог кога си го мачел својот верен роб, тогаш ти е дозволено и да се грижиш за себе според твојот најтежок удар, па поради ликот на свињата во која си облечен, да го згазиш сатаната, кој те прегази, откако ќе си ја замениш кожата на градите. Бидејќи со својот брз јазик му го предаде отровот на клеветата на тој светител, затоа зборувај со твојот ѕверски јазик: згрешив пред Господа. Штом си ја крена гордата глава против светиот маченик, спушти ја својата гнасна глава на свиња, која весело се тркала во смрдливата кал. Бидејќи вие самоволно го мачевте со разни маки и му наредивте да ги врзе рацете, нозете и вратот на вашиот господар и вашиот учител, затоа склопете ги рацете, менувајќи ги во предните нозе на вепар, за да легнете до нозете на тој маченик. Нека не се крие од вас, кои ја изгубивте употребата на разумот, дека веќе петнаесет години ужива во животот закопаниот, кого додека се занимававте со разумот, го сметавте за мртов, чии единствени коски останале живи. Но, бидејќи, додека се појавивте под човечка слика, брзо го втурнавте во смртоносен ров, затоа брзајте во форма на вепар до устата на ровот, извикувајте кон оној што го сметавте за уништен, кон вашиот лекар, за тој самиот да ве врати на вашето поранешно тело. И бидејќи, седејќи на количка, го презре Григориј, засолнет од самиот Бог, оди, трчај, галопни на четири нозе, во лик на свиња, до устието на ровот, и викај таму: излези, слуга на највисокиот Бог! Тоа е она што беше неопходно, или пристојно, да се каже во тоа време; но забележи што всушност се случило потоа. Сестрата на кралот 5, зајакната од небесното видение, ги слушнала овие или слични зборови: доктори на луѓе, залудно се трудите; Не е ваша вештина да најдете лек за неизлечива болест; помош ќе испорача само Григориј Велики, кој ти беше пратен од Бога како лекар, и кому ти се понуди да ја испие чашата на смртта; Јас сум Бог на мојот слуга Григориј, кого го осудивте на смрт поради мноштвото ваши богови. Ќе ти го направам лекар, кој ќе те излечи и со негова помош ќе ги оставиш катастрофите што ги заслужуваш. Но, ете, една изненадена жена по име Хозровидукит, што е можно побрзо, го раскажа видението што го имаше: видов, рече таа, човек како свети од светлина, кој ми се појави во видение и рече: нема друг лек за катастрофите што те снашле, освен да отидеш во Артаксата и таму да го изведеш длабочината; ќе дојде и ќе ти донесе спасоносен лек. Но, луѓето, кога ја слушнаа, се смееја и се потсмеваа со неа. што велиш? тие рекоа; демонот навистина те подбуцна и затоа си полуде. Како може некој чии коски изгниле да зборува или да открие лек за исцелување? Како можеше да излезе од бездната на ровот? Не само што можел да го избегне убодот на змиите, туку не можел ни да побегне од нивната глетка. Веднаш беше убиен, во истиот час кога беше фрлен во ровот - а ние сме убедени дека на крајот од петнаесет години неговите коски не само што изгнија, туку се претворија во прав. Оди си, не кажувај никому, за твојот говор да не возбудува смеа. Што тогаш? Таа им поверувала на нивните зборови, отишла дома и молчела. Бидејќи долго време вдовицата не се мачеше да го достави лебот што и беше нареден - секој ден да го фрла во ровот 6. Едвај поминаа неколку дена кога, не еднаш или двапати, туку пет пати ѝ се јави видение, а ангелот со голем и застрашувачки глас рече: ако не изјавиш што побрзо, не плаши се дека ќе те примат со потсмев и не сметај дека е невозможно тој да остане жив петнаесет години, ангел Божји бил испратен да служи. Го прифатив лебот, кој како Илија му беше предаден на Григориј - нему во пустината, на овој што имаше доблест во себе наместо светло сонце, во бездната на земјата. Се сомневавте во она што ви го кажав претходно, поради неверството на луѓето, но сега верувајте во моите зборови; Со Бога ништо не е невозможно. Зар не те научија како Даниел беше избавен од цистерните и од лавовите кои беснееја од глад? Или како тројцата младинци останале неповредени во запалениот пламен, чија висина ги одбележала светителите четириесет и девет дена пост? Навистина не знаеш како преку Езекиел, кој ги чуваше божествените заповеди, сувите коски, по Божја заповед, беа покренати на теренот од ветровите на четири земји и се приближуваа една кон друга, не случајно, туку секоја во својата врска? Вените и кожата се протегаа над нив, вдишувајќи во овие мртви (жини и кожа) духот на животот: „застанаа на нозе - многу, многу голема војска“ (Езек. 37:8, 10). Тој е сепак Бог, кого Григориј го проповеда и кој е во состојба да го задржи во ровот. А вие верувајте во моите зборови и соопштете ги на народот. Жената, изненадена, а истовремено и од страв, набрзина влегла и им кажала на водачите, кои го поканиле поглаварот на царскиот дом и веднаш го испратиле (го) во Артаксата. Оди, велат тие, и молете го токму тој Божји човек, кого ние не го сметавме за човек; оди, побарај доктор чии зборови не ги послушавме, побрзај, повикај го оној што ќе нè повика од пеколниот стомак; побрзај и понизно прашај го оној што го влечевме со срам, за да им прости на своите гонители. Имаа се, или можеби и повеќе од тоа, што зборуваа. Поглаварот на царскиот дом тргнал, а кога дошол во градот, граѓаните се обиделе од него да ја дознаат причината за патувањето; Кога ја препознаа, тие со изненаденост и зачуденост размислуваа меѓу себе: како може, рекоа, да бара некој жив чии коски биле уништени од корупција, оттогаш петнаесет години? Како прашуваш за неповредено тело, кое, уништено, стана измет во утробата на змејовите и се претвори во прав? Како тие бараат исцеление од тело вратено на земјата, кое не можело да си донесе спасение? Што друго? Дебели, долги и силни јажиња се подготвуваат и се спуштаат во ров. Владетелот на царскиот дом вика со голем глас: излези, слуга Божји, и ослободи нè од рацете на боговите на кои се поклонуваме; излези, сине на светлината, и извади нè од темнината; излезете од длабочините на бездната, сонце, и обезбедете ни поголема светлина од сонцето што се врти над воздухот; тоа носи светлина во очите на телото, а ти излеваш светлина во очите на нашите души и не водиш кон вистинската земја, која е непрестајна и непристапна светлина. Така рече газдата. Но, во исто време, како што забележале од спуштањето на јажињата дека светецот седнал на јажињата, го вадат надвор. Потоа се појави како сонце, покриен со облаци, бидејќи телото му беше црно, како темна саѓи; и оттука разбраа дека (ова) е телото кое трпи маки, и со кое страдаше и светеше, како без тело. Потоа го облекуваат со облеката што ја донеле. Тогаш народот зачудено се восхитуваше на оној кому му беше неопходно и достојно да се извика со мудрите: „Тогаш праведниците ќе застанат со голема смелост“ пред оние што го удираа и кои „го презреа неговите подвизи; кога ќе го видат тоа, ќе се засрамат од голем страв и ќе се зачудат од изненадувањето на неговото спасение“ (1-2.5). Но, ќе следиме со пофален слог што се случило потоа по ред. Царот и сите што беа со него, воодушевени, излегоа да го пречекаат ровот што излегуваше од ровот, голи и изобличени, и чекаа, стоејќи далеку од градот. Но, кога го видоа како доаѓа оддалеку, почнаа да беснеат на своето тело, воскликнуваат и велат: дојди, ангелу кој живее во телото, и со помош на твојата светлина избркај ги пријателите на темнината кои нè гонат; дојди, трошете ги оние што владеат со нас и кои ги ожалостивте нашите горди срца, па ние го мачиме оној што ги мачеше; дојди, видливо тело, да ја избркаш невидливата темнина на нашите умови; дојди ти, облечена во кожна и материјална облека, да ги гониш нашите нематеријални и бестелесни непријатели кои нè гонат; дојди, сонце, и исуши го обилниот поток на нашата злоба со својата жестока топлина. Употреби го огнот на твоето божествено учење, кое ќе нè врати во топлина, потопени во мочуриште згуснато со мраз. Дојди, божествена реко, наводни ги нашите пусти полиња, за да позелене, пак да процвета исушеното семе што ни потона од тебе. Со својот божествен срп жнеј ги родовите кои, благодарение на тебе, почнаа да созреваат; Треши со биковите што ти се синови или со камшикот што ти е јазик; и поминете ги со истиот јазик; собери ги со својата божествена рака на купишта, кои ќе ги однесеш и во божествените житници. Дојди, ти пратен од небото, и изгори со светлиот јаглен на твоето учење иглите на трн кои го задавија семето на твојот труд. Излези, слуга Божји, од длабокиот ров, ширејќи ја светлината на твоето учење од бездната нагоре; излезете и раздвижете го тивко дише јужниот ветер на пеколниот мраз. Веќе ви е дозволено да ја обработувате земјата со божествениот плуг, кој претходно не дозволувавме да се обработува, особено кога светлото сонце безмилосно го втурнавме во темнина, како во затвор. Се разбира, веќе не можам со пофален збор да ја искажам пофалбата на блажениот за неговите заслуги, иако тоа е најпосакуваното за мене. Значи, што е можно пократко ќе кажам што навистина следеше со него. Создателот ова му го рекол на Својот верен слуга: добро, добар и верен слуга, воопшто не грижи се да го фрлиш своето семе во земја; Ти, вториот Павле, засади, но јас давам раст. Дојдете, влезете во радоста на вашиот Господ. Не плаши се, второ Мојсеј, дека дури сега ти поверуваа народите, зашто ме сакаше повеќе од своето тело. Дојди, одмори се од твоите трудови, нов Даниел; влези во невестинската одаја што ти ја ветив претходно. Дојдете, застанете меѓу апостолите, втор апостол, кој им го објави словото на вистината на гордиот народ; ќе бидеш сместен во домаќинот на ангелите - ти, кои се натпреваруваа со својот живот на земјата. Дојдете и бидете поглавари со патријарсите; Ќе бидеш засаден како палма во светиот дом Господов, и ќе цветаш на влезот кај Бога. Дојди, ќе се овенчаш со мачениците и ќе се радуваш со оние кои поднесоа маки за Мене; дојди во палатата на мојот брак. Дојдете, со радост ќе се радувате на домаќинот монаси - вие, кои не само што ги сакавте планините и пустините, туку и постојано бевте приковани на крстот со Мене; затоа ќе ви испратам војски на Моите ангели и ќе ве одведам кај Себе. И бидејќи постојано го носеше својот крст и ме следеше, ќе те водам во рајот, во кој крадецот влезе преку својот крст. Благословен си, свети оче, меѓу патријарсите на Црквата. Некогаш ангел во тело, сега бестелесно ротираш меѓу бестелесни. Блазе си ти, најдобриот владетел, кој ги нашол изгубените овци на твојот Цар и оние што биле надвор од шталата - ги донел и ги собрал пред Него. Блазе си ти, кој го запре отселувањето (на овците) од волците и ги уништи ѕверовите убијци, кои со силата на тој камен, без раце, отсечени од планината (Дан. 2:34), го опколија бачилото на неговото стадо со ѕид и го опашаа со ограда од божествени заповеди, и кои ги намножија овците свој Цар. Блажени сте вие, кои се нарекувате со името на Апостолот, затоа што го проповедавте Евангелието на Синот Божји, и во тајната на Воплотувањето научивте народ туѓ (на Христа), кој преку вашето учење се поклони на неделивата Троица на Отецот, Синот и Светиот Дух и едно Божество. Благословен си ти, верен Христов маченик, кој сведочеше, како Петар, за Него, потврдувајќи дека Тој е Син на живиот Бог, неразделен од пазувите на Отецот; блажен си ти, кој зеде на себе маки за Оној што претрпе маки за тебе; Блазе си ти, конечно, кој стрпливо живееше во ровот петнаесет години. Го воздигнувам со пофалба и Светиот Дух, за Кого проповедавте дека е исто битие со Отецот и Синот; Нему нека му е чест и слава во вечни векови. Амин. Овој збор е познат од три ерменски проповеднички збирки (А, Б, Ц), т.н. „Д“ – јаринтир, од кои едниот датира од 10 – 11 век. (Б), другиот - до почетокот на 15 век. (В) и третата - до почетокот на 16 век. (А). Имаме наслов во C (како Minya); во А и Б е подетално и дава мала историја на овој збор. Така во А гласи: „Зборот на Јован Златоуст за животот и маките на свети Григориј, патријархот на Велика Ерменија, кажан во Кокиза, кој е ерменски град (таму беше прогонет, по наговор на некој ерменски епископ и учител, кој беше роднина на свети Григориј и се викаше Диоскор, и на инсистирањето на големиот собир на тој ден се собраа Просветител на источните земји." Ова Слово не е без интерес доколку со него се поврзат суштински факти од житието на св. Григориј. Ги земаме од Мет „Минеа“. Димитриј Ростовски, конкретно за „Септември“ (објавено во Киев 1837 година, 30.). Свети Григориј бил син на Анак, благородник на персискиот крал Артабан. Овој крал бил убиен од узурпаторот на престолот Артасир. Тогаш Курсар (татко на Тиридат), ерменскиот крал, одмаздувајќи се за смртта на Артабан, го довел Артасир до крајност, од што го спасил Анак. Тој, преправајќи се дека е прогонет, го убил Курсарот. Имаше целосно истребување на потомството од двете страни. Од потомците на Анак преживеале само две бебиња, од кои едното подоцна било христијанинот Григориј, кој извесно време живеел во градот Кесарија во Кападокија, таму се венчал и останал вдовец. Од потомците на Курсар, младиот Тиридат бил поштеден и испратен во Рим. Последователно, во римската служба, Тиридат неверојатно се истакнал во војната против Готите и како награда го добил ерменскиот престол; Григориј се покажа како благородник со него. Паганот Тиридат долго време се обидувал да го убеди Григориј Христијанинот да се откаже од христијанството, но безуспешно. Следеа страшните маки на Григориј, кои завршија со неговото фрлање во ров каде што беа фрлани криминалци. Таму, животот на Григориј го поддржуваше една вдовица, која секој ден фрлаше по едно парче леб во ровот. Во меѓувреме, во тоа време, римскиот крал Диоклецијан ја барал првата убавина низ своето кралство како своја сопруга. Таква била чудесната убавина на Хрипсимија, христијанска девица, која живеела со други како неа (околу 37 луѓе), под водство на Гајанија. Сите побегнаа во Ерменија. Диоклецијан му наложил на Тиридат да ја најде Рипсимија и да ја искористи. Сестрите беа пронајдени и, по непопустливата упорност на Хрипсимија, сите беа страшно измачувани. Но, по ова злосторство, кралот Тиридат и неговите соучесници паднале во некое чудно лудило и трчале низ шумите како животни. Како резултат на видението на сестрата на Тиридат, Григориј бил отстранет од ровот, ги излекувал лудите, а исто така ги прославил невините страдалници. Конечно, Тиридат станал христијанин, а Григориј бил испратен во Цезареја во Кападокија кај архиепископот. Леонтиј, за Леонтиј да го посвети Григориј за епископ. Григориј бил епископ над Ерменија до 331 година. До тврдината „Артаксату“, која се наоѓа на 30 лиги на исток од главниот град „Вакхрарчабат“ (околу 12 версти, бидејќи „лиеу“ „леука“ е 1500 римски скали. Види забелешка во Миња. Тогаш главен град на Ерменија бил „Ваграрчабат“; сега делумно на неговите урнатини е „Ечмиаџин“. Белешка кај Минг. Нејзиното име: „Хосровидукит“; ја почитувала невиноста и била христијанка. Белешка кај Минг. Овде очигледно има нецелосен или оштетен текст. Можеби ќе ве интересира: