სიტყვა წმიდა გრიგოლ დიდის, განმანათლებლის, ჩვენი ღვთის მღვდელმთავრის შესახებ.

როგორც მრავალფეროვანია გაზაფხულის სიღრმეში მრავალფეროვანი ფოთლებით შემკული სხვადასხვა ყვავილი, ასევე მრავალფეროვანია ღვთაებრივი ნიჭით აღჭურვილ კაცთა ქება, რაც საკმარისი არ არის მხოლოდ თვალით ამოცნობა და გონებით შემჩნევა - რადგან გონება ამას ამჩნევს და ენა ეუბნება, იმავდროულად, რაც შეიძლება გულუხვად გაანაწილოს. ასე რომ, მამაცი და აღსრულებული მოწამის, მნათობი მზისა და მღვდელმთავარის, დიდი სომხეთის განმანათლებლის სათნოების ყვავილოვან მინდორში შესვლისას, გონების თვალებს აწვდი ყვავილოვანს, მშვენიერებით აბრჭყვიალებულს, არ ვიცი, შემეძლო თუ არა ჩავწვდე ჭკვიანურად გავრცელებულ ქებას; ყველაფრის შეგროვების სურვილი მაქვს, მაგრამ მეშინია, რომ ბევრმა თავი დააღწიოს. მეჩვენება, რომ ის კურთხეული დამსახურებულად ჰგავს ფუტკარს, მსუბუქი ფრთებით აღჭურვილი. და მართლაც, როგორც ფუტკრის შრომა საკვირველია, ასევე წმიდა გრიგოლის სათნოებები იპყრობს სულებს; როგორც ვერავინ შეძლებს მისი გაგება სიტყვით ან გონებით, მის გასაოცარ შრომაში, ასევე ვერავინ შეძლებს ამ წმინდანის გამორჩეული ნიჭის ქებით გამოხატვას. ისევე, როგორც ფუტკარი, მიუხედავად იმისა, რომ ის თავისთავად ტრიალებს ყველა ყვავილს შორის, რათა შემოიფაროს მათ გარშემო, მაგრამ არ შეუძლია წაიღოს მთელი მათი წვენი მისი სიმტკიცის გამო, და ამისთვის თან წაიღოს ყვავილების შუაში გამჭვირვალე და ძალიან თხელი, რათა შეაგროვოს (მას) ფრთებით და გააკეთოს თაფლი აქედან, ასე რომ, შემიძლია შევაგროვო სიტყვით ბრძანებით. სასიამოვნო სუნი ყნოსვა მათთვის, ვინც აღასრულებს წმინდა ზიარებას და ვისაც სურს მოუსმინოს. დიდება წმიდა გრიგოლს. რა ვუწოდო ამ მღვდელმთავარს, თუ არა მზე ამომავალი აღმოსავლეთის რაიონებში, რომლის სხივების ბრწყინვალებამ მიაღწია ბერძენ ხალხს? ოჰ, სასწაული! თუ ვინმეს სურდა (ჰქონოდა) მცენარეებით გაშენებული ბაღი, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, ეკლებს აჭრიან, მავნე ფესვებს აყრიან და იმ ბაღს უჭირთ; მაგრამ დიდი მოწამისა და მღვდელმთავრის ბაღი, რომელიც სიკვდილით დასჯას განიცდიდა, ეკლებს შორის გაიზარდა, ცას მიაღწია და წარმოშვა ანგელოზური ყვავილები, რომელთა ფოთლები მშვენიერი ფერებით ანათებდნენ; ეკლების, ეკლების და სხვა მავნე ბალახების მოჭრით და ამოფრქვევით, არამედ მათი სურნელოვანი ყვავილებით და ხეხილის გადაქცევით - მან ეკლებს სურნელოვანი ნაყოფი გამოსცა, ეკლებს მისცა ვარდები და ყვავილები მშვენიერი სურნელოვანი სუნით. მე ვაცხადებ ბედნიერ ჰრიფსიმიასა და გაიანიას - მათ მიიღეს ფესვი, საიდანაც ყლორტები წამოიჭრა და გავრცელდა შორს, მივიდნენ დიდ სომხეთში, რომლის ოდნავი კუთხეც არ ჩამოერთვა ამ ტოტების საფარს. ოჰ, სასწაული! ხორციელი კაცი უსხეულო მასპინძლებს ჰგავს; მაშინაც კი, თუ შემიძლია ასე ვთქვა, ანგელოზური სულებისთვის სასურველია, რადგან არც მათი სხეული და არც მათი წევრები არ ექვემდებარებიან ტანჯვას და ტკივილს, მაგრამ მან საკუთარ თავზე აიღო ის ტკივილი და ტანჯვა, რომელიც მან გადაიტანა, თითქოს ისინი, ვინც სხეულის ნაწილი არ იყო. გარდა ამისა, არსებობს მრავალი სხვა ამ სახის სათნოება. მე გავბედავ იმის თქმას, რომ ის პეტრესა და პავლეს ჰგავს. როგორც მათ დიდი ძალისხმევითა და დიდი სათნოებით დააბრუნეს დასავლეთის რეგიონები კერპთაყვანისმცემლობისაკენ მიმავალ გზაზე, რომელიც მიდის ღვთის შეცნობისაკენ, ასევე ნეტარმა გრიგოლმა თავისი ქადაგებით გაანათლა აღმოსავლეთის ქვეყნები. მან ასწავლა მათ, რომ პატივი უნდა სცენ მამას, ძეს და სულიწმიდას, რომ სიტყვამ, მამისაგან განუყოფელმა, მიიღო სხეული ღვთისმშობლისგან, რომ სრულყოფილი ღმერთი გახდა სრულყოფილი ადამიანი და დაბადებიდან მიიღო სხეული, უბიწო და არა სნეულებაში ჩართული. ღვთის სიტყვამ, თქვა მან, რომელიც მჭევრმეტყველების მიღმაა, გაერთიანებულია სხეულთან, ცხოვრობდა ხალხში და ნათლობით გააუქმა წინადაცვეთა, რომელიც მან განიცადა. იგი დათმო ჩვენთვის, რომელიც განუყოფელი იყო მამის წიაღში; სიტყვა ამაღლდა ჯვარზე და მოკვდა ადამიანური ბუნების მიხედვით, მაგრამ დარჩა და რჩება უკვდავი, ღვთაებრიობის მიხედვით, რომელიც მასში იყო. ვინაიდან ორმაგი ბუნებიდან იგი გახდა ერთი ქრისტე, ამიტომ მან განიცადა სიკვდილი ღვთაებასთან შეერთებულ სხეულში. ხორცი, რომელიც განიცდიდა ტანჯვას, იყო ღმერთი და იყო უკვდავი ღვთაება, რომელიც შეიმოსა სხეულში. ღვთაებამ ხორცად აქცია ღმერთად და იგი შეერთდა სიტყვასთან ისე თანაბრად და პირდაპირ, რომ ის, რაც ჩვენთვის მოკვდა და დამარხეს, ასევე აღდგა ღვთაებრიობის მიხედვით და დაამხო ქვესკნელი. იცოდე ეს, თაყვანი ეცი ამას, რადგან ეს, სიტყვასთან გაერთიანებული, უპირველეს ყოვლისა ღმერთია. ეს არის ის სწავლება, რომელიც მან ასწავლა იმ ამაყ და გამორჩეულ ხალხს. მან გასცა მისთვის მინდობილი ტალანტი, გაამრავლა, არ დააბრუნა ორი ერთზე, ოთხი ორზე, ან ათი ხუთზე, მაგრამ მან უამრავი ნიჭი შეიძინა და ამიტომ მოისმინა უფლისგან ეს სიტყვები: "კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო! რადგან აქამდე წვრილმანებში ერთგული ხარ, ბევრ რამეზე დაგაყენებ; შედი შენი ბატონის სიხარულში" (2:3). ამ კურთხეულს მოციქულის სახელით ვამშვენებ, რადგან მან, სხვა მოციქულების მსგავსად, ქადაგებდა ჭეშმარიტ ღმერთს, ანადგურებდა კერპებს და კერპთაყვანისმცემლობის ტაძრებს, ასწავლიდა ზეციური ღმერთის თაყვანისცემას და ქმნილების ცრუმორწმუნე თაყვანისცემის მოსპობის შემდეგ, დაამკვიდრა თაყვანისცემა შემოქმედისადმი. იგი მხურვალე მონდომებით ასწავლიდა ზემოდან შთაგონებულ წმინდა წერილს; წერდა სიბრძნით სავსე საუბრებს და ასწავლიდა მრავალ ერს. გრიგოლისთვის მე მაქვს ახალი დანიელის სახელი. როგორც წმიდა წინასწარმეტყველმა სასჯელი განიცადა ბაბილონის მეფისგან და გააძევეს უკაცრიელ ადგილებში, როგორც ხარი და ხარის გამოსახულებით, ასევე გრიგოლის ლოცვამ ჭეშმარიტების ურჩ ტირიდატს, ღორის გამოსახულება შემოსილი, ადამიანის ხატად დაუბრუნა. ჭეშმარიტად, მას ჰქონდა რწმენა, იმედით გაძლიერებული და მთლიანი, როგორც მდოგვის მარცვალი, რომელშიც გაფუჭების შედეგად ჭია ვერ წარმოიქმნება და ვერც მარცვლის ხარისხი შემცირდება; მართლაც, მას ისეთი ძლიერი რწმენა ჰქონდა, რომ მტკიცე იმედი ჰქონდა, რომ რასაც სთხოვდა ღმერთს, მოხდებოდა; და მთას რომ ეთქვა: იქ გადადიო, მართებულად ჩათვლიდა, რომ უეჭველად უნდა გადაეტანა. მაშასადამე, არ შეიძლება, რომ მას არ სჯერა, რომ გარეული ღორის გამოსახულებით შემოსილი ადამიანი შეიძლება დაუბრუნდეს თავის ყოფილ სახეს. მაგრამ მე დიდ პატივს ვცემ ამ მშვენიერ ადამიანს და ჩემი ნებით ვცდილობ მის ქებას; მეშინია, რა თქმა უნდა, ჩემი სიტყვა ასეთი ქმრის ქება-დიდებას უთანასწორო აღმოჩნდეს, მაგრამ განზრახვას არ გადავუხვევ: იმედი მაქვს, რომ ჩემი ძალის სისუსტე ჩემი სულის სიმამაცით დაძლევს. ასე რომ, მე შემოგთავაზებთ იმას, რისი სწავლაც შემიძლია იმისგან, რაც ღვთის მარჯვენამ გამოავლინა. ოჰ, ახალი ამბავი! ღმერთის მიერ უკიდეგანო ცაში შემოსაზღვრული მზე სხივებს აგზავნის ზემოდან დედამიწაზე; ჭეშმარიტად, ამ წმიდა კაცმა გაავრცელა თავისი სხივები სამოთხეში, ღრმა თხრილიდან, რომელშიც ინახებოდა. ანგელოზებმა და მთავარანგელოზებმა მოისმინეს, კურთხეული გამოაცხადეს და თხრილში ჩავარდნილი ემსახურებოდნენ. იხილეს მისი ცხედარი წყალსაცავში, მაგრამ მისი სიწმინდე ანათებდა სამოთხეში; სხეული ზეცაში, ანგელოზი დედამიწაზე; სხეულის მქონე, იგი სხეულის გარეშე ჩანდა; ზეციური ადამიანი, მიწიერი ანგელოზი, ცეცხლის სვეტი ზეციდან, რომლის თავი შეეხო დედამიწას - სომხეთის განმანათლებელი, ბერძნების ურყევი საფუძველი (პატარა სომხეთი), ქრისტეს მოციქული, რომელიც უწინასწარმეტყველებს გზას ხალხს. უპირველეს ყოვლისა, კურთხეულს გიწოდებ, კაპადოკიის კესარია, რადგან მრავალი ერის მწყემსმა მიიღო შენგან ხელის დადება. ინიციატორი და ინიციატორი მაშინ ბრწყინავდნენ სათნოების იმავე ბრწყინვალებით. ესენი (კაპადოკიელები) უკვე ძლიერ ფესვებზე იყვნენ დაფუძნებული; და მხოლოდ მას ჰქონდა საკუთარი ფესვი, საიდანაც სხვები, რომლებიც არ იყვნენ ჩართულნი ფესვში, მიიღეს თავიანთი. ბევრ ხილს აგროვებდნენ იქ მუშები, რომლებიც ამუშავებდნენ იმას, რაც ოდესღაც დაუმუშავებელი იყო; მხოლოდ მან, მუშამ, ერთი ხელით გუთანის სახელური ეჭირა, (მეორეით) ჭეშმარიტების სიტყვით შეარბილა მრავალი დაუმუშავებელი მიწა. როდესაც მან აურაცხელი ღერო გახსნა ერთი ღვეზელით, დაუბრუნა ხუთი თესლი და მრავალი ნაყოფი; და ღვთაებრივი თესლი ხელით ეჭირა, ძალიან ბევრი ყანები დათესა, თითებით გაუთავებელი მარცვლები მიმოფანტა. შემდეგ ერთი ხელით მოჭრილ ღეროებში ერთდროულად იზრდებოდა მეორე ხელით დათესილი ნაყოფი. იქ შემოდგომა-გაზაფხული, რთველისა და კალოფის დრო ჩანდა; და როცა ზამთარი მოახლოვდა, მან დათესა ერთი თესლი, სახელდობრ ღვთის სიტყვა. მაგრამ რთველის დროს აქედან დაბადებული სხვადასხვა ნაყოფი რომ შეამჩნია, აგროვებდა კალოზე ხან მწიფე (ხილს), ხან სიმწიფისგან მსუქანს, აწნავდა, აჭრელებდა ქერცლს და გროვად აწყობდა, რომ აქედან მსოფლიოს მარცვლებში წაეყვანათ. რას ნიშნავს, რომ ზამთარმა (სომხეთი) თვითონ მთესველი შხამიან ქვეწარმავლებს შორის ჩააგდო, რწმენის ფერადი თესლიდან ამოიღო, რომელიც ურწმუნოების ყინულის გამო არ დაუშვა? ადამიანები, რომლებსაც საერთო მეტყველება და სახე ჰქონდათ იმ წმინდანთან, გველის მანერებით იყვნენ შემოსილი; და, პირიქით, მომაკვდინებელმა და შხამიანმა დრაკონებმა მიიღეს თვინიერი ადამიანების ზნე-ჩვეულება და ემსახურებოდნენ მას, წმიდანს ფეხებს ასლიდნენ იმავე პირით, რომლითაც სიკვდილი მოიტანეს. რა არის შემდეგი? ზამთარი დიდხანს გაჭიანურდა და სომხებს ეგონათ, რომ მთესველი დაღუპულია, როგორც სასტიკი ყინულის დროს დათესილი თესლი. იხსნება თხრილი: ისინი ეძებენ პიროვნების დამახინჯებულ ნაწილებს, მაგრამ ესმის მრავალი ხმის ჰარმონიული სიმღერა; მათ ეშინოდათ, რომ ნესტოებში დრაკონებისა და გველების უსიამოვნო სუნი არ შედიოდა, მაგრამ სასიამოვნო სუნი გამოდის აქედან, როგორც სიამოვნების ბაღიდან; ისინი თვალებით უყურებდნენ ძვლებს, რომლებიც გაფუჭებულნი იყვნენ, მაგრამ მის სახეში ისინი ჭვრეტდნენ ანათებს მზეს; ითვლიდნენ თხრილში უსიცოცხლო კაცს, მაგრამ ხედავენ, რომ დადის, თითქოს უწმიდეს ტაძარში; ეძებდნენ შიმშილისგან გაფითრებულ ნაწილებს (სხეულის), მაგრამ შენიშნეს ჯანსაღი და ზეციური საკვებით გამოკვები; ეძებდნენ დრაკონების კბილებით დამსხვრეულ სხეულს, მაგრამ უკვირს მათ მიერ მოთვინიერებული გველები - საზიზღარნი ხედავენ, რომ ისინი აბუჩად აგდებულები არიან. სირცხვილისგან შეძრწუნებულნი გაწითლდნენ და საშინელებათა შეძრწუნებულმა წამოიძახეს: დიდია ღმერთი, რომელსაც ქადაგებს დიდი გრიგოლი. ჩვენი იარაღი დასუსტებულია მათ მიერ, რომლებიც გვეგონა, რომ დასუსტებული იყო შხამიანი დრაკონებით. დრაკონები რომ არ არსებობდნენ, სხეული მხოლოდ ერთი შიმშილით გამოიფიტებოდა, (სხეული), რომელსაც ვერც ერთი მოკვდავი ვერ მოაცილებდა აქედან. ჭეშმარიტად, ღმერთი საკვირველია თავის წმიდანებშიო, ამბობდნენ ისინი, დავით წინასწარმეტყველის აზრის მიხედვით; ის ადიდებს თავის განმადიდებლებს. მათ უკიდურესად შერცხვნენ თავიანთი შეურაცხყოფის გამო და თქვეს: ეს ჩვენ მიერ ჩავარდნილი თხრილში და სიბნელეში, როგორც მზე ანათებდა ჩვენთვის, რომლებიც, ჭეშმარიტად, სიბნელის შვილები ვიყავით და, სიბნელიდან გამოგვყავს, გვხდიდა სინათლის შვილებად. მას ასწავლიდა ცხვრის დიდი მწყემსი, რომელიც ლოცულობდა მტანჯველებისთვის; ჩვენ ვიყავით მისი მტანჯველები, როცა თხრილში ჩააგდეს; მაგრამ მან, გაბრწყინებულმა განმანათლებელმა, შემოგვმოსა სინათლის სამოსელი და საოცრად შეგვმართა ფეხები მშვიდობის გზაზე. ჩვენ მისი ჯალათები ვიყავით, ის კი ჩვენთვის მზრუნველი მწყემსი; ის მოწყალე მამაა, ჩვენ მამის დაუმორჩილებელი შვილები ვართ, თუნდაც პარციდები; მას ღვთაებრივი გალავანი შემოეხვია, რათა ცხვრის ფარიდან დამანგრეველი მგელი კალთით განედევნა, ჩვენ კი მოხეტიალე გავყევით დამღუპველს - მგელს, რომელიც მან დაჭრა, ჩამოაგდო და სამუდამოდ გაანადგურა; ის არის საუკეთესო მწყემსი, ჩვენ ვართ ურჩი ფარა, რომელიც ტოვებს თავლს; ის ექიმია და ჩვენ სნეულები მივისწრაფით მისკენ, ვინც განვკურნეთ, რათა ჯერ-ჯერობით სხეული მოვკლათ, ვინაიდან შეუძლებელია (მოკვლა) სულით უკვდავი. მან წინ მოგვიწია და ღვთის შეცნობისკენ მიმავალ გზაზე ეკლები დაასხა, ჩვენ კი ბრმები და უყურადღებო ჩავვარდით განადგურების თხრილში და ორივე თვალს მოკლებული, დავარტყით და ჩავყარეთ ჩვენი მწყემსი ღრმა თხრილში და ვერაფერი გავიგეთ, სიბრმავეში დავრჩით. ის იყო მანათობელი ნათურა და ჩვენ, სიბნელეში ვისხედით, მისი კვალის კაშკაშა ბზინვარებას არ მივყვებოდით; ის ღვთის მონა იყო და რასაც ჩვენ ღმერთებს ვუწოდებდით, ხალხის მონის ქმნილება იყო; ამიტომ, მან, ღვთის მსახურმა, უარყო ღმერთები, რომლებსაც ჩვენ პატივს ვცემდით. გული დაგვიბრმავდა და ვერ გავიგეთ, რადგან დავიჭირეთ და ღრმა უფსკრულში ჩავყარეთ; და ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ დედამიწის სიღრმეში არის მზე, რომელიც ანათებდა ჩვენთვის. ჩვენ გვეგონა, რომ ჩვენი მზრუნველი მასწავლებლის სხეული მხეცების მტაცებელი იქნებოდა, მაგრამ ვხედავთ, რომ მას გველები და დრაკონები ემსახურებიან, როგორც (სხეული) ახლადშექმნილი ადამის, რომელსაც პირველ დანაშაულამდე გველებსა და ბაზილიკებს ზიანის მიყენების ძალა არ ჰქონდათ; და ჩვენ, რომელნიც ჯოჯოხეთის ორაზროვნებას მივყვებით, მხეცები ზიზღით ვართ. ჩვენ მივეცით დრაკონებს ძალაუფლება ჩვენი სარწმუნოების წინამძღოლის წინააღმდეგ, მაგრამ ვხედავთ, რომ მათი ძალა დასუსტებულია: ისინი მტრედებივით ჩუმად ჩიოდნენ და ენებით, რომლებსაც მიეცათ ჯოჯოხეთის ორაზროვნების ქუსლის შეთქმულების შეთქმულება, ისინი ეფერებოდნენ ქრისტეს უდანაშაულო მოწაფეს. ამიტომ, რას ვამბობთ? ან როგორ გავბედოთ თვალების გახელა, რომ შევხედოთ და შევხედოთ ჩვენს მოწყალე მამას, ვთხოვოთ პატიება - ჩვენ, გაბრაზებულმა, უთვალავი შეურაცხყოფა მივაყენეთ მას? მაგრამ რაკი მის გულში მტრობა არ იყო, ჩვენ მას ვენდობით, მივმართავთ თხრილის პირს და აქ ვიტყვით: გამოდი, ღვთის მსახურო, დაემორჩილე შენს მონებს, აიღე შენზე ძალაუფლება მასზე, ვინც ღრმა თხრილში ჩასვლისას უფსკრულში გაანადგურე - და როგორც შენმა მოძღვარმა მოიქეცი. კარგი მოძღვარო, მოდი სომხეთში, ჩვენთან, ვინც მეორედ ვნახეთ ბაბილონი (საქმე). ვინაიდან, ღუმელის ნაცვლად, ავანთეთ თხრილი, რომელშიც შხამიანი გველეშაპები ჩავუშვით, ანთებული ცეცხლის ნაცვლად, თქვენმა სათნოებამ შხამი შხამი, ნამის გამოსახულებით დაამშრალა; თქვენ შეხვედით გველებისა და ბაზილიკების მომაკვდინებელ ცეცხლში, გათელეთ ცეცხლმოკიდებული დრაკონები და ისევ ანანიას, აზარიასა და მისაილს დაემსგავსეთ, როცა პატივს სცემდით განუყოფელ სამებას, რომელიც ჩვენ არ გვჯეროდა. ახლა ბაბილონელთა მეფე ნაბუქოდონოსორთან ერთად გვწამს და ვადიდებთ, რადგან შუა ღუმელში ღვთაებრივ ნამს ვამჩნევთ. გამოდი, ზეციური ღმერთის მსახურო; შენი მეშვეობით ვირწმუნეთ და ვაღიარეთ მამა, ძე და სულიწმიდა; გამოდი შენი ბუნაგიდან და ადიდებდი მას, ვინც განადიდა ის, ვინც განადიდა იგი და მოგიტანა უდიდესი პატივი. აღამაღლე შენი ღვთაებრივი ხმა და უთხარი: პატივი ეცი ღმერთს, რომელსაც თავისუფლად ვქადაგებდი; ის არის ყველაფრის შემოქმედი, რომელმაც დამღუპველი დრაკონებისგან უვნებლად დამიკავა. გამოდი, ახალო დანიელ, და თავი უდანაშაულო მოეჩვენე ბაბილონის მეფეს, ანუ სომხეთს - შენ, ვინც წყალსაცავში ჩააგდეს, არა ორ ლომს შორის, არამედ, მით უმეტეს, ყველაზე მრისხანე ურჩხულებს შორის. რაც არ უნდა მხეცი დაამტვრიოს ნაწილები (სხეული), შეიძლება მოხდეს, რომ ოდესმე ვინმე ჯანმრთელობას დაუბრუნდეს; მაგრამ შხამიანი და დამღუპველი დრაკონები არ ამსხვრევიან სხეულებს და არ ასახიჩრებენ, არამედ მოაქვთ უხილავი სიკვდილი ჩხვლეტით, როგორც ნემსი. უვნებელი გამოხვედით და მათგან არ გაანადგურებთ. ეს არის ყველაფერი, რაც, ალბათ, ბუნებრივი იყო, რომ წმინდანს ეთქვათ; და განვაგრძობთ ქებას მისი ტანჯვის მიზეზზე საუბარს. მეფე ტირიდატე განრისხებული იყო მშობლის მკვლელობაზე და ამიტომ აწამებდა გრიგოლს უმძიმესი წამებითა და წამებით, ცემით და რკინის სავარცხლებით, სხეულის ძელებს შორის ცურვით და ყოველგვარი საშინელი ტანჯვით, რომელიც მრისხანებამ მოიგონა. წმიდა მოწამემ, ნებაყოფლობით მოითმინა მათ, ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს სიყვარულით, ასე უთხრა ჯალათებს: მე მტანჯავს თქვენგან ტანჯვა-წამება, რომელნიც შეიყვარეთ ხორცი და მართავთ ამ ცხოვრებას, რომელიც სიზმარივითაა, ხვალ გაქრება - (თქვენგან), ვინც უკვდავი სიცოცხლის იმედზე უარვყოფთ; მაგრამ დროებით ვიტანჯები იმის გამო, ვინც წამება გადაიტანა ჩემთვის; მეტიც, აღმოჩენილია უკვდავი სიცოცხლე და სიამოვნება უფრო დიდია, ვიდრე (სიამოვნება) სამოთხეში, სასიამოვნო სურნელების სუნთქვა; იქ წავალ და სამუდამოდ მისი მემკვიდრე გავხდები. სიხარულით აღვსილ ტანჯვას, რომელსაც შენ მიყენებ, კურთხევად მიმაჩნია, ვფიქრობ, რომ ეს ზიანს აყენებს. რაც არ უნდა მტანჯავ ჩემს კიდურებსა და ძვლებს მყისიერი ტკივილით, ძელებს შორის, მე აქედან გამოვჩნდები, როგორც ჯანსაღი ყური და ავდგები ჩემი შემოქმედის წინაშე, როგორც პალმის ხე, რომელიც ძლიერ ფესვებზეა დაყრდნობილი, მრავალი გრძელი და განიერი ტოტებით, ლამაზი ფოთლებით, მოხდენილი ყვავილებით, რომლებიც არასოდეს გახმება, და გავამწვანებ და მხიარულად დავრგავ ბაღს ღმერთის ხელით. მიუხედავად იმისა, რომ სასტიკად ჩამოკიდებენ თავდაყირა ტანჯვის ინსტრუმენტებით და ჩავხრჩობ ძელებს შორის, თუმცა, მომავალში მჯერა, რომ ტკივილის უმნიშვნელო შუალედის შემდეგ, ცას ავწევ თავს, ჩემი შემოქმედის წინაშე. მიუხედავად იმისა, რომ მხეცებთან და დათვებთან დამაგდებენ, როგორც სატანჯველ იარაღს, და ჩემი სხეული განადგურდება მათ მიერ, დარწმუნებული ვარ, რომ მათ მოქსოვეს ოქროს დიადემა და შემკული გვირგვინი, რომელსაც ზეციური მეფე დამიდებს თავზე, როცა ნებას მომცემს, დავჯდე პატარძლის ოთახზე. რაც არ უნდა იყოს, ჩემი სხეულიდან გადმოსული ეს სისხლი ჩემს უკვდავების სამოსს ჟოლოსფერი და ალისფერი ღებავს - (ხალათი), რომელიც სამუდამოდ არ გაქრება. ეს არის ყველაფერი, რისი პასუხის გაცემაც სათანადო იყო მოწამისთვის. რა მერე? ტირიდატე, რამდენ ხანსაც არ უნდა ეჭირა შებოჭილი და აწამებული გრიგოლი, ჯერ კიდევ არ იყო კმაყოფილი მისი სისასტიკით და ისე ლაპარაკობდა, თითქოს მის ტანჯვას კავშირი ჰქონდა ადრე მომხდართან: მართლაც, ის არის ანანოსის შვილი, პართიელთა საგვარეულოდან, რომელმაც მოკლა მამაჩემი, ჩოზროესი. და ტირიდატე ბრძანებს, რომ გრიგოლი ფეხებთან და ხელებითა და კისერზე შეკრული წაიყვანონ არარატის პროვინციის ციხესიმაგრეში 3 და იქ ჩააგდონ ღრმა თხრილში. ო, გიჟო, ალბათ წმიდა გრიგოლმა თქვა, თუ მამაჩემი მახვილით თავს დაესხა შენს ბოროტ მამას, ის არამარტო მოკლეს და დატოვა ის გარდამავალი, რაც სიცოცხლედ თვლიდა, არამედ მისი სულიც კი დაექვემდებარა ტანჯვას, რომელშიც ის არ მოკვდება. შენ, ბოროტი მშობლის შვილო, როცა მამის გამო შურისძიებით დამისაჯე, შენი ტანჯვით არ დამამარცხე, რადგან საჭირო იყო ჩემი სხეული უვნებელი დარჩენილიყო; მაგრამ მე უხილავი ტანჯვით ვტანჯავ შენს სულს შენს სხეულთან ერთად, რათა ბოლოს დამსხვრეულმა თაყვანი სცე ჩემს ღმერთს. თქვენ ბრძანებთ, რომ ვიტანჯები თქვენს თვალწინ; მაგრამ შენ თვითონ იტანჯები ჩემი თანდასწრებით თუ არყოფნით და არ გესმის, რომ ჩემი მეფე ამგვარად ითხოვს შენგან შურისძიებას და სამუდამოდ გიმზადებს იმ მტანჯველს, რომელსაც შენს მეგობრად თვლი. ნეტარს ჰქონდა ეს და სხვა მრავალი რამ, რაც შეეძლო მეფისთვის ეთქვა. აქედან უნდა გავიქცეთ განძის თხრილში, რათა ვნახოთ, რა სასწაულები აღესრულება იქ. აგდებენ თხრილში, რომელიც გველების ბუნაგში იყო. მაგრამ რა თქვა საგანძურმა? კურთხეულია შენი მოსვლა, საკვირველო მამაო! მათ მოამზადეს ჩემგან სატანჯველის ღრმა თხრილი, როგორც ბნელი უფსკრული, მაგრამ შენი შემოქმედი შენთვის ყვავილებით მოფენილ ბაღად მაქცევს. მე ვიყავი სიბნელის სამყოფელი, მაგრამ ახლა შენთვის გავხდი სინათლის ტაძრად. სახელით მე მეძახიან ღრმა უფსკრულს, მაგრამ სინამდვილეში მე ვეხები შენგან ამაღლებულ, უმაღლეს ცას და ჩემს შიგნით ვიცავ ციდან ჩამოგორებულ კაშკაშა მზეს, რომელიც ანათებს სომეხ ხალხს. ბევრი, ვინც ჩემში ჩააგდეს, გაანადგურა ჭუჭყის ამაზრზენი სუნმა, მე კი მათ ხორცსა და ძვლებს ნელი შიმშილით ვამსხვრევდი; ამაზრზენი და გაუსაძლისი სუნი გამოვდიოდი და მათ ყნოსვა უჭირდა; მაგრამ შენს მეშვეობით მე მეჩვენება, რომ მე ვარ ყვავილებით მორთული ბაღი და სასიამოვნო ვარდის ბუჩქები ყვავილებით, რომლებიც სუნთქავს სხვადასხვა სურნელოვან სურნელს. რა ვთქვა იქ მცხოვრებ დრაკონებზე, შხამის გამო სასიკვდილო? როგორც კი დაინახეს წმიდა გრიგოლი თხრილში ჩაგდებული, საკუთარ თავში ეძებენ ჩვეულ პირველ ბუნებრივ საკუთრებას, ყურადღებას აქცევენ სერაფიმებს, რომლებიც მას ფრთებზე ატარებდნენ, რათა საფრთხე არ შეექმნას მისთვის - გაკვირვებულები, შიშით შეპყრობილი და ამბობენ: ჩვენ იმ გველის შთამომავლები ვართ, რომელმაც მოატყუა ევა ჭამით და სიამოვნებით განდევნა იგი; და შენ ხარ ადამის შთამომავალი და ევას შთამომავალი, რომელმაც მიიღო ის წყევლა, რომლის მიხედვითაც დედამიწა ეკლებსა და ეკლებს გამოიმუშავებდა - თქვენ ბრძანდებით, რომ უყუროთ ჩვენს თავს, ჩვენ კი გვეუბნებიან, რომ ვუფრთხილდეთ თქვენს ქუსლს. ასე რომ, იმ მცნების თანახმად, ჩვენ გადავხტეთ, რათა დავკმაყოფილდეთ თქვენი სიძულვილი, ბუნებით დაჯილდოებული; მაგრამ როცა შენიშნეს უსხეულო ლაშქარი შენს სხეულთან და დაგინახეს ანგელოზთა გუნდებს შორის მოთავსებული, მაშინ ჩვენი თავდასხმა შესუსტდა, რადგან ჩვენი ნაკბენები დადუმდა; და როგორც ცვილი დნება ცეცხლის პირიდან, ასევე ჩვენი კბილები მათი შხამით დნება შენი ღვთაებრივი სახისგან. ჩვენი შხამი, რომელიც გარე სხეულზე ანთებულ სიმსივნეებს იწვევდა, ღვთისგან მომდინარე შენი ლოცვების წყარომ ჩააქრო და ცივი წყალივით დაბუჟდა; მაგრამ გაცილებით ნაკლებად გავექცევით შენს სახეს; ჩვენ მოვედით ვემსახუროთ მას, ვინც დაივიწყა ჩვენი ბუნების სისასტიკე და მტრედებივით და ჩუმად ვიქნებით თქვენს სახლში, არ შეგეშინდებათ თქვენი სახის ალივით ცქრიალა. ძალიან მიკვირს, რომ გრიგოლმა იქ თოთხმეტი წელი იცხოვრა. მაგრამ მოდით ვიჩქაროთ იმაზე, რაც მოხდა ამდენი წლის შემდეგ. როდესაც მეფემ (ტირიდატმა) ცხოველებზე ნადირობის საათი დანიშნა და უკვე ურმზე ჯდებოდა ქალაქიდან გასასვლელად, 4 ზემოდან გამოგზავნილი ღვთაებრივი რისხვის უბედურება დაეცა მას. თავად დემონით აღფრთოვანებული, ის თავჩაქინდრული გამორბის ურმიდან და გაბრაზებული იწყებს სხეულის (მისი) გახეთქვას. ის, თითქოს ბაბილონის მეორე მეფე ნაბუქოდონოსორი, ადამიანური ბუნების დავიწყებაში, ღორივით ტრიალებდა ღორებს შორის და იმ დროიდან მწვანილს ჭამდა. ეს ის სასწაულებია, რაც მაშინ მოხდა. რა უნდა ეთქვა მეფემ? მეფეო! თქვენ დასცინეთ სატანის კვალდაკვალ ღვთის მსახური; ამიტომ ის, ვისაც ემსახურე, გტანჯავს და გტანჯავს, ჭეშმარიტი ღმერთის ბრძანებით, დიდებული გრიგოლის მიერ. შენთვის, ცხედარი ნეტარისა, რომელიც ტანჯვის შემდეგ საპყრობილეში და ღრმა თხრილში ჩააგდე, უმნიშვნელო გახდა; და ამიტომ ხედავ, რომ შენი სხეული ღორის სხეულად გადაკეთდა. რაკი ასე ბოროტად დაკარგე გონება, რომ ჭეშმარიტ ღმერთს დაუპირისპირდი, როცა აწამე შენი ერთგული მონა, მაშინ უფლებაც გაქვს, უმძიმესი დარტყმის მიხედვით იზრუნო საკუთარ თავზე და ისე, რომ ღორის გამოსახულებით, რომელშიც ჩაცმული ხარ, ფეხქვეშ გათელავ სატანას, რომელმაც გათელა, მას შემდეგ, რაც ადამის ტყავი გამოაცვა. რაკი ცილისწამების შხამი გადასცეს იმ წმინდანს შენი ჩქარი ენით, ამიტომ ილაპარაკე შენი ცხოველური ენით: შევცოდე უფლის წინაშე. რაკი ამაყი თავი ასწიე წმიდა მოწამის წინააღმდეგ, ჩამოწიე შენი საზიზღარი ღორის თავი, რომელიც სიხარულით ტრიალებს სუნიან ტალახში. ვინაიდან შენ თვითნებურად აწამე იგი სხვადასხვა წამებით და უბრძანე შენს ბატონსა და მასწავლებელს ხელები, ფეხები და კისერი შეეკრა, ამიტომ ხელები შემოახვიე, ღორის წინა ფეხებში შეცვალე, დაწექი ამ მოწამის ფეხებთან. დაე, არ დაგიმალოთ, ვინც გონიერების გამოყენებას დაკარგეთ, უკვე თხუთმეტი წელია ტკბება ცხოვრებით დამარხული, რომელსაც გონიერებაში მონაწილეობისას მკვდრად თვლიდით, რომლის მხოლოდ ძვლებია შემორჩენილი. მაგრამ რადგან, სანამ ადამიანის გამოსახულების ქვეშ გამოჩნდი, ის სწრაფად ჩაძირე სასიკვდილო თხრილში, ამიტომ ღორის სახით მივარდი თხრილის პირისკენ, შესძახე მას, ვინც განადგურებულად მიიჩნიე, შენს ექიმს, რათა მან თავად დაგიბრუნოს შენი ყოფილი სხეული. და რაკი, ეტლზე მჯდომი, თვით ღმერთთან შეფარებულ გრიგოლს აბუზღუნებდი, წადი, გაიქეცი, ღორის გამოსახულებით ოთხ ფეხზე ღრიალი, თხრილის პირამდე და იქ ტირილი: გამოდი, მსახურო უმაღლესი ღმერთისა! ეს არის ის, რისი თქმაც იმ დროს იყო საჭირო, ანუ წესიერი; მაგრამ შეამჩნიე რა მოხდა სინამდვილეში. მეფის დამ 5 ზეციური ხილვით გაძლიერებულმა ეს ან მსგავსი სიტყვები გაიგონა: კაცთა ექიმებო, ამაოდ ცდილობთ; განუკურნებელი დაავადების განკურნების პოვნა თქვენი უნარი არ არის; დახმარებას მხოლოდ გრიგოლ დიდი მოგაწოდებს, რომელიც ღვთისგან ექიმად გამოგზავნა და სიკვდილის თასის დალევა შესთავაზე; მე ვარ ღმერთი ჩემი მსახურისა გრიგოლისა, რომელსაც სიკვდილი მიუსაჯე შენი ღმერთების სიმრავლის გამო. მე გაგიკეთებ მას ექიმად, რომელიც განიკურნებს და მისი დახმარებით დაგრჩება ის უბედურება, რომელსაც იმსახურებ. მაგრამ, აჰა, გაკვირვებულმა ქალმა, სახელად ხოზროვიდუხიტმა, რაც შეიძლება სწრაფად მოუყვა ხილვა, რაც ჰქონდა: დავინახე, თქვა მან, შუქით გაბრწყინებული კაცი, რომელიც გამომეცხადა ხილვაში და ასე მითხრა: სხვა წამალი არ არის შენს თავს მომხდარ უბედურებაზე, გარდა იმისა, რომ წახვიდე არტაშატაში და იქიდან გამოიყვანო ღრმული ღრმულიდან; ის მოვა და მოგიტანთ გადარჩენის წამალს. მაგრამ ხალხი, როცა გაიგონა, იცინოდნენ და დასცინოდნენ. რას ამბობ? მათ თქვეს; დემონმა მართლაც გაგაღვიძა და ამიტომ გაგიჟდი. როგორ შეიძლება ვინმემ, ვისი ძვლებიც დამპალია, ისაუბროს ან აღმოაჩინოს სამკურნალო საშუალება? როგორ შეძლო თხრილის უფსკრულიდან გამოსვლა? გველების ნაკბენს არა მარტო აერიდებინა, არამედ მათ დანახვაზეც კი გაექცა. ის მაშინვე მოკლეს, იმავე საათში, როდესაც თხრილში ჩააგდეს - და ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ თხუთმეტი წლის ბოლოს მისი ძვლები არა მხოლოდ დამპალი, არამედ მტვრად იქცა. წადი, არავის უთხარი, რომ შენმა ლაპარაკმა სიცილი არ აღაგზნოს. მერე რა? დაიჯერა მათი სიტყვები, წავიდა სახლში და გაჩუმდა. ვინაიდან დიდი ხნის განმავლობაში ქვრივს არ ეზარებოდა პურის მიტანა, რომელიც მას უბრძანეს - ყოველდღე ჩააგდო თხრილში 6. ძლივს გასულა რამდენიმე დღე, როცა არა ერთხელ ან ორჯერ, არამედ ხუთჯერ ეჩვენა მას ხილვა და ანგელოზმა დიდი და მუქარის ხმით უთხრა: თუ არ გამოაცხადებ, რაც შეიძლება მალე, ნუ გეშინია, რომ დაცინვით მიგიღებენ და შეუძლებლად არ ჩათვალე, რომ თხუთმეტი წელი ცოცხალი დარჩა, ღვთის ანგელოზი გაგზავნეს მის სამსახურში. მივიღე პური, რომელიც ელიას მსგავსად მიართვეს გრიგოლს - მას უდაბნოში, მას, ვისაც სათნოება ჰქონდა თავის თავში ნათელი მზის ნაცვლად, დედამიწის უფსკრულში. თქვენ ეჭვი გეპარებოდათ იმაზე, რაც ადრე გითხარით, ხალხის ორგულობის გამო, მაგრამ ახლა დაიჯერეთ ჩემი სიტყვები; ღმერთთან შეუძლებელი არაფერია. განა არ გასწავლეს, როგორ იხსნა დანიელი წყალსატევებიდან და შიმშილით მძვინვარებული ლომებისგან? ან როგორ დარჩნენ სამი ჭაბუკი უვნებელი ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლში, რომლის სიმაღლეც აღნიშნავდა წმინდანებს მარხვის ორმოცდაცხრა დღეს? ნუთუ მართლა არ იცი, ეზეკიელის მეშვეობით, რომელიც იცავდა ღვთაებრივ მცნებებს, ღვთის ბრძანებით მშრალი ძვლები ამოძრავდა მინდორზე ოთხი ქვეყნის ქარმა და მიუახლოვდა ერთმანეთს, არა შემთხვევით, არამედ თითოეულს თავისებურად? ძარღვები და კანი გადაჭიმული იყო მათზე და ამ მიცვალებულებს (ძარღვებსა და კანს) სიცოცხლის სული უბერავდა: „ფეხზე იდგნენ - ძალიან, ძალიან დიდი ლაშქარი“ (ეზეკ. 37:8, 10). ის მაინც ღმერთია, რომელსაც გრიგოლი ქადაგებს და რომელსაც ძალუძს მისი შენახვა თხრილში. შენ კი ჩემი სიტყვების გჯერა და ხალხს აუწყე. ქალი გაკვირვებული და ამავდროულად შიშით გაოგნებული, სასწრაფოდ შევიდა და უთხრა წინამძღოლებს, რომლებმაც სამეფო სახლის უფროსი მოიწვიეს და მაშინვე გაგზავნეს არტაქსატაში. წადი, ამბობენ, და ევედრეთ იმ ღვთის კაცს, რომელიც ჩვენ კაცად არ მივიჩნიეთ; წადი, მოითხოვე ექიმი, რომლის სიტყვაც არ მოგვისმინა, იჩქარე, დაუძახე მას, ვინც ჯოჯოხეთის მუცლიდან დაგვიძახებს; იჩქარეთ და თავმდაბლად ჰკითხეთ მას, ვისი შეურაცხყოფასაც მივათრიეთ, რათა აპატიოს თავის მდევნელებს. მათ ჰქონდათ ეს ყველაფერი, ან შეიძლება მეტიც, რასაც ამბობდნენ. დაიძრა სამეფო სახლის უფროსი და ქალაქში მისვლისას მოქალაქეები ცდილობდნენ მისგან გაეგოთ მგზავრობის მიზეზი; როდესაც იგი იცნეს, გაკვირვებით და გაკვირვებით მსჯელობდნენ ერთმანეთში: როგორ შეიძლებოდა, ამბობდნენ, რომ ის ცოცხალს ეძებდა, რომლის ძვლებიც კორუფციამ გაანადგურა, მას შემდეგ თხუთმეტი წლის შემდეგ? როგორ გეკითხებით უვნებელ სხეულზე, რომელიც განადგურებულ იქნა დრაკონების წიაღში ნაგავი და მტვრად იქცა? როგორ ეძებენ განკურნებას დედამიწაზე დაბრუნებული სხეულისგან, რომელმაც თავისთვის ხსნა ვერ მოიტანა? კიდევ რა? სქელ, გრძელ და ძლიერ თოკებს ამზადებენ და თხრილში აშვებენ. სამეფო სახლის მბრძანებელი დიდი ხმით მოგვიწოდებს: გამოდი, მსახურო ღვთისაო და გაგვათავისუფლე ღმერთების ხელიდან, რომლებსაც თაყვანს ვცემთ; გამოდი, შვილო სინათლისაო და გამოგვიყვანე ბნელიდან; გამოდი უფსკრულის სიღრმიდან, მზე და მოგვაწოდე უფრო დიდი შუქი, ვიდრე მზე, რომელიც ჰაერზე ტრიალებს; მას მოაქვს სინათლე სხეულის თვალებს, და თქვენ ასხამთ შუქს ჩვენი სულების თვალებში და მიგვიყვანთ (ჩვენ) სწორ მიწაზე, რომელიც არის განუწყვეტელი და მიუწვდომელი ნათელი. ასე თქვა უფროსმა. მაგრამ ამავე დროს, როგორც თოკების დაშვებიდან შენიშნეს, რომ წმინდანი თოკებზე ჩამოჯდა, გამოჰყავთ. შემდეგ ის გამოჩნდა, როგორც მზე, ღრუბლებით დაფარული, რადგან მისი სხეული შავი იყო, როგორც მუქი ჭვარტლი; და აქედან მიხვდნენ, რომ (ეს) იყო სხეული, რომელიც იტანდა ტანჯვას და რომლითაც იტანჯებოდა და ანათებდა, თითქოს უსხეულო. მერე მოტანილი ტანსაცმლით აცმევენ. მაშინ ხალხი გაოგნებული განცვიფრდა იმით, ვისთვისაც საჭირო იყო და მართებული ეთქვა ბრძენებთან ერთად: „მაშინ მართალი დიდი გაბედულებით დადგება“ წინაშე, ვინც დაარტყა მას და ვინც „აიწუნა მისი ქმედებები; როცა დაინახავენ, შერცხვდებიან დიდი შიშით და გაოცდებიან“ (1-22.5). მაგრამ ჩვენ მივყვებით სადიდებელი სიბრტყით, თუ რა მოხდა ზედიზედ. მეფე და ყველა, ვინც მასთან იყო, გახარებული გამოვიდნენ თხრილიდან ამოსული თხრილის შესახვედრად, შიშველი და დამახინჯებული და ქალაქიდან მოშორებით იდგნენ. მაგრამ როცა დაინახეს იგი შორიდან მომავალი, დაიწყეს გაბრაზება მათ ხორცზე, წამოიძახეს და თქვეს: მოდი, ანგელოზო, სხეულში მცხოვრები, და შენი სინათლის დახმარებით განდევნე სიბნელის მეგობრები, რომლებიც გვდევნიან; მოდი, დამფლანგველო, ვინც ჩვენზე მეფობს და ვინც ჩვენს ამპარტავან გულებს აწყენდა, რათა ვტანჯოთ ისინი, ვინც მათ ტანჯავდა; მოდი, ხილულო სხეულო, განდევნე ჩვენი გონების უხილავი სიბნელე; მოდი, შენ, ტყავის და მატერიალური სამოსით შემოსილი, დევნა ჩვენს არამატერიალურ და უსხეულო მტრებს, რომლებიც გვდევნიან; მოდი, მზეო, და გამომშრალე ჩვენი ბოროტების უხვი ნაკადი შენი მხურვალე სიცხით. გამოიყენე შენი ღვთაებრივი სწავლების ცეცხლი, რომელიც ყინვისგან გასქელებულ ჭაობში ჩაძირულ სიცხეს დაგვიბრუნებს. მოდი, ღვთაებრივ მდინარეო, და მორწყე ჩვენი უნაყოფო მინდვრები, რათა, გამწვანებული, ისევ აყვავდეს ჩვენში შენგან ჩაძირულ ხმელ თესლს. მოიმკი შენი ღვთაებრივი ნამგალით ის მოსავალი, რომელმაც შენი წყალობით დაიწყო მომწიფება; თრეშ ხარ ხარებთან, რომლებიც შენი ვაჟები არიან, ან მათრახით, რომელიც შენი ენაა; და გაუშვით ისინი იმავე ენით; შეაგროვე ისინი შენი ღვთაებრივი ხელით გროვად, რომელსაც ასევე წაიღებ ღვთაებრივ მარცვლებში. მოდი, შენ გამოგზავნილი ზეციდან, და დაწვი შენი სწავლების მანათობელი ნახშირით, ეკლის ნემსები, რომლებმაც დაახრჩვეს შენი შრომის თესლი. გამოდი, ღვთის მსახურო, ღრმა თხრილიდან, განავრცე შენი სწავლების შუქი უფსკრულიდან ზემოთ; გამოდი და ჯოჯოხეთურ ყინულზე ჩუმად მოსუნთქული სამხრეთის ქარი გააღვიძე. უკვე გეძლევათ ნებადართული მიწის დამუშავება ღვთაებრივი გუთანით, რომლის დამუშავების უფლებაც ადრე არ გვქონდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა კაშკაშა მზე უმოწყალოდ ჩავძირეთ სიბნელეში, თითქოს ციხეში. რასაკვირველია, ნეტარი ღვაწლის ქება-დიდება ერთი სიტყვით ვეღარ გამოვხატავ, თუმცა ეს არის ჩემთვის ყველაზე სასურველი. ასე რომ, რაც შეიძლება მოკლედ ვიტყვი, რა მოჰყვა მას სინამდვილეში. შემოქმედმა ასე უთხრა თავის ერთგულ მსახურს: კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო, სულაც არ ინერვიულო შენი თესლის მიწაში ჩაგდებაზე; შენ, მეორე პავლემ, დარგე, მე კი ზრდას ვაძლევ. მოდი, შედი შენი უფლის სიხარულში. ნუ გეშინია, მეორე მოსე, რომ მხოლოდ ახლა დაგიჯერეს ხალხებმა, რადგან შენს სხეულზე მეტად შემიყვარე. მოდი, განისვენე შენი შრომისგან, ახალო დანიელ; შედი საქორწილო ოთახში, რომელსაც ადრე დაგპირდი. მოდი, დაჯექი მოციქულთა შორის, მეორე მოციქულო, რომელმაც ამპარტავან ხალხს ჭეშმარიტების სიტყვა გამოუცხადა; თქვენ მოთავსდებით ანგელოზების მასპინძელში - თქვენ, ვინც ეჯიბრებოდა მათ სიცოცხლეს დედამიწაზე. მობრძანდით და იყავით უფროსად პატრიარქებთან; უფლის წმიდა სახლში პალმასავით დარგავ და ღვთის შესასვლელში აყვავდები. მობრძანდით, მოწამეთა გვირგვინოსანი და იხარებთ მათთან, ვინც ტანჯვას გადაიტანა ჩემთვის; მოდი ჩემი ქორწინების სასახლეში. მოდი, სიხარულით გაიხარებ ბერების მასპინძელს - შენ, ვისაც მთები და უდაბნოები კი არ გიყვარდა, არამედ გამუდმებით ჯვარზეც კი იყავი ჩემთან ერთად; ამიტომ გამოგიგზავნით ჩემი ანგელოზების ლაშქარს და წაგიყვანთ თქვენთან. და რადგან გამუდმებით ატარებდი შენს ჯვარს და გამომყვებოდი, მე მიგიყვან სამოთხეში, რომელშიც ქურდი შევიდა თავისი ჯვრით. კურთხეულ ხარ შენ, წმიდაო მამაო, ეკლესიის პატრიარქთა შორის. ოდესღაც ანგელოზი სხეულში, ახლა უსხეულოდ ბრუნავ უსხეულოებს შორის. ნეტარ ხარ შენ, საუკეთესო მმართველო, რომელმაც იპოვა შენი მეფის დაკარგული ცხვრები და თავლის გარეთ მყოფნი - მოიყვანე და მის წინაშე შეკრიბე. ნეტარ ხარ შენ, ვინც შეაჩერე (ცხვრების) გამოყვანა მგლების მიერ და გაანადგურე მკვლელი მხეცები, რომლებმაც სწორედ ამ ქვის ძალით ამოწყვიტეს მთიდან ხელების გარეშე (დან. 2:34), ფარას ფარას კედლით შემოუვლი და ღვთაებრივი მცნებების გალავანი შემოარტყა და ცხვრები გაამრავლა. ნეტარ ხართ თქვენ, მოციქულის სახელით მოწოდებულნი, რადგან იქადაგეთ სახარება ღვთის ძისა და განსახიერების საიდუმლოში ასწავლიდით უცხო ხალხს (ქრისტეს), რომელიც თქვენი სწავლებით თაყვანს სცემდა მამის, ძის და სულიწმიდის განუყოფელ სამებას და ერთ ღვთაებას. ნეტარ ხარ შენ, ერთგულო მოწამეო ქრისტესი, რომელმან მოწმობა პეტრესავით მის შესახებ და ამტკიცებ, რომ იგი არის ძე ცოცხალი ღმერთისა, განუყოფელი მამის წიაღში; ნეტარ ხარ შენ, ვინც შენს გამო ტანჯვა აიღე, ვინც გაუძლო წამებას; ნეტარ ხარ, ბოლოს და ბოლოს, ვინც თხუთმეტი წელი მოთმინებით იცხოვრე თხრილში. მე ასევე დიდებით ვადიდებ სულიწმიდას, რომლის შესახებაც თქვენ ქადაგეთ, რომ ის იგივეა მამასთან და ძესთან ერთად; მას პატივი და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს სიტყვა ცნობილია სამი სომხური სამქადაგებლო კრებულიდან (A, B, C), ე.წ. „დ“ – ჯარინტირი, რომელთაგან ერთი თარიღდება მე–10–მე–11 საუკუნეებით. (ბ), მეორე - მე-15 საუკუნის დასაწყისისთვის. (გ) და მესამე - XVI საუკუნის დასაწყისისთვის. (A). ჩვენ გვაქვს სათაური C-ში (როგორც Minya); A-ში და B-ში ის უფრო დეტალურია და იძლევა ამ სიტყვის მცირე ისტორიას. ასე რომ, A-ში ნათქვამია: „იოანე ოქროპირის სიტყვა დიდი სომხეთის პატრიარქის წმიდა გრიგოლის ცხოვრებისა და ტანჯვის შესახებ, ნათქვამი კოკიზაში, რომელიც არის სომხური ქალაქი (ის იყო გადასახლებული იქ, ვიღაც სომეხი ეპისკოპოსის და მოძღვრის თხოვნით, რომელიც იყო წმინდა გრიგოლის ნათესავი და ერქვა დიოსკორი, და დაჟინებით შეიკრიბა დიდი კრება კოზაში. აღმოსავლეთის ქვეყნების განმანათლებელი." მინის ლათინური თარგმანი არის 1735 წ., მისგან ვაძლევთ რუსულს. შესაძლოა წმინდანმა თქვა მსგავსი რამ, მაგრამ ეს რაღაც ახლა დამახინჯებულია წმინდა გრიგოლის ცხოვრებიდან ჩანაწერებით. ეს სიტყვა არ არის ინტერესის გარეშე, თუ მას უკავშირდება არსებითი ფაქტები წმ. გრიგოლი. ჩვენ მათ ვიღებთ "მინეას" მეტნიდან. დიმიტრი როსტოველი, სპეციალურად „სექტემბრისთვის“ (გამოქვეყნებულია კიევში 1837 წ., 30). წმიდა გრიგოლი იყო სპარსეთის მეფის არტაბანის მეთაურობის აზნაური ანაკის ძე. ეს მეფე ტახტის უზურპატორმა არტასირმა მოკლა. მაშინ კურსარმა (ტირიდატეს მამა), სომეხთა მეფემ, შურისძიებით არტაბანის სიკვდილზე, არტასირი უკიდურესობამდე მიიყვანა, საიდანაც ანაკმა იხსნა. მან, ვითომ გადასახლებულმა, მოკლა კურსარი. მოხდა შთამომავლობის სრული მოსპობა ორივე მხრიდან. ანაკის შთამომავლებიდან მხოლოდ ორი ჩვილი გადარჩა, რომელთაგან ერთი იყო მოგვიანებით ქრისტიანი გრიგოლი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა კაბადოკიის ქალაქ კესარიაში, იქ გათხოვდა და დაქვრივდა. კურსარის შთამომავლებიდან ახალგაზრდა ტირიდატე გადაურჩა და რომში გაგზავნეს. შემდგომში რომაულ სამსახურში ტირიდატე საოცრად გამოირჩეოდა გოთების წინააღმდეგ ომში და ჯილდოდ სომხური ტახტი მიიღო; გრიგოლი მასთან ერთად დიდგვაროვანი აღმოჩნდა. ტირიდატე წარმართი დიდხანს ცდილობდა დაეყოლიებინა გრიგოლ ქრისტიანი ქრისტიანობაზე უარის თქმაზე, მაგრამ უშედეგოდ. გრიგოლის საშინელი ტანჯვა მოჰყვა, რომელიც თხრილში ჩავარდნით დასრულდა, სადაც დამნაშავეებს აგდებდნენ. იქ გრიგოლის სიცოცხლეს მხარი დაუჭირა ერთმა ქვრივმა, რომელიც ყოველდღე თხრილში ყრიდა პურის ნაჭერს. იმავდროულად, ამ დროს რომის მეფე დიოკლეტიანე ცოლად ეძებდა პირველ სილამაზეს მთელი თავისი სამეფოს მანძილზე. ასეთი იყო რიფსიმიას საოცარი სილამაზე, ქრისტიანი ქალწული, რომელიც ცხოვრობდა მის მსგავსებთან ერთად (დაახლოებით 37 ადამიანი), გაიანიას ხელმძღვანელობით. ყველანი სომხეთში გაიქცნენ. დიოკლეტიანემ ტირიდატს დაავალა, ეპოვა რიფსიმია და ესარგებლა მისგან. დები იპოვეს და ჰრიფსიმიას დაუმორჩილებელი გამძლეობის შემდეგ ყველა საშინლად აწამეს. მაგრამ ამ სისასტიკის შემდეგ მეფე ტირიდატე და მისი თანამზრახველები რაღაც უცნაურ სიგიჟეში ჩავარდნენ და ცხოველივით დარბოდნენ ტყეებში. ტირიდატეს დისადმი ხილვის შედეგად გრიგოლი ამოიყვანეს თხრილიდან, განკურნა შეშლილები და ასევე განადიდა უდანაშაულო ტანჯულები. ბოლოს ტირიდატე გაქრისტიანდა, გრიგოლი კი კაპადოკიის კესარიაში მთავარეპისკოპოსთან გაგზავნეს. ლეონტი, რათა ლეონტიმ გრიგოლი ეპისკოპოსად აკურთხა. გრიგოლი სომხეთის ეპისკოპოსი იყო 331 წლამდე. ციხე „არტაქსატამდე“, რომელიც მდებარეობს აღმოსავლეთით 30 ლიეზე დედაქალაქ „ვაქრარჩაბათიდან“ (დაახლოებით 12 ვერსი, ვინაიდან „lieue“ „leuca“ არის 1500 რომაული საფეხური. იხილეთ შენიშვნა მინიაში. მაშინ სომხეთის დედაქალაქი იყო „ვაღრაჩაბატი“; ახლა ნაწილობრივ მის ნანგრევებზე არის „ეჯმიაძინი“. შენიშვნა მინგზე. მისი სახელი: „ხოსროვიდუხიტი“; იცავდა ქალწულობას და იყო ქრისტიანი. შენიშვნა მინგზე. აქ აშკარად არასრული ან დაზიანებული ტექსტია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: