Un mot sur saint Grégoire le Grand, l'Illuminateur, le Grand Prêtre de notre Dieu.

De même que les diverses fleurs qui se parent de feuilles multicolores au plus profond du printemps sont variées, de même la louange des hommes dotés de dons divins est variée et abondante, ce qui ne suffit pas seulement de reconnaître avec les yeux et de remarquer avec l'esprit - puisque l'esprit remarque à cet effet et la langue raconte, pour en même temps distribuer généreusement au plus grand nombre. Ainsi, entrant dans le champ fleuri de la vertu du martyr courageux et exécuté, du soleil brillant et du grand prêtre, l'éclaireur de la grande Arménie, tendant les yeux de l'esprit vers le porteur de fleurs, étincelant de beauté, je ne sais pas si je suis capable de saisir ce que je pourrais tracer dans une louange savamment distribuée ; J’ai envie de tout collectionner, mais j’ai peur que beaucoup de choses m’échappent. Il me semble que ce bienheureux ressemble à juste titre à une abeille, dotée d'ailes légères. Et en effet, de même que le travail de l'abeille est digne d'admiration, de même les vertus de saint Grégoire captivent les âmes ; tout comme personne n'est capable de la comprendre en paroles ou en esprit, dans son œuvre étonnante, de même personne n'est capable d'exprimer en louange les talents exceptionnels de cette sainte. De même qu'une abeille, bien qu'elle tourne toute seule parmi toutes les fleurs pour les contourner, ne peut cependant pas emporter tout leur jus à cause de la tendresse de sa force, et pour cela elle emporte avec elle ce qui est translucide au milieu des fleurs et très mince, pour le recueillir avec ses ailes et en faire un nid d'abeilles, ainsi je rassemblerai dans mon esprit et offrirai en paroles ce que je peux embrasser, afin de rafraîchir d'une odeur agréable l'odorat de ceux qui accomplissent le sacré. sacrement et qui sont désireux d'écouter. louange à saint Grégoire. Comment appellerai-je ce grand prêtre, sinon le soleil levant dans les régions orientales, dont l'éclat des rayons a atteint le peuple grec ? Ô miracle ! Si quelqu'un veut (avoir) un jardin planté de plantes, alors, tout d'abord, les épines sont coupées, les racines nuisibles sont arrachées et ce jardin est planté sans aucune difficulté ; mais le jardin du grand martyr et grand prêtre qui souffrit l'exécution poussait au milieu des épines, s'élevait jusqu'au ciel et produisait des fleurs angéliques dont les feuilles scintillaient de couleurs merveilleuses ; non pas en coupant et en faisant éclater des épines, des chardons et d'autres herbes nuisibles aux racines, mais en les transformant en fleurs et arbres fruitiers odorants - il a fait que les épines portent des fruits parfumés, a donné aux chardons des roses et des fleurs avec une merveilleuse odeur parfumée. Je proclame heureuses Hripsimia et Gaiania - elles, ayant accepté la racine, d'où les pousses surgissaient et se répandaient au loin, arrivèrent dans la grande Arménie, dont pas le moindre coin n'était privé de la couverture de ces branches 2. Ô miracle ! L'homme corporel est comme les armées incorporelles ; même, si je puis dire, préférable aux esprits angéliques, puisque ni leur corps ni leurs membres ne sont sujets au tourment et à la douleur, mais il a pris sur lui la douleur et le tourment qu'il a endurés, comme s'ils ne faisaient pas partie du corps. Par ailleurs, il existe bien d’autres vertus de ce genre. J'oserais dire qu'il est comme Pierre et Paul. Tout comme eux, grâce à de grands efforts et à une grande vertu, ont ramené les régions occidentales de l'idolâtrie au chemin qui mène à la connaissance de Dieu, de même le bienheureux Grégoire a éclairé les pays orientaux par sa prédication. Il leur a enseigné qu'ils doivent honorer le Père, le Fils et le Saint-Esprit, que le Verbe, inséparable du Père, a reçu un corps de la Vierge, que le Dieu parfait est devenu un homme parfait et a reçu par sa naissance un corps immaculé et non atteint de maladie. La Parole de Dieu, dit-il, qui est au-delà de l'éloquence, unie au corps, a vécu parmi les hommes et a aboli par le baptême la circoncision à laquelle elle avait été soumise. Il a été abandonné pour nous, lui qui était inséparable du sein du Père ; Le Verbe a été élevé sur la croix et est mort selon la nature humaine, mais est resté et reste immortel, selon la divinité qui était en Lui. Puisque, d'une double nature, il est devenu un seul Christ, il a donc souffert la mort dans un corps uni à la divinité. La chair qui souffrait du tourment était Dieu, et il y avait une divinité immortelle qui s'habillait dans le corps. La Divinité a fait chair Dieu, et elle s'est unie si uniformément et directement au Verbe que ce qui est mort et a été enterré pour nous est également ressuscité selon la Divinité et a renversé le monde souterrain. Sachez-le, adorez-le, car celui-ci, uni à la Parole, est Dieu au-dessus de tout. C'est l'enseignement qu'il a enseigné à ce peuple fier et distingué. Il distribua les talents qui lui étaient confiés, les multiplia, ne rendant pas deux pour un, ni quatre pour deux, ni dix pour cinq, mais il acquit des myriades de talents, et c'est pour cela qu'il entendit du Seigneur ces paroles : "C'est bien, bon et fidèle serviteur ! Puisque tu as été fidèle jusqu'à présent dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître" (Matthieu 25 :23). J'orne ce bienheureux du nom de l'apôtre, car lui, comme les autres apôtres, a prêché le vrai Dieu, détruit les idoles et les églises idolâtres, enseigné à adorer le Dieu du ciel et, après avoir détruit le culte superstitieux de la création, a établi la vénération du créateur de la création. Il enseignait avec un zèle ardent les Écritures inspirées d'en haut ; il a écrit des conversations pleines de sagesse et a enseigné à de nombreuses nations. Pour Grégory j'ai le nom du nouveau Daniel. De même que le saint prophète a subi le châtiment du roi babylonien et a été chassé pour paître dans des lieux déserts, comme un taureau et sous l'image d'un taureau, de même les prières de Grégoire ont rendu Tiridate, désobéissant à la vérité, revêtu de l'image d'un sanglier, en une image humaine. En vérité, il avait la foi, fortifiée par l'espérance, et entière, comme un grain de moutarde dans lequel, par détérioration, un ver ne peut surgir, et la qualité du grain ne peut pas non plus être réduite ; en vérité, il avait une foi si forte qu'il espérait fermement que tout ce qu'il demandait à Dieu se produirait ; et s'il avait dit à la montagne : déplacez-vous là-bas, il aurait considéré comme vrai qu'il fallait sans aucun doute la transférer. Il ne peut donc pas croire qu’une personne vêtue à l’image d’un sanglier puisse retrouver son ancienne image. Mais je respecte grandement cet homme merveilleux et, de mon plein gré, je m'efforce d'obtenir ses louanges ; J'ai peur, bien sûr, que ma parole ne soit pas à la hauteur de l'éloge d'un tel mari, mais je ne m'écarte pas de mon intention : j'espère que la faiblesse de mes forces sera vaincue par le courage de mon esprit. Je vais donc offrir ce que je peux apprendre de ce que la main droite de Dieu a révélé. Oh, un nouveau présage ! Le soleil, enfermé par Dieu dans le vaste ciel, envoie des rayons d'en haut vers la terre ; en vérité, ce saint homme étendait ses rayons jusqu'au sommet du ciel, du profond fossé dans lequel il était retenu. Les anges et les archanges, écoutant, le déclarèrent bienheureux et le servirent pendant qu'il gisait dans le fossé. Ils virent son corps dans le réservoir, mais sa sainteté brillait au ciel ; corps au ciel, ange sur terre ; ayant un corps, il semblait sans corps ; un homme céleste, un ange terrestre, une colonne de feu venue du ciel, dont la tête touchait la terre - l'éclaireur de l'Arménie, le fondement inébranlable des Grecs (Petite Arménie), l'apôtre du Christ, prédisant le chemin aux hommes. Tout d’abord, je te nomme bienheureuse, ô Césarée de Cappadoce, puisque le berger de nombreuses nations a reçu de toi l’imposition des mains. L'initié et l'initié brillaient alors du même éclat de vertu. Ces (Capadociens) étaient déjà fondés sur de solides racines ; et lui seul avait sa propre racine, d'où d'autres, non impliqués dans la racine, recevaient la leur. De nombreux fruits y étaient récoltés par les ouvriers qui cultivaient ce qui était autrefois inculte ; seul lui-même, l'ouvrier, tenant d'une main le manche de la charrue (de l'autre), adoucissait de nombreuses terres incultes avec la parole de vérité. Lorsqu'il ouvrait d'innombrables sillons avec un seul soc, il récupérait cinq graines et de nombreux fruits ; et, tenant la semence divine dans une poignée, il sema de très nombreux champs, répandant des grains sans fin avec ses doigts. Puis, dans les sillons creusés par une main, les fruits semés par l'autre main poussaient en même temps. Là, on pouvait voir l'automne et le printemps, la période des récoltes et du battage ; et à l'approche de l'hiver, il sema une seule graine, à savoir la parole de Dieu. Mais, remarquant les différents fruits qui naissaient d'ici, pendant la récolte, il les ramassait sur l'aire, tantôt mûrs (fruits), tantôt la graisse de maturité, les battait, les épluchait avec un vanneur et les mettait en tas, afin qu'ils puissent être transportés d'ici vers les greniers du monde. Qu'est-ce que cela signifie que l'hiver (l'Arménie) a plongé le semeur lui-même entre des reptiles venimeux, prenant des graines colorées de la foi, qu'il n'a pas laissé pousser à cause de la glace de l'incrédulité ? Les gens qui avaient un langage et un visage communs avec ce saint étaient vêtus à la manière de serpents ; et, au contraire, les dragons mortels et venimeux adoptèrent la morale des gens doux et le servèrent, léchant les pieds du saint avec la même bouche avec laquelle ils apportaient la mort. Quelle est la prochaine étape ? La période de l'hiver s'éternisait et les Arméniens pensaient que le semeur avait péri, comme une graine semée sous la cruelle glace. Un fossé s'ouvre : ils cherchaient des parties défigurées d'une personne, mais ils entendent le chant harmonieux de plusieurs voix ; Ils avaient peur qu'une odeur désagréable de dragons et de serpents ne pénètre dans leurs narines, mais une odeur agréable émane d'ici, comme d'un jardin de plaisir ; Ils cherchaient des yeux les os qui avaient pourri, mais sur son visage ils contemplaient le soleil brillant ; ils comptaient sur un homme sans vie dans un fossé, mais ils le voient marcher comme dans l’église le plus saint ; ils cherchaient des parties (du corps) émaciées par la faim, mais ils remarquèrent saines et bien nourries de nourriture céleste ; ils cherchaient un corps écrasé par les dents des dragons, mais ils sont surpris des serpents qu'ils ont apprivoisés - les contempteurs voient qu'ils sont méprisés par celui qu'ils méprisaient. Frappés de honte, ils rougirent et, saisis d'horreur, s'écrièrent : Grand est Dieu, que prêche le grand Grégoire. Nos armes sont affaiblies par celles que nous pensions affaiblies par des dragons venimeux. S'il n'y avait pas de dragons, le corps ne serait épuisé que par une seule faim, (un corps) qu'aucun mortel ne pourrait enlever d'ici. En vérité, Dieu est merveilleux dans ses saints, disaient-ils, selon la pensée du prophète David ; Il glorifie ses glorificateurs. Ils furent extrêmement honteux de leur offense et dirent : celui-ci, plongé par nous dans un fossé et dans les ténèbres, comme le soleil brillait pour nous, qui étions vraiment des fils des ténèbres, et, nous faisant sortir des ténèbres, a fait de nous des fils de lumière. Il fut instruit par le grand berger des brebis qui priait pour les bourreaux ; nous étions ses tortionnaires lorsqu'il fut jeté au fossé ; mais lui, l'illuminateur brillant, nous a revêtus de la robe de lumière et a merveilleusement dirigé nos pas sur le chemin de la paix. Nous étions ses bourreaux, et il était un berger attentionné pour nous ; c'est un père miséricordieux, nous sommes des fils désobéissants à notre père, voire parricides ; il était entouré d'un rempart divin pour chasser le loup dévastateur de la bergerie avec une fronde, et nous, errant, suivions le destructeur - le loup, qu'il blessa, renversa et détruisit à jamais ; Il est le meilleur berger, nous sommes le troupeau désobéissant qui sort de l'étable ; il est médecin, et nous, les malades, nous nous sommes précipités vers celui qui nous a guéri, afin de tuer le corps pour l'instant, car il est impossible (de tuer) celui qui est immortel dans son âme. Il nous a précédés et a arraché des épines sur le chemin qui mène à la connaissance de Dieu, et nous, aveugles et insouciants, sommes tombés dans le fossé de la destruction, et, privés de nos deux yeux, avons frappé et jeté notre berger dans un fossé profond, et n'avons rien compris, restant dans notre aveuglement. Il était une lampe brillante, et nous, assis dans l'obscurité, n'avons pas suivi l'éclat brillant de ses traces ; il était un esclave de Dieu, et ce que nous appelions des dieux était la créature d'un esclave des hommes ; c'est pourquoi lui, le serviteur de Dieu, a rejeté les dieux que nous vénérions. Nos cœurs étaient aveuglés et nous n'avons pas compris, puisque nous l'avons saisi et jeté dans un abîme profond ; et maintenant nous voyons que les profondeurs de la terre contiennent le soleil qui brillait pour nous. Nous pensions que le corps de notre maître attentionné serait la proie des bêtes, mais nous voyons qu'il est servi par des serpents et des dragons, comme (le corps de) l'Adam nouvellement créé, à qui, avant le premier crime, les serpents et les basilics n'avaient aucun pouvoir de nuire ; et nous, qui avons suivi la duplicité de l'enfer, sommes méprisés par les bêtes. Nous avons donné aux dragons le pouvoir contre le chef de notre foi, mais nous voyons leur force affaiblie : ils se plaignaient doucement, comme des colombes, et avec leur langue, qui avait reçu le pouvoir de comploter contre le talon de la duplicité de l'enfer, ils caressaient l'innocent disciple du Christ. Alors, que disons-nous ? Ou comment osons-nous ouvrir les yeux pour regarder et regarder notre père miséricordieux, pour lui demander pardon - nous, dans notre rage, lui avons infligé d'innombrables insultes ? Mais comme il n'y avait aucune inimitié dans son cœur, nous lui ferons confiance, nous recourrons à l'embouchure du fossé, et ici nous dirons : sors, serviteur de Dieu, soumets tes esclaves, en prenant le pouvoir contre toi de Celui que tu as écrasé dans l'abîme en descendant dans le fossé profond - et, comme ton Maître t'a demandé, fais de même avec tes disciples. Sortez, nouveau Daniel, et montrez-vous innocent au roi de Babylone, c'est-à-dire d'Arménie, vous qui avez été jeté dans un réservoir, non pas entre deux lions, mais, qui plus est, entre les monstres les plus féroces. Quelle que soit la bête qui écrase des parties (du corps), il peut arriver qu'un jour quelqu'un retrouve la santé ; mais les dragons venimeux et destructeurs n'écrasent pas les corps ni ne mutilent, mais provoquent une mort invisible avec une piqûre, comme une sorte d'aiguille. Vous en êtes sorti indemne et vous ne serez pas détruit par eux. C'est tout ce qu'il était peut-être naturel qu'ils disent au saint ; et nous continuerons la louange, en parlant de la raison de son tourment. Le roi Tiridate était furieux du meurtre de son parent et tourmentait donc Grégoire avec les tortures et les tortures les plus sévères, des coups et des peignes de fer, serrant le corps entre des pieux et toutes sortes de tourments terribles inventés par la rage. Le saint martyr, les endurant volontairement, par amour pour notre Seigneur Jésus-Christ, dit ceci aux bourreaux : Je suis tourmenté par les tourments et les tortures de vous, qui avez aimé la chair et qui gouvernez cette vie, qui est comme un rêve, disparaîtra demain - (de vous), qui refusez l'espérance d'une vie immortelle ; mais je souffre temporairement pour Celui qui a enduré la torture pour moi ; De plus, la vie immortelle a été découverte, et le plaisir est plus grand que (le plaisir du) paradis, respirer des odeurs agréables ; J'irai là-bas et deviendrai son héritier pour toujours. Rempli de joie, je considère le tourment que tu me causes comme une bénédiction, pensant qu'il me fait du mal. Peu importe combien vous tourmentez mes membres et mes os avec une douleur instantanée, entre les pieux, cependant, je sortirai d'ici comme une oreille saine, et je me lèverai devant mon Créateur, comme un palmier reposant sur des racines fortes, avec de nombreuses branches longues et larges, beau de feuilles, gracieux de fleurs qui n'auront jamais à se faner, et je brillerai joyeusement vert et épais dans le jardin planté par la main de Dieu. Même si je serai cruellement pendu la tête en bas par les instruments de tourment et écrasé entre les bûchers, j'ai confiance en l'avenir que je lèverai la tête vers le ciel, devant mon Créateur, après un insignifiant intervalle de douleur. Bien que je sois jeté aux bêtes et aux ours comme instruments de tourment, et que mon corps soit détruit par eux, j'ai la certitude qu'ils m'ont tissé un diadème d'or et une couronne ornée, que le Roi céleste placera sur ma tête lorsqu'il me permettra de m'asseoir au-dessus de la chambre de la mariée. Quoi qu'il en soit, ce sang coulant de mon corps teint ma robe d'immortalité en pourpre et écarlate - (une robe) qui ne se fanera pas pour toujours. C'est tout ce qu'il convenait à un martyr de répondre. Et après ? Tiridate, malgré le temps qu'il avait tenu lié et torturé Grégoire, n'était pas encore satisfait de sa cruauté et parlait comme si son tourment avait un rapport avec ce qui s'était passé auparavant : en effet, il est le fils d'Ananus, du clan des Parthes, qui a tué mon père Chozroès. Et Tiridate ordonne d'emmener Grégoire, lié aux pieds et liés aux mains et au cou, à la forteresse de la province d'Ararat 3 et de là le jeter dans un fossé profond. Oh, fou, peut-être que saint Grégoire a dit, si mon père attaquait ton méchant père avec une épée, non seulement il était tué et quittait l'éphémère qu'il considérait comme la vie, mais même son âme était également soumise à des tourments dans lesquels il ne mourrait pas. Toi, fils d'un méchant parent, quand tu m'as soumis au châtiment pour te venger de ton père, tu ne m'as pas vaincu par tes tourments, puisqu'il fallait que mon corps reste indemne ; mais j'ai tourmenté ton âme avec ton corps d'un tourment invisible, afin que tu, enfin écrasé, adores mon Dieu. Tu ordonnes que je sois tourmenté sous tes yeux ; mais vous-même êtes tourmenté, en ma présence ou en mon absence, et ne comprenez pas que mon Roi vous demande ainsi vengeance, et qu'il vous prépare pour toujours ce bourreau que vous considérez comme votre ami. Le bienheureux avait ceci et bien d’autres choses qu’il pouvait dire au roi. De là, nous devons nous précipiter vers le fossé au trésor pour voir quels miracles s'y produisent. Ils le jetèrent dans un fossé, qui était un repaire de serpents. Mais que disait le trésor ? Béni soit ta venue, ô père merveilleux ! Ils m'ont préparé un profond fossé de tourment, comme un abîme sombre, mais ton créateur fait de moi un jardin parsemé de fleurs pour toi. J'étais une demeure de ténèbres, mais maintenant je suis devenu pour toi une église de lumière. De nom, on m'appelle l'abîme profond, mais en réalité je touche, élevé par vous, le ciel le plus haut, et en moi je porte le soleil brillant qui est descendu du ciel et qui illumine le peuple arménien. Beaucoup de ceux qui ont été jetés en moi ont été détruits par l'odeur immonde de la saleté, et j'ai écrasé leur chair et leurs os avec une lente faim ; J'émettais une odeur dégoûtante et insupportable, et je rendais difficile leur odorat ; mais à travers toi, je semblais être maintenant un jardin décoré de fleurs et d'agréables rosiers aux fleurs qui respirent une variété de parfums parfumés. Que dire des dragons qui vivaient là, mortels à cause du poison ? Dès qu'ils voient saint Grégoire jeté dans le fossé, ils cherchent en eux-mêmes leur première propriété naturelle habituelle, font attention aux séraphins qui le portaient sur leurs ailes pour qu'il n'y ait aucun danger pour lui - ils sont surpris, frappés de peur, et disent : nous sommes la progéniture de ce serpent qui a trompé Ève par le fruit qu'il a mangé, et l'a fait exilée et chassée du paradis des plaisirs ; et vous êtes la postérité d'Adam et le descendant d'Ève, qui a reçu cette malédiction selon laquelle la terre produirait des épines et des chardons - il vous est ordonné de surveiller notre tête, et il nous est dit de surveiller votre talon. Ainsi, selon ce commandement, nous avons sauté pour assouvir notre haine envers toi, dotée par la nature ; mais lorsqu'ils remarquèrent l'armée désincarnée près de ton corps, et te virent placé entre les chœurs angéliques, alors notre attaque fut affaiblie, puisque nos aiguillons étaient émoussés ; et tout comme la cire fond devant le feu, ainsi nos dents et leur venin fondent devant ton visage divin. Qu'aurait dû dire le roi ? Ô roi ! Vous vous êtes moqué du serviteur de Dieu, en suivant les traces de Satan ; c'est pourquoi celui que vous avez servi vous tourmente et vous tourmente, sur ordre du vrai Dieu, vénéré par le grand Grégoire. Pour toi, le corps du bienheureux, qu'après tourment tu as jeté en prison et dans un fossé profond, est devenu insignifiant ; et c'est pourquoi vous voyez votre corps transformé en corps de sanglier. Puisque tu as perdu la raison si méchamment que tu t'es opposé au vrai Dieu en torturant ton fidèle esclave, alors il te est également permis de prendre soin de toi-même selon ton coup le plus violent, et de telle sorte que, à cause de l'image du sanglier dont tu es vêtu, tu fouleras aux pieds Satan, qui t'a piétiné, après avoir remplacé ta couverture hérissée par la peau d'Adam. Puisque tu as livré à ce saint le poison de la calomnie avec ta langue vive, parle donc avec ta langue bestiale : j'ai péché devant le Seigneur. Puisque tu as levé ta tête fière contre le saint martyr, baisse ta vile tête de sanglier qui se roule allègrement dans la boue puante. Puisque vous l'avez arbitrairement torturé par diverses tortures et que vous lui avez ordonné de lier les mains, les pieds et le cou de votre maître et de votre professeur, croisez donc vos mains et changez-les en pattes avant d'un sanglier, pour vous allonger près des pieds de ce martyr. Qu'on ne vous cache pas, à vous qui avez perdu l'usage de la raison, que depuis quinze ans celui qui est enterré, que vous considériez, alors que vous étiez en raison, comme mort, dont les seuls os ont survécu, jouit de la vie. Mais puisque, alors que vous apparaissiez sous une image humaine, vous l'avez rapidement plongé dans un fossé mortel, foncez donc sous forme de sanglier à l'embouchure du fossé, criez à celui que vous considériez détruit, à votre médecin, pour qu'il vous rende lui-même votre ancien corps. Et puisque, assis sur une charrette, tu méprisais Grégoire, abrité par Dieu lui-même, va, cours, galope à quatre pattes, à l'image d'un sanglier, jusqu'à l'embouchure du fossé, et crie là : sors, serviteur du Dieu le plus haut ! C'est ce qu'il était nécessaire, ou décent, de dire à cette époque ; mais remarquez ce qui s'est réellement passé ensuite. La sœur du roi 5, fortifiée par une vision céleste, entendit ces paroles ou des paroles similaires : docteurs des hommes, vous essayez en vain ; Ce n’est pas votre compétence de trouver un remède à une maladie incurable ; le secours ne vous sera délivré que par Grégoire le Grand, qui vous a été envoyé de Dieu comme médecin, et à qui vous avez offert de boire la coupe de la mort ; Je suis le Dieu de mon serviteur Grégoire, que tu as condamné à mort à cause de la multitude de tes dieux. Je ferai de lui un médecin pour vous, qui vous guérira, et avec son aide, les désastres que vous méritez seront laissés derrière vous. Mais voici, une femme surprise nommée Khozrovidukhit raconta aussi vite que possible la vision qu'elle avait eue : J'ai vu, dit-elle, un homme brillant de lumière, qui m'est apparu dans une vision, et m'a dit : il n'y a pas d'autre remède aux désastres qui vous sont arrivés que d'aller à Artaxata, et là, faites sortir Grégoire lié d'un fossé profond ; il viendra vous apporter un remède salvateur. Mais les gens, quand ils l’entendaient, riaient et se moquaient d’elle. Qu'est-ce que tu dis? ils ont dit; le démon vous a vraiment incité, et c'est pourquoi vous êtes devenu fou. Comment se fait-il qu’une personne dont les os sont pourris puisse parler ou découvrir un remède pour guérir ? Comment sortir du gouffre du fossé ? Non seulement il pouvait éviter la piqûre des serpents, mais il ne pouvait même pas échapper à leur vue. Il fut immédiatement tué, à l'heure même où il fut jeté dans le fossé - et nous sommes convaincus qu'au bout de quinze ans ses os non seulement pourrissaient, mais se transformèrent en poussière. Va-t’en, ne le dis à personne, afin que ton discours ne suscite pas le rire. Et alors ? Elle a cru leurs paroles, est rentrée chez elle et s'est tue. Depuis longtemps, la veuve n'a pas pris la peine de livrer le pain qu'on lui avait ordonné - de le jeter dans le fossé tous les jours 6. A peine quelques jours s'étaient-ils écoulés que, non pas une ou deux, mais cinq fois, une vision lui apparut, et l'ange dit d'une voix grande et menaçante : si tu ne déclares pas, le plus vite possible, n'aie pas peur qu'ils te reçoivent avec ridicule, et ne considère pas comme impossible qu'il soit resté en vie quinze ans, un ange de Dieu a été envoyé pour le servir. J'ai accepté le pain qui, comme Élie, a été livré à Grégoire - à lui dans le désert, à celui qui avait la vertu en lui-même au lieu du soleil éclatant, dans l'abîme de la terre. Vous avez douté de ce que je vous ai dit auparavant, à cause de l'infidélité des gens, mais maintenant croyez mes paroles ; Avec Dieu, rien n'est impossible. Ne vous a-t-on pas appris comment Daniel fut délivré des citernes et des lions furieux de faim ? Ou comment les trois jeunes gens sont-ils restés indemnes dans la flamme brûlante, dont la hauteur marquait les quarante-neuf jours de jeûne des saints ? Ne savez-vous vraiment pas comment, par l'intermédiaire d'Ézéchiel, qui observait les commandements divins, des ossements secs, sur l'ordre de Dieu, furent mis en mouvement sur le champ de bataille par les vents de quatre pays, et se rapprochèrent les uns des autres, non par hasard, mais chacun dans son propre rapport ? Les veines et la peau s'étendaient sur eux, insufflant dans ces morts (veines et peau) l'esprit de vie : « ils se tenaient debout, une très, très grande armée » (Ézéchiel 37 : 8, 10). Il est toujours le Dieu que Grégoire prêche et qui sait le maintenir dans la tranchée. Et croyez mes paroles et annoncez-les au peuple. La femme, frappée à la fois de surprise et de peur, entra en toute hâte et informa les chefs, qui invitèrent le chef de la maison royale et l'envoyèrent immédiatement à Artaxata. Allez, disent-ils, implorer cet homme de Dieu, que nous ne considérions pas comme un homme ; allez demander un médecin dont nous n'avons pas écouté les paroles, dépêchez-vous, appelez celui qui nous appellera du ventre de l'enfer ; dépêchez-vous et demandez humblement à celui que nous avons traîné avec déshonneur, qu'il pardonne à ses persécuteurs. Ils avaient tout, ou peut-être même plus que cela, ce qu'ils disaient. Le chef de la maison royale partit, et lorsqu'il arriva dans la ville, les citoyens essayèrent de s'informer auprès de lui du motif du voyage ; Lorsqu'elle fut reconnue, ils raisonnèrent entre eux avec surprise et étonnement : comment se faisait-il, disaient-ils, qu'il cherchât quelqu'un de vivant dont les os avaient été détruits par la corruption, quinze ans plus tard ? Comment posez-vous des questions sur un corps indemne qui, une fois détruit, est devenu du fumier dans les entrailles des dragons et s'est transformé en poussière ? Comment cherchent-ils la guérison d’un corps rendu à la terre, qui n’a pas pu s’apporter le salut ? Quoi d'autre? Des cordes épaisses, longues et solides sont préparées et descendues dans le fossé. Le chef de la maison royale appelle d'une grande voix : sors, serviteur de Dieu, et libère-nous des mains des dieux que nous adorons ; sors, fils de lumière, et sors-nous des ténèbres ; sors des profondeurs de l'abîme, soleil, et donne-nous une plus grande lumière que le soleil qui tourne au-dessus de l'air ; il apporte la lumière aux yeux du corps, et tu verses la lumière dans les yeux de nos âmes, et tu (nous) conduises à la vraie terre, qui est une lumière incessante et inaccessible. C'est ce que le patron a dit. Mais en même temps, comme ils remarquèrent dès la descente des cordes que le saint s'assit sur les cordes, ils le sortirent. Puis il apparut comme le soleil, couvert de nuages, puisque son corps était noir, comme de la suie noire ; et à partir de là, ils comprirent que (ce) était le corps qui endurait le tourment, et avec lequel il souffrait et brillait, comme s'il n'avait pas de corps. Puis ils l'habillent avec les vêtements qu'ils ont apportés. Alors le peuple s'émerveilla avec étonnement devant celui pour qui il était nécessaire et convenable de s'exclamer avec les sages : « Alors les justes se tiendront avec une grande hardiesse » devant ceux qui l'ont frappé et qui « ont méprisé ses exploits ; quand ils le verront, ils seront embarrassés d'une grande crainte et seront étonnés de la surprise de son salut » (Sg 5, 1-2). Mais nous suivrons avec une syllabe d'éloge ce qui s'est passé ensuite. Le roi et tous ceux qui l'accompagnaient, ravis, sortirent à la rencontre du fossé qui sortait du fossé, nus et défigurés, et attendirent, debout loin de la ville. Mais quand ils le virent venir de loin, ils commencèrent à se mettre en colère contre leur chair, à s'exclamer et à dire : viens, ange qui habite dans le corps, et avec l'aide de ta lumière chasse les amis des ténèbres qui nous persécutent ; viens, dévastateur de ceux qui nous gouvernent et qui ont attristé nos cœurs orgueilleux, afin que nous tourmentions celui qui les tourmentait ; viens, corps visible, chasser les ténèbres invisibles de nos esprits ; venez, vous, vêtus de cuir et de vêtements matériels, poursuivre nos ennemis immatériels et incorporels qui nous poursuivent ; Viens, ô soleil, et taris par ta chaleur ardente le flot abondant de notre méchanceté. Utilise le feu de ton enseignement divin, qui nous ramènera à la chaleur, immergés dans un marais épaissi de givre. Viens, fleuve divin, et irrigue nos champs arides, pour que, devenant verte, la graine desséchée qui est tombée en nous depuis toi refleurisse. Récoltez avec votre faucille divine les récoltes qui, grâce à vous, ont commencé à mûrir ; Battez-vous avec les taureaux qui sont vos fils, ou avec le fouet qui est votre langue ; et parcourez-les avec votre même langue ; rassemblez-les avec votre main divine en tas, que vous porterez également aux greniers divins. Viens, toi qui as envoyé du ciel, et brûle avec les charbons brillants de ton enseignement les aiguilles de chardons qui ont étranglé le germe de tes travaux. Sors, ​​serviteur de Dieu, du fossé profond, répandant de l'abîme vers le haut la lumière de ton enseignement ; sortez et attisez le vent du sud qui souffle doucement sur la glace infernale. Il vous est déjà permis de cultiver la terre avec la charrue divine, ce que nous n'autorisons pas à cultiver auparavant, surtout lorsque nous avons impitoyablement plongé le soleil éclatant dans l'obscurité, comme dans une prison. Bien sûr, je ne suis plus en mesure d'exprimer par un mot de louange la louange du bienheureux pour ses mérites, bien que ce soit ce qui m'est le plus désirable. Je dirai donc, le plus brièvement possible, ce qui a réellement suivi avec lui. Le Créateur a dit ceci à son fidèle serviteur : eh bien, bon et fidèle serviteur, ne t'inquiète pas du tout de jeter ta semence en terre ; Toi, le deuxième Paul, tu as planté, mais moi, je fais croître. Viens, entre dans la joie de ton Seigneur. Ne crains pas, deuxième Moïse, que maintenant seulement les nations t'ont cru, parce que tu m'as aimé plus que ton corps. Viens, repose-toi de tes travaux, nouveau Daniel ; entrez dans la chambre nuptiale que je vous ai promise auparavant. Venez, prenez place entre les apôtres, deuxième apôtre, qui avez annoncé la parole de vérité au peuple orgueilleux ; vous serez placé dans la multitude des anges – vous, qui avez rivalisé avec votre vie sur terre. Venez et soyez le chef des patriarches ; Tu seras planté comme un palmier dans la sainte maison du Seigneur, et tu fleuriras à l'entrée de Dieu. Venez, vous serez couronnés avec les martyrs, et vous vous réjouirez avec ceux qui ont enduré les tourments pour Moi ; viens au palais de mon mariage. Venez, vous vous réjouirez avec joie de la foule des moines - vous, qui non seulement aimiez les montagnes et les déserts, mais qui étiez même constamment cloués sur la croix avec Moi ; c'est pourquoi je vous enverrai des armées de mes anges, et je vous prendrai auprès de moi. Et puisque tu as constamment porté ta croix et que tu m'as suivi, je te conduirai au paradis, dans lequel le voleur est entré par sa croix. Béni sois-tu, saint Père, parmi les patriarches de l’Église. Autrefois ange dans un corps, vous tournez désormais de manière incorporelle parmi les incorporels. Béni sois-tu, le meilleur souverain, qui a retrouvé les brebis perdues de ton roi et celles qui se trouvaient à l'extérieur de l'étable, les a amenées et les a rassemblées devant Lui. Bienheureux sois-tu, qui a empêché le déplacement (des brebis) par les loups et détruit les bêtes meurtrières, qui, par le pouvoir de cette pierre même, retranchée de la montagne sans mains (Dan. 2:34), a entouré le bercail de son troupeau d'un mur et l'a ceint d'une clôture de commandements divins, et qui a fait multiplier les moutons de son roi. Bienheureux êtes-vous, qui êtes appelés du nom de l'Apôtre, parce que vous avez prêché l'Évangile du Fils de Dieu et que, dans le mystère de l'Incarnation, vous avez enseigné un peuple étranger (au Christ), qui, par votre enseignement, a adoré la Trinité indivisible du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et une seule Divinité. Bienheureux sois-tu, fidèle martyr du Christ, qui as témoigné, comme Pierre, de Lui, affirmant qu'Il est le Fils du Dieu vivant, inséparable du sein du Père ; Bienheureux es-tu, qui as pris sur toi le tourment pour Celui qui a enduré la torture pour toi ; Bienheureux es-tu enfin, qui as vécu patiemment dans le fossé pendant quinze ans. J'exalte aussi avec louange le Saint-Esprit, dont vous avez prêché qu'il est le même être avec le Père et le Fils ; A lui soient honneur et gloire pour toujours et à jamais. Amen. Ce mot est connu dans trois recueils de prédications arméniennes (A, B, C), ainsi appelés. « D » – jarrintir, dont l'un remonte aux Xe-XIe siècles. (B), l'autre - au début du XVe siècle. (C) et le troisième - au début du XVIe siècle. (UN). Nous avons une rubrique en C (comme Minya) ; dans A et B, il est plus détaillé et donne un petit historique de ce mot. Ainsi, en A, on lit : « La parole de Jean Chrysostome sur la vie et les tourments de saint Grégoire, patriarche de la Grande Arménie, prononcée à Kokiza, qui est une ville arménienne (il y était exilé, à l'instigation d'un certain évêque et professeur arménien, parent de saint Grégoire et appelé Dioscore, et à l'insistance d'une grande réunion qui s'est réunie à Kokiza le jour de la fête du saint Illuminateur des pays de l'Est. » La traduction latine de Min est de 1735 ; nous en donnons le russe. Peut-être que le saint a dit quelque chose de similaire, mais ce quelque chose est maintenant déformé par des notes de la vie de saint Grégoire. Cette Parole n'est pas sans intérêt si l'on y rattache des faits essentiels de la vie de saint. Grégoire. Nous les prenons du Met "Minea". Démétrius de Rostov, spécifiquement pour « Septembre » (publié à Kiev 1837, 30). Saint Grégoire était le fils d'Anak, un noble du roi perse Artaban. Ce roi fut tué par l'usurpateur du trône, Artasir. Puis Kursar (père de Tiridate), le roi arménien, vengeant la mort d'Artaban, poussa Artasir à l'extrême, dont Anak le sauva. Lui, se faisant passer pour un exilé, tua le Cursar. Il y a eu une extermination complète de la progéniture des deux côtés. Parmi les descendants d'Anak, seuls deux enfants ont survécu, dont l'un fut plus tard Christian Gregory, qui vécut quelque temps dans la ville de Césarée en Cappadoce, s'y maria et devint veuf. Parmi les descendants du Cursar, le jeune Tiridate fut épargné et envoyé à Rome. Par la suite, au service romain, Tiridate se distingua remarquablement dans la guerre contre les Goths et reçut le trône arménien en récompense ; Gregory s'est avéré être un noble avec lui. Tiridate le païen essaya longtemps de persuader Grégoire le chrétien de renoncer au christianisme, mais en vain. Les terribles tourments de Gregory ont suivi, se terminant par sa mise dans un fossé où les criminels ont été jetés. Là-bas, la vie de Gregory était soutenue par une veuve qui jetait chaque jour un morceau de pain dans le fossé. Pendant ce temps, à cette époque, le roi romain Dioclétien cherchait pour épouse la première beauté de son royaume. Telle était la merveilleuse beauté de Ripsimiya, une vierge chrétienne, qui vivait avec d'autres comme elle (environ 37 personnes), sous la direction de Gaiania. Ils ont tous fui vers l'Arménie. Dioclétien a demandé à Tiridate de trouver Ripsimia et d'en profiter. Les sœurs ont été retrouvées et, grâce à la persévérance inflexible de Hripsimia, elles ont toutes été terriblement torturées. Mais après cette atrocité, le roi Tiridate et ses complices tombèrent dans une étrange folie et coururent à travers les forêts comme des animaux. À la suite d'une vision de la sœur de Tiridate, Grégoire a été retiré du fossé, a guéri les fous et a également glorifié les innocents. Finalement, Tiridate devint chrétien et Grégoire fut envoyé à Césarée en Cappadoce chez l'archevêque. Léontius, afin que Léontius consacre Grégoire comme évêque. Grégoire fut évêque d'Arménie jusqu'en 331. A la forteresse « Artaxatu », située à 30 lieues à l'est de la capitale « Vaqhrarchabat » (environ 12 verstes, puisque la « lieue » « leuca » fait 1500 marches romaines. Voir note à Minya. La capitale de l'Arménie était alors « Vaghrarchabat » ; Aujourd'hui, en partie sur ses ruines se trouve « Etchmiadzine ». Remarque chez Ming. Son nom : « Khosrovidoukhit » ; observait la virginité et était chrétien. Remarque chez Ming. Il y a ici un texte manifestement incomplet ou corrompu. Vous pourriez être intéressé par :