Unas palabras sobre San Gregorio Magno, el Iluminador, el Sumo Sacerdote de nuestro Dios.

Así como las diversas flores que se adornan con hojas multicolores en plena primavera son variadas, así es variada y abundante la alabanza de los hombres dotados de dones divinos, lo que no basta sólo con reconocer con los ojos y notar con la mente, ya que la mente nota para esto y la lengua dice, para al mismo tiempo distribuir generosamente al mayor número posible. Entonces, entrando en el campo florido de la virtud del mártir valiente y ejecutado, el sol resplandeciente y sumo sacerdote, el iluminador de la gran Armenia, extendiendo los ojos de la mente hacia el portador de flores, resplandeciente de belleza, no sé si puedo captar lo que pude rastrear en elogios hábilmente distribuidos; I have a desire to collect everything, but I’m afraid that a lot will elude me. Me parece que ese bendito es merecidamente como una abeja, dotada de alas ligeras. Y, en efecto, así como el trabajo de la abeja es digno de admiración, así las virtudes de San Gregorio cautivan las almas; Así como nadie es capaz de comprenderla de palabra o de mente, en su asombrosa obra, así nadie es capaz de expresar en alabanza los talentos sobresalientes de esta santa. Así como una abeja, aunque gira sola entre todas las flores para rodearlas, sin embargo, no puede llevarse todo su jugo debido a la ternura de su fuerza, y para ello toma consigo lo que está traslúcido en medio de las flores y muy delgado, para recogerlo con sus alas y hacer de aquí un panal, así yo recogeré en mi mente y ofreceré en palabras lo que pueda abrazar, para refrescar con un olor agradable el olfato de quienes están realizando el sagrado. sacramento y que están deseosos de escuchar. alabanza a San Gregorio. ¿Cómo llamaré a este sumo sacerdote, sino el sol que sale en las regiones orientales y cuyo brillo ha llegado al pueblo griego? ¡Oh milagro! Si alguien quisiera (tener) un jardín sembrado de plantas, entonces, primero que nada, se cortan las espinas, se arrancan las raíces dañinas y se planta ese jardín sin ninguna dificultad; pero el jardín del gran mártir y sumo sacerdote que sufrió la ejecución creció en medio de espinas, llegó hasta el cielo y produjo flores angelicales, cuyas hojas brillaban con maravillosos colores; no cortando y haciendo brotar espinas, cardos y otras hierbas dañinas para las raíces, sino transformándolas en flores fragantes y árboles frutales; hizo que las espinas dieran frutos fragantes, dio cardos para que produjeran rosas y flores con un maravilloso olor fragante. Proclamo felices a Hripsimia y Gaiania: ellas, habiendo aceptado la raíz, de donde surgieron los brotes y se extendieron por todas partes, llegaron a la gran Armenia, de la cual ni el más mínimo rincón quedó privado de la cobertura de esas ramas 2. ¡Oh milagro! El hombre corpóreo es como las huestes incorporales; incluso, si se me permite decirlo, preferible a los espíritus angelicales, ya que ni su cuerpo ni sus miembros están sujetos a tormento y dolor, sino que tomó sobre sí el dolor y tormento que soportó, como si los que no fueran parte del cuerpo. Además, existen muchas otras virtudes de este tipo. Me atrevería a decir que es como Pedro y Pablo. Así como ellos, con grandes esfuerzos y grandes virtudes, devolvieron a las regiones occidentales de la idolatría al camino que conduce al conocimiento de Dios, así el beato Gregorio iluminó con su predicación a los países orientales. Les enseñó que deben honrar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que el Verbo, inseparable del Padre, recibió un cuerpo de la Virgen, que el Dios perfecto se hizo hombre perfecto y por el nacimiento recibió un cuerpo, inmaculado y no afectado por enfermedades. La Palabra de Dios, dijo, que está más allá de la elocuencia, se unió al cuerpo, vivió entre los hombres y, mediante el bautismo, abolió la circuncisión a la que se había sometido. Fue entregado por nosotros, quien era inseparable del seno del Padre; El Verbo fue levantado en la cruz y murió según la naturaleza humana, pero permaneció y permanece inmortal, según la divinidad que había en Él. Puesto que de una naturaleza dual se convirtió en un solo Cristo, sufrió la muerte en un cuerpo que estaba unido con la deidad. La carne que sufrió el tormento era Dios, y había una deidad inmortal que se vestía con el cuerpo. La Divinidad se hizo carne Dios, y se unió al Verbo de manera tan uniforme y directa que lo que murió y fue sepultado por nosotros también resucitó según la divinidad y derribó el inframundo. Sepa esto, adore esto, ya que éste, unido al Verbo, es Dios sobre todo. Ésta es la enseñanza que enseñó a aquel pueblo orgulloso y distinguido. Dio los talentos que le habían sido confiados, los multiplicó, devolviendo no dos por uno, ni cuatro por dos, ni diez por cinco, sino que adquirió infinidad de talentos, y por eso escuchó del Señor estas palabras: "¡Bien, siervo bueno y fiel! Ya que en lo poco has sido fiel hasta ahora, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor" (Mateo 25:23). A este bendito lo adorno con el nombre del apóstol, porque él, como los demás apóstoles, predicó al Dios verdadero, destruyó ídolos y iglesias idólatras, enseñó a adorar al Dios del cielo y, después de destruir el culto supersticioso de la creación, estableció la veneración al creador de la creación. He taught with ardent zeal the Scriptures inspired from above; Escribió conversaciones llenas de sabiduría y enseñó a muchas naciones. Para Gregory tengo el nombre del nuevo Daniel. Así como el santo profeta sufrió el castigo del rey de Babilonia y fue expulsado a pastar en lugares desiertos, como un toro y bajo la imagen de un toro, así las oraciones de Gregorio devolvieron a Tirídates, desobediente a la verdad, vestido con la imagen de un jabalí, a una imagen humana. En verdad, tenía fe, fortalecida por la esperanza, y entera, como un grano de mostaza, en el cual, por descomposición, no puede surgir un gusano, ni puede disminuir la calidad del grano; verdaderamente, tenía una fe tan fuerte que esperaba firmemente que todo lo que le pedía a Dios sucedería; y si le hubiera dicho a la montaña: muévete allí, habría considerado cierto que sin duda debía ser trasladada. Por tanto, no puede ser que no crea que una persona vestida con la imagen de un jabalí puede volver a su imagen anterior. Pero respeto mucho a este hombre maravilloso, y por mi propia voluntad me esfuerzo por sus elogios; Temo, por supuesto, que mi palabra no esté a la altura de los elogios de tal marido, pero no me desvío de mi intención: espero que la debilidad de mis fuerzas sea vencida por la valentía de mi espíritu. Entonces, ofreceré lo que puedo aprender de lo que la diestra de Dios ha revelado. ¡Oh, un nuevo presagio! El sol, encerrado por Dios en el vasto cielo, envía rayos desde arriba a la tierra; verdaderamente, este santo varón extendió sus rayos hasta lo más alto del cielo, desde el profundo foso en el que estaba retenido. Los ángeles y arcángeles, escuchando, lo declararon bienaventurado y le sirvieron mientras yacía en el foso. Vieron su cuerpo en el embalse, pero su santidad resplandeció en el cielo; cuerpo en el cielo, ángel en la tierra; teniendo cuerpo, parecía sin cuerpo; un hombre celestial, un ángel terrenal, una columna de fuego del cielo, cuya cabeza tocaba la tierra: el iluminador de Armenia, el fundamento inquebrantable de los griegos (Pequeña Armenia), el apóstol de Cristo, que predijo el camino para las personas. Ante todo te llamo bienaventurada, oh Cesarea de Capadocia, ya que el pastor de muchas naciones recibió de ti la imposición de manos. El iniciado y la iniciada brillaron entonces con el mismo fulgor de virtud. Estos (capadocios) ya tenían raíces fuertes; y sólo él tenía su propia raíz, de donde otros, no involucrados en la raíz, recibían la suya. Allí se recogían muchos frutos los trabajadores que cultivaban lo que antes estaba inculto; sólo él mismo, el trabajador, sosteniendo con una mano el mango del arado, (con la otra) ablandó muchas tierras baldías con la palabra de verdad. Cuando abrió innumerables surcos con una reja, recibió cinco semillas y muchos frutos; y, sosteniendo en un puñado la divina semilla, sembró muchísimos campos, esparciendo con sus dedos infinidad de granos. Luego, en los surcos cortados por una mano, crecían al mismo tiempo los frutos sembrados por la otra. Allí se veía el otoño y la primavera, la época de la cosecha y la trilla; y cuando se acercó el invierno, sembró una sola semilla, a saber, la palabra de Dios. Pero, al notar los diversos frutos que de aquí nacían, durante la cosecha, recogió en la era, unas veces maduros (frutos), otras grasas de madurez, los trilló, los peló con un aventador y los amontonó, para que fueran llevados de aquí a los graneros del mundo. ¿Qué significa que el invierno (Armenia) sumergió al propio sembrador entre reptiles venenosos, tomando de las coloridas semillas de la fe, que no dejó crecer debido al hielo de la incredulidad? Las personas que tenían común habla y rostro con aquel santo estaban vestidas a la manera de serpientes; y, por el contrario, los mortíferos y venenosos dragones adoptaron la moral de los mansos, y le sirvieron, lamiendo los pies del santo con la misma boca con la que traían la muerte. ¿Qué sigue? La época del invierno se prolongó durante mucho tiempo y los armenios pensaron que el sembrador había muerto, como una semilla sembrada durante el cruel hielo. Se abre una zanja: buscaban partes desfiguradas de una persona, pero escuchan el canto armonioso de muchas voces; Tenían miedo de que un olor desagradable de dragones y serpientes entrara en sus fosas nasales, pero de aquí emana un olor agradable, como de un jardín del placer; Buscaban con los ojos huesos que se hubieran podrido, pero en su rostro contemplaban el sol brillante; contaron con un hombre sin vida en una zanja, pero lo ven caminando como en la iglesia santísimo; buscaban partes (del cuerpo) demacradas por el hambre, pero se notaban sanas y bien alimentadas con alimento celestial; Buscaban un cuerpo aplastado por los dientes de los dragones, pero se sorprenden de las serpientes que domesticaron: los despreciadores ven que son despreciados por aquel a quien despreciaban. Llenos de vergüenza, se sonrojaron y, abrumados por el horror, exclamaron: Grande es Dios, a quien predica el gran Gregorio. Nuestras armas están debilitadas por aquellas que pensábamos que estaban debilitadas por dragones venenosos. Si no hubiera dragones, el cuerpo se agotaría sólo por un hambre, (un cuerpo) que ningún mortal podría sacar de aquí. En verdad, Dios es maravilloso en sus santos, decían, según el pensamiento del profeta David; Él glorifica a sus glorificadores. Estaban muy avergonzados de su ofensa, y decían: éste, hundido por nosotros en un foso y en tinieblas, como el sol brillaba para nosotros, que éramos, verdaderamente, hijos de las tinieblas, y, sacándonos de las tinieblas, nos hizo hijos de la luz. Le enseñó el gran pastor de las ovejas que oró por los verdugos; fuimos sus verdugos cuando lo arrojaron al foso; pero él, el brillante iluminador, nos vistió con el manto de la luz y dirigió maravillosamente nuestros pies por el camino de la paz. Nosotros éramos sus verdugos y él era un pastor bondadoso para nosotros; es un padre misericordioso, somos hijos desobedientes a nuestro padre, incluso parricidas; estaba rodeado por una muralla divina para ahuyentar al lobo devastador del redil con una honda, y nosotros, vagando, seguimos al destructor, al lobo, a quien hirió, derribó y destruyó para siempre; Él es el mejor pastor, nosotros somos el rebaño desobediente que sale del establo; él es médico, y nosotros, los enfermos, corrimos hacia el que nos curó, para matar por ahora el cuerpo, ya que es imposible (matar) al que es inmortal en su alma. Él nos precedió y arrancó espinas en el camino que conduce al conocimiento de Dios, y nosotros, ciegos y descuidados, caímos en el hoyo de la destrucción, y privados de ambos ojos, golpeamos y arrojamos a nuestro pastor en un hoyo profundo, y no entendimos nada, permaneciendo en nuestra ceguera. Él era una lámpara brillante, y nosotros, sentados en la oscuridad, no seguimos el brillo de sus huellas; era un esclavo de Dios, y lo que llamábamos dioses era una criatura de un esclavo de las personas; por tanto, él, el siervo de Dios, rechazó a los dioses que nosotros venerábamos. Our hearts were blinded and we did not understand, since we grabbed him and threw him into a deep abyss; and now we see that the depths of the earth contain the sun that shone for us. Pensábamos que el cuerpo de nuestro bondadoso maestro sería presa de las bestias, pero vemos que es servido por serpientes y dragones, como (el cuerpo de) el recién creado Adán, a quien, antes del primer crimen, las serpientes y los basiliscos no tenían poder para dañar; and we, who have followed the double-mindedness of hell, are despised by the beasts. Dimos poder a los dragones contra el líder de nuestra fe, pero vemos sus fuerzas debilitadas: ellos, como palomas, se quejaron en silencio, y con sus lenguas, a las que se les dio el poder de conspirar contra el calcañar de la doble mentalidad del infierno, acariciaron al inocente discípulo de Cristo. Por tanto, ¿qué decimos? ¿O cómo nos atrevemos a abrir los ojos para mirar y mirar a nuestro padre misericordioso, para pedirle perdón; nosotros, en nuestra ira, le hemos infligido innumerables insultos? Pero como no había enemistad en su corazón, confiaremos en (él), recurriremos a la boca del foso, y aquí diremos: sal, siervo de Dios, somete a tus esclavos, tomando el poder contra ti de aquel a quien aplastaste en el abismo cuando descendiste al foso profundo - y, como te indicó tu Maestro, haz lo mismo con tus discípulos. Buen maestro, ven a Armenia, a nosotros, que hemos visto el (caso) babilónico por segunda vez. Puesto que, en lugar de un horno, encendimos una zanja en la que dejamos entrar dragones venenosos, en lugar de un fuego ardiente, vuestras virtudes secaron su veneno, a imagen del rocío; Entraste en las llamas mortales de serpientes y basiliscos, pisoteaste dragones que escupían fuego y otra vez te parecías a Ananías, Azarías y Misail, cuando honraste a la Trinidad inseparable, en la que no creíamos. Ahora, con el rey de los babilonios, Nabucodonosor, creemos y glorificamos, al notar el rocío divino en medio del horno. Sal, siervo del Dios celestial; through you we have believed and confess the Father, the Son and the Holy Spirit; sal de tu guarida y glorifica al que glorificó al que le glorificó y te trajo la mayor honra. Alza tu voz divina y di: Honra a Dios, a quien he predicado libremente; Él es el creador de todo, quien me mantuvo ileso de los dragones destructivos. Sal, nuevo Daniel, y muéstrate inocente ante el rey de Babilonia, es decir, de Armenia, tú, que fuiste arrojado a un estanque, no entre dos leones, sino, además, entre los monstruos más feroces. Cualquiera que sea la bestia que aplaste partes (del cuerpo), puede suceder que algún día alguien recupere la salud; pero los dragones venenosos y destructivos no aplastan los cuerpos ni los mutilan, sino que traen la muerte invisible con un pinchazo, como una especie de aguja. Saliste ileso y no serás destruido por ellos. Esto es todo lo que, tal vez, era natural que le dijeran al santo; y continuaremos la alabanza, hablando del motivo de su tormento. El rey Tiridates estaba furioso por el asesinato de su padre, y por eso atormentó a Gregorio con los más severos tormentos y torturas, palizas y peines de hierro, apretando el cuerpo entre estacas y todo tipo de tormentos terribles que inventó la rabia. El santo mártir, soportándolos voluntariamente, por amor a nuestro Señor Jesucristo, dijo esto a los verdugos: Soy atormentado por tormentos y torturas de ustedes, que han amado la carne y que gobiernan en esta vida, que es como un sueño, mañana desaparecerá - (de ustedes), que rechazan la esperanza de la vida inmortal; pero sufro temporalmente por causa de Aquel que soportó tormentos por mí; Además, se ha descubierto la vida inmortal, y el placer es mayor que (el placer del) paraíso, respirar olores agradables; Iré allí y seré su heredero para siempre. Lleno de alegría, considero como una bendición el tormento que me causas, pensando que me hace daño. Por mucho que atormentéis mis miembros y huesos con dolor instantáneo, entre las estacas, sin embargo, saldré de aquí como un oído sano, y me levantaré ante mi Creador, como una palmera apoyada en raíces fuertes, con muchas ramas largas y anchas, hermosa con hojas, grácil con flores que nunca tendrán que marchitarse, y brillaré gozosamente verde y espeso en el jardín plantado por la mano de Dios. Aunque seré cruelmente colgado boca abajo por los instrumentos de tormento y aplastado entre las estacas, sin embargo, confío en el futuro que levantaré mi cabeza al cielo, ante mi Creador, después de un insignificante intervalo de dolor. Aunque seré arrojado a las fieras y a los osos como instrumentos de tormento, y mi cuerpo será destruido por ellos, tengo confianza en que me han tejido una diadema de oro y una corona adornada, que el Rey celestial pondrá sobre mi cabeza cuando me permita sentarme encima de la cámara de la novia. Sea lo que sea, esta sangre que fluye de mi cuerpo tiñe mi manto de inmortalidad de color carmesí y escarlata (un manto) que no se desvanecerá para siempre. Esto es todo lo que era apropiado que respondiera un mártir. ¿Qué después? Tirídates, por mucho tiempo que retuvo a Gregorio atado y torturado, todavía no estaba satisfecho con su crueldad y hablaba como si su tormento tuviera relación con lo que había sucedido antes: en efecto, es el hijo de Anano, del clan de los partos, que mató a mi padre, Cozroes. Y Tiridates manda llevar a Gregorio, atado de pies y de manos y cuello, a la fortaleza de la provincia de Ararat 3 y allí arrojarlo a un profundo foso. Oh, loco, tal vez dijo San Gregorio, si mi padre atacó a tu malvado padre con una espada, no sólo fue asesinado, y dejó lo pasajero que consideraba vida, sino que también su alma fue sometida a un tormento en el que no morirá. Tú, hijo de padre malvado, cuando me sometiste a castigo en venganza por tu padre, no me venciste con tus tormentos, ya que era necesario que mi cuerpo permaneciera ileso; pero atormenté tu alma junto con tu cuerpo con tormento invisible, para que tú, al fin aplastado, adorases a mi Dios. Tú ordenas que sea atormentado ante tus ojos; pero tú mismo estás atormentado, en mi presencia o en mi ausencia, y no entiendes que mi Rey te exige de esta manera retribución, y te prepara para siempre ese verdugo, a quien consideras tu amigo. El bienaventurado tenía ésta y muchas otras cosas que podía decirle al Rey. Desde aquí tenemos que correr hacia el foso del tesoro para ver qué milagros se realizan allí. Lo arrojaron a un foso, que era una cueva de serpientes. Pero ¿qué decía el tesoro escondido? ¡Bendita tu venida, oh padre maravilloso! Prepararon para mí un profundo foso de tormento, como un oscuro abismo, pero tu creador me hace convertirme en un jardín sembrado de flores para ti. Yo era morada de oscuridad, pero ahora para vosotros he sido hecho iglesia de luz. Por mi nombre me llaman el abismo profundo, pero en realidad toco, elevado por ti, el cielo más alto, y dentro de mí contengo el sol brillante que ha caído del cielo, que ilumina al pueblo armenio. Muchos de los que fueron arrojados dentro de mí fueron destruidos por el vil olor a tierra, y yo aplasté sus carnes y huesos con lenta hambre; Emití un olor repugnante e insoportable, y les dificulté el olfato; pero a través de ti ahora parezco un jardín, decorado con flores y agradables rosales con flores que exhalan una variedad de fragantes aromas. ¿Qué puedo decir de los dragones que allí habitaban, mortales por veneno? Tan pronto como vieron a San Gregorio arrojado al foso, buscan en sí mismos su habitual primera propiedad natural, prestan atención a los serafines que lo llevaban en sus alas para que no hubiera peligro para él, se sorprenden, se asustan y dicen: somos descendientes de aquella serpiente que engañó a Eva con el fruto que comió, y la hizo exiliada y expulsada del paraíso del placer; y tú eres la simiente de Adán y la descendiente de Eva, que recibiste esa maldición, según la cual la tierra produciría espinas y cardos; se te ordena que cuides nuestra cabeza, y a nosotros se nos dice que cuidemos tu talón. Entonces, según ese mandamiento, saltamos para saciar nuestro odio hacia ti, dotado por la naturaleza; pero cuando notaron el ejército desencarnado cerca de tu cuerpo, y te vieron colocado entre los coros angelicales, entonces nuestro ataque se debilitó, ya que nuestros aguijones se embotaron; y así como la cera se derrite del rostro del fuego, así nuestros dientes con su veneno se derriten ante tu divino rostro. Nuestro veneno, que provocaba tumores inflamados en el cuerpo externo, fue extinguido por la fuente de vuestras oraciones que brotaban de Dios, y se volvió entumecido como agua fría; pero mucho menos huiremos de tu presencia; Hemos venido a servir a quien ha domesticado la ferocidad de nuestra naturaleza, que hemos olvidado, y estaremos, como palomas y en silencio, en tu casa, sin miedo a que tu rostro brille como una llama. Me sorprende mucho que Gregory haya vivido allí durante catorce años. Pero apresurémonos a lo que ocurrió después de tantos años. Cuando el rey (Tiridat) fijó la hora para cazar los animales, y ya estaba subiendo al carro para salir de la ciudad, 4 el azote de la ira divina, enviado desde arriba, cayó sobre él. Admirado por el propio demonio, sale precipitadamente del carro y comienza a desgarrar su cuerpo con rabia. Él, como si el segundo rey de los babilonios, Nabucodonosor, en el olvido de la naturaleza humana, giraba como un jabalí entre jabalíes, y desde ese momento comía verduras. Estos son los milagros que ocurrieron entonces. ¿Qué debería haber dicho el rey? ¡Oh rey! Te burlaste del siervo de Dios, siguiendo los pasos de Satanás; Por eso, aquel a quien serviste, te atormenta y te atormenta, por orden del Dios verdadero, reverenciado por el gran Gregorio. Para ti, el cuerpo del bienaventurado, a quien, después del tormento, arrojaste a la cárcel y a un profundo foso, se volvió insignificante; y por eso ves tu cuerpo transformado en cuerpo de jabalí. Puesto que has perdido la cabeza tan perversamente que fuiste contra el Dios verdadero cuando torturaste a tu esclavo fiel, entonces también puedes cuidarte según tu golpe más duro, de modo que, debido a la imagen del jabalí que estás vestido, pisotearás a Satanás, quien te pisoteó, después de haber reemplazado tu cubierta erizada con la piel de Adán. Ya que entregaste el veneno de la calumnia a ese santo con tu lengua viva, por eso habla con tu lengua bestial: He pecado ante el Señor. Ya que levantaste tu orgullosa cabeza contra el santo mártir, baja tu vil cabeza de jabalí, que felizmente se retuerce en el pestilente barro. Ya que lo torturaste arbitrariamente con varias torturas, y le ordenaste que atara las manos, los pies y el cuello de tu maestro y de tu maestro, entonces junta tus manos, transformándolas en las patas delanteras de un jabalí, para recostarte cerca de los pies de ese mártir. Que no se oculte a vosotros, que habéis perdido el uso de la razón, que desde hace quince años el sepultado, a quien considerabais muerto, mientras estabais envueltos en la razón, cuyos únicos huesos han sobrevivido, disfruta de la vida. Pero como, apareciendo bajo una imagen humana, rápidamente la sumergiste en un foso mortal, corre en forma de jabalí a la boca del foso, clama a aquel que considerabas destruido, a tu médico, para que él mismo te devuelva a tu antiguo cuerpo. Y ya que, sentado en un carro, despreciaste a Gregorio, amparado por el mismo Dios, ve, corre, galopa en cuatro patas, a imagen de un jabalí, hasta la boca del foso, y grita allí: ¡sal, siervo del Dios altísimo! Esto es lo que era necesario, o decente, decir en aquel momento; pero observe lo que realmente sucedió después. La hermana del rey 5, fortalecida por una visión celestial, escuchó estas u otras palabras similares: Doctores de los hombres, en vano os esforcáis; No es tu habilidad encontrar una cura para una enfermedad incurable; La ayuda sólo te la entregará Gregorio el Grande, que te fue enviado por Dios como médico y a quien ofreciste a beber la copa de la muerte; Yo soy el Dios de mi siervo Gregorio, a quien sentenciaste a muerte por la multitud de tus dioses. Le haré un médico para ti, que te sanará, y con su ayuda quedarán atrás los desastres que mereces. Pero he aquí, una mujer sorprendida llamada Khozrovidukhit contó, lo más rápidamente posible, la visión que había tenido: Vi, dijo, un hombre que brillaba con luz, que se me apareció en una visión, y me dijo: no hay otro remedio para los desastres que te han sucedido, que ir a Artaxata, y allí sacar a Gregorio atado de un foso profundo; él vendrá y os traerá un remedio salvador. Pero la gente, al oírla, se reía y se burlaba de ella. ¿Qué estás diciendo? ellos han dicho; el demonio realmente te incitó y por eso te volviste loco. ¿Cómo puede ser que alguien cuyos huesos se han podrido pueda hablar o descubrir un remedio para curarse? ¿Cómo podría salir del abismo de la zanja? No sólo pudo evitar la picadura de las serpientes, sino que ni siquiera pudo escapar de su vista. Lo mataron inmediatamente, a la misma hora en que lo arrojaron a la fosa, y estamos convencidos de que al cabo de quince años sus huesos no sólo se pudrieron, sino que se convirtieron en polvo. Vete, no se lo digas a nadie, para que tu discurso no provoque risa. ¿Entonces qué? Ella creyó en sus palabras, se fue a casa y guardó silencio. Dado que durante mucho tiempo la viuda no se molestó en entregar el pan que le ordenaron, tirarlo a la zanja todos los días 6. Apenas habían pasado algunos días cuando, no una ni dos, sino cinco veces, se le apareció una visión, y el ángel le dijo con voz grande y amenazadora: si no declaras, lo más pronto posible, no temas que te reciban con burla, y no consideres imposible que permaneciera vivo quince años, un ángel de Dios fue enviado a servirle. Acepté el pan que, como Elías, fue entregado a Gregorio, a él en el desierto, a éste que tenía virtud en sí mismo en lugar del sol brillante, en el abismo de la tierra. Dudaste de lo que te dije antes, debido a la infidelidad de las personas, pero ahora cree mis palabras; Con Dios nada es imposible. ¿No os han enseñado cómo Daniel fue librado de las cisternas y de los leones que estaban furiosos de hambre? ¿O cómo los tres jóvenes permanecieron ilesos en la llama ardiente, cuyo punto culminante marcó los cuarenta y nueve días de ayuno de los santos? ¿No sabéis realmente cómo, por medio de Ezequiel, que guardaba los mandamientos divinos, los huesos secos, por orden de Dios, fueron puestos en movimiento en el campo por los vientos de cuatro países, y se acercaron unos a otros, no por casualidad, sino cada uno por su propia conexión? Las venas y la piel se extendieron sobre ellos, respirando en estos muertos (venas y piel) el espíritu de vida: “y estaban sobre sus pies, un ejército muy, muy grande” (Ezequiel 37:8, 10). Él sigue siendo el Dios que predica Gregorio y que es capaz de mantenerlo en la trinchera. Y crees en mis palabras y las anuncias al pueblo. La mujer, sorprendida y al mismo tiempo por el miedo, entró apresuradamente y se lo contó a los líderes, quienes invitaron al jefe de la casa real, y de inmediato lo enviaron a Artaxata. Ve, dicen, y suplica a ese mismo hombre de Dios, a quien no considerábamos hombre; ve, pide un médico cuyas palabras no escuchamos, apúrate, llama al que nos llamará desde el vientre del infierno; apresúrate y pide humildemente a aquel a quien arrastramos con deshonra, que perdone a sus perseguidores. Lo tenían todo, o tal vez incluso más que eso, de lo que decían. El jefe de la casa real partió, y cuando llegó a la ciudad, los ciudadanos intentaron averiguar de él el motivo del viaje; Cuando la reconocieron, razonaron entre ellos con sorpresa y asombro: ¿cómo podía ser, decían, que estuviera buscando a alguien vivo cuyos huesos habían sido destruidos por la corrupción, quince años después? ¿Cómo preguntas por un cuerpo ileso que, al ser destruido, se convirtió en estiércol en las entrañas de los dragones y se convirtió en polvo? ¿Cómo buscan la curación de un cuerpo devuelto a la tierra, que no podía traerse la salvación a sí mismo? ¿Qué otra cosa? Se preparan cuerdas gruesas, largas y fuertes y se bajan a la zanja. El gobernante de la casa real grita a gran voz: sal, siervo de Dios, y líbranos de las manos de los dioses a quienes adoramos; sal, hijo de la luz, y sácanos de las tinieblas; sal del fondo del abismo, sol, y provéenos de mayor luz que el sol que gira sobre el aire; trae luz a los ojos del cuerpo, y tú viertes luz en los ojos de nuestras almas, y nos conduces a la tierra correcta, que es una luz incesante e inaccesible. Eso es lo que dijo el jefe. Pero al mismo tiempo, como al bajar las cuerdas notaron que el santo estaba sentado en las cuerdas, lo sacan. Luego apareció como el sol, cubierto de nubes, ya que su cuerpo era negro, como hollín oscuro; y de aquí entendieron que (este) era el cuerpo que soportaba los tormentos, y con el que padecía y brillaba, como sin cuerpo. Luego lo visten con la ropa que trajeron. Entonces el pueblo se maravilló, asombrado, de aquel para quien era necesario y propio exclamar con los sabios: "Entonces los justos se levantarán con gran confianza" ante aquellos que lo golpearon y que "despreciaron sus hazañas; cuando lo vean, se avergonzarán de gran temor y se asombrarán ante la sorpresa de su salvación" (Sab. 5, 1-2). Pero seguiremos con una sílaba de elogio lo que pasó a continuación. El rey y todos los que estaban con él, encantados, salieron al encuentro del foso que salía del foso, desnudos y desfigurados, y esperaron de pie lejos de la ciudad. Pero cuando lo vieron venir de lejos, comenzaron a enfurecerse contra su carne, exclamar y decir: ven, ángel que habitas en el cuerpo, y con la ayuda de tu luz expulsa a los amigos de las tinieblas que nos persiguen; Ven, derrochador de los que nos gobiernan, y que entristecieron nuestros corazones orgullosos, para que atormentemos al que los atormentaba; Ven, cuerpo visible, a ahuyentar las tinieblas invisibles de nuestra mente; ven, tú, vestido de cuero y de ropa material, a perseguir a nuestros enemigos inmateriales e incorpóreos que nos persiguen; Ven, oh sol, y seca con tu calor ardiente la abundante corriente de nuestra maldad. Utiliza el fuego de tu divina enseñanza, que nos devolverá al calor, sumergidos en un pantano espesado por la escarcha. Ven, río divino, y riega nuestros campos áridos, para que, reverdeciendo, vuelva a florecer la semilla marchita que de ti se ha hundido en nosotros. Cosecha con tu hoz divina las cosechas que, gracias a ti, han comenzado a madurar; Golpea con los toros que son tus hijos, o con el látigo que es tu lengua; y repasalos con tu misma lengua; Recógelos con tu mano divina en montones, que también llevarás a los graneros divinos. Ven, enviado del cielo, y quema con las brasas brillantes de tu enseñanza las agujas de los cardos que han estrangulado la semilla de tus trabajos. Sal, siervo de Dios, del hoyo profundo, extendiendo desde el abismo hacia arriba la luz de tu enseñanza; sal y agita el viento del sur que respira silenciosamente sobre el hielo infernal. Ya se os permite cultivar la tierra con el arado divino, que antes no permitíamos que se cultivara, especialmente cuando sumergimos sin piedad el sol brillante en la oscuridad, como en una prisión. Por supuesto, ya no soy capaz de expresar en una palabra de alabanza el elogio del bienaventurado por sus méritos, aunque esto es lo más deseable para mí. Entonces, diré, lo más brevemente posible, lo que realmente siguió con él. Esto le dijo el Creador a Su fiel siervo: bien, siervo bueno y fiel, no te preocupes en absoluto por echar tu semilla en la tierra; Tú, el segundo Pablo, plantaste, pero yo doy crecimiento. Venid, entrad en el gozo de vuestro Señor. No temas, segundo Moisés, que recién ahora las naciones te hayan creído, porque me amaste más que a tu cuerpo. Ven, descansa de tus trabajos, nuevo Daniel; Entra en la cámara nupcial que te prometí antes. Ven, toma asiento entre los apóstoles, apóstol segundo, que proclamaba la palabra de verdad al pueblo soberbio; Serás colocado en el ejército de los ángeles, tú, que competiste con sus vidas en la tierra. Ven y sé jefe entre los patriarcas; Serás plantada como palmera en la santa casa del Señor, y florecerás en la entrada de Dios. Venid, seréis coronados con los mártires y os alegraréis con los que soportaron tormentos por Mí; Venid al palacio de Mi matrimonio. Venid, os alegraréis con alegría en la hueste de los monjes, vosotros, que no sólo amaste las montañas y los desiertos, sino que incluso estuviste constantemente clavado en la cruz Conmigo; Por tanto, os enviaré huestes de mis ángeles y os tomaré conmigo. Y como llevasteis constantemente vuestra cruz y me seguisteis, os conduciré al paraíso, al que entró el ladrón por su cruz. Bendito seas, santo padre, entre los patriarcas de la Iglesia. Una vez ángel en un cuerpo, ahora rotas incorpóreamente entre incorpóreos. Bendito eres tú, el mejor gobernante, que encontraste las ovejas perdidas de tu Rey y las que estaban fuera del establo, las trajiste y las reuniste delante de Él. Bienaventurado tú, que detuviste la rapiña (de ovejas) por parte de los lobos, y destruiste las bestias asesinas, que, por el poder de esa misma piedra, cortada del monte sin manos (Dan. 2:34), rodeó el redil de su rebaño con un muro y lo ciñó con una cerca de mandamientos divinos, y que hiciste multiplicar las ovejas de su Rey. Bienaventurados vosotros, que lleváis el nombre del Apóstol, porque predicasteis el Evangelio del Hijo de Dios, y en el misterio de la Encarnación enseñasteis a un pueblo ajeno (a Cristo), que, con vuestra enseñanza, adoraba la Trinidad indivisible del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y una sola Divinidad. Bienaventurado eres tú, fiel mártir de Cristo, que testificaste, como Pedro, de Él, afirmando que es el Hijo del Dios vivo, inseparable del seno del Padre; Bienaventurado eres tú, que tomaste sobre ti el tormento por Aquel que soportó el tormento por ti; Bienaventurado tú, finalmente, que viviste pacientemente en el foso durante quince años. También exalto con alabanza al Espíritu Santo, de quien predicasteis que es el mismo ser con el Padre y el Hijo; A él sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Esta palabra se conoce por tres colecciones de predicaciones armenias (A, B, C), llamadas así. “D” – jarrintir, uno de los cuales data de los siglos X-XI. (B), el otro, a principios del siglo XV. (C) y el tercero, a principios del siglo XVI. (A). Tenemos un título en C (como Minya); en A y B es más detallado y da un poco de historia de esta palabra. Así, en A se lee: “La palabra de Juan Crisóstomo sobre la vida y tormento de San Gregorio, Patriarca de la Gran Armenia, dicha en Kokiza, que es una ciudad armenia (estaba exiliado allí, a instancias de cierto obispo y maestro armenio, que era pariente de San Gregorio y se llamaba Dióscoro, y ante la insistencia de una gran reunión que se reunió en Kokiza el día de la fiesta del santo Iluminador de los Países Orientales". 1735; de él damos al ruso Quizás el santo dijo algo similar, pero este algo ahora está distorsionado por notas de la vida de San Gregorio. Esta Palabra no carece de interés si se relacionan con ella hechos esenciales de la vida de San Pedro. Gregorio. Los tomamos del Met "Minea". Demetrius de Rostov, específicamente para “Septiembre” (publicado en Kiev 1837, 30). San Gregorio era hijo de Anac, un noble del rey persa Artabán. Este rey fue asesinado por el usurpador del trono, Artasir. Entonces Kursar (padre de Tiridates), el rey armenio, vengando la muerte de Artaban, llevó a Artasir al extremo, de donde Anak lo salvó. Él, haciéndose pasar por un exiliado, mató al Cursar. Hubo un completo exterminio de la descendencia de ambos lados. De los descendientes de Anac, solo sobrevivieron dos bebés, uno de los cuales fue más tarde el cristiano Gregorio, que vivió durante algún tiempo en la ciudad de Cesarea en Capadocia, se casó allí y enviudó. De los descendientes del Cursar, el joven Tiridates se salvó y fue enviado a Roma. Posteriormente, en el servicio romano, Tiridates se distinguió notablemente en la guerra contra los godos y recibió el trono armenio como recompensa; Gregory resultó ser un noble para él. Tiridates el pagano pasó mucho tiempo intentando persuadir a Gregorio el cristiano para que renunciara al cristianismo, pero fue en vano. Siguió el terrible tormento de Gregorio, que terminó con su arrojamiento a una zanja donde arrojaban a los criminales. Allí, la vida de Gregorio fue sustentada por una viuda, que arrojaba un trozo de pan a la zanja todos los días. Mientras tanto, en esta época, el rey romano Diocleciano buscaba a la primera belleza de todo su reino como su esposa. Tal era la maravillosa belleza de Hripsimia, una virgen cristiana, que vivía con otras como ella (unas 37 personas), bajo el liderazgo de Gaiania. Todos huyeron a Armenia. Diocleciano ordenó a Tiridates que encontrara a Ripsimia y se aprovechara de ella. Las hermanas fueron encontradas y, tras la inquebrantable perseverancia de Hripsimia, todas fueron terriblemente torturadas. Pero después de esta atrocidad, el rey Tiridates y sus cómplices cayeron en una extraña locura y corrieron por los bosques como animales. Como resultado de una visión de la hermana de Tiridates, Gregorio fue sacado del foso, curó a los locos y también glorificó a los inocentes. Finalmente, Tiridates se convirtió al cristianismo y Gregorio fue enviado a Cesarea en Capadocia como arzobispo. Leoncio, para que Leoncio consagrara a Gregorio como obispo. Gregorio fue obispo de Armenia hasta el año 331. A la fortaleza “Artaxatu”, situada a 30 leguas al este de la capital “Vaqhrarchabat” (unas 12 verstas, pues “lieue” “leuca” son 1500 pasos romanos. Ver nota en Minya. Entonces la capital de Armenia era "Vaghrarchabat"; ahora en parte sobre sus ruinas se encuentra “Etchmiadzin”. Nota en casa de Ming. Su nombre: “Khosrovidoukhit”; ella observó la virginidad y era cristiana. Nota en casa de Ming. Obviamente aquí hay texto incompleto o corrupto. Quizás te interese: