Λόγος για τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα, τον Φωτιστή, τον Αρχιερέα του Θεού μας.

Όπως τα διάφορα λουλούδια που στολίζονται με πολύχρωμα φύλλα στα βάθη της άνοιξης είναι ποικίλα, έτσι και οι έπαινοι των ανθρώπων που είναι εφοδιασμένοι με θεϊκά χαρίσματα είναι ποικίλοι και άφθονοι, που δεν αρκεί μόνο να αναγνωρίζεις με τα μάτια και να παρατηρείς με το μυαλό - αφού ο νους το παρατηρεί και η γλώσσα λέει, για να μοιράσει ταυτόχρονα όσο το δυνατόν πιο γενναιόδωρα. Έτσι, μπαίνοντας στον ανθοφόρο αγρό της αρετής του γενναίου και εκτελεσθέντος μάρτυρα, του λαμπρό ήλιου και του αρχιερέα, του φωτιστή της μεγάλης Αρμενίας, απλώνοντας τα μάτια του νου στον ανθοφόρο, αστραφτερά από ομορφιά, δεν ξέρω αν μπορώ να συλλάβω ό,τι μπορούσα να εντοπίσω σε έξυπνα διανεμόμενους επαίνους. Έχω την επιθυμία να μαζέψω τα πάντα, αλλά φοβάμαι ότι θα μου διαφύγουν πολλά. Μου φαίνεται ότι αυτός ο ευλογημένος είναι επάξια σαν μέλισσα, εξοπλισμένος με ελαφριά φτερά. Και, πράγματι, όπως το έργο της μέλισσας αξίζει θαυμασμού, έτσι και οι αρετές του Αγίου Γρηγορίου αιχμαλωτίζουν τις ψυχές. Όπως κανείς δεν είναι σε θέση να την κατανοήσει με λόγια ή μυαλό, στο καταπληκτικό έργο της, έτσι και κανείς δεν είναι σε θέση να εκφράσει επαινώντας τα εξαιρετικά ταλέντα αυτού του αγίου. Όπως η μέλισσα, αν και κάνει κύκλο από μόνη της ανάμεσα σε όλα τα λουλούδια για να τα τριγυρίσει, δεν μπορεί να πάρει όλο το ζουμί τους λόγω της τρυφερότητας της δύναμής της, και για αυτό παίρνει μαζί της ό,τι είναι ημιδιάφανο στη μέση των λουλουδιών και πολύ λεπτό, για να το μαζέψει με τα φτερά της και να κάνει μια κηρήθρα από εδώ. ευχάριστη μυρωδιά η όσφρηση αυτών που τελούν το ιερό μυστήριο και που είναι πρόθυμοι να ακούσουν. δοξολογία στον Άγιο Γρηγόριο. Πώς να ονομάσω αυτόν τον αρχιερέα, αν όχι ο ήλιος που ανατέλλει στις ανατολικές περιοχές, του οποίου η λάμψη των ακτίνων έφτασε στον ελληνικό λαό; Ω, θαύμα! Αν κάποιος ήθελε να (να έχει) φυτέψει έναν κήπο με φυτά, τότε πρώτα κόβονται αγκάθια, βγαίνουν βλαβερές ρίζες και ο κήπος αυτός φυτεύεται χωρίς καμία δυσκολία. Αλλά ο κήπος του μεγαλομάρτυρα και αρχιερέα που υπέστη την εκτέλεση φύτρωσε ανάμεσα στα αγκάθια, έφτασε στον ουρανό και έβγαλε αγγελικά λουλούδια, τα φύλλα των οποίων άστραφταν με υπέροχα χρώματα. Όχι κόβοντας και εκτοξεύοντας αγκάθια, γαϊδουράγκαθα και άλλα βλαβερά βότανα από τη ρίζα, αλλά μετατρέποντάς τα σε αρωματικά άνθη και οπωροφόρα δέντρα - έκανε τα αγκάθια να δίνουν ευωδιαστούς καρπούς, έδωσε γαϊδουράγκαθα να παράγουν τριαντάφυλλα και λουλούδια με υπέροχη αρωματική μυρωδιά. Διακηρύσσω ευτυχισμένη τη Χριψιμία και τη Γαϊανία - αυτοί, αφού δέχτηκαν τη ρίζα, απ' όπου ξεπρόβαλλαν οι βλαστοί και απλώθηκαν μακριά και πλατιά, ήρθαν στη μεγάλη Αρμενία, της οποίας δεν στερήθηκε η παραμικρή γωνιά από το κάλυμμα εκείνων των κλαδιών 2. Ω, θαύμα! Ο σωματικός άνθρωπος είναι σαν τους ασώματους οικοδεσπότες. ακόμη, αν μπορώ να το πω, προτιμότερο από τα αγγελικά πνεύματα, αφού ούτε το σώμα τους ούτε τα μέλη τους υπόκεινται σε βασανιστήρια και πόνο, αλλά πήρε πάνω του τον πόνο και το μαρτύριο που υπέμεινε, σαν εκείνα που δεν ήταν μέρος του σώματος. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές άλλες αρετές αυτού του είδους. Θα τολμούσα να πω ότι είναι σαν τον Πέτρο και τον Παύλο. Όπως αυτοί με μεγάλες προσπάθειες και μεγάλη αρετή επέστρεψαν τις δυτικές περιοχές από την ειδωλολατρία στο δρόμο που οδηγεί στη γνώση του Θεού, έτσι και ο μακαριστός Γρηγόριος φώτισε με το κήρυγμά του τις ανατολικές χώρες. Τους δίδαξε ότι πρέπει να τιμούν τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ότι ο Λόγος, αχώριστος από τον Πατέρα, έλαβε σώμα από την Παρθένο, ότι ο τέλειος Θεός έγινε τέλειος άνθρωπος και με τη γέννησή του έλαβε σώμα, αμόλυντο και χωρίς ασθένεια. Ο Λόγος του Θεού, είπε, που είναι πέρα ​​από την ευγλωττία, ενώθηκε με το σώμα, έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους και μέσω του βαπτίσματος κατάργησε την περιτομή στην οποία είχε υποβληθεί. Παραδόθηκε για μας, που ήταν αχώριστος από τους κόλπους του Πατέρα. Ο Λόγος υψώθηκε στον σταυρό και πέθανε σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, αλλά έμεινε και παραμένει αθάνατος, σύμφωνα με τη θεότητα που ήταν μέσα Του. Εφόσον από διττή φύση έγινε ένας Χριστός, άρα υπέστη θάνατο σε σώμα που ήταν ενωμένο με τη θεότητα. Η σάρκα που υπέστη το μαρτύριο ήταν ο Θεός, και υπήρχε μια αθάνατη θεότητα που ντύθηκε με το σώμα. Η θεότητα έκανε τη σάρκα Θεό, και ενώθηκε με τον Λόγο τόσο ομοιόμορφα και άμεσα, ώστε ό,τι πέθανε και θάφτηκε για εμάς επίσης αναστήθηκε σύμφωνα με τη θεότητα και ανέτρεψε τον κάτω κόσμο. Να το ξέρεις αυτό, να το λατρεύεις, αφού αυτός, ενωμένος με τον Λόγο, είναι πάνω απ' όλα ο Θεός. Αυτή είναι η διδασκαλία που δίδαξε σε αυτόν τον περήφανο και διακεκριμένο λαό. Έδωσε τα τάλαντα που του εμπιστεύτηκαν, πολλαπλασιάστηκαν, όχι δύο για ένα, ούτε τέσσερα για δύο, ούτε δέκα για πέντε, αλλά απέκτησε μυριάδες τάλαντα, και γι' αυτό άκουσε από τον Κύριο αυτά τα λόγια: «Μπράβο, καλό και πιστό δούλε! Εφόσον ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα μέχρι τώρα, θα σε βάλω σε πολλά· μπες στη χαρά του κυρίου σου» (2:3). Στολίζω αυτόν τον ευλογημένο με το όνομα του αποστόλου, γιατί όπως και οι άλλοι απόστολοι κήρυξε τον αληθινό Θεό, κατέστρεψε είδωλα και ειδωλολατρικούς ναούς, δίδαξε να λατρεύει τον Θεό του ουρανού και, αφού κατέστρεψε τη δεισιδαιμονική λατρεία της δημιουργίας, καθιέρωσε τη λατρεία του δημιουργού της δημιουργίας. Δίδαξε με διακαή ζήλο τις Γραφές που εμπνεύστηκαν από ψηλά. έγραψε συνομιλίες γεμάτες σοφία και δίδαξε πολλά έθνη. Για τον Γρηγόριο έχω το όνομα του νέου Δανιήλ. Όπως ο άγιος προφήτης υπέστη τιμωρία από τον Βαβυλώνιο βασιλιά και οδηγήθηκε να βοσκήσει σε έρημους τόπους, σαν ταύρος και κάτω από την εικόνα του ταύρου, έτσι και οι προσευχές του Γρηγορίου επέστρεψαν τον Τιριδάτη, ανυπάκουο στην αλήθεια, ντυμένο με την εικόνα κάπρου, σε ανθρώπινη εικόνα. Πραγματικά, είχε πίστη, ενισχυμένη από την ελπίδα, και πλήρης, όπως ένας κόκκος μουστάρδας, στον οποίο, μέσω της αλλοίωσης, δεν μπορεί να προκύψει ένα σκουλήκι, ούτε μπορεί να μειωθεί η ποιότητα του κόκκου. Πραγματικά, είχε τόσο ισχυρή πίστη που ήλπιζε ακράδαντα ότι ό,τι ζητούσε από τον Θεό θα γινόταν. κι αν έλεγε στο βουνό: μετακόμισε εκεί, θα το θεωρούσε αλήθεια ότι έπρεπε αναμφίβολα να μεταφερθεί. Επομένως, δεν μπορεί να μην πιστεύει ότι ένα άτομο ντυμένο με την εικόνα ενός αγριογούρουνου μπορεί να επιστρέψει στην προηγούμενη εικόνα του. Αλλά σέβομαι πολύ αυτόν τον υπέροχο άνθρωπο, και με τη δική μου ελεύθερη βούληση αγωνίζομαι για τον έπαινο του. Φοβάμαι, βέβαια, ότι ο λόγος μου θα είναι άνισος με τον έπαινο ενός τέτοιου συζύγου, αλλά δεν παρεκκλίνω από την πρόθεσή μου: ελπίζω ότι η αδυναμία της δύναμής μου θα ξεπεραστεί με το θάρρος του πνεύματός μου. Έτσι, θα προσφέρω ό,τι μπορώ να μάθω από όσα αποκάλυψε η δεξιά του Θεού. Ω, ένα νέο προμήνυμα! Ο ήλιος, κλεισμένος από τον Θεό στον απέραντο ουρανό, στέλνει ακτίνες από ψηλά στη γη. Αλήθεια, αυτός ο άγιος άνθρωπος άπλωσε τις ακτίνες του στην κορυφή του ουρανού, από το βαθύ χαντάκι στο οποίο φυλασσόταν. Οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι, ακούγοντας τον, τον κήρυξαν ευλογημένο και τον υπηρέτησαν καθώς ήταν ξαπλωμένος στο χαντάκι. Είδαν το σώμα του στη δεξαμενή, αλλά η αγιότητά του έλαμψε στον ουρανό. Σώμα στον ουρανό, άγγελος στη γη. Έχοντας σώμα, φαινόταν χωρίς σώμα. ένας ουράνιος άνθρωπος, ένας επίγειος άγγελος, μια κολόνα φωτιάς από τον ουρανό, του οποίου το κεφάλι άγγιξε τη γη - ο διαφωτιστής της Αρμενίας, το ακλόνητο θεμέλιο των Ελλήνων (Μικρή Αρμενία), ο απόστολος του Χριστού, που προμηνύει το δρόμο για τους ανθρώπους. Πρώτα απ' όλα σε αποκαλώ ευλογημένη, Καισάρεια της Καππαδοκίας, αφού ο βοσκός πολλών εθνών έλαβε την τοποθέτηση των χεριών από σένα. Ο μυημένος και ο μυημένος έλαμψαν τότε με την ίδια λάμψη αρετής. Αυτοί (Καπαδόκες) είχαν ήδη θεμελιωθεί σε γερές ρίζες. και μόνο αυτός είχε τη δική του ρίζα, από όπου άλλοι, μη εμπλεκόμενοι στη ρίζα, έπαιρναν τη δική τους. Πολλοί καρποί μαζεύονταν εκεί από εργάτες που καλλιεργούσαν αυτό που κάποτε ήταν ακαλλιέργητο. μόνο ο ίδιος, ο εργάτης, κρατώντας με το ένα χέρι το χερούλι του αλέτρι, (με το άλλο) μαλάκωσε με τον λόγο της αλήθειας πολλά ακαλλιέργητα. Όταν άνοιξε αμέτρητα αυλάκια με ένα κουκούτσι, έλαβε πίσω πέντε σπόρους και πολλούς καρπούς. και κρατώντας τον θεϊκό σπόρο σε μια χούφτα, έσπειρε πάρα πολλά χωράφια σκορπίζοντας με τα δάχτυλά του ατελείωτους κόκκους. Στη συνέχεια, στα αυλάκια που κόβονταν από το ένα χέρι, φύτρωναν ταυτόχρονα και οι καρποί που έσπερνε το άλλο. Εκεί μπορούσε κανείς να δει το φθινόπωρο και την άνοιξη, την εποχή του τρύγου και του αλωνίσματος. και όταν πλησίασε ο χειμώνας, έσπειρε έναν μόνο σπόρο, δηλαδή τον λόγο του Θεού. Παρατηρώντας όμως τους διάφορους καρπούς που γεννιόντουσαν από εδώ, κατά τη συγκομιδή, μάζευε στο αλώνι, άλλοτε ώριμους (καρπούς), άλλοτε λίπος από την ωρίμανση, άλωνε, ξεφλούδιζε με κουφέτα και τους έβαζε σε σωρούς, για να τους πάνε από εδώ στους σιταποθήκες του κόσμου. Τι σημαίνει ότι ο χειμώνας (Αρμενία) βύθισε τον ίδιο τον σπορέα ανάμεσα σε δηλητηριώδη ερπετά, παίρνοντας από τους χρωματιστούς σπόρους της πίστης, που δεν επέτρεψε να αναπτυχθούν λόγω του πάγου της απιστίας; Οι άνθρωποι που είχαν κοινό λόγο και πρόσωπο με αυτόν τον άγιο ήταν ντυμένοι με τρόπους φιδιών. και, αντίθετα, οι θανατηφόροι και δηλητηριώδεις δράκοι υιοθέτησαν την ηθική των πράων ανθρώπων και τον υπηρέτησαν, γλείφοντας τα πόδια του αγίου με το ίδιο στόμα με το οποίο έφεραν τον θάνατο. Τι ακολουθεί; Ο καιρός του χειμώνα άργησε πολύ, και οι Αρμένιοι νόμιζαν ότι ο σπορέας είχε χαθεί, σαν σπόρος που έσπειρε στον σκληρό πάγο. Ανοίγει ένα χαντάκι: έψαχναν για παραμορφωμένα μέρη ενός ανθρώπου, αλλά ακούνε το αρμονικό τραγούδι πολλών φωνών. Φοβόντουσαν ότι μια δυσάρεστη μυρωδιά από δράκους και φίδια θα έμπαινε στα ρουθούνια τους, αλλά μια ευχάριστη μυρωδιά αναδύεται από εδώ, σαν από έναν κήπο ηδονής. Κοίταξαν με τα μάτια τους για οστά που είχαν υποστεί σάπισμα, αλλά στο πρόσωπό του συλλογίστηκαν τον λαμπερό ήλιο. υπολόγισαν έναν άψυχο άνθρωπο σε ένα χαντάκι, αλλά τον βλέπουν να περπατά σαν στον ιερότερο ναό. Έψαχναν για μέρη (του σώματος) αδυνατισμένα από την πείνα, αλλά παρατήρησαν υγιή και καλοφαγωμένα με παραδεισένια τροφή. έψαχναν ένα σώμα συντριμμένο από τα δόντια των δράκων, αλλά ξαφνιάζονται με τα φίδια που εξημέρωσαν - οι καταφρονητές βλέπουν ότι είναι περιφρονημένοι από αυτόν που περιφρονούσαν. Κτυπημένοι από ντροπή, κοκκίνισαν και, κυριευμένοι από φρίκη, αναφώνησαν: Μέγας είναι ο Θεός, τον οποίο κηρύττει ο μεγάλος Γρηγόριος. Τα όπλα μας εξασθενούν από αυτά που νομίζαμε ότι έχουν αποδυναμωθεί από δηλητηριώδεις δράκους. Αν δεν υπήρχαν δράκοι, το σώμα θα εξουθενωνόταν μόνο μέσα από μια πείνα, (ένα σώμα) που κανένας θνητός δεν θα μπορούσε να αφαιρέσει από εδώ. Αλήθεια, ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους Του, είπαν, σύμφωνα με τη σκέψη του προφήτη Δαβίδ. Δοξάζει τους δοξαστές Του. Ντρέπονταν πολύ για την προσβολή τους και είπαν: Αυτός, που βυθίστηκε από εμάς σε ένα χαντάκι και το σκοτάδι, όπως ο ήλιος έλαμψε για εμάς, που ήμασταν πραγματικά γιοι του σκότους, και, οδηγώντας μας από το σκοτάδι, μας έκανε γιους του φωτός. Τον δίδαξε ο μεγάλος ποιμένας των προβάτων που προσευχόταν για τους βασανιστές. ήμασταν οι βασανιστές του όταν τον πέταξαν στο χαντάκι. αλλά αυτός, ο λαμπρός διαφωτιστής, μας έντυσε το χιτώνα του φωτός, και θαυμάσια κατεύθυνε τα πόδια μας στο μονοπάτι της ειρήνης. Εμείς ήμασταν οι δήμιοί του, κι εκείνος ήταν ένας φροντιστικός βοσκός για εμάς. Είναι ένας φιλεύσπλαχνος πατέρας, είμαστε γιοι ανυπάκουοι στον πατέρα μας, ακόμα και πατροκτόνοι. ήταν περικυκλωμένος από ένα θεϊκό τείχος για να διώξει τον καταστροφικό λύκο από τη στάνη με μια σφεντόνα, και εμείς, περιπλανώμενοι, ακολουθήσαμε τον καταστροφέα - τον λύκο, τον οποίο τραυμάτισε, ανέτρεψε και κατέστρεψε για πάντα. Είναι ο καλύτερος βοσκός, είμαστε το ανυπάκουο κοπάδι που φεύγει από το στάβλο. είναι γιατρός, κι εμείς οι άρρωστοι ορμήσαμε προς αυτόν που μας θεράπευσε, για να σκοτώσουμε προς το παρόν το σώμα, αφού είναι αδύνατο (να σκοτώσει) αυτόν που είναι αθάνατος στην ψυχή του. Προηγήθηκε και μάδησε αγκάθια στο μονοπάτι που οδηγεί στη γνώση του Θεού, κι εμείς, τυφλοί και απρόσεκτοι, πέσαμε στο χαντάκι της καταστροφής και, στερημένοι και από τα δύο μάτια, χτυπήσαμε και πέταξαμε τον βοσκό μας σε ένα βαθύ χαντάκι, και δεν καταλάβαμε τίποτα, παραμένοντας στην τύφλωση μας. Ήταν ένας λαμπτήρας, κι εμείς, καθισμένοι στο σκοτάδι, δεν ακολουθούσαμε τη φωτεινή λάμψη των ιχνών του. Ήταν σκλάβος του Θεού και αυτό που ονομάζαμε θεούς ήταν πλάσμα δούλου ανθρώπων. Επομένως, αυτός, ο δούλος του Θεού, απέρριψε τους θεούς που σεβόμασταν. Οι καρδιές μας τυφλώθηκαν και δεν καταλάβαμε, αφού τον αρπάξαμε και τον πετάξαμε σε μια βαθιά άβυσσο. και τώρα βλέπουμε ότι τα βάθη της γης περιέχουν τον ήλιο που έλαμψε για εμάς. Νομίζαμε ότι το σώμα του φροντισμένου δασκάλου μας θα ήταν λεία θηρίων, αλλά βλέπουμε ότι το σερβίρουν φίδια και δράκοι, όπως (το σώμα) του νεοδημιουργημένου Αδάμ, στον οποίο, πριν από το πρώτο έγκλημα, τα φίδια και οι βασιλικοί δεν είχαν δύναμη να βλάψουν. κι εμείς που ακολουθήσαμε τη διψυχία της κόλασης, είμαστε περιφρονημένοι από τα θηρία. Δώσαμε στους δράκους εξουσία ενάντια στον αρχηγό της πίστης μας, αλλά βλέπουμε τη δύναμή τους να εξασθενεί: αυτοί, σαν περιστέρια, παραπονέθηκαν ήσυχα και με τη γλώσσα τους, που τους δόθηκε η δύναμη να επιβουλεύονται τη φτέρνα της διψυχίας της κόλασης, χάιδευαν τον αθώο μαθητή του Χριστού. Επομένως, τι λέμε; Ή πώς τολμάμε να ανοίξουμε τα μάτια μας να κοιτάξουμε και να κοιτάξουμε τον φιλεύσπλαχνο πατέρα μας, να του ζητήσουμε συγχώρεση -εμείς, μέσα στην οργή μας, του έχουμε κάνει αμέτρητες προσβολές; Επειδή όμως δεν υπήρχε έχθρα στην καρδιά του, θα τον εμπιστευτούμε, θα καταφύγουμε στο στόμιο της τάφρου και εδώ θα πούμε: βγες, δούλε του Θεού, υπέταξε τους δούλους σου, παίρνοντας την εξουσία εναντίον σου από αυτόν που συνέτριψες στην άβυσσο όταν κατέβηκες στο βαθύ χαντάκι - και, όπως έκανες ο δάσκαλός σου, με τον δάσκαλό σου. Καλέ δάσκαλε, έλα στην Αρμενία, σε εμάς που είδαμε τη Βαβυλωνιακή (υπόθεση) δεύτερη φορά. Επειδή, αντί για καμίνι, ανάψαμε ένα χαντάκι στο οποίο αφήναμε δράκους δηλητηριώδεις, αντί για φωτιά που καίει, οι αρετές σας στέρεψαν το δηλητήριό τους, κατ' εικόνα δροσιάς. Μπήκατε στις φονικές φλόγες των φιδιών και των βασιλικών, πατήσατε κάτω από τα πόδια δράκους που αναπνέουν φωτιά, και πάλι φαινόταν σαν τον Ανανία, τον Αζαρία και τον Μισαήλ, όταν τιμούσατε την αχώριστη Τριάδα, που δεν πιστεύαμε. Τώρα, με τον βασιλιά των Βαβυλωνίων, Ναβουχοδονόσορ, πιστεύουμε και δοξάζουμε, καθώς παρατηρούμε τη θεϊκή δροσιά στη μέση του φούρνου. Βγες έξω, δούλε του ουράνιου Θεού. μέσω εσένα πιστέψαμε και ομολογούμε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. βγες από το λάκκο σου, και δόξασε Αυτόν που δόξασε αυτόν που Τον δόξασε, και σου έφερε τη μεγαλύτερη τιμή. Υψώστε τη θεϊκή σας φωνή και πείτε: Τίμα τον Θεό, τον οποίο ελεύθερα κήρυξα. Είναι ο δημιουργός των πάντων, που με κράτησε αλώβητο από τους καταστροφικούς δράκους. Βγες έξω, καινούργιο Δανιήλ, και δείξε τον εαυτό σου αθώο απέναντι στον βασιλιά της Βαβυλώνας, δηλαδή στην Αρμενία - εσύ που ρίχτηκες σε μια δεξαμενή, όχι ανάμεσα σε δύο λιοντάρια, αλλά, ακόμη περισσότερο, ανάμεσα στα πιο άγρια ​​τέρατα. Οποιοδήποτε θηρίο συνθλίβει μέρη (του σώματος), μπορεί να συμβεί κάποια μέρα να επιστρέψει στην υγεία του. αλλά οι δηλητηριώδεις και καταστροφικοί δράκοι δεν συνθλίβουν σώματα ούτε ακρωτηριάζουν, αλλά φέρνουν αόρατο θάνατο με ένα τσίμπημα, σαν κάποιο είδος βελόνας. Βγήκες αβλαβής, και δεν θα καταστραφείς από αυτούς. Αυτό είναι όλο που, ίσως, ήταν φυσικό να πουν στον άγιο· και θα συνεχίσουμε τον έπαινο, μιλώντας για τον λόγο του βασανισμού του. Ο βασιλιάς Τιριδάτης ήταν έξαλλος με το φόνο του γονέα του και γι' αυτό βασάνισε τον Γρηγόριο με τα πιο σκληρά βασανιστήρια και βασανιστήρια, ξυλοδαρμούς και σιδερένιες χτένες, σφίγγοντας το σώμα ανάμεσα σε πασσάλους και κάθε είδους τρομερό μαρτύριο που επινόησε η οργή. Ο άγιος μάρτυρας, υπομένοντας οικειοθελώς τους, από αγάπη για τον Κύριό μας, Ιησού Χριστό, είπε στους δήμιους: βασανίζομαι από βασανιστήρια και βασανιστήρια από εσάς, που αγαπήσατε τη σάρκα και κυβερνάτε σε αυτή τη ζωή, που είναι σαν όνειρο, θα εξαφανιστεί αύριο - (από εσάς), που αρνείστε την ελπίδα της αθάνατης ζωής. αλλά υποφέρω προσωρινά για χάρη Εκείνου που υπέμεινε βασανιστήρια για μένα. Επιπλέον, ανακαλύφθηκε η αθάνατη ζωή και η ευχαρίστηση είναι μεγαλύτερη από (την ευχαρίστηση) του παραδείσου, αναπνέοντας ευχάριστες μυρωδιές. Θα πάω εκεί και θα γίνω για πάντα κληρονόμος του. Γεμάτη χαρά, θεωρώ ευλογία το μαρτύριο που μου προκαλείς, νομίζοντας ότι με βλάπτει. Όσο κι αν βασανίζεις τα άκρα και τα κόκκαλά μου με στιγμιαίο πόνο, ανάμεσα στους πασσάλους, όμως, θα βγω από εδώ ως υγιές αυτί και θα σηκωθώ μπροστά στον Δημιουργό μου, σαν φοίνικα που στηρίζεται σε γερές ρίζες, με πολλά μακριά και πλατιά κλαδιά, όμορφα με φύλλα, χαριτωμένα με λουλούδια που δεν θα χρειαστεί ποτέ να μαραθούν, και θα φυτέψω με χαρά τον κήπο του Θεού. Αν και θα με κρεμάσουν σκληρά ανάποδα από τα όργανα του μαρτυρίου και θα με συνθλίψουν ανάμεσα στους πασσάλους, ωστόσο, εμπιστεύομαι στο μέλλον ότι θα σηκώσω το κεφάλι μου στον ουρανό, ενώπιον του Δημιουργού μου, μετά από ένα ασήμαντο διάστημα πόνου. Αν και θα με ρίξουν σε θηρία και αρκούδες ως όργανα βασανισμού, και το σώμα μου θα καταστραφεί από αυτά, έχω πεποίθηση ότι μου έχουν υφάνει ένα χρυσό διάδημα και ένα στολισμένο στέμμα, το οποίο θα βάλει ο ουράνιος Βασιλιάς στο κεφάλι μου όταν μου επιτρέψει να καθίσω πάνω από την κάμαρα της νύφης. Ό,τι κι αν είναι, αυτό το αίμα που ρέει από το σώμα μου βάφει τη ρόμπα της αθανασίας κατακόκκινη και κατακόκκινη - (μια ρόμπα) που δεν θα σβήσει για πάντα. Αυτό ήταν το μόνο που έπρεπε να απαντήσει ένας μάρτυρας. Τι μετά; Ο Τιριδάτης, όσο καιρό κι αν κρατούσε τον δεμένο και βασανισμένο Γρηγόριο, δεν ήταν ακόμη ικανοποιημένος με τη σκληρότητά του και μιλούσε σαν το μαρτύριο του να είχε σχέση με αυτό που συνέβη πριν: πράγματι, είναι γιος του Ανανού, από τη φυλή των Πάρθων, που σκότωσε τον πατέρα μου, τον Χοζρόη. Και ο Τιριδάτης διατάζει να πάρουν τον Γρηγόριο, δεμένο στα πόδια και δεμένο από τα χέρια και το λαιμό, στο φρούριο της επαρχίας Αραράτ 3 και εκεί να τον ρίξουν σε ένα βαθύ χαντάκι. Ω, τρελό, ίσως είπε ο Άγιος Γρηγόριος, αν ο πατέρας μου επιτέθηκε στον πονηρό πατέρα σου με σπαθί, όχι μόνο σκοτώθηκε και άφησε το παροδικό που θεωρούσε ζωή, αλλά και η ψυχή του υποβλήθηκε σε μαρτύριο που δεν θα πεθάνει. Εσύ, γιε ενός κακού γονιού, όταν με τιμώρησες ως εκδίκηση για τον πατέρα σου, δεν με νίκησες με τα μαρτύρια σου, γιατί ήταν απαραίτητο το σώμα μου να μείνει αλώβητο. αλλά ταλαιπώρησα την ψυχή σου μαζί με το σώμα σου με αόρατο μαρτύριο, για να προσκυνήσεις εσύ, συντετριμμένος επιτέλους, τον Θεό μου. Διατάζεις να βασανίζομαι μπροστά στα μάτια σου. αλλά εσύ ο ίδιος βασανίζεσαι, παρουσία ή απουσία μου, και δεν καταλαβαίνεις ότι ο Βασιλιάς μου απαιτεί ανταπόδοση από σένα με αυτόν τον τρόπο, και σου προετοιμάζει για πάντα εκείνον τον βασανιστή, τον οποίο θεωρείς φίλο σου. Ο μακαρίτης είχε αυτό και πολλά άλλα που μπορούσε να πει στον Βασιλιά. Από εδώ πρέπει να σπεύσουμε στην τάφρο του θησαυρού για να δούμε τι θαύματα γίνονται εκεί. Τον ρίχνουν σε ένα χαντάκι, που ήταν άντρο φιδιών. Τι έλεγε όμως ο θησαυρός; Ευλογημένος ο ερχομός σου, ω θαυμαστό πατέρα! Μου ετοίμασαν ένα βαθύ χαντάκι βασάνου, σαν σκοτεινή άβυσσο, αλλά ο δημιουργός σου με κάνει να γίνω κήπος σπαρμένος με λουλούδια για σένα. Ήμουν κατοικία του σκότους, αλλά τώρα για σένα έγινα ναός φωτός. Με το όνομά μου λέγομαι βαθιά άβυσσος, αλλά στην πραγματικότητα αγγίζω, υψωμένος από σένα, τον υψηλότερο ουρανό, και μέσα μου περιέχω τον λαμπερό ήλιο που κύλησε από τον ουρανό, που φωτίζει τον Αρμενικό λαό. Πολλοί που πετάχτηκαν μέσα μου καταστράφηκαν από την άσχημη μυρωδιά της βρωμιάς, και συνέτριψα τη σάρκα και τα οστά τους με αργή πείνα. Έβγαλα μια αποκρουστική και αφόρητη μυρωδιά και δυσκόλεψα τη μυρωδιά τους. αλλά μέσα από σένα μοιάζω τώρα να είμαι ένας κήπος, στολισμένος με λουλούδια, και ευχάριστες τριανταφυλλιές με λουλούδια που αναπνέουν μια ποικιλία από ευωδιαστά αρώματα. Τι να πω για τους δράκους που ζούσαν εκεί, θανατηφόροι από δηλητήριο; Μόλις είδαν τον Άγιο Γρηγόριο ριγμένο στο χαντάκι, αναζητούν τη συνηθισμένη πρώτη φυσική τους ιδιότητα στον εαυτό τους, προσέχουν τα σεραφείμ που τον κουβαλούσαν στα φτερά τους για να μην υπάρχει κίνδυνος γι 'αυτόν - ξαφνιάζονται, φοβούνται και λένε: είμαστε απόγονοι εκείνου του φιδιού που εξαπάτησε την Εύα με τον καρπό που έφαγε και την έδιωξε από την εξορία. και είσαι ο σπόρος του Αδάμ και ο απόγονος της Εύας, που έλαβε εκείνη την κατάρα, σύμφωνα με την οποία η γη θα έβγαζε αγκάθια και γαϊδουράγκαθα - έχεις εντολή να προσέχεις το κεφάλι μας και μας λένε να προσέχουμε τη φτέρνα σου. Έτσι, σύμφωνα με εκείνη την εντολή, πηδήξαμε για να χορτάσουμε το μίσος μας για εσάς, προικισμένο από τη φύση. Αλλά όταν παρατήρησαν τον ασώματο στρατό κοντά στο σώμα σου, και σε είδαν να τοποθετείς ανάμεσα στις αγγελικές χορωδίες, τότε η επίθεσή μας εξασθενούσε, αφού τα τσιμπήματα μας ήταν θαμπά. και όπως το κερί λιώνει από το πρόσωπο της φωτιάς, έτσι και τα δόντια μας με το δηλητήριό τους λιώνουν από το θεϊκό σου πρόσωπο. Το δηλητήριό μας, που προκάλεσε φλεγμονώδεις όγκους στο εξωτερικό σώμα, σβήστηκε από την πηγή των προσευχών σου που πηγάζει από τον Θεό, και μουδιάστηκε σαν κρύο νερό. αλλά πολύ λιγότερο θα φύγουμε από την παρουσία σας. Ήρθαμε να υπηρετήσουμε αυτόν που δάμασε την αγριότητα της φύσης μας, την οποία έχουμε ξεχάσει, και θα είμαστε, σαν περιστέρια, και στη σιωπή, στο σπίτι σας, χωρίς να φοβόμαστε το πρόσωπό σας που αστράφτει σαν φλόγα. Είμαι πολύ έκπληκτος που ο Γρηγόρης έζησε εκεί για δεκατέσσερα χρόνια. Ας σπεύσουμε όμως σε αυτό που έγινε μετά από τόσα χρόνια. Όταν ο βασιλιάς (Tiridat) όρισε την ώρα για το κυνήγι των ζώων, και είχε ήδη επιβιβαστεί στο κάρο για να φύγει από την πόλη, 4 η μάστιγα της θείας οργής, που έστειλε από ψηλά, έπεσε πάνω του. Θαυμασμένος από τον ίδιο τον δαίμονα, ορμάει με τα μούτρα από το κάρο και αρχίζει να σκίζει (του) το σώμα από μανία. Αυτός, σαν ο δεύτερος βασιλιάς των Βαβυλωνίων, ο Ναβουχοδονόσορ, στη λήθη της ανθρώπινης φύσης, περιστρεφόταν σαν κάπρος ανάμεσα σε κάπρους και από τότε έτρωγε χόρτα. Αυτά είναι τα θαύματα που έγιναν τότε. Τι έπρεπε να πει ο βασιλιάς; Ω βασιλιάς! Κοροϊδεύατε τον δούλο του Θεού, ακολουθώντας τα βήματα του Σατανά. αυτός λοιπόν, τον οποίον υπηρέτησες, σε βασανίζει και σε βασανίζει, με εντολή του αληθινού Θεού, που σεβάστηκαν από τον μεγάλο Γρηγόριο. Για σένα, το σώμα του μακαριστού, που μετά μαρτύρων τον έριξες στη φυλακή και σε βαθύ χαντάκι, έγινε ασήμαντο· και επομένως βλέπεις το σώμα σου να έχει μετατραπεί σε σώμα κάπρου. Αφού έχασες τόσο πονηρά το μυαλό σου που πήγες ενάντια στον αληθινό Θεό όταν βασάνισες τον πιστό σου δούλο, τότε επιτρέπεται επίσης να φροντίζεις τον εαυτό σου σύμφωνα με το πιο βαρύ χτύπημα σου, και έτσι, λόγω της εικόνας του κάπρου με τον οποίο είσαι ντυμένος, να πατήσεις κάτω από τα πόδια τον Σατανά, που σε πάτησε, αφού αντικαταστήσεις το δέρμα σου με το δέρμα σου. Αφού παρέδωσες το δηλητήριο της συκοφαντίας σε αυτόν τον άγιο με τη γρήγορη γλώσσα σου, μίλα λοιπόν με την κτηνώδη γλώσσα σου: αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου. Αφού σήκωσες το περήφανο κεφάλι σου ενάντια στον άγιο μάρτυρα, κατέβασε το κεφάλι του βδελυρού κάπρου σου, που χαρούμενα κυλάει στη βρωμισμένη λάσπη. Εφόσον τον βασάνισες αυθαίρετα με διάφορα βασανιστήρια και τον διέταξες να δέσει τα χέρια, τα πόδια και το λαιμό του αφέντη σου και του δασκάλου σου, άρα διπλώστε τα χέρια σας, αλλάζοντάς τα στα μπροστινά πόδια ενός κάπρου, για να ξαπλώσετε κοντά στα πόδια εκείνου του μάρτυρα. Ας μην κρύβεται από εσάς, που χάσατε τη χρήση της λογικής, ότι δεκαπέντε χρόνια τώρα απολαμβάνει τη ζωή ο θαμμένος, τον οποίο θεωρούσατε, ενώ ασχολείσαι με τη λογική, νεκρό, του οποίου τα μόνα οστά σώθηκαν. Επειδή, όμως, ενώ εμφανιζόσασταν κάτω από μια ανθρώπινη εικόνα, την βούτηξατε γρήγορα σε μια θανατηφόρα τάφρο, ορμήξτε λοιπόν με τη μορφή κάπρου στο στόμιο της τάφρου, φωνάξτε σε αυτόν που θεωρούσατε κατεστραμμένο, στον γιατρό σας, για να σας επαναφέρει ο ίδιος στο προηγούμενο σώμα σας. Και αφού, καθισμένος σε κάρο, περιφρόνησες τον Γρηγόριο, προφυλαγμένο από τον ίδιο τον Θεό, πήγαινε, τρέξε, καλπάσου στα τέσσερα πόδια, κατ' εικόνα κάπρου, στο στόμιο της τάφρου, και φώναξε εκεί: βγες, δούλε του ύψιστου Θεού! Αυτό ήταν απαραίτητο, ή αξιοπρεπές, να πούμε εκείνη την εποχή. αλλά προσέξτε τι πραγματικά συνέβη στη συνέχεια. Η αδελφή του βασιλιά 5, ενισχυμένη από ένα ουράνιο όραμα, άκουσε αυτά ή παρόμοια λόγια: γιατροί των ανθρώπων, μάταια προσπαθείτε. Δεν είναι η ικανότητά σας να βρείτε μια θεραπεία για μια ανίατη ασθένεια. βοήθεια θα παραδώσει μόνο ο Γρηγόριος ο Μέγας, ο οποίος στάλθηκε από τον Θεό σε εσάς ως γιατρός και στον οποίο προσφέρατε να πιει το ποτήρι του θανάτου. Είμαι ο Θεός του δούλου μου Γρηγορίου, τον οποίο καταδικάσατε σε θάνατο για το πλήθος των θεών σας. Θα σου κάνω γιατρό, που θα σε θεραπεύσει και με τη βοήθειά του θα μείνουν πίσω οι καταστροφές που σου αξίζουν. Αλλά, ιδού, μια έκπληκτη γυναίκα που ονομαζόταν Khozrovidukhit είπε, όσο το δυνατόν γρηγορότερα, το όραμα που είχε: Είδα, είπε, έναν άντρα να λάμπει από φως, που μου εμφανίστηκε σε όραμα, και είπε: δεν υπάρχει άλλο φάρμακο για τις καταστροφές που σε έπληξαν, παρά να πας στην Αρταξάτα, και να φέρεις εκεί ένα βαθύ χαντάκι. θα έρθει και θα σας φέρει μια σωτήρια θεραπεία. Ο κόσμος όμως, όταν την άκουγε, γέλασε και την κορόιδευε. τι λες; είπαν? ο δαίμονας πραγματικά σε ξεσήκωσε και γι' αυτό έγινες τρελός. Πώς μπορεί κάποιος του οποίου τα οστά έχουν σαπίσει να μιλήσει ή να ανακαλύψει μια θεραπεία για τη θεραπεία; Πώς θα μπορούσε να βγει από την άβυσσο της τάφρου; Όχι μόνο μπορούσε να αποφύγει το τσίμπημα των φιδιών, αλλά δεν μπορούσε ούτε να ξεφύγει από τη θέα τους. Σκοτώθηκε αμέσως, την ίδια ώρα που τον πέταξαν στο χαντάκι - και είμαστε πεπεισμένοι ότι στο τέλος της δεκαπενταετίας τα οστά του όχι μόνο σάπισαν, αλλά έγιναν σκόνη. Φύγε, μην το πεις σε κανέναν, για να μην προκαλεί γέλιο ο λόγος σου. Τι τότε; Πίστεψε τα λόγια τους, πήγε σπίτι και σώπασε. Επειδή για πολύ καιρό η χήρα δεν μπήκε στον κόπο να παραδώσει το ψωμί που της είχαν διατάξει - να το πετάει στο χαντάκι κάθε μέρα 6. Μόλις πέρασαν λίγες μέρες όταν, όχι μία ή δύο, αλλά πέντε φορές, της εμφανίστηκε ένα όραμα, και ο άγγελος είπε με μεγάλη και απειλητική φωνή: αν δεν δηλώσεις, το συντομότερο δυνατό, μη φοβάσαι ότι θα σε δεχτούν με χλευασμό και μη θεωρείς αδύνατο να έμεινε ζωντανός για δεκαπέντε χρόνια, στάλθηκε άγγελος του Θεού να τον υπηρετήσει. Δέχτηκα το ψωμί, που, όπως ο Ηλίας, παραδόθηκε στον Γρηγόριο - σε αυτόν στην έρημο, σε αυτόν που είχε την αρετή στον εαυτό του αντί για τον λαμπρό ήλιο, στην άβυσσο της γης. Αμφισβήτησες αυτό που σου είπα πριν, λόγω της απιστίας των ανθρώπων, αλλά τώρα πίστεψε τα λόγια μου. Με τον Θεό τίποτα δεν είναι αδύνατο. Δεν διδάχτηκες πώς ο Δανιήλ ελευθερώθηκε από τις στέρνες και από τα λιοντάρια που μαίνονταν από την πείνα; Ή πώς οι τρεις νέοι έμειναν αλώβητοι στη φλεγόμενη φλόγα, το ύψος της οποίας σημάδεψε τους αγίους σαράντα εννέα ημέρες νηστείας; Αλήθεια δεν ξέρετε πώς, μέσω του Ιεζεκιήλ, που τηρούσε τις θείες εντολές, ξερά οστά, κατόπιν εντολής του Θεού, κινήθηκαν στο χωράφι από τους ανέμους τεσσάρων χωρών και πλησίασαν η μία την άλλη, όχι τυχαία, αλλά η καθεμία με τη δική της σχέση; Οι φλέβες και το δέρμα τεντώθηκαν πάνω τους, εισπνέοντας σε αυτούς τους νεκρούς (φλέβες και δέρμα) το πνεύμα της ζωής: «στάθηκαν στα πόδια τους - ένας πολύ, πολύ μεγάλος στρατός» (Ιεζ. 37:8, 10). Είναι ακόμα ο Θεός, τον οποίο κηρύττει ο Γρηγόριος, και που μπορεί να τον κρατήσει στο χαράκωμα. Και πιστεύετε τα λόγια μου και τα ανακοινώνετε στον κόσμο. Η γυναίκα, αιφνιδιασμένη και ταυτόχρονα από φόβο, μπήκε βιαστικά και το είπε στους αρχηγούς, οι οποίοι κάλεσαν τον αρχηγό του βασιλικού οίκου και αμέσως τον έστειλαν στην Αρταξάτα. Πήγαινε, λένε, και παρακάλεσε τον ίδιο τον άνθρωπο του Θεού, που δεν τον θεωρούσαμε άνθρωπο. πήγαινε, ζήτα έναν γιατρό που δεν ακούσαμε τα λόγια του, βιάσου, φώναξε αυτόν που θα μας καλέσει από την κοιλιά της κόλασης. σπεύσε και ρώτησε ταπεινά αυτόν που με ατίμωση σύραμε, για να συγχωρήσει τους διώκτες του. Τα είχαν όλα, ή ίσως και περισσότερα από αυτά, αυτά που έλεγαν. Ο αρχηγός του βασιλικού οίκου ξεκίνησε, και όταν ήρθε στην πόλη, οι πολίτες προσπάθησαν να μάθουν από αυτόν τον λόγο του ταξιδιού. Όταν την αναγνώρισαν, σκέφτηκαν μεταξύ τους με έκπληξη και έκπληξη: πώς ήταν δυνατόν, είπαν, να έψαχνε για κάποιον ζωντανό που τα οστά του είχαν καταστραφεί από τη διαφθορά, δεκαπέντε χρόνια από τότε; Πώς ρωτάς για ένα αβλαβές σώμα, που καταστρέφοντας έγινε κοπριά στα σπλάχνα των δράκων και έγινε σκόνη; Πώς αναζητούν θεραπεία από ένα σώμα που επέστρεψε στη γη, το οποίο δεν μπορούσε να φέρει τη σωτηρία στον εαυτό του; Τι άλλο; Ετοιμάζονται χοντρά, μακριά και δυνατά σχοινιά και κατεβαίνουν στην τάφρο. Ο ηγεμόνας του βασιλικού οίκου φωνάζει με μεγάλη φωνή: βγες, δούλε του Θεού, και ελευθέρωσέ μας από τα χέρια των θεών που λατρεύουμε. βγες, γιε του φωτός, και βγάλε μας από το σκοτάδι. Βγες από τα βάθη της αβύσσου, ήλιος, και δώσε μας μεγαλύτερο φως από τον ήλιο που περιστρέφεται πάνω από τον αέρα. φέρνει φως στα μάτια του σώματος, και ρίχνεις φως στα μάτια της ψυχής μας, και οδηγείς (μας) στη σωστή γη, που είναι φως αδιάκοπο και απρόσιτο. Αυτό είπε το αφεντικό. Ταυτόχρονα όμως, καθώς παρατήρησαν από το κατέβασμα των σχοινιών ότι ο άγιος κάθισε στα σχοινιά, τον βγάζουν έξω. Έπειτα εμφανίστηκε σαν ήλιος, καλυμμένος με σύννεφα, αφού το σώμα του ήταν μαύρο, σαν σκοτεινή αιθάλη. και από εδώ κατάλαβαν ότι (αυτό) ήταν το σώμα που άντεχε τα μαρτύρια, και με το οποίο υπέφερε και έλαμψε, σαν χωρίς σώμα. Μετά τον ντύνουν με τα ρούχα που έφεραν. Τότε ο κόσμος θαύμασε, έκπληκτος, εκείνον για τον οποίο ήταν απαραίτητο και σωστό να αναφωνήσει μαζί με τους σοφούς: «Τότε οι δίκαιοι θα σταθούν με μεγάλη τόλμη» μπροστά σε αυτούς που τον χτύπησαν και που «περιφρόνησαν τα κατορθώματά του· όταν το δουν, θα ντροπιαστούν από μεγάλο φόβο και θα εκπλαγούν με την έκπληξη της σωτηρίας του» (1-2.5). Θα ακολουθήσουμε όμως με μια συλλαβή επαίνου τι έγινε στη συνέχεια. Ο βασιλιάς και όλοι όσοι ήταν μαζί του, ενθουσιασμένοι, βγήκαν να συναντήσουν το χαντάκι που έβγαινε από την τάφρο, γυμνοί και παραμορφωμένοι, και περίμεναν, στεκόμενοι μακριά από την πόλη. Όταν όμως τον είδαν να έρχεται από μακριά, άρχισαν να θυμώνουν με τη σάρκα τους, να αναφωνούν και να λένε: Έλα, άγγελε που κατοικείς στο σώμα, και με τη βοήθεια του φωτός σου διώξε τους φίλους του σκότους που μας καταδιώκουν. Έλα, σπάταλα εκείνων που μας κυβερνούν, και που στεναχώρησες τις υπερήφανες καρδιές μας, ώστε να βασανίσουμε αυτόν που τους βασάνιζε. Έλα, ορατό σώμα, να διώξεις το αόρατο σκοτάδι του μυαλού μας. Έλα εσύ, ντυμένος με δερμάτινα και υλικά ρούχα, να καταδιώξεις τους άυλους και ασώματους εχθρούς μας που μας καταδιώκουν. έλα, ήλιε, και στέγνωσε το άφθονο ρεύμα της κακίας μας με τη φλογερή σου ζέστη. Χρησιμοποίησε τη φωτιά της θεϊκής σου διδασκαλίας, που θα μας επιστρέψει στη ζέστη, βυθισμένοι σε ένα βάλτο πυκνωμένο από παγετό. Έλα, θεϊκό ποτάμι, και πότισε τα άγονά μας χωράφια, για να πρασινίσει, να ξαναανθίσει ο μαραμένος σπόρος που μας έχει βυθιστεί από σένα. Θέρισε με το θεϊκό σου δρεπάνι τις σοδειές που χάρη σε σένα άρχισαν να ωριμάζουν. Θράς με τους ταύρους που είναι οι γιοι σου ή με το μαστίγιο που είναι η γλώσσα σου. και περάστε τα με την ίδια γλώσσα. μάζεψέ τα με το θεϊκό σου χέρι σε σωρούς, τους οποίους θα πας και στους θεϊκούς σιταποθήκες. Έλα, που έστειλες από τον ουρανό, και κάψε με τα λαμπερά κάρβουνα της διδασκαλίας σου τις βελόνες των γαϊδουράγκαθων που στραγγάλισαν το σπόρο των κόπων σου. Βγες, δούλε του Θεού, από το βαθύ χαντάκι, σκορπίζοντας το φως της διδασκαλίας σου από την άβυσσο προς τα πάνω. βγείτε έξω και ανακατέψτε τον νότιο άνεμο που αναπνέει ήσυχα στον κολασμένο πάγο. Ήδη επιτρέπεται να καλλιεργήσεις τη γη με το θεϊκό άροτρο, που δεν επιτρέψαμε να καλλιεργηθεί πριν, ειδικά όταν βυθίσαμε αλύπητα τον λαμπερό ήλιο στο σκοτάδι, σαν σε φυλακή. Φυσικά, δεν είμαι πλέον σε θέση να εκφράσω με έναν επαινετικό λόγο τον έπαινο του μακαριστού για τα καλά του, αν και αυτό είναι το πιο επιθυμητό για μένα. Θα πω λοιπόν, όσο πιο συνοπτικά γίνεται, τι πραγματικά ακολούθησε μαζί του. Ο Δημιουργός είπε αυτό στον πιστό δούλο Του: Λοιπόν, καλό και πιστό δούλε, μην ανησυχείς καθόλου να πετάξεις το σπόρο σου στη γη. Εσύ, ο δεύτερος Παύλος, φύτεψες, αλλά εγώ δίνω ανάπτυξη. Έλα, μπες στη χαρά του Κυρίου σου. Μη φοβάσαι, δεύτερον Μωυσή, ότι μόνο τώρα σε πίστεψαν τα έθνη, επειδή με αγάπησες περισσότερο από το σώμα σου. Έλα, ξεκουράσου από τους κόπους σου, καινούργιο Δανιήλ. μπες στο νυφικό που σου υποσχέθηκα πριν. Έλα, κάτσε ανάμεσα στους αποστόλους, δεύτερος απόστολος, που κήρυξε τον λόγο της αλήθειας στον υπερήφανο λαό. θα τοποθετηθείς στο πλήθος των αγγέλων - εσύ, που συναγωνίστηκες τη ζωή τους στη γη. Έλα να γίνεις αρχηγός με τους πατριάρχες. Θα φυτευτείς σαν φοίνικα στον άγιο οίκο του Κυρίου και θα ανθίσεις στην είσοδο του Θεού. Έλα, θα στεφανωθείς με τους μάρτυρες, και θα χαρείς μαζί με αυτούς που υπέμειναν τα μαρτύρια για Μένα. έλα στο παλάτι του γάμου Μου. Ελάτε, θα χαρείτε με χαρά τη πλήθος των μοναχών - εσείς, που όχι μόνο αγαπούσατε τα βουνά και τις ερήμους, αλλά ήσασταν ακόμη και συνεχώς καρφωμένοι στο σταυρό μαζί Μου. Γι' αυτό θα στείλω στρατιές από τους αγγέλους Μου σε εσάς και θα σας πάρω κοντά Μου. Και αφού κουβαλούσες συνεχώς τον σταυρό σου και Με ακολουθούσες, θα σε οδηγήσω στον παράδεισο, στον οποίο μπήκε ο κλέφτης μέσω του σταυρού του. Ευλογημένος είσαι, άγιε πάτερ, ανάμεσα στους πατριάρχες της Εκκλησίας. Κάποτε άγγελος σε σώμα, τώρα περιστρέφεσαι ασώματα ανάμεσα σε ασώματα. Ευλογημένος είσαι εσύ, ο καλύτερος άρχοντας, που βρήκες τα χαμένα πρόβατα του Βασιλιά σου και όσους ήταν έξω από τον στάβλο - τα έφερες και τα μάζεψες μπροστά Του. Ευλογημένος είσαι εσύ, που σταμάτησες την απομάκρυνση (των προβάτων) από τους λύκους, και κατέστρεψες τα φονικά θηρία, που με τη δύναμη αυτής της πέτρας, αποκόπηκαν από το βουνό χωρίς χέρια (Δαν. 2:34), περικύκλωσαν τη στάνη του ποιμνίου του με τοίχο και τη ζούσαν με φράχτη θεϊκών εντολών, και που έκανε το βασιλιά του πολλαπλά τα πρόβατα. Μακάριοι είστε εσείς, που ονομάζεστε με το όνομα του Αποστόλου, επειδή κήρυττε το Ευαγγέλιο του Υιού του Θεού, και στο μυστήριο της Ενανθρωπήσεως δίδαξατε έναν λαό ξένο (στον Χριστό), ο οποίος με τη διδασκαλία σας λάτρεψε την αδιαίρετη Τριάδα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και μια Θεότητα. Ευλογημένος είσαι, πιστέ μάρτυρα του Χριστού, που μαρτύρησες, όπως ο Πέτρος, γι' Αυτόν, βεβαιώνοντας ότι είναι Υιός του ζώντος Θεού, αχώριστος από τους κόλπους του Πατέρα. Ευλογημένη είσαι εσύ, που πήρες πάνω σου μαρτύριο για Εκείνον που υπέμεινε βασανιστήρια για σένα. Μακάριος, επιτέλους, που έζησες υπομονετικά στο χαντάκι δεκαπέντε χρόνια. Εξυψώνω επίσης με έπαινο το Άγιο Πνεύμα, για το οποίο κήρυττε ότι είναι το ίδιο ον με τον Πατέρα και τον Υιό. Σ' αυτόν τιμή και δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Αυτή η λέξη είναι γνωστή από τρεις αρμενικές συλλογές κηρύγματος (Α, Β, Γ), λεγόμενες. «D» – jarrintir, ένα από τα οποία χρονολογείται στον 10ο – 11ο αιώνα. (Β), το άλλο - στις αρχές του 15ου αιώνα. (Γ) και το τρίτο - στις αρχές του 16ου αιώνα. (ΕΝΑ). Έχουμε μια επικεφαλίδα στο C (όπως το Minya). στο Α και Β είναι πιο λεπτομερές και δίνει μια μικρή ιστορία αυτής της λέξης. Έτσι στο Α λέει: «Ο λόγος του Ιωάννη του Χρυσοστόμου για τη ζωή και το μαρτύριο του Αγίου Γρηγορίου, Πατριάρχη της Μεγάλης Αρμενίας, που ειπώθηκε στην Κόκιζα, που είναι αρμενική πόλη (ήταν εξόριστος εκεί, μετά από προτροπή κάποιου Αρμένιου επισκόπου και δασκάλου, που ήταν συγγενής του Αγίου Γρηγορίου και ονομαζόταν Διόσκορος, και στη μεγάλη σύναξη του Κόκιζα μαζεύτηκε την ημέρα εκείνη την ημέρα Διαφωτιστής των Ανατολικών Χωρών." Η λατινική μετάφραση του Min είναι από το 1735· από αυτήν δίνουμε τα ρωσικά. Ίσως ο άγιος είπε κάτι παρόμοιο, αλλά αυτό το κάτι τώρα παραμορφώνεται από σημειώσεις από τον βίο του Αγίου Γρηγορίου. Αυτός ο Λόγος δεν είναι άμοιρος του ενδιαφέροντος εάν με αυτόν συνδέονται ουσιαστικά στοιχεία από τη ζωή του Αγ. Γρηγόριος. Τα παίρνουμε από το Μετ «Μινέα». Δημήτριος του Ροστόφ, ειδικά για τον «Σεπτέμβριο» (εκδ. Κίεβο 1837, 30η). Ο Άγιος Γρηγόριος ήταν γιος του Ανάκ, ενός ευγενή υπό τον Πέρση βασιλιά Αρταβάν. Αυτόν τον βασιλιά τον σκότωσε ο σφετεριστής του θρόνου Αρτασίρ. Τότε ο Κουρσάρ (πατέρας του Τιριδάτη), ο Αρμένιος βασιλιάς, εκδικούμενος τον θάνατο του Αρταβάν, έφερε τον Αρτασίρ στα άκρα, από τα οποία τον έσωσε ο Ανάκ. Αυτός, παριστάνοντας τον εξόριστο, σκότωσε τον Κούρσαρ. Έγινε πλήρης εξόντωση των απογόνων και από τις δύο πλευρές. Από τους απογόνους του Ανάκ επέζησαν μόνο δύο νήπια, ένα εκ των οποίων ήταν αργότερα ο Χριστιανός Γρηγόριος, ο οποίος έζησε για κάποιο διάστημα στην πόλη Καισάρεια της Καππαδοκίας, παντρεύτηκε εκεί και χήρεψε. Από τους απογόνους του Cursar, ο νεαρός Τιριδάτης γλιτώθηκε και στάλθηκε στη Ρώμη. Στη συνέχεια, στη ρωμαϊκή υπηρεσία, ο Τιριδάτης διακρίθηκε αξιοσημείωτα στον πόλεμο κατά των Γότθων και έλαβε τον αρμενικό θρόνο ως ανταμοιβή. Ο Γρηγόριος αποδείχθηκε ότι ήταν ευγενής μαζί του. Ο Τιριδάτης ο ειδωλολάτρης προσπαθούσε πολύ καιρό να πείσει τον Γρηγόριο τον Χριστιανό να αποκηρύξει τον Χριστιανισμό, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ακολούθησε το φοβερό μαρτύριο του Γρηγόρη, που τελείωσε με τον πέταγμα του σε ένα χαντάκι όπου πετούσαν εγκληματίες. Εκεί, η ζωή του Γρηγόρη υποστηρίχθηκε από μια χήρα, η οποία κάθε μέρα πετούσε ένα κομμάτι ψωμί στο χαντάκι. Εν τω μεταξύ, αυτή την εποχή, ο Ρωμαίος βασιλιάς Διοκλητιανός αναζητούσε την πρώτη ομορφιά σε όλο το βασίλειό του ως σύζυγός του. Τέτοια ήταν η υπέροχη ομορφιά της Χριψιμίας, μιας Χριστιανής παρθένας, που ζούσε με άλλους σαν αυτήν (περίπου 37 άτομα), υπό την ηγεσία της Γαιανίας. Όλοι κατέφυγαν στην Αρμενία. Ο Διοκλητιανός έδωσε εντολή στον Τιριδάτη να βρει τη Ριψιμία και να την εκμεταλλευτεί. Βρέθηκαν οι αδερφές και μετά από την ανυποχώρητη επιμονή της Χριψιμίας, βασανίστηκαν όλες φρικτά. Αλλά μετά από αυτή την θηριωδία, ο βασιλιάς Τιριδάτης και οι συνεργοί του έπεσαν σε κάποια παράξενη τρέλα και έτρεξαν στα δάση σαν ζώα. Ως αποτέλεσμα ενός οράματος στην αδελφή του Τιριδάτη, ο Γρηγόριος απομακρύνθηκε από την τάφρο, θεράπευσε τους τρελούς και δόξασε επίσης τους αθώους πάσχοντες. Τελικά ο Τιριδάτης έγινε χριστιανός και ο Γρηγόριος στάλθηκε στην Καισάρεια της Καππαδοκίας στον αρχιεπίσκοπο. Λεόντιο, ώστε ο Λεόντιος να χειροτονήσει τον Γρηγόριο σε επίσκοπο. Ο Γρηγόριος ήταν επίσκοπος της Αρμενίας μέχρι το 331. Στο φρούριο «Artaxatu», που βρίσκεται 30 λεύγες ανατολικά από την πρωτεύουσα «Vaqhrarchabat» (περίπου 12 versts, αφού το «lieue» «leuca» είναι 1500 ρωμαϊκά σκαλιά. Βλέπε σημείωση στο Minya. Τότε η πρωτεύουσα της Αρμενίας ήταν το "Vaghrarchabat". τώρα εν μέρει πάνω στα ερείπιά του βρίσκεται το «Etchmiadzin». Σημείωση στο Μινγκ. Το όνομά της: "Khosrovidoukhit"; τηρούσε την παρθενία και ήταν χριστιανή. Σημείωση στο Μινγκ. Υπάρχει προφανώς ημιτελές ή κατεστραμμένο κείμενο εδώ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: