Ein Wort über den Heiligen Gregor den Großen, den Erleuchter, den Hohepriester unseres Gottes.

So vielfältig die verschiedenen Blumen sind, die im tiefsten Frühling mit bunten Blättern geschmückt sind, so vielfältig und reichlich ist auch der Lobpreis der Menschen, die mit göttlichen Gaben ausgestattet sind, was nicht ausreicht, nur mit den Augen zu erkennen und mit dem Verstand wahrzunehmen – denn zu diesem Zweck bemerkt der Verstand und die Zunge erzählt, um ihn gleichzeitig großzügig an möglichst viele zu verteilen. Wenn ich also das blumentragende Feld der Tugend des tapferen und hingerichteten Märtyrers, der strahlenden Sonne und des Hohepriesters, des Aufklärers des großen Armeniens betrete und die Augen des Geistes auf den vor Schönheit funkelnden Blumenträger strecke, weiß ich nicht, ob ich begreifen kann, was ich in geschickt verteiltem Lob erkennen könnte; Ich habe den Wunsch, alles zu sammeln, aber ich habe Angst, dass mir vieles entgehen wird. Es scheint mir, dass dieser Gesegnete zu Recht einer Biene ähnelt, ausgestattet mit leichten Flügeln. Und tatsächlich, so wie die Arbeit der Biene bewundernswert ist, so fesseln die Tugenden des heiligen Gregor die Seelen; So wie niemand in der Lage ist, sie mit Worten oder Gedanken in ihrem erstaunlichen Werk zu begreifen, so ist auch niemand in der Lage, die herausragenden Talente dieser Heiligen lobend zum Ausdruck zu bringen. So wie eine Biene zwar aus eigener Kraft alle Blumen umkreist, um sie zu umgehen, aber wegen der Zartheit ihrer Kraft nicht den ganzen Saft wegtragen kann und dafür das, was in der Mitte der Blumen durchscheinend und sehr dünn ist, mit sich nimmt, um es mit ihren Flügeln zu sammeln und daraus eine Bienenwabe zu machen, so werde ich in meinem Geist sammeln und in Worten darbringen, was ich umarmen kann, um mit einem angenehmen Geruch den Geruchssinn derer zu erfrischen, die das Heilige vollbringen Sakrament und die gerne zuhören. Lob an den Heiligen Gregor. Wie soll ich diesen Hohepriester nennen, wenn nicht die in den östlichen Regionen aufgehende Sonne, deren Glanz das griechische Volk erreicht hat? Oh, Wunder! Wenn jemand einen Garten mit Pflanzen bepflanzen lassen möchte, dann werden zunächst Dornen herausgeschnitten, schädliche Wurzeln herausgerissen und dieser Garten wird problemlos bepflanzt; aber der Garten des großen Märtyrers und Hohepriesters, der die Hinrichtung erlitten hatte, wuchs inmitten von Dornen, reichte bis zum Himmel und brachte Engelsblumen hervor, deren Blätter in wunderbaren Farben funkelten; Nicht indem er Dornen, Disteln und andere wurzelschädigende Kräuter schnitt und austrieb, sondern indem er sie in duftende Blumen und Obstbäume verwandelte – er ließ die Dornen duftende Früchte tragen, gab Disteln, um Rosen und Blumen mit einem wunderbar duftenden Geruch hervorzubringen. Ich proklamiere glückliche Hripsimia und Gaiania – nachdem sie die Wurzel angenommen hatten, aus der Triebe hervorgingen und sich weit und breit ausbreiteten, kamen sie in das große Armenien, von dem nicht die kleinste Ecke von der Hülle dieser Zweige befreit war 2. Oh, Wunder! Der körperliche Mensch ist wie die unkörperlichen Heerscharen; sogar, wenn ich das so sagen darf, den Engelgeistern vorzuziehen, da weder ihr Körper noch ihre Glieder Qualen und Schmerzen ausgesetzt sind, sondern er die Schmerzen und Qualen, die er ertrug, auf sich nahm, als ob diejenigen, die nicht Teil des Körpers wären. Darüber hinaus gibt es noch viele weitere Tugenden dieser Art. Ich wage zu behaupten, dass er wie Peter und Paul ist. So wie sie durch große Anstrengungen und große Tugend die westlichen Regionen vom Götzendienst auf den Weg zurückführten, der zur Erkenntnis Gottes führt, so erleuchtete der selige Gregor mit seiner Predigt die östlichen Länder. Er lehrte sie, dass sie den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist ehren müssen, dass das vom Vater untrennbare Wort von der Jungfrau einen Körper erhielt, dass der vollkommene Gott ein vollkommener Mensch wurde und durch die Geburt einen Körper erhielt, der makellos und frei von Krankheiten war. Das Wort Gottes, das jenseits aller Beredsamkeit sei, sagte er, sei mit dem Körper vereint, lebe unter den Menschen und habe durch die Taufe die Beschneidung, der es unterzogen worden sei, abgeschafft. Er wurde für uns hingegeben, der vom Schoß des Vaters untrennbar verbunden war; Das Wort wurde am Kreuz emporgehoben und starb entsprechend der menschlichen Natur, aber es blieb und bleibt unsterblich gemäß der Göttlichkeit, die in Ihm war. Da Er aus einer Doppelnatur ein einziger Christus wurde, erlitt Er den Tod in einem Körper, der mit der Gottheit vereint war. Das Fleisch, das die Qual erlitt, war Gott, und es gab eine unsterbliche Gottheit, die sich in den Körper kleidete. Die Göttlichkeit machte das Fleisch zu Gott, und es war so gleichmäßig und direkt mit dem Wort verbunden, dass das, was für uns starb und begraben wurde, auch gemäß der Göttlichkeit wieder auferstand und die Unterwelt stürzte. Wisse dies, bete dies an, denn dies, vereint mit dem Wort, ist Gott über allem. Dies ist die Lehre, die er diesem stolzen und angesehenen Volk beigebracht hat. He gave away the talents entrusted to him, multiplied, returning not two for one, or four for two, or ten for five, but he acquired myriads of talents, and therefore he heard from the Lord these words: “Well done, good and faithful servant! Since you have been faithful in small things until now, I will put you over many things; enter into the joy of your master” (Matthew 25:23). I adorn this blessed one with the name of the apostle, because he, like the other apostles, preached the true God, destroyed idols and idolatrous temples, taught to worship the God of heaven and, after destroying the superstitious worship of creation, established the veneration of the creator of creation. Er lehrte mit glühendem Eifer die von oben inspirierten Heiligen Schriften; schrieb Gespräche voller Weisheit und lehrte viele Nationen. Für Gregory habe ich den Namen des neuen Daniel. So wie der heilige Prophet vom babylonischen König bestraft wurde und vertrieben wurde, um an verlassenen Orten zu grasen, wie ein Stier und unter dem Bild eines Stiers, so führten die Gebete Gregors Tiridates, der der Wahrheit ungehorsam war und mit dem Bild eines Ebers bekleidet war, in ein menschliches Bild zurück. Wahrlich, er hatte einen durch Hoffnung gestärkten und gesunden Glauben wie ein Senfkorn, in dem durch Verderb weder ein Wurm entstehen noch die Qualität des Korns beeinträchtigt werden kann; Wahrlich, sein Glaube war so stark, dass er fest darauf hoffte, dass alles, was er von Gott verlangte, geschehen würde; und wenn er zum Berg gesagt hätte: „Beweg dich dorthin“, hätte er es für wahr gehalten, dass er zweifellos verlegt werden sollte. Daher kann es nicht sein, dass er nicht glaubt, dass eine Person, die mit dem Bild eines Wildschweins bekleidet ist, zu ihrem früheren Bild zurückkehren kann. Aber ich respektiere diesen wunderbaren Mann sehr und strebe aus freien Stücken nach seinem Lob; Ich fürchte natürlich, dass mein Wort dem Lob eines solchen Mannes nicht gewachsen sein wird, aber ich weiche nicht von meiner Absicht ab: Ich hoffe, dass die Schwäche meiner Kraft durch den Mut meines Geistes überwunden wird. Deshalb werde ich anbieten, was ich aus dem lernen kann, was die rechte Hand Gottes offenbart hat. Oh, ein neues Vorzeichen! Die Sonne, von Gott in den weiten Himmel eingeschlossen, sendet Strahlen von oben auf die Erde; Wahrlich, dieser heilige Mann strahlte aus dem tiefen Graben, in dem er aufbewahrt wurde, bis zur Spitze des Himmels. Die Engel und Erzengel hörten zu, erklärten ihn gesegnet und dienten ihm, als er im Graben lag. Sie sahen seinen Körper im Reservoir, aber seine Heiligkeit leuchtete im Himmel; Körper im Himmel, Engel auf Erden; da er einen Körper hatte, schien er körperlos zu sein; ein himmlischer Mann, ein irdischer Engel, eine Feuersäule vom Himmel, deren Kopf die Erde berührte – der Aufklärer Armeniens, das unerschütterliche Fundament der Griechen (Kleinarmenien), der Apostel Christi, der den Menschen den Weg vorhersagte. Zuallererst nenne ich dich gesegnet, o Cäsarea von Kappadokien, denn der Hirte vieler Nationen hat von dir die Handauflegung erhalten. Der Eingeweihte und die Eingeweihte strahlten dann mit dem gleichen Glanz der Tugend. Diese (Kapadokier) hatten bereits starke Wurzeln; und nur er hatte seine eigene Wurzel, von wo andere, die nicht an der Wurzel beteiligt waren, ihre erhielten. Viele Früchte wurden dort von Arbeitern gesammelt, die einst unbebaute Gebiete kultivierten; nur er selbst, der Arbeiter, der mit einer Hand (mit der anderen) den Stiel des Pfluges hielt, milderte mit dem Wort der Wahrheit viele unbebaute Ländereien. Als er mit einem Schar unzählige Furchen öffnete, erhielt er fünf Samen und viele Früchte zurück; und indem er den göttlichen Samen in einer Handvoll hielt, säte er sehr viele Felder und verstreute endlose Körner mit seinen Fingern. Dann wuchsen in den von einer Hand geschnittenen Furchen gleichzeitig die von der anderen Hand gesäten Früchte. Dort konnte man Herbst und Frühling, Ernte und Dreschzeit sehen; und als der Winter nahte, säte er einen einzigen Samen, nämlich das Wort Gottes. Aber als er die verschiedenen Früchte bemerkte, die hier während der Ernte geboren wurden, sammelte er auf der Tenne manchmal reife (Früchte), manchmal fette von der Reife, drosch, schälte sie mit einem Winnower und legte sie auf Haufen, damit sie von hier aus zu den Getreidespeichern der Welt gebracht werden konnten. Was bedeutet es, dass der Winter (Armenien) den Sämann selbst zwischen giftige Reptilien stürzte und von den farbigen Samen des Glaubens nahm, die er aufgrund des Eises des Unglaubens nicht wachsen ließ? Menschen, die eine gemeinsame Sprache und ein gemeinsames Gesicht mit diesem Heiligen hatten, waren in Schlangentracht gekleidet; und im Gegenteil, die tödlichen und giftigen Drachen übernahmen die Moral sanftmütiger Menschen und dienten ihm, indem sie die Füße des Heiligen mit demselben Mund leckten, mit dem sie den Tod brachten. Was kommt als nächstes? Die Zeit des Winters zog sich lange hin und die Armenier dachten, der Sämann sei umgekommen, wie ein Samen, der während des grausamen Eises gesät wurde. Ein Graben öffnet sich: Sie suchten nach entstellten Teilen eines Menschen, aber sie hörten den harmonischen Gesang vieler Stimmen; Sie hatten Angst, dass ein übler Geruch von Drachen und Schlangen in ihre Nase eindringen könnte, aber von hier aus strömt ein angenehmer Geruch aus, wie aus einem Garten der Freude; Sie suchten mit ihren Augen nach verrotteten Knochen, aber in seinem Gesicht betrachteten sie die strahlende Sonne; Sie rechneten mit einem leblosen Mann in einem Graben, aber sie sehen ihn wie im allerheiligsten Kirche gehen; Sie suchten nach vom Hunger abgemagerten Körperteilen, stellten aber fest, dass sie gesund und satt waren und himmlische Nahrung erhielten. Sie suchten nach einem Körper, der von Drachenzähnen zerquetscht wurde, aber sie wundern sich über die Schlangen, die sie gezähmt hatten – die Verächter sehen, dass sie von dem, den sie verachteten, verachtet werden. Von Scham ergriffen, erröteten sie und riefen überwältigt von Entsetzen: „Groß ist Gott, den der große Gregor predigt.“ Unsere Waffen werden durch diejenigen geschwächt, von denen wir dachten, sie wären durch giftige Drachen geschwächt. Wenn es keine Drachen gäbe, würde der Körper nur durch einen Hunger (einen Körper) erschöpft sein, den kein Sterblicher von hier entfernen könnte. Wahrlich, Gott ist wunderbar in seinen Heiligen, sagten sie nach dem Gedanken des Propheten David; Er verherrlicht seine Verherrlicher. Sie schämten sich zutiefst für ihr Vergehen und sagten: Dieser wurde von uns in einen Graben und in die Dunkelheit gestürzt, als ob die Sonne für uns schien, die wir wahrlich Söhne der Dunkelheit waren und uns aus der Dunkelheit herausführten und uns zu Söhnen des Lichts machten. Er wurde vom großen Hirten der Schafe unterrichtet, der für die Folterknechte betete; wir waren seine Folterknechte, als er in den Graben geworfen wurde; aber er, der strahlende Erleuchter, kleidete uns in das Gewand des Lichts und lenkte unsere Füße wunderbar auf den Weg des Friedens. Wir waren seine Henker und er war ein fürsorglicher Hirte für uns; er ist ein barmherziger Vater, wir sind Söhne, die unserem Vater gegenüber ungehorsam sind, sogar Vatermörder; Er war von einem göttlichen Wall umgeben, um den verheerenden Wolf mit einer Schleuder aus dem Schafstall zu vertreiben, und wir wanderten umher und folgten dem Zerstörer – dem Wolf, den er verwundete, stürzte und für immer zerstörte; Er ist der beste Hirte, wir sind die ungehorsame Herde, die den Stall verlässt; Er ist Arzt, und wir, die Kranken, stürmten auf den zu, der uns geheilt hat, um den Körper vorerst zu töten, da es unmöglich ist, den zu töten, der in seiner Seele unsterblich ist. Er ging uns voraus und pflückte Dornen auf dem Weg, der zur Erkenntnis Gottes führt, und wir fielen blind und nachlässig in den Graben der Zerstörung, und ohne beide Augen schlugen und warfen wir unseren Hirten in einen tiefen Graben und verstanden nichts und blieben in unserer Blindheit. Er war eine leuchtende Lampe, und wir, die wir in der Dunkelheit saßen, folgten nicht dem hellen Glanz seiner Spuren; er war ein Sklave Gottes, und was wir Götter nannten, war ein Geschöpf eines Sklaven der Menschen; Deshalb lehnte er, der Diener Gottes, die Götter ab, die wir verehrten. Unsere Herzen waren geblendet und wir verstanden es nicht, denn wir packten ihn und warfen ihn in einen tiefen Abgrund; und nun sehen wir, dass die Tiefen der Erde die Sonne enthalten, die für uns schien. Wir dachten, dass der Körper unseres fürsorglichen Lehrers die Beute von Tieren sein würde, aber wir sehen, dass ihm Schlangen und Drachen dienen, wie (der Körper) des neu geschaffenen Adam, dem Schlangen und Basilisken vor dem ersten Verbrechen nichts anhaben konnten; und wir, die wir der Doppelsinnigkeit der Hölle gefolgt sind, werden von den Tieren verachtet. Wir gaben den Drachen Macht gegen den Anführer unseres Glaubens, aber wir sehen, wie ihre Stärke geschwächt wurde: Sie beklagten sich leise wie Tauben und streichelten mit ihren Zungen, denen die Macht gegeben wurde, gegen die Fersen der Doppelsinnigkeit der Hölle zu planen, den unschuldigen Jünger Christi. Was sagen wir also? Oder wie können wir es wagen, unsere Augen zu öffnen, um unseren barmherzigen Vater anzusehen und ihn um Vergebung zu bitten – wir haben ihm in unserer Wut unzählige Beleidigungen zugefügt? Aber da in seinem Herzen keine Feindschaft war, werden wir (ihm) vertrauen, wir werden zur Mündung des Grabens greifen, und hier werden wir sagen: Geh hinaus, Diener Gottes, unterwerfe deine Sklaven und übernimm die Macht gegen dich von dem, den du im Abgrund zermalmt hast, als du in den tiefen Graben hinabgestiegen bist – und, wie dir dein Lehrer gesagt hat, tue dasselbe mit deinen Jüngern. Guter Lehrer, komm nach Armenien, zu uns, die wir den Babylonier (Fall) ein zweites Mal gesehen haben. Da wir statt eines Ofens einen Graben anzündeten, in den wir giftige Drachen hineinließen, trockneten deine Tugenden ihr Gift nach dem Bild des Taus aus; Du bist in die tödlichen Flammen von Schlangen und Basilisken getreten, hast feuerspeiende Drachen mit Füßen getreten und bist wieder wie Ananias, Asariah und Misail gewirkt, als du die untrennbare Dreifaltigkeit geehrt hast, an die wir nicht geglaubt haben. Nun glauben und verherrlichen wir zusammen mit dem König der Babylonier, Nebukadnezar, als wir den göttlichen Tau in der Mitte des Ofens bemerken. Komm heraus, Diener des himmlischen Gottes; Durch dich haben wir geglaubt und bekennen den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist; Komm aus deiner Höhle und verherrliche den, der ihn verherrlicht und dir die größte Ehre gebracht hat. Erhebe deine göttliche Stimme und sage: Ehre Gott, den ich freigebig gepredigt habe; Er ist der Schöpfer von allem, der mich vor den zerstörerischen Drachen bewahrt hat. Komm heraus, neuer Daniel, und zeige dich unschuldig vor dem König von Babylon, das heißt Armenien – du, der du in einen Stausee geworfen wurdest, nicht zwischen zwei Löwen, sondern, was noch wichtiger ist, zwischen den wildesten Monstern. Welches Tier auch immer Teile (des Körpers) zerquetscht, es kann passieren, dass jemand eines Tages wieder gesund wird; Aber giftige und zerstörerische Drachen zerquetschen oder verstümmeln keine Körper, sondern bringen unsichtbaren Tod mit einem Stich, wie einer Art Nadel. Du bist unverletzt davongekommen und wirst von ihnen nicht zerstört. Das ist vielleicht alles, was sie dem Heiligen sagen konnten; und wir werden den Lobpreis fortsetzen und über den Grund seiner Qual sprechen. König Tiridates war wütend über die Ermordung seines Elternteils und quälte Gregor daher mit den schwersten Folterungen und Folterungen, Schlägen und Eisenkämmen, indem er den Körper zwischen Pfählen quetschte und jeder Art schrecklicher Qual, die die Wut erfand. Der heilige Märtyrer, der sie freiwillig aus Liebe zu unserem Herrn Jesus Christus ertrug, sagte dies zu den Henkern: Ich werde von Qualen und Folterungen gefoltert von euch, die ihr das Fleisch geliebt habt und die in diesem Leben herrschen, das wie ein Traum ist, wird morgen verschwinden – (von euch), die ihr die Hoffnung auf unsterbliches Leben ablehnt; aber ich leide vorübergehend um Seinetwillen, der für mich Folter erduldet hat; Darüber hinaus wurde das unsterbliche Leben entdeckt, und das Vergnügen ist größer als (das Vergnügen des) Paradieses, das angenehme Düfte atmet; Ich werde dorthin gehen und für immer sein Erbe werden. Voller Freude betrachte ich die Qual, die du mir zufügst, als einen Segen und denke, dass sie mir schadet. Egal wie sehr du meine Glieder und Knochen mit augenblicklichen Schmerzen quälst, zwischen den Pfählen werde ich jedoch als gesundes Ohr von hier hervorgehen und vor meinem Schöpfer auferstehen, wie eine Palme, die auf starken Wurzeln ruht, mit vielen langen und breiten Zweigen, schön mit Blättern, anmutig mit Blumen, die nie verwelken müssen, und ich werde freudig grün und dicht leuchten in dem von der Hand Gottes gepflanzten Garten. Auch wenn ich von den Folterwerkzeugen grausam kopfüber aufgehängt und zwischen den Pfählen zermalmt werde, vertraue ich doch auf die Zukunft, dass ich nach einer unbedeutenden Zeit des Schmerzes meinen Kopf zum Himmel vor meinem Schöpfer erheben werde. Obwohl ich Tieren und Bären als Folterinstrumente vorgeworfen werde und mein Körper von ihnen zerstört werde, vertraue ich darauf, dass sie für mich ein goldenes Diadem und eine geschmückte Krone gewebt haben, die der himmlische König mir auf den Kopf setzen wird, wenn er mir erlaubt, über dem Gemach der Braut zu sitzen. Was auch immer es sein mag, dieses Blut, das aus meinem Körper fließt, färbt mein Gewand der Unsterblichkeit purpurn und scharlachrot – (ein Gewand), das nicht für immer verblassen wird. Das ist alles, was ein Märtyrer zu antworten hatte. Was danach? Tiridates, egal wie lange er den gefesselten und gefolterten Gregor hielt, war mit seiner Grausamkeit noch nicht zufrieden und sprach, als ob seine Qual mit dem zusammenhängt, was zuvor passiert ist: Tatsächlich ist er der Sohn von Ananus aus dem Clan der Parther, der meinen Vater Chozroes getötet hat. Und Tiridates befiehlt, Gregor, gefesselt an den Füßen und an Händen und am Hals, zur Festung der Provinz Ararat zu bringen 3 und ihn dort in einen tiefen Graben zu werfen. Oh, Verrückter, vielleicht sagte der heilige Gregor, wenn mein Vater deinen bösen Vater mit einem Schwert angriff, wurde er nicht nur getötet und hinterließ den Vergänglichen, den er für Leben hielt, sondern sogar seine Seele wurde einer Qual ausgesetzt, in der er nicht sterben würde. Du, Sohn eines bösen Elternteils, hast mich mit deinen Qualen nicht besiegt, als du mich aus Rache für deinen Vater bestraft hast, da es notwendig war, dass mein Körper unversehrt blieb; aber ich habe deine Seele und deinen Körper mit unsichtbaren Qualen gequält, damit du, am Ende zerschlagen, meinen Gott anbeten würdest. Du befiehlst, dass ich vor deinen Augen gequält werde; aber du selbst wirst gequält, in meiner Gegenwart oder Abwesenheit, und begreifst nicht, dass mein König auf diese Weise Vergeltung von dir verlangt, und er bereitet dir diesen Peiniger für immer vor, den du als deinen Freund betrachtest. Der Gesegnete hatte dies und viele andere Dinge, die er dem König sagen konnte. Von hier aus müssen wir zum Schatzgraben eilen, um zu sehen, welche Wunder dort vollbracht werden. Sie werfen ihn in einen Graben, der eine Schlangenhöhle war. Aber was sagte die Schatzkammer? Gesegnet ist dein Kommen, oh wundersamer Vater! Sie haben aus mir einen tiefen Graben der Qual bereitet, wie einen dunklen Abgrund, aber dein Schöpfer lässt mich für dich zu einem Garten voller Blumen werden. Ich war eine Wohnstätte der Dunkelheit, aber jetzt bin ich für dich zu einer Kirche des Lichts geworden. Beim Namen werde ich der tiefe Abgrund genannt, aber in Wirklichkeit berühre ich, von dir erhöht, den höchsten Himmel, und in mir trage ich die helle Sonne, die vom Himmel herabgerollt ist und das armenische Volk erleuchtet. Viele, die in mich geworfen wurden, wurden durch den abscheulichen Dreckgeruch zerstört, und ich zermalmte ihr Fleisch und ihre Knochen mit langsamem Hunger; Ich verströmte einen ekelhaften und unerträglichen Geruch und machte es ihnen schwer zu riechen; Aber durch dich scheine ich jetzt ein Garten zu sein, geschmückt mit Blumen und angenehmen Rosenbüschen mit Blumen, die vielfältige duftende Düfte verströmen. Was kann ich über die dort lebenden Drachen sagen, die durch Gift tödlich vergiftet wurden? Sobald sie sahen, wie der heilige Gregor in den Graben geworfen wurde, suchen sie ihr gewohntes erstes natürliches Eigentum in sich selbst, achten auf die Seraphim, die ihn auf ihren Flügeln trugen, damit für ihn keine Gefahr drohte – sie sind überrascht, von Angst ergriffen und sagen: Wir sind die Nachkommen dieser Schlange, die Eva durch die Frucht, die er aß, betrog und sie zur Verbannung machte und aus dem Paradies der Freude vertrieb; und du bist der Same Adams und der Nachkomme Evas, die den Fluch erhielt, nach dem die Erde Dornen und Disteln hervorbringen würde – dir wird geboten, auf unseren Kopf zu achten, und uns wird gesagt, dass wir auf deine Ferse achten sollen. Gemäß diesem Gebot sind wir also aufgesprungen, um unseren von der Natur verliehenen Hass auf dich zu stillen; aber als sie die körperlose Armee in der Nähe deines Körpers bemerkten und dich zwischen den Engelschören platziert sahen, wurde unser Angriff geschwächt, da unsere Stacheln abgestumpft waren; Und so wie Wachs aus dem Angesicht des Feuers schmilzt, so werden unsere Zähne mit ihrem Gift von deinem göttlichen Angesicht zum Schmelzen gebracht. Unser Gift, das entzündete Tumoren am äußeren Körper verursachte, wurde durch die Quelle eurer von Gott fließenden Gebete ausgelöscht und wurde taub wie kaltes Wasser; aber viel weniger werden wir vor deiner Gegenwart fliehen; Wir sind gekommen, um dem zu dienen, der die Wildheit unserer Natur, die wir vergessen haben, gezähmt hat, und wir werden wie Tauben und in Stille in Ihrem Haus sein, ohne Angst davor zu haben, dass Ihr Gesicht wie eine Flamme funkelt. Ich bin sehr überrascht, dass Gregory vierzehn Jahre dort gelebt hat. Aber beeilen wir uns mit dem, was nach so vielen Jahren geschah. Als der König (Tiridat) die Stunde für die Jagd auf die Tiere festlegte und bereits den Karren bestieg, um die Stadt zu verlassen, 4 fiel die Geißel des göttlichen Zorns, die von oben herabgesandt wurde, auf ihn. Vom Dämon selbst bewundert, stürzt er kopfüber vom Karren und beginnt vor Wut seinen Körper zu zerreißen. Er, als ob der zweite König der Babylonier, Nebukadnezar, in Vergessenheit der menschlichen Natur rotierte wie ein Eber unter Ebern, und von da an aß er Grünzeug. Das sind die Wunder, die damals geschahen. Was hätte der König sagen sollen? Oh König! Du hast dich über den Diener Gottes lustig gemacht und bist in die Fußstapfen Satans getreten; Deshalb quält und quält dich der, dem du gedient hast, auf Befehl des wahren Gottes, der vom großen Gregor verehrt wird. Für dich ist der Körper des Gesegneten, den du nach der Qual ins Gefängnis und in einen tiefen Graben geworfen hast, unbedeutend geworden; und deshalb siehst du, wie sich dein Körper in den Körper eines Ebers verwandelt. Da du so böse den Verstand verloren hast, dass du dich gegen den wahren Gott gestellt hast, als du deinen treuen Sklaven gequält hast, darfst du auch für dich selbst sorgen, entsprechend deinem schwersten Schlag, und damit du durch das Bild des Ebers, in das du gekleidet bist, den Satan, der dich zertreten hast, mit Füßen tritt, nachdem du deine borstige Hülle durch die Haut Adams ersetzt hast. Da du diesem Heiligen mit deiner schnellen Zunge das Gift der Verleumdung überbracht hast, sprich mit deiner bestialischen Zunge: Ich habe vor dem Herrn gesündigt. Da du deinen stolzen Kopf gegen den heiligen Märtyrer erhoben hast, senke deinen abscheulichen Eberkopf, der fröhlich im stinkenden Schlamm herumwälzt. Da du ihn willkürlich mit verschiedenen Foltermethoden gefoltert und ihm befohlen hast, die Hände, Füße und den Hals deines Herrn und Lehrers zu fesseln, falte deshalb deine Hände und verwandle sie in die Vorderbeine eines Ebers, um neben den Füßen dieses Märtyrers zu liegen. Seid euch, die ihr die Vernunft verloren habt, soll es nicht verborgen bleiben, dass seit fünfzehn Jahren der Begrabene, den ihr, während ihr euch mit der Vernunft befasst habt, für tot gehalten habt und dessen einzige Knochen noch übrig sind, das Leben genießt. Aber da du, während du unter einem menschlichen Bild erschienst, es schnell in einen tödlichen Graben gestürzt hast, stürze dich in der Gestalt eines Ebers an die Mündung des Grabens und schreie zu dem, den du für zerstört gehalten hast, zu deinem Arzt, damit er selbst dich in deinen früheren Körper zurückversetzt. Und da du, auf einem Karren sitzend, Gregor verachtet hast, beschützt von Gott selbst, geh, renne, galoppiere auf vier Beinen, im Bild eines Ebers, zur Mündung des Grabens und rufe dort: Komm heraus, Diener des höchsten Gottes! Das war es damals, was man sagen musste oder anständig war; Aber beachten Sie, was als nächstes tatsächlich geschah. Die Schwester des Königs 5, gestärkt durch eine himmlische Vision, hörte diese oder ähnliche Worte: „Menschenärzte, ihr versucht es vergebens; Es ist nicht Ihre Fähigkeit, ein Heilmittel für eine unheilbare Krankheit zu finden; Hilfe wird nur Gregor der Große bringen, der von Gott als Arzt zu dir gesandt wurde und dem du angeboten hast, den Kelch des Todes zu trinken; Ich bin der Gott meines Dieners Gregor, den du wegen der Menge deiner Götter zum Tode verurteilt hast. Ich werde ihn zu einem Arzt für dich machen, der dich heilen wird, und mit seiner Hilfe werden die Katastrophen, die du verdienst, hinter dir gelassen. But, behold, a surprised woman named Khozrovidukhit told, as quickly as possible, the vision that she had: I saw, she said, a man shining with light, who appeared to me in a vision, and said so: there is no other remedy for the disasters that have befallen you, than for you to go to Artaxata, and there bring the bound Gregory out of a deep ditch; Er wird kommen und dir ein rettendes Heilmittel bringen. Aber die Leute lachten und verspotteten sie, als sie sie hörten. Was sagst du? sie sagten; Der Dämon hat dich wirklich aufgehetzt und deshalb bist du verrückt geworden. Wie kann es sein, dass jemand, dessen Knochen verfault sind, sprechen oder ein Heilmittel entdecken kann? Wie konnte er aus dem Abgrund des Grabens herauskommen? Er konnte nicht nur dem Stich der Schlangen ausweichen, er konnte sich auch nicht einmal ihrem Anblick entziehen. Er wurde sofort getötet, in derselben Stunde, in der er in den Graben geworfen wurde – und wir sind überzeugt, dass seine Knochen nach fünfzehn Jahren nicht nur verfaulten, sondern sich in Staub verwandelten. Gehen Sie weg, erzählen Sie es niemandem, damit Ihre Rede kein Gelächter hervorruft. Was dann? Sie glaubte ihren Worten, ging nach Hause und verstummte. Da sich die Witwe lange Zeit nicht die Mühe machte, das ihr befohlene Brot zu liefern, wirf es jeden Tag 6 in den Graben. Kaum waren ein paar Tage vergangen, da erschien ihr nicht ein- oder zweimal, sondern fünfmal eine Vision, und der Engel sagte mit großer und bedrohlicher Stimme: „Wenn du es nicht so schnell wie möglich erklärst, fürchte dich nicht, dass sie dich lächerlich machen werden, und halte es nicht für unmöglich, dass er fünfzehn Jahre lang am Leben blieb.“ Ein Engel Gottes wurde gesandt, um ihm zu dienen. Ich nahm das Brot an, das wie Elia Gregor übergeben wurde – ihm in der Wüste, diesem, der Tugend in sich hatte, statt der strahlenden Sonne, im Abgrund der Erde. Du hast wegen der Untreue der Menschen an dem gezweifelt, was ich dir zuvor gesagt habe, aber jetzt glaubst du meinen Worten; Bei Gott ist nichts unmöglich. Habt ihr nicht erfahren, wie Daniel aus den Zisternen und den vor Hunger tobenden Löwen befreit wurde? Oder wie blieben die drei Jünglinge in der brennenden Flamme, deren Höhe die 49 Fastentage der Heiligen markierte, unverletzt? Wisst ihr wirklich nicht, wie durch Hesekiel, der die göttlichen Gebote hielt, trockene Gebeine auf Befehl Gottes durch die Winde von vier Ländern auf dem Feld in Bewegung gesetzt wurden und sich einander näherten, nicht zufällig, sondern jedes in seinem eigenen Zusammenhang? Die Adern und die Haut erstreckten sich über sie und hauchten diesen Toten (Adern und Haut) den Geist des Lebens ein: „Sie standen auf ihren Füßen – ein sehr, sehr großes Heer“ (Hes 37,8, 10). Er ist immer noch Gott, den Gregor predigt und der ihn im Graben halten kann. Und du glaubst meinen Worten und verkündest sie dem Volk. Die Frau, von Überraschung und zugleich Angst ergriffen, trat eilig ein und teilte es den Anführern mit, die das Oberhaupt des Königshauses einluden und ihn sofort nach Artaxata schickten. Geht, sagen sie, und bittet diesen Mann Gottes, den wir nicht für einen Menschen gehalten haben; Geh, frag nach einem Arzt, auf dessen Worte wir nicht gehört haben, beeil dich, ruf den, der uns aus dem Bauch der Hölle ruft; Beeilen Sie sich und bitten Sie demütig denjenigen, den wir mit Schande geschleppt haben, damit er seinen Verfolgern verzeiht. Sie hatten alles, oder vielleicht sogar mehr, von dem, was sie sagten. Das Oberhaupt des Königshauses machte sich auf den Weg, und als er in die Stadt kam, versuchten die Bürger, von ihm den Grund der Reise herauszufinden; Als sie erkannt wurde, überlegten sie überrascht und erstaunt: Wie konnte es sein, sagten sie, dass er nach jemandem suchte, der noch lebte, dessen Knochen vor fünfzehn Jahren durch Korruption zerstört worden waren? Wie fragt man nach einem unversehrten Körper, der bei seiner Zerstörung zu Dung in den Eingeweiden von Drachen wurde und sich in Staub verwandelte? Wie suchen sie Heilung von einem zur Erde zurückgebrachten Körper, der sich selbst keine Erlösung bringen konnte? Was noch? Dicke, lange und starke Seile werden vorbereitet und in den Graben herabgelassen. Der Herrscher des Königshauses ruft mit großer Stimme: Komm heraus, Diener Gottes, und befreie uns aus den Händen der Götter, die wir anbeten! Komm heraus, Sohn des Lichts, und führe uns aus der Dunkelheit. Komm aus den Tiefen des Abgrunds, Sonne, und versorge uns mit größerem Licht als die Sonne, die über der Luft kreist; Es bringt Licht in die Augen des Körpers, und du gießt Licht in die Augen unserer Seelen und führst (uns) zur rechten Erde, die ein unaufhörliches und unnahbares Licht ist. Das hat der Chef gesagt. Doch als sie beim Herablassen der Seile bemerkten, dass der Heilige sich auf die Seile setzte, führten sie ihn gleichzeitig heraus. Dann erschien er wie die Sonne, bedeckt mit Wolken, denn sein Körper war schwarz, wie dunkler Ruß; und von hier aus verstanden sie, dass (dies) der Körper war, der die Qual ertrug und mit dem er litt und strahlte, als ob er körperlos wäre. Dann kleiden sie ihn mit den Kleidern an, die sie mitgebracht haben. Dann wunderte sich das Volk voller Staunen über den, für den es notwendig und angemessen war, mit den Weisen auszurufen: „Dann werden die Gerechten mit großer Kühnheit vor denen stehen, die ihn geschlagen haben und die seine Taten verachtet haben; wenn sie es sehen, werden sie sich vor großer Angst schämen und über die Überraschung seiner Erlösung staunen“ (Weisheit 5,1-2). Aber was als nächstes geschah, werden wir mit einer Silbe des Lobes verfolgen. Der König und alle, die bei ihm waren, kamen entzückt dem Graben entgegen, der nackt und entstellt aus dem Graben auftauchte, und warteten, weit weg von der Stadt stehend. Aber als sie ihn von weitem kommen sahen, fingen sie an, über ihr Fleisch zu wüten, riefen und sagten: Komm, Engel, der im Körper wohnt, und vertreibe mit Hilfe deines Lichts die Freunde der Finsternis, die uns verfolgen; Komm, Verschwender derer, die über uns herrschen und die unsere stolzen Herzen betrübt haben, so dass wir den quälen, der sie gequält hat; Komm, du sichtbarer Körper, um die unsichtbare Dunkelheit unseres Geistes zu vertreiben. Komm, gekleidet in Leder und materielle Kleidung, um unsere immateriellen und unkörperlichen Feinde zu verfolgen, die uns verfolgen; Komm, o Sonne, und trockne den reichlichen Strom unserer Bosheit mit deiner glühenden Hitze aus. Nutzen Sie das Feuer Ihrer göttlichen Lehre, das uns in die Hitze zurückbringen wird, eingetaucht in einen mit Frost verdickten Sumpf. Komm, göttlicher Fluss, und bewässere unsere kargen Felder, damit der verdorrte Samen, der von dir in uns gesunken ist, grün wird und wieder aufblüht. Ernten Sie mit Ihrer göttlichen Sichel die Ernte, die dank Ihnen zu reifen begonnen hat; Schlage mit den Stieren, die deine Söhne sind, oder mit der Peitsche, die deine Zunge ist; und sprich sie mit derselben Zunge durch; Sammeln Sie sie mit Ihrer göttlichen Hand in Haufen, die Sie auch zu den göttlichen Kornspeichern bringen werden. Komm, du Gesandter vom Himmel, und verbrenne mit den leuchtenden Kohlen deiner Lehre die Distelnadeln, die den Samen deiner Arbeit erstickt haben. Komm heraus, Diener Gottes, aus dem tiefen Graben und verbreite das Licht deiner Lehre vom Abgrund nach oben; Komm raus und rühre den leise atmenden Südwind auf dem höllischen Eis. Schon jetzt ist es euch erlaubt, das Land mit dem göttlichen Pflug zu bebauen, dessen Bebauung wir vorher nicht zugelassen haben, besonders als wir die strahlende Sonne gnadenlos wie in ein Gefängnis in die Dunkelheit tauchten. Natürlich kann ich das Lob des Seligen für seine Verdienste nicht mehr in einem Lobwort ausdrücken, obwohl dies für mich das Erstrebenswerteste ist. Deshalb werde ich so kurz wie möglich sagen, was wirklich mit ihm geschah. Der Schöpfer sagte dies zu Seinem treuen Diener: Nun, guter und treuer Diener, mach dir keine Sorgen darüber, deinen Samen in die Erde zu werfen; Du, der zweite Paulus, hast gepflanzt, aber ich gebe Wachstum. Komm, tritt ein in die Freude deines Herrn. Fürchte dich nicht, zweiter Moses, dass die Nationen dir erst jetzt geglaubt haben, weil du Mich mehr geliebt hast als deinen Körper. Komm, ruhe dich aus von deiner Arbeit, neuer Daniel; Treten Sie ein in das Brautgemach, das ich Ihnen zuvor versprochen habe. Komm, nimm Platz zwischen den Aposteln, zweiter Apostel, der dem stolzen Volk das Wort der Wahrheit verkündete; Du wirst in die Schar der Engel aufgenommen – du, der mit seinem Leben auf Erden wetteiferte. Komm und sei der Anführer der Patriarchen. Du wirst wie eine Palme im heiligen Haus des Herrn gepflanzt und wirst am Eingang zu Gott blühen. Komm, du wirst mit den Märtyrern gekrönt werden und du wirst dich mit denen freuen, die für mich Qualen ertragen haben; Komm zum Palast meiner Hochzeit. Komm, du wirst dich in der Schar der Mönche freuen – du, der nicht nur die Berge und Wüsten liebte, sondern sogar ständig mit Mir ans Kreuz genagelt wurde; Deshalb werde ich Heerscharen meiner Engel zu dir senden und dich zu mir nehmen. Und da du ständig dein Kreuz getragen hast und mir nachgefolgt bist, werde ich dich in das Paradies führen, in das der Dieb durch sein Kreuz eingetreten ist. Gesegnet seist du, heiliger Vater, unter den Patriarchen der Kirche. Früher warst du ein Engel in einem Körper, jetzt rotierst du unkörperlich zwischen unkörperlichen Wesen. Gesegnet seist du, der beste Herrscher, der die verlorenen Schafe deines Königs und diejenigen, die außerhalb des Stalls waren, gefunden, sie gebracht und vor ihm gesammelt hat. Gesegnet seist du, der du dem Rauben (der Schafe) durch Wölfe Einhalt geboten und die mörderischen Tiere vernichtet hast, der du durch die Kraft dieses Steins ohne Hände vom Berg abgeschnitten hast (Dan 2,34), den Schafstall seiner Herde mit einer Mauer umgeben und ihn mit einem Zaun aus göttlichen Geboten umgürtet hast und der die Schafe seines Königs vermehrt hat. Gesegnet seist du, der du den Namen des Apostels trägt, weil du das Evangelium des Sohnes Gottes gepredigt hast und im Geheimnis der Menschwerdung ein (Christus fremdes) Volk gelehrt hast, das durch deine Lehre die unteilbare Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und einer Göttlichkeit verehrte. Gesegnet seist du, treuer Märtyrer Christi, der wie Petrus von ihm Zeugnis abgelegt und bestätigt hat, dass er der Sohn des lebendigen Gottes ist, untrennbar mit dem Schoß des Vaters verbunden; Gesegnet seist du, der du die Qual auf dich genommen hast für den, der die Folter für dich ertragen hat; Gesegnet bist du schließlich, der du fünfzehn Jahre lang geduldig im Graben gelebt hast. Ich preise auch den Heiligen Geist mit Lob, von dem Sie gepredigt haben, dass er dasselbe Wesen ist wie der Vater und der Sohn. Ihm sei Ehre und Ruhm für immer und ewig. Amen. Dieses Wort ist aus drei sogenannten armenischen Predigtsammlungen (A, B, C) bekannt. „D“ – Jarrintir, einer davon stammt aus dem 10. – 11. Jahrhundert. (B), der andere - zu Beginn des 15. Jahrhunderts. (C) und der dritte - zu Beginn des 16. Jahrhunderts. (A). Wir haben eine Überschrift in C (wie Minya); In A und B ist es detaillierter und gibt einen kleinen Überblick über die Geschichte dieses Wortes. So heißt es in A: „Das Wort von Johannes Chrysostomus über das Leben und die Qual des Heiligen Gregor, Patriarch von Großarmenien, gesprochen in Kokiza, einer armenischen Stadt (er war dort im Exil, auf Veranlassung eines bestimmten armenischen Bischofs und Lehrers, der ein Verwandter des Heiligen Gregor war und Dioscorus hieß, und auf Drängen einer großen Versammlung, die am Festtag des Heiligen Aufklärers des Ostens in Kokiza zusammenkam.“ Länder.“ Mins lateinische Übersetzung stammt aus dem Jahr 1735; daraus geben wir die russische an. Vielleicht hat der Heilige etwas Ähnliches gesagt, aber dieses Etwas wird jetzt durch Notizen aus dem Leben des heiligen Gregor verzerrt. Dieses Wort ist nicht ohne Interesse, wenn wesentliche Tatsachen aus dem Leben des Heiligen damit verbunden werden. Gregor. Wir nehmen sie von der „Minea“ Met. Demetrius von Rostow, speziell für „September“ (veröffentlicht in Kiew am 30. 1837). Der heilige Gregor war der Sohn von Anak, einem Adligen unter dem persischen König Artaban. Dieser König wurde vom Thronräuber Artasir getötet. Dann rächte Kursar (Vater von Tiridates), der armenische König, den Tod von Artaban und brachte Artasir auf die Spitze, vor der Anak ihn rettete. Er gab vor, ein Verbannter zu sein und tötete den Cursar. Es kam zu einer vollständigen Ausrottung der Nachkommen auf beiden Seiten. Von den Nachkommen Anaks überlebten nur zwei Säuglinge, einer davon war später der Christ Gregor, der einige Zeit in der Stadt Cäsarea in Kappadokien lebte, dort heiratete und Witwer wurde. Von den Nachkommen des Cursar wurde der junge Tiridates verschont und nach Rom geschickt. Anschließend zeichnete sich Tiridates in römischen Diensten im Krieg gegen die Goten bemerkenswert aus und erhielt als Belohnung den armenischen Thron; Es stellte sich heraus, dass Gregory bei ihm ein Adliger war. Tiridates, der Heide, versuchte lange, Gregor den Christen davon zu überzeugen, dem Christentum abzuschwören, aber ohne Erfolg. Es folgten schreckliche Qualen für Gregory, die damit endeten, dass er in einen Graben geworfen wurde, in den Kriminelle geworfen wurden. Dort wurde Gregors Leben von einer Witwe unterstützt, die jeden Tag ein Stück Brot in den Graben warf. Zu dieser Zeit suchte der römische König Diokletian die erste Schönheit seines Königreichs als seine Frau. Das war die wundersame Schönheit von Hripsimia, einer christlichen Jungfrau, die mit anderen wie ihr (ungefähr 37 Menschen) unter der Führung von Gaiania lebte. Sie alle flohen nach Armenien. Diokletian wies Tiridates an, Ripsimia zu finden und sie auszunutzen. Die Schwestern wurden gefunden und nach der unnachgiebigen Beharrlichkeit von Hripsimia wurden sie alle schrecklich gefoltert. Doch nach dieser Gräueltat verfielen König Tiridates und seine Komplizen in einen seltsamen Wahnsinn und rannten wie Tiere durch die Wälder. Als Ergebnis einer Vision an die Schwester von Tiridates wurde Gregor aus dem Graben entfernt, heilte die Verrückten und verherrlichte auch die unschuldigen Leidenden. Schließlich wurde Tiridates Christ und Gregor wurde nach Cäsarea in Kappadokien zum Erzbischof geschickt. Leontius, so that Leontius would consecrate Gregory as a bishop. Gregory was bishop over Armenia until 331. Zur Festung „Artaxatu“, die 30 Meilen östlich von der Hauptstadt „Vaqhrarchabat“ liegt (ca. 12 Werst, da „lieue“ „leuca“ 1500 römische Stufen beträgt. Siehe Hinweis in Minya. Then the capital of Armenia was "Vaghrarchabat"; now partly on its ruins is “Etchmiadzin”. Hinweis bei Ming. Her name: “Khosrovidoukhit”; she observed virginity and was a Christian. Hinweis bei Ming. There is obviously incomplete or corrupted text here. Sie könnten interessiert sein an: