Слово за Свети Григорий Велики, Просветител, Първосвещеник на нашия Бог.

Точно както различните цветя, които са украсени с разноцветни листа в дълбините на пролетта, са разнообразни, така и хвалението на мъжете, снабдени с божествени дарове, е разнообразно и изобилно, което не е достатъчно само да се разпознае с очите и да се забележи с ума - тъй като умът забелязва за тази цел и езикът разказва, за да в същото време щедро раздаде на колкото се може повече хора. И така, навлизайки в цветоносното поле на добродетелта на храбрия и екзекутиран мъченик, светещото слънце и първосвещеник, просветителят на велика Армения, простряйки очите на ума към цветоносеца, искрящ от красота, не знам дали мога да схвана това, което бих могъл да проследя в умело раздадена хвала; Имам желание да събера всичко, но ме е страх, че много ще ми убягва. Струва ми се, че този благословен е заслужено като пчела, оборудвана с леки крила. И наистина, както делото на пчелата е достойно за удивление, така и добродетелите на св. Григорий пленяват душите; както никой не е в състояние да разбере (я) с дума или ум, в нейното удивително дело, така никой не е в състояние да изрази в похвала изключителните таланти на тази светица. Както пчелата, макар и сама да кръжи между всички цветя, за да ги заобиколи, обаче не може да отнесе целия им сок поради нежността на силата си, а за това взема със себе си това, което е полупрозрачно в средата на цветята и много тънко, за да (го) събере с крилата си и да направи оттук медена пита, така и аз ще събера в ума си и ще предложа с думи това, което мога да прегърна, за да освежа с приятна миризма обонянието на тези, които извършват свещеното тайнство и които са нетърпеливи да слушат. praise to Saint Gregory. Как да нарека този първосвещеник, ако не слънцето, изгряващо в източните райони, блясъкът на чиито лъчи достигна гръцкия народ? О, чудо! Ако някой искаше (да има) градина, засадена с растения, тогава първо се изрязват тръни, изваждат се вредни корени и тази градина се засажда без никакви затруднения; но градината на великия мъченик и първосвещеник, който претърпя екзекуцията, растеше сред тръни, достигаше до небето и раждаше ангелски цветя, чиито листа блестяха с чудни цветове; не като режеше и изрязваше тръни, бодили и други кореноплодни вредни треви, а като ги превръщаше в благоуханни цветя и плодни дървета - накара тръните да дадат благоуханни плодове, даде на бодилите рози и цветя с чудесен благоуханен мирис. Провъзгласявам за щастливи Хрипсимия и Гаяния - те, след като приеха корена, откъдето изникнаха издънки и се разпространиха надлъж и нашир, стигнаха до велика Армения, от която нито най-малкото кътче не беше лишено от покритието на тези клони 2. О, чудо! Телесният човек е като безплътните домакини; дори, ако мога да кажа така, за предпочитане пред ангелските духове, тъй като нито тялото им, нито членовете им са подложени на мъчение и болка, но той пое върху себе си болката и мъчението, които понесе, сякаш тези, които не бяха част от тялото. Освен това има много други достойнства от този вид. Смея да кажа, че е като Петър и Павел. Както те с големи усилия и голяма добродетел върнаха западните области от идолопоклонството към пътя, който води към богопознанието, така и блажени Григорий просвети източните страни с проповедта си. Той ги учеше, че трябва да почитат Отца, Сина и Светия Дух, че Словото, неотделимо от Отца, получи тяло от Девата, че съвършеният Бог стана съвършен човек и чрез раждането получи тяло, неопетнено и незамесено в болести. Божието Слово, каза той, което е отвъд красноречието, съединено с тялото, живяло сред хората и чрез кръщението премахнало обрязването, на което било подложено. Той беше предаден за нас, Който беше неотделим от лоното на Отца; Словото беше издигнато на кръста и умря според човешката природа, но остана и остава безсмъртно, според божествеността, която беше в Него. Тъй като от двойна природа Той стана един Христос, следователно Той претърпя смърт в тяло, което беше съединено с божеството. Плътта, която претърпя мъчението, беше Бог и имаше безсмъртно божество, което се облече в тялото. Божествеността направи плът Бог и беше обединена със Словото толкова равномерно и директно, че това, което умря и беше погребано за нас, също възкръсна според божествеността и събори подземния свят. Познайте това, поклонете се на това, тъй като това, съединено със Словото, е Бог преди всичко. Това е учението, което той преподава на този горд и знатен народ. Той раздаде поверените му таланти, умножи ги, като не върна два за един, нито четири за два, нито десет за пет, но придоби безброй таланти и затова чу от Господа тези думи: „Хубаво, добри и верни слуго! Понеже досега си бил верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на господаря си” (Матей 25:23). Аз украсявам този блажен с името на апостола, защото той, както и другите апостоли, проповядваше истинския Бог, разрушаваше идоли и идолопоклоннически храмове, учеше да се покланя на небесния Бог и след като унищожи суеверното поклонение на творението, установи почитането на създателя на творението. Той поучаваше с пламенна ревност Писанието, вдъхновено отгоре; написа разговори, пълни с мъдрост, и научи много народи. За Григорий имам името на новия Даниел. Както светият пророк претърпя наказание от вавилонския цар и беше изгонен да пасе в пусти места, като бик и под образа на бик, така и молитвите на Григорий върнаха Тиридат, непокорен на истината, облечен в образа на глиган, в човешки образ. Наистина, той имаше вяра, укрепена от надежда и цяла, като синапено зърно, в което чрез разваляне не може да възникне червей, нито качеството на зърното може да бъде намалено; наистина, той имаше толкова силна вяра, че твърдо се надяваше, че каквото поиска от Бога, ще се случи; и ако беше казал на планината: премести се там, той би счел за истина, че несъмнено трябва да се пренесе. Следователно не може да не вярва, че човек, облечен в образа на дива свиня, може да бъде върнат към предишния си образ. Но аз много уважавам този прекрасен човек и по собствена воля се стремя към неговата похвала; Страхувам се, разбира се, че моята дума ще бъде неравна на похвалата на такъв съпруг, но не се отклонявам от намерението си: надявам се, че слабостта на моята сила ще бъде победена от смелостта на моя дух. И така, ще предложа това, което мога да науча от това, което Божията десница е разкрила. О, ново знамение! Слънцето, затворено от Бога в обширното небе, изпраща лъчи отгоре към земята; наистина, този свят човек простря лъчите си до върха на небето, от дълбокия ров, в който беше държан. Ангелите и архангелите, като слушаха, го обявиха за блажен и му служиха, докато лежеше в рова. Видяха тялото му в резервоара, но светостта му блестеше на небето; тяло на небето, ангел на земята; имайки тяло, той изглеждаше без тяло; небесен човек, земен ангел, огнен стълб от небето, чиято глава докосна земята - просветителят на Армения, непоклатимата основа на гърците (Малката Армения), апостолът на Христос, предсказал пътя на хората. Преди всичко те наричам благословена, о, Кесария Кападокийска, тъй като пастирят на много народи получи полагането на ръце от теб. Посветеният и посветеният тогава блестяха със същия блясък на добродетелта. Тези (кападокийците) вече са били основани на силни корени; и само той имаше свой собствен корен, откъдето други, които не участваха в корена, получиха своето. Много плодове бяха събрани там от работници, които обработваха това, което някога беше необработено; само той, работникът, държейки с едната си ръка дръжката на ралото, (с другата) смекчи много необработени земи със словото на истината. Когато отвори безброй бразди с един ботуш, той получи пет семена и много плодове; и като държеше божественото семе в шепа, той зася много ниви, разпръсквайки безкрайни зърна с пръстите си. Тогава в браздите, изрязани от едната ръка, израснаха едновременно плодовете, засети от другата ръка. Там се виждаше есен и пролет, време за жътва и вършитба; и когато наближи зимата, той пося едно семе, а именно Божието слово. Но като забелязваше различните плодове, които се раждаха оттук, по време на жътва, той събираше на хармана, ту узрели (плодове), ту тлъстини от зрялост, овършаваше, обелваше с веялка и ги слагаше на купчини, за да бъдат отнесени оттук в житниците на света. Какво означава, че зимата (Армения) хвърли самия сеяч между отровни влечуги, вземайки от цветните семена на вярата, които той не остави да израснат поради леда на неверието? Хората, които имаха общ говор и лице с този светец, бяха облечени в маниери на змии; и, напротив, смъртоносните и отровни змейове възприеха нравите на кротки хора и му служеха, облизвайки нозете на светеца със същата уста, с която носеха смъртта. какво следва Зимата се проточила дълго време и арменците смятали, че сеячът е загинал, като семе, посято по време на жестокия лед. Отваря се канавка: търсеха обезобразени части от човек, но чуха хармоничното пеене на много гласове; Те се страхуваха да не би да влезе в ноздрите им неприятна миризма от дракони и змии, но оттук се носи приятна миризма, като от градина на удоволствията; Те търсеха с очите си кости, претърпели гниене, но в лицето му съзерцаваха греещото слънце; разчитаха на безжизнен човек в канавка, но го виждат да върви като в пресветия храм; търсеха измършавели от глад части (от тялото), но забелязаха здрави и нахранени с небесна храна; те търсеха тяло, смачкано от зъбите на змейове, но се изненадаха от змиите, които опитомиха - презрителите виждат, че са презрени от този, когото презряха. Поразени от срам, те се изчервиха и, обзети от ужас, възкликнаха: Велик е Бог, Когото проповядва великият Григорий. Нашите оръжия са отслабени от тези, които смятахме, че са отслабени от отровни дракони. Ако нямаше дракони, тялото щеше да бъде изтощено само от един глад, (тяло), което никой смъртен не можеше да премахне оттук. Наистина, чуден е Бог в Своите светии, казаха те, според мисълта на пророк Давид; Той прославя Своите прославящи. Те се засрамиха изключително много от обидата си и казаха: този, потопен от нас в ров и тъмнина, като слънцето грееше за нас, които наистина бяхме синове на тъмнината, и като ни изведе от тъмнината, ни направи синове на светлината. Той беше научен от великия пастир на овцете, който се молеше за мъчителите; ние бяхме негови мъчители, когато го хвърлиха в канавката; но той, блестящият просветител, ни облече в дрехата на светлината и чудесно насочи краката ни по пътя на мира. Ние бяхме негови палачи, а той беше грижовен пастир за нас; той е милостив баща, ние сме синове непокорни на баща си, дори отцеубийци; той беше заобиколен от божествен вал, за да прогони с прашка опустошителния вълк от кошарата, а ние, лутайки, последвахме разрушителя - вълкът, когото той рани, повали и унищожи завинаги; Той е най-добрият пастир, ние сме непокорното стадо, което напуска обора; той е лекар, а ние, болните, се втурнахме към този, който ни изцели, за да убием тялото засега, тъй като е невъзможно (да убием) този, който е безсмъртен в душата си. Той ни изпревари и изтръгна тръни по пътя, който води към богопознанието, а ние, слепи и небрежни, паднахме в рова на гибелта и, лишени от двете си очи, ударихме и хвърлихме нашия пастир в дълбок ров, и нищо не разбрахме, останахме в слепотата си. Той беше светещ светилник и ние, седнали в тъмнината, не последвахме яркия блясък на следите му; той беше роб на Бога, а това, което ние наричахме богове, беше създание на роб на хората; затова той, Божият слуга, отхвърли боговете, които ние почитахме. Сърцата ни бяха заслепени и ние не разбирахме, тъй като го сграбчихме и го хвърлихме в дълбока бездна; и сега виждаме, че дълбините на земята съдържат слънцето, което грее за нас. Мислехме, че тялото на нашия грижовен учител ще бъде плячка на зверове, но виждаме, че то се обслужва от змии и дракони, като (тялото на) новосъздадения Адам, на когото, преди първото престъпление, змиите и базилиските нямаха власт да навредят; и ние, които сме следвали двудушието на ада, сме презирани от зверовете. Ние дадохме на драконите власт срещу водача на нашата вяра, но виждаме силата им отслабнала: те, като гълъби, тихо се оплакваха и с езиците си, на които беше дадена власт да кроят заговор срещу петата на двудушието на ада, те галеха невинния Христов ученик. Следователно, какво да кажем? Или как смеем да отворим очите си, за да погледнем и да погледнем нашия милостив баща, да го помолим за прошка - ние, в яростта си, сме му нанесли безброй обиди? Но тъй като в сърцето му нямаше вражда, ние (му) ще се доверим, ще прибегнем до устието на рова и тук ще кажем: излез, слуго Божий, покори робите си, като вземеш властта над себе си от този, когото си смазал в бездната, когато си слязъл в дълбокия ров - и, както беше инструктиран от твоя Учител, направи същото с учениците си. Добри учителю, ела в Армения, при нас, които сме видели вавилонския (случай) втори път. Тъй като вместо пещ запалихме ров, в който пуснахме отровни дракони, вместо горящ огън, вашите добродетели изсушиха отровата си, в образа на роса; Влязохте в смъртоносните пламъци на змии и василиски, стъпкахте огнедишащи змейове и пак се заприличахте на Анания, Азария и Мисаил, когато почитахте неразделната Троица, в която не вярвахме. Сега с вавилонския цар Навуходоносор вярваме и славим, като забелязваме божествената роса в средата на пещта. Излез, слуго на небесния Бог; чрез теб повярвахме и изповядваме Отца, Сина и Светия Дух; излезте от леговището си и прославете Този, който прослави този, който Го прослави, и ви донесе най-голямата чест. Издигнете божествения си глас и кажете: Почитайте Бога, когото свободно проповядвах; Той е създателят на всичко, който ме запази невредим от разрушителните дракони. Излез, нови Данииле, и се покажи невинен пред царя на Вавилон, тоест на Армения - ти, който беше хвърлен в резервоар, не между два лъва, но, нещо повече, между най-свирепите чудовища. Какъвто и звяр да смачка части (от тялото), може да се случи някой ден да се върне към здравето; но отровните и разрушителни дракони не смачкват тела и не осакатяват, но носят невидима смърт с убождане, като някаква игла. Ти излезе невредим и няма да бъдеш унищожен от тях. Това е всичко, което може би е било естествено да кажат на светеца; и ние ще продължим хвалението, като говорим за причината за неговото мъчение. Колкото и да измъчваш крайниците и костите ми с мигновена болка, между коловете, обаче, аз ще изляза оттук като здраво ухо, и ще се издигна пред моя Създател, като палма, опираща се на силни корени, с много дълги и широки клони, красива с листа, изящна с цветя, които никога няма да увехнат, и радостно ще грея зелено и плътно в градината, насадена от Божията ръка. Въпреки че жестоко ще бъда обесен с главата надолу от оръдията на мъчението и ще бъда смазан между коловете, но аз вярвам в бъдещето, че ще вдигна главата си към небето, пред моя Създател, след незначителен период от болка. Въпреки че ще бъда хвърлен на зверове и мечки като инструменти за мъчение и тялото ми ще бъде унищожено от тях, аз съм уверен, че те са изтъкали за мен златна диадема и украсена корона, която небесният Цар ще постави на главата ми, когато ми позволи да седна над стаята на булката. Каквото и да е, тази кръв, изтичаща от тялото ми, оцветява дрехата ми на безсмъртие в пурпурно и алено - (дреха), която няма да избледнее завинаги. Това е всичко, което е редно за един мъченик да отговори. Какво след това? Тиридат, колкото и дълго да държеше вързания и измъчван Григорий, все още не беше доволен от жестокостта му и говореше така, сякаш мъченията му имаха връзка с това, което се случи преди това: наистина, той е син на Анан, от рода на партите, който уби баща ми Хозроес. И Тиридат заповядва да отведат Григорий, вързан в краката и ръцете и шията, в крепостта на провинция Арарат 3 и там да го хвърлят в дълбок ров. О, луди, може би е казал Свети Григорий, ако баща ми нападне твоя нечестив баща с меч, той не само ще бъде убит и ще напусне преходното, което смята за живот, но дори и душата му ще бъде подложена на мъки, в които няма да умре. Ти, сине на нечестив родител, когато ме подложи на наказание за отмъщение за баща си, не ме победи с мъките си, тъй като беше необходимо тялото ми да остане невредимо; но измъчих душата ти заедно с тялото ти с невидими мъки, за да се поклониш най-после съкрушен на моя Бог. Ти заповядваш да бъда измъчван пред очите ти; но вие сами се измъчвате, в мое присъствие или отсъствие, и не разбирате, че моят Цар изисква от вас възмездие по този начин и Той ви подготвя завинаги онзи мъчител, когото смятате за свой приятел. The blessed one had this and many other things that he could say to the King. From here we need to rush to the treasure ditch to see what miracles are performed there. They throw him into a ditch, which was a den of snakes. Но какво каза съкровищницата? Благословено е твоето идване, о, прекрасен татко! They prepared from me a deep ditch of torment, like a dark abyss, but your creator makes me become a garden strewn with flowers for you. I was a dwelling of darkness, but now for you I have been made a temple of light. По име се наричам дълбока бездна, но в действителност аз докосвам, издигнат от вас, най-високото небе и в себе си съдържам яркото слънце, което се е търкулнало от небето, което огрява арменския народ. Many who were thrown into me were destroyed by the vile smell of dirt, and I crushed their flesh and bones with slow hunger; I emitted a disgusting and unbearable smell, and made it difficult for them to smell; но чрез теб сега изглеждам като градина, украсена с цветя и приятни розови храсти с цветя, които дишат различни благоуханни аромати. Какво мога да кажа за драконите, които живееха там, фатални поради отрова? Веднага щом видяха Свети Григорий хвърлен в канавката, те търсят своето обичайно първо природно свойство в себе си, обръщат внимание на серафимите, които го носеха на крилете си, за да няма опасност за него - те са изненадани, поразени от страх и казват: ние сме потомството на онази змия, която измами Ева чрез плода, който яде, и я направи изгнаник и изгонен от рая на удоволствието; и вие сте семето на Адам и потомъкът на Ева, който получи това проклятие, според което земята щеше да произведе тръни и бодили - на вас е заповядано да пазите нашата глава, а на нас е казано да пазим вашата пета. И така, според тази заповед ние скочихме да наситим омразата си към вас, надарени от природата; но когато забелязаха безплътната армия близо до тялото ти и те видяха поставен между ангелските хорове, тогава нашата атака беше отслабена, тъй като нашите жила бяха притъпени; и точно както восъкът се топи от лицето на огъня, така нашите зъби с тяхната отрова се стопяват от твоето божествено лице. Нашата отрова, която причини възпалени тумори на външното тяло, беше угасена от източника на вашите молитви, изтичащи от Бога, и стана безчувствена като студена вода; но много по-малко ще бягаме от Твоето присъствие; ние дойдохме да служим на онзи, който укроти свирепостта на природата ни, която сме забравили, и ние като гълъби и в тишина ще бъдем в твоя дом, без да се страхуваме от твоето лице, искрящо като пламък. Много съм изненадан, че Грегъри е живял там четиринадесет години. Но нека побързаме с това, което се случи след толкова години. Когато царят (Тиридат) назначил часа за лов на животните и вече се качвал на каруцата, за да напусне града, 4 бичът на божествения гняв, изпратен отгоре, се стоварил върху него. Възхитен от самия демон, той се втурва стремглаво от каруцата и започва да разкъсва (своето) тяло от ярост. Той, сякаш вторият цар на вавилонците, Навуходоносор, в забрава за човешката природа, се въртеше като глиган сред глигани и оттогава ядеше зеленина. Това са чудесата, които се случиха тогава. Какво трябваше да каже царят? о кралю! Ти се подигра с Божия слуга, следвайки стъпките на Сатаната; затова той, на когото си служил, те измъчва и мъчи, по заповед на истинския Бог, почитан от великия Григорий. За тебе стана нищожно тялото на блажения, когото след мъчения хвърли в тъмница и дълбок ров; и затова виждаш как тялото ти се променя в тяло на глиган. Тъй като си загубил ума си толкова нечестиво, че си тръгнал срещу истинския Бог, когато си измъчвал своя верен роб, тогава ти също е позволено да се грижиш за себе си според най-тежкия си удар, така че, поради образа на глигана, в който си облечен, да стъпчеш под краката си Сатана, който те е стъпкал, след като си заменил настръхналото си покритие с кожата на Адам. Тъй като с бързия си език си предал отровата на клеветата на онзи светец, затова говори със зверския си език: Съгреших пред Господа. Понеже си вдигнал гордата си глава срещу светия мъченик, наведи подлата си глиганска глава, която щастливо се търкаля във вонящата кал. Тъй като вие произволно го измъчвахте с различни мъчения и му заповядахте да върже ръцете, краката и шията на вашия господар и вашия учител, следователно сгънете ръцете си, превръщайки ги в предните крака на глиган, за да легнете близо до краката на този мъченик. Нека не остане скрито от вас, които сте загубили разума, че вече петнадесет години погребаният, когото смятахте, докато бяхте ангажирани с разума, за мъртъв, чиито кости са оцелели, се радва на живота. Но тъй като, докато се явихте под човешки образ, вие бързо го хвърлихте в смъртоносна канавка, затова се втурнете във вид на глиган към устието на канавката, извикайте към този, когото смятахте за унищожен, към вашия лекар, така че той сам да ви върне предишното ви тяло. И тъй като, седнал на каруца, ти презря Григорий, приютен от самия Бог, тръгни, тичай, галоп на четири крака, в образа на глиган, до устието на рова и извикай там: излез, слуго на всевишния Бог! Това беше необходимото или прилично да се каже по това време; но забележете какво всъщност се случи след това. Сестрата на царя 5, укрепена от небесно видение, чу тези или подобни думи: лекари на хора, вие се опитвате напразно; Не е вашето умение да намерите лек за нелечима болест; помощ ще достави само Григорий Велики, който беше изпратен от Бога при вас като лекар и на когото вие предложихте да изпие чашата на смъртта; Аз съм Бог на моя слуга Григорий, когото ти осъди на смърт заради множеството твои богове. Ще го направя лекар за вас, който ще ви излекува и с негова помощ бедствията, които заслужавате, ще бъдат изоставени. Но ето, една изненадана жена на име Хозровидухит разказа възможно най-бързо видението, което имаше: Видях, каза тя, мъж, сияещ от светлина, който ми се яви във видение и каза така: няма друго лекарство за бедствията, които са ви сполетяли, освен да отидете в Артаксата и там да извадите вързания Григорий от дълбок ров; той ще дойде и ще ви донесе спасително лекарство. Но хората, като я чуха, се смееха и й се подиграваха. какво казваш те казаха; демонът наистина те подбуди и затова си полудял. Как е възможно някой, чиито кости са изгнили, да говори или да открие лекарство за изцеление? Как би могъл да излезе от бездната на канавката? Той не само можеше да избегне ужилването на змиите, но дори не можеше да избяга от погледа им. Той беше убит веднага, в същия час, в който беше хвърлен в канавката - и ние сме убедени, че в края на петнадесет години костите му не само изгниха, но се превърнаха в прах. Вървете си, не казвайте на никого, за да не предизвиква смях речта ви. Какво тогава? Тя повярва на думите им, прибра се и замълча. Тъй като дълго време вдовицата не си направи труда да достави хляба, който й беше нареден - всеки ден го хвърляше в канавката 6. Едва минали няколко дни, когато не веднъж или два пъти, а пет пъти й се явило видение и ангелът казал с висок и заплашителен глас: ако не заявиш възможно най-бързо, не се страхувай, че ще те приемат с присмех, и не считай за невъзможно той да е жив петнадесет години, ангел Божи беше изпратен да му служи. Приех хляба, който като Илия беше предаден на Григорий - на него в пустинята, на този, който имаше добродетел в себе си вместо яркото слънце, в бездната на земята. Ти се усъмни в това, което ти казах преди, поради неверността на хората, но сега повярвай на думите ми; За Бога нищо не е невъзможно. Не сте ли били научени как Данаил беше избавен от водоемите и от лъвовете, които бяха бесни от глад? Или как тримата младежи останаха невредими в горящия пламък, чийто размах отбеляза четиридесет и девет дни пост на светиите? Наистина ли не знаете как чрез Езекиил, който спазваше божествените заповеди, сухи кости, по заповед на Бог, бяха пуснати в движение от ветровете на четири страни и се приближиха една към друга не случайно, но всяка в своята връзка? Вените и кожата се простираха над тях, вдъхвайки в тези мъртви (вени и кожа) духа на живота: „те стояха на краката си - много, много голяма армия“ (Езек. 37:8, 10). Той все още е Бог, когото Григорий проповядва и който е в състояние да го държи в окопа. А вие вярвайте на думите ми и ги съобщавайте на хората. Жената, поразена от изненада и същевременно от страх, набързо влязла и казала на водачите, които поканили главата на царския дом, и веднага изпратили (го) в Артаксата. Иди, казват те, и измоли същия Божий човек, когото ние не смятахме за човек; отидете, поискайте лекар, чиито думи не послушахме, побързайте, извикайте този, който ще ни повика от корема на ада; побързайте и смирено помолете онзи, когото повлечехме с безчестие, за да прости на гонителите си. Те имаха всичко, или може би дори повече от това, което казваха. Главата на царския дом тръгнал и когато дошъл в града, гражданите се опитали да разберат от него причината за пътуването; Когато тя беше разпозната, те разсъждаваха помежду си с изненада и учудване: как е възможно, казаха те, че той търси някой жив, чиито кости са били унищожени от корупцията, петнадесет години оттогава? Как питаш за невредимо тяло, което, като беше унищожено, стана тор във вътрешностите на дракони и се превърна в прах? Как търсят изцеление от върнато на земята тяло, което не може да донесе спасение на себе си? Какво друго? Подготвят се дебели, дълги и здрави въжета, които се спускат в канавката. Управителят на царския дом вика с висок глас: излез, слуго Божи, и ни освободи от ръцете на боговете, на които се покланяме; излез, сине на светлината, и ни изведи от тъмнината; излез от дълбините на бездната, слънце, и ни осигури по-голяма светлина от слънцето, което се върти над въздуха; тя носи светлина в очите на тялото, а ти изливаш светлина в очите на душите ни и водиш (ни) към правата земя, която е непрестанна и непристъпна светлина. Това каза шефът. Но в същото време, като забелязали от спускането на въжетата, че светецът е седнал на въжетата, го изваждат. Тогава той се появи като слънцето, покрито с облаци, тъй като тялото му беше черно, като тъмни сажди; и оттук те разбраха, че (това) е тялото, което изтърпя мъчение, и с което той страдаше и светеше, сякаш без тяло. След това го обличат с дрехите, които са донесли. Тогава хората се чудеха с учудване на онзи, за когото беше нужно и редно да възкликне с мъдрите: „Тогава праведният ще застане с голяма дързост” пред онези, които го удряха и които „презряха подвизите му; като го видят, ще се смутят от голям страх и ще се учудят от изненадата на неговото спасение” (Мъдри 5:1-2). Но ние ще проследим с хвалебствена сричка какво се случи по-нататък. Царят и всички, които бяха с него, възхитени, излязоха да посрещнат рова, излизащ от рова, голи и обезобразени, и зачакаха, застанали далеч от града. Но когато го видяха да идва отдалеч, те започнаха да се ядосват на плътта си, да възкликват и да казват: ела, ангеле, който живееш в тялото, и с помощта на твоята светлина изгони приятелите на тъмнината, които ни гонят; ела, разорител на тези, които ни владеят и които наскърбиха нашите горди сърца, така че да измъчваме онзи, който ги измъчваше; ела, ти, видимо тяло, да прогониш невидимата тъмнина на нашите умове; ела ти, облечен в кожени и материални дрехи, за да преследваш нашите нематериални и безплътни врагове, които ни преследват; ела, слънце, и пресуши изобилния поток на нашето нечестие с пламенната си топлина. Използвайте огъня на вашето божествено учение, което ще ни върне към топлината, потопени в блато, удебелено от скреж. Ела, божествена реко, и напои нашите безплодни ниви, та, раззеленявайки се, да разцъфти отново изсъхналото семе, потънало в нас от теб. Reap with your divine sickle the crops that, thanks to you, have begun to ripen; Thrash with the bulls that are your sons, or with the whip that is your tongue; и ги прокарайте със същия език; съберете ги с божествената си ръка на купища, които също ще отнесете в божествените житници. Ела, ти, пратен от небето, и изгори с блестящите въглени на твоето учение иглите на бодлите, които са удушили семето на твоя труд. Излез, слуго Божий, от дълбоката канавка, разпространявайки светлината на своето учение от бездната нагоре; come out and stir up the quietly breathing south wind on the hellish ice. Вече ви е позволено да обработвате земята с божествения плуг, който преди това не позволявахме да се обработва, особено когато безмилостно потопихме яркото слънце в мрак, като в затвор. Разбира се, аз вече не мога да изразя с похвално слово възхвалата на блажения за неговите заслуги, въпреки че това е най-желаното за мен. Така че, възможно най-накратко, ще кажа какво наистина последва с него. Създателят каза това на Своя верен слуга: добре, добри и верен слуго, изобщо не се тревожи да хвърлиш семето си в земята; Ти, вторият Павел, посади, но аз давам растеж. Ела, влез в радостта на твоя Господ. Не бой се, втори Моисей, че едва сега народите са ти повярвали, защото си Ме възлюбил повече от тялото си. Ела, почини си от трудовете си, нови Данииле; влезте в брачната стая, която ви обещах преди. Ела, седни между апостолите, втори апостол, който проповядва словото на истината на гордите хора; ще бъдете поставени в сонма на ангелите - вие, които се състезавахте с живота си на земята. Ела и бъди началник на патриарсите; Ще бъдеш посаден като палма в светия дом Господен и ще цъфтиш във входа на Бога. Ела, ще бъдеш увенчан с мъчениците и ще се зарадваш с онези, които претърпяха мъки за Мене; ела в двореца на Моя брак. Елате, вие ще се зарадвате с радост на множеството монаси - вие, които не само обичахте планините и пустините, но дори постоянно бяхте приковани на кръста с Мене; затова ще ви изпратя войнства от Моите ангели и ще ви взема при Себе Си. И понеже ти непрестанно носи кръста си и Ме последва, Аз ще те заведа в рая, в който влезе разбойникът чрез кръста си. Благословен си ти, свети отче, между патриарсите на Църквата. Веднъж ангел в тяло, сега се въртиш безплътно сред безплътни. Блажен си ти, най-добрият владетелю, който намери изгубените овце на своя Цар и онези, които бяха извън обора - донесе ги и ги събра пред Него. Блажен си ти, който спря вълците да отнемат (на овцете) и унищожи зверовете-убийци, който със силата на този камък се отсече от планината без ръце (Дан. 2:34), огради кошарата на стадото си със стена и я опаса с ограда от божествени заповеди, и който направи да се умножат овцете на своя Цар. Блажен си ти, който се наричаш с името на апостола, защото си проповядвал Евангелието на Божия Син и в тайната на Боговъплъщението си научил чужд (на Христа) народ, който чрез твоето учение се е поклонил на неразделната Троица на Отца, Сина и Светия Дух и на едната Божественост. Блажен си ти, верен мъчениче Христов, който като Петър свидетелстваше за Него, утвърждавайки, че Той е Син на живия Бог, неотделим от лоното на Отца; блажен си ти, който пое върху себе си мъчение за Онзи, който претърпя мъчение за теб; Блажен си най-после ти, който живя търпеливо в канавката петнадесет години. Аз също въздигам с хваление Светия Дух, за Когото ти проповядва, че Той е едно и също същество с Отца и Сина; Нему да бъде чест и слава во веки веков. амин Тази дума е известна от три арменски проповеднически сборника (А, Б, В), т.нар. “D” – яринтир, един от които датира от 10-11 век. (Б), другият - до началото на 15 век. (C) и третият - до началото на 16 век. (А). Имаме заглавие в C (като Minya); в A и B е по-подробно и дава малко история на тази дума. Така в А се казва: „Словото на Йоан Златоуст за живота и мъките на Свети Григорий, патриарх на Велика Армения, изречено в Кокиза, който е арменски град (той беше изгнаник там, по подтик на определен арменски епископ и учител, който беше роднина на Свети Григорий и се наричаше Диоскор, и по настояване на голямо събрание, което се събра в Кокиза на празника на светеца Просветител на източните страни." Латинският превод на Мин е от 1735 г.; от него даваме руския. Може би светецът е казал нещо подобно, но това нещо сега е изкривено от бележки от живота на св. Григорий. Това Слово не е безинтересно, ако с него се свържат съществени факти от живота на Св. Григорий. Взимаме ги от Мет "Минея". Димитрий Ростовски, специално за „Септември“ (публикуван в Киев 1837 г., 30). Свети Григорий бил син на Анак, благородник при персийския цар Артаван. Този цар е убит от узурпатора на трона Артасир. Тогава Курсар (баща на Тиридат), арменският цар, отмъщавайки за смъртта на Артабан, довел Артасир до крайност, от която Анак го спасил. Той, преструвайки се на изгнаник, уби Курсара. Имаше пълно изтребление на потомството и от двете страни. От потомците на Анак оцелели само две младенци, единият от които по-късно бил християнинът Григорий, който живял известно време в град Кесария в Кападокия, оженил се там и овдовял. От потомците на Курсар младият Тиридат е пощаден и изпратен в Рим. Впоследствие, на римска служба, Тиридат забележително се отличи във войната срещу готите и получи като награда арменския престол; Григорий се оказа благородник с него. Езичникът Тиридат дълго време се опитвал да убеди Григорий Християнинът да се отрече от християнството, но безуспешно. Последваха ужасни мъки на Григорий, завършили с хвърлянето му в рова, където бяха хвърлени престъпниците. Там животът на Григорий беше поддържан от една вдовица, която всеки ден хвърляше парче хляб в канавката. Междувременно по това време римският цар Диоклециан търсел първата красавица в цялото си царство за своя съпруга. Такава беше чудната красота на Хрипсимия, християнска девица, която живееше с други като нея (около 37 души), под ръководството на Гаяния. Всички избягаха в Армения. Диоклециан инструктира Тиридат да намери Рипсимия и да се възползва от нея. Сестрите били намерени и след непреклонната упоритост на Хрипсимия всички били жестоко измъчвани. Но след това зверство цар Тиридат и неговите съучастници изпаднаха в някаква странна лудост и хукнаха през горите като животни. В резултат на видение на сестрата на Тиридат Григорий беше изваден от рова, изцели лудите и прослави невинните страдащи. Накрая Тиридат става християнин и Григорий е изпратен в Кесария в Кападокия при архиепископа. Леонтий, така че Леонтий да ръкоположи Григорий за епископ. Григорий е епископ на Армения до 331 г. До крепостта „Artaxatu”, разположена на 30 левги на изток от столицата „Vaqhrarchabat” (около 12 версти, тъй като „lieue” „leuca” е 1500 римски стъпки. Вижте бележката в Minya. Тогава столица на Армения е "Въграрчабат"; сега частично върху неговите руини е „Ечмиадзин“. Бележка при Минг. Нейното име: „Хосровидухит“; тя пазеше девственост и беше християнка. Бележка при Минг. Тук очевидно има непълен или повреден текст. Може да се интересувате от: