Rreth pendimit dhe rreth leximit për (mëkatin) e Davidit me gruan e Uriahut.

Sot lexojmë për Davidin e bekuar, këngëtarin dhe mësuesin e dëlirësisë. Në fund të fundit, sa herë që tingujt e qeskës së tij shpirtërore dëgjohen për ne në psalme, ai kënaqet me veshët tanë dhe i përshtat mendimet tona në frymën e dëlirësisë. Kjo është arsyeja pse hiri i Shpirtit e ka rregulluar atë në mënyrë që pothuajse çdo shpirt i krishterë të ketë këngët e tij në buzë, për kënaqësinë e veshit dhe për të mirën e shpirtit. Por unë kam qenë gjithmonë i habitur dhe i hutuar, duke arsyetuar me veten time dhe duke bërë këtë lloj pyetjeje: pse, mbi të gjitha shkrimet, si në Dhiatën e Vjetër ashtu edhe të Re, të gjithë e duan kaq shumë këtë libër të Davidit dhe vetëm ai nuk largohet nga buzët e të gjithëve? Moisiu ishte një ligjvënës i madh që soditi Perëndinë ballë për ballë; Me frymëzim nga lart, ai na zbuloi sekretin e universit dhe, duke predikuar për Krijuesin, shpalli: “Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën” (Zan. 1:1). Libri i tij është më i madhi i librave dhe plot urtësi, e megjithatë ne e hapim atë në secilën nga kishat vetëm një ose dy herë në javë. A do të thoni se ky libër i përket Dhiatës së Vjetër? Por atëherë çfarë mund të thoni për leximin e ungjijve të shenjtë, ku përshkruhen mrekullitë e ardhjes së Krishtit, ku Zoti kthehet midis njerëzve dhe vdekja dëbohet nga një fjalë, ku demonët dëbohen me urdhër dhe lebrozët pastrohen me një fjalë, ku të verbërit shërohen nga mungesa e tyre natyrore me argjilë dhe pesë mijë njerëz lihen në shkretëtirë, ku lihen në shkretëtirë. një hajdut dhe prostituta bëhet më e pastër se yjet, ku përrenjtë e Jordanit janë shenjtëruar për shenjtërimin e shpirtrave tanë dhe Biri i Vetëmlindur nga Ati shpallet nga qielli, ku Krishti rinovon jetën tonë dhe, duke ripërtërirë, predikon për shpëtimin e racës njerëzore, duke thënë: “I palumtur në shpirtin e tyre. janë ata që kanë uri dhe etje për drejtësi, sepse do të ngopen” (Mateu 5:3, 6). Por vini re, ne i lexojmë këto urdhërime në kisha një ose dy herë në javë. Vërtetë, kurorat mbretërore nuk janë të përshtatshme për t'u ekspozuar njerëzve çdo ditë. Por çfarë mund të themi për të bekuarin Apostull Pal, predikuesin e Krishtit, i cili pushtoi universin me katërmbëdhjetë mesazhet e tij, si me rrjeta shpirtërore dhe tërhoqi mbarë botën drejt shpëtimit; për Palin, i kapur deri në qiellin e tretë dhe në vetë parajsën, dëshmitar i mistereve të mbretërisë së qiejve, të paarritshëm për fjalët njerëzore (2 Kor. 12:4)? Në fund të fundit, ne madje i lexojmë shkrimet e tij vetëm dy herë në javë, domethënë, megjithëse e mbajmë mesazhin e tij në buzë, fokusohemi në leximin e tij dhe vendosemi në të vetëm në këtë kohë. Cila është, pra, arsyeja pse hiri i Frymës vendosi që veprat e Davidit të bekuar duhet të shpallen çdo ditë dhe çdo natë? Në fund të fundit, ne të gjithë e mbajmë atë në buzë në vend të paqes. Në kishë, vigjilja gjithë natën fillon dhe vazhdon dhe përfundon me psalmet e Davidit; nëse doksologjia e mëngjesit - fillon, vazhdon dhe mbaron me Davidin; duke e dërguar të ndjerin në vendin e prehjes së tij - fillimi dhe mbarimi - bekuar David; vajzat në shtëpitë e tyre punojnë në tezgjah - dhe fillojnë, vazhdojnë dhe mbarojnë me këngët e Davidit. Gjë e mahnitshme! Shumë, duke mos pasur asnjë ide rreth elementeve të shkrim-leximit, recitojnë gjithë Davidin përmendësh. Por jo vetëm në qytete dhe kisha ai shkëlqen kaq shumë në çdo kohë dhe në të gjitha epokat, por edhe në fusha, në shkretëtirë dhe në tokë të pabanuar, me zell të madh nxit ceremonitë e shenjta për lavdërimin e Zotit. Në manastire ka një kor të shenjtë të gradave engjëllore - dhe në fillim, në mes dhe në fund ata kanë Davidin; në banesat e asketëve ka fytyra të virgjëreshave që imitojnë Mariam - dhe në fillim, në mes dhe në fund kanë Davidin; në shkretëtirë ka njerëz që kryqëzojnë mishin e tyre, duke folur me Perëndinë - dhe në fillim, në mes dhe në fund ata kanë Davidin. Dhe të gjithë njerëzit, duke rënë natën nën fuqinë e gjumit natyror, tërhiqen në humnerë; Vetëm Davidi është zgjuar dhe zgjon shërbëtorët e Perëndisë në vigjilje engjëllore gjatë gjithë natës, duke e kthyer tokën në parajsë dhe duke i bërë njerëzit të barabartë me engjëjt, duke zbukuruar jetën tuaj në çdo mënyrë të mundshme, duke qenë gjithçka për të gjithë dhe në çdo mënyrë duke e ngritur jetën tonë në një engjëllore: duke u rritur me fëmijë, duke këshilluar të rinjtë, duke konfirmuar virgjëreshat, duke bërë thirrje për mëkate në dëlir. nxitja: “Përlëvdoni Zotin, sepse ai është i mirë” (“Rrëfeni... Perëndisë se ai është i mirë” (Ps. 118:1), duke i inkurajuar ata që pendohen me fjalët: “Mos mbani mend mëkatet e rinisë sime dhe injorancën time” (Ps. 24:7), duke u dhënë atyre që janë bekuar me të mirën e tij për të gjithë: veprat për mua? ("Çfarë do t'i paguaj Zotit për të gjithë ata që kam shpërblyer") (Psal. 115:3), shpesh duke i thirrur përsëri ata që mëkatojnë të rrëfejnë mëkatet e tyre me një kujtesë: "Nëse ti, Zot, do të vëresh paudhësi, - Zot, kush mund të qëndrojë?" ("Nëse sheh paudhësinë, o Zot, Zot, kush do të qëndrojë?") (Ps. 129:3), duke i mësuar ata që kanë nevojë për mëshirën e Perëndisë të thonë: "Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës Tënde të madhe" (Ps. 50:3), duke thirrur të thirrurit në shenjtërore, duke pohuar me fjalët: "Mos më largo nga prania" (P:3). duke i vendosur ata që tërhiqen nga froni i gjykimit në gojën e fjalëve: “Më çliro nga shpifjet e njerëzve” (Ps. 119:134), duke frymëzuar ata që kanë frikë nga kryengritja e armiqve të luten: “O Zot, më çliro nga armiqtë e mi” (Ps. 58:2), “ngjallja mirënjohje ndaj fjalëve që duruan dhe u tregova mirënjohës atyre që i duruan dhe u tregova dobi: Zot, dhe... u përkula para meje dhe dëgjova lutjen time” (Ps. 39:2). Oh, lire e madhe, shpirtrat e njerëzve anembanë universit, si një lloj vargu, duke u akorduar në një rrëfim të vetëm! Si mundi një njeri kaq i madh, stoli e moralit njerëzor, për lavdërimin e të cilit nuk ka fjalë, që themeloi një jetë engjëllore në tokë dhe u kurorëzua në qiell me lavdërimet e engjëjve, me çfarë leje mund të bjerë në dy mëkate të mëdha njëherësh? Në fund të fundit, më i rëndësishmi nga urdhërimet është "Mos vrit, mos shkel kurorën" (Eks. 20:13–14), dhe këto ishin pikërisht dy mëkatet më të rëndësishme në të cilat ai u lejua të bjerë. Shpesh, duke u futur thellë në veten time dhe duke menduar për të gjitha këto, jam i habitur dhe ashtu si një anije në det, e çuar andej-këtej pa timonier, pushtohet nga dallgët, aq shpesh mendja ime pushtohet plotësisht dhe ngatërrohet në pështjellimin e mendimeve: si një njeri i stolisur me kaq shumë virtyte të Krishtit, një profet dhe një mbret i tij, një rob dhe një mbret. natyra, një baba nga mishi ("Libri i farefisnisë së Jezu Krishtit, Birit të Davidit" (Mat. 1:1)), i lartësuar nga virtytet më shumë se nga një kurorë mbretërore, i veshur me të kuqe flakë dhe me përulësi të sinqertë duke thënë: "Zot! Zemra ime nuk u ngrit lart dhe sytë e mi nuk u ngritën lart dhe nuk hyra në atë që ishte e madhe dhe jashtë mundësive të mia. A nuk e kam përulur dhe qetësuar shpirtin tim, si një fëmijë i shkëputur nga gjoksi i nënës?” (“Zot, zemra ime nuk është lartësuar, sytë e mi janë ngritur më poshtë, ne ecim më poshtë në të madhin, më poshtë në mrekullinë se unë. Edhe pse jo me përulësi mendjeje, por e lartësova shpirtin tim si të ishte dhënë.) (Ps. 131:1-2), duke kurorëzuar kufijtë e mirësisë dhe duke thënë: “Zot, Perëndia im! Nëse kam bërë ndonjë gjë, nëse ka padrejtësi në duart e mia, nëse e kam shpërblyer me të keqe atë që ishte me mua në botë" ("Zot, Perëndia im, nëse e kam bërë këtë, nëse ka paudhësi në dorën time, nëse kam shpërblyer ata që shpërblejnë të keqen") (Ps. 7:4-5), jo vetëm duke hequr dorë personalisht nga arroganca e tij, duke mos duruar të tjerët, a nuk do të jetojë në shtëpinë time në mënyrë tinëzare; ai që thotë gënjeshtra nuk do të qëndrojë para syve të mi” (Ps. 100:7), i cili me guxim i tha Perëndisë: “Ti më tundove... dhe nuk gjete asnjë paudhësi tek unë” (Psal. 16:3)? Megjithatë – çfarë atëherë? Pse t'u referohemi fjalëve të tij? Në fund të fundit, ata shpesh thonë: "Ai që dëshmon për veten e tij nuk e meriton besimin; le të dëshmojë një tjetër për vlerën e tij, një tjetër le të shpallë kurorat e tij, një tjetër le të miratojë jetën e tij; prova të tilla do të jenë më të besueshme." Por kush mund të jetë më i besueshëm se vetë Perëndia, i cili tha: "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Isait" (Veprat e Apostujve 13:22)? Çfarë mund të jetë më e besueshme se kjo dëshmi? Si mundi ai, duke shfaqur kaq shumë dallime, i njohur si njeri sipas zemrës së Perëndisë, deri në pikën që të bjerë në dy mëkate të mëdha? "Mos vrit, mos shkel kurorën." Dhe befas profeti i Zotit është një vrasës dhe kurorëshkelës, siç thotë pjesa e librit të shenjtë që na lexohet sot! Unë nuk e poshtëroj profetin - le të mos - por këtë e them për ngritjen tuaj, që kur të arrini lartësitë shpirtërore, të ruani veten që të mos bini. Pra, në fund të fundit, apostulli tha: "Nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, ki kujdes që të mos bjerë" (1 Kor. 10:12). Ja pse vetë Davidi thoshte shpesh: «Mos shkatërro» (Psal. 57:1); Për këtë arsye ai vetë lutej: “Edhe deri në pleqëri dhe flokë të thinjura, o Perëndia im, mos më braktis” (Ps. 70:18). Pra, pse u lejua të binte në një mëkat të tillë? Për tre arsye, dhe tani do të shpjegoj pse; thjesht kushtojini vëmendje të plotë kësaj. Para së gjithash, që njerëzit e drejtë - asketët ose vetmitarët - të jenë të kujdesshëm për jetën e tyre dhe të mos thonë: "Kam pasur sukses në shumë mënyra, jam stolisur me shumë virtyte: agjëroj, jam zgjuar, lutem, qaj, jam veshur me thes, trupin tim e kam rraskapitur me veprat e bëra; për mua.” Mos u gaboni, o njeri, mos u lartësoni në mendime; veprat e tua nuk mund të krahasohen me veprat e Davidit. Dëgjoni se çfarë thotë ai: “Më dobësohen gjunjët nga agjërimi dhe trupi im ka humbur yndyrën” (“Gjunjët e mi janë dobësuar nga agjërimi dhe mishi im ka ndryshuar për hir të vajit”) (Ps. 109:24); ose: “Kur ishin të sëmurë, vishesha me thasë, e rraskapita shpirtin me agjërim” (“Unë, kur isha i ftohtë, u vesha me thes dhe e përulja shpirtin me agjërim”) (Ps. 34:13), Dëgjo çfarë thotë për mënyrën se si rrinte zgjuar: “Në mesnatë u ngrita përsëri për t'u lutur” (9:6). “Shtatë herë në ditë të përlëvdoj” (Psal. 118:164); dëgjoni se çfarë thotë ai për të qarën e tij: “Jam lodhur nga rënkimet e mia; çdo natë laj shtratin tim, lag shtratin tim me lot” (Ps. 6:7); dëgjoni se çfarë thotë ai për vështirësitë të cilave iu nënshtrua: “Unë ha hirin si bukë dhe pijen time e tret me lot” (Ps. 101:10). Por pse duhet t'ju sjell fjalët e profetit David, kur mund t'ju kujtoj përsëri dëshminë e vetë Perëndisë? "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Isait". E megjithatë, pas kaq shumë bëmave, ai u përfshi në një mëkat të tillë. Pra, mos u bëni mendjemadh, por kujdesuni çdo ditë për përparimin tuaj, duke kujtuar këshillën e apostullit, i cili thotë: "Nëse dikush mendon se qëndron në këmbë, ki kujdes që të mos bjerë." Këtu është arsyeja e parë. Dhe këtu është e dyta: që mëkatarët të mos e humbin shpresën për shpëtimin e tyre, por nëse dikush mëkaton çdo ditë, ai do të sillte pendim çdo ditë. Edhe nëse keni mëkatuar një mijë herë, pendohuni një mijë herë. Nuk ka asgjë më të keqe se dëshpërimi: sapo dikush, pasi ka mëkatuar, i dorëzohet dëshpërimit, shpresa për shërim tashmë është e humbur për të. A nuk e keni vënë re se nëse mjekët e gjejnë pacientin të pashpresë, ata nuk e vazhdojnë më trajtimin, por i thonë pacientit: “Edhe sikur të na premtosh se do të na shpërblesh, ne nuk mund ta marrim; sëmundja jote nuk mund të shërohet më; arti i mjekësisë është i pafuqishëm për të luftuar sëmundjen tënde”. Kështu thonë kur nuk kanë shpresë. Përkundrazi, nëse presin që pacienti të shërohet, atëherë marrin të gjitha masat dhe japin ilaçe që do të kontribuojnë në shërimin e tij. Në të njëjtën mënyrë, nëse dikush, për shkak të mëkateve të tij, dëshpërohet, duke menduar se nuk ka më mundësi të shpëtohet duke u penduar, ai në këtë mënyrë e shtyn veten në mëkate edhe më të mëdha. Në këtë rast, nëse kujtoni se edhe nga mëkatet më të mëdha si tradhtia bashkëshortore dhe vrasja, korrigjimi dhe shpëtimi ishin të mundur për profetin, atëherë sado të panumërta qofshin mëkatet tuaja, ju përsëri do të drejtoheni në pendim. Megjithatë, fjalimi im nuk synon të inkurajojë mëkatin, por të nxisë ata që mëkatojnë të pendohen, pasi Zoti, duke qenë njerëzor, i fshin mëkatet e mëdha. Në të vërtetë, çfarë është më e madhe se vrasja dhe tradhtia bashkëshortore? E megjithatë, dëgjoni atë që thotë profeti, pasi vetë mëkatoi pikërisht me këto mëkate: “Unë thashë: "Do t'i rrëfej shkeljet e mia Zotit" dhe ti më hoqët fajin e mëkatit tim" (Ps. 31:5). Kjo është arsyeja pse Krishti, duke u kthyer mes njerëzve, dha faljen e mëkateve më të mëdha: ai e çoi hajdutin në parajsë, e bëri tagrambledhësin ungjilltar, e ktheu persekutuesin dhe blasfemuesin Palin në një apostull për të gjithë universin - në mënyrë që ju, pasi keni mëkatuar, të mos bini në dëshpërim, por duke rrëfyer mëkatet tuaja, ai do të arrinte. “Rrëfeje Zotin, sepse ai është i mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë” (Ps. 117:1). Kjo është arsyeja e dytë. Mbetet i treti. Shpëtimtari ynë denjoi të na shpëtojë me ardhjen e Tij sipas mishit; Ai duhej të merrte mbi Vete trupin tonë të vdekshëm dhe të jetonte me njerëzit. Por duke qenë se Ai ishte Perëndi dhe i vetmi pa mëkat, Ai lejoi që njerëzit e drejtë me vullnetin e tyre të lirë të binin në mëkatet karakteristike të njerëzve: Ai nuk i thirri vetë ata në mëkat, por lejoi që vullneti i tyre të vepronte sipas gjykimit të tyre. Pikërisht kështu mëkatoi Abrahami, duke treguar mosbesim ndaj Zotit dhe për këtë mori ndëshkimin nga Zoti: “dhe ata do të skllavërojnë... pasardhësit e tu dhe do t'i shtypin për katërqind vjet” (Zan. 15:13). Atëherë Moisiu mëkatoi duke mos i dhënë lavdi Perëndisë kur nxori ujë nga një gur për një popull mosmirënjohës, dhe për këtë Perëndia i tha: "Do ta shohësh tokën e premtuar, por nuk do të hysh në të" (Ligji i Përtërirë 34:4). Pra, Zoti e lejoi këtë të bjerë në mëkat, në mënyrë që vetëm Ai vetë të ishte pa mëkat në trupin e njeriut. Prandaj profeti David, kur e kishte rrëfyer tashmë mëkatin e tij, i tha Zotit: “Kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam bërë të keqen në sytë e tu” (“Vetëm kundër teje kam mëkatuar dhe kam bërë keq në sytë e tu”). Pse? “Pra, ti je i drejtë në gjykimin tënd dhe i pastër në gjykimin tënd” (“Sepse do të shfajësohesh në fjalët e tua dhe do ta mundësh gjykimin tënd në çdo kohë”) (Ps. 50:6). Kur të vijë ajo ditë, ai do të thotë: "Ja, trupi ynë i vdekshëm, i ulur në të djathtën e Madhërisë së Perëndisë: "Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua" (Ps. 109:1). Pikërisht atë ditë, kur njerëzit shfaqen për gjykim, do të zbulohet edhe trupi që Ai mori nga brezi ynë. Sipër është trupi dhe poshtë është trupi - sepse "do të shikojnë", thuhet, "Atë që e kanë shpuar" ("do të shikojnë atë që e shpoi") (Gjoni 19:37; Zak. 12:10). Por njëri, i yni, pra, është i ngarkuar me mëkate, dhe tjetri, jo i përfshirë në mëkat, por që kërkon dënimin e mëkateve, është Hyjnor. Kjo është ajo që do të thotë: "që të jeni të drejtë në gjykimin tuaj dhe të pastër në gjykimin tuaj" ("që të mund të justifikoheni në fjalët tuaja dhe të triumfoni mbi gjykimin tuaj"). Si? “Sepse ai nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte asnjë mashtrim në gojën e tij” (Isa. 53:9). Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Bisedat e mëposhtme klasifikohen në Patrologjinë e Min (vëll. 13) si Spuria Ju mund të jeni të interesuar në: