O pokání a o čítaní o (hriechu) Dávida so ženou Uriášovou.

Dnes čítame o blahoslavenom Dávidovi, spevákovi a učiteľovi čistoty. Veď zakaždým, keď nám v žalmoch zaznejú zvuky jeho duchovnej lýry, poteší naše uši a naladí naše myšlienky v duchu čistoty. Preto to milosť Ducha zariadila tak, že každý deň má takmer každá kresťanská duša na perách jeho piesne na potešenie uší a na úžitok duše. Ale vždy som bol prekvapený a zmätený, uvažoval som sám so sebou a kládol som si túto otázku: prečo nadovšetko Písma, Starého aj Nového zákona, všetci tak veľmi milujú túto Dávidovu knihu a on sám neopúšťa ústa všetkých? Mojžiš bol veľký zákonník, ktorý rozjímal o Bohu tvárou v tvár; Vnuknutím zhora nám zjavil tajomstvo vesmíru a kázal o Stvoriteľovi: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ (Gn 1,1). Jeho kniha je najväčšia z kníh a plná všetkej múdrosti, a predsa ju v každom z kostolov otvárame len raz alebo dvakrát do týždňa. Poviete, že táto kniha patrí do Starého zákona? Ale čo poviete na čítanie svätých evanjelií, kde sú zobrazené zázraky Kristovho príchodu, kde sa Boh obracia medzi ľudí a smrť je zaháňaná slovom, kde sú démoni vyháňaní príkazom a malomocní sú očisťovaní slovom, kde sú slepí uzdravení zo svojho prirodzeného nedostatku hlinou a päťtisíc ľudí na púšti sa nasýti piatimi chlebmi a kde sa cesta do neba otvára čistejšia ako harloef hviezdy, kde sa posväcujú potoky Jordánu na posvätenie našich duší a z neba sa ohlasuje jednorodený Syn od Otca, kde Kristus obnovuje náš život a obnovuje, káže o spáse ľudského pokolenia, hovoriac: „Blahoslavení chudobní v duchu, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Blahoslavení, lebo lačnia sú nasýtení“ (Matúš 5:3, 6). Ale všimnite si, tieto prikázania čítame v kostoloch raz alebo dvakrát týždenne. Pravdaže, kráľovské koruny nie je vhodné vystavovať ľuďom každý deň. Čo však povedať o blaženom apoštolovi Pavlovi, Kristovom kazateľovi, ktorý svojimi štrnástimi posolstvami akoby duchovnými sieťami zachytil vesmír a prilákal celý svet k spáse; o Pavlovi, uchvátený do tretieho neba a do samotného raja, svedok tajomstiev nebeského kráľovstva, neprístupný ľudským slovám (2. Kor. 12:4)? Veď aj jeho spisy čítame len dvakrát do týždňa, to znamená, že hoci jeho posolstvo nosíme na perách, sústredíme sa na jeho čítanie a utvrdzujeme sa v ňom až v tomto čase. Aký je teda dôvod, prečo milosť Ducha stanovila, že skutky blaženého Dávida majú byť ohlasované každý deň a každú noc? Všetci to predsa nosíme na perách namiesto pokoja. V kostole sa celonočné bdenie začína a pokračuje a končí sa žalmami Dávidovými; či ranná doxológia - začína a pokračuje a končí u Dávida; odprevadil zosnulého na miesto jeho odpočinku – na začiatku aj na konci – požehnaný Dávid; panny vo svojich domoch pracujú pri tkáčskom stave - a začínajú, pokračujú a končia piesňami Dávidovými. Úžasná vec! Mnohí, ktorí nemajú ani poňatia o základoch gramotnosti, recitujú celé Dávida naspamäť. Ale nielen v mestách a kostoloch tak jasne žiari v každom čase a po všetky veky, ale aj na poliach, na púšti a na neobývanej pôde s veľkou horlivosťou podnecuje posvätné obrady na oslavu Boha. V kláštoroch je posvätný chór anjelských hodností – a na začiatku, aj v strede a na konci majú Dávida; v príbytkoch askétov sú tváre panien napodobňujúcich Mariam - a na začiatku, v strede a na konci majú Dávida; na púšti sú muži, ktorí ukrižujú svoje telo, rozprávajú sa s Bohom - a na začiatku, v strede a na konci majú Dávida. A všetci ľudia, padajúci v noci pod mocou prirodzeného spánku, sú vtiahnutí do priepasti; Iba Dávid bdie a prebúdza Božích služobníkov k anjelským celonočným bdeniam, premieňa zem na nebo a robí ľudí rovnými anjelom, zdobí váš život všetkými možnými spôsobmi, je všetkým všetkým a v každom smere povyšuje náš život na anjelský: vyrastať s deťmi, napomínať mladých mužov, utvrdzovať panny v kázni, udeľovať si odriekanie. „Oslavujte Pána, lebo je dobrý“ („Vyznajte... Bohu, že je dobrý“ (Ž 118:1), povzbudzujúc tých, ktorí sa kajajú, slovami: „Nepamätajte na hriechy mojej mladosti a mojej nevedomosti“ (Ž 24:7), zbavte tých, ktorí boli požehnaní Jeho dobrotou, výrokom: „Čo chcem Pánovi? odplať Pánovi za všetkých, ktorých som ja odplatil“) (Ž. 115:3), často znova vyzývajúc tých, ktorí hrešia, aby vyznali svoje hriechy s pripomienkou: „Ak si ty, Pane, všimneš neprávosti, - Pane, kto obstojí? ("Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí?") (Žalm 129:3), učí tých, ktorí potrebujú Božie milosrdenstvo, aby hovorili: "Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva" (Ž 50:3), volajúc povolaných do svätyne, potvrdzujúc ma slovami: "Nezavrhuj ma preč:" vkladaním tých, ktorých to ťahá na súdnu stolicu, do úst slová: „Vytrhni ma z ohovárania ľudí“ (Ž 119:134), inšpirujúc tých, ktorí sa boja povstania nepriateľov, aby sa modlili: „Osloboď ma od mojich nepriateľov, Bože“ (Ž 58:2), vzbudzujúc tých, ktorí vydržia a majú úžitok, k vďačnosti slovami: „Keď som sa klaňal, Pane, poklonil som sa: počul moju modlitbu“ (Ž 39,2). Ó, veľká lýra, duše ľudí v celom vesmíre, ako akési struny, naladené na jediné vyznanie! Ako mohol taký a taký veľký človek, ozdoba ľudských mravov, na ktorého chválu niet slov, ktorý na zemi založil anjelský život a chválami anjelov bol korunovaný v nebi, akým dovolením mohol upadnúť do dvoch veľkých hriechov naraz? Napokon, najdôležitejšie z prikázaní je „Nezabiješ, nescudzoložíš“ (2M. 20:13–14), a to boli presne dva najdôležitejšie hriechy, do ktorých mohol upadnúť. Často, keď som sa ponoril hlboko do seba a premýšľal o tom všetkom, som uvrhnutý do úžasu, a tak ako loď na mori, ktorú tam a späť bez kormidelníka zaplavia vlny, tak často je moja myseľ úplne ohromená a zapletená do zmätku myšlienok: ako muž, ozdobený toľkými cnosťami, otec a jeho prirodzenosť, otrok, kráľ a služobník Krista. otec telom („Kniha o príbuzenstve Ježiša Krista, Syna Dávidovho“ (Mt 1,1)), vyvýšený ctnosťami viac ako kráľovskou korunou, oblečený v šarláte as úprimnou pokorou hovoriac: „Pane! Moje srdce nebolo pozdvihnuté a moje oči neboli pozdvihnuté a nevstúpil som do toho, čo bolo veľké a mimo môj dosah. Či som nepokoril a utíšil svoju dušu ako dieťa odstavené od matkinho prsníka?" („Pane, moje srdce nie je vyvýšené, moje oči sú pozdvihnuté nižšie, kráčame nižšie vo veľkom, nižšie v podivuhodnom ako ja. Aj keď nie v pokore mysle, ale vyvýšená moja duša, akoby bola rozdaná.“) (Ž 131:1-2), korunujúc hranice láskavosti a hovoriac: „Pane, môj Bože! Ak som niečo urobil, ak je v mojich rukách nespravodlivosť, ak som sa odplatil zlým od toho, ktorý bol so mnou na svete“ („Pane, môj Bože, ak som to urobil, ak je v mojej ruke neprávosť, ak som odmenil tým, čo odplácajú zlým“) (Ž 7:4-5), nielenže sa osobne zriekam arogancie, ale aj bez povýšenia voči svojej vôli: žiť v mojom dome zákerne; kto hovorí lož, nezostane pred mojimi očami“ (Ž 100,7), ktorý smelo povedal Bohu: „Ty si ma pokúšal... a nenašiel si na mne neprávosť“ (Ž 16,3)? Avšak – čo potom? Prečo sa odvolávať na svoje slová? Veď často hovoria: „Kto svedčí sám o sebe, nezaslúži si vieru; iný nech svedčí o svojej hodnote, iný nech vyhlasuje jeho koruny, iný nech schvaľuje jeho život; taký dôkaz bude spoľahlivejší. Ale kto môže byť spoľahlivejší ako sám Boh, ktorý povedal: „Našiel som muža podľa svojho srdca, Dávida, syna Izaiho“ (Skutky 13:22)? Čo môže byť spoľahlivejšie ako tento dôkaz? Ako mohol, keď sa vystatoval toľkými rozdielmi, uznávaný ako človek podľa Božieho srdca, dospieť do bodu, keď upadne do dvoch veľkých hriechov? "Nezabíjaj. Nescudzoložíš." A zrazu je z Božieho proroka vrah a cudzoložník, ako hovorí úryvok zo svätej knihy, ktorú nám dnes čítame! Neponižujem proroka – nech nie –, ale hovorím to pre vaše vzdelanie, aby ste sa pri dosiahnutí duchovných výšin strážili, aby ste nespadli. A tak apoštol povedal: „Ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1 Kor 10:12). Preto sám Dávid často hovoril: „Neničte“ (Ž. 57:1); Preto sa sám modlil: „A ani do staroby a do šedín ma, Bože, neopúšťaj“ (Ž 70,18). Prečo teda mohol upadnúť do takého hriechu? Z troch dôvodov, a teraz vysvetlím prečo; len tomu venujte plnú pozornosť. Predovšetkým preto, aby si spravodliví ľudia – askéti či pustovníci – dávali pozor na svoj život a nehovorili: „Uspel som v mnohom, zdobia ma mnohé cnosti: postím sa, bdiem, modlím sa, plačem, vrecovinou som oblečený, telo som vyčerpal skutkami, koruny už nie sú pripravené pre mňa; Nemýľ sa, človeče, nevyvyšuj sa v myšlienkach; tvoje skutky sa nedajú porovnávať s skutkami Dávidovými. Počúvajte, čo hovorí: „Moje kolená sú slabé od pôstu a moje telo stratilo tuk“ („Moje kolená sú slabé od pôstu a moje telo sa zmenilo pre olej“) (Ž 109:24); alebo: „Keď boli chorí, obliekol som sa do vrecoviny, vyčerpal som si dušu pôstom“ („Ja, keď mi bola zima, obliekol som sa do vreca a pokoril som svoju dušu pôstom“) (Ž 34:13), počúvaj, čo hovorí o tom, ako bdel: „O polnoci som vstal, aby som ťa chválil“ (Žalm 19:2 znova), glor: Vy“ (Ps. 118:164); počúvajte, čo hovorí o svojom plači: „Som unavený svojimi stonaniami: každú noc si umývam posteľ, vlhčím si posteľ svojimi slzami“ (Ž 6:7); počúvajte, čo hovorí o ťažkostiach, ktorým sa vystavil: „Jem popol ako chlieb a svoj nápoj rozpúšťam v slzách“ (Ž 101,10). Ale prečo by som vám mal prinášať slová proroka Dávida, keď vám môžem opäť pripomenúť svedectvo samotného Boha? "Našiel som muža podľa svojho srdca, Dávida, syna Izaiho." A predsa, po toľkých skutkoch, bol zapletený do takého hriechu. Nebuď teda trúfalý, ale staraj sa každý deň o svoj pokrok a pamätaj na napomenutie apoštola, ktorý hovorí: „Ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol. Tu je prvý dôvod. A tu je druhé: aby hriešnici nezúfali vo svoju spásu, ale ak niekto hreší každý deň, každý deň by prinášal pokánie. Aj keď si zhrešil tisíckrát, rob pokánie tisíckrát. Nie je nič horšie ako zúfalstvo: akonáhle niekto zhreší, poddá sa zúfalstvu, nádej na uzdravenie je pre neho už stratená. Všimli ste si, že ak lekári zistia, že pacient je beznádejný, už nepokračujú v liečbe, ale hovoria pacientovi: „Aj keď nám sľúbiš odmenu, nemôžeme to prijať; tvoja choroba sa už nedá vyliečiť; umenie medicíny je bezmocné v boji s tvojou chorobou.“ Toto hovoria, keď nemajú žiadnu nádej. Naopak, ak očakávajú, že sa pacient uzdraví, tak urobia všetky opatrenia a dajú lieky, ktoré prispejú k jeho uzdraveniu. Tak isto, ak niekto pre svoje hriechy príde do zúfalstva, mysliac si, že už nemá príležitosť byť spasený pokáním, tlačí sa tým do ešte väčších hriechov. V tomto prípade, ak si spomeniete, že aj z takých najväčších hriechov, ako je cudzoložstvo a vražda, bola pre proroka možná náprava a spása, potom bez ohľadu na to, aké nespočetné sú vaše hriechy, stále sa budete uchýliť k pokániu. Moja reč však nemá tendenciu povzbudzovať k hriechu, ale podnecovať tých, ktorí hrešia, k pokániu, pretože Boh, keďže je humánny, zmazáva veľké hriechy. Naozaj, čo je väčšie ako vražda a cudzoložstvo? A predsa, počúvaj, čo hovorí prorok, keď sám zhrešil týmito hriechmi: „Povedal som: ‚Vyznám sa Pánovi zo svojich priestupkov‘ a ty si zo mňa sňal vinu za môj hriech“ (Ž 31:5). Preto Kristus, ktorý sa obrátil medzi ľudí, udelil odpustenie najväčších hriechov: priviedol zlodeja do raja, z mýtnika urobil evanjelistu, prenasledovateľa a rúhača Pavla premenil na apoštola pre celý vesmír – aby ste po zhrešení neupadli do zúfalstva, ale vyznaním svojich hriechov dosiahli uzdravenie. „Vyznaj Pána, lebo je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky“ (Ž 117:1). Toto je druhý dôvod. Tretí zostáva. Náš Spasiteľ sa rozhodol zachrániť nás svojím príchodom podľa tela; Musel vziať na seba naše smrteľné telo a žiť s ľuďmi. Ale keďže bol Boh a jediný bezhriešny, dovolil spravodlivým, aby z vlastnej vôle upadli do hriechov, ktoré sú pre ľudí charakteristické: sám ich nepovolal k hriechu, ale dovolil, aby ich vôľa konala podľa vlastného uváženia. Presne takto zhrešil Abrahám, prejavujúc nedôveru voči Bohu, a za to dostal od Boha trest: „a zotročia... tvoje potomstvo a štyristo rokov ich budú utláčať“ (1 Moj 15,13). Potom Mojžiš zhrešil tým, že nevzdal slávu Bohu, keď vyniesol vodu z kameňa pre nevďačný ľud, a preto mu Boh povedal: „Uvidíš krajinu zasľúbenia, ale nevojdeš do nej“ (5 Moj 34,4). Boh teda dopustil, aby tento upadol do hriechu, aby len On sám bol v ľudskom tele bez hriechu. Preto prorok Dávid, keď už vyznal svoj hriech, povedal Bohu: „Zhrešil som proti tebe samému a urobil som to, čo je zlé v tvojich očiach“ („Zhrešil som proti tebe samému a urobil som, čo je v tvojich očiach zlé“). prečo? „Tak si spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde“ („Lebo budeš ospravedlnený vo svojich slovách a premôžeš svoj súd v každom čase“) (Ž 50:6). Keď príde ten deň, povie: „Hľa, naše smrteľné telo sedí po pravici Majestátu Božieho: „Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109:1). Práve v ten deň, keď sa ľudia objavia na súde, sa zjaví aj telo, ktoré dostal od našej generácie. Hore je telo a dole je telo – pretože „budú hľadieť,“ hovorí sa, „na Toho, ktorého prebodli“ („budú hľadieť na toho, ktorý ho prebodol“) (Ján 19:37; Zach 12:10). Ale jeden, náš, čiže je zaťažený hriechmi, a druhý, ktorý nie je zapletený do hriechu, ale vyžaduje odsúdenie hriechov, je Božský. Toto znamená: „aby si bol spravodlivý vo svojom súde a čistý vo svojom súde“ („aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazil nad svojím súdom“). Ako? „Lebo sa nedopustil hriechu a v Jeho ústach nebolo klamstva“ (Iz 53:9). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen. Nasledujúce rozhovory sú klasifikované v Patrology of Min (zv. 13) ako Spuria Mohlo by vás zaujímať: