Despre pocăință și despre citirea despre (păcatul) lui David cu soția lui Urie.

Astăzi citim despre fericitul David, cântăreț și profesor de castitate. La urma urmei, de fiecare dată când sunetele lirei sale spirituale sunt auzite pentru noi în psalmi, el ne bucură urechile și ne acordă gândurile în spiritul castității. De aceea harul Duhului a aranjat-o astfel încât în ​​fiecare zi aproape fiecare suflet creștin să aibă cântările lui pe buze, spre desfătarea urechii și spre folosul sufletului. Dar am fost mereu surprins și perplex, raționând cu mine însumi și punând astfel de întrebări: de ce, mai presus de toate scripturile, atât Vechiul, cât și Noul Testament, toată lumea iubește atât de mult această carte a lui David și numai el nu părăsește buzele tuturor? Moise a fost un mare legiuitor care l-a contemplat pe Dumnezeu față în față; Prin inspirație de sus, ne-a descoperit secretul universului și, propovăduind despre Creator, a anunțat: „La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul” (Geneza 1, 1). Cartea lui este cea mai mare dintre cărți și plină de toată înțelepciunea, și totuși o deschidem în fiecare dintre biserici doar o dată sau de două ori pe săptămână. Veți spune că această carte aparține Vechiului Testament? Dar atunci ce poți spune despre citirea Sfintelor Evanghelii, unde sunt înfățișate minunile venirii lui Hristos, unde Dumnezeu se întoarce printre oameni și moartea este alungată de un cuvânt, unde demonii sunt izgoniți din poruncă și leproșii sunt curățați cu un cuvânt, unde orbii sunt vindecați de deficiența lor naturală cu lut și cinci mii de oameni în deșert sunt săturați cu cinci mii de oameni în deșert spre rai. tâlharul și curva devine mai curată decât stelele, acolo unde râurile Iordanului sunt sfințite pentru sfințirea sufletelor noastre și Fiul Unul Născut din Tatăl este vestit din ceruri, unde Hristos ne reînnoiește viața, și înnoitor, propovăduiește pentru mântuirea neamului omenesc, zicând: „Fericiți cei săraci cu duhul, care sunt nefericiți de împărăția lor. sete de dreptate, căci vor fi săturaţi” (Matei 5:3, 6). Dar observați, citim aceste porunci în biserici o dată sau de două ori pe săptămână. Adevărat, coroanele regale nu sunt potrivite pentru a fi afișate oamenilor în fiecare zi. Dar ce putem spune despre fericitul Apostol Pavel, propovăduitorul lui Hristos, care a cucerit universul cu cele paisprezece solii ale sale, parcă cu plase spirituale, și a atras întreaga lume către mântuire; despre Pavel, prins până în al treilea cer și în paradisul însuși, martor al tainelor împărăției cerurilor, inaccesibile cuvintelor omenești (2 Cor. 12:4)? La urma urmei, chiar citim scrierile lui doar de două ori pe săptămână, adică deși purtăm mesajul lui pe buze, ne concentrăm pe citirea lui și ne consacrăm în el abia în acest moment. Care este, deci, motivul pentru care harul Duhului a stabilit ca lucrările fericitului David să fie proclamate în fiecare zi și în fiecare noapte? La urma urmei, cu toții îl purtăm pe buze în loc de pace. În biserică, privegherea toată noaptea începe și continuă și se termină cu psalmii lui David; dacă doxologia de dimineață - începe și continuă și se termină cu David; izgonindu-l pe răposat la locul său de odihnă - atât începutul cât și sfârșitul - binecuvântat David; Fecioarele din casele lor lucrează la războaie de țesut - și încep și continuă și se termină cu cântările lui David. Lucru uimitor! Mulți, fără a avea habar despre rudimentele alfabetizării, recită tot pe David pe de rost. Dar nu numai în cetăți și biserici strălucește atât de tare în toate timpurile și pentru toate veacurile, ci și în câmpii, și în pustii și pe pământ nelocuit, cu mare râvnă stârnește ceremonii sfinte pentru slăvirea lui Dumnezeu. În mănăstiri există un cor sacru de rânduri îngerești – iar la început, și la mijloc, iar la sfârșit îl au pe David; în lăcaşurile asceţilor sunt chipuri de fecioare care imit-o pe Mariam – iar la început, şi la mijloc, iar la sfârşit îl au pe David; în pustii sunt oameni care își răstignesc trupul, vorbesc cu Dumnezeu – și la început, și la mijloc, și la sfârșit îl au pe David. Și toți oamenii, căzând noaptea sub puterea somnului natural, sunt atrași în abis; Numai David este treaz și trezește pe slujitorii lui Dumnezeu la privegheri îngerești de toată noaptea, transformând pământul în cer și făcând oameni egali cu îngerii, împodobindu-ți viața în toate felurile posibile, fiind totul pentru toată lumea și în orice fel înălțându-ne viața la una îngerească: creșterea cu copii, mustrarea tinerilor, întărirea fecioarelor în puterea păcătoșilor, chemarea bătrânilor la putere, chemarea la castitate. îndemn: „Slăviți pe Domnul, că El este bun” ( „Mărturisiți... lui Dumnezeu că este bun” (Ps. 118:1), încurajând pe cei care se pocăiesc cu cuvintele: „Nu vă aduceți aminte de păcatele tinereții mele și de neștiința mea” (Ps. 24:7), aducându-i pe cei binecuvântați să recunoască cu zicala „Ce voia Domnului să-mi răsplătesc tot binele?” („Ce voi răsplăti Domnului pentru toți cei pe care i-am răsplătit”) (Ps. 115:3), chemându-i adesea din nou pe cei care păcătuiesc să-și mărturisească păcatele cu o amintire: „Dacă Tu, Doamne, vei observa fărădelegile, - Doamne, cine poate rezista?” („Dacă vezi nelegiuire, Doamne, Doamne, cine va sta?”) (Ps. 129:3), învățându-i pe cei care au nevoie de mila lui Dumnezeu să spună: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă” (Ps. 50:3), chemând pe cei chemați la sanctuar, afirmând cu cuvintele: „Nu mă lepăda de prezența” (Ps. 3), punându-i pe cei atrași de scaunul de judecată în gura cuvintelor: „Scoate-mă de defăimarea oamenilor” (Ps. 119:134), îndemnându-i pe cei care se tem de răscoala vrăjmașilor să se roage: „Scoate-mă de vrăjmașii mei, Doamne” (Ps. 58:2), stârnindu-i cu ajutorul cuvintelor și aducându-i mulțumire pe cei care răbd, m-am încrezut în Domnul și... M-am închinat înaintea mea și mi-am ascultat rugăciunea” (Ps. 39:2). O, mare liră, sufletele oamenilor din tot universul, ca un fel de coarde, acordându-se la o singură confesiune! Cum a putut un om atât de mare, podoaba moravurilor omenești, pentru a cărui laudă nu există cuvinte, care a întemeiat o viață îngerească pe pământ și a fost încununat în cer cu laudele îngerilor, cu ce voie să cadă în două păcate mari deodată? La urma urmei, cea mai importantă dintre porunci este „Să nu ucizi. Să nu comite adulter” (Ex. 20:13–14), iar acestea au fost tocmai cele două păcate cele mai importante în care i s-a permis să cadă. Adesea, adâncindu-mă în mine și gândindu-mă la toate acestea, sunt aruncat în uimire și, așa cum o corabie în mare, dusă încoace și încoace fără cârmaci, este copleșită de valuri, atât de des mintea mea este complet copleșită și încurcată în confuzia gândurilor: ca un om împodobit cu atâtea virtuți, un împărat, un sclav al lui Hristos, un sclav al lui Hristos, un sclav al naturii și un slujitor. tată prin trup („Cartea rudeniei lui Isus Hristos, Fiul lui David” (Mat. 1:1)), înălțat prin virtuți mai mult decât printr-o coroană împărătească, îmbrăcat în stacojiu și cu smerenie sinceră spunând: „Doamne! Inima mea nu s-a înălțat și ochii nu s-au înălțat și nu am intrat în ceea ce era mare și dincolo de atingerea mea. Nu mi-am smerit și liniștit sufletul, ca un copil înțărcat de la sânul mamei sale?” („Doamne, inima mea nu este înălțată, ochii mei sunt înălțați mai jos, umblăm mai jos în cele mari, mai jos în cele minunate decât mine. Chiar dacă nu cu smerenia minții, ci mi-a înălțat sufletul ca și cum ar fi dat.”) (Ps. 131:1-2), încununând limitele bunătății și spunând: „Doamne, Dumnezeul meu! Dacă am făcut ceva, dacă este nedreptate în mâinile mele, dacă am răsplătit cu rău pe cel ce a fost cu mine în lume” („Doamne, Dumnezeul meu, dacă am făcut aceasta, dacă este nelegiuire în mâna mea, dacă am răsplătit pe cei ce răsplătesc răul”) (Ps. 7, 4-5), nu numai renunțând personal la trufie, dar și la aroganță, în cuvintele lui, nu tolerează alții: nu locuiesc insidios in casa mea; cel ce spune minciună nu va rămâne înaintea ochilor mei” (Ps. 100:7), care a spus cu îndrăzneală lui Dumnezeu: „Tu... m-ai ispitit,... și n-ai găsit nelegiuire în mine” (Ps. 16:3)? Totuși – ce atunci? De ce să te referi la propriile sale cuvinte? La urma urmei, ei spun adesea: „Cine mărturisește despre sine nu merită credință; altul să depună mărturie despre valoarea lui, altul să-și proclame coroanele, altul să-și aprobe viața; astfel de dovezi vor fi mai demne de încredere”. Dar cine poate fi mai de încredere decât Dumnezeu însuși, care a spus: „Am găsit un om după inima mea, David, fiul lui Isai” (Faptele Apostolilor 13:22)? Ce poate fi mai de încredere decât această dovadă? Cum, arătând atâtea distincții, recunoscut ca om după inima lui Dumnezeu, cum a putut ajunge să cadă în două păcate majore? "Nu ucide. Nu comite adulter." Și deodată profetul lui Dumnezeu este ucigaș și adulter, așa cum spune pasajul din cartea sfântă citită astăzi nouă! Nu-l umilesc pe profet – să nu-l lăsați – dar spun asta pentru zidirea voastră, pentru ca atunci când veți ajunge la culmile spirituale, să vă păziți să nu cădeți. Deci, la urma urmei, apostolul a spus: „Dacă crede cineva că stă în picioare, să aibă grijă să nu cadă” (1 Cor. 10:12). De aceea David însuși spunea adesea: „Nu distrugeți” (Ps. 57:1); De aceea s-a rugat el însuși: „Și până la bătrânețe și părul cărunt, Doamne, nu mă părăsi” (Ps. 70:18). Deci, de ce i s-a permis să cadă într-un asemenea păcat? Din trei motive, iar acum voi explica de ce; doar acordați toată atenția acestui lucru. În primul rând, pentru ca oamenii drepți - asceți sau pustnici - să fie atenți la propria viață și să nu spună: „Am reușit în multe feluri, sunt împodobit cu multe virtuți: postesc, sunt treaz, mă rog, plâng, sunt îmbrăcat în sac, mi-am epuizat trupul cu fapte; nu mai sunt dracu de coroană; pregătit pentru mine.” Nu te înșela, omule, nu te înălța cu gândul; lucrările tale nu se pot compara cu lucrările lui David. Ascultă ce spune: „Genunchii mei slăbesc din cauza postului și trupul meu a pierdut grăsimea” („Genunchii mei sunt slăbiți din cauza postului și trupul meu s-a schimbat de dragul uleiului”) (Ps. 109:24); sau: „Când erau bolnavi, m-am îmbrăcat în sac, mi-am istovit sufletul de post” („Eu, când eram frig, m-am îmbrăcat în sac și mi-am smerit sufletul cu post”) (Ps. 34:13), Ascultă ce spune despre cum a rămas treaz: „La miezul nopții m-am trezit pentru a te lauda” (Ps. 6, 11). ori pe zi Te proslăvesc” (Ps. 118:164); ascultați ce spune despre strigătul său: „Sunt obosit de gemetele mele; în fiecare noapte îmi spăl patul, îmi ud patul cu lacrimile mele” (Ps. 6:7); ascultați ce spune despre greutățile la care s-a supus: „Eu mănânc cenușa ca pâinea și îmi dizolv băutura cu lacrimi” (Ps. 101:10). Dar de ce să vă aduc cuvintele profetului David, când vă pot aminti din nou de mărturia lui Dumnezeu însuși? „Am găsit un om după inima Mea, David, fiul lui Isai.” Și totuși, după atâtea isprăvi, a fost implicat într-un asemenea păcat. Așadar, nu fiți înfățișați, ci aveți grijă în fiecare zi de propriul progres, amintindu-vă de îndemnul apostolului, care spune: „Dacă crede cineva că stă în picioare, să aibă grijă să nu cadă”. Iată primul motiv. Și iată a doua: pentru ca păcătoșii să nu deznădăjduiască de propria lor mântuire, dar dacă cineva păcătuiește în fiecare zi, ar aduce pocăință în fiecare zi. Chiar dacă ai păcătuit de o mie de ori, pocăiește-te de o mie de ori. Nu este nimic mai rău decât disperarea: odată ce cineva, după ce a păcătuit, se predă disperării, speranța de vindecare este deja pierdută pentru el. Nu ați observat că, dacă medicii găsesc pacientul fără speranță, nu mai continuă tratamentul, ci îi spun pacientului: „Chiar dacă promiți că ne răsplătești, noi nu o putem accepta; boala ta nu mai poate fi vindecată; arta medicinei este neputincioasă să lupte împotriva bolii tale.” Asta spun ei când nu au nicio speranță. Dimpotrivă, dacă se așteaptă ca pacientul să-și revină, atunci iau toate măsurile și dau medicamente care vor contribui la recuperarea lui. La fel, dacă cineva, din cauza păcatelor sale, ajunge la deznădejde, crezând că nu mai are ocazia să fie mântuit prin pocăință, se împinge astfel în păcate și mai mari. În acest caz, dacă vă amintiți că chiar și din păcatele cele mai mari precum adulterul și crima, îndreptarea și mântuirea au fost posibile pentru profet, atunci oricât de nenumărate sunt păcatele voastre, veți recurge în continuare la pocăință. Cu toate acestea, discursul meu tinde să nu încurajeze păcatul, ci să îndemne pe cei care păcătuiesc să se pocăiască, întrucât Dumnezeu, fiind uman, șterge păcatele mari. Într-adevăr, ce este mai mare decât crima și adulterul? Și totuși, ascultați ce spune profetul, păcătuind chiar cu aceste păcate: „Am zis: „Îmi voi mărturisi fărădelegile Domnului” și Tu ai luat de la mine vina păcatului meu” (Ps. 31:5). De aceea Hristos, întorcându-se printre oameni, a dat iertarea celor mai mari păcate: a adus pe hoț în rai, a făcut pe vameș Evanghelist, l-a transformat pe persecutorul și hulitorul Pavel în apostol pentru tot universul - pentru ca tu, păcătuind, să nu cazi în deznădejde, ci mărturisindu-ți păcatele să ajungi la vindecare. „Mărturisiți pe Domnul, că El este bun, că în veac este îndurarea Lui” (Ps. 118:1). Acesta este al doilea motiv. Al treilea rămâne. Mântuitorul nostru S-a demntat să ne mântuiască prin venirea Lui după trup; El a trebuit să ia asupra Sa trupul nostru muritor și să trăiască cu oamenii. Dar, întrucât El era Dumnezeu și singurul fără păcat, El a permis oamenilor drepți din propria lor voință să cadă în păcatele caracteristice oamenilor: El însuși nu i-a chemat la păcat, ci a permis ca voința lor să acționeze după propria lor discreție. Tocmai așa a păcătuit Avraam, arătând neîncredere în Dumnezeu, și pentru aceasta a primit pedeapsă de la Dumnezeu: „și vor robi... pe urmașii tăi și-i vor asupri patru sute de ani” (Geneza 15:13). Atunci Moise a păcătuit ne-a dat slavă lui Dumnezeu când a scos apă dintr-o piatră pentru un popor nerecunoscător și pentru aceasta Dumnezeu i-a spus: „Veți vedea țara făgăduinței, dar nu veți intra în ea” (Deuteronom 34:4). Deci Dumnezeu a îngăduit ca acesta să cadă în păcat, pentru ca numai El însuși să fie fără păcat în trupul omenesc. De aceea, proorocul David, când și-a mărturisit deja păcatul, i-a spus lui Dumnezeu: „Am păcătuit numai împotriva Ta și am făcut rău înaintea Ta” („Singur împotriva Ta am păcătuit și am făcut răul înaintea Ta”). De ce? „Deci ești drept în judecata Ta și curat în judecata Ta” („Căci vei fi neprihănit în cuvintele Tale și vei birui judecata Ta în orice vreme”) (Ps. 50:6). Când va veni acea zi, el va spune: „Iată trupul nostru muritor, așezat de-a dreapta Maiestății lui Dumnezeu: „Șezi la dreapta Mea, până când voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1).” Chiar în ziua aceea, când oamenii vor apărea pentru judecată, se va descoperi și trupul pe care El l-a primit de la generația noastră. Deasupra este trupul și dedesubt este trupul - pentru că „se vor privi”, se spune, „la Cel pe care L-au străpuns” („Se vor uita la cel care l-a străpuns”) (Ioan 19:37; Zah. 12:10). Dar unul, al nostru, adică este împovărat de păcate, iar celălalt, care nu este implicat în păcat, ci necesită condamnarea păcatelor, este Divin. Iată ce înseamnă: „pentru ca Tu să fii drept în judecata Ta și curat în judecata Ta” („pentru ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să triumfezi asupra judecății Tale”). Cum? „Căci El n-a săvârșit păcat, nici în gura Lui nu a fost înșelăciune” (Isaia 53:9). Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin. Următoarele conversații sunt clasificate în Patrologia lui Min (vol. 13) drept Spuria Te-ar putea interesa: