À propos du repentir et de la lecture du (péché) de David avec la femme d'Urie.

Aujourd'hui, nous lisons l'histoire du bienheureux David, chanteur et maître de chasteté. Après tout, chaque fois que les sons de sa lyre spirituelle se font entendre pour nous dans les psaumes, il ravit nos oreilles et accorde nos pensées dans un esprit de chasteté. C'est pourquoi la grâce de l'Esprit a fait en sorte que chaque jour presque chaque âme chrétienne ait ses chants sur les lèvres, pour le plaisir de l'oreille et pour le bien de l'âme. Mais j’étais toujours surpris et perplexe, me raisonnant et me posant ce genre de questions : pourquoi, surtout les Écritures, aussi bien l’Ancien que le Nouveau Testament, tout le monde aime-t-il tant ce livre de David et lui seul ne sort-il pas de toutes les lèvres ? Moïse était un grand législateur qui contemplait Dieu face à face ; Par inspiration d'en haut, il nous a révélé le secret de l'univers et, prêchant sur le Créateur, a annoncé : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1 : 1). Son livre est le plus grand des livres et plein de toute sagesse, et pourtant nous ne l'ouvrons dans chacune des églises qu'une ou deux fois par semaine. Direz-vous que ce livre appartient à l’Ancien Testament ? Mais alors que dire de la lecture des saints Évangiles, où sont décrits les miracles de la venue du Christ, où Dieu se retourne parmi les hommes et où la mort est chassée par une parole, où les démons sont chassés par un ordre et où les lépreux sont purifiés par une parole, où les aveugles sont guéris de leur déficience naturelle avec de l'argile et où cinq mille personnes dans le désert sont rassasiées de cinq pains, où la voie du ciel est ouverte au voleur et où la prostituée devient plus pure que les étoiles, où les ruisseaux du Jourdain sont sanctifiés pour la sanctification de nos âmes et le Fils unique du Père est proclamé du ciel, où le Christ renouvelle notre vie et, renouvelant, prêche pour le salut du genre humain, en disant : " Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés " (Matthieu 5 : 3, 6). Mais remarquez, nous lisons ces commandements dans les églises une ou deux fois par semaine. Il est vrai que les couronnes royales ne conviennent pas à être exposées au peuple tous les jours. Mais que dire du bienheureux Apôtre Paul, le prédicateur du Christ, qui a capturé l'univers avec ses quatorze messages, comme avec des filets spirituels, et a attiré le monde entier vers le salut ; de Paul, enlevé au troisième ciel et dans le paradis même, témoin des mystères du royaume des cieux, inaccessible aux paroles humaines (2 Cor. 12 : 4) ? Après tout, nous ne lisons ses écrits que deux fois par semaine, c'est-à-dire que même si nous portons son message sur nos lèvres, nous nous concentrons sur sa lecture et n'y sommes établis qu'à ce moment-là. Quelle est donc la raison pour laquelle la grâce de l’Esprit a établi que les œuvres du bienheureux David soient proclamées chaque jour et chaque nuit ? Après tout, nous le portons tous sur nos lèvres au lieu de la paix. Dans l'église, la veillée nocturne commence et se poursuit, et se termine par les psaumes de David ; que ce soit la doxologie du matin - elle commence, continue et se termine avec David ; accompagner le défunt jusqu'à son lieu de repos - à la fois le début et la fin - le bienheureux David ; les jeunes filles dans leurs maisons travaillent au métier à tisser - et elles commencent, et elles continuent, et elles terminent avec les chants de David. Chose incroyable ! Beaucoup, n’ayant aucune idée des rudiments de l’alphabétisation, récitent par cœur l’intégralité de David. Mais non seulement dans les villes et les églises, il brille avec tant d'éclat à tout moment et à tous les âges, mais aussi dans les champs, dans les déserts et sur les terres inhabitées, avec un grand zèle, il suscite des cérémonies sacrées pour la glorification de Dieu. Dans les monastères, il y a un chœur sacré de rangs angéliques - et au début, et au milieu, et à la fin ils ont David ; dans les demeures des ascètes, il y a des visages de vierges imitant Mariam - et au début, et au milieu, et à la fin ils ont David ; dans les déserts, il y a des hommes qui crucifient leur chair, qui parlent avec Dieu – et au début, au milieu et à la fin, ils ont David. Et tous les hommes, tombant la nuit sous le pouvoir du sommeil naturel, sont entraînés dans l'abîme ; David seul est éveillé et réveille les serviteurs de Dieu à des veillées angéliques nocturnes, transformant la terre en ciel et rendant les hommes égaux aux anges, décorant votre vie de toutes les manières possibles, étant tout pour tous et élevant de toutes les manières notre vie à une vie angélique : grandir avec des enfants, admonester les jeunes gens, confirmer les vierges dans la chasteté, donner la force aux anciens, appeler les pécheurs à la repentance avec l'exhortation : « Glorifiez le Seigneur, car il est bon ». ( « Confessez... à Dieu qu'il est bon » (Ps. 118 : 1), encourageant ceux qui se repentent par les paroles : « Ne vous souvenez pas des péchés de ma jeunesse et de mon ignorance » (Ps. 24 : 7), disposant ceux qui ont été bénis à la gratitude en disant : « Que rendrai-je au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? » (« Ce que je rendrai au Seigneur pour tous ceux que j'ai rendus ») (Ps. 115 : 3), appelant souvent encore ceux qui pèchent à confesser leurs péchés avec un rappel : « Si Toi, Seigneur, tu remarques les iniquités, - Seigneur ! qui peut tenir ? » (« Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui résistera ? ») (Ps. 129, 3), enseignant à ceux qui ont besoin de la miséricorde de Dieu à dire : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde » (Ps. 50, 3), appelant ceux qui sont appelés au sanctuaire, affirmant par ces paroles : « Ne me rejette pas loin de ta présence » (Ps. 50, 13), plaçant dans la bouche du mots : « Délivre-moi de la calomnie des hommes » (Ps. 119 : 134), inspirant ceux qui craignent le soulèvement des ennemis à prier : « Délivre-moi de mes ennemis, ô Dieu » (Ps. 58 : 2), appelant à la gratitude ceux qui endurent et profitent avec les mots : « Quand j'ai enduré, j'ai eu confiance dans le Seigneur, et... je me suis prosterné devant moi et j'ai entendu ma prière » (Ps. 39 : 2). Oh, grande lyre, les âmes des hommes à travers l'univers, comme des sortes de cordes, accordées sur une seule confession ! Comment tel ou tel grand homme, ornement de la morale humaine, dont il n'y a pas de mots pour louange, qui a établi une vie angélique sur terre et a été couronné au ciel par les louanges des anges, par quelle permission pourrait-il tomber dans deux péchés majeurs à la fois ? Après tout, le plus important des commandements est « Tu ne tueras pas. Tu ne commettras pas d’adultère » (Ex. 20 : 13-14), et ce sont précisément les deux péchés les plus importants dans lesquels il a pu tomber. Souvent, après avoir approfondi en moi-même et réfléchi à tout cela, je suis stupéfait, et de même qu'un navire sur la mer, porté d'avant en arrière sans timonier, est submergé par les vagues, ainsi souvent mon esprit est complètement submergé et empêtré dans une confusion de pensées : comme un homme paré de tant de vertus, un roi et un prophète, un serviteur du Christ et de son père, un esclave par nature, un père par la chair ("Le Livre de la parenté de Jésus-Christ, le Fils de David" (Mt 1, 1)), exalté par les vertus plus que par une couronne royale, vêtu d'écarlate et disant avec une humilité sincère : " Seigneur ! Après tout, on dit souvent : « Celui qui témoigne de lui-même ne mérite pas la foi ; qu’un autre témoigne de sa valeur, qu’un autre proclame ses couronnes, qu’un autre approuve sa vie ; une telle preuve sera plus fiable. » Mais qui peut être plus fiable que Dieu lui-même, qui a dit : « J’ai trouvé un homme selon mon cœur, David, fils de Jessé » (Actes 13 :22) ? Quoi de plus fiable que cette preuve ? Comment, affichant tant de distinctions, reconnu comme un homme selon le cœur de Dieu, comment a-t-il pu en arriver au point de tomber dans deux péchés majeurs ? "Ne tuez pas. Ne commettez pas d'adultère." Et du coup le prophète de Dieu est un meurtrier et un adultère, comme le dit le passage du livre saint qui nous est lu aujourd'hui ! Je n'humilie pas le prophète - qu'il ne le fasse pas - mais je dis cela pour votre édification, afin que lorsque vous atteindrez des sommets spirituels, vous vous protégiez pour ne pas tomber. Ainsi, après tout, l’apôtre a dit : « Si quelqu’un pense qu’il est debout, prends garde qu’il ne tombe » (1 Cor. 10 : 12). C’est pourquoi David lui-même disait souvent : « Ne détruisez pas » (Ps. 57:1); C’est pourquoi il a lui-même prié : « Et même jusqu’à la vieillesse et les cheveux gris, mon Dieu, ne m’abandonne pas » (Ps. 70 : 18). Alors, pourquoi a-t-il été autorisé à commettre un tel péché ? Pour trois raisons, et je vais maintenant expliquer pourquoi ; faites juste attention à cela. Tout d’abord, pour que les justes – ascètes ou ermites – prennent soin de leur propre vie et ne disent pas : « J’ai réussi de plusieurs manières, je suis paré de nombreuses vertus : je jeûne, je suis éveillé, je prie, je pleure, je suis vêtu de sacs, j’ai épuisé mon corps d’œuvres ; je n’ai plus peur du soulèvement du diable ; des couronnes ont déjà été préparées pour moi. » Ne vous trompez pas, homme, ne soyez pas exalté dans vos pensées ; vos œuvres ne peuvent pas être comparées aux œuvres de David. Écoutez ce qu'il dit : « Mes genoux sont faibles à cause du jeûne, et mon corps a perdu de la graisse » (« Mes genoux sont faibles à cause du jeûne, et ma chair s'est transformée à cause de l'huile ») (Ps. 109 :24) ; ou : « Quand ils étaient malades, je m'habillais de sacs, j'épuisais mon âme par le jeûne » (« Moi, quand j'avais froid, je me revêtais de sacs et j'humiliais mon âme par le jeûne ») (Ps. 34 : 13), Écoutez ce qu'il dit sur la façon dont il restait éveillé : « À minuit, je me levais pour te louer » (Ps. 119 :62), et encore : « Sept fois le jour je te glorifie » (Ps. 118:164); écoutez ce qu'il dit de ses pleurs : « Je suis las de mes gémissements : chaque nuit je lave mon lit, je mouille mon lit de mes larmes » (Ps. 6, 7) ; écoutez ce qu'il dit des épreuves auxquelles il s'est soumis : « Je mange de la cendre comme du pain, et je dissolve ma boisson avec des larmes » (Ps. 101, 10). Mais pourquoi devrais-je vous rapporter les paroles du prophète David, alors que je peux encore vous rappeler le témoignage de Dieu lui-même ? «J'ai trouvé un homme selon mon cœur, David, fils de Jessé.» Et pourtant, après tant d’exploits, il s’est rendu coupable d’un tel péché. Ne soyez donc pas présomptueux, mais veillez chaque jour à votre propre progrès, en vous souvenant de l’avertissement de l’apôtre qui dit : « Si quelqu’un croit qu’il est debout, prends garde qu’il ne tombe. » Voici la première raison. Dans ce cas, si vous vous souvenez que même pour des péchés aussi graves que l'adultère et le meurtre, la correction et le salut étaient possibles pour le prophète, alors peu importe le nombre de vos péchés, vous aurez toujours recours à la repentance. Cependant, mon discours ne tend pas à encourager le péché, mais à inciter ceux qui pèchent à se repentir, puisque Dieu, étant humain, efface les grands péchés. En effet, qu’y a-t-il de plus grand que le meurtre et l’adultère ? Et pourtant, écoutez ce que dit le prophète, ayant lui-même péché avec ces mêmes péchés : « J’ai dit : Je confesserai mes transgressions au Seigneur, et tu m’as ôté la culpabilité de mon péché » (Ps. 31 : 5). C'est pourquoi le Christ, se tournant parmi les hommes, a accordé la rémission des plus grands péchés : il a amené le voleur au paradis, a fait du publicain un évangéliste, a transformé le persécuteur et blasphémateur Paul en apôtre de l'univers entier - afin que vous, après avoir péché, ne tombiez pas dans le désespoir, mais qu'en confessant vos péchés vous obteniez la guérison. « Confessez le Seigneur, car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours » (Ps. 118 : 1). C'est la deuxième raison. Reste le troisième. Notre Sauveur a daigné nous sauver par sa venue selon la chair ; Il a dû prendre sur lui notre corps mortel et vivre avec les gens. Mais comme Il était Dieu et le seul sans péché, Il a permis aux justes de tomber de leur plein gré dans les péchés caractéristiques des hommes : Il ne les a pas lui-même appelés au péché, mais a permis à leur volonté d'agir à leur propre discrétion. C'est exactement ainsi qu'Abraham a péché, se méfiant de Dieu, et pour cela il a reçu le châtiment de Dieu : « et ils asserviront... vos descendants et les opprimeront pendant quatre cents ans » (Genèse 15 : 13). Alors Moïse a péché en ne rendant pas gloire à Dieu lorsqu’il a fait sortir de l’eau d’une pierre pour un peuple ingrat, et pour cela Dieu lui a dit : « Tu verras la terre promise, mais tu n’y entreras pas » (Deutéronome 34 : 4). Dieu a donc permis à celui-ci de tomber dans le péché, afin que lui seul soit sans péché dans le corps humain. C’est pourquoi le prophète David, alors qu’il avait déjà confessé son péché, dit à Dieu : « J’ai péché contre toi seul et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux » (« J’ai péché contre toi seul et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux »). Pourquoi? « Tu es donc juste dans ton jugement et pur dans ton jugement » (« Car tu seras justifié dans tes paroles et tu vaincras ton jugement en tout temps ») (Ps. 50 : 6). Quand ce jour viendra, il dira : « Voici notre corps mortel, assis à la droite de la Majesté de Dieu : « Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Ps. 109 : 1). Ce jour-là même, lorsque les gens comparaîtront pour le jugement, le corps qu’Il ​​a reçu de notre génération sera également révélé. En haut est le corps et en bas est le corps - parce qu'« ils regarderont », est-il dit, « celui qu'ils ont percé » (« ils regarderont celui qui l'a transpercé ») (Jean 19 :37 ; Zach. 12 :10). Mais l'un, le nôtre, est chargé de péchés, et l'autre, non impliqué dans le péché, mais nécessitant la condamnation des péchés, est Divin. Voilà ce que cela signifie : « afin que tu sois juste dans ton jugement et pur dans ton jugement » (« afin que tu sois justifié dans tes paroles et triomphe de ton jugement »). Comment? « Car il n’a commis aucun péché, et il n’y a eu aucune tromperie dans sa bouche » (Ésaïe 53 : 9). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Les conversations suivantes sont classées dans la Patrologie de Min (vol. 13) comme Spuria Vous pourriez être intéressé par :