Церква

«Той (Христос) є головою тіла Церкви» (Кол.1:18) «Як є тіло Його, виконання всіх, хто виконує, у всіх» (Еф.1:23) Неодноразово у Святому Письмі Церква називається Тілом Христовим. «Радію в стражданнях моїх про вас... за Тіло Його, що є Церква», – пише про себе апостол Павло (Кол.1:24). Апостоли, пророки, благовісники, пастирі та вчителі, каже він же, «дано Христом на діло служіння, на творення Його тіла» (Ефес.4,11–12). В той же час в Тіло і Кров Христові переводять хліб і вино за Божественною Літургією, і вірні причащаються до них. Так встановив Сам Христос, який причастив Своїх апостолів за Таємною вечерею зі словами: «Прийміть, їдьте: це тіло Моє; пийте від неї всі, бо це кров Моя Нового Завіту» (Мф.26:26–28). Як одночасно Тілом Христовим є і Церква, і Святі Таємниці? Чи вірні і самі є членами Тіла Христового – Церкви, і причащаються Тіла Христового у Святих Таємницях? І в одній, і в іншій обставині найменування «Тіло Христове» вживається не в переносному, а в дійсному значенні цього слова. Ми віримо, що святі Таємниці, зберігаючи вид хліба і вина, є істинним Тілом і істинною Кровою Христовою. Також віримо і сповідуємо, що Христос, Син Бога Живаго, прийшовши у світ грішні врятувати, став істинною людиною, і тіло Його, сприйняте від Діви Марії, було справжнім людським тілом; що тілом і душею Христос був істинною людиною, у всьому подібним до інших, крім гріха, залишаючись у той же час істинним Богом. Божественна природа не зменшилася і не змінилася у Сина Божого при Його втіленні, як і в людини природа не змінилася при тому, а повністю зберегла всі свої людські властивості. Незмінно і незлиття, навіки, «нероздільно і нерозлучно» з'єдналися в Єдиному Обличчі Господа Ісуса Христа Божество і людство. Влюдився Син Божий, щоб людей зробити «причасниками Божественного єства» (2Петр.1:4), щоб занепалу в гріх і смерть людини звільнити від них і зробити безсмертним. З'єднуючись із Христом, ми сприймемо Божественну благодать, яка дає людській природі силу для перемоги над гріхом та смертю. Господь Ісус Христос вказав людям шлях перемоги над гріхом своїм вченням і дарує вічне життя, роблячи їх учасниками вічного Його Царства Своїм Воскресінням. Щоб сприйняти від Нього Божественну благодать, необхідне тісне з Ним спілкування. Залучаючи до Себе Божественною любов'ю і з'єднуючи їх із Собою, Господь з'єднав один з одним тих, що полюбили Його і прийшли до Нього, об'єднавши до Єдиної Церкви . Церква є єдність у Христі, тісне єднання з Христом усіх право віруючих у Нього і тих, хто любить Його, і єднання їх усіх через Христа. Складається Церква із земної її частини та небесної. Син Божий прийшов на землю і став людиною, щоб звести людину на небо, зробити її знову жителем раю, повернувши йому первісний стан безгрішності і цілості, і поєднати з Собою. Це відбувається дією благодаті Божої, що подається через Церкву, але потребує і зусилля самої людини. Бог рятує занепале Своє творіння Своєю до нього любов'ю, але потрібна і любов людини до свого Творця, без якої неможливо йому врятуватися. Прагнучи до Бога і прилипаючи до Господа своєю смиренною любов'ю, душа людини отримує силу, що очищає її від гріхів і зміцнює на боротьбу з гріхом до повної перемоги. У тій боротьбі бере участь і тіло, що нині є вмістилищем та знаряддям гріха, але призначене бути знаряддям правди та судиною святості. Бог створив людину, вдихнувши богоподібний дух у створене ним спершу з землі одухотворене тіло. Тіло мало бути знаряддям покірного Богові духа. Через нього дух людський виявляє себе в речовому світі. Дух через тіло та його окремі члени відкриває свої властивості та якості, які Бог дав йому, як своєму образу, чому і тіло, як прояв Божого образу, є і називається «за образом Божим створеною нашою красою» (вірша на похованні). Коли первоздані люди духом відпали від Свого Творця, тіло, досі покірне духу, через душу сприймаючи накази його, перестало підкорятися йому і почало прагнути панувати над ним. Замість Божого Закону в людині став панувати закон плоті. Гріх, відсікши людину від джерела життя – Бога, розтяв також і саму людину. Порушилося єднання його духу, душі та тіла, смерть увійшла до нього. Душа, не напояючись струменями життя, не могла передавати їх тілу. Тлінним стало тіло, стомлення стало спадком духу. Христос прийшов на землю знову занепалий відновити образ і повернути йому єднання з тим, чий він образ. З'єднуючи з Собою, Бог відновлює людину в первісній доброті у всій її повноті. Надаючи благодать і освячення духу, Христос також очищає, зміцнює, зцілює та освячує душу та тіло. «Приліплюючись Господеві, єдиний дух є з Господом» (1Кор.6:17). Тіло ж людини, що з'єдналася з Господом, має бути знаряддям Господнім, служити для виконання Його волі і стати частиною великого Тіла Христового. Звичайно, для єднання з Христом недостатньо лише з'єднання нашого тіла з тілом Христовим. Смак Тіла Христового буває благотворним, коли духом прямуємо до Нього і з'єднуємося з Ним. Прийняття Тіла Христового при відразі від Нього духом подібне до дотику до Христа тих, хто Його били, і заушали, і розпинали Його. Дотик їх до Нього послужив їм не на спасіння та зцілення, а на осуд. Ті, хто причащається з благоговінням, любов'ю і готовністю принести себе на служіння Йому тісно з'єднуються з Ним і стають знаряддям Його Божественної волі. «Ядий тіло Моє і пий кров Мою в Мені перебуває, і Я в ньому» , – промовив Господь (Ів.6:56). З'єднуючись з Воскреслим Господом і через Нього з усією Трійцею, що принесе, людина почерпає від неї силу для вічного життя і сама стає безсмертною. «Якоже Мене посла живий Батько і Я живу Отця заради, і їдий Мене і той живий буде заради Мене» (Ів.6:57). Всі віруючі в Христа і ті, хто з'єдналися з Ним, відданням себе Йому і прийняттям благодаті Божої сукупно складають Церкву Христову, Глава якої є Сам Христос, а члени, які входять до неї. Невидимий тілесним оком Христос виявляє Себе на землі виразно через Свою Церкву, як невидимий дух людський виявляє себе через своє тіло. Церква є Тіло Христове як через те, що частини Її з'єднані з Христом через Його Божественні Таємниці, так і через те, що через неї діє Христос у світі. Ми причащаємося Тіла і Крові Христових (у святих Тайнах), щоб бути членами Тіла Христового (Церкви). Чи не відбувається те відразу. Повне перебування в Церкві є вже станом перемоги над гріхом і досконалого очищення від нього. Все гріховне певною мірою видаляє нас із Церкви та від Церкви; ось чому над кожним, хто кається, читається в молитві при сповіді: «примири, з'єднай святої Твоєї Церкви». Християнин через покаяння очищається, з'єднується тісно з Христом у причасті Святих Таїн, але потім знову осідає на нього гріх і віддаляє від Христа і Церкви, чому знову потрібні покаяння і причастя. Поки не закінчиться земне життя людини, до кінця душі з тіла, триває в ньому боротьба між гріхом і правдою. Якого б високого, духовного і морального стану хто б не досяг, можливе для нього поступове чи стрімке глибоке падіння у прірву гріха. Тому необхідне для кожного причастя святих Тіла і Крові Христових, що зміцнює наше спілкування з Ним і зрошує живлющими струменями благодаті Святого Духа, що йдуть по тілу Церкви. Наскільки важливим є причастя Святих Таїн, показує життя преподобного Онуфрія Великого, якому, як і іншим самітникам, які перебували в тій пустелі, ангели приносили святе Причастя; преподобної Марії Єгипетської, кінцевим бажанням якої, після багатьох років безлюдного життя, було прийняття Святих Таїн; преподобного Саватія Соловецького та безлічі інших. Адже недаремно промовив Господь: «Амінь, амінь глаголю вам, аще не знесете плоті Сина Людського, ні п'єте Крові Його, живота не матимете в собі» (Ів.6:53). Причастя Тіла і Крові Христових є прийняття в себе Воскреслого Христа, переможця смерті, що дарує всім, хто з Ним, перемогу над гріхом і смертю. Зберігаючи в собі благодатний дар Причастя, ми маємо запоруку і початки вічного блаженного життя душі і тіла. До самого Дня Христового, Його Другого пришестя і Суду над усім світом, триватиме боротьба гріха з правдою як в окремій кожній людині, так і в усьому людстві. Церква земна об'єднує всіх відроджених шляхом хрещення, які взяли хрест боротьби з гріхом і послідували за подвигоположником боротьби тієї – Христом. Божественна Євхаристія, принесення безкровної жертви і причастя її, освячує і зміцнює її учасників, робить тих, хто їсть Тіло і Кров Христові, істинними членами Тіла Його – Церкви. Але лише зі смертю людина визначається, чи залишився він дійсним членом Тіла Христового до свого останнього подиху, чи гріх переміг у ньому і вигнав благодать, що отримувалася ним у святих Тайнах і пов'язує його з Христом. Хто спочив у благодаті, як член Церкви земної із земної Церкви переходить у небесну, а той, хто відпав від земної, не ввійде в небесну, бо земна частина Церкви є дорогою в небесну. Чим більше людина перебуває під дією благодаті причастя і чим тісніше з'єднався з Христом, тим більше вона насолоджуватиметься спілкуванням з Христом і в Його Царстві. Оскільки ж гріх у душі людини продовжує діяти до смерті, і тіло її схильне до його наслідків, носячи в собі насіння хвороби і смерті, від яких звільниться лише коли розпадеться по смерті людини і повстане вже вільним від них у Загальну неділю. Той, хто з'єднався духом і тілом з Христом, у цьому житті духом і тілом буде з Ним і в майбутньому житті. Благодатні струмені Животворячих Таїн Тіла і Крові Христових є джерелом нашої вічної радості у спілкуванні з Воскреслим Христом та баченні Його Слави. Ті ж наслідки гріха, ще не вигнаного остаточно з людського роду, діють не тільки в окремих людях, але через них виявляються і в земній діяльності цілих частин Церкви. Постійно виникають брехні, розколи, безлади, що відкидають частину вірних. Нерозуміння між помісними церквами або частинами їх споконвіку хвилювали Церкву, і постійно в богослужінні чуються моління про припинення їх. «Просимо Церквам однодумності», «Церквам з'єднання» (воскр. канон Троїч. гл.8), «Церкві розбрату устави», «Устави розбрати Церкві» (служба Архангел. 8 листопада, 26 березня, 13 липня) та подібні молитви протягом століть підносяться Православною Церквою. Навіть у Велику Суботу, перед плащаницею, Церква закликає: «Життя Різдво, Пренепорочна Чиста Діва, втамуй церковні спокуси, і подав мир як блага» (кінець 2-ї статті). Тільки коли з'явиться Христос на хмарах, зневажений спокусник і зникнуть всі спокуси і спокуси. Тоді закінчиться боротьба між добром і злом, між життям і смертю, і Церква земна увіллється в Церкву торжествуючу, в якій «буде Бог усякий у всіх» (1Кор.15:28). У прийдешньому Царстві Христовому не буде вже потреби в приєднанні Тіла і Крові Христових, бо всі, хто удостоїться, будуть у найтіснішому спілкуванні з Ним і насолоджуватися споконвічним світлом Живоначальної Трійці, відчуваючи блаженство невимовне мовою і незбагненне нашим слабким розумом. Тому після причастя святих Христових Таїн за Літургією, у вівтарі завжди підноситься молитва, співана у великодні дні: «О, Великдень Великий і священний Христе! Про Мудрість і Слово Боже і Сило! Подавай нам істині Тобі причащатися в невечірні дні Царства Твого!»