Црква

„Он (Христос) је глава тела Цркве“ (Кол. 1:18) „Ово је тело Његово, испуњење Онога који све испуњава у свему“ (Еф. 1:23) У Светом Писму Црква се стално назива Телом Христовим. „Радујем се својим страдањима за вас... за Његово Тело, које је Црква“, пише о себи апостол Павле (Кол. 1,24). Апостоли, пророци, јеванђелисти, пастири и учитељи, каже он, „бише дани од Христа на дело службе, на изградњу тела Његовог“ (Еф. 4:11-12). У исто време, хлеб и вино се приносе у Тело и Крв Христову за време Литургије, којима се верни причешћују. То је установио и сам Христос када је причестио своје апостоле на Тајној вечери речима: „Узмите, једите: ово је тело моје; пијте из њега сви, јер је ово крв моја Новога завета“ (Матеј 26:26–28). Како то да су и Црква и Свете Тајне у исто време Тело Христово? Да ли су и сами верни чланови Тела Христовог – Цркве, и причешћују се Телом Христовим у Светим Тајнама? И у једној и у другој околности, назив „Тело Христово“ није употребљен у фигуративном, већ у сасвим стварном значењу ове речи. Верујемо да су Свете Тајне, задржавајући изглед хлеба и вина, право Тело и истинита Крв Христова. Такође верујемо и исповедамо да је Христос, Син Бога Живога, дошавши у свет да спасе грешнике, постао прави човек, а Његово тело, примљено од Дјеве Марије, било је право људско тело; да је Христос и телом и душом био прави човек, по свему сличан другима осим греха, а да је притом остао истински Бог. Божанска природа се у Сину Божијем током Његовог оваплоћења није умањила нити променила, као што се у човеку природа није променила, него је потпуно задржала сва своја људска својства. Непроменљиво и несливено, заувек, „нераздељиво и нераздељиво“ Божанство и човечанство били су сједињени у Једној Личности Господа Исуса Христа. Син Божији је постао човек да би људе учинио „заједничарима Божанске природе“ (2. Петрова 1:4), да би човека ослободио греха и смрти и учинио га бесмртним. Уједињујући се са Христом, добићемо Божанску благодат, која људској природи даје снагу да победи грех и смрт. Господ Исус Христос је својим учењем показао људима пут до победе над грехом и даровао им живот вечни, чинећи их својим Васкрсењем учесницима у свом вечном Царству. Да бисмо примили ту Божанску благодат од Њега, неопходна је најближа комуникација са Њим. Привлачећи к Себи Божанском љубављу и сједињујући их са Собом, Господ је сјединио међу собом оне који су Га волели и оне који су Му пришли, сјединивши их у Једну Цркву. Црква је јединство у Христу, најближе јединство са Христом свих оних који у Њега с правом верују и љубе Га, и јединство свих њих кроз Христа. Црква се састоји од свог земаљског и небеског дела. Син Божији је дошао на земљу и постао човек да би човека подигао на небо, учинио га поново становником раја, вративши га у првобитно стање безгрешности и беспрекорности, и сјединио га са Собом. То се остварује дејством благодати Божије, дате кроз Цркву, али захтева и труд самог човека. Бог спасава своју палу творевину својом љубављу према њој, али је неопходна и љубав човека према свом Творцу, без које је немогуће да се спасе. Журећи ка Богу и приањајући уз Господа својом смиреном љубављу, људска душа добија снагу која је чисти од греха и јача да се бори против греха до потпуне победе. У тој борби учествује и тело, које је сада уточиште и оруђе греха, али је предодређено да буде оруђе праведности и сасуд светости. Бог је створио човека тако што је удахнуо боголик дух у живо тело које је прво створио од земље. Тело је требало да буде оруђе духа покорног Богу. Кроз њега се људски дух манифестује у материјалном свету. Дух кроз тело и његове појединачне чланове открива своја својства и особине које му је Бог дао као Свој лик, због чега се тело, као пројава лика Божијег, јавља и назива „лепота наша створена по лику Божијем“ (стихира на сахрани). Када су праљуди духом отпали од свог Творца, тело, до тада потчињено духу, сагледавајући његове заповести кроз душу, престало је да му се покорава и почело је да тежи да њиме овлада. Уместо Закона Божијег, у човеку је почео да доминира закон тела. Грех, одсечивши човека од извора живота – Бога, одсече и самог човека. Разбијено је јединство његовог духа, душе и тела, у њега је ушла смрт. Душа, без испијања животних токова, није могла да их пренесе на тело. Тело је постало распадљиво, малаксалост је постала део духа. Христос је дошао на земљу, поново павши, да обнови лик и врати га у јединство са Оним чији је лик. Уједињујући се са Собом, Бог враћа човека његовој првобитној доброти у свој својој пуноћи. Дајући благодат и освећење духу, Христос такође чисти, крепи, исцељује и освећује душу и тело. „Придруживши се Господу, један је дух с Господом“ (1. Кор. 6:17). Тело човека сједињеног са Господом мора бити оруђе Господње, служити за испуњење Његове воље и постати део великог Тела Христовог. Наравно, за јединство са Христом није довољно само сјединити своје тело са телом Христовим. Једење Тела Христовог је благотворно када јуримо ка Њему у духу и сјединимо се са Њим. Прихватити Тело Христово док се духом удаљити од Њега је као додир Христа оних који су Га тукли, давили и распели. Њихов додир са Њим није им служио за спасење и исцељење, већ за осуду. Они који се причешћују са поштовањем, љубављу и спремношћу да принесу себе да Му служе, блиско су сједињени са Њим и постају оруђе Његове Божанске воље. „Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени, и ја у њему“, рекао је Господ (Јован 6:56). Сједињујући се са Васкрслим Господом и кроз Њега са целокупном Тројицом Вечнородном, човек из Њене црпе снагу за вечни живот и сам постаје бесмртан. „Као што ме посла живи Отац, и ја живим ради Оца, и ко једе мене, живеће и мене ради“ (Јован 6:57). Сви који верују у Христа и који су сједињени са Њим предајући се Њему и прихватајући благодат Божију, заједнички сачињавају Цркву Христову, којој је Глава Сам Христос, а они који у њу улазе су њени удови. Христос, невидљив телесном оку, пројављује се на земљи јасно кроз Цркву Своју, као што се невидљиви људски дух пројављује кроз своје тело. Црква је Тело Христово и зато што су Њени делови сједињени са Христом кроз Његове Божанске Тајне, и зато што кроз Њу Христос делује у свету. Ми се причешћујемо Телом и Крвљу Христовом (у Светим Тајнама) да бисмо и сами били удови Тела Христовог (Цркве). То се не дешава одмах. Потпуни боравак у Цркви је већ стање победе над грехом и потпуног очишћења од њега. Све грешно нас донекле удаљава од Цркве и од Цркве; Зато се молитва чита над сваким покајаним током исповести: „Помири се, сједини свете Цркве Твоје. Хришћанин се покајањем чисти, тесно сједињује са Христом у причешћивању Светим Тајнама, али се онда опет на њега слеже прах греха и отуђује га од Христа и Цркве, због чега је опет потребно покајање и причешће. Све док се човеков земаљски живот не заврши, до самог одласка душе из тела, у њему се наставља борба између греха и истине. Без обзира на то колико је неко високо духовно и морално стање постигао, могуће је да постепено или брзо падне дубоко у понор греха. Стога је неопходно да се сви причешћују светим Телом и Крвљу Христовом, учвршћујући наше општење са Њим и наводњавајући животворним потоцима благодати Духа Светога који теку по целом телу Цркве. Колико је важно причешћивање Светим Тајнама показује житије светог Онуфрија Великог, коме су, као и другим пустињацима који су боравили у тој пустињи, анђели донели Свето Причешће; Преподобна Марија Египћанка, чија је крајња жеља, после много година пустињског живота, била да прими Свете Тајне; Свети Савватиј Соловецки и многи други. Није узалуд рекао Господ: „Амин, амин, кажем вам, ако не једете тела Сина Човечијега и не пијете крви његове, нећете имати живота у себи“ (Јован 6,53). Причешће Тела и Крви Христове је прихватање Васкрслог Христа, победника смрти, који даје победу над грехом и смрћу свима који су са Њим. Задржавајући у себи благодатни дар Причешћа, имамо гаранцију и почетак вечног блаженог живота душе и тела. До самог Дана Христовог, Његовог Другог доласка и Суда над целим светом, борба греха и истине ће се наставити, како у сваком човеку појединачно, тако и у целом човечанству. Земаљска Црква обједињује све препорођене крштењем, који су узели крст борбе против греха и пошли за јунаком те борбе – Христом. Божанствена Евхаристија, приношење бескрвне жртве и њено причешће, освећује и укрепљује своје учеснике, чинећи оне који се причешћују Телом и Крвљу Христовом истинским члановима Тела Његовог – Цркве. Али само смрћу се човек утврђује да ли је до последњег даха остао ваљан уд Тела Христовог или је у њему победио грех и избацио благодат коју је примио у Светим Тајнама и повезао га са Христом. Ко је пао у благодат, као члан земаљске Цркве, прелази из Цркве земаљске у Цркву небеску, али ко је отпао од Цркве земаљске неће ући у небеску, јер је земаљски део Цркве пут у небеску. Што је човек више под утицајем благодати причешћа и што је тешње сједињен са Христом, то ће више уживати у заједници са Христом у Његовом долазећем Царству. Пошто грех у човековој души наставља да делује до смрти, а његово тело је подложно њеним последицама, носећи у себи семе болести и смрти, од којих ће се ослободити тек када се распадне после човекове смрти и устане већ ослобођено од њих на опште васкрсење. Ко је сједињен духом и телом са Христом у овом животу биће са Њим духом и телом у будућем животу. Благодатни потоци Животворних Тајни Тела и Крви Христове извор су наше вечне радости у заједници са Васкрслим Христом и виђењу Његове Славе. Исте последице греха, који још није у потпуности избачен из људског рода, делују не само у појединим људима, већ се кроз њих манифестују и у земаљској делатности читавих делова Цркве. Непрестано се појављују јереси, расколи и немири који отуђују неке од верних. Неспоразуми између помесних цркава или њихових делова од давнина су мучили Цркву, а на богослужењима се непрестано чују молитве за њихово окончање. „Тражимо једнодушност Цркава“, „Унију Цркава“ (Канон Васкрсења Тројице, глава 8), „Уградите раздор за Цркву“, „Уградите раздор за Цркву“ (арханђелска служба 8. новембар, 26. март, 13. јул) и сличне молитве Православна црква узноси већ вековима. И на Велику суботу, пред плаштаницом, Црква кличе: „Животодавче, Пречиста и Пречиста Дјево, угаси искушења Цркве, и даруј свету добрим“ (крај чл. 2). Тек када се Христос појави на облацима, кушач ће бити погажен и сва искушења и искушења ће нестати. Тада ће се завршити борба између добра и зла, између живота и смрти, а земаљска Црква ће се стопити у Цркву тријумфалну, у којој ће „све Бог бити у свима“ (1. Кор. 15,28). У долазећем Царству Христовом више неће бити потребе за причешћем Телом и Крвљу Христовом, јер ће сви који су се удостојили бити у блиској заједници са Њим и уживати у вечној светлости Животворне Тројице, доживљавајући блаженство неизрециво језиком и недокучиво нашем слабом уму. Зато се после причешћа Светим Христовим Тајнама за време Литургије у олтару увек узноси молитва, која се пева у дане Васкрса: "О, велика и пресвета Пасхо Христу! О Премудрости и Речи Божијој и Сили! Дај нам прилику да се причестимо Тобом у вечне дане Царства Твога!"