Kisha

“Ai (Krishti) është kreu i trupit të Kishës” (Kol. 1:18). “Ky është trupi i Tij, përmbushja e Atij që përmbush çdo gjë në të gjitha” (Efesianëve 1:23). Në mënyrë të përsëritur në Shkrimin e Shenjtë Kisha quhet Trupi i Krishtit. “Gëzohem në vuajtjet e mia për ju... për Trupin e Tij, që është Kisha”, shkruan Apostulli Pal për veten e tij (Kol. 1:24). Apostujt, profetët, ungjilltarët, barinjtë dhe mësuesit, thotë ai, “u dhanë nga Krishti për veprën e shërbesës, për ndërtimin e Trupit të Tij” (Efes. 4:11-12). Në të njëjtën kohë, buka dhe vera ofrohen në Trupin dhe Gjakun e Krishtit gjatë Liturgjisë Hyjnore dhe besimtarët marrin pjesë prej tyre. Kështu vendosi Vetë Krishti kur u kungua apostujve të Tij në Darkën e Fundit me fjalët: "Merrni, hani; ky është trupi im; pini prej tij të gjithë, sepse ky është gjaku im i Dhiatës së Re" (Mateu 26:26-28). Si ndodh që edhe Kisha edhe Misteret e Shenjta janë Trupi i Krishtit në të njëjtën kohë? A janë vetë besimtarët anëtarë të Trupit të Krishtit - Kishës dhe marrin pjesë në Trupin e Krishtit në Misteret e Shenjta? Si në njërën, ashtu edhe në tjetrën rrethanë, emri "Trupi i Krishtit" përdoret jo në një kuptim figurativ, por në kuptimin shumë real të kësaj fjale. Ne besojmë se Misteret e Shenjta, duke ruajtur pamjen e bukës dhe verës, janë Trupi i vërtetë dhe Gjaku i vërtetë i Krishtit. Ne gjithashtu besojmë dhe rrëfejmë se Krishti, Biri i Perëndisë së Gjallë, pasi erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, u bë një njeri i vërtetë dhe mishi i Tij, i marrë nga Virgjëresha Mari, ishte mish i vërtetë njerëzor; se Krishti në trup dhe në shpirt ishte një njeri i vërtetë, në çdo mënyrë i ngjashëm me të tjerët përveç mëkatit, duke mbetur në të njëjtën kohë Zot i vërtetë. Natyra hyjnore nuk u zvogëlua dhe nuk ndryshoi te Biri i Perëndisë gjatë mishërimit të Tij, ashtu si tek njeriu natyra nuk ndryshoi, por i ruajti plotësisht të gjitha vetitë e saj njerëzore. Në mënyrë të pandryshueshme dhe të pashkrirë, përgjithmonë, “në mënyrë të pandashme dhe të pandashme” Hyjnia dhe njerëzimi u bashkuan në Personin e Vetëm të Zotit Jezu Krisht. Biri i Perëndisë u bë njeri për t'i bërë njerëzit "pjesëtarë të natyrës hyjnore" (2 Pjetrit 1:4), për ta çliruar njeriun nga mëkati dhe vdekja dhe për ta bërë atë të pavdekshëm. Duke u bashkuar me Krishtin, ne do të marrim hirin hyjnor, i cili i jep natyrës njerëzore forcën për të mposhtur mëkatin dhe vdekjen. Zoti Jezus Krisht u tregoi njerëzve rrugën drejt fitores mbi mëkatin nëpërmjet mësimeve të Tij dhe u jep atyre jetën e përjetshme, duke i bërë ata pjesëmarrës në Mbretërinë e Tij të përjetshme nëpërmjet Ringjalljes së Tij. Për të marrë atë hir Hyjnor prej Tij, është i nevojshëm komunikimi më i afërt me Të. Duke tërhequr drejt Vetes me dashurinë hyjnore dhe duke i bashkuar me Vetveten, Zoti bashkoi me njëri-tjetrin ata që e donin dhe ata që erdhën tek Ai, duke i bashkuar në një Kishë të vetme. Kisha është uniteti në Krishtin, uniteti më i afërt me Krishtin i të gjithë atyre që me të drejtë besojnë në Të dhe e duan Atë, dhe uniteti i të gjithëve nëpërmjet Krishtit. Kisha përbëhet nga pjesët e saj tokësore dhe qiellore. Biri i Perëndisë erdhi në tokë dhe u bë njeri për ta ngritur njeriun në parajsë, për ta bërë sërish banor të parajsës, për ta kthyer në gjendjen e tij fillestare të pamëkatësisë dhe integritetit dhe për ta bashkuar me Veten. Kjo realizohet me veprimin e hirit të Zotit, të dhënë nëpërmjet Kishës, por kërkon edhe përpjekjen e vetë personit. Zoti e shpëton krijimin e Tij të rënë me dashurinë e Tij për të, por dashuria e njeriut për Krijuesin e tij është gjithashtu e nevojshme, pa të cilën është e pamundur që ai të shpëtohet. Duke nxituar drejt Zotit dhe duke u kapur pas Zotit me dashurinë e tij të përulur, shpirti njerëzor merr forcë që e pastron nga mëkatet dhe e forcon për të luftuar mëkatin deri në fitoren e plotë. Trupi gjithashtu merr pjesë në atë luftë, duke qenë tani enë dhe mjet i mëkatit, por i destinuar të jetë një mjet drejtësie dhe një enë shenjtërie. Perëndia e krijoi njeriun duke frymëzuar një shpirt të ngjashëm me perëndinë në trupin e gjallë që Ai krijoi fillimisht nga toka. Trupi supozohej të ishte një instrument i një shpirti të nënshtruar ndaj Zotit. Nëpërmjet tij shpirti njerëzor shfaqet në botën materiale. Shpirti, nëpërmjet trupit dhe anëtarëve të tij individualë, zbulon vetitë dhe cilësitë e tij që Zoti i dha si shëmbëlltyrë të Tij, prandaj trupi, si shfaqje e figurës së Zotit, shfaqet dhe quhet "bukuria jonë e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit" (stichera në varrim). Kur njerëzit primordial u larguan nga Krijuesi i tyre në shpirt, trupi, deri atëherë i nënshtruar ndaj shpirtit, duke i perceptuar urdhrat e tij nëpërmjet shpirtit, pushoi së binduri ndaj tij dhe filloi të përpiqet ta dominojë atë. Në vend të Ligjit të Perëndisë, ligji i mishit filloi të mbizotërojë te njeriu. Mëkati, duke e shkëputur njeriun nga burimi i jetës - Zoti, e preu edhe vetë njeriun. U thye uniteti i shpirtit, shpirtit dhe trupit, i hyri vdekja. Shpirti, pa i pirë rrymat e jetës, nuk mund t'i transmetonte ato në trup. Trupi u bë i korruptueshëm, lëngimi u bë fati i shpirtit. Krishti erdhi në tokë, pasi ra përsëri, për të rivendosur imazhin dhe për ta kthyer atë në unitet me Atë, shëmbëlltyra e të Cilit është. Duke u bashkuar me Veten e Tij, Zoti e rikthen njeriun në mirësinë e tij origjinale në të gjithë plotësinë e saj. Duke i dhënë hir dhe shenjtërim shpirtit, Krishti gjithashtu pastron, forcon, shëron dhe shenjtëron shpirtin dhe trupin. “Duke qenë i bashkuar me Zotin, ka një frymë me Zotin” (1 Kor. 6:17). Trupi i një personi të bashkuar me Zotin duhet të jetë një instrument i Zotit, të shërbejë për të përmbushur vullnetin e Tij dhe të bëhet pjesë e Trupit të madh të Krishtit. Natyrisht, për bashkimin me Krishtin, nuk mjafton vetëm bashkimi i trupit tonë me trupin e Krishtit. Ngrënia e Trupit të Krishtit është e dobishme kur nxitojmë drejt Tij në shpirt dhe bashkohemi me Të. Pranimi i Trupit të Krishtit duke u larguar prej Tij në shpirt është si prekja e Krishtit nga ata që e rrahën, e mbytën dhe e kryqëzuan. Prekja e tyre ndaj Tij nuk u shërbeu atyre për shpëtim dhe shërim, por për dënim. Ata që marrin kungim me nderim, dashuri dhe gatishmëri për t'u ofruar për t'i shërbyer Atij, janë të bashkuar ngushtë me Të dhe bëhen një instrument i vullnetit të Tij Hyjnor. “Ai që ha trupin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të”, tha Zoti (Gjoni 6:56). Duke u bashkuar me Zotin e Ngjallur dhe nëpërmjet Tij me gjithë Trininë Gjithmonëmbajtëse, njeriu merr forcën e saj për jetën e përjetshme dhe vetë bëhet i pavdekshëm. “Sikurse më dërgoi Ati i gjallë, dhe unë jetoj për hir të Atit, dhe kushdo që më ha mua, do të jetojë edhe për hirin tim” (Gjoni 6:57). Të gjithë ata që besojnë në Krishtin dhe që janë të bashkuar me Të duke iu dorëzuar Atij dhe duke pranuar hirin e Perëndisë përbëjnë kolektivisht Kishën e Krishtit, Kreu i së cilës është Vetë Krishti dhe ata që hyjnë në Të janë anëtarët e saj. Krishti, i padukshëm për syrin trupor, shfaqet qartë në tokë përmes Kishës së Tij, ashtu si shpirti i padukshëm njerëzor shfaqet përmes trupit të tij. Kisha është Trupi i Krishtit edhe sepse pjesët e saj janë të bashkuara me Krishtin nëpërmjet Mistereve të Tij Hyjnore, edhe sepse nëpërmjet saj Krishti vepron në botë. Ne marrim trupin dhe gjakun e Krishtit (në Misteret e Shenjta) në mënyrë që të jemi anëtarë të Trupit të Krishtit (Kishës). Nuk ndodh menjëherë. Qëndrimi i plotë në Kishë është tashmë një gjendje fitoreje mbi mëkatin dhe pastrim të plotë prej tij. Çdo gjë mëkatare na largon deri diku nga Kisha dhe nga Kisha; Kjo është arsyeja pse lutja lexohet mbi çdo të penduar gjatë rrëfimit: "Pajtoni, bashkoni shenjtorët e Kishës suaj". I krishteri me anë të pendimit pastrohet, bashkohet ngushtë me Krishtin në kungimin e Mistereve të Shenjta, por pastaj përsëri pluhuri i mëkatit bie mbi të dhe e largon nga Krishti dhe Kisha, prandaj duhen sërish pendimi dhe kungimi. Derisa të mbarojë jeta tokësore e një personi, deri në largimin e shpirtit nga trupi, lufta midis mëkatit dhe së vërtetës vazhdon në të. Pavarësisht se sa një gjendje të lartë shpirtërore dhe morale ka arritur dikush, është e mundur që ai gradualisht ose shpejt të bjerë thellë në humnerën e mëkatit. Prandaj, është e nevojshme që të gjithë të marrin kungimin e Trupit të Shenjtë dhe Gjakut të Krishtit, duke forcuar bashkësinë tonë me Të dhe duke vaditur me rrjedhat jetëdhënëse të hirit të Frymës së Shenjtë që rrjedhin në të gjithë trupin e Kishës. Se sa e rëndësishme është kungimi i Mistereve të Shenjta, tregon jeta e Shën Onufrit të Madh, të cilit, si eremitët e tjerë që qëndruan në atë shkretëtirë, engjëjt i sollën Kungimin e Shenjtë; E nderuara Maria e Egjiptit, dëshira e fundit e së cilës, pas shumë vitesh jete në shkretëtirë, ishte të merrte Misteret e Shenjta; Shën Savvaty i Solovetsky dhe shumë të tjerë. Jo më kot Zoti tha: “Amen, amen, po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju” (Gjoni 6:53). Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit është pranimi i Krishtit të Ngjallur, pushtuesit të vdekjes, i cili u jep fitoren mbi mëkatin dhe vdekjen të gjithë atyre që janë me Të. Duke mbajtur brenda vetes dhuratën plot hir të Kungimit, ne kemi garancinë dhe fillimin e jetës së përjetshme të lumtur të shpirtit dhe trupit. Deri në ditën e Krishtit, Ardhjen dhe Gjykimin e Tij të Dytë në mbarë botën, lufta midis mëkatit dhe së vërtetës do të vazhdojë, si në çdo person individual ashtu edhe në mbarë njerëzimin. Kisha tokësore bashkon të gjithë të rilindurit përmes pagëzimit, të cilët kanë marrë kryqin e luftës kundër mëkatit dhe kanë ndjekur heroin e asaj lufte - Krishtin. Eukaristia Hyjnore, ofrimi i një flijimi pa gjak dhe kungimi i saj, shenjtëron dhe forcon pjesëmarrësit e saj, duke i bërë ata që marrin trupin dhe gjakun e Krishtit anëtarë të vërtetë të Trupit të Tij - Kishës. Por vetëm me vdekjen njeriu përcaktohet nëse ai mbeti një anëtar i vlefshëm i Trupit të Krishtit deri në frymën e tij të fundit, apo nëse mëkati triumfoi në të dhe e dëboi hirin që mori në Misteret e Shenjta dhe duke e lidhur atë me Krishtin. Ai që ka rënë në hir, si anëtar i Kishës tokësore, kalon nga Kisha tokësore në Kishën qiellore, por ai që ka rënë nga Kisha tokësore nuk do të hyjë në atë qiellore, sepse pjesa tokësore e Kishës është rruga për në atë qiellore. Sa më shumë që njeriu të jetë nën ndikimin e hirit të bashkimit dhe sa më shumë i bashkuar me Krishtin, aq më shumë do të gëzojë kungimin me Krishtin në Mbretërinë e Tij që po vjen. Meqenëse mëkati në shpirtin e një personi vazhdon të veprojë deri në vdekje dhe trupi i tij i nënshtrohet pasojave të tij, duke mbartur brenda vetes farën e sëmundjes dhe vdekjes, nga e cila do të çlirohet vetëm kur të shpërbëhet pas vdekjes së një personi dhe të ngrihet tashmë i lirë prej tyre në Ringjalljen e Përgjithshme. Ai që është i bashkuar në shpirt dhe trup me Krishtin në këtë jetë, do të jetë me Të në shpirt dhe trup në jetën e ardhshme. Rrjedhat e mbushura me hir të Mistereve Jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Krishtit janë burimi i gëzimit tonë të përjetshëm në bashkësinë me Krishtin e Ngjallur dhe shikimi i Lavdisë së Tij. Të njëjtat pasoja të mëkatit, i cili ende nuk është përjashtuar plotësisht nga gjinia njerëzore, veprojnë jo vetëm tek njerëzit individualë, por nëpërmjet tyre ato shfaqen edhe në veprimtaritë tokësore të pjesëve të tëra të Kishës. Herezitë, skizmat dhe shqetësimet shfaqen vazhdimisht, duke i larguar disa besimtarë. Keqkuptimet midis kishave lokale ose pjesëve të tyre e kanë shqetësuar Kishën që nga kohërat e lashta dhe lutjet për t'i dhënë fund tyre dëgjohen vazhdimisht në shërbesat hyjnore. “Kërkojmë unanimitet të Kishave”, “Bashkimi i Kishave” (Kanuni i Ringjalljes së Trinisë, Kapitulli 8), “Ngritni mosmarrëveshje për Kishën”, “Ngritni përçarje për Kishën” (shërbimi i kryeengjëllit 8 nëntor, 26 mars, 13 korrik) dhe lutje të ngjashme janë bërë nga Kisha Ortodokse për shekuj. Edhe të Shtunën e Madhe, para qefinit, Kisha thërret: “Dhurues i Jetës, Virgjëreshë e Papërlyer dhe e Pastër, shuaj tundimet e Kishës dhe jepi botës si të mirë” (fundi i nenit 2). Vetëm kur Krishti të shfaqet në re, tunduesi do të shkelet me këmbë dhe të gjitha tundimet dhe tundimet do të zhduken. Atëherë lufta midis së mirës dhe së keqes, midis jetës dhe vdekjes, do të përfundojë dhe Kisha tokësore do të shkrihet në Kishën triumfuese, në të cilën "i gjithë Perëndia do të jetë në të gjithë" (1 Kor. 15:28). Në Mbretërinë e ardhshme të Krishtit nuk do të ketë më nevojë për bashkim me Trupin dhe Gjakun e Krishtit, sepse të gjithë ata që kanë qenë të denjë do të jenë në bashkësi të ngushtë me Të dhe do të gëzojnë dritën e përjetshme të Trinisë Jetëdhënëse, duke përjetuar lumturi të pashprehshme në gjuhë dhe të pakuptueshme për mendjet tona të dobëta. Prandaj, pas kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit gjatë Liturgjisë, në altar bëhet gjithmonë një lutje, e kënduar në ditët e Pashkëve: "Oh, Pashkë e madhe dhe më e shenjtë për Krishtin! Për Urtësinë dhe Fjalën e Perëndisë dhe Fuqisë! Na jep mundësinë të marrim pjesë nga Ti në ditët e përjetshme të Mbretërisë Tënde!"