cirkvi

„On (Kristus) je hlavou tela Cirkvi“ (Kol. 1:18) „Toto je Jeho telo, naplnenie Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkom“ (Ef. 1:23). Vo Svätom písme sa Cirkev opakovane nazýva Telo Kristovo. Apoštol Pavol o sebe píše: „Radujem sa vo svojom utrpení za vás... pre Jeho Telo, ktorým je Cirkev,“ píše o sebe apoštol Pavol (Kol. 1:24). Apoštoli, proroci, evanjelisti, pastieri a učitelia, hovorí, „boli darovaní Kristom pre dielo služby, pre budovanie svojho tela“ (Ef. 4:11-12). Zároveň sa počas božskej liturgie obetuje chlieb a víno do Tela a Krvi Kristovej a veriaci na nich majú účasť. Toto potvrdil sám Kristus, keď pri poslednej večeri dával spoločenstvo svojim apoštolom slovami: „Vezmite, jedzte: toto je moje telo, pite z neho všetci, lebo toto je moja krv Nového zákona“ (Matúš 26:26–28). Ako to, že Cirkev aj sväté tajomstvá sú telom Kristovým súčasne? Sú samotní veriaci údmi Kristovho tela – Cirkvi a majú účasť na Kristovom tele vo svätých tajomstvách? V oboch prípadoch sa meno „Kristovo telo“ nepoužíva v prenesenom, ale v skutočnom význame tohto slova. Veríme, že sväté tajomstvá, hoci si zachovávajú vzhľad chleba a vína, sú skutočným Kristovým telom a pravou Krvou. Tiež veríme a vyznávame, že Kristus, Syn živého Boha, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov, sa stal pravým človekom a Jeho telo, prijaté od Panny Márie, bolo skutočným ľudským telom; že telom a dušou bol Kristus skutočným človekom, v každom ohľade podobný ostatným okrem hriechu, pričom zároveň zostal pravým Bohom. Božská prirodzenosť sa v Synovi Božom počas Jeho vtelenia nezmenšila ani nezmenila, tak ako sa prirodzenosť človeka nezmenila, ale úplne si zachovala všetky svoje ľudské vlastnosti. Nemenne a nezlúčené, navždy, „neoddeliteľne a nerozlučne“ Božstvo a ľudstvo boli zjednotené v Jednej osobe Pána Ježiša Krista. Boží Syn sa stal človekom, aby urobil ľudí „účastnými na Božej prirodzenosti“ (2Pt 1,4), aby oslobodil človeka od hriechu a smrti a urobil ho nesmrteľným. Zjednotením sa s Kristom získame Božiu milosť, ktorá dáva ľudskej prirodzenosti silu prekonať hriech a smrť. Pán Ježiš Kristus ukázal ľuďom cestu k víťazstvu nad hriechom prostredníctvom svojho učenia a udelil im večný život, čím sa stali účastníkmi svojho večného Kráľovstva prostredníctvom svojho zmŕtvychvstania. Aby sme od Neho dostali túto Božiu milosť, je potrebná najužšia komunikácia s Ním. Priťahujúc sa k sebe Božskou láskou a zjednocoval ich so sebou, zjednotil medzi sebou tých, ktorí Ho milovali, a tých, ktorí k Nemu prišli, a zjednotil ich do jednej Cirkvi. Cirkev je jednota v Kristovi, najužšia jednota s Kristom všetkých, ktorí v Neho právom veria a milujú Ho, a jednota ich všetkých skrze Krista. Cirkev sa skladá zo svojej pozemskej a nebeskej časti. Boží Syn prišiel na zem a stal sa človekom, aby pozdvihol človeka do neba, urobil z neho znovu prebývajúceho v raji, vrátil ho do pôvodného stavu bezhriešnosti a integrity a zjednotil ho so sebou samým. Dosahuje sa to pôsobením Božej milosti, udelenej prostredníctvom Cirkvi, ale vyžaduje si to aj úsilie samotného človeka. Boh zachraňuje svoje padlé stvorenie svojou láskou k nemu, ale je potrebná aj láska človeka k svojmu Stvoriteľovi, bez ktorej nie je možné, aby bol spasený. Tým, že sa ľudská duša ponáhľa k Bohu a priľne k Pánovi svojou pokornou láskou, dostáva silu, ktorá ju očisťuje od hriechov a posilňuje v boji s hriechom až do úplného víťazstva. Telo sa tiež zúčastňuje tohto zápasu, teraz je schránkou a nástrojom hriechu, ale je predurčené byť nástrojom spravodlivosti a nádobou svätosti. Boh stvoril človeka vdýchnutím ducha podobného bohu do animovaného tela, ktoré prvýkrát stvoril zo zeme. Telo malo byť nástrojom ducha podriadeného Bohu. Prostredníctvom nej sa ľudský duch prejavuje v hmotnom svete. Duch cez telo a jeho jednotlivé údy odhaľuje svoje vlastnosti a vlastnosti, ktoré mu dal Boh ako svoj obraz, a preto sa telo ako prejav Božieho obrazu javí a nazýva sa „naša krása stvorená na Boží obraz“ (stichera na pohrebe). Keď praľudia v duchu odpadli od svojho Stvoriteľa, telo, dovtedy podriadené duchu, vnímajúce jeho príkazy cez dušu, ho prestalo poslúchať a začalo sa usilovať ovládnuť ho. Namiesto Božieho zákona začal v človeku dominovať zákon tela. Hriech, ktorý odrezal človeka od zdroja života – Boha, odrezal aj samotného človeka. Jednota jeho ducha, duše a tela bola zlomená, vstúpila do neho smrť. Duša, bez pitia prúdov života, ich nemohla preniesť do tela. Telo sa stalo porušiteľným, malátnosť sa stala údelom ducha. Kristus prišiel na zem, keď opäť padol, aby obnovil obraz a vrátil ho do jednoty s tým, koho obraz je. Zjednotením sa so sebou Boh prinavracia človeku jeho pôvodnú dobrotu v celej jej plnosti. Tým, že Kristus dáva milosť a posvätenie duchu, očisťuje, posilňuje, uzdravuje a posväcuje aj dušu a telo. „Pri spojení s Pánom je jeden duch s Pánom“ (1. Kor. 6:17). Telo osoby zjednotenej s Pánom musí byť nástrojom Pána, slúžiť na naplnenie Jeho vôle a stať sa súčasťou veľkého Tela Kristovho. Samozrejme, pre jednotu s Kristom nestačí len zjednotiť naše telo s Kristovým telom. Jesť Telo Kristovo je prospešné, keď sa k Nemu v duchu ponáhľame a zjednocujeme sa s Ním. Prijímať Telo Kristovo a odvracať sa od Neho v duchu je ako dotyk Krista tými, ktorí Ho bili, škrtili a ukrižovali. Ich dotyk s Nemu im neslúžil na spásu a uzdravenie, ale na odsúdenie. Tí, ktorí prijímajú spoločenstvo s úctou, láskou a pripravenosťou obetovať sa Mu, sú s Ním úzko zjednotení a stávajú sa nástrojom Jeho Božej vôle. „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom,“ povedal Pán (Ján 6:56). Zjednotením sa so Zmŕtvychvstalým Pánom a skrze Neho s celou večne nesúcou Trojicou človek čerpá z Jej sily pre večný život a sám sa stáva nesmrteľným. „Ako mňa poslal živý Otec, aj ja žijem pre Otca, a kto mňa je, bude žiť aj pre mňa“ (Ján 6:57). Všetci, ktorí veria v Krista a ktorí sú s Ním zjednotení odovzdaním sa Mu a prijatím Božej milosti, spoločne tvoria Kristovu Cirkev, ktorej Hlavou je sám Kristus, a tí, ktorí do nej vstupujú, sú Jej členmi. Kristus, telesným okom neviditeľný, sa na zemi jasne prejavuje prostredníctvom svojej Cirkvi, tak ako sa neviditeľný ľudský duch prejavuje prostredníctvom svojho tela. Cirkev je telom Kristovým jednak preto, že jej časti sú zjednotené s Kristom skrze Jeho božské tajomstvá, jednak preto, že skrze ňu Kristus koná vo svete. Prijímame Telo a Krv Kristovu (vo svätých tajomstvách), aby sme sa sami stali údmi Kristovho tela (Cirkvi). Nedeje sa to hneď. Úplný pobyt v Cirkvi je už stavom víťazstva nad hriechom a úplným očistením sa od neho. Všetko hriešne nás do určitej miery vzďaľuje od Cirkvi a od Cirkvi; Preto modlitba znie nad každým kajúcnikom pri spovedi: „Zmier sa, zjednoť svätých svojej Cirkvi. Kresťan je skrze pokánie očistený, úzko spojený s Kristom v spoločenstve svätých tajomstiev, no potom naňho opäť sadá prach hriechu a odcudzuje ho Kristovi a Cirkvi, a preto je opäť potrebné pokánie a spoločenstvo. Kým sa neskončí pozemský život človeka, až do samotného odchodu duše z tela, v ňom pokračuje boj medzi hriechom a pravdou. Bez ohľadu na to, aký vysoký duchovný a morálny stav niekto dosiahol, je možné, že postupne alebo rýchlo upadne hlboko do priepasti hriechu. Preto je potrebné, aby každý prijal prijímanie svätého Kristovho Tela a Krvi, posilňoval naše spoločenstvo s Ním a zavlažoval životodarnými prúdmi milosti Ducha Svätého prúdiacimi telom Cirkvi. Aké dôležité je prijímanie svätých tajomstiev, ukazuje život svätého Onufria Veľkého, ktorému, ako aj iným pustovníkom, ktorí zostali na púšti, prinášali sväté prijímanie anjeli; Ctihodná Mária Egyptská, ktorej najvyššou túžbou po mnohých rokoch života na púšti bolo prijať sväté tajomstvá; Sv. Savvaty zo Soloveckého a mnohí ďalší. Nie nadarmo Pán povedal: „Amen, amen, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život“ (Ján 6:53). Prijímanie Kristovho Tela a Krvi je prijatím Vzkrieseného Krista, víťaza smrti, ktorý dáva víťazstvo nad hriechom a smrťou všetkým, ktorí sú s Ním. Ak si v sebe ponecháme milosťou naplnený dar prijímania, máme záruku a začiatok večného blaženého života duše i tela. Až do samotného Kristovho dňa, jeho druhého príchodu a súdu nad celým svetom bude zápas medzi hriechom a pravdou pokračovať v každom jednotlivom človeku i v celom ľudstve. Pozemská cirkev zjednocuje všetkých znovuzrodených krstom, ktorí na seba vzali kríž boja proti hriechu a nasledovali hrdinu tohto boja – Krista. Božská Eucharistia, prinášanie nekrvavej obety a jej prijímanie, posväcuje a posilňuje jej účastníkov, pričom z tých, ktorí majú účasť na Kristovom Tele a Krvi, robí skutočných členov Jeho Tela – Cirkvi. Ale až smrťou sa určuje, či zostal platným údom Kristovho tela až do posledného dychu, alebo v ňom zvíťazil hriech a vyhnal milosť, ktorú dostal vo svätých tajomstvách a spojil ho s Kristom. Kto upadol do milosti, ako člen pozemskej Cirkvi prechádza z pozemskej Cirkvi do nebeskej Cirkvi, ale kto odpadol od pozemskej Cirkvi, do nebeskej nevojde, lebo pozemská časť Cirkvi je cestou k nebeskej. Čím viac je človek pod vplyvom milosti spoločenstva a čím je užšie zjednotený s Kristom, tým viac sa bude tešiť zo spoločenstva s Kristom v Jeho prichádzajúcom Kráľovstve. Keďže hriech v duši človeka pôsobí až do smrti a jeho telo je vystavené jeho následkom, nesie v sebe semená choroby a smrti, z ktorých sa oslobodí až vtedy, keď sa po smrti človeka rozpadne a povstane už od nich oslobodené pri všeobecnom vzkriesení. Kto je duchom a telom zjednotený s Kristom v tomto živote, bude s Ním duchom a telom aj v živote, ktorý príde. Milosťou naplnené prúdy životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi sú zdrojom našej večnej radosti v spoločenstve so Zmŕtvychvstalým Kristom a pohľadom na Jeho slávu. Tie isté dôsledky hriechu, ktorý ešte nebol celkom vyhnaný z ľudského pokolenia, pôsobia nielen v jednotlivých ľuďoch, ale ich prostredníctvom sa prejavujú aj v pozemských aktivitách celých častí Cirkvi. Neustále sa objavujú herézy, schizmy a nepokoje, ktoré odcudzujú niektorých veriacich. Nedorozumenia medzi miestnymi cirkvami alebo ich časťami trápili Cirkev už od staroveku a pri bohoslužbách neustále zaznievajú prosby za ich ukončenie. „Prosíme o jednomyseľnosť cirkví“, „Zjednotenie cirkví“ (kánon o zmŕtvychvstaní Najsvätejšej Trojice, kapitola 8), „Vyvolajte rozpory pre Cirkev“, „Vytvorte rozpory pre Cirkev“ (archanjelská bohoslužba 8. novembra, 26. marca, 13. júla) a podobné modlitby prednášala pravoslávna cirkev po stáročia. Aj na Bielu sobotu Cirkev pred rubášom volá: „Darkyňa života, Nepoškvrnená a čistá Panna, uhas pokušenia Cirkvi a daruj svetu ako dobrému“ (koniec článku 2). Až keď sa Kristus zjaví na oblakoch, pokušiteľ bude pošliapaný a všetky pokušenia a pokušenia zmiznú. Potom sa skončí boj medzi dobrom a zlom, medzi životom a smrťou a pozemská Cirkev sa spojí s víťaznou Cirkvou, v ktorej „všetok Boh bude vo všetkom“ (1 Kor 15,28). V prichádzajúcom Kristovom kráľovstve už nebude potrebné spoločenstvo s Kristovým Telom a Krvou, pretože všetci, ktorí boli toho hodní, budú s Ním v úzkom spojení a budú sa tešiť z večného svetla Životodarnej Trojice, zažijúc blaženosť nevysloviteľnú jazykom a nepochopiteľnú pre naše slabé mysle. Preto po prijímaní svätých Kristových tajomstiev počas liturgie sa pri oltári vždy na veľkonočné dni spieva modlitba: "Ó, Kristovi veľká a najsvätejšia Veľká noc! O múdrosti a Božom slove a sile! Daj nám možnosť mať na Tebe účasť vo večných dňoch Tvojho Kráľovstva!"