Biserică

„El (Hristos) este capul trupului Bisericii” (Col. 1:18) „Acesta este trupul Său, împlinirea Celui care împlinește toate lucrurile în toate” (Efeseni 1:23). În repetate rânduri, în Sfânta Scriptură, Biserica este numită Trupul lui Hristos. „Mă bucur de suferințele mele pentru voi... pentru Trupul Său, care este Biserica”, scrie despre sine apostolul Pavel (Col. 1:24). Apostoli, profeţi, evanghelişti, păstori şi învăţători, spune el, „au fost dăruiţi de Hristos pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului Său” (Efeseni 4:11-12). În același timp, pâinea și vinul sunt oferite în Trupul și Sângele lui Hristos în timpul Dumnezeieștii Liturghii, iar credincioșii se împărtășesc cu ele. Aceasta este ceea ce Hristos Însuși a stabilit când a dat împărtășirea apostolilor Săi la Cina cea de Taină cu cuvintele: „Luați, mâncați: acesta este trupul Meu; beți din el, toți, căci acesta este sângele Meu al Noului Testament” (Matei 26:26-28). Cum se face că atât Biserica, cât și Sfintele Taine sunt în același timp Trupul lui Hristos? Sunt credincioșii înșiși membri ai Trupului lui Hristos - Biserică și se împărtășesc cu Trupul lui Hristos în Sfintele Taine? Atât în ​​una cât și în cealaltă circumstanță, numele „Trupul lui Hristos” este folosit nu într-un sens figurat, ci în sensul foarte real al acestui cuvânt. Credem că Sfintele Taine, deși păstrează înfățișarea pâinii și a vinului, sunt adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos. De asemenea, credem și mărturisim că Hristos, Fiul Dumnezeului celui Viu, venind în lume să mântuiască pe păcătoși, s-a făcut om adevărat, iar trupul Său, primit de la Fecioara Maria, a fost trup adevărat uman; că Hristos a fost în trup și suflet un om adevărat, asemănător în toate privințele cu ceilalți, cu excepția păcatului, rămânând în același timp Dumnezeu adevărat. Natura divină nu s-a diminuat și nici nu s-a schimbat în Fiul lui Dumnezeu în timpul întrupării Sale, așa cum în om natura nu s-a schimbat, ci și-a păstrat complet toate proprietățile omenești. Imuabil și necontopit, pentru totdeauna, „nedespărțit și nedespărțit” Divinitatea și umanitatea au fost unite în Persoana Unică a Domnului Isus Hristos. Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om pentru a-i face pe oameni „părtași ai firii divine” (2 Petru 1:4), pentru a-l elibera pe om de păcat și de moarte și pentru a-l face nemuritor. Prin unirea cu Hristos, vom primi harul divin, care dă naturii umane puterea de a birui păcatul și moartea. Domnul Isus Hristos le-a arătat oamenilor calea biruinței asupra păcatului prin învățătura Sa și le dă viață veșnică, făcându-i participanți la Împărăția Sa veșnică prin Învierea Sa. Pentru a primi acel har Divin de la El, este necesară cea mai strânsă comunicare cu El. Atrăgând la Sine cu dragoste divină și unindu-i cu Sine, Domnul i-a unit între ei pe cei care L-au iubit și pe cei care au venit la El, unindu-i într-o Biserică. Biserica este unitate în Hristos, cea mai strânsă unitate cu Hristos dintre toți cei care cred cu dreptate în El și Îl iubesc și unitatea tuturor prin Hristos. Biserica este formată din părțile ei pământești și cerești. Fiul lui Dumnezeu a venit pe pământ și s-a făcut om pentru a-l ridica pe om la cer, pentru a-l face din nou locuitor al paradisului, întorcându-l la starea sa originală de nepăcat și integritate și pentru a-l uni cu Sine. Aceasta se realizează prin acțiunea harului lui Dumnezeu, dat prin Biserică, dar necesită și efortul persoanei însuși. Dumnezeu mântuiește creația Sa căzută prin dragostea Sa pentru ea, dar dragostea omului pentru Creatorul Său este și ea necesară, fără de care este imposibil pentru el să fie mântuit. Prăbușindu-se spre Dumnezeu și agățându-se de Domnul cu iubirea sa smerită, sufletul omenesc primește putere care îl curăță de păcate și îl întărește să lupte împotriva păcatului până la biruința completă. La acea luptă participă și trupul, fiind acum recipientul și instrumentul păcatului, dar destinat să fie un instrument al neprihănirii și un vas al sfințeniei. Dumnezeu l-a creat pe om insuflând un spirit asemănător unui zeu în corpul animat pe care l-a creat prima dată de pe pământ. Trupul trebuia să fie un instrument al unui spirit supus lui Dumnezeu. Prin ea spiritul uman se manifestă în lumea materială. Spiritul, prin trup și prin mădularele sale individuale, își dezvăluie proprietățile și calitățile pe care Dumnezeu i le-a dat ca chip al Său, motiv pentru care trupul, ca manifestare a chipului lui Dumnezeu, apare și este numit „frumusețea noastră creată după chipul lui Dumnezeu” (stichera la înmormântare). Când oamenii primordiali s-au îndepărtat de Creatorul lor în duh, trupul, supus până acum spiritului, percepându-i poruncile prin suflet, a încetat să-l asculte și a început să se străduiască să-l domine. În loc de Legea lui Dumnezeu, legea cărnii a început să domine în om. Păcatul, după ce a tăiat omul de la izvorul vieții - Dumnezeu, a tăiat și omul însuși. Unitatea spiritului, sufletului și trupului lui s-a rupt, moartea a intrat în el. Sufletul, fără să bea curenții vieții, nu le putea transmite trupului. Trupul a devenit coruptibil, langoarea a devenit soarta spiritului. Hristos a venit pe pământ, căzut din nou, pentru a restaura chipul și a-l readuce la unitate cu Cel al cărui chip este. Unindu-se cu Sine, Dumnezeu readuce omului la bunătatea sa originară în toată plinătatea ei. Dăruind har și sfințire spiritului, Hristos curăță, întărește, vindecă și sfințește sufletul și trupul. „Fiind uniți cu Domnul, este un singur duh cu Domnul” (1 Cor. 6:17). Trupul unei persoane unite cu Domnul trebuie să fie un instrument al Domnului, să servească la împlinirea voinței Sale și să devină parte a marelui Trup al lui Hristos. Desigur, pentru unirea cu Hristos, nu este suficient doar să ne unim trupul cu trupul lui Hristos. Mâncarea Trupului lui Hristos este benefică atunci când ne grăbim la El în spirit și ne unim cu El. Acceptarea Trupului lui Hristos în timp ce te îndepărtezi de El în spirit este ca atingerea lui Hristos de către cei care L-au bătut, L-au sugrumat și L-au răstignit. Atingerea lor față de El nu i-a slujit pentru mântuire și vindecare, ci pentru condamnare. Cei care primesc comuniune cu evlavie, iubire și disponibilitate pentru a se oferi pentru a-I sluji sunt strâns uniți cu El și devin un instrument al voinței Sale divine. „Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu întru el”, a spus Domnul (Ioan 6:56). Unindu-se cu Domnul Înviat și prin El cu întreaga Treime Purtătoare, omul trage din puterea Ei pentru viața veșnică și el însuși devine nemuritor. „Așa cum M-a trimis Tatăl cel viu, și Eu trăiesc pentru Tatăl, și oricine Mă mănâncă pe Mine va trăi și pentru Mine” (Ioan 6:57). Toți cei care cred în Hristos și care sunt uniți cu El, predându-se Lui și acceptând harul lui Dumnezeu în mod colectiv, constituie Biserica lui Hristos, Capul căreia este Hristos Însuși, iar cei care intră în Ea sunt mădularele Ei. Hristos, nevăzut pentru ochiul trupesc, Se manifestă pe pământ în mod clar prin Biserica Sa, la fel cum duhul uman nevăzut se manifestă prin trupul său. Biserica este Trupul lui Hristos atât pentru că părțile ei sunt unite cu Hristos prin Divinele Sale Taine, cât și pentru că prin Ea Hristos acţionează în lume. Ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos (în Sfintele Taine) pentru a fi noi înșine mădulare ale Trupului lui Hristos (Biserică). Nu se întâmplă imediat. Starea deplină în Biserică este deja o stare de biruință asupra păcatului și de curățare completă de el. Tot ce este păcătos într-o oarecare măsură ne îndepărtează de Biserică și de Biserică; De aceea, rugăciunea citește peste fiecare pocăit în timpul spovedaniei: „Împacă-te, unește pe sfinții Bisericii Tale”. Un creștin prin pocăință este curățit, unit strâns cu Hristos în comuniunea Sfintelor Taine, dar apoi iarăși praful păcatului se așează asupra lui și îl înstrăinează de Hristos și de Biserică, motiv pentru care este din nou nevoie de pocăință și de împărtășire. Până când viața pământească a unei persoane se termină, până la însăși plecarea sufletului de trup, lupta dintre păcat și adevăr continuă în el. Indiferent cât de înaltă este o stare spirituală și morală atinsă cineva, este posibil ca el să cadă treptat sau rapid adânc în abisul păcatului. De aceea, este necesar ca fiecare să primească împărtășirea cu Sfântul Trup și Sânge al lui Hristos, întărindu-ne comuniunea cu El și irigand cu izvoare dătătoare de viață ale harului Duhului Sfânt care curg prin trupul Bisericii. Cât de importantă este împărtășirea Sfintelor Taine o arată viața Sfântului Onufrie cel Mare, căruia, ca și altor pustnici care au rămas în acel pustiu, îngerii i-au adus Sfânta Împărtășanie; Venerabila Maria Egipteanca, a cărei dorință supremă, după mulți ani de viață în deșert, a fost să primească Sfintele Taine; Sfântul Savvaty de Solovetsky și mulți alții. Nu degeaba a spus Domnul: „Amin, amin, vă spun că dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele Lui, nu veți avea viață în voi” (Ioan 6:53). Împărtășania cu Trupul și Sângele lui Hristos este primirea lui Hristos Înviat, biruitorul morții, care dă biruință asupra păcatului și asupra morții tuturor celor care sunt cu El. Reținând în noi înșine darul plin de har al Împărtășaniei, avem garanția și începutul vieții veșnice fericite a sufletului și a trupului. Până în chiar Ziua lui Hristos, a Doua Venire și Judecata Sa peste întreaga lume, lupta dintre păcat și adevăr va continua, atât în ​​fiecare persoană în parte, cât și în întreaga umanitate. Biserica pământească îi unește pe toți cei renăscuți prin botez, care au luat crucea luptei împotriva păcatului și l-au urmat pe eroul acelei lupte – Hristos. Euharistia divină, jertfa unei jertfe fără sânge și împărtășirea ei, sfințește și întărește participanții ei, făcându-i pe cei ce se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos adevărate mădulare ale Trupului Său - Biserica. Dar numai odată cu moartea o persoană se stabilește dacă a rămas membru valabil al Trupului lui Hristos până la ultima lui suflare sau dacă păcatul a triumfat în el și a alungat harul pe care l-a primit în Sfintele Taine și l-a conectat cu Hristos. Cel ce a căzut în har, ca membru al Bisericii pământești, trece din Biserica pământească în Biserica cerească, dar cel care s-a îndepărtat de Biserica pământească nu va intra în cea cerească, căci partea pământească a Bisericii este calea către cea cerească. Cu cât o persoană se află mai mult sub influența harului comuniunii și cu cât este mai strâns unită cu Hristos, cu atât se va bucura mai mult de comuniunea cu Hristos în Împărăția Sa viitoare. Întrucât păcatul în sufletul unei persoane continuă să acționeze până la moarte, iar trupul său este supus consecințelor sale, purtând în sine semințele bolii și morții, de care va fi eliberat numai atunci când se dezintegra după moartea unei persoane și se ridică deja liber de ele la Învierea Generală. Cel care este unit în duh și trup cu Hristos în această viață, va fi cu El în duh și trup în viața viitoare. Fluxurile pline de har ale Tainelor dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos sunt izvorul bucuriei noastre veșnice în comuniune cu Hristos Înviat și vederea Slavei Sale. Aceleași consecințe ale păcatului, care nu a fost încă exclus complet din neamul omenesc, nu acționează numai asupra oamenilor individuali, ci prin ei se manifestă și în activitatea pământească a unor părți întregi ale Bisericii. Apar constant erezii, schisme și tulburări, înstrăinând pe unii dintre credincioși. Neînțelegerile dintre bisericile locale sau părți ale acestora au tulburat Biserica încă din cele mai vechi timpuri, iar rugăciunile pentru a le pune capăt sunt auzite în mod constant în slujbele divine. „Cererem unanimitatea Bisericilor”, „Unirea Bisericilor” (canonul de Învierea Treimii, capitolul 8), „Înființați discordia pentru Biserică”, „Încetează discordia pentru Biserică” (slujba Arhanghelului 8 noiembrie, 26 martie, 13 iulie) și rugăciuni similare au fost făcute de Biserica Ortodoxă de secole. Chiar și în Sâmbăta Mare, înaintea giulgiului, Biserica strigă: „Dătătoare de viață, Fecioară Neprihănită și Curată, potolește ispitele Bisericii și dă lumea ca bună” (sfârșitul articolului 2). Numai când Hristos va apărea pe nori, ispititorul va fi călcat în picioare și toate ispitele și ispitele vor dispărea. Atunci lupta dintre bine și rău, dintre viață și moarte, se va încheia, iar Biserica pământească se va contopi în Biserica triumfătoare, în care „tot Dumnezeu va fi în toți” (1 Cor. 15:28). În Împărăția care vine a lui Hristos nu va mai fi nevoie de comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos, căci toți cei care au fost vrednici vor fi în strânsă comuniune cu El și se vor bucura de lumina veșnică a Treimii dătătoare de viață, trăind o fericire inexprimată în limbaj și de neînțeles pentru mințile noastre slabe. Așadar, după împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos în timpul Liturghiei, la altar se face mereu o rugăciune, cântată în zilele de Paști: „O, mare și prea sfânt Paște lui Hristos! Despre Înțelepciune și Cuvântul lui Dumnezeu și Putere! Dă-ne ocazia să ne împărtășim de Tine în zilele veșnice ale Împărăției Tale!”