ეკლესია

„ის (ქრისტე) არის ეკლესიის სხეულის თავი“ (კოლ. 1:18). „ეს არის მისი სხეული, აღსრულება იმისა, ვინც აღასრულებს ყველაფერს ყველაფერში“ (ეფეს. 1:23). წმინდა წერილში ეკლესიას არაერთხელ უწოდებენ ქრისტეს სხეულს. „მიხარია შენი ტანჯვით... მისი სხეულისთვის, რომელიც არის ეკლესია“, წერს პავლე მოციქული თავის შესახებ (კოლ. 1,24). მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მახარებლები, მწყემსები და მასწავლებლები, ამბობს ის, „ქრისტემ მიეცა მსახურების საქმისთვის, მისი სხეულის გასაშენებლად“ (ეფეს. 4:11-12). ამავდროულად, საღმრთო ლიტურგიის დროს ქრისტეს სხეულსა და სისხლში პური და ღვინო შეწირულია და მორწმუნეები იღებენ მათ. ეს არის ის, რაც თავად ქრისტემ დაადგინა, როდესაც ბოლო ვახშამზე ზიარება მისცა თავის მოციქულებს შემდეგი სიტყვებით: „მიიღეთ, ჭამეთ: ეს არის ჩემი სხეული; დალიეთ მისგან ყველა, რადგან ეს არის ახალი აღთქმის ჩემი სისხლი“ (მათე 26:26–28). როგორ ხდება, რომ ეკლესიაც და წმინდა საიდუმლოებებიც ერთდროულად არის ქრისტეს სხეული? არიან თუ არა თვით მორწმუნეები ქრისტეს სხეულის - ეკლესიის წევრები და ეზიარებიან ქრისტეს სხეულს წმიდა მისტერიებში? როგორც ერთ, ისე მეორე ვითარებაში სახელწოდება „ქრისტეს სხეული“ გამოიყენება ამ სიტყვის არა გადატანითი, არამედ ძალიან რეალური მნიშვნელობით. ჩვენ გვჯერა, რომ წმინდა საიდუმლოებები, მიუხედავად იმისა, რომ ინარჩუნებენ პურის და ღვინის იერს, არის ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და ჭეშმარიტი სისხლი. ჩვენ ასევე გვწამს და ვაღიარებთ, რომ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე, ცოდვილთა გადასარჩენად მოვიდა სამყაროში, გახდა ჭეშმარიტი ადამიანი და მისი ხორცი, ღვთისმშობლისგან მიღებული, ნამდვილი ადამიანური ხორცი იყო; რომ ქრისტე სულითა და სხეულით იყო ჭეშმარიტი ადამიანი, ყველა მხრივ მსგავსი ცოდვის გარდა და ამავე დროს რჩებოდა ჭეშმარიტ ღმერთად. ღვთაებრივი ბუნება არ შემცირებულა და არ შეცვლილა ღვთის ძეში მისი განსახიერების დროს, ისევე როგორც ადამიანში ბუნება არ შეცვლილა, არამედ მთლიანად შეინარჩუნა მთელი თავისი ადამიანური თვისება. უცვლელად და შეუერთებლად, სამუდამოდ, „განუყოფლად და განუყოფლად“ ღმრთიურება და კაცობრიობა გაერთიანდა უფალ იესო ქრისტეს ერთ პიროვნებაში. ღვთის ძე გახდა ადამიანი, რათა ხალხი „ღვთიური ბუნების თანამონაწილეებად“ გაეხადა (2 პეტრე 1:4), რათა გაეთავისუფლებინა ადამიანი ცოდვისა და სიკვდილისგან და უკვდავი ყოფილიყო. ქრისტესთან შეერთებით მივიღებთ ღვთაებრივ წყალობას, რომელიც აძლევს ადამიანურ ბუნებას ცოდვისა და სიკვდილის დაძლევის ძალას. უფალმა იესო ქრისტემ აჩვენა ადამიანებს ცოდვაზე გამარჯვების გზა თავისი სწავლებით და ანიჭებს მათ მარადიულ სიცოცხლეს, გახადა ისინი თავისი მარადიული სამეფოს მონაწილენი მისი აღდგომის გზით. მისგან ღვთაებრივი მადლის მისაღებად აუცილებელია მასთან უახლოესი ურთიერთობა. უფალმა ღვთიური სიყვარულით მიიზიდა თავისკენ და გააერთიანა ისინი საკუთარ თავთან, გააერთიანა ერთმანეთში თავისი შეყვარებული და მასთან მისული, გააერთიანა ისინი ერთ ეკლესიაში. ეკლესია არის ერთობა ქრისტეში, ყველაზე მჭიდრო ერთობა ქრისტესთან მათ შორის, ვისაც სამართლიანად სწამს მისი და უყვარს იგი, და ყველას ერთობა ქრისტეს მეშვეობით. ეკლესია შედგება მისი მიწიერი და ზეციური ნაწილებისგან. ღვთის ძე მოვიდა დედამიწაზე და გახდა ადამიანი, რათა აეყვანა ადამიანი სამოთხეში, კვლავ სამოთხის მკვიდრად აქციოს, დაუბრუნოს პირვანდელ უცოდველობასა და უმწიკვლობას და გააერთიანოს იგი საკუთარ თავთან. ეს მიიღწევა ღვთის მადლის მოქმედებით, რომელიც ეკლესიის მეშვეობით არის მოცემული, მაგრამ ის ასევე მოითხოვს თავად ადამიანის ძალისხმევას. ღმერთი იხსნის თავის დაცემულ ქმნილებას მისდამი სიყვარულით, მაგრამ ასევე აუცილებელია ადამიანის სიყვარული შემოქმედისადმი, რომლის გარეშეც შეუძლებელია მისი გადარჩენა. ღვთისაკენ მისწრაფებით და უფალთან მიჯაჭვულობით მისი თავმდაბალი სიყვარულით, ადამიანის სული იღებს ძალას, რომელიც განწმენდს მას ცოდვებისგან და აძლიერებს ცოდვასთან ბრძოლას სრულ გამარჯვებამდე. სხეულიც მონაწილეობს ამ ბრძოლაში, რომელიც ახლა არის ცოდვის ჭურჭელი და იარაღი, მაგრამ განზრახულია იყოს სიმართლის იარაღი და სიწმინდის ჭურჭელი. ღმერთმა ადამიანი შექმნა ღმერთის მსგავსი სულის ჩასუნთქვით ანიმაციურ სხეულში, რომელიც მან პირველად შექმნა დედამიწიდან. სხეული უნდა ყოფილიყო ღმერთისადმი დამორჩილებული სულის ინსტრუმენტი. მისი მეშვეობით ადამიანის სული იჩენს თავს მატერიალურ სამყაროში. სული სხეულისა და მისი ცალკეული წევრების მეშვეობით ავლენს თავის თვისებებსა და თვისებებს, რაც ღმერთმა მისცა მის ხატად, რის გამოც სხეული, როგორც ღვთის ხატის გამოვლინება, ჩნდება და მას უწოდებენ „ღვთის ხატად შექმნილ ჩვენს სილამაზეს“ (სტიკერა დაკრძალვაზე). როდესაც პირველყოფილი ხალხი სულით დაშორდა თავის შემოქმედს, სხეული, რომელიც აქამდე ემორჩილებოდა სულს, აღიქვამდა მის ბრძანებებს სულის მეშვეობით, შეწყვიტა დაემორჩილა მას და დაიწყო მასზე გაბატონების მცდელობა. ღმერთის კანონის ნაცვლად ადამიანში დაიწყო ხორციელი კანონის გაბატონება. ცოდვამ, რომელმაც ადამიანი მოწყვიტა სიცოცხლის წყაროს - ღმერთს, თავადაც მოწყვიტა ადამიანი. მისი სულის, სულისა და სხეულის ერთიანობა დაირღვა, მასში სიკვდილი შევიდა. სული, სიცოცხლის დინების დალევის გარეშე, ვერ გადასცემდა მათ სხეულს. სხეული ხრწნადი გახდა, ტანჯვა სულის ხვედრი გახდა. ქრისტე მოვიდა დედამიწაზე, ხელახლა დაცემული, რათა აღედგინა გამოსახულება და დაებრუნებინა ის ერთიანობაში, ვისი ხატიც არის. ღმერთი საკუთარ თავთან შეერთებით აღადგენს ადამიანს პირვანდელ სიკეთეს მთელი სისავსით. სულისადმი მადლისა და განწმენდით ქრისტე ასევე განწმენდს, აძლიერებს, კურნავს და განწმენდს სულს და სხეულს. „უფალთან შეერთებული სული ერთია უფალთან“ (1 კორ. 6:17). უფალთან შეერთებული ადამიანის სხეული უნდა იყოს უფლის იარაღი, ემსახურებოდეს მისი ნების შესრულებას და გახდეს ქრისტეს დიდი სხეულის ნაწილი. რა თქმა უნდა, ქრისტესთან ერთიანობისთვის საკმარისი არ არის მხოლოდ ჩვენი სხეულის ქრისტეს სხეულთან შეერთება. ქრისტეს სხეულის ჭამა სასარგებლოა, როცა სულით მივისწრაფვით მასთან და გავერთიანდებით მასთან. ქრისტეს სხეულის მიღება სულით მისგან განშორებისას ჰგავს ქრისტეს შეხებას მათ მიერ, ვინც მას სცემეს, დაახრჩვეს და ჯვარს აცვეს. მათი შეხება მათ ემსახურებოდა არა გადარჩენისა და განკურნების მიზნით, არამედ გასამართლებლად. ისინი, ვინც ზიარებას იღებენ პატივისცემით, სიყვარულით და მზადყოფნით, შესთავაზონ თავი მას ემსახურონ, მჭიდროდ ერთიანდებიან მასთან და ხდებიან მისი ღვთაებრივი ნების იარაღად. "ის, ვინც ჭამს ჩემს სხეულს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება, მე კი მასში", - თქვა უფალმა (იოანე 6:56). მკვდრეთით აღდგომილ უფალთან და მის მეშვეობით მთელ მარადიულ სამებასთან შეერთებით, ადამიანი მისგან ძალებს იღებს მარადიული სიცოცხლისთვის და თავად ხდება უკვდავი. „როგორც ცოცხალმა მამამ გამომგზავნა, მე ვცოცხლობ მამის გულისთვის, და ვინც შეჭამს, იცოცხლებს ჩემი გულისთვის“ (იოანე 6:57). ყველა, ვისაც სწამს ქრისტე და ვინც ერთიანდება მასთან საკუთარი თავის მიცემით და ღვთის მადლის მიღებით, ერთობლივად ქმნის ქრისტეს ეკლესიას, რომლის თავი თავად ქრისტეა, ხოლო ვინც მასში შედის, მისი წევრები არიან. ქრისტე, სხეულის თვალით უხილავი, ცხადად ვლინდება დედამიწაზე თავისი ეკლესიის მეშვეობით, ისევე როგორც უხილავი ადამიანის სული ვლინდება მისი სხეულის მეშვეობით. ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, როგორც იმიტომ, რომ მისი ნაწილები გაერთიანებულია ქრისტესთან მისი ღვთაებრივი საიდუმლოებით, ასევე იმიტომ, რომ მისი მეშვეობით ქრისტე მოქმედებს სამყაროში. ჩვენ ვიზიარებთ ქრისტეს სხეულსა და სისხლს (წმინდა საიდუმლოებში), რათა ვიყოთ ქრისტეს სხეულის (ეკლესიის) წევრები. ეს მაშინვე არ ხდება. ეკლესიაში სრული ყოფნა უკვე ცოდვაზე გამარჯვებისა და მისგან სრული განწმენდის მდგომარეობაა. ყველაფერი ცოდვილი გარკვეულწილად გვაშორებს ეკლესიიდან და ეკლესიიდან; ამიტომ ლოცვა აღსარებისას ყოველ მონანიებულზე იკითხება: „შეურიგე, შეაერთე შენი ეკლესიის წმინდანები“. ქრისტიანი სინანულით განიწმინდება, ქრისტესთან მჭიდროდ ერთდება წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით, მაგრამ შემდეგ ისევ ცოდვის მტვერი დნება მასზე და აშორებს მას ქრისტესა და ეკლესიას, რის გამოც ისევ საჭიროა სინანული და ზიარება. სანამ ადამიანის მიწიერი ცხოვრება არ დასრულდება, სულის სხეულიდან გასვლამდე, მასში გრძელდება ბრძოლა ცოდვასა და ჭეშმარიტებას შორის. რაც არ უნდა მაღალ სულიერ და ზნეობრივ მდგომარეობას მიაღწიოს ვინმემ, შესაძლებელია ის თანდათან ან სწრაფად ღრმად ჩავარდეს ცოდვის უფსკრულში. მაშასადამე, აუცილებელია ყველამ მიიღოს ზიარება ქრისტეს წმიდა სხეულისა და სისხლისა, განამტკიცოს ჩვენი ზიარება მასთან და რწყავდეს სულიწმიდის მადლის მაცოცხლებელი ნაკადებით, რომლებიც მიედინება ეკლესიის სხეულში. რამდენად მნიშვნელოვანია წმიდა საიდუმლოთა ზიარება, გვიჩვენებს წმიდა ონუფრიუს დიდის ცხოვრება, რომელსაც, ისევე როგორც ამ უდაბნოში დარჩენილ სხვა მოღუშულებს, ანგელოზებმა მიუტანეს წმიდა ზიარება; ღირსი მარიამ ეგვიპტელი, რომლის საბოლოო სურვილი, მრავალწლიანი უდაბნო ცხოვრების შემდეგ, წმინდა საიდუმლოების მიღება იყო; სოლოვეცკის წმინდა სავატი და მრავალი სხვა. ამაოდ არ თქვა უფალმა: „ამინ, ამინ გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში“ (იოანე 6:53). ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება არის აღმდგარი ქრისტეს მიღება, სიკვდილის დამპყრობელი, რომელიც გამარჯვებას ანიჭებს ცოდვასა და სიკვდილზე ყველა, ვინც მასთან არის. ზიარების მადლით აღსავსე ძღვენის შენარჩუნებით ჩვენ გვაქვს გარანტია და დასაწყისი სულისა და სხეულის მარადიული ნეტარი ცხოვრებისა. ქრისტეს დღემდე, მის მეორედ მოსვლამდე და განკითხვამდე მთელ მსოფლიოში, ბრძოლა ცოდვასა და ჭეშმარიტებას შორის გაგრძელდება, როგორც თითოეულ ცალკეულ ადამიანში, ასევე მთელ კაცობრიობაში. მიწიერი ეკლესია აერთიანებს ნათლით ხელახლა დაბადებულს, ვინც აიღო ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლის ჯვარი და გაჰყვა ამ ბრძოლის გმირს - ქრისტეს. ღვთაებრივი ევქარისტია, უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა და მისი ზიარება, განწმენდს და აძლიერებს მის მონაწილეებს, აქცევს მათ, ვინც ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ეზიდება, მისი სხეულის - ეკლესიის ჭეშმარიტ წევრებად. მაგრამ მხოლოდ სიკვდილით დგინდება ადამიანი, დარჩა თუ არა იგი ქრისტეს სხეულის მოქმედ წევრად უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე, თუ ცოდვამ გაიმარჯვა მასში და განდევნა ის მადლი, რომელიც მან მიიღო წმინდა მისტერიებში და დააკავშირა ქრისტესთან. ვინც მადლში ჩავარდა, როგორც მიწიერი ეკლესიის წევრი, მიწიერი ეკლესიიდან ზეციურ ეკლესიაში გადადის, ხოლო მიწიერი ეკლესიისგან ჩამოვარდნილი ზეციურში არ შევა, რადგან ეკლესიის მიწიერი ნაწილი არის გზა ზეციურისაკენ. რაც უფრო მეტად იქნება ადამიანი ზიარების მადლის გავლენის ქვეშ და რაც უფრო მჭიდროდ არის შეერთებული ქრისტესთან, მით მეტად ისიამოვნებს ქრისტესთან ზიარებით მის მომავალ სამეფოში. ვინაიდან ადამიანის სულში ცოდვა სიკვდილამდე აგრძელებს მოქმედებას და მისი სხეული ექვემდებარება მის შედეგებს, თავის თავში ატარებს ავადმყოფობისა და სიკვდილის თესლს, რომლიდანაც იგი განთავისუფლდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის დაიშლება ადამიანის სიკვდილის შემდეგ და აღდგება უკვე თავისუფალი მისგან ზოგად აღდგომაზე. ვინც სულითა და სხეულით არის გაერთიანებული ქრისტესთან ამ ცხოვრებაში, იქნება მასთან სულითა და სხეულით მომავალ ცხოვრებაში. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოებების მადლით სავსე ნაკადები არის ჩვენი მარადიული სიხარულის წყარო აღდგომილ ქრისტესთან ზიარებაში და მისი დიდების ხილვით. ცოდვის იგივე შედეგები, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად განდევნილი კაცობრიობისგან, მოქმედებს არა მხოლოდ ცალკეულ ადამიანებში, არამედ მათი მეშვეობით ისინი ვლინდება ეკლესიის მთელი ნაწილების მიწიერ საქმიანობაში. ერესი, განხეთქილება და არეულობა გამუდმებით ჩნდება, რაც აშორებს ზოგიერთ მორწმუნეს. ადგილობრივ ეკლესიებსა თუ მათ ნაწილებს შორის არსებული გაუგებრობები უძველესი დროიდან აწუხებდა ეკლესიას და მათ დასასრულის ლოცვები მუდმივად ისმის საღვთო მსახურებებში. „ეკლესიების ერთსულოვნებას ვითხოვთ“, „ეკლესიების გაერთიანებას“ (სამების აღდგომის კანონი, თავი 8), „განხეთქილება ეკლესიისათვის“, „აღადგინეთ უთანხმოება ეკლესიისთვის“ (მთავარანგელოზის მსახურება 8 ნოემბერი, 26 მარტი, 13 ივლისი) და მსგავსი ლოცვები მართლმადიდებლური ეკლესია საუკუნეების მანძილზე აღავლინა. დიდ შაბათს კი, სამოსელის წინ, ეკლესია ღაღადებს: „სიცოცხლის მომცემი, უბიწოო და წმიდაო ქალწულო, ჩააქრო ეკლესიის ცდუნება და მიეცი სამყაროს კეთილი“ (მე-2 მუხლის დასასრული). მხოლოდ მაშინ, როცა ქრისტე გამოჩნდება ღრუბლებზე, მაცდური ფეხქვეშ გათელდება და ყველა ცდუნება და ცდუნება გაქრება. მაშინ დასრულდება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის და მიწიერი ეკლესია გაერთიანდება ტრიუმფალურ ეკლესიაში, რომელშიც „ყოველი ღმერთი იქნება ყველაში“ (1 კორ. 15:28). ქრისტეს მომავალ სასუფეველში აღარ იქნება საჭირო ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან ზიარება, რადგან ყველა, ვინც იყო ღირსი, მჭიდრო კავშირში იქნება მასთან და დატკბება სიცოცხლის მომტანი სამების მარადიული შუქით, განიცდის ენით გამოუთქმელ და ჩვენი სუსტი გონებისთვის გაუგებარ ნეტარებას. ამიტომ, ლიტურგიის დროს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების ზიარების შემდეგ, საკურთხეველთან ყოველთვის აღესრულება ლოცვა აღდგომის დღეებში: "ოჰ, ქრისტეს დიდო და წმინდა აღდგომა! სიბრძნისა და ღვთის სიტყვისა და ძალის შესახებ! მოგვეცი შესაძლებლობა, გეზიაროთ შენი სამეფოს მარადიულ დღეებში!"