църква

„Той (Христос) е глава на тялото на Църквата“ (Кол. 1:18) „Това е Неговото тяло, изпълнението на Този, който изпълнява всичко във всичко“ (Еф. 1:23) Многократно в Светото писание Църквата се нарича Тялото Христово. „Радвам се в страданията си за вас... за Неговото тяло, което е Църквата“, пише за себе си апостол Павел (Кол. 1:24). Апостоли, пророци, евангелисти, пастири и учители, казва той, „са били дадени от Христос за делото на служение, за изграждането на Неговото Тяло“ (Ефесяни 4:11-12). В същото време по време на Божествената литургия към Тялото и Кръвта Христови се принасят хляб и вино, с които вярващите се причастяват. Това установява и самият Христос, когато причастява апостолите Си на Тайната вечеря с думите: „Вземете, яжте: това е Моето тяло, пийте от него всички, защото това е Моята кръв на Новия Завет” (Матей 26:26-28). Как така и Църквата, и Светите Тайни са едновременно Тяло Христово? Самите вярващи членове ли са на Тялото Христово – Църквата, и причастяват ли се с Тялото Христово в Светите Тайни? И в едното, и в другото обстоятелство името „тяло Христово” се използва не в преносен, а в съвсем реалния смисъл на тази дума. Вярваме, че Светите Тайни, запазвайки вида на хляб и вино, са истинското Тяло и истинската Кръв Христови. Ние също вярваме и изповядваме, че Христос, Синът на Живия Бог, като дойде в света да спаси грешниците, стана истински човек и Неговата плът, получена от Дева Мария, беше истинска човешка плът; че в тялото и душата си Христос беше истински човек, във всичко подобен на другите, освен в греха, като в същото време оставаше истински Бог. Божествената природа не се е намалила и не е изменила в Божия Син по време на Неговото въплъщение, както и в човека природата не се е изменила, но напълно е запазила всички свои човешки свойства. Неизменно и неслито, завинаги, „неразделно и неразделно” Божествеността и човечеството бяха обединени в Единствената Личност на Господ Исус Христос. Божият Син стана човек, за да направи хората „причастници на Божественото естество” (2 Петрово 1:4), за да освободи човека от греха и смъртта и да го направи безсмъртен. Съединявайки се с Христос, ние ще получим Божествената благодат, която дава силата на човешката природа да победи греха и смъртта. Господ Исус Христос показа на хората пътя към победата над греха чрез Своето учение и им дарява вечен живот, правейки ги участници в Своето вечно Царство чрез Своето възкресение. За да получим тази Божествена благодат от Него, е необходимо най-близко общуване с Него. Привличайки към Себе Си с Божествена любов и съединявайки ги със Себе Си, Господ съединява помежду си онези, които Го обичат, и тези, които идват при Него, съединявайки ги в Една Църква. Църквата е единство в Христос, най-близкото единство с Христос на всички онези, които правилно вярват в Него и Го обичат, и единството на всички тях чрез Христос. Църквата се състои от своята земна и небесна част. Божият Син дойде на земята и стана човек, за да издигне човека на небето, да го направи отново жител на рая, да го върне в първоначалното му състояние на безгрешност и почтеност и да го обедини със Себе Си. Това се постига чрез действието на Божията благодат, дадена чрез Църквата, но изисква и усилията на самия човек. Бог спасява падналото Си творение чрез любовта Си към него, но е необходима и любовта на човека към неговия Създател, без която е невъзможно той да бъде спасен. Устремявайки се към Бога и прилепвайки към Господа със своята смирена любов, човешката душа получава сила, която я очиства от греховете и я укрепва за борба с греха до пълна победа. Тялото също участва в тази борба, като сега е вместилище и инструмент на греха, но е предназначено да бъде инструмент на праведността и съд на святостта. Бог създаде човека, като вдъхна богоподобен дух в оживеното тяло, което създаде от земята. Тялото е трябвало да бъде инструмент на духа, покорен на Бога. Чрез него човешкият дух се проявява в материалния свят. Духът чрез тялото и отделните си членове разкрива свойствата и качествата си, които Бог му е дал като Свой образ, поради което тялото, като проявление на Божия образ, се явява и се нарича „наша красота, създадена по образ Божи” (стихира на погребението). Когато първичните хора духом отпаднаха от своя Създател, тялото, дотогава подчинено на духа, възприемайки неговите заповеди чрез душата, престана да му се подчинява и започна да се стреми да господства над него. Вместо Закона на Бога, законът на плътта започна да доминира в човека. Грехът, като откъсна човека от източника на живота – Бога, отряза и самия човек. Единството на неговия дух, душа и тяло беше нарушено, смъртта влезе в него. Душата, без да пие теченията на живота, не би могла да ги предаде на тялото. Тялото стана тленно, отпадналостта стана участ на духа. Христос дойде на земята, паднал отново, за да възстанови образа и да го върне към единство с Този, Чийто образ е той. Съединявайки се със Себе Си, Бог възстановява човека към първоначалната му доброта в цялата й пълнота. Като дава благодат и освещение на духа, Христос също очиства, укрепва, лекува и освещава душата и тялото. „Съединени с Господа, има един дух с Господа“ (1 Кор. 6:17). Тялото на човек, съединен с Господа, трябва да бъде инструмент на Господа, да служи за изпълнение на Неговата воля и да стане част от великото Тяло Христово. Разбира се, за единството с Христос не е достатъчно само да съединим нашето тяло с тялото на Христос. Яденето на Тялото Христово е полезно, когато се втурваме към Него духом и се съединяваме с Него. Приемането на Тялото на Христос, докато се отвръщате от Него духом, е като докосването на Христос от онези, които Го бият, удушиха и разпнаха. Докосването им до Него им послужи не за спасение и изцеление, а за осъждане. Онези, които се причастяват с благоговение, любов и готовност да предложат себе си да Му служат, се съединяват тясно с Него и стават оръдие на Божествената Му воля. „Който яде Моето тяло и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него“, каза Господ (Йоан 6:56). Съединявайки се с Възкръсналия Господ и чрез Него с цялата Превечна Троица, човекът черпи от Нейната сила за вечен живот и сам става безсмъртен. „Както живият Отец Ме изпрати, и Аз живея заради Отца, и всеки, който яде Мене, ще живее и заради Мене“ (Йоан 6:57). Всички, които вярват в Христос и които се съединяват с Него чрез предаване на себе си на Него и приемане на Божията благодат, заедно съставляват Църквата Христова, Глава на която е Самият Христос, а тези, които влизат в нея, са Нейни членове. Христос, невидим за телесното око, се проявява на земята ясно чрез Своята Църква, така както невидимият човешки дух се проявява чрез своето тяло. Църквата е Тяло Христово както защото Нейните части са съединени с Христос чрез Неговите Божествени Тайни, така и защото чрез Нея Христос действа в света. Ние се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови (в Светите Тайни), за да бъдем членове на Тялото Христово (Църквата). Не става веднага. Пълното пребиваване в Църквата вече е състояние на победа над греха и пълно очистване от него. Всичко греховно до известна степен ни отстранява от Църквата и от Църквата; Ето защо над всеки каещ се по време на изповед се чете молитвата: „Примири се, съедини светиите на Твоята Църква“. Християнинът чрез покаянието се очиства, съединява се тясно с Христос в причастието на Светите Тайни, но след това отново прахът на греха се стоварва върху него и го отчуждава от Христос и Църквата, поради което отново са необходими покаяние и причастие. Докато не свърши земният живот на човека, до самото напускане на душата от тялото, в него продължава борбата между греха и истината. Без значение колко високо духовно и морално състояние е постигнал някой, възможно е той постепенно или бързо да падне дълбоко в бездната на греха. Затова е необходимо всеки да се причастява със светите Тяло и Кръв Христови, укрепвайки общението ни с Него и напоявайки с животворни потоци на благодатта на Светия Дух, протичаща в тялото на Църквата. Колко важно е причастяването със св. Тайни показва житието на св. Онуфрий Велики, на когото, подобно на други отшелници, останали в тази пустиня, ангели донесли св. Причастие; преподобна Мария Египетска, чието крайно желание след дълги години пустиннически живот било да се приобщи св. Тайни; Св. Савватий Соловецки и много други. Не напразно Господ каза: „Амин, амин, казвам ви, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си” (Йоан 6:53). Причастието с Тялото и Кръвта Христови е приемането на Възкръсналия Христос, Победителя на смъртта, който дава победа над греха и смъртта на всички, които са с Него. Задържайки в себе си благодатния дар на Причастието, ние имаме гаранцията и началото на вечния блажен живот на душата и тялото. До самия Христов ден, Неговото Второ пришествие и Съд над целия свят ще продължи борбата между греха и истината, както във всеки отделен човек, така и в цялото човечество. Земната Църква обединява всички възродени чрез кръщението, поели кръста на борбата с греха и последвали героя на тази борба - Христос. Божествената Евхаристия, принасянето на безкръвна жертва и нейното причастие, освещава и укрепва участниците в нея, като прави причастяващите се с Тялото и Кръвта Христови истински членове на Неговото Тяло – Църквата. Но само със смъртта човек се определя дали е останал валиден член на Тялото Христово до последния си дъх, или грехът е тържествувал в него и е прогонил благодатта, която е получил в Светите Тайни и го е свързвала с Христос. Този, който е паднал в благодатта, като член на земната Църква, преминава от земната Църква в небесната Църква, но който е отпаднал от земната Църква, няма да влезе в небесната, защото земната част на Църквата е пътят към небесната. Колкото повече човек е под влиянието на благодатта на общението и колкото по-тясно е съединен с Христос, толкова повече ще се радва на общението с Христос в Неговото идващо Царство. Тъй като грехът в душата на човека продължава да действа до смъртта, а тялото му е подвластно на неговите последствия, носейки в себе си семената на болестта и смъртта, от които ще се освободи само когато се разпадне след смъртта на човека и възкръсне вече свободно от тях на Общото възкресение. Който е съединен духом и телом с Христос в този живот, ще бъде с Него духом и телом в бъдещия живот. Благодатните потоци на животворните Тайни на Тялото и Кръвта Христови са изворът на нашата вечна радост от общението с Възкръсналия Христос и гледането на Неговата слава. Същите последици от греха, който още не е напълно изгонен от човешкия род, действат не само в отделните хора, но чрез тях се проявяват и в земната дейност на цели части от Църквата. Постоянно се появяват ереси, разцепления и безредици, които отчуждават някои от вярващите. Неразбирателствата между местните църкви или части от тях тревожат Църквата от древни времена и молитвите за тяхното прекратяване постоянно се чуват в богослуженията. „Молим за единодушие на църквите“, „Съединение на църквите“ (Възкресенски канон на Троицата, гл. 8), „Внесете раздор за Църквата“, „Внесете раздор за Църквата“ (Архангелова служба 8 ноември, 26 март, 13 юли) и подобни молитви се отправят от Православната църква от векове. Дори на Велика събота, преди плащеницата, Църквата вика: „Животодателю, Непорочна и Чиста Дево, угаси съблазните на Църквата и дарувай света като добър“ (края на ст. 2). Само когато Христос се появи на облаците, изкусителят ще бъде стъпкан и всички съблазни и изкушения ще изчезнат. Тогава борбата между доброто и злото, между живота и смъртта ще приключи и земната Църква ще се слее в тържествуващата Църква, в която „все Бог ще бъде във всички” (1 Кор. 15:28). В идващото Царство Христово вече няма да има нужда от причастие с Тялото и Кръвта Христови, тъй като всички, които са били достойни, ще бъдат в тясно общение с Него и ще се наслаждават на вечната светлина на Животворящата Троица, изпитвайки блаженство, неизразимо с език и непонятно за слабите ни умове. Затова след причастяване на Светите Христови Тайни по време на Литургията винаги се възнася молитва в олтара, която се пее в дните на Великден: ​​"О, велика и пресвета Пасха Христова! О Премъдрост и Слово Божие и Сила! Дай ни възможност да се причастим с Тебе във вечните дни на Твоето Царство!"