كنيسة

""هو (المسيح) هو رأس جسد الكنيسة" (كولوسي 1: 18) "هذا هو جسده، ملء الذي يكمل كل شيء في الكل" (أفسس 1: 23). مرارا وتكرارا في الكتاب المقدس تسمى الكنيسة جسد المسيح. "أفرح في آلامي لأجلكم... لأجل جسده الذي هو الكنيسة"، يكتب الرسول بولس عن نفسه (كولوسي 1: 24). ويقول: إن الرسل والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين "أُعطيوا من المسيح لعمل الخدمة لبنيان جسده" (أفسس 4: 11-12). وفي الوقت نفسه، يُقدم الخبز والخمر في جسد المسيح ودمه أثناء القداس الإلهي، ويتناول منهما المؤمنون. وهذا ما أثبته المسيح نفسه عندما أشرك رسله في العشاء الأخير قائلاً: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي؛ اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد" (متى 26: 26-28). فكيف تكون الكنيسة والأسرار المقدسة هما جسد المسيح في نفس الوقت؟ هل المؤمنون أنفسهم أعضاء في جسد المسيح – الكنيسة، ويشتركون في جسد المسيح في الأسرار المقدسة؟ في كلتا الحالتين، لا يُستخدم اسم "جسد المسيح" بشكل مجازي، بل بالمعنى الحقيقي لهذه الكلمة. نحن نؤمن أن الأسرار المقدسة، مع احتفاظها بمظهر الخبز والخمر، هي جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي. نحن أيضًا نؤمن ونعترف بأن المسيح، ابن الله الحي، إذ جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، صار إنسانًا حقيقيًا، وجسده الذي أخذه من مريم العذراء، كان جسدًا بشريًا حقيقيًا؛ أن المسيح كان إنسانًا حقيقيًا بالجسد والروح، يشبه الآخرين في كل شيء باستثناء الخطية، مع بقائه في نفس الوقت إلهًا حقيقيًا. إن الطبيعة الإلهية لم تتضاءل أو تتغير في ابن الله أثناء تجسده، كما أن الطبيعة في الإنسان لم تتغير، بل احتفظت تمامًا بكل خصائصها البشرية. لقد اتحدت اللاهوت والناسوت بشكل ثابت وغير مندمج، إلى الأبد، "بغير انفصال ولا انفصال" في شخص الرب يسوع المسيح الواحد. لقد صار ابن الله إنسانًا لكي يجعل الناس "شركاء الطبيعة الإلهية" (2 بطرس 1: 4)، لكي يحرر الإنسان من الخطية والموت ويجعله خالدًا. وباتحادنا بالمسيح ننال النعمة الإلهية التي تمنح الطبيعة البشرية القوة للتغلب على الخطية والموت. أظهر الرب يسوع المسيح للناس طريق الانتصار على الخطيئة من خلال تعليمه ومنحهم الحياة الأبدية، وجعلهم مشاركين في ملكوته الأبدي من خلال قيامته. ومن أجل الحصول على تلك النعمة الإلهية منه، لا بد من التواصل الوثيق معه. منجذبًا إلى نفسه بالحب الإلهي وتوحدهم معه، وحد الرب أولئك الذين أحبوه والذين أتوا إليه مع بعضهم البعض، ووحدهم في كنيسة واحدة. الكنيسة هي الوحدة في المسيح، الوحدة الأقرب مع المسيح لجميع الذين يؤمنون به بحق ويحبونه، ووحدتهم جميعًا في المسيح. تتكون الكنيسة من جزأين أرضي وسماوي. لقد جاء ابن الله إلى الأرض وصار إنسانًا لكي يرفع الإنسان إلى السماء، ويجعله مقيمًا مرة أخرى في الفردوس، ويعيده إلى حالته الأصلية من العصمة والاستقامة، ويتحده بنفسه. ويتم ذلك من خلال عمل نعمة الله المقدمة من خلال الكنيسة، ولكنه يتطلب أيضًا جهد الإنسان نفسه. الله يخلص خليقته الساقطة بحبه لها، لكن محبة الإنسان لخالقه ضرورية أيضًا، وبدونها يستحيل أن يخلص. باندفاعها نحو الله والالتصاق بالرب بمحبتها المتواضعة، تنال النفس البشرية قوة تطهرها من الخطايا، وتقويها على محاربة الخطيئة حتى النصر الكامل. ويشارك الجسد أيضًا في هذا الجهاد، إذ أصبح الآن وعاء الخطية وأداة لها، ولكنه قُدِّر له أن يكون أداة بر وإناء للقداسة. خلق الله الإنسان عن طريق نفخ روح شبيهة بالله في الجسد المتحرك الذي خلقه أولاً من الأرض. كان من المفترض أن يكون الجسد أداة للروح الخاضعة لله. ومن خلاله تتجلى الروح الإنسانية في العالم المادي. تكشف الروح من خلال الجسد وأعضائه الفردية عن خصائصها وصفاتها التي أعطاها الله إياها كصورته، ولهذا السبب يظهر الجسد، كمظهر لصورة الله، ويسمى "جمالنا المخلوق على صورة الله" (ستشيرا في الجنازة). عندما ابتعد الشعب البدائي عن خالقه بالروح، توقف الجسد، الذي كان خاضعًا للروح حتى الآن، ويدرك أوامره من خلال الروح، عن طاعتها وبدأ يسعى للسيطرة عليها. وبدلاً من ناموس الله، بدأ ناموس الجسد يهيمن على الإنسان. الخطية، إذ قطعت الإنسان عن مصدر الحياة، أي الله، قطعت الإنسان نفسه أيضًا. وانكسرت وحدة روحه ونفسه وجسده، ودخله الموت. فالنفس، دون أن تشرب تيارات الحياة، لا تستطيع أن تنقلها إلى الجسد. أصبح الجسد قابلاً للفساد، وأصبح الضعف نصيب الروح. لقد جاء المسيح إلى الأرض، بعد أن سقط، ليعيد الصورة ويعيدها إلى الوحدة مع الذي هي صورته. باتحاده بنفسه، يعيد الله الإنسان إلى صلاحه الأصلي بكل كماله. وبمنح النعمة والتقديس للروح، يطهر المسيح أيضًا النفس والجسد ويقويها ويشفيها ويقدسها. ""وعند الرب يكون روح واحد مع الرب"" (1كو6: 17). يجب أن يكون جسد الشخص المتحد بالرب أداة في يد الرب، ويعمل على تحقيق إرادته ويصبح جزءًا من جسد المسيح العظيم. بالطبع، من أجل الوحدة مع المسيح، لا يكفي مجرد توحيد جسدنا بجسد المسيح. إن أكل جسد المسيح مفيد عندما نسرع ​​إليه بالروح ونتحد به. إن قبول جسد المسيح مع الابتعاد عنه بالروح هو مثل لمسة المسيح من قبل الذين ضربوه وخنقوه وصلبوه. إن لمستهم له لم تخدمهم من أجل الخلاص والشفاء، بل من أجل الإدانة. أولئك الذين يتلقون الشركة بكل احترام ومحبة واستعداد لتقديم أنفسهم لخدمته، يتحدون به ارتباطًا وثيقًا ويصبحون أداة لإرادته الإلهية. قال الرب: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). باتحاده بالرب القائم ومن خلاله بكل الثالوث الدائم، يستمد الإنسان من قوتها الحياة الأبدية ويصير هو نفسه خالدًا. "كما أرسلني الآب الحي، وأنا حي من أجل الآب، ومن يأكلني فهو يحيا أيضًا من أجلي" (يوحنا 6: 57). كل الذين يؤمنون بالمسيح ويتحدون به بتسليم ذواتهم له وقبول نعمة الله يشكلون بشكل جماعي كنيسة المسيح، رأسها المسيح نفسه، ومن يدخلها هم أعضاؤها. المسيح، غير المرئي بالعين الجسدية، يظهر ذاته على الأرض بوضوح من خلال كنيسته، كما تظهر الروح البشرية غير المرئية من خلال جسدها. الكنيسة هي جسد المسيح، لأن أجزائها متحدة بالمسيح من خلال أسراره الإلهية، ولأن المسيح يعمل بها في العالم. نحن نشترك في جسد المسيح ودمه (في الأسرار المقدسة) لكي نكون أنفسنا أعضاء في جسد المسيح (الكنيسة). هذا لا يحدث على الفور. إن البقاء الكامل في الكنيسة هو بالفعل حالة انتصار على الخطيئة والتطهير الكامل منها. كل شيء خاطئ إلى حد ما يزيلنا من الكنيسة ومن الكنيسة؛ ولهذا تقرأ الصلاة على كل تائب أثناء الاعتراف: "صالح، وحد قديسي كنيستك". يتم تطهير المسيحي من خلال التوبة، ويتحد بشكل وثيق مع المسيح في شركة الأسرار المقدسة، ولكن بعد ذلك يستقر عليه غبار الخطيئة مرة أخرى ويبعده عن المسيح والكنيسة، ولهذا السبب هناك حاجة إلى التوبة والشركة مرة أخرى. حتى تنتهي حياة الإنسان على الأرض، وحتى خروج الروح من الجسد، يستمر فيه الصراع بين الخطيئة والحقيقة. بغض النظر عن مدى ارتفاع الحالة الروحية والأخلاقية التي وصل إليها الشخص، فمن الممكن أن يسقط تدريجيًا أو سريعًا في هاوية الخطية. لذلك، من الضروري أن يحصل الجميع على شركة جسد المسيح ودمه المقدسين، مما يقوي شركتنا معه ويروي جداول نعمة الروح القدس المحيية التي تتدفق في جسد الكنيسة. مدى أهمية شركة الأسرار المقدسة تظهره حياة القديس أونوفريوس الكبير، الذي كان الملائكة يقدمون له، مثل غيره من النساك الذين أقاموا في تلك الصحراء، المناولة المقدسة. مريم المصرية المصرية، التي كانت رغبتها النهائية، بعد سنوات عديدة من الحياة الصحراوية، هي الحصول على الأسرار المقدسة؛ القديس ساففاتي سولوفيتسكي وآخرين كثيرين. ولم يكن عبثًا أن قال الرب: "الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه لن تكون لكم حياة فيكم" (يوحنا 6: 53). إن شركة جسد المسيح ودمه هي قبول المسيح القائم من بين الأموات، المنتصر على الموت، الذي ينتصر على الخطيئة والموت لجميع من معه. من خلال الاحتفاظ في داخل أنفسنا بعطية الشركة المملوءة نعمة، يكون لدينا ضمان وبداية الحياة الأبدية السعيدة للنفس والجسد. وحتى يوم المسيح، مجيئه الثاني ودينونته على العالم أجمع، سيستمر الصراع بين الخطيئة والحقيقة، سواء في كل فرد أو في البشرية جمعاء. إن الكنيسة الأرضية توحد جميع الذين ولدوا من جديد بالمعمودية، والذين حملوا صليب النضال ضد الخطيئة واتبعوا بطل هذا النضال – المسيح. إن القربان المقدس الإلهي، تقديم الذبيحة غير الدموية وشركتها، يقدس ويقوي المشاركين فيه، مما يجعل أولئك الذين يتناولون جسد المسيح ودمه أعضاء حقيقيين في جسده - الكنيسة. لكن فقط بالموت يتحدد الإنسان هل بقي عضواً صالحاً في جسد المسيح حتى أنفاسه الأخيرة، أم أن الخطية انتصرت فيه وطردت النعمة التي نالها في الأسرار المقدسة وربطته بالمسيح. من سقط في النعمة كعضو في الكنيسة الأرضية، ينتقل من الكنيسة الأرضية إلى الكنيسة السماوية، أما من سقط من الكنيسة الأرضية فلن يدخل إلى الكنيسة السماوية، لأن الجزء الأرضي من الكنيسة هو الطريق إلى الكنيسة السماوية. كلما كان الإنسان تحت تأثير نعمة الشركة، وكلما كان اتحادًا وثيقًا بالمسيح، كلما تمتع بالشركة مع المسيح في ملكوته الآتي. لأن الخطيئة في نفس الإنسان تستمر في العمل حتى الموت، وجسده يخضع لعواقبها، حاملاً في داخله بذور المرض والموت، والتي لن يتحرر منها إلا عندما يتحلل بعد موت الإنسان ويقوم بالفعل متحرراً منهما في القيامة العامة. ومن اتحد بالمسيح بالروح والجسد في هذه الحياة سيكون معه بالروح والجسد في الحياة الآتية. إن الأنهار الممتلئة بالنعمة من أسرار جسد المسيح ودمه المحيية هي مصدر فرحنا الأبدي بالشركة مع المسيح القائم من بين الأموات ورؤية مجده. The same consequences of sin, which has not yet been completely expelled from the human race, act not only in individual people, but through them they also manifest themselves in the earthly activities of entire parts of the Church. تظهر باستمرار البدع والانقسامات والاضطرابات، مما يؤدي إلى نفور بعض المؤمنين. Misunderstandings between local churches or parts of them have troubled the Church since ancient times, and prayers for an end to them are constantly heard in divine services. “We ask for unanimity of the Churches”, “Union of the Churches” (Resurrection canon of the Trinity, Chapter 8), “Set up discord for the Church”, “Set up discord for the Church” (Archangel service November 8, March 26, July 13) and similar prayers have been offered by the Orthodox Church for centuries. Even on Holy Saturday, before the shroud, the Church cries out: “Giver of Life, Immaculate and Pure Virgin, quench the temptations of the Church, and grant the world as good” (end of Article 2). فقط عندما يظهر المسيح على السحاب، يُداس المجرب بالأقدام وتختفي كل التجارب والتجارب. ثم سينتهي الصراع بين الخير والشر، بين الحياة والموت، وستندمج الكنيسة الأرضية في الكنيسة المنتصرة، التي "يكون فيها كل الله في الكل" (1 كورنثوس 15: 28). في ملكوت المسيح القادم، لن تكون هناك حاجة بعد الآن إلى الشركة مع جسد المسيح ودمه، لأن جميع المستحقين سيكونون في شركة وثيقة معه وسيتمتعون بالنور الأبدي للثالوث المحيي، ويختبرون النعيم الذي لا يمكن وصفه باللغة وغير مفهوم لعقولنا الضعيفة. لذلك، بعد مناولة أسرار المسيح المقدسة أثناء القداس، تُقام دائمًا صلاة على المذبح تُغنى في أيام عيد الفصح: "يا عيد الفصح العظيم والأقدس للمسيح! عن الحكمة وكلمة الله والقوة! امنحنا الفرصة للمشاركة في الأيام الأبدية لمملكتك!"