Про те, що справжнє життя уподібнюється морю, і про те, як Ісус зійшов з учнями Своїми в корабель і заснув (Лк. 8:22-23; Мт. 8:23)

Мореплавці, коли їхньому плаванню сприяє попутний вітер, з веселими обличчями ревно стежать за станом моря; коли ж безвітря, що встановилося на морі, звільняє їх від праць і дозволяє одним вдаватися до сна, а іншим заміняти себе біля корабельного керма дітьми, трапляється, що коли керманич вдасться такій безтурботності, а моряки, завдяки гарній погоді, зовсім закинуть свою роботу, раптом раптово вибухне жорстока буря, несподівано буяє. насилу бореться з хвилями, а корабельні снасті, укріплені на щоглах, зі свистом і стогін тріпаються сильними поривами вітру; тоді саме, кохані, люди на кораблі спускають жахливі та жалісні крики, чекаючи неминучої смерті на морському дні. І при цьому, звичайно, пригнічує моряків хвилювання, що оголосило їх зовні, але ще більше стогнання, що лунають на самому судні, вражають їх настільки, що тремтячий від страху керманич позбавляється здатності керувати судном, а всі взагалі втрачають будь-яку надію на збереження життя. Щось подібне трапилося з учнями Господа – запрошую вас перенестись думкою до Євангелія. "Увійшов... Ісус з учнями Своїми в корабель" (Лук. 8:22). Вирушили вони в дорогу. І поки серед них не спав Владика Христос, ніякий неприємний вітер їх не затримував, море розстилалося перед ними, як суша, і жодне хвилювання не турбувало христоносного корабля; коли ж по будові Промислу Ісус заснув на судні, – за Своєю тілесною природою, а не за Божественним, звичайно, гідністю, тому що сон не змежує очей Божества, – тоді вітри, побачивши, що їх Владика і Розпорядник поринув у сон, ніби коні, що вирвалися на підлозі апостольські човни бурхливі хвилі. Серед вибуху хвилювання, що загрожував неминучою смертю, коли море кипіло і хвилі люто рвалися на прибережний пісок, що обмежував їх, учні, побачивши жахливу бурю, стали благати славного заступника Христа. Що ж вони казали? «Господи, спаси нас: гинемо» (Мф.8: 25; Лук. 8:24). Господь спав у судні з устрою Промислу, не знаючи, що мало статися, і не безсилим будучи запобігти бурі, але знаючи, що море стане бурхливим, Він спав з двох причин: по-перше, щоб під час бурі викрити учнів у нестачі віри, і по-друге, щоб явити їм Свою. І треба було, кохані, бачити, як після пробудження Спасителя від тілесного сну все швидко прийшло до ладу: вітер зник у свою печеру, море вже не загрожувало апостольському судну, а хвилі схилилися перед Владикою. Така течія і нашого життя: і тут справи не залишаються раз назавжди незмінними, але іноді панує світ і не бракує їжі, іноді життя наше обурюється, подібно до моря, то від набігів варварів, то від підступів тиранів і сплетення обставин, то від багатьох інших потрясінь і переворотів. І розказана подія з апостольським кораблем має цей саме сенс, як і все, що траплялося з Господом, не позбавлене таємничого значення. Море – це наше справжнє життя; судно - це кожна людина окремо, в якій як моряки і керманичі діють думки і розум. І ось, якщо це судно, тобто людська особистість, обурювана в цьому житті злістю диявола або ворожих бісів, що збуджують хвилювання пожадливостей, що закидають властивий їй розум солоною піною задоволень, приголомшують керуючий розум пристрастями і захоплюють її в безодню гріха ... (далі А що справді кожен із людей, будучи їдять вогнем різних задоволень, занурюється у прірву гріха, підтверджує пророк Давид. Саме, коли він зазнав аварії щодо цнотливості, він вигукував так: «увійшов у глибину морську, і буря потопила мене» (Пс. 68:3). В історії Давида ми не знайдемо нічого відповідного цим словам: справді, коли Давид плавав, або на якому морі він піддався про те, що потоплений? не те, що плаваючи в цьому житті, як би в морі, обурюваний хвилями задоволень і відмовившись від навіювання розуму, він піддався стрімкому пориву пристрасті і, усунувши чоловіка, зазнав аварії цнотливості з дружиною Урії? Потім, покаявшись і ніби виринувши з глибини гріха, знову опанувавши годівницею цнотливості і вправивши своє подальше життя в цнотливості, він молився Богу: «нехай не захопить мене прагнення вод, нехай не поглине мене безодня» («не потопить мене буря водна, нижче 6). Щось подібне говорить і апостол, таємниче зображуючи в своєму обличчі людство: «тричі я терпів аварію корабля» . Справді, що це означає: «тричі раз я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морської» (2Кор. 11:25)? Справді, тричі зазнала корабельна аварія людство: перший раз – у раю через гріхопадіння, вдруге – у Ноєвому потопі, і втретє – коли по даруванні закону народ впав у ідолослужіння, доки нарешті прийшов Кормчий душ наших Христос, утвердив дерево Хресне серед небесний серед землі і влаштував дерево Хресне серед землі і влаштував дерево Хресне. «День і ніч був у глибині морської» . Під ніччю розуміє апостол перебування людства до приходу Спасителя у темряві оман, а вдень називає життя після явлення Спасителя по освіті хрещенням. Таким чином, коли все людство, як ми сказали, бідувало у збудженій злобою диявола бурі, Слово Боже, побачивши це, сходить у це життя і входить усередину корабля – в Діву Марію: Його образ ми знаходимо здійсненим на пророку Йоні. Справді, Йона посилається до Ніневії, Христос приходить у це життя; Іона сходить на корабель і спить усередині судна, і Слово Боже протягом дев'яти місяців в утробі Діви Марії майже спало, дотримуючись мовчання для людей. Тоді особливо повстала буря диявольської злості, як це було і з Іоною; але коли Йона був викинутий у море, тобто, коли Ісус з утроби Діви стався в це життя, тоді всі противні вітри вщухли, і доти, доки не захопив Його кит у пекло, багато знамень і чудес виявив Господь, здійснюючи плавання в цьому житті. Йона увійшов у кита, і Той зійшов у пекло: три дні й три ночі провів Він у пеклі, так само, як Йона в утробі кита. Викидається Іона з утроби китова до Ніневії, і Христос повстає з мертвих і приходить у цей світ, проповідуючи покаяння. Каються як ніневітяни, і громадяни цього світу; постять три дні і рятуються багато тисяч, як і в Ніневії врятувалося сто двадцять тисяч людей та безліч худоби. А після того, як Господь проповідував у цьому світі покаяння та віру, рятується дванадцять колін ізраїлевих. Адже «коли ввійде повна кількість поган, тоді і весь Ізраїль спасеться» (Рим. 11:25–26). А що Йона був образом Христа, про це сам Господь говорить в Євангелії: «Як Йона був у утробі кита три дні та три ночі, так і Син Людський буде в серці землі три дні та три ночі» (Мф. 12:40). Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту, і віднесені у виданні Міня до розряду Spuria. Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: