О томе како је стварни живот као море, и о томе како је Исус ушао у лађу са својим ученицима и заспао (Лука 8:22-23; Мат. 8:23)

Морнари, када им пловидбу пожели ветар, љубоморно прате стање мора ведрих лица; када их успостављено затишје на мору ослободи посла и омогући једнима да се препусте сну, а другима да се за кормило брода замене децом, деси се да, када се кормилар упусти у такву немарност, а морнари, захваљујући лепом времену, потпуно оставе посао, изненада настане жестока бура и изненада се запухује ветрови. брод се с муком бори са таласима, а бродска опрема, причвршћена на јарболима, звижди и стење, лепрша од јаких налета ветра; тада су, љубљени, људи на броду испустили страшне и сажаљиве крике, очекујући неизбежну смрт на дну мора. А у исто време, наравно, морнаре потиштено узбуђење које их је обузело споља, али још више, јецаји који се чују на самом броду до те мере их потресу да кормилар, дрхтећи од страха, губи способност да управља бродом, и сви углавном губе сваку наду да ће сачувати живот. Нешто слично се догодило Господњим ученицима — позивам вас да своје мисли усмерите на Јеванђеље. „Исус и његови ученици уђоше у лађу“ (Лука 8:22). Кренули су на пут. И док је међу њима бдео Господ Христос, никакав их супротни ветар не одложи, море се распростире пред њима као суво и ни најмања сметња не узнемири христоносну лађу; када је, по уређењу Промисла, Исус заспао на лађи - по својој телесној природи, а не по Божанском, наравно, достојанству, јер сан не затвара очи Божанству - тада ветрови, видевши да су Господ и Управитељ њихов заспали, као коњи који беже из руку успаваног шофера, уз махну апостолски шофер на богу. Усред ерупције узбуђења, која је претила неминовном смрћу, када је море кључало и таласи силовито јуришали на приморски песак који их је омеђивао, ученици су, видевши страшну олују, почели да моле славног заступника Христовог. Шта су рекли? „Господе, спаси нас: пропадамо“ (Матеј 8:25; Лука 8:24). Господ је спавао у лађи по промислу, не знајући шта ће се догодити, и не немоћан да спречи олују, али знајући да ће се море узбуркати, спавао је из два разлога: прво, да би разоткрио недостатак вере ученика током олује, и друго, да би им показао Своју Божанску силу. И требало је, љубљени, видети како се, по буђењу Спаситељевом из телесног сна, све брзо вратило у ред: ветар је нестао у својој пећини, море није више претило апостолској лађи, а таласи су се поклонили пред Учитељем. Такав је ток нашег живота: ни овде ствари не остају непромењене једном заувек, али понекад влада мир и нема несташице хране, понекад је наш живот поремећен, као море, било од налета варвара, било од махинација тирана и сплета околности, или од многих других шокова и преокрета. И испричани догађај са апостолском лађом има управо овај смисао, као што све што се Господу догодило уопште није без тајанственог смисла. Море је наш прави живот; брод је свака појединачна личност, у којој мисли и разум делују као морнари и кормилар. И тако, ако је ово сасуд, односно људска личност, која је у овом животу обузета злобом ђавола или непријатељских демона, распирује сметње пожуде, бацајући слану пену задовољстава на свој урођени ум, тресући свој владајући ум од страсти и вуче га у понор греха... (у даљем тексту о). И да заиста сваки од људи, сагорен огњем разних наслада, урања у бездан греха, потврђује пророк Давид. Управо када је доживео бродолом због чедности, овако је узвикнуо: „Уђох у дубину морску, и олуја ме потопи“ (Пс. 68,3). У Давидовој историји нећемо наћи ништа што би одговарало овим речима: у ствари, када је Давид пливао, или на ком мору се удавио? Наравно, нигде. Шта друго значе ове његове речи, ако не да пливајући у овом животу, као у мору, запљуснут таласима задовољства и напуштајући сугестије разума, подлегао је брзом нагону страсти и, елиминисавши свог мужа, доживео слом целомудрености са женом Уријевом? Зато је рекао: „Уђох у дубине морске, и олуја ме потопи“ (Пс. 68:3). Потом се, покајавши се и, такорећи, изишавши из дубине греха, поново запоседајући кормило целомудрености и управљајући својим будућим животом у целомудрености, помолио се Богу: „Да ме не понесе жеља воде, да ме не прогута бездан“ („да ме не потопи бура водена“ („Нека ме не потопи бура водена“ дев:П86). Апостол каже нешто слично, мистериозно приказујући човечанство на свом лицу: „три пута сам доживео бродолом. У ствари, шта ово значи: „три пута сам доживео бродолом, ноћ и дан провео сам у дубинама морским“ (2. Кор. 11:25)? Заиста, човечанство је страдало три пута: први пут - у рају кроз пад, други пут - у Нојевом потопу, и трећи пут - када су људи после давања закона пали у идолопоклонство, све док Христос, Пилот наших душа, коначно није дошао, утврдио дрво крста усред земље и уредио нам град безначајно да га уреди. "Даноноћно је боравио у морским дубинама." Апостол под ноћи подразумева постојање човечанства у тами заблуде пре доласка Спаситеља; дању живот по јављању Спаситеља на просвећење назива крштењем. Тако, када је цело човечанство, као што рекосмо, било у беди у олуји коју је подигла злоба ђавола, Реч Божија, видевши то, силази у овај живот и улази у лађу – у Дјеву Марију: Његов лик налазимо испуњен на пророку Јони. У ствари, Јона је послан у Ниниву, Христос долази у овај живот; Јона се пење на лађу и спава у лађи, а Реч Божија девет месеци у утроби Дјеве Марије скоро је спавала, ћутећи за народ. Тада се посебно подигла олуја ђавоље злобе, као што је била и са Јоном; али када је Јона бачен у море, односно када је Исус дошао из утробе Дјеве у овај живот, тада су престали сви супротстављени ветрови, и док Га кит није однео у пакао, Господ је показао многа знамења и чуда пловећи у овом животу. Јона је ушао у кита, и Он је сишао у пакао: Провео је три дана и три ноћи у паклу, као што је Јона у стомаку кита. Јона избија из стомака кита у Ниниву, а Христос устаје из мртвих и долази у овај свет, проповедајући покајање. И Нинивљани и грађани овога света се кају; Они посте три дана и спасавају се многе хиљаде, као што је у Ниниви спасено сто двадесет хиљада људи и много стоке. И након што је Господ проповедао покајање и веру у овом свету, спасено је дванаест племена Израиљевих. На крају крајева, „када уђе сав број незнабожаца, тада ће се сав Израиљ спасти“ (Рим. 11:25–26). А да је Јона био лик Христа, о томе говори и сам Господ у Јеванђељу: „Као што је Јона био у утроби китова три дана и три ноћи, тако ће и Син човечији бити у срцу земље три дана и три ноћи“ (Матеј 12,40). Њему слава и моћ у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту, а класификована у издању Миниа као Спурија. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: