Rreth asaj se si jeta reale është si deti dhe se si Jezusi hyri në anije me dishepujt e Tij dhe ra në gjumë (Luka 8:22-23; Mat. 8:23)

Detarët, kur lundrimi i tyre favorizohet nga një erë e mirë, me xhelozi vëzhgojnë gjendjen e detit me fytyra gazmore; kur qetësia e vendosur në det i çliron nga puna dhe i lejon disa të zhyten në gjumë, e të tjerë të zëvendësohen në krye të anijes me fëmijë, ndodh që kur timonieri kënaqet në një pakujdesi të tillë dhe marinarët, falë motit të mirë, braktisin plotësisht punën e tyre, papritmas shpërthen një stuhi e egër, erërat fillojnë të fryjnë erërat. anija lufton me vështirësi me dallgët dhe pajisja e anijes, e fiksuar në direkë, duke fishkëllyer e rënkuar, duke u valëvitur me rrëmbime të forta ere; pastaj, të dashur, njerëzit në anije lëshuan klithma të tmerrshme dhe të dhimbshme, duke pritur vdekjen e pashmangshme në fund të detit. Dhe në të njëjtën kohë, natyrisht, marinarët janë të dëshpëruar nga eksitimi që i kapi nga jashtë, por akoma më shumë, rënkimet e dëgjuara në vetë anijen i shkundin aq shumë sa timonieri, duke u dridhur nga frika, humbet aftësinë për të kontrolluar anijen dhe të gjithë humbasin përgjithësisht çdo shpresë për të ruajtur jetën. Diçka e ngjashme u ndodhi dishepujve të Zotit – ju ftoj të zhvendosni mendimet tuaja te Ungjilli. “Jezusi dhe dishepujt e tij hynë në anije” (Luka 8:22). Ata u nisën në udhëtimin e tyre. Dhe ndërsa Zoti Krisht ishte zgjuar mes tyre, asnjë erë kundërshtare nuk i vonoi, deti u përhap para tyre si tokë e thatë dhe asnjë shqetësim më i vogël nuk e shqetësoi anijen që mbante Krishtin; kur, sipas rregullimit të Providencës, Jezusi e zuri gjumi në anije - sipas natyrës së Tij trupore, dhe jo sipas dinjitetit hyjnor, natyrisht, sepse gjumi nuk ia mbyll sytë Hyjnisë - atëherë erërat, duke parë se Zoti dhe Menaxheri i tyre kishte rënë në gjumë, si kuajt që ikin nga duart e një shoferi të përgjumur, të përgjumur kundër stuhisë, varkë apostolike. Në mes të shpërthimit të eksitimit, që kërcënonte vdekjen e pashmangshme, kur deti po vlonte dhe dallgët po vërshonin me forcë mbi rërën e bregdetit që i kufizonte, dishepujt, duke parë një stuhi të tmerrshme, filluan t'i luten ndërmjetësuesit të lavdishëm të Krishtit. Çfarë thanë ata? “Zot, na shpëto: po humbasim” (Mateu 8:25; Luka 8:24). Zoti fjeti në anije sipas rregullimit të Providencës, duke mos qenë i paditur për atë që do të ndodhte dhe duke mos qenë i pafuqishëm për të parandaluar stuhinë, por duke ditur se deti do të bëhej stuhi, Ai fjeti për dy arsye: së pari, për të ekspozuar mungesën e besimit të dishepujve gjatë stuhisë dhe së dyti, për t'u treguar atyre fuqinë e Tij. Dhe ishte e nevojshme, i dashur, të shihje se si, me zgjimin e Shpëtimtarit nga gjumi trupor, gjithçka u kthye shpejt në rregull: era u zhduk në shpellën e saj, deti nuk kërcënonte më anijen apostolike dhe valët u përkulën para Mjeshtrit. Kjo është rrjedha e jetës sonë: edhe këtu gjërat nuk mbeten njëherë e përgjithmonë të pandryshuara, por ndonjëherë mbretëron paqja e nuk na mungojnë ushqimet, herë jeta na shqetësohet, si deti, qoftë nga bastisjet e barbarëve, qoftë nga makinacionet e tiranëve dhe nga gërshetimi i rrethanave, qoftë nga shumë tronditje e përmbysje të tjera. Dhe ngjarja e rrëfyer me anijen apostolike ka pikërisht këtë kuptim, ashtu si çdo gjë që i ndodhi Zotit në përgjithësi nuk është pa kuptim misterioz. Deti është jeta jonë reale; anija është çdo person individual, në të cilin mendimet dhe arsyeja veprojnë si detarë dhe timonier. Dhe kështu, nëse kjo është një enë, domethënë një person njerëzor, i pushtuar në këtë jetë nga keqdashja e djallit ose e demonëve armiqësor, duke nxitur trazira epshi, duke hedhur shkumën e kripur të kënaqësive mbi mendjen e tij të qenësishme, duke tundur mendjen e tij qeverisëse me pasione dhe duke e tërhequr atë në humnerën e mëkatit... (në tekstin e mëtejmë o). Dhe se me të vërtetë secili nga njerëzit, duke u djegur nga zjarri i kënaqësive të ndryshme, zhytet në humnerën e mëkatit, pohon profeti David. Pikërisht kur ai pësoi një anije për shkak të dëlirësisë, ai thirri kështu: “Hyra në thellësi të detit dhe stuhia më mbyti” (Ps. 68:3). Në historinë e Davidit nuk do të gjejmë asgjë që korrespondon me këto fjalë: në fakt, kur notoi Davidi, ose në cilin det u mbyt? Sigurisht, askund. Çfarë nënkuptojnë tjetër këto fjalë të tij, nëse jo se duke notuar në këtë jetë, si në det, i pushtuar nga dallgët e kënaqësisë dhe pasi kishte braktisur sugjerimet e arsyes, ai iu nënshtrua një impulsi të shpejtë pasioni dhe, pasi eliminoi të shoqin, pësoi një kolaps dëlirësie me gruan e Uriahut? Për këtë arsye tha: “Hyra në thellësi të detit dhe stuhia më mbyti” (Ps. 68:3). Pastaj, pasi u pendua dhe, si të thuash, duke dalë nga thellësia e mëkatit, duke marrë përsëri timonin e dëlirësisë dhe duke menaxhuar jetën e tij të ardhshme në dëlirësi, ai iu lut Zotit: "të mos më rrëmbejë dëshira e ujërave, të mos më gëlltisë humnera" ("të mos më mbyt një stuhi uji (8P:1, lëreni të më mbytë poshtë 6). Apostulli thotë diçka të ngjashme, duke përshkruar në mënyrë misterioze njerëzimin në fytyrën e tij: "tri herë pësova një mbytje anija". Në fakt, çfarë do të thotë kjo: “tri herë u mbyta anija, një natë e një ditë kalova në thellësi të detit” (2 Kor. 11:25)? Në të vërtetë, njerëzimi u mbyt tri herë: herën e parë - në parajsë përmes Rënies, herën e dytë - në përmbytjen e Noeut dhe herën e tretë - kur, pas dhënies së ligjit, njerëzit ranë në idhujtari, derisa Krishti, Piloti i shpirtrave tanë, më në fund erdhi, vendosi pemën e Kryqit në mes të tokës dhe organizoi një udhëtim pa stuhi për ne. “Ditë e natë ai rrinte në thellësi të detit.” Me natën apostulli nënkupton ekzistencën e njerëzimit në errësirën e gabimit përpara ardhjes së Shpëtimtarit; çdo ditë ai e quan pagëzim jetën pas shfaqjes së Shpëtimtarit pas ndriçimit. Kështu, kur i gjithë njerëzimi, siç thamë, ishte në mjerim në stuhinë e ngritur nga keqdashja e djallit, Fjala e Zotit, duke e parë këtë, zbret në këtë jetë dhe hyn brenda anijes - në Virgjëreshën Mari: Ne e gjejmë imazhin e Tij të përmbushur mbi profetin Jona. Në fakt, Jona është dërguar në Ninive, Krishti vjen në këtë jetë; Jonai ngjitet në anije dhe fle brenda anijes, dhe Fjala e Zotit për nëntë muaj në barkun e Virgjëreshës Mari pothuajse fjeti, duke mbajtur heshtje për njerëzit. Pikërisht atëherë u ngrit veçanërisht stuhia e ligësisë së djallit, siç ndodhi me Jonain; por kur Jonai u hodh në det, domethënë kur Jezusi erdhi nga barku i Virgjëreshës në këtë jetë, atëherë të gjitha erërat kundërshtare pushuan dhe derisa balena e çoi në ferr, Zoti tregoi shumë shenja dhe mrekulli gjatë lundrimit në këtë jetë. Jonai hyri në balenë dhe ai zbriti në ferr: Ai kaloi tre ditë e tre netë në ferr, ashtu si Jonai në barkun e balenës. Jona shpërthen nga barku i balenës në Ninive, dhe Krishti ringjallet nga të vdekurit dhe vjen në këtë botë, duke predikuar pendimin. Si ninevitët, ashtu edhe qytetarët e kësaj bote pendohen; Ata agjërojnë për tre ditë dhe shumë mijëra shpëtojnë, ashtu si në Ninive u shpëtuan njëqind e njëzet mijë njerëz dhe shumë bagëti. Dhe pasi Zoti predikoi pendimin dhe besimin në këtë botë, dymbëdhjetë fiset e Izraelit shpëtohen. Në fund të fundit, “kur të ketë hyrë numri i plotë i johebrenjve, atëherë i gjithë Izraeli do të shpëtohet” (Rom. 11:25–26). Dhe se Jona ishte shëmbëlltyra e Krishtit, vetë Zoti flet për këtë në Ungjill: "Ashtu si Jona ishte në barkun e balenës për tri ditë e tri net, kështu edhe Biri i njeriut do të jetë në zemër të tokës për tri ditë e tri net" (Mateu 12:40). Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: