O tom, aký je skutočný život ako more, a o tom, ako Ježiš vošiel so svojimi učeníkmi na loď a zaspal (Lukáš 8:22-23; Mt 8:23)

Námorníci, keď ich plavbe uprednostňuje pekný vietor, žiarlivo sledujú stav mora s veselými tvárami; keď ich nastolený kľud na mori oslobodí od práce a niektorým dovolí oddať sa spánku a iným nahradiť kormidlom lode deťmi, stane sa, že keď sa kormidelník oddá takejto bezstarostnosti a námorníci vďaka dobrému počasiu prácu úplne zanechajú, zrazu sa strhne prudká búrka, náhle fúka vetry a na lodi sa rozbúchajú vetry a more sa začína búriť. lodný výstroj, upevnený na stožiaroch, píska a stena, trepotá sa pri silných poryvoch vetra; potom, milovaní, ľudia na lodi vydali hrozné a žalostné výkriky, čakajúc na nevyhnutnú smrť na dne mora. A zároveň, samozrejme, sú námorníci deprimovaní vzrušením, ktoré sa na nich z vonku valilo, ale ešte viac ich stonanie, ktoré bolo počuť na samotnej lodi, otriaslo do takej miery, že kormidelník, trasúci sa strachom, stráca schopnosť ovládať loď a všetci vo všeobecnosti strácajú akúkoľvek nádej na zachovanie života. Niečo podobné sa stalo Pánovým učeníkom – pozývam vás, aby ste presunuli svoje myšlienky k evanjeliu. „Ježiš a jeho učeníci vstúpili na loď“ (Lukáš 8:22). Vydali sa na cestu. A kým Pán Kristus bdel medzi nimi, nezdržoval ich žiaden protivietor, more sa pred nimi rozprestieralo ako suchá zem a ani najmenšie nepokoje nevyrušili loď nesúcu Krista; keď podľa usporiadania Prozreteľnosti Ježiš zaspal na lodi - podľa svojej telesnej podstaty, a nie podľa Božskej, samozrejme, dôstojnosti, pretože spánok nezatvára oči Božstvu - vtedy vetry, vidiac, že ​​ich Pán a Správca zaspali, ako kone unikajúce z rúk ospalého vodiča, s rýchlym náporom proti zdvihnutým búrlivým vlnám. Uprostred erupcie vzrušenia, ktoré hrozilo neodvratnou smrťou, keď more vrelo a vlny sa prudko rútili na pobrežný piesok, ktorý ich ohraničoval, učeníci, ktorí videli strašnú búrku, začali prosiť slávneho Kristovho orodovníka. čo povedali? „Pane, zachráň nás, hynieme“ (Matúš 8:25; Lukáš 8:24). Pán spal na lodi podľa nariadenia Prozreteľnosti, nie ignorujúc, čo sa má stať, a keďže nebol bezmocný zabrániť búrke, ale vedel, že sa more rozbúri, spal z dvoch dôvodov: po prvé, aby odhalil nedostatok viery učeníkov počas búrky, a po druhé, aby im ukázal svoju Božskú moc. A bolo potrebné, milovaní, vidieť, ako sa po Spasiteľovom prebudení z telesného spánku všetko rýchlo vrátilo do poriadku: vietor zmizol vo svojej jaskyni, more už neohrozovalo apoštolskú loď a vlny sa skláňali pred Majstrom. Taký je chod nášho života: ani tu nezostávajú veci raz a navždy nezmenené, ale niekedy vládne pokoj a nie je nedostatok jedla, niekedy je náš život narušený ako more, či už nájazdmi barbarov, alebo machináciami tyranov a prelínaním okolností, alebo mnohými inými otrasmi a otrasmi. A presne tento význam má vyrozprávaná udalosť s apoštolskou loďou, tak ako všetko, čo sa Pánovi stalo vo všeobecnosti, nie je bez tajomného významu. More je náš skutočný život; loď je každá jednotlivá osoba, v ktorej myšlienky a rozum pôsobia ako námorníci a kormidelníci. A tak, ak je toto nádoba, teda ľudská osoba, premožená v tomto živote zlomyseľnosťou diabla alebo nepriateľských démonov, vzbudzujúca nepokoje žiadostivosti, vrhajúca slanú penu rozkoší na jeho inherentnú myseľ, otriasajúc jeho vládnucou mysľou vášňami a ťahajúcimi ho do priepasti hriechu... (ďalej opomenutie). A že skutočne každý z ľudí, pohltený ohňom rôznych rozkoší, sa vrhá do priepasti hriechu, potvrdzuje prorok Dávid. Keď stroskotal ohľadom čistoty, zvolal takto: „Vošiel som do morských hlbín a búrka ma utopila“ (Ž 68:3). V Dávidových dejinách nenájdeme nič zodpovedajúce týmto slovám: kedy vlastne Dávid plával alebo v ktorom mori sa utopil? Samozrejme, nikde. Čo iné znamenajú tieto jeho slová, ak nie to, že plávať v tomto živote, akoby v mori, zaplavený vlnami rozkoše a opustil návrhy rozumu, podľahol rýchlemu pudu vášne a po odstránení svojho manžela utrpel kolaps cudnosti s manželkou Uriáša? Preto povedal: „Vošiel som do hlbín mora a búrka ma utopila“ (Ž 68:3). Potom, keď sa kajal a akoby sa vynoril z hlbín hriechu, opäť sa zmocnil kormidla čistoty a spravoval svoj budúci život v čistote, modlil sa k Bohu: „Nech ma neunesie túžba vôd, nech ma nepohltí priepasť“ („nech ma neutopí búrka vody, nech ma zožerie hlbina pod zemou.6“) (P). Apoštol hovorí niečo podobné a záhadne zobrazuje ľudskosť v jeho tvári: „Trikrát som stroskotal. Čo to vlastne znamená: „trikrát som stroskotal, noc a jeden deň som strávil v hlbinách mora“ (2. Kor. 11:25)? Vskutku, ľudstvo stroskotalo trikrát: prvýkrát - v raji cez Pád, druhýkrát - pri Noemovej potope a tretíkrát - keď po vydaní zákona ľud upadol do modlárstva, až kým nakoniec neprišiel Kristus, kormidelník našich duší, postavil strom kríža uprostred zeme a zariadil nám bezbúrkovú plavbu do neba. "Dňom a nocou zostal v hlbinách mora." Nocou apoštol znamená existenciu ľudstva v temnote bludu pred príchodom Spasiteľa; vo dne nazýva život po zjavení Spasiteľa pri krste osvietenia. Keď sa teda celé ľudstvo, ako sme povedali, ocitlo v biede v búrke vyvolanej zlobou diabla, Božie Slovo, keď to videlo, zostúpilo do tohto života a vstúpilo do lode – do Panny Márie: Jeho obraz nachádzame naplnený na prorokovi Jonášovi. V skutočnosti je Jonáš poslaný do Ninive, Kristus prichádza do tohto života; Jonáš vystupuje na loď a spí vo vnútri lode a Slovo Božie na deväť mesiacov v lone Panny Márie takmer zaspalo a zachovávalo ticho pre ľudí. Vtedy sa zvlášť strhla búrka diablovej zloby, ako to bolo s Jonáša; ale keď bol Jonáš hodený do mora, to znamená, keď Ježiš prišiel z lona Panny do tohto života, vtedy všetky protichodné vetry ustali, a kým Ho veľryba nezaniesla do pekla, Pán počas plavby v tomto živote ukázal mnoho znamení a zázrakov. Jonáš vstúpil do veľryby a zostúpil do pekla: Strávil tri dni a tri noci v pekle, rovnako ako Jonáš v bruchu veľryby. Jonáš vyráža z brucha veľryby do Ninive a Kristus vstáva z mŕtvych a prichádza na tento svet a káže pokánie. Ninivčania aj občania tohto sveta činia pokánie; Postia sa tri dni a mnoho tisíc je zachránených, tak ako v Ninive bolo zachránených stodvadsaťtisíc ľudí a veľa dobytka. A potom, čo Pán kázal v tomto svete pokánie a vieru, dvanásť kmeňov Izraela je spasených. Koniec koncov, „keď príde plný počet pohanov, vtedy bude spasený celý Izrael“ (Rim 11:25–26). A že Jonáš bol obrazom Krista, o tom hovorí sám Pán v evanjeliu: „Ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude Syn človeka tri dni a tri noci v srdci zeme“ (Mt 12,40). Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: