Despre cât de adevărată este viața ca marea și despre cum Isus a intrat în corabie cu ucenicii Săi și a adormit (Luca 8:22-23; Matei 8:23)

Marinarii, când navigarea lor este favorizată de un vânt cinstit, urmăresc gelos starea mării cu chipuri vesele; când calmul stabilit pe mare îi eliberează de la muncă și le permite unora să se complacă cu somnul, iar alții să se înlocuiască la cârma navei cu copii, se întâmplă că atunci când cârmaciul se complace într-o asemenea nepăsare, iar marinarii, datorită vremii bune, își abandonează complet munca, deodată izbucnește o furtună aprigă, vânturile încep să sufle brusc și bărbații încep să sufle brusc cu seamă, dificultate cu valurile, și echipamentul navei, fixat pe catarge, șuierând și gemuind, fluturând cu rafale puternice de vânt; apoi, iubiților, oamenii de pe corabie au scos strigăte teribile și jalnice, așteptând moartea inevitabilă pe fundul mării. Și, în același timp, desigur, marinarii sunt deprimați de entuziasmul care i-a cuprins din afară, dar și mai mult, gemetele auzite pe navă însăși îi zguduie într-o așa măsură, încât timonierul, tremurând de frică, își pierde capacitatea de a controla nava și, în general, toată lumea își pierde orice speranță de a păstra viața. Ceva asemănător s-a întâmplat cu ucenicii Domnului – vă invit să vă mutați gândurile la Evanghelie. „Isus și ucenicii Săi au intrat în corabie” (Luca 8:22). Au pornit în călătoria lor. Și în timp ce Domnul Hristos era treaz printre ei, niciun vânt potrivnic nu i-a întârziat, marea s-a întins înaintea lor ca pe uscat și nici cea mai mică tulburare a tulburat corabia purtătoare de Hristos; când, după rânduiala Providenței, Iisus a adormit pe corabie - după natura Sa trupească, și nu după Divina, bineînțeles, demnitatea, pentru că somnul nu închide ochii Divinității - atunci vânturile, văzând că Domnul și Conducătorul lor adormise, ca niște cai scăpați din mâinile unui șofer somnoros, cu un val apostolic stăpânit împotriva șoferului apostolic. În mijlocul izbucnirii de entuziasm, care amenința cu moartea inevitabilă, când marea fierbea și valurile se năpusteau cu violență pe nisipul de coastă care îi mărginirea, ucenicii, văzând o furtună cumplită, au început să-l implore pe gloriosul mijlocitor al lui Hristos. Ce au spus? „Doamne, mântuiește-ne; pierim” (Matei 8:25; Luca 8:24). Domnul a dormit în corabie după aranjamentul Providenței, neștiind ce urma să se întâmple și nefiind neputincios să prevină furtuna, dar știind că marea va deveni furtunoasă, El a dormit din două motive: în primul rând, pentru a demasca lipsa de credință a ucenicilor în timpul furtunii și în al doilea rând, pentru a le arăta puterea Sa divină. Și trebuia, iubiților, să vedem cum, la trezirea Mântuitorului din somnul trupesc, totul a revenit repede la ordine: vântul a dispărut în peștera ei, marea nu mai amenința corabia apostolică și valurile s-au plecat înaintea Stăpânului. Acesta este cursul vieții noastre: nici aici lucrurile nu rămân neschimbate odată pentru totdeauna, dar uneori domnește pacea și nu lipsește hrana, alteori viața noastră este tulburată, precum marea, fie de raidurile barbarilor, fie de mașinațiile tiranilor și împletirea împrejurărilor, fie de multe alte șocuri și răsturnări. Iar evenimentul povestit cu corabia apostolică are acest sens exact, la fel cum tot ceea ce s-a întâmplat Domnului în general nu este lipsit de un sens tainic. Marea este viața noastră adevărată; nava este fiecare persoană în parte, în care gândurile și rațiunea acționează ca marinari și cârmaci. Și așa, dacă acesta este un vas, adică o persoană umană, copleșită în această viață de răutatea diavolului sau a demonilor ostili, stârnind tulburări ale poftei, aruncând spuma sărată a plăcerilor peste mintea lui inerentă, scuturându-i mintea guvernantă cu patimi și târându-l în abisul păcatului... (în continuare). Și că într-adevăr fiecare dintre oameni, mistuit de focul diferitelor plăceri, se cufundă în abisul păcatului, confirmă proorocul David. Când a suferit un naufragiu din cauza castității, a exclamat astfel: „Am intrat în adâncul mării și m-a înecat furtuna” (Ps. 68:3). În istoria lui David nu vom găsi nimic care să corespundă acestor cuvinte: de fapt, când a înotat David, sau pe ce mare a fost înecat? Desigur, nicăieri. Ce altceva înseamnă aceste cuvinte ale lui, dacă nu că înot în această viață, ca în mare, copleșit de valuri de plăcere și renunțând la sugestiile rațiunii, a cedat unui impuls rapid al pasiunii și, după ce și-a eliminat soțul, a suferit o prăbușire a castității cu soția lui Urie? De aceea a spus: „Am intrat în adâncul mării și m-a înecat furtuna” (Ps. 68:3). Apoi, pocăindu-se și, parcă, ieșind din adâncul păcatului, luând din nou în stăpânire cârma castității și conducându-și viața viitoare în castitate, s-a rugat lui Dumnezeu: „să nu mă ducă dorința apelor, să nu mă înghită prăpastia” („să nu mă înghită furtuna de sub apă”). 68:16). Apostolul spune ceva asemănător, înfățișând în mod misterios umanitatea pe chipul său: „de trei ori am suferit un naufragiu”. De fapt, ce înseamnă aceasta: „de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncul mării” (2 Cor. 11:25)? Într-adevăr, omenirea a naufragiat de trei ori: prima oară - în paradis prin cădere, a doua oară - în potopul lui Noe și a treia oară - când, după darea legii, oamenii au căzut în idolatrie, până când Hristos, Pilotul sufletelor noastre, a venit în sfârșit, a înființat pomul Crucii în mijlocul pământului și ne-a aranjat călătorii fără furtună către un oraș fără furtuni. „Zi și noapte a stat în adâncul mării.” Noaptea, apostolul înseamnă existența omenirii în întunericul erorii înainte de venirea Mântuitorului; ziua el cheamă viața după apariția Mântuitorului la botezul de iluminare. Astfel, când toată omenirea, așa cum am spus, era în mizerie în furtuna ridicată de răutatea diavolului, Cuvântul lui Dumnezeu, văzând aceasta, coboară în această viață și intră în interiorul corabiei - în Fecioara Maria: Îl găsim împlinit chipul asupra profetului Iona. De fapt, Iona este trimis la Ninive, Hristos vine în această viață; Iona se urcă pe corabie și doarme în interiorul corăbiei, iar Cuvântul lui Dumnezeu timp de nouă luni în pântecele Fecioarei Maria aproape că a adormit, păstrând tăcerea pentru oameni. Atunci s-a ivit mai ales furtuna răutății diavolului, așa cum sa întâmplat cu Iona; dar când Iona a fost aruncat în mare, adică când Iisus a venit din pântecele Fecioarei în această viață, atunci toate vânturile potrivnice au încetat și până când balena L-a dus în iad, Domnul a arătat multe semne și minuni în timp ce naviga în această viață. Iona a intrat în balenă și a coborât în ​​iad: a petrecut trei zile și trei nopți în iad, la fel ca Iona în burta balenei. Iona iese din pântecele balenei în Ninive, iar Hristos învie din morți și vine în această lume, propovăduind pocăința. Atât niniviții, cât și cetățenii acestei lumi se pocăiesc; Ei postesc trei zile și multe mii sunt mântuiți, așa cum la Ninive au fost mântuiți o sută douăzeci de mii de oameni și multe vite. Și după ce Domnul a predicat pocăința și credința în această lume, cele douăsprezece seminții ale lui Israel sunt mântuite. La urma urmei, „când va intra întregul număr al neamurilor, atunci tot Israelul va fi mântuit” (Romani 11:25–26). Și că Iona a fost chipul lui Hristos, Domnul însuși vorbește despre aceasta în Evanghelie: „Precum Iona a stat trei zile și trei nopți în pântecele balenei, tot așa Fiul Omului va fi în inima pământului trei zile și trei nopți” (Matei 12:40). Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya ca Spuria. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: