O tym, jak prawdziwe życie jest jak morze i o tym, jak Jezus wszedł ze swoimi uczniami na statek i zasnął (Łk 8,22-23; Mt 8,23)

Żeglarze, gdy żeglowaniu sprzyja pomyślny wiatr, z pogodnymi twarzami zazdrośnie kontrolują stan morza; kiedy zapanujący spokój na morzu uwalnia ich od pracy i pozwala niektórym oddawać się spaniu, a innym zastąpić ster statku dziećmi, zdarza się, że kiedy sternik oddaje się takiej nieostrożności, a marynarze dzięki dobrej pogodzie całkowicie porzucają pracę, nagle zrywa się gwałtowny sztorm, nagle zrywają się wiatry, morze zaczyna groźnie szaleć, a statek z trudem zmaga się z falami i umocowanym na masztach osprzętem, gwiżdżąc i jęcząc, trzepocząc silnymi podmuchami wiatru; wtedy, umiłowani, ludzie na statku wydali straszne i żałosne okrzyki, czekając na nieuniknioną śmierć na dnie morza. A jednocześnie oczywiście marynarze są przygnębieni podekscytowaniem, jakie ogarnęło ich z zewnątrz, ale jeszcze bardziej jęki słyszane na samym statku wstrząsają nimi do tego stopnia, że ​​sternik drżący ze strachu traci zdolność kierowania statkiem i w ogóle wszyscy tracą wszelką nadzieję na uratowanie życia. Coś podobnego przydarzyło się uczniom Pana – zachęcam, aby skierować swoje myśli ku Ewangelii. „Jezus i Jego uczniowie weszli na statek” (Łk 8,22). Wyruszyli w swoją podróż. A gdy Pan Chrystus czuwał wśród nich, żaden przeciwny wiatr ich nie opóźniał, morze rozpościerało się przed nimi jak suchy ląd i żadne najmniejsze niepokojenie nie przeszkadzało statkowi niosącemu Chrystusa; kiedy zgodnie z zarządzeniem Opatrzności Jezus zasnął na statku – zgodnie ze swoją cielesną naturą, a nie zgodnie z Boską, oczywiście, godnością, ponieważ sen nie zamyka oczu Bóstwa – wtedy wiatry, widząc, że ich Pan i Menedżer zasnął, niczym konie wymykające się z rąk zaspanego woźnicy, szybkim atakiem wzniosły burzliwe fale na apostolską łódź. Pośród wybuchu podniecenia, grożącego nieuniknioną śmiercią, gdy morze wrzało, a fale gwałtownie wdzierały się na otaczający je przybrzeżny piasek, uczniowie, widząc straszliwą burzę, zaczęli błagać chwalebnego orędownika Chrystusa. Co powiedzieli? „Panie, ratuj nas, giniemy” (Mt 8,25; Łk 8,24). Pan spał na statku zgodnie z zarządzeniem Opatrzności, nieświadomy tego, co się wkrótce stanie i nie będąc bezsilnym, aby zapobiec burzy, ale wiedząc, że morze będzie wzburzone, spał z dwóch powodów: po pierwsze, aby obnażyć brak wiary uczniów podczas burzy, i po drugie, aby pokazać im swoją Boską moc. I trzeba było, umiłowani, zobaczyć, jak po przebudzeniu się Zbawiciela ze snu cielesnego wszystko szybko wróciło do porządku: wiatr zniknął w jaskini, morze nie zagrażało już statkowi apostolskiemu, a fale ukłoniły się przed Mistrzem. Taki jest bieg naszego życia: nawet tutaj nic nie pozostaje niezmienione raz na zawsze, ale czasami panuje pokój i nie brakuje żywności, czasami nasze życie jest zakłócane, jak morze, albo przez najazdy barbarzyńców, albo przez machinacje tyranów i splot okoliczności, albo przez wiele innych wstrząsów i wstrząsów. I opowiedziane wydarzenie ze statkiem apostolskim ma właśnie to znaczenie, podobnie jak wszystko, co przydarzyło się Panu w ogóle, nie jest pozbawione tajemniczego znaczenia. Morze to nasze prawdziwe życie; statek to każda indywidualna osoba, w której myśli i rozum pełnią rolę marynarzy i sternika. I tak, jeśli jest to naczynie, czyli osoba ludzka, owładnięta w tym życiu przez złośliwość diabła lub wrogich demonów, wzniecająca zakłócenia pożądliwości, zarzucającą słoną pianę przyjemności na jego wrodzony umysł, wstrząsająca rządzącym nim namiętnościami i wciągająca go w otchłań grzechu... (dalej: zaniedbanie). I że rzeczywiście każdy z ludzi trawiony ogniem rozmaitych przyjemności pogrąża się w otchłani grzechu, potwierdza prorok Dawid. To właśnie wtedy, gdy uległ katastrofie morskiej w związku z czystością, wykrzyknął w ten sposób: „Wszedłem do głębin morskich i zatopiła mnie burza” (Ps. 68:3). W historii Dawida nie znajdziemy nic odpowiadającego tym słowom: właściwie kiedy Dawid pływał lub w jakim morzu utonął? Oczywiście, że nigdzie. Cóż innego znaczą te jego słowa, jeśli nie to, że pływając w tym życiu jak w morzu, ogarnięty falami przyjemności i porzuciwszy sugestie rozsądku, uległ szybkiemu porywowi namiętności i wyeliminowawszy męża, doznał upadku czystości z żoną Uriasza? Czy dlatego powiedział: „Wszedłem w głębiny morskie i zatopiła mnie burza” (Ps. 68:3). Następnie, pokutując i niejako wychodząc z głębin grzechu, ponownie biorąc w posiadanie ster czystości i kierując w czystości swoje przyszłe życie, modlił się do Boga: „niech mnie nie poniesie pragnienie wód, niech mnie nie pochłonie otchłań” („niech mnie nie zatopi burza wodna, niech mnie pochłonie głębina”) (Ps 68,16). Apostoł mówi coś podobnego, w tajemniczy sposób przedstawiając ludzkość na swojej twarzy: „trzy razy przeżyłem rozbicie się”. Co właściwie oznacza to: „trzy razy byłem rozbitkiem, a noc i dzień spędziłem w głębinach morskich” (2 Kor. 11:25)? Rzeczywiście, ludzkość trzykrotnie rozbiła się na morzu: po raz pierwszy – w raju przez upadek, po raz drugi – podczas potopu Noego i po raz trzeci – gdy po nadaniu prawa ludzie popadli w bałwochwalstwo, aż w końcu przyszedł Chrystus, Pilot naszych dusz, zasadził drzewo krzyżowe na środku ziemi i zorganizował dla nas bezburzową podróż do niebiańskiego miasta. „Dniem i nocą przebywał w głębinach morskich”. Przez noc apostoł ma na myśli istnienie ludzkości w ciemności błędu przed przyjściem Zbawiciela; za dnia wzywa życie po ukazaniu się Zbawiciela poprzez chrzest oświeceniowy. Tak więc, gdy cała ludzkość, jak powiedzieliśmy, znalazła się w nędzy w czasie burzy wywołanej przez złośliwość diabła, Słowo Boże, widząc to, zstępuje do tego życia i wchodzi do wnętrza statku – do Dziewicy Maryi: Jego obraz znajdujemy spełniony na proroku Jonaszu. Istotnie, Jonasz zostaje wysłany do Niniwy, Chrystus przychodzi na to życie; Jonasz wchodzi na statek i śpi wewnątrz statku, a Słowo Boże przez dziewięć miesięcy w łonie Dziewicy Maryi prawie śpi, zachowując ciszę dla ludu. To właśnie wtedy szczególnie rozpętała się burza złośliwości diabła, podobnie jak w przypadku Jonasza; ale kiedy Jonasz został wrzucony do morza, to znaczy, kiedy Jezus przyszedł z łona Dziewicy do tego życia, wtedy ustały wszystkie przeciwne wiatry i dopóki wieloryb nie zaniósł Go do piekła, Pan ukazał wiele znaków i cudów, żeglując w tym życiu. Jonasz wszedł do wieloryba i zstąpił do piekła: spędził w piekle trzy dni i trzy noce, zupełnie jak Jonasz w brzuchu wieloryba. Jonasz wypływa z brzucha wieloryba do Niniwy, a Chrystus powstaje z martwych i przychodzi na ten świat, głosząc pokutę. Zarówno mieszkańcy Niniwy, jak i obywatele tego świata pokutują; Poszczą przez trzy dni i wiele tysięcy zostaje ocalonych, tak jak w Niniwie ocalonych zostało sto dwadzieścia tysięcy ludzi i wiele bydła. A gdy Pan głosił na tym świecie pokutę i wiarę, dwanaście pokoleń Izraela zostało zbawionych. Przecież „kiedy wejdzie pełna liczba pogan, wtedy cały Izrael będzie zbawiony” (Rzym. 11:25-26). I że Jonasz był obrazem Chrystusa, sam Pan mówi o tym w Ewangelii: „Jak Jonasz był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce” (Mt 12,40). Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: