За тоа како вистинскиот живот е како морето и за тоа како Исус влегол во бродот со Своите ученици и заспал (Лука 8:22-23; Мат. 8:23).

Нешто слично се случи со Господовите ученици - ве повикувам да ги префрлите вашите мисли во Евангелието. „Исус и Неговите ученици влегоа во коработ“ (Лука 8:22). Тие тргнаа на своето патување. И додека Господ Христос беше буден меѓу нив, ниту еден спротивен ветар не ги одложуваше, морето се распосла пред нив како суво и ниту најмала вознемиреност не го вознемири Христоносниот брод; кога, според распоредот на Промислата, Исус заспа на бродот - според Неговата телесна природа, а не според Божественото, се разбира, достоинство, бидејќи сонот не ги затвора очите на Божеството - тогаш ветровите, гледајќи дека нивниот Господ и Управник заспал, како коњи кои бегаат од рацете на заспаниот возач, замаен од бура, апостолски брод. Среде ерупцијата на возбуда, која се закануваше со неизбежна смрт, кога морето вриеше и брановите насилно се втурнуваа на крајбрежниот песок што ги оградуваше, учениците, гледајќи страшна бура, почнаа да го молат славниот Христов посредник. Што рекоа тие? „Господи, спаси нè: ние загинуваме“ (Матеј 8:25; Лука 8:24). Господ спиеше во бродот според распоредот на Промислата, не знаејќи што требаше да се случи и не беше немоќен да ја спречи бурата, но знаејќи дека морето ќе стане бурно, Тој спиеше од две причини: прво, за да ја разоткрие недоволната вера на учениците за време на бурата, и второ, за да им ја покаже својата божествена моќ. И требаше, возљубени, да се види како, по будењето на Спасителот од телесниот сон, сè брзо се врати на ред: ветрот исчезна во нејзината пештера, морето повеќе не му се закануваше на апостолскиот брод, а брановите се поклонија пред Господарот. Ова е текот на нашиот живот: и овде нештата не остануваат непроменети еднаш засекогаш, но понекогаш владее мир и нема недостаток на храна, понекогаш животот ни е вознемирен, како морето, или од нападите на варварите, или од махинациите на тираните и преплетувањето на околностите, или од многу други потреси и пресврти. А раскажаниот настан со апостолскиот брод го има токму ова значење, како што сето она што воопшто му се случило на Господ не е без мистериозна смисла. Морето е нашиот вистински живот; бродот е секој поединечен човек, во кој мислите и разумот дејствуваат како морнари и кормилар. И така, ако ова е сад, односно човечка личност, обземена во овој живот од злобата на ѓаволот или непријателските демони, кои предизвикуваат вознемирувања на похотата, фрлаат солена пена на задоволствата над неговиот вроден ум, го тресеат неговиот владетелски ум со страсти и го влечат во бездната на гревот... (во натамошниот текст: О). И дека навистина секој од луѓето, проголтан од огнот на разни задоволства, се фрла во бездната на гревот, потврдува и пророкот Давид. Токму кога доживеал бродолом поради целомудреноста, извикал вака: „Влегов во морските длабочини и бурата ме потопи“ (Пс. 68:3). Во историјата на Давид нема да најдеме ништо што одговара на овие зборови: всушност, кога Давид пливал или на кое море се удавил? Се разбира, никаде. Што друго значат овие негови зборови, ако не дека пливањето во овој живот, како во морето, обземен од бранови на задоволство и оставајќи ги предлозите на разумот, тој подлегнал на брзиот импулс на страста и, откако го елиминирал својот сопруг, доживеал колапс на целомудрието со жената на Урија? Дали затоа рекол: „Влегов во морските длабочини, и бурата ме потопи“ (Пс. 68:3). Потоа, откако се покаја и, како да речеме, излезе од длабочините на гревот, повторно заземајќи го кормилото на целомудрието и управувајќи со својот иден живот во целомудрие, Му се молеше на Бога: „Нека не ме однесе желбата на водите, нека не ме проголта бездната“ („нека не ме потопи бура од вода (8P: 1:6) Апостолот вели нешто слично, мистериозно прикажувајќи го човештвото во неговото лице: „три пати доживеав бродолом“. Всушност, што значи ова: „три пати доживеав бродолом, ноќ и ден поминав во длабочините на морето“ (2. Кор. 11:25)? Навистина, човештвото трипати доживеа бродолом: првиот пат - во рајот преку падот, вториот пат - во потопот на Ное, и третиот пат - кога, по давање на законот, луѓето паднаа во идолопоклонство, додека Христос, Пилотот на нашите души, конечно не дојде, не го постави дрвото на Крстот среде земјата и не го организираше безпатниот град за нас. „Остануваше дење и ноќе во длабочините на морето“. Под ноќ апостолот значи постоење на човештвото во темнината на заблудата пред доаѓањето на Спасителот; преку ден тој го нарекува живот по појавата на Спасителот по просветителското крштевање. И Ниневијците и граѓаните на овој свет се покајат; Тие постат три дена и многу илјади се спасени, како што во Ниневија беа спасени сто и дваесет илјади луѓе и многу добиток. И откако Господ проповеда покајание и вера во овој свет, дванаесетте племиња на Израел се спасени. На крајот на краиштата, „кога ќе дојде целосниот број на незнабошците, тогаш целиот Израел ќе биде спасен“ (Рим. 11:25–26). А дека Јона бил лик Христов, за тоа зборува и самиот Господ во Евангелието: „Како што Јона беше во утробата на китот три дни и три ноќи, така и Синот Човечки ќе биде во срцето на земјата три дена и три ноќи“ (Матеј 12:40). Нему слава и сила во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: