იმის შესახებ, თუ რამდენად ჰგავს რეალური ცხოვრება ზღვას და იმაზე, თუ როგორ შევიდა იესო ხომალდში თავის მოწაფეებთან ერთად და დაიძინა (ლუკა 8:22-23; მათ. 8:23).

მეზღვაურები, როცა მათ ნაოსნობას ხელს უწყობს კეთილგანწყობილი ქარი, ეჭვიანობით აკვირდებიან ზღვის მდგომარეობას მხიარული სახეებით; როდესაც ზღვაზე დამყარებული სიმშვიდე ათავისუფლებს მათ სამუშაოს და ზოგს საშუალებას აძლევს დაიძინოს, ზოგს კი გემის საჭესთან ბავშვები ჩაანაცვლოს, ხდება ისე, რომ როდესაც მესაჭე ასეთ უყურადღებობას ეწევა და მეზღვაურები, კარგი ამინდის წყალობით, მთლიანად მიატოვებენ სამუშაოს, მოულოდნელად მძვინვარე ქარიშხალი ატყდება. გემი გაჭირვებით ებრძვის ტალღებს და გემის მექანიზმი, ანძებზე დამაგრებული, სტვენა და კვნესა, ფრიალებს ქარის ძლიერი ნაკადი; შემდეგ, ძვირფასო, გემზე მყოფმა ხალხმა საშინელი და სამარცხვინო ტირილი ამოუშვა ზღვის ფსკერზე გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში. და ამავდროულად, რა თქმა უნდა, მეზღვაურები დათრგუნულნი არიან გარედან მოსული მღელვარებით, მაგრამ უფრო მეტიც, გემზე მოსმენილი კვნესა ისე აძრწუნებს მათ, რომ მესაჭე, შიშისგან აკანკალებული, კარგავს გემის მართვის უნარს და ყველას კარგავს სიცოცხლის შენარჩუნების ყოველგვარი იმედი. მსგავსი რამ დაემართა უფლის მოწაფეებს - გეპატიჟებით გადაიტანოთ თქვენი აზრები სახარებაში. „იესო და მისი მოწაფეები შევიდნენ ხომალდში“ (ლუკა 8:22). ისინი გაემგზავრნენ თავიანთ მოგზაურობაში. და სანამ უფალი ქრისტე ფხიზლობდა მათ შორის, არც ერთმა მოწინააღმდეგე ქარმა არ დააყოვნა ისინი, ზღვა ხმელივით გაიშალა მათ წინაშე და ოდნავი არეულობა არ შეაწუხა ქრისტეს მატარებელ ხომალდს; როდესაც პროვიდენციის თანახმად, იესოს გემზე დაეძინა - მისი სხეულის ბუნებით და არა ღვთაებრივი, რა თქმა უნდა, ღირსებით, რადგან ძილი თვალს არ ხუჭავს ღვთაებას - მაშინ ქარებმა დაიძინეს, რომ მათმა უფალმა და მმართველმა დაიძინა, როგორც ცხენები, რომლებიც გაურბიან მძინარე მძღოლოს ხელიდან, მძინარე მძარცველს. სამოციქულო ნავი. მღელვარების ამოფრქვევის შუაგულში, რომელიც გარდაუვალ სიკვდილს ემუქრებოდა, როცა ზღვა ადუღდა და ტალღები სასტიკად მიცურავდნენ სანაპირო ქვიშას, რომელიც მათ ზღუდავდა, მოწაფეებმა საშინელი ქარიშხლის დანახვისას დაიწყეს ქრისტეს დიდებული შუამავლის თხოვნა. რა თქვეს? „უფალო, გვიხსენი ჩვენ, ვიღუპებით“ (მათე 8:25; ლუკა 8:24). უფალს ეძინა ხომალდზე პროვიდენციის მოწყობის მიხედვით, არ იცოდა რა უნდა მომხდარიყო და არ უძლური იყო ქარიშხლის თავიდან აცილება, მაგრამ იცოდა, რომ ზღვა მღელვარე გახდებოდა, დაიძინა ორი მიზეზის გამო: პირველი, რათა გამოეჩინა მოწაფეების ურწმუნოება ქარიშხლის დროს და მეორე, რათა ეჩვენებინა მათი ღვთაებრივი ძალა. და საჭირო იყო, ძვირფასო, იმის დანახვა, თუ როგორ გამოფხიზლდა მაცხოვრის სხეულებრივი ძილიდან, ყველაფერი სწრაფად დაბრუნდა წესრიგში: ქარი გაქრა მის გამოქვაბულში, ზღვა აღარ ემუქრებოდა სამოციქულო ხომალდს და ტალღები თაყვანს სცემდნენ მოძღვარს. ეს არის ჩვენი ცხოვრების მსვლელობა: აქაც არ რჩება უცვლელი ერთხელ და სამუდამოდ, მაგრამ ხან სიმშვიდე სუფევს და არ აკლდება საკვები, ზოგჯერ ჩვენი ცხოვრება არღვევს, როგორც ზღვა, ან ბარბაროსების დარბევისგან, ან ტირანების მაქინაციებისა და გარემოებების შერწყმისგან, ან მრავალი სხვა შოკისა და აჯანყების გამო. მოციქულთა გემთან მოთხრობილ მოვლენას კი ზუსტად ეს მნიშვნელობა აქვს, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც ზოგადად უფალს შეემთხვა, არ არის იდუმალი მნიშვნელობის გარეშე. ზღვა ჩვენი რეალური ცხოვრებაა; გემი არის თითოეული ინდივიდუალური ადამიანი, რომელშიც აზრები და გონება მოქმედებენ როგორც მეზღვაურები და მესაჭე. და მაშ, თუ ეს არის ჭურჭელი, ანუ ადამიანი, რომელიც ამ ცხოვრებაში ეშმაკის ან მტრული დემონების ბოროტმოქმედებით არის გაჟღენთილი, ვნების არეულობას აღძრავს, სიამოვნების მარილიან ქაფს აყრის მის თანდაყოლილ გონებაზე, აძრწუნებს მის მმართველ გონებას ვნებებით და მიათრევს მას ცოდვის უფსკრულში... (შემდგომში o). და რომ მართლაც ყოველი ხალხი, სხვადასხვა სიამოვნების ცეცხლით შთანთქმული, ცოდვის უფსკრულში ჩავარდება, ადასტურებს დავით წინასწარმეტყველი. სწორედ მაშინ, როცა მან გემის ჩაძირვა განიცადა უბიწოების გამო, ასე წამოიძახა: „შევედი ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამიხრჩო“ (ფსალმ. 68:3). დავითის ისტორიაში ამ სიტყვების შესატყვისს ვერაფერს ვიპოვით: ფაქტობრივად, როდის ბანაობდა დავითი, ან რომელ ზღვაზე დაიხრჩო? რა თქმა უნდა, არსად. კიდევ რას ნიშნავს მისი ეს სიტყვები, თუ არა ის, რომ ცურვა ამ ცხოვრებაში, თითქოს ზღვაში, სიამოვნების ტალღებით გაჟღენთილი და გონების წინადადებების მიტოვების შემდეგ, იგი დაემორჩილა ვნების სწრაფ იმპულსს და, ქმრის განდევნის შემდეგ, განიცადა უბიწოება ურიას ცოლთან? ამიტომ თქვა: „შევედი ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამიხრჩო“ (ფსალმ. 68:3). შემდეგ, სინანულით და, თითქოსდა, ცოდვის სიღრმიდან გამოსვლის შემდეგ, კვლავ დაეუფლა უბიწოების საჭეს და მართავდა თავის მომავალ ცხოვრებას უბიწოდ, ევედრებოდა ღმერთს: „წყლების სურვილმა არ წამიყვანოს, უფსკრულმა არ ჩამყლაპოს“ („წყლის ქარიშხალმა არ დამხოს მე, დაე, ქვემოდან 6“). მოციქული მსგავს რამეს ამბობს, იდუმალებით ასახავს კაცობრიობას მის სახეზე: „სამჯერ განვიცადე გემის ჩაძირვა“. სინამდვილეში, რას ნიშნავს ეს: „სამჯერ ჩავვარდი გემი, ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში“ (2 კორ. 11:25)? მართლაც, კაცობრიობა სამჯერ გემი ჩავარდა: პირველად - სამოთხეში დაცემის გზით, მეორედ - ნოეს წარღვნაში და მესამედ - როდესაც რჯულის მიცემის შემდეგ ხალხი კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა, სანამ ქრისტე, ჩვენი სულის მფრინავი, ბოლოს და ბოლოს არ მოვიდა, ჯვრის ხე დაამყარა დედამიწის შუაგულში და მოგვიწყო უქადაგებო ქალაქი. "დღე და ღამე ზღვის სიღრმეში რჩებოდა." ღამით მოციქული გულისხმობს კაცობრიობის არსებობას ცდომილების სიბნელეში მაცხოვრის მოსვლამდე; დღისით ის მაცხოვრის გამოჩენის შემდეგ ცხოვრებას განმანათლებლობით ნათლობას უწოდებს. ამრიგად, როდესაც მთელი კაცობრიობა, როგორც ვთქვით, უბედურებაში იმყოფებოდა ეშმაკის ბოროტებით აღძრულ ქარიშხალში, ღვთის სიტყვა, ამის ხილვით, ჩამოდის ამ ცხოვრებაში და შედის ხომალდის შიგნით - ღვთისმშობელ მარიამში: ჩვენ ვპოულობთ, რომ მისი ხატება აღსრულდა იონა წინასწარმეტყველზე. ფაქტობრივად, იონა იგზავნება ნინევეში, ქრისტე მოდის ამ ცხოვრებაში; იონა ხომალდზე ადის და გემში სძინავს და ღვთის სიტყვა ცხრა თვის განმავლობაში ღვთისმშობლის საშვილოსნოში კინაღამ ეძინა და ხალხისთვის დუმილს ინარჩუნებდა. სწორედ მაშინ იდგა განსაკუთრებით ეშმაკის ბოროტების ქარიშხალი, როგორც ეს მოხდა იონასთან; მაგრამ როდესაც იონა ჩააგდეს ზღვაში, ანუ როდესაც იესო მოვიდა ღვთისმშობლის მუცლიდან ამ ცხოვრებაში, მაშინ ყველა მოწინააღმდეგე ქარი შეწყდა და სანამ ვეშაპმა იგი ჯოჯოხეთში არ წაიყვანა, უფალმა მრავალი ნიშანი და სასწაული აჩვენა ამ ცხოვრებაში ცურვისას. იონა შევიდა ვეშაპში და ჩავიდა ჯოჯოხეთში: მან გაატარა სამი დღე და სამი ღამე ჯოჯოხეთში, ისევე როგორც იონამ ვეშაპის მუცელში. იონა ვეშაპის მუცლიდან ამოფრქვევა ნინევეში, ქრისტე კი მკვდრეთით აღდგა და მოდის ამქვეყნად, ქადაგებს სინანულს. ნინეველებიც და ამ სამყაროს მოქალაქეებიც მოინანიებენ; მარხულობენ სამი დღე და მრავალი ათასი გადარჩება, ისევე როგორც ნინევიაში ას ოცი ათასი ადამიანი და მრავალი პირუტყვი გადარჩა. და მას შემდეგ რაც უფალმა ქადაგებდა მონანიება და რწმენა ამქვეყნად, ისრაელის თორმეტი ტომი გადარჩა. ბოლოს და ბოლოს, „როცა წარმართთა სრული რიცხვი მოვა, მაშინ გადარჩება მთელი ისრაელი“ (რომ. 11:25–26). და რომ იონა იყო ქრისტეს ხატი, ამაზე თავად უფალი საუბრობს სახარებაში: „როგორც იონა იყო ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე იქნება სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის გულში“ (მათე 12:40). მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: