De cómo la vida real es como el mar, y de cómo Jesús subió al barco con sus discípulos y se quedó dormido (Lucas 8:22-23; Mateo 8:23).

Los marineros, cuando su navegación se ve favorecida por un buen viento, vigilan celosamente el estado del mar con rostros alegres; cuando la calma establecida en el mar los libera del trabajo y permite a unos dormir, y a otros sustituirse al timón del barco por niños, sucede que cuando el timonel se entrega a tal descuido, y los marineros, gracias al buen tiempo, abandonan por completo su trabajo, de repente estalla una feroz tormenta, los vientos soplan de repente, el mar comienza a bramar amenazadoramente y el barco lucha con dificultad con las olas, y los aparejos del barco, fijados en los mástiles, silbando y gimiendo, revoloteando con fuertes ráfagas de viento; Entonces, amados, la gente del barco lanzó gritos terribles y lastimeros, esperando la muerte inevitable en el fondo del mar. Y al mismo tiempo, por supuesto, los marineros están deprimidos por la excitación que les invadió desde el exterior, pero más aún, los gemidos que se escuchan en el propio barco los sacuden hasta tal punto que el timonel, temblando de miedo, pierde la capacidad de controlar el barco, y en general todos pierden toda esperanza de salvar la vida. Algo similar les pasó a los discípulos del Señor: los invito a trasladar sus pensamientos al Evangelio. “Jesús y sus discípulos entraron en el barco” (Lucas 8:22). Emprendieron su viaje. Y mientras el Señor Cristo estaba despierto entre ellos, ningún viento contrario los detuvo, el mar se extendió ante ellos como tierra seca y ni la más mínima perturbación perturbó la nave que transportaba a Cristo; cuando, según lo dispuesto por la Providencia, Jesús se quedó dormido en el barco - según Su naturaleza corporal, y no según la Divinidad, por supuesto, la dignidad, porque el sueño no cierra los ojos de la Divinidad - entonces los vientos, al ver que su Señor y Administrador se había quedado dormido, como caballos que escapan de las manos de un conductor somnoliento, con un rápido embate levantaron olas tormentosas contra la barca apostólica. En medio de la erupción de excitación, que amenazaba con una muerte inevitable, cuando el mar hervía y las olas se precipitaban violentamente sobre la arena costera que los limitaba, los discípulos, al ver una terrible tormenta, comenzaron a suplicar al glorioso intercesor de Cristo. ¿Qué dijeron? “Señor, sálvanos: estamos pereciendo” (Mateo 8:25; Lucas 8:24). El Señor durmió en el barco según lo dispuesto por la Providencia, sin ignorar lo que estaba por suceder, y no siendo impotente para prevenir la tormenta, pero sabiendo que el mar se volvería tormentoso, durmió por dos razones: primero, para exponer la falta de fe de los discípulos durante la tormenta, y segundo, para mostrarles su poder divino. Y era necesario, amados, ver cómo, al despertar el Salvador del sueño corporal, todo rápidamente volvía al orden: el viento desaparecía en su cueva, el mar ya no amenazaba la nave apostólica, y las olas se inclinaban ante el Maestro. Este es el curso de nuestra vida: incluso aquí las cosas no permanecen inalteradas de una vez por todas, pero a veces reina la paz y no hay escasez de alimentos, a veces nuestra vida se perturba, como el mar, ya sea por las incursiones de los bárbaros, o por las maquinaciones de los tiranos y la combinación de circunstancias, o por muchas otras conmociones y trastornos. Y el acontecimiento narrado con el barco apostólico tiene exactamente este significado, así como todo lo que le sucedió al Señor en general no deja de tener un significado misterioso. El mar es nuestra vida real; el barco es cada persona individual, en la que el pensamiento y la razón actúan como marineros y timonel. Y así, si se trata de un recipiente, es decir, de una persona humana, abrumada en esta vida por la malicia del diablo o de demonios hostiles, provocando perturbaciones de la lujuria, arrojando la espuma salada de los placeres sobre su mente inherente, sacudiendo con pasiones su mente gobernante y arrastrándolo al abismo del pecado... (en adelante omisión). Y que efectivamente cada uno de los pueblos, consumido por el fuego de los diversos placeres, se hunde en el abismo del pecado, confirma el profeta David. Fue cuando sufrió un naufragio en cuanto a la castidad que exclamó así: “Entré en lo profundo del mar, y la tempestad me ahogó” (Sal. 68,3). En la historia de David no encontraremos nada que corresponda a estas palabras: de hecho, ¿cuándo nadó David, o en qué mar se ahogó? Por supuesto, en ninguna parte. ¿Qué más significan estas palabras suyas, sino que nadando en esta vida, como en el mar, abrumado por las olas del placer y habiendo abandonado las sugerencias de la razón, sucumbió a un rápido impulso de pasión y, habiendo eliminado a su marido, sufrió un colapso de la castidad con la esposa de Urías? ¿Es por eso que dijo: “Entré en las profundidades del mar, y la tempestad me ahogó” (Sal. 68:3). Luego, arrepentido y, por así decirlo, emergiendo de las profundidades del pecado, tomando nuevamente posesión del timón de la castidad y gestionando su vida futura en castidad, oró a Dios: “no me lleve el deseo de las aguas, no me trague el abismo” (“no me ahogue una tormenta de agua, que el abismo de abajo me devore”) (Sal. 68:16). Algo parecido dice el apóstol, retratando misteriosamente la humanidad en su rostro: “tres veces naufragué”. De hecho, ¿qué significa esto: “tres veces naufragé, una noche y un día pasé en lo profundo del mar” (2 Cor. 11:25)? De hecho, la humanidad naufragó tres veces: la primera vez, en el paraíso a través de la Caída, la segunda vez, en el diluvio de Noé, y la tercera vez, cuando, después de la promulgación de la ley, el pueblo cayó en la idolatría, hasta que finalmente vino Cristo, el Piloto de nuestras almas, estableció el árbol de la Cruz en medio de la tierra y organizó para nosotros un viaje sin tormentas a la ciudad celestial. “Día y noche permaneció en las profundidades del mar”. Por noche el apóstol se refiere a la existencia de la humanidad en las tinieblas del error antes de la venida del Salvador; durante el día llama vida después de la aparición del Salvador en el bautismo de iluminación. Así, cuando toda la humanidad, como dijimos, estaba en la miseria en la tormenta levantada por la malicia del diablo, el Verbo de Dios, al ver esto, desciende a esta vida y entra en el interior de la nave, en la Virgen María: encontramos su imagen cumplida en el profeta Jonás. De hecho, Jonás es enviado a Nínive, Cristo viene a esta vida; Jonás sube al barco y duerme dentro del barco, y la Palabra de Dios durante nueve meses en el vientre de la Virgen María casi durmió, guardando silencio para el pueblo. Fue entonces cuando se levantó especialmente la tormenta de la malicia del diablo, como sucedió con Jonás; pero cuando Jonás fue arrojado al mar, es decir, cuando Jesús salió del vientre de la Virgen a esta vida, entonces cesaron todos los vientos contrarios, y hasta que la ballena lo llevó al infierno, el Señor hizo muchas señales y prodigios mientras navegaba en esta vida. Jonás entró en la ballena y descendió a los infiernos: Pasó tres días y tres noches en el infierno, así como Jonás en el vientre de la ballena. Jonás surge del vientre de la ballena hacia Nínive, y Cristo resucita de entre los muertos y viene a este mundo, predicando el arrepentimiento. Tanto los ninivitas como los ciudadanos de este mundo se arrepienten; Ayunaron durante tres días y muchos miles se salvaron, así como en Nínive se salvaron ciento veinte mil personas y mucho ganado. Y después de que el Señor predicó el arrepentimiento y la fe en este mundo, las doce tribus de Israel son salvas. Después de todo, “cuando haya entrado la totalidad de los gentiles, entonces todo Israel será salvo” (Romanos 11:25-26). Y que Jonás era imagen de Cristo, el Señor mismo habla de esto en el Evangelio: “Como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:40). A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: