Για το πώς η πραγματική ζωή μοιάζει με τη θάλασσα και για το πώς ο Ιησούς μπήκε στο πλοίο με τους μαθητές Του και κοιμήθηκε (Λουκάς 8:22-23, Ματθ. 8:23).

Οι ναυτικοί, όταν η πλεύση τους ευνοείται από καλό άνεμο, παρακολουθούν με ζήλια την κατάσταση της θάλασσας με χαρούμενα πρόσωπα. όταν η καθιερωμένη ηρεμία στη θάλασσα τους απαλλάσσει από τη δουλειά και επιτρέπει σε άλλους να κοιμηθούν και σε άλλους να αντικατασταθούν στο τιμόνι του πλοίου με παιδιά, συμβαίνει όταν ο τιμονιέρης επιδίδεται σε τέτοια ανεμελιά και οι ναυτικοί, χάρη στον καλό καιρό, εγκαταλείπουν εντελώς τη δουλειά τους, ξαφνικά ξεσπά μια σφοδρή καταιγίδα, οι άνεμοι με πνέουν. Το πλοίο παλεύει με δυσκολία με τα κύματα, και ο εξοπλισμός του πλοίου, στερεωμένος στους ιστούς, σφυρίζει και στενάζει, φτερουγίζει με δυνατές ριπές ανέμου. τότε, αγαπητοί, οι άνθρωποι στο πλοίο έβγαλαν τρομερές και ελεεινές κραυγές, περιμένοντας τον αναπόφευκτο θάνατο στο βυθό της θάλασσας. Και την ίδια στιγμή, φυσικά, οι ναύτες είναι καταθλιπτικοί από τον ενθουσιασμό που τους κυρίευσε απ' έξω, αλλά ακόμη περισσότερο, τα γκρίνια που ακούγονται στο ίδιο το πλοίο τους ταρακουνούν σε τέτοιο βαθμό που ο τιμονιέρης, τρέμοντας από φόβο, χάνει την ικανότητα να ελέγχει το πλοίο και όλοι χάνουν γενικά κάθε ελπίδα διατήρησης της ζωής. Κάτι παρόμοιο συνέβη με τους μαθητές του Κυρίου—σας προσκαλώ να μεταφέρετε τις σκέψεις σας στο Ευαγγέλιο. «Ο Ιησούς και οι μαθητές Του μπήκαν στο πλοίο» (Λουκάς 8:22). Ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Και ενώ ο Κύριος Χριστός ήταν ξύπνιος ανάμεσά τους, κανένας αντίθετος άνεμος δεν τους καθυστέρησε, η θάλασσα απλώθηκε μπροστά τους σαν στεριά και η παραμικρή αναστάτωση δεν ενόχλησε το χριστοφόρο πλοίο. όταν, σύμφωνα με τη διάταξη της Πρόνοιας, ο Ιησούς αποκοιμήθηκε στο πλοίο -σύμφωνα με τη σωματική Του φύση, και όχι σύμφωνα με τη Θεία, φυσικά, αξιοπρέπεια, γιατί ο ύπνος δεν κλείνει τα μάτια της Θεότητας - τότε οι άνεμοι, βλέποντας ότι ο Κύριος και Διευθυντής τους είχε αποκοιμηθεί, σαν άλογα που δραπετεύουν από τα χέρια ενός νυσταγμένου οδηγού, με θύελλα. αποστολική βάρκα. Εν μέσω της έκρηξης του ενθουσιασμού, που απειλούσε τον αναπόφευκτο θάνατο, όταν η θάλασσα έβραζε και τα κύματα ορμούσαν βίαια στην παραλιακή άμμο που τους περιόριζε, οι μαθητές, βλέποντας μια τρομερή καταιγίδα, άρχισαν να παρακαλούν τον ένδοξο μεσολαβητή του Χριστού. Τι είπαν; «Κύριε, σώσε ημάς: χάνουμε» (Ματθαίος 8:25, Λουκάς 8:24). Ο Κύριος κοιμήθηκε στο πλοίο σύμφωνα με τη διάταξη της Πρόνοιας, χωρίς να αγνοεί τι επρόκειτο να συμβεί, και μη όντας ανίσχυρος να αποτρέψει τη θύελλα, αλλά γνωρίζοντας ότι η θάλασσα θα γίνει φουρτουνιασμένη, κοιμήθηκε για δύο λόγους: πρώτον, για να εκθέσει την έλλειψη πίστης των μαθητών κατά τη διάρκεια της καταιγίδας και δεύτερον, για να τους δείξει τη θεϊκή δύναμή Του. Και ήταν απαραίτητο, αγαπητοί, να δούμε πώς, με το ξύπνημα του Σωτήρα από τον σωματικό ύπνο, όλα επανήλθαν γρήγορα στην τάξη: ο άνεμος εξαφανίστηκε στη σπηλιά του, η θάλασσα δεν απειλούσε πια το αποστολικό πλοίο και τα κύματα έσκυψαν μπροστά στον Δάσκαλο. Αυτή είναι η πορεία της ζωής μας: ακόμα κι εδώ τα πράγματα δεν μένουν αμετάβλητα μια για πάντα, αλλά μερικές φορές η ειρήνη βασιλεύει και δεν λείπει φαγητό, μερικές φορές η ζωή μας αναστατώνεται, όπως η θάλασσα, είτε από επιδρομές βαρβάρων, είτε από μηχανορραφίες τυράννων και συνυφασμένη κατάσταση, είτε από πολλές άλλες κρίσεις και ανατροπές. Και το εξιστορημένο γεγονός με το αποστολικό πλοίο έχει αυτό ακριβώς το νόημα, όπως όλα όσα συνέβησαν στον Κύριο γενικά δεν είναι χωρίς μυστηριώδες νόημα. Η θάλασσα είναι η πραγματική μας ζωή. το πλοίο είναι κάθε άτομο ξεχωριστά, στο οποίο οι σκέψεις και η λογική λειτουργούν ως ναυτικοί και πηδαλιούχοι. Κι έτσι, αν αυτό είναι ένα σκεύος, δηλαδή ένας άνθρωπος, κυριευμένος σε αυτή τη ζωή από την κακία του διαβόλου ή των εχθρικών δαιμόνων, που προκαλεί ταραχές του πόθου, ρίχνει τον αλμυρό αφρό των ηδονών στον εγγενή νου του, ταρακουνώντας τον κυβερνητικό νου του με πάθη και τον παρασύρει στην άβυσσο της αμαρτίας... (στο εξής o). Και ότι πράγματι καθένας από τους ανθρώπους, φαγωμένος από τη φωτιά των διαφόρων ηδονών, βυθίζεται στην άβυσσο της αμαρτίας, επιβεβαιώνει ο προφήτης Δαβίδ. Ήταν όταν υπέστη ένα ναυάγιο σχετικά με την αγνότητα που αναφώνησε ως εξής: «Μπήκα στα βάθη της θάλασσας, και η τρικυμία με έπνιξε» (Ψαλμ. 68:3). Στην ιστορία του Δαβίδ δεν θα βρούμε τίποτα αντίστοιχο με αυτές τις λέξεις: στην πραγματικότητα, πότε κολύμπησε ο Δαβίδ ή σε ποια θάλασσα πνίγηκε; Φυσικά, πουθενά. Τι άλλο σημαίνουν αυτά τα λόγια του, αν όχι ότι κολυμπώντας σε αυτή τη ζωή, σαν στη θάλασσα, κυριευμένος από κύματα ευχαρίστησης και έχοντας εγκαταλείψει τις προτάσεις της λογικής, υπέκυψε σε μια γρήγορη παρόρμηση πάθους και, αφού εξαφάνισε τον άντρα του, υπέστη κατάρρευση αγνότητας με τη γυναίκα του Ουρία; Γι' αυτό είπε: «Μπήκα στα βάθη της θάλασσας και με έπνιξε η τρικυμία» (Ψαλμ. 68:3). Έπειτα, αφού μετανόησε και, σαν να λέμε, βγήκε από τα βάθη της αμαρτίας, παίρνοντας πάλι το τιμόνι της αγνότητας και διαχειριζόταν τη μελλοντική του ζωή με αγνότητα, προσευχήθηκε στον Θεό: «Μη με παρασύρει η επιθυμία των νερών, ας μη με καταπιεί η άβυσσος» («να μην με πνίξει μια θύελλα από νερό (8P: devsour). Ο απόστολος λέει κάτι παρόμοιο, απεικονίζοντας μυστηριωδώς την ανθρωπότητα στο πρόσωπό του: «τρεις φορές έπαθα ναυάγιο». Στην πραγματικότητα, τι σημαίνει αυτό: «τρεις φορές ναυάγησα, μια νύχτα και μια μέρα πέρασα στα βάθη της θάλασσας» (Β΄ Κορ. 11:25); Πράγματι, η ανθρωπότητα ναυάγησε τρεις φορές: την πρώτη φορά - στον παράδεισο μέσω της πτώσης, τη δεύτερη φορά - στον κατακλυσμό του Νώε και την τρίτη φορά - όταν, μετά τη χορήγηση του νόμου, οι άνθρωποι έπεσαν στην ειδωλολατρία, ώσπου επιτέλους ήρθε ο Χριστός, ο Πιλότος των ψυχών μας, ίδρυσε το δέντρο του Σταυρού στη μέση της γης και κανόνισε για εμάς ένα ταξίδι χωρίς την πόλη. «Μέρα και νύχτα έμενε στα βάθη της θάλασσας». Τη νύχτα ο απόστολος εννοεί την ύπαρξη της ανθρωπότητας στο σκοτάδι της πλάνης πριν από την έλευση του Σωτήρα. την ημέρα αποκαλεί τη ζωή μετά την εμφάνιση του Σωτήρα κατά τη φώτιση βάπτισμα. Έτσι, όταν όλη η ανθρωπότητα, όπως είπαμε, βρισκόταν σε δυστυχία στην καταιγίδα που σήκωσε η κακία του διαβόλου, ο Λόγος του Θεού, βλέποντας αυτό, κατεβαίνει σε αυτή τη ζωή και μπαίνει μέσα στο πλοίο - στην Παναγία: Βρίσκουμε την εικόνα Του εκπληρωμένη στον προφήτη Ιωνά. Στην πραγματικότητα, ο Ιωνάς στέλνεται στη Νινευή, ο Χριστός έρχεται σε αυτή τη ζωή. Ο Ιωνάς ανεβαίνει στο πλοίο και κοιμάται μέσα στο πλοίο, και ο Λόγος του Θεού για εννιά μήνες στην κοιλιά της Παναγίας σχεδόν κοιμήθηκε, τηρώντας σιωπή για τους ανθρώπους. Τότε ήταν που σηκώθηκε ιδιαίτερα η καταιγίδα της κακίας του διαβόλου, όπως έγινε με τον Ιωνά. αλλά όταν ο Ιωνάς ρίχτηκε στη θάλασσα, όταν δηλαδή ο Ιησούς ήρθε από τη μήτρα της Παναγίας σε αυτή τη ζωή, τότε έπαψαν όλοι οι αντίθετοι άνεμοι, και μέχρι που η φάλαινα Τον μετέφερε στην κόλαση, ο Κύριος έδειξε πολλά σημεία και θαύματα ενώ έπλεε σε αυτή τη ζωή. Ο Ιωνάς μπήκε στη φάλαινα, και κατέβηκε στην κόλαση: Πέρασε τρεις μέρες και τρεις νύχτες στην κόλαση, όπως ακριβώς ο Ιωνάς στην κοιλιά της φάλαινας. Ο Ιωνάς ξεσπά από την κοιλιά της φάλαινας στη Νινευή, και ο Χριστός ανασταίνεται από τους νεκρούς και έρχεται σε αυτόν τον κόσμο, κηρύττοντας μετάνοια. Και οι Νινευίτες και οι πολίτες αυτού του κόσμου μετανοούν. Νηστεύουν τρεις μέρες και σώζονται πολλές χιλιάδες, όπως στη Νινευή σώθηκαν εκατόν είκοσι χιλιάδες άνθρωποι και πολλά ζώα. Και αφού ο Κύριος κήρυξε μετάνοια και πίστη σε αυτόν τον κόσμο, οι δώδεκα φυλές του Ισραήλ σώζονται. Εξάλλου, «όταν εισέλθει ο πλήρης αριθμός των Εθνών, τότε όλος ο Ισραήλ θα σωθεί» (Ρωμ. 11:25–26). Και ότι ο Ιωνάς ήταν η εικόνα του Χριστού, μιλάει ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Όπως ο Ιωνάς ήταν στην κοιλιά της φάλαινας τρεις μέρες και τρεις νύχτες, έτσι και ο Υιός του ανθρώπου θα είναι στην καρδιά της γης τρεις μέρες και τρεις νύχτες» (Ματθαίος 12:40). Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: