عن الحياة الحقيقية مثل البحر، وكيف دخل يسوع السفينة مع تلاميذه ونام (لوقا ٨: ٢٢-٢٣؛ متى ٨: ٢٣)

البحارة، عندما تهب الرياح المعتدلة، يراقبون بغيرة حالة البحر بوجوه مرحة؛ عندما يحررهم الهدوء الراسخ في البحر من العمل ويسمح للبعض بالنوم ، والبعض الآخر ليحل محل الأطفال على رأس السفينة ، يحدث ذلك عندما ينغمس قائد الدفة في مثل هذا الإهمال ، ويتخلى البحارة تمامًا عن عملهم بفضل الطقس الجيد ، وفجأة تندلع عاصفة شديدة ، وتهب الرياح فجأة ، ويبدأ البحر في الغضب بشكل خطير وتكافح السفينة بصعوبة مع الأمواج ، ومعدات السفينة المثبتة على الصواري تصفير و يئن، ترفرف مع هبوب رياح قوية؛ ثم أطلق الأشخاص الذين كانوا على متن السفينة، أيها الأحباء، صرخات فظيعة ومثيرة للشفقة، في انتظار الموت الحتمي في قاع البحر. وفي الوقت نفسه، بالطبع، يشعر البحارة بالاكتئاب بسبب الإثارة التي حلت بهم من الخارج، ولكن الأهم من ذلك أن الآهات التي سمعت على السفينة نفسها تهزهم إلى حد أن قائد الدفة، الذي يرتجف من الخوف، يفقد القدرة على السيطرة على السفينة، ويفقد الجميع بشكل عام كل أمل في الحفاظ على الحياة. حدث شيء مماثل لتلاميذ الرب – أدعوكم إلى توجيه أفكاركم نحو الإنجيل. "فدخل يسوع وتلاميذه إلى السفينة" (لوقا 8: 22). وانطلقوا في رحلتهم. وبينما كان السيد المسيح مستيقظًا بينهم، لم تؤخرهم ريح معاكسة، وكان البحر يمتد أمامهم كاليابسة، ولم يزعج أدنى اضطراب السفينة الحاملة للمسيح. عندما نام يسوع على متن السفينة حسب ترتيب العناية الإلهية – حسب طبيعته الجسدية، وليس حسب الكرامة الإلهية بالطبع، لأن النوم لا يغلق عيني اللاهوت – إذ رأت الرياح أن سيدها ومديرها قد نام، مثل الخيول التي تفلت من يدي سائق نائم، بهجوم سريع، رفعت أمواجًا عاصفة على السفينة الرسولية. في خضم اندلاع الإثارة، التي هددت بالموت الحتمي، عندما كان البحر يغلي وكانت الأمواج تندفع بعنف على الرمال الساحلية التي تحدهم، بدأ التلاميذ، الذين رأوا عاصفة رهيبة، في التوسل إلى شفيع المسيح المجيد. ماذا قالوا؟ "يا رب خلصنا: إننا نهلك" (متى 8: 25؛ لوقا 8: 24). نام الرب في السفينة حسب ترتيب العناية الإلهية، غير جاهل بما سيحدث، وغير عاجز عن منع العاصفة، لكنه عالمًا أن البحر سوف يضطرب، نام لسببين: أولاً، لكي يكشف عدم إيمان التلاميذ أثناء العاصفة، وثانيًا، لكي يظهر لهم قدرته الإلهية. وكان من الضروري أيها الأحباء أن نرى كيف أنه عند استيقاظ المخلص من النوم الجسدي، عاد كل شيء سريعًا إلى نصابه: اختفت الريح في كهفها، ولم يعد البحر يهدد السفينة الرسولية، وانحنت الأمواج أمام السيد. هذا هو مسار حياتنا: حتى هنا لا تبقى الأمور على حالها مرة واحدة وإلى الأبد، ولكن أحيانًا يسود السلام ولا يوجد نقص في الطعام، وأحيانًا تضطرب حياتنا مثل البحر، إما من غارات البرابرة، أو من مكائد الطغاة وتشابك الظروف، أو من العديد من الصدمات والاضطرابات الأخرى. والحدث المروي مع السفينة الرسولية يحمل هذا المعنى بالضبط، كما أن كل ما حدث للرب عمومًا لا يخلو من معنى غامض. البحر هو حياتنا الحقيقية. السفينة هي كل فرد، حيث يعمل الفكر والعقل كبحارة وقائد دفة. وهكذا، إذا كان هذا وعاء، أي إنسانًا، يغمره في هذه الحياة حقد إبليس أو شياطين معادية، يثير اضطرابات الشهوة، ويلقي رغوة الملذات المالحة على عقله الأصيل، ويهز عقله الحاكم بالأهواء، ويجره إلى هاوية الخطية... (من الآن فصاعدا الحذف). وأن كل شعب، إذ تحترق بنار الملذات المختلفة، يغرق في هاوية الخطية، هذا ما يؤكده داود النبي. وعندما تحطمت السفينة في العفة صرخ هكذا: "دخلت في أعماق البحر فأغرقني الزوابع" (مز 68: 3). لن نجد في تاريخ داود ما يقابل هذه الكلمات: في الحقيقة متى سبح داود، أو في أي بحر غرق؟ بالطبع، في أي مكان. ماذا تعني كلماته هذه، إن لم يكن أنه يسبح في هذه الحياة، كما لو كان في البحر، تغمره أمواج اللذة ويتخلى عن اقتراحات العقل، ويستسلم لدافع سريع من العاطفة، وبعد أن قضى على زوجه، عانى من انهيار عفته مع زوجة أوريا؟ ولهذا قال: "دخلت في لجة البحر فأغرقني الزوبعة" (مز 68: 3). ثم، بعد أن تاب، وكأنما خرج من أعماق الخطيئة، وامتلك مرة أخرى خوذة العفة، وأدار حياته المستقبلية في العفة، صلى إلى الله: "لا يأخذني شهوة المياه، ولا تبتلعني الهاوية" ("لا يغرقني سيل ماء، ويلتهمني العمق من الأسفل") (مز 68: 16). ويقول الرسول شيئًا مشابهًا، مصورًا البشرية في وجهه بطريقة غامضة: "تحطمت السفينة ثلاث مرات". في الواقع، ماذا يعني هذا: "انكسرت بي السفينة ثلاث مرات، قضيت ليلاً ونهارًا في أعماق البحر" (2كو11: 25)؟ في الواقع، تحطمت سفينة البشرية ثلاث مرات: المرة الأولى - في الجنة خلال السقوط، والمرة الثانية - في طوفان نوح، والمرة الثالثة - عندما سقط الناس، بعد إعطاء الناموس، في عبادة الأوثان، حتى جاء المسيح، مرشد نفوسنا، أخيرًا، وأقام شجرة الصليب في وسط الأرض ورتب لنا رحلة بلا عاصفة إلى المدينة السماوية. "وأقام ليلا ونهارا في أعماق البحر". بالليل يقصد الرسول وجود الإنسان في ظلمة الضلال قبل مجيء المخلص؛ نهارًا يسمي حياة على اسم ظهور المخلص بمعمودية الاستنارة. وهكذا إذ كانت البشرية جمعاء، كما قلنا، في بؤس في العاصفة التي أثارها خبث الشيطان، رأى كلمة الله ذلك، ينزل إلى هذه الحياة ويدخل داخل السفينة – إلى مريم العذراء: نجد صورته قد تمت على يونان النبي. في الواقع، أُرسل يونان إلى نينوى، وجاء المسيح إلى هذه الحياة؛ يصعد يونان إلى السفينة وينام داخل السفينة، وكاد ينام كلمة الله تسعة أشهر في بطن مريم العذراء، ويصمت للشعب. عندها قامت بشكل خاص عاصفة خبث الشيطان كما حدث مع يونان. ولكن عندما أُلقي يونان في البحر، أي عندما خرج يسوع من بطن العذراء إلى هذه الحياة، توقفت كل الرياح المعاكسة، وحتى حمله الحوت إلى الجحيم، أظهر الرب آيات وعجائب كثيرة أثناء إبحاره في هذه الحياة. ودخل يونان الحوت، ونزل إلى الجحيم: قضى ثلاثة أيام وثلاث ليال في الجحيم، كما كان يونان في بطن الحوت. ويخرج يونان من بطن الحوت إلى نينوى، ويقوم المسيح من بين الأموات ويأتي إلى هذا العالم كارزًا بالتوبة. يتوب كل من أهل نينوى ومواطني هذا العالم؛ يصومون ثلاثة أيام فيخلص آلاف كثيرة، كما نجا في نينوى مئة وعشرين ألف إنسان ومواشي كثيرة. وبعد أن بشر الرب بالتوبة والإيمان في هذا العالم، خلصت أسباط إسرائيل الاثني عشر. ففي نهاية المطاف، "فَمَتَى دَخَلَ مُلْءُ الأُمَمِ يَخْلُصُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ" (رومية 11: 25-26). وأن يونان كان صورة المسيح، يتحدث الرب نفسه عن ذلك في الإنجيل: "كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام وثلاث ليال" (متى 12: 40). له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم، ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: