Письма духовных лиц святителю Феофану

Επιστολές του Επισκόπου Αρκαδίου του Όλονετς Εικόνα 11. Επίσκοπος Olonets Arkady 1. Αρχιερατική ευλογία κοπίων. Περί της κάθαρσης της επισκοπής Olonets από το σχίσμα. 1. Αρχιερατική ευλογία κοπίων. Σχετικά με τη μετεγκατάσταση του θρησκευτικού σχολείου Svirsky. Περί της κάθαρσης της επισκοπής Olonets από το σχίσμα. Απάντηση στην επιστολή της 8ης Οκτωβρίου 1855 Να σε χαίρεται το ταπεινό Πετροζαβόντσκ, σαν να σε έστειλαν από την Ιερουσαλήμ. «Από την πλευρά μας, θα καταβάλουμε κάθε προσπάθεια»: Σας χαίρομαι για αυτή τη λέξη. Σχετικά με τη μετεγκατάσταση της Σχολής Svirsky, έχω ήδη πληροφορίες από κάποιους κοσμήτορες που προτιμούν τον Olonets από τον Lodey Polye. Αλλά αφήστε τις πληροφορίες να συλλέγονται από όλες τις πλευρές, τότε θα είναι δυνατό να συζητηθεί το θέμα πιο διεξοδικά. Εγκρίνω ιδιαίτερα την υπόθεσή σας σχετικά με την τάξη και τη διάταξη των φοιτητών που πληρώνονται από το κράτος. Σας ζητώ να εξοικειωθείτε με τις υποθέσεις της συνθήκης. Ας θυμηθούμε την απογευματινή μας συνομιλία: ας θυμηθούμε τους όρκους και τις επιθυμίες μας να αγωνιστούμε συλλογικά για τη συγκρότηση του κλήρου του Olonets, για την κάθαρση της επισκοπής Olonets από το σχίσμα. Οι προτάσεις της συνθήκης μου για την αποκλειστική ανάθεση ορισμένων θεμάτων σε εσάς είχαν έναν στόχο - να εκπληρώσουν, όπως ο Θεός ευλογεί, τις επιθυμίες και τους όρκους μας υπέρ της χώρας Olonets. Για άλλη μια φορά προσφέρω τις προσευχές μου στον Θεό τον Επουράνιο Πατέρα, είθε να σας δώσει τη σωτήρια ευλογία Του σε όλους σας τους κόπους σύμφωνα με τις ευθύνες σας. Σας παρακαλούμε να μεταφέρετε αυτόν τον λόγο ευχών στον πιο σεβαστό σύντροφό σας, π. Ασινκρίτη. Με την αγάπη μου είμαι 236. 2. Περί σχισματικών βιβλίων. Σχετικά με τις πνευματικές ανάγκες της επισκοπής Olonets Περί σχισματικών βιβλίων. Περί αγροτικών ενοριακών σχολείων. Σχετικά με τις πνευματικές ανάγκες της επισκοπής Olonets. Απάντηση στην επιστολή της 12ης Νοεμβρίου 1855 Ευχαριστώ τον Κύριο που όλα πάνε καλά για σένα. Ο. Afanasy και μου άρεσε πολύ. Ο κ. Orfinsky είναι ένας ευγενικός και ευγενής δάσκαλος, και ο τρίτος, όπως μου φάνηκε, θα είναι στο πνεύμα ο σεβασμιότατος π. Πρύτανης Φεοφάν! Ο κατάλογος των σχισματικών βιβλίων που συνέταξε ο κ. Τσίτοφ περιέχει πολλά περιττά. Είναι εύκολο να πειστείτε για αυτό - απλά πρέπει να καταλάβετε: α) ποιοι είναι οι μαθητές μας. β) ποιοι είναι εκείνοι για τους οποίους ακούν μαθήματα στο ιεραποστολικό τμήμα; γ) ο σκοπός για τον οποίο πρέπει να διδάσκονται μαθήματα στο τμήμα αποστολής. Εύκολα μπορείς να πειστείς γι' αυτό, σεβασμιώτατε π. Πρύτανη, αν εξοικειωθείτε περισσότερο με την κατάσταση του κλήρου και το σχίσμα στην επισκοπή Olonets, με τη φυσική κατάσταση αυτής της επισκοπής. Υποσχεθήκατε να με κατευθύνετε έτσι ώστε όλες οι επιστήμες στο σεμινάριο να εξυπηρετούν τον κύριο στόχο της εκπαίδευσης των μαθητών. είθε να είναι, στο μέτρο του δυνατού, πιο χρήσιμοι για τη μητρόπολη και πιο επιτυχημένοι στις ενέργειές τους για να διαφυλάξουν τους Ορθοδόξους στην αληθινή πίστη και να νουθετούν αυτούς που σφάλλουν. Όταν ο ευσεβής ζήλος σας εξοικειωθεί περισσότερο με τις πνευματικές ανάγκες της επισκοπής μας: τότε θα μάθετε ότι στην επισκοπή Olonets κυριαρχεί ένα είδος σχίσματος - ο ιερατισμός 237, ότι αυτός ο ιερατισμός αποτελείται μόνο από τέσσερις τύπους: Danilovschina, Filippovschina, με ένα μέρος Fedoseevistovschina και περιπλανώμενο. οι δύο πρώτες σχολές σκέψης είναι ξεπερασμένες, ήδη εξαθλιωμένες, μπερδεμένες η μία με την άλλη, ελάχιστα ικανοί να γνωρίζουν σε ποια πολλά από αυτά που προηγήθηκαν από τους ίδιους τους σχισματικούς έχουν αλλάξει, εγκαταλειφθεί, αποδυναμωθεί και πολλά νέα πράγματα έχουν εισαχθεί. Γιατί να ενοχλείτε τους μαθητές με περιττά πράγματα;; Μια πλήρης μελέτη του σχίσματός μας μπορεί να αποκτηθεί όχι στο σχολείο, αλλά στην αρένα της αποστολής: εδώ μπορεί να αποκαλυφθεί το πνεύμα του πραγματικού σχίσματος - και εδώ θα αποκαλυφθούν τα πνευματικά και ηθικά μέτρα που πρέπει να ληφθούν ενάντια στο σημερινό σχίσμα. Ο κ. Tsitov λέει: "Δεν υπάρχουν επόμενα. Και από αυτά, είναι εξαιρετικά απαραίτητα - για την ιστορία του σχίσματος Olonets," και αυτά τα εξαιρετικά απαραίτητα Νο. 8. Λίγοι χρειάζεται να συμπληρώσουν ή να διορθώσουν τον μύθο για το σχίσμα των Olonets - [στο] "The History of the Russian Schism": και 8 [θέματα], τα οποία περιλαμβάνουν περισσότερα στοιχεία του Schism. πιο λεπτομερείς και λίγο πολύ λανθασμένες πληροφορίες θα μπερδέψουν μόνο τα κεφάλια των μαθητών, χωρίς να εξυπηρετήσουν καμία ανάγκη στην πράξη. «Τα παρακάτω μπορούν να αποκτηθούν ή να διαγραφούν σταδιακά»: Όχι. Για παράδειγμα, ποιο είναι το όφελος για εμάς, σε σχέση με εμάς τους σχισματικούς, να γνωρίζουμε τη συζήτηση μεταξύ του Αρσένιου και των Ελλήνων, τη ζωή του Αββακούμ, τη συλλογή για τον τιμημένο από τον Θεό Nikon, τις ερωτήσεις των Βετκοβιτών, τις απαντήσεις του Κερζέν, τον Σιμπίρτσεφ κ.λπ. Επιβεβαιώνω τα λόγια σου: "Νομίζω ότι δεν χρειάζονται όλα. Ωστόσο, αν παρουσιαζόταν ένας βολικός τρόπος απόκτησης ή διαγραφής, δεν θα έπρεπε να περιφρονήσεις κανένα από τα δύο!" Και θα το ακολουθήσω, και ως απόδειξη αυτού σας στέλνω αρκετά πειράματα διαγραφής. Ο κ. Τσίτοφ αγαπά να μελετά αρχαιότητες: τον αγαπώ και τον σέβομαι γι' αυτό. Για αυτόν τον λόγο, έχω την ίδια αίσθηση για αυτόν ακόμα και τώρα. και οι υπερβολές του μπορούν να χρησιμοποιηθούν. Γνωρίζετε ότι έχω αναθέσει την αποκλειστική επίβλεψη των αγροτικών ενοριακών σχολείων στον π. Επιθεωρητής: Ακόμα και αυτά τα σχολεία χρειάζονται κάποια καθοδήγηση σχετικά με την επικοινωνία στα παιδιά της έννοιας του σχίσματος. Θα ρωτήσουμε τον π. ιεραπόστολος να συντάξει αυτό το εγχειρίδιο όταν εξοικειωθεί πλήρως με την κατάσταση αυτών των σχολείων. Αυτή η ηγεσία θα πρέπει σκόπιμα να προσαρμοστεί στα τοπικά σχολεία, στα μάτια των οποίων υπάρχει μόνο έλλειψη ιεροσύνης, και όχι όλη γενικά, αλλά σε ξεχωριστά μέρη, δηλαδή ατομικό ντανιλοβισμό, ατομικό φιλιπποβισμό και άλλα, πολύ σπάνια, έτσι ώστε και οι δύο αυτές αιρέσεις Εικόνα 12. Περιοδικό Christian Reading, 1894 Μέρος Δεύτερο και άλλοι όπου ήταν μαζί. Ενημερώστε τον μαθητή για πρώτη φορά τι είναι στα μάτια του. αλλά γνωρίζει, αν είναι δυνατόν, καλά. Όχι μόνο κάθε σχισματική συναίνεση έχει τοπικά χαρακτηριστικά, αλλά και κάθε τοπική σχισματική κοινωνία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να συλλεχθούν από τον τοπικό κλήρο, όταν οι ίδιοι γίνουν πιο προσεκτικοί και εξοικειωθούν γενικά με τις διδασκαλίες των σχισματικών. Αυτό επιδιώκω και εγώ, παρακινώντας τον κλήρο να διαβάσει βιβλία που ξαναβγαίνουν για το σχίσμα και κατά του σχίσματος. Εδώ είναι οι βοηθοί μας σε αυτό: ένας ιεραπόστολος και ένας βοηθός, τρεις ειδικοί κοσμήτορες με βοηθούς. Δώστε την προσοχή σας σε αυτούς τους νέους ηγέτες, και πρέπει να μας βοηθήσουν, και πρέπει να τους βοηθήσουμε. Να είστε περίεργοι τι έγραψε ο αείμνηστος ιεραπόστολος Ιερομόναχος Μελέτιος για το σχίσμα! Έγραψε την ανάπτυξη του πεδίου Olonets... ω... Ο Κύριος θα μας ευλογήσει αν αγωνιστούμε με ζήλο και αγνούς στόχους προς όφελος αυτής της χώρας, που είχε και έκρυβε στα βάθη της τόσους αγίους, τόσους ασκητές ενάντια στη δυτική ετεροδοξία και ενάντια στο εσωτερικό μας σχίσμα: οι Σουηδοί και οι Πολωνοί δεν καταπάτησαν την Ορθοδοξία μας; Οι Τσαντ και οι Καρελιώτες μας απέκρουσαν αυτή την καταπάτηση και έτσι υπερασπίστηκαν τα σύνορά τους. Τι σχεδίαζαν οι Ντενίσοφ; Δεν ήταν ο λαός των Olonchan που τους βασάνισε πρώτος, αλλά οι ξένοι: ένας σιωπηλός διάκονος, συνεργάτης των φρενιασμένων αποστατών, εμφανίστηκε στα δικά του σύνορα Povenets... Προσπάθησε, αγαπητέ π. Πρύτανη, κάπως τουλάχιστον καθαρίστε την τόσο ευωδιαστή από αγίους μας χώρα από τη μόλυνση του σχίσματος! Και η ηγεσία για τα αγροτικά σχολεία θα μπορούσε επίσης να υπηρετήσει σε περιφερειακά σχολεία. Σας ζητώ, αξιότιμε π. Πρύτανη Feofan, σας ζητώ να εξοικειωθείτε γρήγορα με τις ουσιαστικές πνευματικές ανάγκες της επισκοπής Olonets και να εξυπηρετήσετε την ικανοποίησή τους. Ο π. Ο Αθανάσιος θα σας ζηλέψει, εξηγώντας τον λόγο του Θεού στους μαθητές του, ώστε σε εύθετο χρόνο, έχοντας μάθει να εξηγούν σωστά τον λόγο του Θεού, να καθοδηγούν με μεγαλύτερη επιτυχία τους άλλους στη σωστή κατανόηση των οδών του Κυρίου, με αυτόν τον λόγο που μας υποδεικνύεται ανοιχτά. Η καθοδήγηση για τα σχολεία χρειάζεται ανάλογα με τον χρόνο, τον τόπο και την ηλικία των παιδιών. Τακτοποιήστε το οικονομικό μέρος σύμφωνα με τους κανόνες και τις μεθόδους. Ο τρίτος από αυτούς που θα σας εμφανιστούν θα σας φαινόταν πιστός μαθηματικός. Αυτό σημείωσα σε χαρτί με βάση την επιστολή σας προς εμένα με ημερομηνία 12 Νοεμβρίου. Αλλά το δόγμα του σχίσματος δεν είναι ένα θέμα για το οποίο θα μπορούσε κανείς να μιλήσει γρήγορα: Σας ζητώ να εμβαθύνετε σε αυτό το θέμα, να κατανοήσετε όλες τις περιστάσεις που το αφορούν. Απαιτείται η διδασκαλία και η δράση ενάντια στο σχίσμα, και ο Κύριος θα ευλογήσει με επιτυχία τους εργαζόμενους συμβούλους υποταγμένους σε Αυτόν και για τη δόξα Του. Και ο Κύριος θα διαφυλάξει τους υπάκουους σας. Ο Ελεήμων και Παντοδύναμος, που κάνει θαύματα, να μας προστατεύει όλους. 3. Περί σχισματικών βιβλίων. Σχετικά με τη διοργάνωση μαθήματος ζωγραφικής. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου Περί σχισματικών βιβλίων. Σχετικά με τη διοργάνωση μαθήματος ζωγραφικής. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου. Σχετικά με τους κόπους του κλήρου του Περμ στον αγώνα κατά του σχίσματος. Απάντηση στην επιστολή της 22ας Νοεμβρίου 1855 Μου γράψατε στις 22 Νοεμβρίου, αλλά μάλλον δεν έχετε λάβει ακόμα απάντηση από εμένα στις 19 Νοεμβρίου. Ως εκ τούτου, θα απαντήσω εν συντομία στην επιστολή σας της 22ας Νοεμβρίου. 1) Θα ήθελα να δω το χειρόγραφο βιβλίο που σας παρέδωσε ο κ. Τσίτοφ και για το οποίο ξεκινήσατε την επιστολή σας της 22ας Νοεμβρίου με μια εξήγηση. 2) Θα περιμένω να με ειδοποιήσετε τι εντύπωση σας έκανε η απάντησή μου της 19ης Νοεμβρίου. 3) Είναι πολύ καλό που θέλετε να αναθεωρήσετε τα παλιά έντυπα βιβλία που είναι αποθηκευμένα στον καθεδρικό ναό. Εάν βρίσκετε κάτι απαραίτητο για το σεμινάριο, εξετάστε τέτοια θέματα στη συνθήκη. Εφόσον η παρουσία του συλλόγου αναγνωρίσει τη δυνατότητα μεταφοράς τους στη βιβλιοθήκη της ιερατικής βιβλιοθήκης, τότε αυτό θα πρέπει να υποβληθεί στην Ιερά Σύνοδο. 4) Νομίζω ότι ο π. Ο Αρχιερέας Θεόδωρος σας έδωσε πληροφορίες για τον μαθητή του Καζάν, τον οποίο ο π. πρύτανης Αρχιμανδρίτης Ιωάννης 238 και επαίνεσε προσωπικά. Αλλά αφού εμφανίστηκα μια φορά και μου άφησες το πιστοποιητικό σου, κάτι δεν μου έρχεται. Λένε ότι θα υπάρξει μεγάλος μπελάς αν ανοίξει η τάξη σχεδίασης. Quam exalto animo meo, P. Rectorem esse pictorem et morum et imaginum 239 . Αγαπητέ π. Ο Αθανάσιος θα προσέξει το μήνυμα της Αγίας Αφ[ανασίας;] Αρχιεπισκόπου Αλεξάνδρειας προς τον Μάρκελλο για την ερμηνεία των ψαλμών, αγωνιζόμενος με τη δύναμη της προσευχής προς την Αγία Ζωοδόχο Τριάδα, που τυπώθηκε από τους πρώτους χρόνους της Μόσχας στα βιβλία Ψαλμών πριν από τους ίδιους τους ψαλμούς - λατρεία στην εκκλησία και κατά τη διάρκεια της προσευχής στα σπίτια των ενοριτών, που εφαρμόζεται στις ικανότητες των παιδιών και τον σκοπό των αγροτικών σχολείων. Μπορώ να το κάνω ω. Ο Αθανάσιος, ίσως, δεν θα αρνηθεί, αλλά τα παιδιά και οι κληρικοί δεν ενοχλούν τον Θεό και τους εαυτούς τους για τα λόγια των χειλιών, και διασκεδάζουν για τον λόγο των λεγόμενων. Στις 19 Νοεμβρίου αυτού σας έγραψα: «και θα το ακολουθήσω, και ως απόδειξη αυτού σας στέλνω πολλά πειράματα διαγραφής». Συνεχίζω να αποδεικνύω αυτήν την υπόσχεσή μου - εδώ έχετε: 1) "Υπέροχα και πιο γλυκά σταφύλια της ρωσικής γης"; 2) «Κατηγορήματα ή συνομιλία μεταξύ ενός παλιού πιστού και ενός νέου πιστού». 3) «Δήλωση, εν μέρει για χάρη των Ορθοδόξων, για τη μεταμόρφωση των άθεων νέων βιβλίων» κλπ. Από τα τρία αυτά σχισματικά έργα, το πρώτο αντέγραψε και ο κ. Τσίτοφ. Τα άλλα δύο, όμως, μας πείθουν ότι οι σχισματικοί εξακολουθούν να συνθέτουν κάθε λογής ιστορίες, φασαρίες και θρύλους που είναι σαγηνευτικές για τους Ορθοδόξους. Ποιος από τους ιερείς της ενορίας μας είναι σε θέση να αποκαλύψει ενδελεχώς τα δαιδαλώδη ψέματα των έργων που παρουσιάζονται; Ποιος όμως από τους ιερείς μας γνωρίζει αυτά τα έργα, ενώ περνούν από χέρι σε χέρι στον απλό κόσμο; Το «μαρτύριο» μου δόθηκε στο Περμ από έναν ομόπιστό του, το οποίο, κατά τη γνώμη των σχισματικών, ήταν ένα αδιάψευστο ντοκουμέντο της αλήθειας των Παλαιοπιστών. 4) «Οκτώβριος 1823, μια προτροπή σε όλους τους Χριστιανούς» - αυτό μου το έδωσε ένας ζηλωτής γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ένα χωράφι στην περιοχή Αικατερινούπολη, πέρα ​​από τα Ουράλια, όταν βγήκα από το καλοκαιρινό μου καρότσι. Εφόσον το έργο αυτό άσκησε ισχυρή επιρροή στον απλό κόσμο, αμέσως γράφτηκαν σχόλια επ' αυτού και εστάλησαν μαζί του σε εκείνον τον ζηλωτή της Ορθοδοξίας. 5) "The Tale of Lestovka"; 6) «Περί του παρόντος αιώνα»· 7) «Λέγοντας σε ποιον να προσευχηθεί για τι»· 8) «Γράμμα προς εμένα από τον Λεξινιανό ιεραπόστολο». Τα τέσσερα τελευταία άρθρα περιμένουν την εξέταση από το Petrozavodsk, καθώς είναι έργο της χώρας μας. 9) «Συζήτηση μεταξύ του Ηγούμενου Ηλία και της αναφοράς βιβλίου Γκριγκόρι Ονισίμοφ με τον Κορσούν[σκι;] Αρχιερέα Λαβρ[εντίι] Ζιζάνι» – αντιγράφηκε από τον Αρχιερέα Κιρίλοφ, του οποίου η έκθεση με ημερομηνία 16 Μαΐου 1883. Θα ήθελα οι αρχιερείς και οι ιερείς μας να γράφουν τέτοιες τοπικές αναφορές για το κράτος. Τέτοιες αναφορές μας βοήθησαν πολύ στο Περμ. Και ο αείμνηστος π. Ο αρχιερέας Κιρίλοφ πήγε σκόπιμα στη Μόσχα για να αποκτήσει πληροφορίες στην πατριαρχική βιβλιοθήκη. Εκεί αντέγραψε επίσης το άρθρο: «Debate». Ναι, στο Περμ ο κλήρος έπαιξε μεγάλο ρόλο στη μεταστροφή των σχισματικών. Εδώ είναι τα αποδεικτικά στοιχεία για αυτό: 1) Ένα γράμμα σε κάποιον που αποκαλεί τον εαυτό του Παλαιό Πιστό σχετικά με το δίπλωμα των δακτύλων του για το σημείο του Τιμίου Σταυρού. – Αυτό ελήφθη από τον Σεβασμιώτατο Αικατερινούπολη, εφημέριο της επισκοπής Περμ (νυν Αρχιεπίσκοπο Μογκίλεφ). 2) Αδελφική έκκληση εν Κυρίω. - Διπλωμένο από έναν ιεραπόστολο που ήταν κύριος. 3) Ένα γράμμα στον Zalesov, ο οποίος ήταν ένας πολύ, πολύ σημαντικός σχισματικός στο εργοστάσιο Verkh-Neivinsky. 4) Ένα σύνολο του λεγόμενου Θεοδωρίτη μύθου για το σχηματισμό του δακτύλου. 5) Εξήγηση των λόγων για τους οποίους οι Παλαιοί Πιστοί δεν είναι σε θέση να δεχτούν τους κανόνες και τα Μυστήρια της Εκκλησίας της Μίας Πίστεως. 6) Στον αποξενωμένο από την Ιερά Εκκλησία σχισματικό, τον λεγόμενο Παλαιόπιστο. 7) Σημειώσεις για τον Ανθόκηπο. 8) Ενότητα πίστης. 9) Συζήτηση μεταξύ ενός Ορθόδοξου Χριστιανού και ενός Παλαιού Πιστού για το όνομα Ιησούς. 10) Δόγμα κατά τον Κανόνα περί Σταυρού. 11) Μιλήστε για τον 27ο Ψαλμό. 12) Άλλη κουβέντα για τον ίδιο ψαλμό. 13) Μιλήστε για τον 50ό Ψαλμό. 14) Συζητήσεις: για το αν διδασκόμαστε τώρα όπως διδασκόταν παλιά. για το ΑΒΓ, για το Βιβλίο των Ωρών, για το Ψαλτήρι. 15) Συζητήσεις για την Ορθόδοξη Εκκλησία, για την αρχή εκείνων των τελετουργιών που τηρούν οι σχισματικοί, για τον περίπατο του αλατιού, για τον Νίκωνα τον Πατριάρχη, για 4 συνομιλίες. -Αλλά αρκεί προς το παρόν. Ο κλήρος του Περμ παρακολουθούσε προσεκτικά τους σχισματικούς και, όπως έλεγαν οι περιστάσεις, έγραφαν όσο μπορούσαν για να προστατεύσουν τους Ορθοδόξους στην αληθινή πίστη και να νουθετούν αυτούς που ήταν σε πλάνη. Μερικές συνομιλίες διαβάστηκαν σε συναντήσεις κατά τη διάρκεια δοκιμών παιδιών σε εργοστασιακά σχολεία. Τέτοιες συναντήσεις είχαν ευεργετική επίδραση τόσο στους μαθητές όσο και στους επισκέπτες. Όπως και πριν, στις 19, και τώρα στις 30 Νοεμβρίου, παραδώστε τους καταλόγους που σας εστάλησαν, αφού δεν τους χρειάζεστε πλέον, στον ιεραπόστολο, τον οποίο σας παρακαλώ να δεχτείτε στην καλοπροαίρετη διάθεσή σας, με καλές συμβουλές, οδηγίες, οδηγίες για να τον βοηθήσετε στο ιεραποστολικό του έργο. Μπορεί να είναι ενδιάμεσος στη μετάδοση ιεραποστολικών μαθημάτων στο σεμινάριο στον αγροτικό κλήρο και στη μετάδοση πληροφοριών για το σχίσμα σε εσάς. Οι κατάλογοι πρέπει να μου επιστραφούν: θα αναπληρωθούν με νέα έργα του κλήρου της επισκοπής Olonets, εάν μόνο αυτός ο κλήρος θα εισέλθει σε αυτές τις εργασίες. Στο Περμ, ο κλήρος τακτοποίησε όλους τους ψαλμούς, σύμφωνα με το εγχειρίδιο ερμηνειών των ψαλμών, που δημοσιεύθηκε με την ευλογία της Ιεράς Συνόδου το 1791. Ο αρχιερέας μου είπε για το Lodeynoye Pole ότι υπήρχε εγκύκλιος διαταγή από τον αείμνηστο Δεξί αιδεσιμότατο Ιγνάτιο ότι οι πληροφορίες σχετικά με το σχίσμα πρέπει να παραδοθούν σε όλο το θέμα: Δεν τον έχω δει. 4. Περί του πειρασμού του εχθρού: Σας διαβεβαιώνω για την πλήρη εμπιστοσύνη μου σε εσάς Απάντηση στην επιστολή της 3ης Δεκεμβρίου 1855 Αυτός που έσπειρε τους σπόρους της ταλαιπωρίας στον κύκλο του πριν, βλέπω, αρχίζει να πετυχαίνει ακόμα και τώρα στην τέχνη του. Αυτή είναι η έννοια που μου ξύπνησε μετά την επιστολή σας της 3ης Δεκεμβρίου. Θα μπορούσα να σας υποδείξω τους αριθμούς μου 517–520 της 3ης Δεκεμβρίου και τον αρ. 326 της 7ης Δεκεμβρίου για να σας καθησυχάσω για την πλήρη, ιδιαίτερη εμπιστοσύνη μου προς εσάς. αλλά δεν θα είναι άχρηστο, δεδομένης της φαινομενικής επιτυχίας του εχθρού; Ποτέ δεν σκέφτηκα να είμαι σκληρός. Αλλά και πάλι αφού έλαβα την επιστολή σας της 3ης Δεκεμβρίου, θα προσπαθήσω να είμαι εκείνο το σοφό και δίκαιο άτομο για το οποίο λέγεται - Παροιμίες 9:9. πάντα σεβόμενος την αλήθεια -στο στίχο 27 των ίδιων παροιμιών. Είθε ο ίδιος ο Κύριος της ειρήνης να σας δίνει πάντα ειρήνη με κάθε τρόπο. 5. Περί της δομής της επισκοπής Olonets. Σχετικά με τον ιερέα της εκκλησίας Lychko-Ostrovsky Σχετικά με τη δομή της επισκοπής Olonets. Σχετικά με τον ιερέα της εκκλησίας Lychko-Ostrovsky. Παρακαλούμε να είστε επιμελείς για το καλό της επισκοπής Olonets. Απάντηση στην επιστολή της 17ης Δεκεμβρίου 1855 Έλαβα το γράμμα σας της 17ης στις 21 Δεκεμβρίου. Η Ιερά Σύνοδος έδωσε ιδιαίτερη ευσπλαχνία στη δομή της επισκοπής Olonets: εμείς που υπηρετούμε σε αυτήν την επισκοπή είμαστε υποχρεωμένοι να εργαστούμε ιδιαίτερα γι' αυτήν. Υπάρχουν αρκετές αδρανή ιερατικές θέσεις στη μητρόπολη: για να αποφευχθούν κακές συνέπειες στις ενορίες, είναι απαραίτητο να ανατεθούν γρήγορα ιερείς σε αυτές τις θέσεις. Σχετικά με αυτό δίνω στο consistory μια ειδική πρόταση από την ίδια ημερομηνία για το Νο. 561. Σας ζητώ να επιστήσετε την προσοχή σας σε αυτό ώστε να έχει έγκαιρη επιτυχία: φαίνεται ότι κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων θα ήταν δυνατό να εκπληρωθεί αυτό που απαιτείται από αυτήν την πρόταση. Ακόμη και ικανοί εκπαιδευτικοί θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην αντιγραφή των εγγράφων γραφείου. Νομίζω ότι θα έρθει και ο κ. Γραμματέας του Consistory με τις εξηγήσεις του. Θεωρώ απαραίτητο να στείλω κάποιους ιερείς για δοκιμή στον π. στον επιθεωρητή: έτσι ο ιερέας της εκκλησίας Lychko-Ostrovsky έχει ήδη διοριστεί σε μια τέτοια δοκιμασία. Ο ιερέας αυτός επιπλήχθηκε με αφορμή την ανακάλυψη νέων σχισματικών στην ενορία του. Υπάρχει ένα θέμα στη συνθήκη σχετικά με αυτό: Σας ζητώ και τον π. επιθεωρητή για να εξετάσει το θέμα. Η συμπεριφορά του ιερέα δεν εγκρίνεται ικανοποιητικά: και το πιο σημαντικό, φέρεται ότι μυρίζει και καπνίζει καπνό. και η αποστασία στην ενορία άρχισε να ανοίγει με την άφιξή της στον περίβολο της εκκλησίας Lychko-Ostrov[ουρανού]. Ω, πόσο είναι απαραίτητο να αποτρέψουμε τους ιερείς και τους σπουδαστές σεμιναρίων να μην παρασυρθούν από τις στάχτες και τον καπνό αυτού του φτωχού φίλτρου! Ρωτήστε στο όνομά μου για. επιθεωρητής, για να δεχτεί πιο ευγενικά τον προαναφερθέντα ιερέα (το επίθετό του είναι Ilyinsky - είναι ανιψιός του δασκάλου της Καρελιανής γλώσσας), να τον δοκιμάσει ακριβέστερα στον τρόπο σκέψης του και στις γνώσεις του σε θέματα που χρειάζεται ιδιαίτερα ένας ιερέας της ενορίας, ώστε να ανακαλύψει αν αυτός ο ιερέας καταλαβαίνει την ιστορία του σχίσματος καθόλου και ο ίδιος ο ιερέας[ο ιερέας] Ο Ilyinsky δεν κατανοεί καλά το σχίσμα, και παρόλο που καυχιέται ότι δίνει νουθεσίες σε σχισματικούς που παρεκκλίνουν από την ενοριακή εκκλησία και αμφιταλαντεύονται, αλλά δύσκολα μπορεί να το κάνει, δύσκολα μπορεί να καθορίσει σε ποια αίρεση ανήκουν οι σχισματικοί Lychko-Ostrovsky. Ο Ο. Επιθεωρητής μπορεί κάλλιστα να το ανακαλύψει αυτό και έτσι να προκαλέσει νέες σκέψεις στην περίπτωση των αγροτικών σχολείων και της δράσης σε ένα σχίσμα μέσω του κλήρου. Σας ζητώ, εντιμότατοί μου, σας ζητώ, ω. Πρύτανης, π. Επιθεωρητής, π. Αθανάσιε, σε παρακαλώ να είσαι επιμελής για τα οφέλη της επισκοπής Olonets με όλα εκείνα τα χαρίσματα με τα οποία σε έχει κοσμήσει ο Ουράνιος Ανταμοιβός, ο Φωτιστής, ο ακατανόητος Φύλακας Θεός μας, για την παρηγοριά της Αγίας του Εκκλησίας! 6. Αρχιερατική ευλογία κοπίων. Περί σχισματικών χειρογράφων. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου Η ευλογία του Επισκόπου στους κόπους. Περί σχισματικών χειρογράφων. Σχετικά με τη μέθοδο επιρροής των σχισματικών. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου. Απάντηση στην επιστολή της 3ης Ιανουαρίου 1856 Είστε μπερδεμένοι, αλλά χαίρομαι και ευχαριστώ τον Ουράνιο Φωτιστή Θεό που βρίσκεστε στο Πετροζαβόντσκ. Είθε η ευλογία του Επουράνιου Πατέρα, που σας έχει συγκεντρώσει στο χωράφι για να υπηρετήσετε την Αγία Του Εκκλησία στη χώρα του Ολόνετς, να αναπαυθεί σε εσάς και σε όλους τους ευγενείς και καλοπροαίρετους συναδέλφους σας! Μην σας πείθουν τα εργοστασιακά χειρόγραφα ότι οι σχισματικοί μας δεν είναι τελείως απελπιστικοί ανόητοι, ότι η ενασχόληση μαζί τους δεν είναι σαν να διδάσκετε σε μια τάξη ή να φωνάζετε στο δρόμο! Είναι απαραίτητο, είναι απαραίτητο να μάθουμε να προσεγγίζουμε τις έννοιες, τις προκαταλήψεις τους, να βρίσκουμε μέτρα, δεξιότητες - πώς να ενεργούμε πάνω τους με μεγαλύτερη επιτυχία. Αλλά τι είμαι; Δεν μας παρουσιάζουν οι Πράξεις των Αποστόλων υψηλά Θεία παραδείγματα, όπως στην Έφεσο και στην Αθήνα, στην Κόρινθο και στην Ιερουσαλήμ με τον Κορνήλιο τον εκατόνταρχο και τους Σαδδουκαίους να μιλάνε, να ενεργούν, να υπομένουν, να εμπιστεύονται, να κηρύττουν τη Βασιλεία του Θεού και να διδάσκουν, ακόμη και στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, με κάθε τόλμη χωρίς περιορισμό; Χαίρομαι και σε ευχαριστώ που δέχεσαι όλους όσους έρχονται σε σένα, χαίρομαι για όσους έρχονται σε σένα, με το πνεύμα του θερμού ζήλου για το έργο του Θεού που εκδηλώνεται σε αυτούς. Αγαπητέ π. Πρύτανη, δεν θα ήταν καλύτερα να μεταφέρουν οι ίδιοι οι φοιτητές τις συζητήσεις τους με τους σχισματικούς, τα σχόλιά τους για τους σχισματικούς, παρά ο κ. Τσίτοφ να συντάσσει σημειώσεις από τα λόγια τους;; Αν το προσεγγίσω, θα μιλήσω περισσότερο για αυτό. «Πώς να αναλάβω την ερμηνεία του Ψαλτηρίου»; Ο Θεός θα ευλογήσει αυτή την επιχείρηση με επιτυχία εάν συνεργαστείτε. Επιτρέψτε μου όμως να συμμετέχω όσο περισσότερο μπορώ σε αυτό το θέμα. Οι σχισματικοί, απ' όσο μπόρεσα να μάθω, θεωρούν ότι είναι δεσμευμένο στο βιβλίο ως Ψαλτήριο: το λένε οι έξυπνοι, μάλλον, για να κατατάξουν το πρώτο δεμένο άρθρο για το δίπλωμα των δακτύλων ως έργο του Εμπνευσμένου Δαβίδ. Επομένως, για να δώσουμε μια ιδέα για το τι ακριβώς αποτελεί το Ψαλτήρι, γιατί τα άλλα άρθρα στη βιβλιοδεσία δεν μπορούν να αποδοθούν στα έργα του θεόπνευστου Δαβίδ και για να δώσουμε μια σωστή εκτίμηση των πλεονεκτημάτων του πρώτου άρθρου, που δημοσιεύτηκε ενώπιον του Πατριάρχη Ιωσήφ σε βιβλίο, άγνωστο από ποιον, γραμμένο σε αυτή τη μορφή, κ.λπ., κ.λπ. Ψαλτήρι στα ποίμνιά τους και τους σχισματικούς. Είναι δυνατόν να εμφανιστούν διαφορετικές εκδόσεις του Ψαλτηρίου μόνο στη Μόσχα, είναι δυνατόν να φανεί η διαφορά στις εκδόσεις και τι -όπως ξεκίνησε, συνέχισε- και παραμένει αναλλοίωτο στις εκδόσεις; Χωρίς να υπεισέλθω σε υπερβολική μελέτη - στη σχολική, στη φιλολογία, φαίνεται δυνατό να συνθέσουμε μια τέτοια προκαταρκτική κριτική του βιβλίου - το Ψαλτήρι, με προσαρμογή στο στόχο, με εγγύτητα στις έννοιες, με ελκυστικότητα τόσο για τον κλήρο όσο και για το ποίμνιο. Και πόσο λίγο ξέρουμε το Ψαλτήρι!!! Και δεν το διαβάζουν μόνο οι κληρικοί και οι άνθρωποι της χορωδίας, και οι ιερείς μας που στέκονται στο βωμό ακούνε την ανάγνωση και καταλαβαίνουν τι διαβάζει ο ίδιος ο αναγνώστης; Ευλογείτε, ω πατέρες του Πετροζαβόντσκ, ισάριθμες με την Τριάδα 240, Συνδημιουργό του Πατέρα Θεού, εμπιστευόμενοι στην παντοδύναμη βοήθειά Του, ψάλλετε τον κατερχόμενο Λόγο, αποκαλύπτοντας τη δόξα Του και στο θεόπνευστο Ψαλτήρι, διακηρύσσοντας αυτή τη δόξα μέσω της άρπας του Δαβίδ, που μετέτρεψε την άρπα του Δαβίδ σε φως του φωτός, στην αρχαιότητα. Θεϊκή κατανόηση και τώρα. Και υψώνετε σε όλους, και αυτούς που μελετούν μαζί σας, και αυτούς που έρχονται σε εσάς, και εκείνους που τρέχουν από εσάς, τη ζωή του δότη του Αγίου Πνεύματος της πατρίδας μας για πάντα - υψώστε με κόπο και προσευχή... για να δουν όλοι τη σωτηρία του Θεού, δοξάζοντάς Τον για πάντα. 7. Ερωτήσεις σχετικά με την εκτέλεση εντολών. Επισκοπικός. Περί ιεραποστολικής Ερωτήσεις σχετικά με την εκτέλεση εντολών. Η ευλογία του Επισκόπου στους κόπους. Σχετικά με το ιεραποστολικό έργο. Απάντηση στην επιστολή της 6ης Μαρτίου 1856 Και τίποτα για τα αγροτικά σχολεία, και ούτε μια λέξη για τον Εμπνευσμένο Ψάλτη: μπορώ να περιμένω τίποτα και για τα δύο από τα αγαπημένα μας αδέρφια - τα Θεοφάνεια, τον Απαράμιλλο και τον Αθάνατο; 241 Αλλά να είστε βέβαιοι ότι ακόμη και με τέτοια έλλειψη ορατής συμμόρφωσης με τις επιθυμίες μου, η αγάπη μου για εσάς, τον Εκδηλωμένο του Θεού, με όλους τους συνεργάτες και τους συναδέλφους σας δεν σπανίζει. Είθε η ευλογία του Θεού να σας συνδράμει και να σας συνδράμει στο έργο σας στον τομέα της Αγίας Σαρακοστής και στο νέο ρεύμα διδασκαλίας. Αφήστε τη δύναμη του Κυρίου να τελειοποιηθεί στις αδυναμίες σας! Ένας άλλος βοηθός επιλέχθηκε για τον ιεραπόστολο, ο νεαρός μοναχός Ησύχιος, ήρεμος, νηφάλιος, επιμελής και επιμελής. Σας ζητώ να τον δεχτείτε στην αγάπη και τη φροντίδα σας. Η περίπτωση αλλαγής βοηθού στο consistory: αν θέλετε να μάθετε τους λόγους και τους τύπους αυτής της αλλαγής, μπορείτε να τα δείτε όλα αυτά από τη δικογραφία. Το χωράφι μας δεν είναι μεγάλο, αλλά πόσο κατάφυτο από αγκάθια και γαϊδουράγκαθα! Υπάρχουν λίγοι εργάτες γι' αυτό: πόσο άθλιο είναι να δουλεύεις με αυτά τα μικρά για να αντικαταστήσεις με κάποιο τρόπο πολλούς. Λατρεύω το ιεραποστολικό προσωπικό και τα σανδάλια εκείνων που κηρύττουν την ειρήνη. Μου άρεσε να περιπλανώμαι στα άγρια και τα καταφύγια των Ουραλίων: θα με διασφαλίσει ο Ελεήμων Σωτήρας μας - αν και για να ολοκληρώσετε οποιοδήποτε αριθμό πεδίων εργασίας στο πεδίο Olonets!! Ετοιμάζομαι να ακούσω τι λέει ο Κύριος για την 1η του ερχόμενου Μαΐου σε σχέση με το ταξίδι μου. Θεοφάνεια, Ασύγκριτα, Αθάνατα! Θα μπορούσε αυτά τα τρία όμορφα ονόματα να εμφανίστηκαν σε μια πόλη ελικοπτέρων χωρίς τη θέληση του Θεού, χωρίς νόημα, χωρίς τη δύναμη να εμπνεύσουν τους πάντες: λουλούδια εμφανίστηκαν στη γη! 8. Περί λειτουργίας της Θείας Λειτουργίας. Περί σχισματικών βιβλίων. Σχετικά με το νέο μοναστήρι στο Danilov Περί λειτουργίας της Θείας Λειτουργίας, περί μουσικού τραγουδιού. Περί σχισματικών βιβλίων. Σχετικά με το νέο μοναστήρι στο Danilov: οι κάτοικοι της Optina αρνούνται να προσκληθούν σε άλλα μέρη. Απάντηση στην επιστολή της 17ης Απριλίου 1856 Η επιστολή σας της 17ης Απριλίου είναι ανεκτίμητη για μένα. Σχετικά με τη διεξαγωγή της Θείας Λειτουργίας σε όλη την επισκοπή, ως προς το μουσικό τραγούδι και γενικά τη χορωδία, πολλές φορές έλαβα μέτρα, και έκανα προτάσεις στο συνοικισμό: αλλά η ματαιότητα αυτών των μέτρων φαίνεται. Σχετικά με το μάθημα για την άσκηση λειτουργιών και το τραγούδι από νότες, θα μιλήσω με τον αιδεσιμότατο Μακάριο 242. Και όσον αφορά τα βιβλία των δασκάλων, ελήφθησαν μέτρα: αλλά και εδώ είχε μικρή επιτυχία!! Και αναρωτηθείτε: τι έγινε με όσους απέτυχαν να κηρύξουν τον λόγο του Θεού και πώς τελείωσαν όλα; Ο Θεός θα με φέρει στο Πετροζαβόντσκ, θα μιλήσουμε για όλα προσωπικά. Η διαδικασία για την τήρηση σχισματικών βιβλίων στην κατοχή κάποιου άλλαξε με εντολή της ανώτατης κυβέρνησης. Για τη Μονή Danilovsky, η κρίση για τους μοναχούς πρέπει να είναι όταν ανοίγει, οι κανόνες της ορίζονται και εγκρίνονται: δεν μπορείτε να απελπίζεστε - δεν μπορείτε να βρείτε τον απαραίτητο μοναχό στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, από τους αποίκους της Penza: Θα σας τους δείξω, θα τους καθοδηγήσουμε. Οι κάτοικοι της Optina δεν εμφανίζονται και αρνούνται να κληθούν σε άλλα μέρη. και εκείνοι που είναι αποφασισμένοι ενάντια στη θέληση δεν είναι πιο αξιόπιστοι από εκείνους που συμφωνούν και είναι γνωστό ότι υπηρετούν καλά. Αλλά για τα πάντα προσωπικά? Τώρα (όπως θα έπρεπε πάντα) ας παραδώσουμε εντελώς τον εαυτό μας και το έργο μας στο θέλημα του Πανάγαθου και Σοφού Θεού, που νοιάζεται για εμάς και τα δικά μας αμέτρητα περισσότερο από εμάς τους ίδιους. Ας προσέξουμε την παράκλησή Του, τις φωτεινές και άγιες οδηγίες Του. Χαίρομαι που ο V. V-ch σας παρηγορεί με τους κόπους του: την επόμενη εβδομάδα θα δω τον G. Sychev. 9. Περί σχεδίων, εκτιμήσεων και σχεδίων νέων κτιρίων σεμιναρίων. Σχετικά με το νέο ραντεβού Απάντηση στην επιστολή της 15ης Μαΐου 1856 Μου λένε ότι δεν χρειάζονται τόσα σχέδια και εκτιμήσεις όσο ένα σχέδιο τοποθεσίας για το σεμινάριο για την κατασκευή του σεμιναρίου. τα σχέδια θα συνταχθούν στην πρωτεύουσα. Στο συμπέρασμά σας, λοιπόν, μάθετε την τιμή των τούβλων, της ξυλείας και το ποσό του ποσού που απομένει: βιαστείτε και στείλτε το σε μένα στο Svirsk. Ζητώ από το συνδικάτο να φροντίσει για την όσο το δυνατόν συντομότερη υποβολή σχετικά με παροχές από το ταμείο για ίδρυση ή συντήρηση σχολείων βάσει του άρθρου 14 του καταστατικού του πνευματικού συστατικού. Υπήρχε μια πρόταση από εμένα για αυτό. αυτή η απόδοση, αν δεν επιβραδυνθεί, θα έχει επιτυχία. Φροντίστε μας όσο είμαστε μαζί σας. αλλά η διαμονή σας μαζί μας είναι εύθραυστη. Έχω την ίδια γνώμη για τα βιβλία που αναφέρονται στην επιστολή σας προς εμένα με ημερομηνία 15 αυτού του μήνα. αλλά δεν χρειάζεται να αγνοήσουμε τις απόψεις των άλλων. ...Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) Εικόνα 13. Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ 10. Απαντήστε στην ερώτηση: δεν είναι καιρός να αποσυρθείτε από τον άμβωνα σε ένα μοναστήρι; Ευγενέστατος Αρχιπάστορας και Πατήρ! Θα ήθελα να σας εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για την ειλικρινή επιστολή σας με ημερομηνία 29 Μαΐου. Το απαντώ με την ίδια ειλικρίνεια... Το ποίμνιό σας χρησιμοποιεί άφθονα τα εποικοδομητικά σας λόγια και το παράδειγμά σας. Εάν η Πρόνοια του Θεού σας τοποθέτησε στο κηροπήγιο, γιατί να το αφήσετε χωρίς την κλήση του Θεού; Ίσως σε εύθετο χρόνο αυτό το κάλεσμα αποκαλυφθεί! Ίσως όλες οι περιστάσεις να το εκφράσουν ομόφωνα! Στη συνέχεια, αφήστε τον άμβωνά σας ειρηνικά. τότε θα πας ειρηνικά στο κελί σου - το κατώφλι της αιωνιότητας. Ενώ μένετε στο κελί σας, δεν θα σας ενοχλεί η σκέψη των πειρασμών των κυττάρων ότι αυτοί οι πειρασμοί ακολούθησαν την προειδοποίηση για το θέλημα και τις οδηγίες του Θεού. Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στις ιερές προσευχές σας. Η δύναμή μου και η υγεία μου έχουν επιδεινωθεί στο άκρο, σε απίστευτο σημείο: αλλά ο Ελεήμων Κύριος αναβάλλει την κλήση στην Κρίσή Του, γνωρίζοντας την απροετοιμασία μου και δίνοντας χρόνο για μετάνοια. Ευγενέστατος Αρχιπάστορας και Πατέρας πιο ταπεινός αρχάριος - Ε. Ιγνάτιος. ...Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ Ιερεμίας Εικόνα 14. Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ Ιερεμίας 11. Νέα για έναν συμμαθητή. Συγχαρητήρια για την επέτειο του αγιασμού σας Νέα για έναν συμφοιτητή. Παρακαλώ στείλτε βιβλία. Συγχαρητήρια για την επέτειο του αγιασμού σας. 6 Οκτωβρίου 1874. [44]. Πολυαγαπημένος του Θεού, αδελφέ! Με τον προσευχητικό προκαταρκτικό μοναστηριακό μου χαιρετισμό, ευλογήστε αυτό το καταστατικό για την είσοδό μου στο σιωπηλό κελί σας. Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας! Σώστε τον εαυτό σας! Την παραμονή της ιεράς μνήμης του Αγίου Μιχαήλ, ενώπιον των ιερών λειψάνων του οποίου λάβαμε την Ιερά Χειροτονία, πέρα από τις ελπίδες μου είχα μεγάλη, γεροντική χαρά. να δω και να μιλήσω στο κελί μου με τον αείμνηστο συμμαθητή και μοναχό σας, τον Σεβασμιώτατο Μακάριο της Λιθουανίας, στο ταξίδι του στο Καζάν για να επιθεωρήσει τις εκπαιδευτικές υποθέσεις στην ακαδημία. Για να μοιραστώ αυτή τη χαρά μαζί σας, σας γράφω αυτές τις γραμμές. Είναι καλοσυνάτος και καλοσυνάτος. – Πρέπει να ευχηθούμε και να προσευχηθούμε τα σημαντικά καθήκοντα που του ανατέθηκαν να υπηρετήσουν για το αληθινό καλό της Πίστεως και της Επιστήμης, της Εκκλησίας και της Ορθοδοξίας και προς τιμήν αυτού και του τόπου της εκπαίδευσής του. Μαζί με αυτό, αποδεχτείτε το αίτημά μου προς εσάς. Τα διαφορετικά σχολεία μας - Livensky και Sevsky - ήθελαν να ιδρύσουν βιβλιοθήκες για δασκάλους και για εξωτερικούς λάτρεις της πνευματικής ανάγνωσης. Έχοντας τους προσφέρει την καλύτερη βοήθειά μου σε αυτό, ζητώ ταπεινά από τον Σεβασμιώτατο να τους δωρίσει τις ψυχοβοηθητικές δημιουργίες σας και άλλα επιπλέον βιβλία, στέλνοντάς τα στο Sevsk - στο όνομα της Σχολικής Επιτροπής του Sevsk. στο Livny - στο όνομα του Διοικητικού Συμβουλίου της Θεολογικής Σχολής Livny. «Θα είναι σαν ελεημοσύνη για το μυαλό και την καρδιά τους». Ζητώ θερμά τις προσευχές σας, με τις οποίες θα παραμείνει ο ανάξιος προσευχητής σας, ζηλωτότατος καλοθελητής και υπηρέτης Σήμερα είναι ο Άγιος Απόστολος Θωμάς. και ο αγιασμός μας έγινε την εβδομάδα του: με τις προσευχές του, σώσε μας, Κύριε, και κράτησε μέσα μας το δώρο της Θείας Σου Χάριτος. Τα σχολεία Seva ετοιμάζονται να γιορτάσουν τα εκατό χρόνια τους με γιορτή και προσευχή. Ας μην είμαστε αδιάφοροι και ας φέρουμε ό,τι μπορούμε: προσευχή, ευχαριστίες και κάποιου είδους βοήθεια για την υπόθεση. ...Αρχιεπίσκοπος Τβερ Σάββα Εικόνα 15. Αρχιεπίσκοπος Tver Savva 12. Συνοδευτική επιστολή προς αποστολή στο Ευρετήριο του Πατριαρχικού Σκευοφύλακα Μόσχας Συνοδευτική επιστολή προς αποστολή στο Ευρετήριο του Πατριαρχικού Σκευοφύλακα της Μόσχας Είναι ευχάριστο καθήκον μου να διαβιβάσω στον Σεβασμιώτατο αντίγραφο του Ευρετηρίου του Πατριαρχικού Σκευοφύλακα της Μόσχας που συνέταξα και επανεκδώσα. Οι φωτογραφίες που συνοδεύουν αυτό το βιβλίο από τα πιο αξιόλογα πράγματα στο σκευοφυλάκιο θα θυμίσουν στον Σεβασμιώτατο αυτό που είδατε κάποτε στην πραγματικότητα. Παρακαλώ δεχθείτε αυτή τη μικρή προσφορά από εμένα ως φόρο τιμής στον βαθύ σεβασμό μου προς τον Σεβασμιώτατο. Από τότε που είχα τη χαρά να δω και να γνωρίσω προσωπικά τον Σεβασμιώτατο, κράτησα και θα κρατήσω την πιο ευχάριστη ανάμνηση από εσάς. Ο παρών διορισμός σας προκαλεί μέσα μου ακόμη μεγαλύτερη στοργή για τον Σεβασμιώτατο, ως αρχιεφημέριο εκείνου του ποιμνίου στο οποίο ανήκω τόσο από τη γέννηση όσο και από την αρχική υπηρεσία στον ιερατικό βαθμό. Ο Θεός να δώσει το ποίμνιο του Βλαντιμίρ να προσπαθήσει να κερδίσει από τον Σεβασμιώτατο την ίδια αγάπη με την οποία φύγατε από το Ταμπόφ. Η ενότητα «Εκ των ανέκδοτων» περιλαμβάνει ανέκδοτες ή ποτέ αναδημοσιευμένες (μετά από μία μόνο δημοσίευση στα τέλη του 19ου αιώνα) επιστολές του Αγίου Θεοφάντου του Ερημικού. Κατά την προετοιμασία της δημοσίευσης, χρησιμοποιήσαμε εν μέρει το παράρτημα στο δοκίμιο του υποψηφίου του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου (Tertyshnikov) «Επιστολές από τον Επίσκοπο Φεοφάν προς διάφορα πρόσωπα, που δεν περιλαμβάνονται στην έκδοση VIII» (Σε 2 μέρη. Zagorsk. 1973 (Δακτυλογραφία)). Τα γράμματα έχουν μεταφραστεί σε νέα ορθογραφία με μερική διατήρηση των σημείων στίξης του συγγραφέα: αφήνονται παύλες μεταξύ των προτάσεων, οι τόνοι παραμένουν ως το σημάδι του συγγραφέα που συνδέει μέρη της πρότασης κ.λπ. Νέο στην ιδιωτική αλληλογραφία [1] Βαλαάμ σχήμα-μοναχός Αγάπιος Εκδ. από: Εννέα άγνωστες επιστολές του Αγίου Θεοφάν // Επισκοπική Εφημερίδα Πολτάβα. 1905. Φεβρουάριος. Νο. 4. Σ. 154; Νο. 5. σελ. 187–190; Νο. 6. σελ. 248–255. Πορεία. Νο. 7. σελ. 203–208. Της δημοσίευσης των επιστολών στο περιοδικό «Poltava Diocesan Gazette» προηγήθηκε ένα εισαγωγικό άρθρο «Στη μνήμη του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, του ερημίτη του Βισένσκι»: «Φέτος συμπληρώνονται δέκα χρόνια από τον θάνατο του αείμνηστου Αγίου Θεοφάν, του Εσώμου του Βισένσκι. Την ημέρα των Θεοφανείων, στις 6 Ιανουαρίου 1894, ο σεβάσμιος Αρχιμανδρίτης π. Αρκάδιος, ο πρύτανης του Ερμιτάζ Vyshenskaya και ο μόνος επισκέπτης στο κελί της ησυχίας βρισκόταν στο άψυχο κελί της Vyshenskaya. Το αριστερό του χέρι βρισκόταν στο στήθος και το δεξί του χέρι είχε σταυρωμένα τα δάχτυλα για την ευλογία του επισκόπου. Και τώρα, όσο περνάει ο χρόνος μακριά, όσο έρχονται στο φως τα έργα του εκλιπόντος αγίου, τόσο μελετώνται, τόσο βάθος και πλούτος αποκαλύπτεται στην πνευματική κληρονομιά που μας άφησε, τόσο πιο σπουδαία εμφανίζεται για εμάς η μορφή του αγίου. Στέκεται στη γραμμή με τους αρχαίους Πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας. Τέτοια υψηλή αξιοπρέπεια για τα έργα του αναγνωρίζεται από την ακαδημαϊκή μας επιστήμη. Ο σεβασμιότατος πρωτοπρεσβύτερος π. Ο Yanyshev, για παράδειγμα, στο μάθημά του για την ηθική θεολογία, παρουσιάζει ανεξάρτητα σχεδόν όλα τα ζητήματα της επιστήμης του και στην ενότητα για τη χάρη ακολουθεί πλήρως και αποκλειστικά την εξουσία του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Theophan. Πλούσια χάρισε ο Κύριος στον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Θεοφάν. Είχε τέλεια γνώση των επιστημονικών μέσων, γνώση αρχαίων και σύγχρονων γλωσσών και λογοτεχνικό ταλέντο. Με τις πιο πλούσιες ικανότητες και σκληρή δουλειά, είχε βαθιές γνώσεις όχι μόνο στις θεολογικές επιστήμες, αλλά και στις κοσμικές, οι τελευταίες ιδιαίτερα στις φυσικές επιστήμες. Ταυτόχρονα, είχε την ικανότητα και τη λεπτή αίσθηση των τεχνών, έτσι ζωγράφιζε καλά εικόνες και έπαιζε αρμόνιο. Τα δάχτυλα του επισκόπου Θεοφάνη ήταν επίσης επιδέξια στη χειροτεχνία. Τι είναι το ράψιμο, το κέντημα, το σκάλισμα, η ξυλουργική και το γύρισμα, με τα οποία διαφοροποίησε τη δουλειά του, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της υποχώρησης. Με τόσο πλούσια μέσα για να επιδείξει το σθένος του σε ευρείες δημόσιες δραστηριότητες, αφήνει την υψηλή θέση του επισκοπικού επισκόπου και αποσύρεται στο άγνωστο ερημητήριο Vyshenskaya. Εδώ παρέμεινε συνταξιούχος για 28 χρόνια μέχρι το θάνατό του, και κατά το 21ο έτος έκλεισε τις πόρτες του κελιού του σε όλους εκτός από δύο άτομα - τον ηγούμενο της μονής και τον εξομολόγο του. Στο κελί του ήρθαν πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, Μεγάλοι Δούκες, αρχιπάστορες, ακόμη και ο διάσημος Πανρωσικός βοσκός - αλλά ούτε αυτές οι πόρτες ήταν ανοιχτές για αυτούς. Τα τελευταία 11 χρόνια της ζωής του, ο Επίσκοπος Θεοφάνης τελούσε καθημερινά τη Θεία Λειτουργία στην εκκλησία του κελιού του, αλλά την τελούσε κυριολεκτικά μόνος του. Τι είδους ειρήνη είχε ο Επίσκοπος Θεοφάν; Αυτή η ειρήνη ήταν η πιο έντονη δραστηριότητα στην προσευχή και τη χριστιανική πράξη, ήταν επιστημονικό έργο που μας χάρισε δεκάδες τόμους πολύτιμων θεολογικών έργων και, τέλος, ήταν το έργο της πνευματικής καθοδήγησης όσων στράφηκαν σε αυτόν μέσω αλληλογραφίας. Σύμφωνα με τη δήλωση του σεβαστού π. Ο Αρχιμανδρίτης Αρκάδιος, πολλές δεκάδες επιστολές σχεδόν καθημερινά έφταναν στον Επίσκοπο Θεοφάνη και έδινε απαντήσεις σε όλα. Για κάποιους, η απάντηση ακολούθησε στο βωμό της εκκλησίας του κελιού. για άλλους, έγραψε η Vladyka. Σχεδόν δέκα τεύχη τέτοιων απαντητικών επιστολών έχουν πλέον δημοσιευτεί. Από αυτήν την ιδιωτική αλληλογραφία του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν έχουμε τώρα εννέα επιστολές που δεν έχουν ακόμη δημοσιευθεί πλήρως και τις οποίες σκοπεύουμε να δημοσιοποιήσουμε. Κάθε γραμμή του αξέχαστου αγίου, αναντικατάστατου μέντορα στην πνευματική ζωή, είναι πολύτιμη. Και στις επιστολές που προσφέρονται στην προσοχή του αναγνώστη υπάρχουν πολλά που είναι χαρακτηριστικά αυτού στο οποίο είναι πιο σπουδαίος ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν, δηλαδή ως ο βαθύτερος και συνάμα απλός - ευαγγελικά απλός και βαθύς - ψυχολόγος της πνευματικής ζωής (εκδ. πλάγια γράμματα - Εκδ.). Οι επιστολές που παρουσιάστηκαν στην προσοχή των αναγνωστών γράφτηκαν από την Παναγία Θεοφάν προς τον τυφλό μοναχό Βαλαάμ π. Αγάπιος, ο οποίος εκάρη μοναχός στη Λαύρα Alexander Nevsky όταν ήταν Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Ενώ ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, μέχρι τότε θησαύριζε την Αγία Πετρούπολη και τον π. Ο Αγάπιος. Όταν ο Επίσκοπος Θεοφάν αποσύρθηκε στη Βίσα, τότε ο π. Ο Αγάπιος μετακόμισε στο αυστηρό μοναστήρι Valaam στη λίμνη Ladoga. Από Valaam Fr. Ο Αγάπιος έγραψε στον Βίσα για τις απορίες του και έλαβε απαντήσεις στο Βαλαάμ. Ποια είναι η προσωπικότητα του π. Η Αγαπία χαρακτηρίζεται καλύτερα από τον Επίσκοπο Θεοφάνη, ιδιαίτερα στην τελευταία του επιστολή. Τις επιστολές αυτές μας παρουσίασε ο βαθύτατα σεβαστός και αξέχαστος πατέρας π. Αγαπίου μετά την επίσκεψή μας στο Βαλαάμ και το ευλογημένο κελί του το καλοκαίρι του 1903». Εκδ. από: Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού προς την Α.Δ.Τ. // Ψυχική ανάγνωση. 1902. Τ. III. σελ. 126–131; 1903. T. I. P. 313–318, 594–600. Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη του Εγκλητού // Ψυχική ανάγνωση. 1903. Τ. II. σελ. 588–593; Τ. III. σελ. 447–451, 635–641. Η αλληλογραφία αυτή είναι εντελώς ιδιωτικού χαρακτήρα και, προφανώς, γι' αυτό δεν συμπεριλήφθηκε στις οκτώ εκδόσεις της Συλλογής Επιστολών του Αγίου. Οι επιστολές δημοσιεύτηκαν χωρίς σχόλια. Επιπλέον, από την επιστολή Νο. 25 δεν αναγράφονται καν από τους εκδότες του περιοδικού «K A.D.T». Ωστόσο, χρονολογικά, ως προς το περιεχόμενο, και ως προς τον χρόνο δημοσίευσης, μπορούν να ταξινομηθούν ακριβώς σε αυτή την κατηγορία. [3] Επίσκοπος Ολονέτς Αρκάδιος Εκδ. από: Αλληλογραφία μεταξύ του δεξιού αιδεσιμότατου Θεοφάν, πρώην του Βλαντιμίρ, και του Αρκάδι, πρώην του Ολόνετς // Χριστιανική ανάγνωση. 1894. Μέρος Β'. σελ. 69–107. Η δημοσίευση των επιστολών στη «Χριστιανική Ανάγνωση» συνοδευόταν από μια εξήγηση των εκδοτών: «Η αλληλογραφία αυτή χρονολογείται από το 1855 και το 1856, όταν ο Θεοφάν, στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ήταν ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής του Olonets, και ο δεξιός αιδεσιμότατος Αρκάδιος ήταν παρών στην Ιερά Σύνοδο και τις σχέσεις με την Ιερά Σύνοδο. Επίσκοπος έπρεπε αναγκαστικά να διεξαχθεί γραπτώς. Το τοποθετούμε στις σελίδες της «Χριστιανικής Ανάγνωσης» λόγω του ενδιαφέροντος που εκπροσωπεί για τα χαρακτηριστικά και των δύο αγίων και στη μνήμη και των δύο. Στο περιοδικό, οι επιστολές δημοσιεύτηκαν σε ζευγάρια με τη μορφή ερώτησης και απάντησης, αλλά ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Tertyshnikov), στο παράρτημα του δοκιμίου του υποψηφίου του, χώρισε την αλληλογραφία σε δύο μέρη, τοποθετώντας τες σε διαφορετικές επικεφαλίδες: «Επιστολές του Θεοφάντου Εσώρου προς διάφορα πρόσωπα» και «Γράμματα του Γεώργιου: (Tertyshnikov) προς διάφορα πρόσωπα που δεν περιλαμβάνονται στην έκδοση του υποψηφίου σε 2 μέρη. Zagorsk, 1973. σελ. 35–75 Διαβάζοντας. [4] Η Αδελφότητα του Βερολίνου Εκδ. από: Επιστολή του Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού προς την Αδελφότητα του Βερολίνου // Ψυχική Ανάγνωση. 1904. Τ. III. Σελ. 589. Της επιστολής είχε προηγηθεί έκκληση προς τον εκδότη: «Εδώ και πολύ καιρό είχα την πρόθεση να στείλω στη σύνταξη του «Soulful Reading», όπου, σχεδόν χωρίς διακοπή, δημοσιεύονται επιστολές του αείμνηστου επισκόπου Θεοφάν, θα έλεγε κανείς, η ετοιμοθάνατη επιστολή του προς εμένα, σχετικά με την εκλογή του ως επίτιμου μέλους της Αδελφότητάς μας. Ιδού αυτή η επιστολή, που φυλάσσεται από την Αδελφότητα ως ευλογία και προσευχή του μεγάλου ασκητή, που συνδύασε τα μοναστικά κατορθώματα με τη μεγαλύτερη μόρφωση, που, όπως ο Άγιος Τύχων, άφησε την επισκοπική εξουσία ως διακονία δύσκολο να συνδυαστεί με τους όρκους του αληθινού μοναχισμού! Αρχιερέας της Εκκλησίας της Πρεσβείας στο Βερολίνο [5] Αγιορείτης μοναχός Βλάντισλαβ Εκδ. από: Επιστολές του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν του Εσωτερικού προς τον Αγιορείτη μοναχό π. Vladislav, στη Μόσχα // Ψυχική ανάγνωση. 1899. Τ. II. σελ. 642–648; Τ. III. σελ. 143–150, 288–300, 508–513. Εκδ. από: Επιστολές του Ορθού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν του Εσωτερικού προς τον V.S.D. // Ψυχική ανάγνωση. 1902. T. I. P. 432–433. Η επιστολή συνοδευόταν από μια υποσημείωση: «Ο συγγραφέας έστειλε τις «Ψυχικές αναγνώσεις» στον εκδότη. Εννοούσα τον παραλήπτη. Εκδ. από: Οδηγίες για όσους αμφιβάλλουν για τη δύναμη της μνήμης των νεκρών. Ανέκδοτες επιστολές του αγίου Θεοφάνη // Ψυχή συνομιλητής. 1908. Ιανουάριος. Τομ. 1. σελ. 24–29. [8] Αρχιερέας D. A. Zhdanov. Εκδ. από: Επιστολή του αείμνηστου Επισκόπου Θεοφάν προς τον πρώην σύντροφό του στην Ακαδημία ως απάντηση στα συγχαρητήρια του τελευταίου για το Νέο Έτος // Επισκοπική Εφημερίδα Κιέβου. 1894. Αρ. 15. σ. 434–435. Επιστολές του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν προς τον Αρχιερέα D. A. Zh-vu // Επισκοπική Εφημερίδα Κιέβου. 1894. Αρ. 11. σ. 312–313. Σημειώσεις για επιστολές από τους εκδότες της Επισκοπικής Εφημερίδας του Κιέβου. Εκδ. από: Επιστολές του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν του Απομονωμένου προς τον Ι. Α. Λ. // Ψυχική Ανάγνωση. 1902. Τ.Ι.Σ. 208–209. Σημείωση: «Αναφέρεται από τον ιερέα Mitrofan Serebryansky». [10] Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Εκδ. από: Ιερομόναχος Μάρκος (Λοζίνσκι). Η πνευματική ζωή ενός λαϊκού και ενός μοναχού σύμφωνα με τα έργα και τις επιστολές του επισκόπου Ιγνατίου (Brianchaninov). Συμπλήρωμα στο δοκίμιο του πλοιάρχου. Σε 2 τόμους. Τ. 2. Zagorsk, 1967. Σ. 48–50. (Δακτυλόγραφο.). [11] Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ Ιερεμίας. Εκδ. Από: Επιστολές προς τον Σεβασμιώτατο Ιερεμία, Επίσκοπο Νίζνι Νόβγκοροντ. Επιστολή από τον Ιερομόναχο Feofan (Govorov) // Ανάγνωση στην Κοινωνία των Εραστών της Πνευματικής Διαφώτισης. 1887. Βιβλίο Ι. σ. 31–32. [12] Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας Ιννοκέντιος. Εκδ. από: Απόφαση του Δικαίου Σεβ. Θεοφάν, πρώην Επισκόπου Βλαδίμηρου για το Ελληνοβουλγαρικό ζήτημα και την κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ανατολή // Πρακτικά της Αυτοκρατορικής Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 1895. Τ. 2. Μάιος. σελ. 33–67. Της δημοσίευσης της επιστολής προηγήθηκε «Πρόλογος»: «Ο αιδεσιμότατος Θεοφάν εξέφρασε τις κρίσεις του για την ελληνοβουλγαρική διχόνοια και για την κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ανατολή σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο (Borisov) με ημερομηνία 9 Μαρτίου 1857. Φέρνουμε αυτήν την επιστολή υπόψη των αναγνωστών μας. Θεωρούμε απαραίτητο εδώ να δώσουμε κάποιες προκαταρκτικές πληροφορίες για την προέλευση αυτής της επιστολής. Είναι γνωστό ότι στις 21 Μαΐου 1856 ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν (τότε ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Ολόνετς) διορίστηκε στη θέση του πρύτανη του ναού της πρεσβείας μας στην Κωνσταντινούπολη. Η επιλογή του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν για μια τόσο σημαντική και υπεύθυνη (ιδιαίτερα εκείνη την εποχή) θέση καθορίστηκε αναμφίβολα από το γεγονός ότι ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν γνώριζε καλά την Ορθόδοξη Ανατολή. Λίγο πριν είχε περάσει περίπου επτά χρόνια στην Ανατολή (1847-1854) ως μέλος της πρώτης μας αποστολής στην Ιερουσαλήμ. Η αποστολή αυτή είχε λατρευτικό (προσκυνηματικό - Εκδ.) χαρακτήρα. Τα μέλη της αποστολής, συμπεριλαμβανομένου του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν, καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής τους στην Ανατολή περιόρισαν τις δραστηριότητές τους στον λατρευτικό ασκητισμό και την πλήρη γνωριμία με την κατάσταση της Ορθοδοξίας στην Ανατολή. Την εποχή αυτή ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν επισκέφτηκε την Κωνσταντινούπολη, τον Άθωνα, την Ιερουσαλήμ, τη Συρία και την Αίγυπτο. Καρπός αυτού του ταξιδιού ήταν μια ολοκληρωμένη γνωριμία με την κατάσταση των λαών της Ανατολής που συμμερίζονται την πίστη μας. Στις 3 Μαΐου 1854, ως αποτέλεσμα της έκρηξης του Κριμαϊκού Πολέμου, η αποστολή μας στην Ιερουσαλήμ ανακλήθηκε. Μεταξύ των άλλων μελών του, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν επέστρεψε στη Ρωσία αυτή τη φορά μέσω της Δυτικής Ευρώπης. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Αρχιμανδρίτης Φεοφάν ήταν για κάποιο διάστημα πτυχιούχος της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και πρύτανης του Σεμιναρίου Olonets και στις 21 Μαΐου 1856, όπως αναφέρθηκε, έλαβε και πάλι ραντεβού στην Ανατολή. Αυτή τη φορά στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάν, ως ήδη γνώστης της Ανατολής, ανατέθηκε μια ανεξάρτητη και πολύ υπεύθυνη θέση. Η σημασία της θητείας ως πρύτανης του ναού της πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη, που είχε ανατεθεί στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη, καθορίστηκε από τα τότε πολιτικά και εκκλησιαστικά γεγονότα που διαδραματίζονταν στην Ορθόδοξη Ανατολή. Από τη μια, η κυβέρνησή μας εκείνη την εποχή ανησυχούσε σοβαρά για την αύξηση της σημασίας και της επιρροής της Ρωσίας στην Ανατολή, αφού αυτή η σημασία κλονίστηκε από τον προηγούμενο πόλεμο. Και από την άλλη, τότε μόλις είχε αρχίσει μια διαμάχη ανάμεσα σε δύο λαούς της Ανατολής που είχαν την ίδια πίστη με εμάς -τους Έλληνες και τους Βούλγαρους- μια διαμάχη που έληξε αργότερα με το περίφημο ελληνοβουλγαρικό σχίσμα. Η έχθρα δύο λαών της ίδιας πίστης που ζούσαν στην Τουρκική Αυτοκρατορία εξόργισε βαθιά τον αείμνηστο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β'. Έλαβε όλα τα μέτρα για να την σταματήσει και ήθελε όσοι υπηρέτησαν στις πνευματικές μας αποστολές στην Ανατολή να συμβάλουν στον τερματισμό της. Αυτή την ειρηνική επιθυμία του Κυρίαρχου συμμερίστηκαν πολλοί από τους ανώτατους εκπροσώπους της κυβέρνησής μας και τους ανώτατους ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας. Μεταξύ αυτών των τελευταίων, τη μεγαλύτερη ίσως συμμετοχή στις υποθέσεις της Ορθόδοξης Ανατολής γενικά και ειδικότερα στον αγώνα των Ελλήνων με τους Βουλγάρους είχε ο περίφημος Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας Ιννοκέντιος. Από καιρό ενδιαφέρθηκε πολύ για την τύχη της Ορθόδοξης Ανατολής. Επανειλημμένα σχεδίαζε ακόμη και να πάει στην Ανατολή αυτοπροσώπως. Έχοντας γίνει Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας, ήρθε σε άμεση επαφή με την Ορθόδοξη Ανατολή. Τώρα άρχισε να παρακολουθεί με ακόμη μεγαλύτερο ενδιαφέρον όλα όσα συνέβαιναν εκεί. Παρεμπιπτόντως, αυτός, όπως και ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β', θρήνησε βαθιά την έχθρα μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να τη σταματήσει. Για να γίνει αυτό, χρειαζόταν να έχει την πιο ακριβή και (κυρίως) αμερόληπτη πληροφόρηση για την τρέχουσα κατάσταση, για τους πραγματικούς λόγους της ελληνοβουλγαρικής διαμάχης. Από την άλλη, χρειαζόταν επίσης να γνωρίζει τη γενική κατάσταση τόσο της Ελληνικής όσο και της Βουλγαρικής Εκκλησίας. Προσπάθησε να αποκτήσει αυτές τις πληροφορίες από ανθρώπους που υπηρέτησαν στις αποστολές μας και στις πρεσβείες μας στην Ανατολή. Εν τω μεταξύ, στο δεύτερο μισό του 1856, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν έπρεπε να περάσει από την Οδησσό για τον προορισμό του στην Κωνσταντινούπολη. Ο τελευταίος ήταν πολύ γνωστός στον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο, αφού ήταν μαθητής του για κάποιο διάστημα στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Σε συνάντηση με τον Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη, ο Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος του ζήτησε να συγκεντρώσει και να του παραδώσει ακριβείς πληροφορίες για την κατάσταση στην οποία βρισκόταν το ελληνοβουλγαρικό ζήτημα και γενικά για την κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ανατολή. Κάποιος θα μπορούσε ακόμη να σκεφτεί ότι ο Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος έδωσε στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη λεπτομερείς οδηγίες για αυτό και μάλιστα περιέγραψε τα ίδια τα σημεία για τα οποία υποτίθεται ότι έπρεπε να συλλέξει και να του αναφέρει πληροφορίες. Απάντηση σε αυτό το αίτημα του Αρχιεπισκόπου Ιννοκέντιου ήταν η ακόλουθη επιστολή του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν προς αυτόν. Παρουσιάζει μια πολύ εμπεριστατωμένη και λεπτομερή αναφορά, χωρισμένη σε δύο μισά. Στο πρώτο ημίχρονο ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν μιλά για το κίνημα που γινόταν τότε μεταξύ των Βουλγάρων και για τις σχέσεις Βουλγάρων και Ελλήνων και στο δεύτερο - για την κατάσταση της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, κυρίως του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Μια επιστολή του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο με ημερομηνία 9 Μαρτίου 1857 μας δόθηκε από τον S. A. Bulgakov, μεταξύ άλλων εγγράφων του Μητροπολίτη Μακαρίου. Ο Μητροπολίτης Μακάριος έλαβε αυτήν την επιστολή, πρέπει να σκεφτεί κανείς, υπό τις ακόλουθες συνθήκες. Είναι γνωστό ότι η έχθρα μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων, που ξεκίνησε μπροστά στα μάτια του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν, έληξε μόλις τη δεκαετία του '70. Συνέβη η βουλγαρική διάσπαση. Η Ιερά μας Σύνοδος χρειάστηκε να εκφράσει την κρίση της για το ατυχές γεγονός που είχε συμβεί ως απάντηση σε ειδικό μήνυμα του Οικουμενικού Πατριάρχη σχετικά. Το θέμα αυτό ανατέθηκε στον Σεβασμιώτατο τότε Αρχιεπίσκοπο Λιθουανίας Μακάριο. Ο τελευταίος συγκέντρωσε πολύ διαφορετικό υλικό για να εξοικειωθεί καλύτερα με την παρούσα κατάσταση, για την οποία έπρεπε να εκφράσει την κρίση του. Για αυτό το υλικό, απευθύνθηκε σε διάφορα άτομα και, παρεμπιπτόντως, στον A.V. Rachinsky, ο οποίος στα τέλη της δεκαετίας του '50, για λογαριασμό του Υπουργείου Εξωτερικών μας, ταξίδεψε μέσω της Μακεδονίας και της Βουλγαρίας και στη συνέχεια ήταν ο πρόξενός μας στη Βάρνα. A.V. Ο Ραχίνσκι, μεταξύ άλλων υλικών, παρέδωσε στον Σεβασμιώτατο Μακάριο μια επιστολή του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν προς τον Αρχιεπίσκοπο Ιννοκέντιο με ημερομηνία 9 Μαρτίου 1857 και, επιπλέον, με δικές του σημειώσεις και εξηγήσεις στο κείμενο της επιστολής. Πρέπει να υποτεθεί ότι η γνώμη τέτοιων αμερόληπτων μαρτύρων όπως ο Αρχιμανδρίτης Theophan και ο A.V. Ο Ρατσίνσκι, ο οποίος παρατήρησε άμεσα τις συνθήκες κάτω από τις οποίες άρχισε και τελείωσε η διαμάχη μεταξύ Ελλήνων και Βουλγάρων, επηρέασε τον Δεξιό αιδεσιμότατο Μακάριο. Ως γνωστόν, αυτός, όπως ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν και ο Α.Β. Rachinsky, τάχθηκε υπέρ της δικαιοσύνης και της νομιμότητας των αιτημάτων των Βουλγάρων στη διαμάχη τους με τους Έλληνες. Η επιστολή δημοσιεύεται από εμάς με σημειώσεις του A.V. Ρατσίνσκι. Με τη δημοσίευση αυτής της επιστολής, νομίζουμε ότι εκπληρώνουμε το θέλημα του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, ο οποίος ήθελε ο ίδιος να δει την επιστολή του να δημοσιεύεται. Μερικά από τα A.V. Οι σημειώσεις του Rachinsky είναι τόσο μεγάλες σε όγκο και εκτενές σε περιεχόμενο που, κατ' εξαίρεση, τις αφαιρέσαμε από το κείμενο και τις δημοσιεύουμε παρακάτω, σημειωμένες με έναν αριθμό με αστερίσκο. Στην περίπτωση αυτή, η αρίθμηση των υποσημειώσεων είναι συνεχής. [Στην έκδοση Διαδικτύου, η A.V. Οι σημειώσεις του Rachinsky επιστρέφονται στις κατάλληλες σελίδες – Editorial of the ABC of Faith]. Εκδ. Από: Επί της δέκατης πέμπτης επετείου της κοιμήσεως του Αγίου Θεοφάντου του Μακαριωτάτου. Επιστολή του Επισκόπου Theophan προς τον V. A. Kolobova, γραμμένη την ημέρα των Θεοφανείων // Ψυχική Ανάγνωση. 1909. T. I. P. 31–32. Στη δέκατη επέτειο του μακαριστού θανάτου του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Επιστολή του επισκόπου Theophan προς τη Vera Alekseevna Kolobova // Ψυχική ανάγνωση. 1904. T. I. P. 53–55. Δίνεται μια υποσημείωση στα γράμματα: "Είναι αλήθεια με το πρωτότυπο. Το αντίγραφο έγινε από τον συνταγματάρχη Alexey Oskarovich Zeland." Δημοσιεύουμε ένα άρθρο για τη Vera Alekseevna Kolobova, στο οποίο αναφέρονται οι εκδότες, παρακάτω. «Στη δέκατη επέτειο του μακαριστού θανάτου Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός Κατά τη διάρκεια του χρόνου του στην Έδρα Ταμπόφ (1859–1863), ο Θεοφανής ήλθε πολύ κοντά στην ευσεβή οικογένεια Κολομπόφ, η τελευταία εκπρόσωπος της οποίας, η Πρεσβυτέρα Βέρα Αλεξέεβνα Κολομπόβα, αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο στην πόλη Ταμπόφ στις 6 Ιουλίου 1900. Ένας μακροχρόνιος πάσχων, αλυσοδεμένος από θαυματουργό κρεβάτι της Αγίας. Η Mitrophan του Voronezh, η Vera Alekseevna δεν δεσμεύτηκε από τους δεσμούς της οικογενειακής ζωής και, διακρινόμενη από την ασκητική της ζωή, απολάμβανε την προσοχή και την εύνοια πολλών αρχιπαστόρων, όπως αποδεικνύεται από πολλές επιστολές των αγίων του Θεού προς αυτήν. Τα τελευταία χρόνια, με την αύξηση των θλίψεων και των ασθενειών, το να ξαναδιαβάσει αυτά τα γράμματα μετά την προσευχή ήταν η μεγαλύτερη χαρά και παρηγοριά της. Αλλά η Βέρα Αλεξέεβνα δεν αλληλογραφούσε με κανέναν τόσο όσο με τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν. Ένας μεγάλος αριθμός επιστολών από τον Ιεράρχη στην ησυχία προς την ευσεβή ηλικιωμένη γυναίκα, καθώς και η εικόνα του Σωτήρος στο αγκάθινο στεφάνι, ζωγραφισμένη από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο με λαδομπογιές και σταλμένα από αυτόν από τη Βίσα το 1875 ως ευλογία στη Βέρα Αλεξέεβνα, μετά τον θάνατό της, ήρθαν σε εμάς, και διατηρούμε τη μνήμη της Αγίας. ο θεόφιλος γέρος ασκητής. Τώρα, στη δέκατη επέτειο της ευλογημένης κοίμησης του Αγίου Θεοφάνη, σε προσευχή μνήμη του Αγίου, προσφέρουμε στην ευσεβή προσοχή όλων των φιλόθεων αντίγραφο της πρωτότυπης εικόνας του Σωτήρος, που φυλάσσεται σε εμάς, στο πινέλο του αγίου. Η εικόνα στάλθηκε στη Βέρα Αλεξέεβνα με το γράμμα παρακάτω, το οποίο φυλάχθηκε επίσης στο πρωτότυπο από εμάς. A. Z. (γνωστός και ως A. V. Kodratov). Σημειώσεις για επιστολές από τους εκδότες του «Soulful Reading». [14] Αρχιμανδρίτης Μακάριος ο Άθως. Εκδ. από: Επιστολή του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν προς τον π. Αρχιμανδρίτης Μακάριος // Ψυχερός συνομιλητής. 1894. Τεύχος. 9. σ. 266–267. Η επιστολή συνοδεύεται από επεξήγηση των εκδοτών - μοναχών της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα στον Άθω: «Για πολλά χρόνια το μοναστήρι μας είχε την ευκαιρία να έχει γραπτές σχέσεις με τον αείμνηστο Επίσκοπο Θεοφάν για την έκδοση των έργων του. Εκτός αυτού όμως, ο αείμνηστος πρεσβύτερος μας ηγούμενος π. Αρχιμανδρίτης Μακάριος, τα τελευταία δύο χρόνια της ζωής του, μερικές φορές στρεφόταν στον θεόσοφο Άγιο για πνευματική συμβουλή. Ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος δεν βρέθηκε πλέον ζωντανός, παρά την αδυναμία των δυνάμεών του, συνέχισε να λειτουργεί καθημερινά και πέθανε αφού τελέστηκε η Θεία Λειτουργία στις 16 Ιουνίου 1889. [15] Αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος Μακάριος Εκδ. από: Από ανέκδοτες επιστολές προς τον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο. Επίσκοπος Feofan του Βλαντιμίρ, όταν ήταν Επίσκοπος Tambov, στον Μητροπολίτη Μακάριο, τότε Αρχιεπίσκοπο Kharkov // Περιπλανώμενος. 1894. Τεύχος. 4–5. σελ. 104–105. Σημείωση στην επιστολή των εκδοτών του περιοδικού «Strannik». [16] Στον «Άγνωστο» Κύριο. Εκδ. από: Δύο επιστολές του Αγίου Θεοφάν στον «άγνωστο» Δάσκαλο. Προτροπή σε όσους κάνουν λάθος στην πίστη // Ψυχικός συνομιλητής. 1905. Αύγουστος. Τομ. 8. σ. 231–238. Σεπτέμβριος. Τομ. 9. σ. 263–270. Σημειώσεις για επιστολές από τους εκδότες του The Soulful Interlocutor. [17] Αρχιερέας V.P. Ο Νετσάεφ. Εκδ. από: Επιστολές του Ορθού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν προς τον εκδότη του περιοδικού «Ψυχική Ανάγνωση», Αρχιερέα Β.Π. Nechaev (αργότερα Επίσκοπος Βησσαρίων) // Soulful Reading. 1909. Τ. 3. Σ. 428–432; 1910. Τ. 1. Σ. 113–121; 206–219, 459–468; Τ. 2. σελ. 27–32, 393–396, 478–480; Τ. 3. σσ. 121–123, 433–435. Εξήγηση για το πρώτο γράμμα από τους εκδότες του «Soulful Reading». Εκδ. από: Επιστολές του Ορθού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν του Εσωτερικού προς Ν.Ι.Κ. // Ψυχική ανάγνωση. 1902. Τ. 2. Σ. 459–463; 1903. Τ. 2. Σ. 240–245; 1908. T. 1. P. 210–212, 364–372, 497–500; Τ. 2. σελ. 71–76, 258–261, 353–356, 510–515; Τ. 3. σσ. 49–53.179–183, 376–378. Εκδ. από: Επιστολές του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν του Εσωτερικού προς N.U. // Ψυχική ανάγνωση. 1902. Τ. 3. σ. 132–134. Κανένα σχόλιο. Στην πρώτη επιστολή (αρ. 308) έγινε ένα υστερόγραφο με την ημερομηνία «5 Ιανουαρίου 1892. Είναι 7». Εκδ. από: Επίλυση αμφιβολιών και προτροπή να κρατάς την αγία πίστη χωρίς αντίρρηση. Επιστολές του αγίου Θεοφάνη προς τον Ν. Ν. // Ψυχή συνομιλητής. 1899. Ιούλιος. Τομ. 7. σελ. 205–208. Εκδ. από: Επιστολές του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, πρώην Επισκόπου Βλαδίμηρου προς τον Αρχιμανδρίτη Πέτρο // Περιπλανώμενος. 1895. Τ. 3. Δεκέμβριος. σελ. 701–719. Πρόσφατα ανακαλυφθέντα γράμματα του Θεού Επισκόπου Feofan (Govorov) // Soulful Reading. 1913. Τ. 2. Σ. 3–16. Αυτά τα εννέα γράμματα του Αγίου Θεοφάνη είναι εγγεγραμμένα διαφορετικά σε διαφορετική λογοτεχνία. Ακόμα και στη δουλειά ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Τερτισνίκοφ) αναφέρονται τρεις φορές, πρώτον, υπό τον τίτλο «Επιστολές προς τον Π. Α. Τροίτσκι», δεύτερον, ως «Επιστολές προς τον Αρχιμανδρίτη Πέτρο» και τέλος, ως «Επιστολές προς τον Επίσκοπο Πέτρο του Άκκερμαν». Και στην πρώτη, και στη δεύτερη, και στην τρίτη περίπτωση μιλάμε για τα ίδια γράμματα. Η βάση για τη δημοσίευσή μας ήταν επιστολές από δύο εκδόσεις: "The Wanderer" και "Soulful Reading". Κατά τη σύγκριση των κειμένων στα γράμματα, βρέθηκαν μικρές αποκλίσεις που δεν παραμόρφωσαν το νόημα (για παράδειγμα, η λέξη "διδάσκω" αντικαταστάθηκε στο περιοδικό "Wanderer" με "learning", βλέπε επιστολή Νο. 322 και η έκφραση "Έγινε, δόξα τω Θεώ" αντικαταστάθηκε στο "Soulful reading" με "Soulful reading" με "Soulful reading", 2, βλ. Δεν εξηγήσαμε αυτές τις λεπτομέρειες για να μην αποσπάσουμε την προσοχή του αναγνώστη από το κύριο πράγμα - το νόημα. Μόνο οκτώ επιστολές δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Wanderer. Σχολιάστηκαν λεπτομερώς και τους παρασχέθηκε ένα εκτενές εισαγωγικό άρθρο. Ως εκ τούτου, αναπαράγουμε πλήρως τη δημοσίευση του περιοδικού «The Wanderer», προσθέτοντας σε αυτό μόνο: ένα γράμμα από το «Soulful Reading» (ημερομηνία 14 Δεκεμβρίου 1849· το δικό μας είναι Νο. 316) και μέρος του κειμένου στην επιστολή με ημερομηνία 26 Οκτωβρίου 1857 (αρ. Πατέρα...» και ως το τέλος. Εισαγωγικό άρθρο από το περιοδικό «Wanderer»: «Φέρνουμε στην προσοχή των αναγνωστών μας οκτώ επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη προς τον Αρχιμανδρίτη Πέτρο. Νομίζουμε ότι είναι γνωστή σε όλους η αξιοσημείωτη προσωπικότητα του ορθού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, του απομονωμένου επισκόπου που πέθανε στις 6 Ιανουαρίου 1894. Επομένως, δεν μπορούμε παρά να γνωρίσουμε την προσωπικότητα του Αρχιμανδρίτη Πέτρου. Ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος στον κόσμο ονομαζόταν Πλάτωνας Αλεξέεβιτς Τροΐτσκι. Γέννημα θρέμμα της επισκοπής Βλαντιμίρ, εκπαιδεύτηκε πρώτα στη Θεολογική Σχολή Βλαντιμίρ (1825–1831) και στη συνέχεια στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου (1831–1835). Μετά την ολοκλήρωση του ακαδημαϊκού μαθήματος το 1835 με μεταπτυχιακό στη θεολογία, ο P. A. Troitsky διορίστηκε τότε καθηγητής στο Θεολογικό Σεμινάριο του Κιέβου στην τάξη της λογοτεχνίας και μετά από 4 χρόνια μεταφέρθηκε στην τάξη της λογικής και της ψυχολογίας. Και στα δύο τμήματα απολάμβανε τη φήμη του εξαιρετικού μέντορα και αγαπήθηκε από τους συναδέλφους και τους μαθητές του. Έχοντας χάσει τη σύζυγό του μετά από ένα χρόνο έγγαμου βίου, ο P. A. Troitsky πήγε στην Ανατολή το 1850 και έμεινε εκεί για δύο χρόνια, και όταν επέστρεψε από την Ιερουσαλήμ το 1852 δέχτηκε τον μοναχισμό με το όνομα Πέτρος. Αμέσως μετά διορίστηκε επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Κιέβου, το 1855 έλαβε τον βαθμό του αρχιμανδρίτη και το 1858 διορίστηκε πρύτανης της ίδιας σχολής. Δύο χρόνια μετά από αυτό, με πρόταση του Στ. Συνόδου, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος συμφώνησε να πάρει τη θέση του πρύτανη του ναού στην πρεσβεία μας στην Κωνσταντινούπολη και το 1862 μεταφέρθηκε στο ίδιο μέρος στην Αθήνα. Μετά από 11 χρόνια υπηρεσίας στο εξωτερικό, στις 22 Μαΐου 1869, ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Άκκερμαν, εφημέριος της επισκοπής του Κισινάου. Στις 10 Οκτωβρίου 1873, ο Επίσκοπος Πέτρος πέθανε και ετάφη στη Μονή Κουρκόφσκι, την οποία διοικούσε. Ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος μπορούσε να συναντήσει τον Σεβασμιώτατο Θεοφάν στο Κίεβο, την εποχή που ο πρώτος ήταν επιστάτης της Θεολογικής Σχολής της Σόφιας και ο δεύτερος καθηγητής στη Σχολή. Αυτή η αρχική γνωριμία θα μπορούσε να γίνει ακόμη πιο στενή κατά το ταξίδι του Αρχιμανδρίτη Πέτρου, τότε ακόμα P. A. Troitsky, στην Ανατολή το 1850–1852, κατά το οποίο υποτίθεται ότι θα έβλεπε τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν στην Ιερουσαλήμ, όπου ο τελευταίος βρισκόταν τότε ως μέλος της αποστολής μας. Ο πρώην συνηθισμένος γνωστός μετατράπηκε τώρα σε στενή φιλία μεταξύ του Σεβασμιωτάτου Θεοφάνη και του Αρχιμανδρίτη Πέτρου. Η προτεινόμενη αλληλογραφία μεταξύ τους ήταν έκφραση αυτής της φιλίας. Αρχίζει ακριβώς με την επιστροφή του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν από την Ανατολή το 1855 και τελειώνει το 1859, όταν ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Θεοφάν διορίστηκε Επίσκοπος του Ταμπόφ. Η πρώτη επιστολή (στη δημοσίευσή μας - η δεύτερη - Εκδ. ) γράφτηκε από τον Επίσκοπο Theophan την εποχή που ήταν πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Olonets, και όλες οι άλλες 7 επιστολές γράφτηκαν από τον ίδιο στην Αγία Πετρούπολη, όταν ήταν πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας. οι δύο πρώτες επιστολές (η δεύτερη και η τρίτη, αντίστοιχα. - Εκδ.) απευθύνθηκαν σε αυτούς στο Κίεβο, όπου ο Αρχιμανδρίτης Πέτρος ήταν τότε επιθεωρητής και πρύτανης του σεμιναρίου, οι υπόλοιπες 6 επιστολές απευθύνονταν στον Αρχιμανδρίτη Πέτρο, ως πρύτανη της εκκλησίας της πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη. Οι επιστολές περιέχουν ενδιαφέρουσες πληροφορίες για ορισμένα γεγονότα της ζωής του επισκόπου Θεοφάνη και ακόμη πιο ενδιαφέρουσες κρίσεις για τα γεγονότα που συνέβαιναν τότε στην Ορθόδοξη Ανατολή. Οι πρωτότυπες επιστολές φυλάσσονται στη βιβλιοθήκη του μουσείου της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου σε μια δέσμη χαρτιών κάτω από την εικόνα: Mus. Rukop. No. 580. Kiev. Σύμφωνα με τον αναπληρωτή καθηγητή της ακαδημίας F. Titov.» Σημειώσεις σε επιστολές των εκδοτών του περιοδικού «Strannik». Εκδ. από: Τρεις επιστολές του Ορθού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν για το Ανατολικό Ζήτημα // Ορθόδοξη Επιθεώρηση. 1877. T. I. March. pp. 602–609. Δίνεται εξήγηση για τις επιστολές: «Αυτές οι επιστολές ανήκουν σε έναν από τους πιο μορφωμένους, μορφωμένους και ταλαντούχους Ρώσους επισκόπους, ο οποίος, αφού κυβέρνησε τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και στη συνέχεια τις επισκοπές Ταμπόφ και Βλαντιμίρ, έχει συνταξιοδοτηθεί στο Ερμιτάζ Vyshenskaya (επαρχία Ταμπόφ) και είναι ακόμη πιο αξιόλογοι, άξιοι προσοχής. Αρχιμανδρίτης με Το 1847, υπηρέτησε για περισσότερα από 10 χρόνια στη ρωσική αποστολή στην Ανατολή, πρώτα στην Ιερουσαλήμ, στη συνέχεια στην Κωνσταντινούπολη, τον δεύτερο περιηγητή στη Σλαβική Μακεδονία μετά τον Β. Ι. Γκριγκόροβιτς. Σημείωση στην πρώτη επιστολή των εκδοτών της Ορθόδοξης Επιθεώρησης. [23] Αρχιερέας S. A. Serafimov. Εκδ. από: Επιστολή του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάνου του Απομονωμένου προς τον Αρχιερέα S. A Serafimov // Ψυχική Ανάγνωση. 1905. T. I. P. 147–149. Δίνεται εξήγηση για την επιστολή: «Η προτεινόμενη επιστολή του αείμνηστου επισκόπου Theophan the Recluse γράφτηκε από τον ίδιο από την Ιερουσαλήμ όταν βρισκόταν εκεί ως μέλος της ρωσικής μας αποστολής (1847–1853) - στην Οδησσό - στον Αρχιερέα S. A. Serafimov, ο οποίος ήταν φίλος του Theophan στο μάθημα After Completing Theological Academy1 στο Kyiv1. Ο Σεραφείμ Αντόνοβιτς Σεραφίμοφ υπηρέτησε για κάποιο χρονικό διάστημα ως πτυχιούχος στην Ακαδημία του Κιέβου και στη συνέχεια το 1845 πήγε να υπηρετήσει στην Οδησσό, λαμβάνοντας ιερά τάγματα, εργάστηκε σκληρά στον εκπαιδευτικό και ποιμαντικό τομέα και πέθανε το 1884 στις 26 Φεβρουαρίου ως πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης της Οδησσού. Ο Αρχιερέας S. A. Serafimov είναι γνωστός ως ο πιο δραστήριος υπάλληλος της Επισκοπικής Εφημερίδας Kherson από την ίδρυσή της το 1860. Έγραψε κυρίως για θέματα τοπικής εκκλησιαστικής ιστορίας, καθώς και για την ιστορία της Ανατολικής Εκκλησίας. Την προτεινόμενη προς αυτόν επιστολή από τον Ιερομόναχο Θεοφάν μας μετέφερε η χήρα του, η σεβάσμια πρεσβυτέρα Nadezhda Yakovlevna Seraphimova, για την οποία της εκφράζουμε τη βαθιά μας ευγνωμοσύνη. Σημειώσεις για επιστολές από τους εκδότες του Soulful Reading. [24] Υπάλληλος του «Soulful Reading» Εκδ. από: Επιστολή του Αγίου Θεοφάν του Βισένσκι προς ένα μέλος του προσωπικού της «Ψυχικής Ανάγνωσης» // Ψυχική Ανάγνωση. 1905. T. I. P. 36–37. Δόθηκε εξήγηση για τη δημοσίευση: «Για τις 6 Ιανουαρίου, ημέρα μνήμης του αγίου». Και επίσης: "Είναι αλήθεια με το αυθεντικό. Αναφέρεται από τον A.Z. (γνωστός και ως A. Kodratov)." Εκδ. από: Επιστολές της Χάριτος Θεοφάν, Επισκόπου Βλαντιμίρ προς τον A. A. Unzhenskaya // Ψυχική Ανάγνωση. 1916. Νο. 1 Σ. 32; Νο. 2. Σ. 55; Νο. 3. Σ. 27–28; Νο. 4. σελ. 46–47; Νο. 5. Σ. 43–44; Νο. 6. Σ. 70–72; 1917. Νο. 1. Σ. 60–61; Νο. 2. Σ. 56–58; Νο. 3. σελ. 21–22; Νο. 4; σελ. 15–16. [26] ...στο «Συνομιλητής ψυχής» Εκδ. από: Ανέκδοτες επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη // Ψυχή συνομιλητής. 1907. Οκτώβριος. Τομ. 10. σελ. 314–315. Δημοσιεύεται με τη σημείωση: «Από την αλληλογραφία του Αγίου Θεοφάν. Ανέκδοτες επιστολές». [27] ...στην Εφημερίδα της Επισκοπής Tambov Εκδ. από: Επιστολές στο Bose από τον αείμνηστο Επίσκοπο Theophan, Recluse of the Vyshensk Hermitage // Tambov Diocesan Gazette. 1897. Φεβρουάριος. Νο. 5. P.98–101; Νο. 6. σελ. 113–117; Νο. 7. σελ. 137–140; Νο. 8. σελ. 168–172; Πορεία. Νο. 11. Σ. 257–265; Απρίλιος. Νο. 16–17. σελ. 387–390. Η Επισκοπική Εφημερίδα του Ταμπόβ δημοσίευσε επιστολές του Αγίου Θεοφάν για τρεισήμισι χρόνια (1894–1897). Οι περισσότερες από αυτές τις επιστολές για τα έτη 1894–1896 συμπεριλήφθηκαν στο οκτάτομο «Συλλεκτικά Γράμματα» που εκδόθηκε από τη Μονή Αγίου Παντελεήμονα Άθω. Το μέρος που δημοσιεύσαμε - η κατάληξη - δεν συμπεριλήφθηκε στο οκτάτομο σύνολο και δεν έχει επανεκδοθεί ποτέ από το 1897. Οι επιστολές δημοσιεύτηκαν χωρίς σχόλια. [28] ...στο περιοδικό «Χριστιάν» Εκδ. από: Επιστολές Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού // Χριστιανός. Σεργκιέφ Ποσάντ. 1909. Δεκέμβριος. σελ. 892–906; 1910. Φεβρουάριος. σελ. 419–433; Πορεία. σελ. 637–651; Απρίλιος. σελ. 859–870; Μάιος. σελ. 128–140; Ιούλιος. σελ. 413–421; Δεκέμβριος. σελ. 767–776; 1911. Μάιος. σελ. 91–100. Οι επιστολές στο The Christian δημοσιεύτηκαν με αντίστροφη σειρά: πρώτα για τα έτη 1881–1891, μετά για το 1877–1888 και τέλος για το 1871–1891. Όπου είναι δυνατόν, έχουμε τακτοποιήσει τα γράμματα με χρονολογική σειρά. Πιο συγκεκριμένα: μιλάμε για γράμματα από το 364 έως το 407. Ωστόσο, τα περισσότερα γράμματα (από το 408 έως το 475) δεν έχουν επιγραφή έτους και τα τακτοποιούσαν οι εκδότες με τη σειρά των αριθμών και των μηνών του έτους. Έτσι, μπλέκονται επιστολές από διαφορετικά χρόνια, κάτι που φυσικά δημιουργεί κάποια πολυπλοκότητα στον αναγνώστη. Όμως ήταν αδύνατο να αποκατασταθεί η αρχική σειρά των επιστολών, έτσι από την επιστολή Νο 408 ακολουθούμε πλήρως τους εκδότες του περασμένου αιώνα. Στις επιστολές δόθηκε μια υποσημείωση: «Την είπε ο ιερέας Mitrofan Nikolsky». Προφανώς αυτές οι επιστολές απευθύνονταν στην οικογένεια Pereverzev (βλ. το σχόλιό μας [37]). Σημειώσεις σε επιστολές των εκδοτών του χριστιανικού περιοδικού. Είναι απαραίτητο να γίνει μια γενική εξήγηση για την ενότητα «Διδακτικά Γράμματα». Γεγονός είναι ότι αυτές οι επιστολές δεν αποτελούν καθόλου μέρος της προσωπικής αλληλογραφίας του Αγίου Θεοφάν. Πρόκειται για άρθρα για διάφορα θέματα που ετοίμασε ο ίδιος ο άγιος ή οι εκδότες του με τη μορφή επιστολών. Αυτά τα άρθρα δημοσιεύονται σε αυτό το βιβλίο γιατί μετά την πρώτη τους εμφάνιση σε περιοδικά δεν ξανατυπώθηκαν ποτέ. Οι επιστολές αυτές δεν έχουν ούτε ημερομηνία ούτε συγκεκριμένο παραλήπτη και απευθύνονται γενικά στον ορθόδοξο αναγνώστη. Κατά τη δημοσίευση, διατηρούμε τους πλάγιους χαρακτήρες, τις υποσημειώσεις και τις αναφορές στη Γραφή που ανήκουν στον άγιο και τους εκδότες του. [29] Στον λαϊκό για τον κανόνα της προσευχής. Εκδ. από: Οδηγίες του αγίου Θεοφάνη προς τον λαϊκό για τον κανόνα της προσευχής // Ψυχικός συνομιλητής. 1899. Τεύχος. 7. Σελ. 209. Το άρθρο συνοδεύεται από μια εξήγηση σε παρένθεση: «Ένα χειρόγραφο σημείωμα, γραμμένο σε άγνωστο άτομο». Εκδ. από: Μάταιη ερώτηση. Επιστολή στον Ν. Ν. // Συζήτηση στο σπίτι. 1870. Τεύχος. 22. σελ. 628–632. Η δημοσίευση στην «Συζήτηση για το σπίτι» συνοδεύτηκε από το ακόλουθο ποιητικό κείμενο που τοποθετήθηκε πριν από την επιστολή: Ποίημα του V. Askonensky. Εκδ. 1845." Εκδ. από: Απάντηση στην ερώτηση. Από γράμματα στον συντάκτη // Συζήτηση στο σπίτι. 1869. Τεύχος. 43. σσ. 1105–1107. [32] Επίλυση σύγχυσης. Εκδ. από: Επίλυση σύγχυσης. Από γράμματα στον συντάκτη // Συζήτηση στο σπίτι. 1869. Τεύχος. 44. σ. 1124–1127. [33] Μπερδεμένος από την ελεύθερη σκέψη. Εκδ. από: Γράμμα πνευματικού πατέρα προς κάποιον που έχει μπερδευτεί από την ελεύθερη σκέψη. Από τα χειρόγραφα του αγίου Θεοφάνη // Ψυχικός Συνομιλητής. 1898. Ιούνιος. Τομ. 6. σ. 169–176. Εκδ. από: Τι να κάνω; (Κατά τις επιστολές του αγίου Θεοφάνη) // Ψυχικός συνομιλητής. 1906. Ιούλιος. Τομ. 7. σελ. 201–202. Στην ενότητα αυτή δημοσιεύονται μη δημοσιευμένες επιστολές του Αγίου Θεοφάνη. Εδώ αναπαράγουμε πλήρως τα χαρακτηριστικά του πρωτοτύπου: αποκλίσεις στην ορθογραφία πεζών και κεφαλαίων γραμμάτων, χρονολόγηση κ.λπ. Εκδ. Από: Ιερομόναχος Γεώργιος (Tertyshnikov). Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη προς διάφορα πρόσωπα, που δεν περιλαμβάνονται στην έκδοση VIII. Συμπλήρωμα στο δοκίμιο του υποψηφίου. Στις 2 μ.μ. Μέρος 1. Zagorsk. 1973. σσ. 1–33. (Δακτυλόγραφο). Οι επιστολές φυλάσσονται στο αρχείο του ΜΔΑ. Γράμματα κλεισμένα σε αγκύλες προστέθηκαν κατά την αποκρυπτογράφηση γραμμάτων από τον Fr. Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Tertyshnikov). Εκδ. Από: Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού προς την Όλγα Αλεξέεβνα Νοβίκοβα. Μόσχα. RGALI. Φ. 345, απογραφή Ι, μονάδες. hr. 811. [37] Αρχιερέας I. G. Pereverzev. Εκδ. Από: Ιερομόναχος Γεώργιος (Tertyshnikov). Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη προς διάφορα πρόσωπα, που δεν περιλαμβάνονται στην έκδοση VIII. Συμπλήρωμα στο δοκίμιο του υποψηφίου. Σε 2 μέρη. Μέρος 1. Zagorsk. 1973. σ. 142–150. (Δακτυλόγραφο). Στο παράρτημα στο δοκίμιο του υποψηφίου του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου (Tertyshnikov) δίνονται τα ακόλουθα σχόλια: «Ο Ivan Gavrilovich Pereverzev, ο ανιψιός του ίδιου του επισκόπου Feofan, ήταν δάσκαλος νομικής στο ανδρικό γυμνάσιο του Tambov. Η σύζυγός του Anastasia Filippovna είναι η κόρη του Αλεξάντερ Φίλποβιτς Ντόμποβιτς. είναι γνωστός γιατρός στο Ταμπόφ. Ο επίσκοπος Feofan αντιμετωπίστηκε με ομοιοπαθητική. Έγραψε λεπτομερώς για τις ασθένειές του στον Dobrov, ο οποίος έκανε διάγνωση, και ο επίσκοπος Feofan, χρησιμοποιώντας μια ομοιοπαθητική κλινική, καθόρισε μόνος του τα φάρμακα. Οι Pereverzevs νοίκιασαν τρία δωμάτια με τραπέζι σε ιεροδιδασκάλους και μαθητές γυμνασίου. Η στάση απέναντι στους ενοίκους ήταν η πιο συγγενική. Η Anastasia Filippovna είπε στους ενοίκους πολλά για τον Επίσκοπο Feofan. Το 1859–1864 ήταν επίσκοπος στο Tambov. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, η Αναστασία Φιλίπποβνα τον επισκεπτόταν συχνά στις «Φάρμες των Επισκόπων» και θυμόταν αυτές τις επισκέψεις με χαρά. Είπε ότι στην ιδιωτική του ζωή ο Επίσκοπος Φεοφάν ήταν ένας εντελώς κοσμικός άνθρωπος, ένας γοητευτικός συνομιλητής, που ενδιαφερόταν για τα πάντα, αγαπούσε τη φύση και είχε μεγάλη γνώση των φυσικών επιστημών. Είχε το δικό του μικροσκόπιο και τηλεσκόπιο. Ο συγγραφέας των «Δοκιμίων για την Ιστορία της Περιφέρειας Ταμπόφ» I. I. Dubasov σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Ταμπόφ υπό τον Επίσκοπο Feofan. Στα απομνημονεύματά του είπε ότι ο αιδεσιμότατος Θεοφάν «παρακολούθησε επιμελώς το σεμινάριο, ειδικά κατά τη διάρκεια των εξετάσεων, ήταν παρών στις εξετάσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα και διηύθυνε ο ίδιος όλη τη δουλειά, κάνοντας ερωτήσεις και εργασίες... Ταυτόχρονα, αποκαλύφθηκε ξεκάθαρα ότι ήταν πολύ δυνατός όχι μόνο στις αγαπημένες του θεολογικές επιστήμες, αλλά και στις κοσμικές επιστήμες. Tambov Diocesan Gazette 1894. Οκτώβριος, αρ. 43, σ. 875–882). Κατά τη διάρκεια περιπάτους στο δάσος και τα λιβάδια, ο επίσκοπος Feofan μίλησε με την Anastasia Filippovna για τα φυτά και τα βράδια κάτω από τον έναστρο ουρανό έκανε συζητήσεις για την αστρονομία. Οι συνομιλίες είχαν θρησκευτικό χαρακτήρα: ο συνομιλητής ένιωθε ότι ο Επίσκοπος Θεοφάνης θαύμαζε πάντα τη σοφία και την καλοσύνη του Δημιουργού της φύσης. Το συνηθισμένο επιφώνημα του επισκόπου Feofan κατά τη διάρκεια όλων των ατυχημάτων και των δυσκολιών στη ζωή, σύμφωνα με την Anastasia Filippovna, ήταν "α, πειρασμός!" Με τη μεταφορά του επισκόπου Feofan στο Βλαντιμίρ, η προσωπική επικοινωνία των Pereverzevs μαζί του σταμάτησε, αλλά η αλληλογραφία συνεχίστηκε μέχρι τις τελευταίες ημέρες της ζωής του. Η λήψη μιας επιστολής από τον Επίσκοπο Φεοφάν ήταν ένα γεγονός. Το διάβαζαν δυνατά μπροστά στους οικοτροφείους, γιατί συχνά τους έστελνε την ευλογία του. Ο επίσκοπος Feofan έστειλε όλα τα δημοσιευμένα έργα του στους Pereverzevs σε τρία αντίτυπα: ένα στον Ivan Gavrilovich, ένα άλλο για τον Alexander Filippovich Dobrov, το τρίτο για τον Vasily Antonovich Bogoroditsky, επικεφαλής του Υπουργείου Οικονομικών του Tambov. Ο Bogoroditsky ήταν παντρεμένος με την αδερφή της Anastasia Filippovna, Maria. Συνολικά, οι Pereverzevs είχαν περίπου 100 επιστολές από τον επίσκοπο Feofan. Μόνο 9 από αυτά έχουν σωθεί. Εκτυπώνονται για πρώτη φορά». Περαιτέρω, ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Tertyshnikov) σημείωσε: «Οι επιστολές αποθηκεύονται στα αρχεία του MDA». Ωστόσο, στο έργο του τοποθετεί όχι εννέα γράμματα, αλλά τέσσερα. Ήταν αδύνατο να βρεθούν τα υπόλοιπα πέντε γράμματα. Σε αυτό το βιβλίο βασιζόμαστε στο έργο του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου (Tertyshnikov) και δημοσιεύουμε επιστολές που βρέθηκαν από αυτόν. Μπορεί να υποτεθεί (με βάση τα συμφραζόμενα) ότι οι επιστολές στο περιοδικό «Christian», που δημοσιεύτηκε χωρίς να προσδιορίζεται ο παραλήπτης (βλ. σελ. 368), απευθύνονταν επίσης στον Pereverzev. Σημειώσεις για επιστολές του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου (Tertyshnikov). [38] Προς Αρχιερέα Ε. Ποπόφ. Εκδ. από: Επιστολές του επισκόπου Feofan του Tambov προς τον αρχιερέα Evgeniy Popov. Αγία Πετρούπολη. Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη με το όνομά της. M. E. Saltykova-Shchedrin. F. 433 (V. M. Losev), μονάδες. hr. 843. Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Tertyshnikov). Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός και η διδασκαλία του για τη σωτηρία. Συμπλήρωμα μεταπτυχιακής διατριβής. Σε 2 τόμους. Τ. 1. Zagorsk, 1989. σ. 76–83. (Δακτυλόγραφο). Η έκδοσή μας βασίζεται στο έργο του πλοιάρχου του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου (Tertyshnikov). [39] Επίσκοπος Μοτζάισκ Σάββα. Εκδ. από: Επιστολές του Επισκόπου Φεοφάν του Βλαντιμίρ και του Σούζνταλ προς τον Επίσκοπο Σάββα του Μοζάισκ. Μόσχα. Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη. Φ. 262, απογραφή 44, μον. hr. 15, l. 1. Μερικά αποσπάσματα από αυτές τις επιστολές δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο «Chronicle of My Life» (Autobiographical Notes of His Eminence Savva, Archbishop of Tver and Kashinsky. Holy Trinity Sergius Lavra, 1901. Vol. 3. σελ. 130, 137–138.). Εκδ. από: Εκδ. από: Ιερομόναχος Γεώργιος (Tertyshnikov). Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη προς διάφορα πρόσωπα, που δεν περιλαμβάνονται στην έκδοση VIII. Συμπλήρωμα στο δοκίμιο του υποψηφίου. Σε 2 μέρη. Μέρος 2. Zagorsk, 1973. σελ. 29–32. (Δακτυλόγραφο). Δεν ήταν δυνατό να βρεθούν αυτές οι επιστολές, επομένως τις δημοσιεύουμε με βάση το έργο του Αρχιμανδρίτη Γεώργιου (Tertyshnikov), ο οποίος έχει μια υποσημείωση σε αυτές τις επιστολές: «Οι επιστολές τυπώθηκαν από φωτοαντίγραφα που ήταν αποθηκευμένα στα αρχεία της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας». Ο Σεβασμιώτατος Feofan και ο συνταγματάρχης S. A. Pervukhin στην αμοιβαία αλληλογραφία τους [41] «Πρακτικά της Αυτοκρατορικής Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» για την εκατονταετηρίδα από τη γέννηση του Επισκόπου Θεοφάν. Εκδ. από: Ο Σεβασμιώτατος Theophan, πρώην Επίσκοπος του Βλαντιμίρ, και ο συνταγματάρχης S. A. Pervukhin στην αμοιβαία αλληλογραφία τους // Πρακτικά της Αυτοκρατορικής Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 1915. Τ. 1. Ιανουάριος. σελ. 141–159; Φεβρουάριος. σελ. 279–286; Πορεία. σελ. 380–394; Τ. 2. Μάιος. σελ. 95–108; Ιούνιος. σελ. 297–327. Το έργο της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, αφιερωμένο στην αλληλογραφία του Αγίου Θεοφάνου του Εσώμου με τον Συνταγματάρχη S. A. Pervukhin, δημοσιεύεται από εμάς χωρίς αλλαγές, με μικρές συντομογραφίες. Συγκεκριμένα, συντομεύτηκαν δύο αποσπάσματα από τις επιστολές του Αγίου Θεοφάνη και το κείμενο σχολιασμού προς αυτές. Το πρώτο απόσπασμα είναι από μια επιστολή προς τον N.V. Elagin, σχετικά με τη μετάφραση της Βίβλου και των λειτουργικών κειμένων στα ρωσικά, που δημοσιεύτηκε νωρίτερα στην οκτάτομη συλλογή επιστολών του αγίου (βλ.: Συλλογή επιστολών του Αγίου Θεοφάνου στα VIII τεύχη. Τεύχος VII. σελ. 154–155). Το δεύτερο είναι από επιστολή προς τον π. Ιωάννης της Κρονστάνδης - επιστολή πολύ γνωστή στους αναγνώστες και περιλαμβάνεται επίσης στη συλλογή των επιστολών (βλ.: Συλλογή επιστολών του Αγίου Θεοφάνου στα VIII τεύχη. Τεύχος III. σελ. 166–167). Αυτά τα αποσπάσματα σε καμία περίπτωση δεν σχετίζονται με το θέμα της μελέτης και δόθηκαν από τον μεταγλωττιστή μόνο ως επιβεβαίωση της δικής του συλλογιστικής. Συντομεύσαμε επίσης μερικές από τις δευτερεύουσες υποσημειώσεις, παραπέμποντας τους αναγνώστες σε πολυάριθμες εκδόσεις του 19ου αιώνα, στις οποίες δημοσιεύτηκαν ορισμένες απόψεις για διάφορα αμφιλεγόμενα ζητήματα, για παράδειγμα, για τη σωματικότητα της ψυχής ή για τη μετάφραση της λειτουργικής γραμματείας κ.λπ. Οι σημειώσεις για αυτό το έργο, που ετοίμασε ο συγγραφέας-συντάκτης της έκδοσης, Αρχιερέας I. Korolkov, χωρίστηκαν από εμάς σε δύο τύπους: σε αυτές που δεν παρεμβαίνουν στην παρακολούθηση της εξέλιξης της σκέψης στο κείμενο ή είναι υποχρεωτικές και σε αυτές που μπορούν να παραληφθούν κατά την ανάγνωση από άκρο σε άκρο με αναφορά σε αυτές αργότερα. Μετά από αυτήν την απόφαση, αφήσαμε μερικές από τις υποσημειώσεις στο κείμενο και τις τοποθετήσαμε παρακάτω, στην ενότητα «Σημειώσεις», υποδεικνύοντάς τις με έναν αριθμό με αστερίσκο. [Στην έκδοση Διαδικτύου, σημειώσεις πρωτ. Η I. Korolkova επέστρεψε στις κατάλληλες σελίδες - Συντακτική Επιτροπή του ABC of Faith]. Κατά τη δημοσίευση, διατηρήσαμε την αρχική ορθογραφία και αποκλίσεις στη γραφή πεζών και κεφαλαίων γραμμάτων, ιδιαίτερα στις λέξεις Άγγελος - άγγελος, Πατέρες - πατέρες και στα ονόματα των μηνών - Φεβρουάριος κ.λπ., καθώς και στη διεύθυνση Εσύ - Εσύ. Επιστολές κληρικών προς τον Άγιο Θεοφάνη [42] Επιστολές του επισκόπου Arkady του Olonets. [3] στη σελ. 603. Σημειώσεις προ επιστολών και σημειώσεις εκδοτών της «Χριστιανικής Ανάγνωσης». [43] ...Αγ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Εκδ. Από: Ιερομόναχος Γεώργιος (Tertyshnikov). Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη προς διάφορα πρόσωπα, που δεν περιλαμβάνονται στην έκδοση VIII. Συμπλήρωμα στο δοκίμιο του υποψηφίου. Σε 2 μέρη. Μέρος 2. Zagorsk. 1973. Σ. 251. (Δακτυλόγραφο). Ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Tertyshnikov), τοποθετώντας αυτή την επιστολή στο έργο του, αναφέρεται στο έργο του Ιερομόναχου Μάρκου (Lozinsky): Ιερομόναχος Μάρκος (Lozinsky). Η πνευματική ζωή ενός λαϊκού και ενός μοναχού σύμφωνα με τα έργα και τις επιστολές του επισκόπου Ιγνατίου (Brianchaninov). Συμπλήρωμα στο δοκίμιο του πλοιάρχου. Σε 2 τόμους. Τ. 2. Zagorsk, 1967. Σ. 50–53. (Δακτυλόγραφο). [44] ...Επίσκοπος Νίζνι Νόβγκοροντ Ιερεμίας. Εκδ. από: Επιστολές του επισκόπου Ιερεμία του Νίζνι Νόβγκοροντ προς διάφορα πρόσωπα // Ψυχική ανάγνωση. 1903. Μέρος 2. σ. 288–289. [45] ..Αρχιεπίσκοπος Τβερ Σάββα. Εκδ. Από: Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Τβερ και Κασίνσκι Σάββα. Το χρονικό της ζωής μου. Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα, 1901. Τ. 3. Σ. 114. Οι επιστολές δημοσιεύτηκαν χωρίς την υπογραφή του Σεβασμιωτάτου Αρκαδίου. – Εκδ. Στο εξής τα πλάγια γράμματα προέρχονται από τους εκδότες. – Εκδ. Πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης, χειροτονούμενος από τον Επίσκοπο Σμολένσκ. Κυριολεκτικά (από τα λατινικά): «Πόσο χαίρομαι στην ψυχή μου που ο πατέρας Πρύτανης είναι εκφραστής τόσο των ηθών όσο και των εικόνων». – Εκδ. Δηλαδή ο Θεοφάνης, ο Ασινκρίτης και ο Αθανάσιος. Θεοφάνης, Ασινκρίτης και Αθανάσιος (από τα ελληνικά). Ο τότε πρύτανης της Ακαδημίας της Πετρούπολης.