Преосвященный Феофан и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке

Figura 10. Revista "Proceedings of the Imperial Kiev Theological Academy" 1915, Janar Në njëqindvjetorin e lindjes së peshkopit Feofan "Proceset e Akademisë Teologjike Imperiale të Kievit" janar. 1915 [41] 10 janari 1915 shënoi njëqindvjetorin e lindjes së 149-të asketit të famshëm të izoluar, teologut të ditur, njeriut të palodhur të lutjes, të përgjegjshëm ndaj të gjithë nevojtarëve dhe të ngarkuarve, të nderuarit të drejtë Theofan, ish-peshkop i Vladimirit. Emri i shenjtorit të ndjerë në Zot, i dashur për të gjithë popullin ortodoks rus, duhet të jetë veçanërisht i dashur për Kievin tonë, Lavrën e Kievit-Pechersk, Akademinë Teologjike të Kievit, Shkollën Teologjike Kiev-Sofia dhe të gjithë njerëzit e Kievit që e njihnin të ndjerin. Reverendi i drejtë Theophan mori arsimin e tij në Akademinë Teologjike të Kievit, duke u diplomuar nga kursi në 1841 me një diplomë master në teologji. Studenti G.V. Govorov (emri laik i shenjtorit) shumë shpesh shkonte në pelegrinazh në Lavra Kiev-Pechersk, dhe këtu ai u shugurua një hierodeakon (në të njëjtin 1841) me emrin Theophan. Shërbesa e parë e Hieromonk Theofanit, pas përfundimit të kursit të tij akademik, ishte në Shkollën Teologjike Kiev-Sofia si mbikëqyrës shkolle. Shërbimi afatshkurtër i Hieromonk Theophan në këtë shkollë 150 nuk e ftoi dashurinë e tij për Kievin. Ai mbajti një lidhje shpirtërore me Kievin dhe njerëzit e Kievit, duke korresponduar herë pas here me shokun e tij, pastaj me një nga kryepriftërinjtë 151, pastaj me kolonelin S. A. Pervukhin. I izoluar për 20 vjet, Peshkopi Theofani mbajti një korrespondencë të gjallë dhe të vazhdueshme me të gjithë ata që i drejtoheshin për sqarime të çështjeve të ndryshme shpirtërore dhe morale. "Nga e gjithë Rusia," thotë kryeprifti M. Khitrov, "letrat fluturuan në vetminë Vyshenskaya - shprehnin dhimbje shpirtërore dhe fizike, me ankesa të hidhura për të pavërtetat, për kotësinë e kësaj bote, për dëshirën shpirtërore. Nga 20 deri në 40 letra merreshin çdo ditë, dhe shenjtori nxitonte t'i përgjigjej me një pikëllim të vërtetë çdo letre. u përpoq të merrte me mend nevojën shpirtërore të shkrimtarit dhe nuk kurseu asnjë përpjekje, duke shpjeguar me kujdes dhe përzemërsi të gjitha pyetjet dhe hutimet. kudo, në çdo shkronjë” 152. Duke pasur parasysh rëndësinë e letrave të të nderuarit të drejtë Theofan, ato filluan të botoheshin gjatë jetës së shenjtorit dhe, pa dyshim, nën mbikëqyrjen e tij, dhe pas vdekjes së tij, shumë admirues nxituan të ndajnë letrat e çmuara të peshkopit të tyre të dashur. Këto letra u botuan në faqet e "Gazeta Dioqezane e Tambovit", "Lexim shpirtëror" (kryesisht), "Leximi i së dielës" etj. Letrat e Shën Theofanit u grumbulluan aq shumë sa Manastiri Athos Panteleimon botoi numrat e VIII (me një indeks të veçantë për to) deri në vitin 1902. Por në mesin e këtyre letrave nuk janë botuar tashmë letrat e tij. për kolonelin që jetonte në Kiev, S.A. Pervukhin, të cilin ne, në funksion të 100-vjetorit të lindjes së shenjtorit, vendosim ta botojmë 153. Kush ishte ky kolonel, të cilin Shën Theofani e nderoi me vëmendjen e tij dhe me të cilin ai korrespondonte për gati 23 vjet? Semyon Afanasyevich Pervukhin lindi më 10 janar 1815. Është domethënëse që viti, muaji dhe dita e lindjes së Pervukhin përkonin me ditën, muajin dhe vitin e lindjes së Shkëlqesisë së Tij Theofan, të cilin Pervukhin më pas e trajtoi me respektin dhe nderimin më të thellë dhe nga i cili mori letrat më të mira. Pervukhin vinte nga fisnikëria e provincës së Petrogradit dhe u rrit në korpusin e kadetëve; ai hyri në shërbim në 1833; nga viti 1862 ishte përgjegjës për inspektimin e armëve në trupat e Rrethit Ushtarak të Kievit; në vitin 1872 doli në pension për shkak të sëmundjes 154. Jo më kot Pervukhin gëzonte vëmendjen e veçantë të Eminencës së Tij Theofan. Ai ishte një njeri thellësisht fetar, sinqerisht fetar dhe zotëronte njohuri të mëdha në letërsinë shpirtërore. Ai lexoi shumë libra me përmbajtje fetare dhe morale, kryesisht nga etërit e shenjtë dhe veprat e vetë peshkopit Theofan, të cilat i mori nga shenjtori. Ai udhëtoi në shumë manastire, lindore dhe ruse, duke jetuar atje për disa javë dhe duke parë nga afër urdhrin vendas 155. Më 1873, ai ishte në Hermitazhin Vyshenskaya, ku zhvilloi një bisedë të gjatë me Imzot Theophan 156. Sipas rishikimit të Kryepriftit E.V. Skripchinsky, i cili e njihte nga afër Pervukhin, Pervukhin "që në vitet e tij të reja të shërbimit ushtarak u dallua nga një kuptim i lartë i detyrës dhe një qëndrim i rreptë ndaj kryerjes së detyrave të tij. Ai pa mospërputhjen midis jetës së shokëve të tij dhe kërkesave të detyrës së krishterë dhe zyrtare dhe u largua nga këto vlera dhe vuajti shokët e tij. e respektoi, por nuk e donte disponimin e ndershëm të Semyon Afanasyevich-it, të cilët shpesh i jepnin udhëzime të rëndësishme për të kryer kontrolle, me besimin se gjithçka do të bëhej me kujdes dhe me ndërgjegje, dhe këto udhëzime i shkaktuan Semyon Afanasyevich-it një pikëllim dhe telashe të konsiderueshme manastir i qetë, i cili do të ishte më në përputhje me disponimin e tij, por megjithatë vendosi të vazhdojë të shërbejë, duke braktisur synimin e tij për të hyrë në një manastir, nëse Zoti e gjykon, në të ardhmen. shërbimi ushtarak ka përfunduar; Semyon Afanasyevich doli në pension. Tashmë i lirë, filloi t'i njihte edhe më nga afër manastiret, vizitoi shumë manastire, duke jetuar atje për një kohë të gjatë. Ai mblodhi një bibliotekë të madhe librash me shkrime patristike dhe përmbajtje shpirtërore në përgjithësi, rilexoi shumë, duke shënuar disa vende me laps në margjina, dhe shënime të tilla ka plot; Veçanërisht lexoi shumë nga veprat e të nderuarit të drejtë Theofan; disa libra të Filokalisë ishin librat e tij të referencës. Nga fondet e tij, Semyon Afanasyevich i ndihmoi shumë të varfërit, duke u shpërndarë atyre atë që mundi, me mjaft bujari, një marimangë” 157. Në fund të jetës së tij, Pervukhin jetoi në hotelin e Manastirit të Shën Mëhillit, duke ndjekur vazhdimisht shërbesat dhe shpesh duke marrë Misteret e Shenjta të Krishtit. Ai vdiq më 26 nëntor 1892, pra pak më shumë se një vit para vdekjes së peshkopit Feofan. Vdekja e S. A. Pervukhin, sipas dëshmisë së rrëfimtarit të tij, Arkimandritit Mitrofan dhe Kryepriftit E. Skripchinsky, ishte vërtet e krishterë. Gjatë sëmundjes së tij, para se të vdiste, i bënë dy herë bekimin e vajit. Shërbimi i varrimit për S. A. Pervukhin u krye më 28 nëntor nga kleri i lartë i Manastirit të Shën Mëhillit me pjesëmarrjen e klerit Vasilievsky në kishën në hotelin e manastirit; trupi i tij u varros sipas amanetit të tij në Sketën e Shpërfytyrimit në varrezat vëllazërore. Korrespondenca midis S. A. Pervukhin dhe Reverendit të Drejtë Feofan ndodhi, mund të thuhet, rastësisht dhe zgjati rreth 23 vjet; ajo filloi në fund të vitit 1869 dhe përfundoi në 1892 158. Arsyeja e korrespondencës midis S. A. Pervukhin dhe eminencës së tij Feofan ishte rrethana e mëposhtme. Në vitin 1863, në literaturën tonë shpirtërore, u diskutua me gjallëri mendimi për trupshmërinë e shpirtit dhe engjëjve tanë. "Këtë vit," thotë Imzot Theofan, "Fjala për vdekjen 159 u shfaq në shtyp - një fjalë shumë udhëzuese, në të cilën, megjithatë, u shprehën mendime, meqë ra fjala, pak të njohura në botën e krishterë, si p.sh., mendimi për njëfarë trupore të natyrës së shpirtit dhe engjëjve. Në "Endacak" u bënë lajme të shkurtra, por të 18 shtatorit të këtij muaji 3, për muajin e 18 shtatorit. Këto shënime krijuan kundër-shënime, të cilat u bënë një libër më vete me titull: "Shtesë në Fjalën për Vdekjen" 160. Qëllimi i "Shtesës" ishte të mblidhte më shumë prova për të gjitha mendimet e kritikuara të "Përrallës mbi vdekjen" dhe veçanërisht për mendimin rreth truporshmërisë së natyrës së shpirtit dhe engjëjve, nuk mund të them nëse kjo është e qartë se është e vërtetë i shpirtit dhe engjëjve u pranua dhe dikujt iu duk se ishte vërtetuar shumë fort. Pasi hyri në një mosmarrëveshje me spiritualistët, ai u rebelua kundër Kardecit, i cili pranon se shpirti ka një guaskë të hollë materiale, në favor të Pierard-it, i cili këmbëngul se ky është shpirti, të cilin Kardeci e njeh si guaskë: shpirti është një trup eterik dhe asgjë më shumë. Për t'i dhënë më shumë peshë mbrojtjes së Pierard-it, autori shtoi se mendimi i tij u dëshmua përfundimisht në vendin tonë, përkatësisht në artikujt e përmendur. Prandaj lindi dëshira për të parë nëse vërtetohej saktë. Shikova deri në detaje të gjitha dëshmitë dhe paraqitjet e artikujve në favor të kësaj pikëpamjeje dhe askund nuk gjeta mbështetje për të, por përkundrazi, kudo që artikujt mendonin se do të gjenin konfirmimin e mendimit të tyre, unë ndesha pozicione krejtësisht të kundërta me të. Rezultatin e kërkimit tim ia paraqes vëmendjes së dashamirëve të leximit shpirtëror, të cilët, nëse nuk mërziten duke i kaluar ato, do të binden se ky lajm - truporiteti i shpirtit dhe engjëjve - nuk është vërtetuar fare, por se në mënyrën e vjetër e vërteta e lashtë mbetet plotësisht e provuar dhe e pandryshueshme, se shpirti dhe engjëlli nuk janë shpirtërore, por një p11. “E konsideroj detyrën time të paraqes se, duke u rebeluar ndaj artikujve të shfaqur, nuk e prek personin e autorit, të cilin e respektoj thellësisht dhe do të flas vetëm me mësimet e tij” 162. Pas një parathënieje të tillë, Peshkopi Theofani shpreh mendimin e tij për këtë çështje në një artikull, i cili u botua fillimisht në “Gazeta Dioqezane Tambov”, dhe më pas, në formë të korrigjuar dhe të zgjeruar, ribotuar në “Bisedë në shtëpi” për vitin 1869 me titullin: “Shpirti dhe engjëlli nuk janë diçka trupore, por shpirt i pastër” 163. S. A. Pervukhin, i cili qëndroi afër botës monastike dhe ndoqi me vigjilencë literaturën shpirtërore, tërhoqi vëmendjen për mendimin e peshkopit Ignatius në "Përrallë mbi vdekjen" e tij dhe u njoh me artikullin e Reverendit të Drejtë Theophan, të shkruar në përgënjeshtrim të këtij mendimi. Pasi mësoi nga kryeprifti i Kievit N.I. Florinsky për vendndodhjen e peshkopit Feofan, S.A. Pervukhin hyri në korrespondencë me të. Letra e parë e S. A. Pervukhin drejtuar eminencës së tij Feofan u shkrua më 27 dhjetor 1869. Në të, Pervukhin shpreh arsyen pse vendosi të shqetësonte shenjtorin. “Duke lexuar,” shkruan ai, artikujt tuaj në “Biseda në shtëpi” për jotruporitetin e shpirtit dhe engjëjve dhe rendin e një jete hyjnore, arrita në bindjen se personaliteti i Shkëlqesisë suaj është një fenomen i rrallë 164, se ju zotëroni jo vetëm njohuri shkencore të mësuara nga librat, siç e gjejmë zakonisht në thuajse të gjithë shkencëtarët tuaj, të vërtetën e zotëruar nga shumë shkencëtarë, por edhe nga ajo e vërtetë. vëmendje dhe reflektim, që e njihni çështjen e asketizmit jo vetëm përmes leximit, por edhe përmes përvojës. Në të njëjtën kohë, ti më dukesh si një zbatues i urdhërimeve të Ungjillit, i ndriçuar nga drita, të cilin do ta konsideroja si një blerje dhe gëzim të madh ta shoh dhe me të cilin personalisht të flas për shumë gjëra.” Kaq me vend dhe saktë Pervukhin e përshkroi Peshkopin Theofan, pasi u njoh vetëm me shkrimet e tij dhe pasi mësoi për këtë shenjtor nga kryeprifti i Kievit N. Florinsky 165. Duke mos dashur të pranojë monastizmin për arsye të ndryshme, Pervukhin, në të njëjtën letër drejtuar Shën Theofanit, shpreh dëshirën për të "vendosur afër njëfarë bote, thjesht për të parë manastirin e saj". 166. Ai dëshironte veçanërisht të vendosej pranë manastirit Vyshenskaya, në mënyrë që herë pas here të përfitonte nga biseda e ndritur dhe e hirshme e peshkopit. Pas këtyre diskutimeve hyrëse, Pervukhin kalon në temën kryesore të letrës së tij për shpirtëroren e shpirtit të njeriut dhe engjëjve. Bazuar në Shkrimin e Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë, autori dallon dy substanca në një person - trupin dhe shpirtin, pastaj diskuton thelbin e shpirtit dhe shfaqjen e tij, formën e shpirtit dhe engjëllit 167. Imzot Theophan gjithashtu iu përgjigj kësaj letre të gjerë nga Pervukhin (më shumë se 50 faqe) me një letër mjaft të gjatë me përmbajtjen e mëposhtme. 536. Për dëshirën për të lënë shërbimin. Çfarë forme kanë engjëjt dhe si shfaqen? Për dëshirën për të lënë shërbimin dhe për t'u larguar nga njerëzit. Rreth spiritualitetit të natyrës së shpirtit dhe engjëjve. Çfarë forme kanë engjëjt dhe si shfaqen? Mëshira e Zotit qoftë me ju! Letra jote më gjeti pak të sëmurë; pse përgjigja vonohej dita-ditës. Ndërkohë, sëmundja u rrit dhe kërkoi largimin nga manastiri për mjekim. Këtu përgjigja vonohet deri në kthimin e tij. Unë shkova në Tambov dhe sapo u ktheva, dhe nxitoj të kryej detyrën time ndaj jush, duke kërkuar falje se mund t'ju shqetësova duke mos u përgjigjur për kaq shumë kohë. Ju keni punuar për Zotin për tridhjetë vjet tani - dhe sigurisht, mundi juaj nuk është i kotë! Ashtu është, ata u forcuan; I forti duhet t'i shërbejë njerëzimit. Lini shërbimin nëse e kërkojnë rrethanat, pse të mos e lini atë; por të largohesh plotësisht nga njerëzit - për çfarë? Për një fillestar që thjesht po braktis rrugën e keqe, kjo është e dobishme, por për dikë që ka punuar po aq sa ju, që është sprovuar dhe mësuar aq shumë, është e nevojshme të lëvizni mes njerëzve të dobët dhe t'i ndihmoni ata me përvojat tuaja: sepse edhe kjo është dhurata e Zotit, e cila duhet vënë në qarkullim. Mendimi im, pra, nuk është të ikëm në ndonjë shkretëtirë, por të jetoj mes njerëzve në qytete ose fshatra me qëllim që t'u shërbej atyre në nevojat e tyre morale - të mësoj kë të arsyetojë, kujt të ngushëllojë, kujt të forcojë - gjithçka siç dërgon dhe rregullon Zoti. – Në shkretëtirë ka mosveprim, do t’i mërzitë ata që janë mësuar me aktivitet; Mund të keni edhe vetmi të përkohshme në qytet. "Gjëja më e mirë është të dorëzohesh në dorën e Perëndisë dhe të shikosh më nga afër se si do t'ju pëlqejë vullneti i Tij i shenjtë për të rregulluar mënyrën tuaj të jetesës pasi të keni lënë shërbimin publik." "Por unë nuk mund ta miratoj që ju keni ndërmend të banoni pranë meje." Ju bëni zgjedhjen më të keqe. Nuk do të mungojnë tundimet nga jeta ime e keqe dhe e shkujdesur. Fjalimet ndonjëherë janë të tolerueshme; dhe sa i përket çështjeve - Zoti na ruajtë. Prandaj shkova në shkretëtirë, që të mos shkatërroj shpirtrat e krishterë me sëmundjen time, dhe që ata që nuk më njohin të paktën të përdornin një fjalë, me shpresën se Zoti nuk do të mëshirohej për mua dhe nëse të paktën në fund të jetës sime do të më jepte një frymë pendimi për të pastruar mëkatet e mia - të mëdha dhe të panumërta. Mendimet tuaja për shpirtin dhe engjëjt pasojnë. Ideja kryesore për spiritualitetin e natyrës së shpirtit dhe engjëjve është absolutisht e saktë dhe është vërtetuar fort nga ju. Por mendimet për formën e shpirtit dhe engjëjve do të ishte më mirë të liheshin mënjanë. Është më mirë të them këtë: ata janë shpirt, por nuk e di si janë. Diskutimet rreth formës errësojnë mendimin e spiritualitetit. Një frymë që ka një formë të zgjeruar, një ultimate, një skicë, që i nënshtrohet tre dimensioneve - gjatësi, gjerësi dhe lartësi - çfarë lloj fryme?! - Nëse është kështu, mund ta presësh në dy, në 10 dhe në 1000 pjesë dhe në sa të duash. – A mund të imagjinohet shtrirja tredimensionale pa pjesë të ndashme? Dhe a është shpirti i ndashëm i imagjinueshëm? Për rrjedhojë, këto koncepte nuk janë të kombinuara në të njëjtën qenie. Nëse është frymë, atëherë nuk zgjatet, dhe nëse diçka zgjatet, atëherë nuk është frymë. Më pas, Shën Etërit që shkruanin për shpirtin dhe engjëjt e shmangën mendimin e shtrirjes në çdo mënyrë të mundshme dhe shprehën qartë se shpirtrat dhe engjëjt nuk kanë tre shtrirje. Kështu është me Athanasiun, Gregorin e Nyssa-s, Gjonin e Damaskut dhe Maksimin Rrëfimtarin. Mendimet e tyre jepen në artikullin që lexoni. – Hiqni tre dimensione, çfarë mbetet? – Një pikë – dhe kjo është diçka pa formë, pa asnjë kufi apo skicë. Përvijimi përfshin lëvizjen e një pike ose disa pikave, dhe jo vetëm një. - Nëse pranoni të njihni formën e një pike për shpirtrat dhe engjëjt - pa formë, për mungesë të arritjes së diçkaje më të përshtatshme - atëherë unë, nga ana ime, nuk do t'ju kundërshtoj. Dhe kjo mund t'i japë fund arsyetimit. Mbetet për të vendosur se si ato shfaqen në formë të zgjeruar dhe si veprojnë mbi objektet materiale? – Zgjidhja më e mirë: ashtu siç u ka caktuar Zoti, ashtu veprojnë dhe shfaqen. Ne kemi një problem - zakonin për të dokumentuar gjithçka. Çfarëdo që të flisni, gjithçka futet në formë. Dhe ne nuk mund të arsyetojmë për Zotin në një mënyrë pa formë, pavarësisht sa i interpretojmë vetes se nuk duhet të jetë kështu. Ne nuk mund ta ndihmojmë veten këtu. Mbetet një gjë: të komandosh veten në mënyrë imperiale - mos guxo të transferosh formën hapësinore në botën shpirtërore. Kjo formë është për botën materiale; për shpirtëroren ka një tjetër. Edhe pse nuk mund ta heqësh plotësisht këtë formë kur mendon edhe për botën shpirtërore dhe madje edhe për Zotin, besoni se kjo kategori nuk është e zbatueshme atje. Ne do të shkruajmë dhe nënshkruajmë këtë dekret: ne kemi dëgjuar dhe jemi të përkushtuar për përmbushjen. Megjithatë, do të ketë shumë njerëz që nuk do t'i japin asnjë forcë këtij dekreti dhe do të refuzojnë ta zbatojnë atë. Është e vështirë të imagjinohet një shpirt apo një engjëll ndryshe nga sa janë. Pyete kush, kur flet për to, nuk i imagjinon kështu?! – Dhe këtë e bëj gjithmonë; e vërtetë, si ti ashtu edhe të gjithë të tjerët. – E rrëfej se shpesh më shkon në mendje që të dorëzohem para atyre që i japin shpirtit dhe Engjëjve një guaskë të hollë materiale. Atëherë i gjithë konfuzioni në lidhje me formën do të zgjidhet vetvetiu. Natyra e shpirtit dhe e engjëjve do të jetë shpirt - një forcë e ndërgjegjshme, e arsyeshme; dhe guaska eterike do të jetë një shtojcë e kësaj natyre, e dhënë për hir të nevojës që ata të shfaqen dhe të veprojnë mes botës materiale. – Ju e keni të padrejtë këtë pikëpamje, duke e konsideruar absurde. Nuk është e huaj as për disa Etër të Kishës. Dhe Shën Maksimi Rrëfimtari, duke dënuar ata që e konsideronin shpirtin dhe Engjëllin si trup, thotë megjithatë: tjetër gjë të kesh trup dhe tjetër të jesh trup. Ai duket se thotë se Engjëlli nuk është trup, por ka trup; të paktën ai nuk e dënon një mendim të tillë. – Dhe unë jam i mendimit se nëse nuk mund të heqim dorë nga forma kur imagjinojmë shpirtin dhe Engjëllin, atëherë do të jetë shumë më racionale t'i njohim ata si të veshur me një trup delikate, në vend që t'i njohim si shpirt, në të njëjtën kohë duke pranuar dhe vërtetuar se edhe ata kanë një formë, të shtrirë nga natyra: sepse në të dytën nuk ka asnjë kontradiktë në këtë të parën në vetvete. Ju e keni vërtetuar mirë se shpirti dhe Engjëlli janë shpirt; por që, duke qenë të tilla, kanë edhe një formë, nuk është vërtetuar. - Prova juaj e parë e kthen ligjin e të menduarit, ose jo ligj, por zakon dhe zakon, në ligj të qenies. Kjo është e paligjshme. Për më tepër, kjo çështje nuk është shprehur kështu në rastin tuaj. Ne nuk mund të mendojmë për asgjë pa një ikonë, pa ndonjë veçori që nënkupton dhe dallon objektin e imagjinueshëm. Mendimi vendos një ikonë mbi objektet ideale më abstrakte dhe i përfaqëson ato nën këtë ikonë. Edhe kur mendojmë për Zotin dhe pronat e Tij, ajo bën të njëjtën gjë. – Por kjo është larg nga forma që dëshiron t'i japësh shpirtit dhe Engjëllit. – Tani, nuk mund të përfitoni asgjë nga kjo në avantazhin tuaj. – Dhe nëse këmbëngul se është e mundur... atëherë do të konkludoj se edhe Zoti ka një formë. Dhe nuk mund të kalosh. - Prova juaj e dytë është nga Shkrimi. Ka një trup shpirtëror dhe ka një trup shpirtëror - çfarë do të thotë - merrni mundimin të lexoni nga Shën Krizostomi. Vendi ka të bëjë me ringjalljen dhe gjendjen e trupave të asaj kohe. Tani kemi një trup shpirtëror dhe do të ketë një trup shpirtëror. – Zlat[oust] shpjegon pse do të ndodhë kjo. Dhe ju u kënaqe pas alegorisë. Trupi juaj është i formësuar. A është e ligjshme?! Do të them gjithashtu se nëse distancohemi nga Shën do të fillojmë t'i interpretojmë baballarët në mënyrën tonë; atëherë po e humbisni fushën e betejës... Trupi shpirtëror është trupi me të cilin vishet shpirti, trupi shpirtëror është trupi me të cilin vishet Engjëlli. Të dyja janë eterike dhe delikate. Engjëllit është më i lehtë; sepse ai është më i lartë, shpirti ka më pak dritë, sepse është më i ulët. A nuk është më mirë të pajtohesh me njohjen e guaskës eterike të shpirtit dhe Engjëllit? – Dakord: nuk do të ketë dëme. – Ju e merrni udhëzimin e dytë nga Shkrimi nga fakti që engjëjt shkojnë kudo duke përhapur të mirën dhe demonët duke përhapur të keqen. Kjo është e vërtetë, por përfundimi juaj është i pasaktë. Ju arrini në përfundimin se është e pamundur që, duke qenë në vende të ndryshme, Engjëjt të mos përqafohen nga hapësira, të përshkruhen... të formësohen. - Merr mundimin të shikosh St. Damasku, ashtu si engjëjt, ekzistojnë në një vend të caktuar dhe jini të bindur se nga kjo është e pamundur të nxirren përfundimet e formave hapësinore të natyrës engjëllore. - Për më tepër, sipas jush, rezulton se forma e Engjëjve është diçka e rastësishme tek ata, që vjen nga jashtë, me rastin e paraqitjes së tyre në një vend të caktuar: ky vend u imponon atyre një formë. – Në emrin tim, do të shtoj për të shpjeguar se si shpirti dhe Engjëlli ekzistojnë në çdo vend: ekzistojnë ashtu siç ekziston Zoti diku. Zoti është kudo, jo për shkak të natyrës, por është kudo, plotësisht, në çdo vend. Pra - ashtu si Zoti është në një vend të caktuar, ashtu ka një engjëll dhe një shpirt në të. Dallimi është se shpirti dhe Engjëlli ekzistojnë vetëm në këtë vend, por Zoti nuk është vetëm në këtë vend, por në çdo vend. – Nëse me të vërtetë nuk duam të mbetemi pas formës, pranoni të njihni guaskën: këtu tani do të shfaqen forma hapësinore dhe lëvizja, dhe gjithçka do të jetë mirë. Çfarë forme kanë engjëjt? - Këtë, thoni ju, nuk mund ta themi. Por nëse nuk mund të themi, atëherë nuk mund të themi se kjo formë nuk është e ngjashme me formën e një personi. Dhe ju e mohoni me vendosmëri këtë. - A është e ligjshme?! – Për më tepër, nuk po flasim vetëm për engjëjt, por edhe për shpirtrat. “Është më e përshtatshme që shpirti të ketë formën e zakonshme të një qenie njerëzore.” Por nëse i përshtatet asaj, pse t'ua mohojë Engjëjve? "Ne nuk mund të mendojmë për një formë më të mirë, si forma njerëzore." Pse, nëse tashmë kemi hyrë në forma, është më e natyrshme të përfaqësojmë engjëjt nën këtë formë, veçanërisht pasi ata janë shfaqur gjithmonë në këtë formë. - Vetëm përsëri, nëse jeni dakord me këtë, ose nuk doni të mbeteni pas formalitetit, njihni guaskën - të lehtë, të pastër dhe t'i jepni çdo formë që ju pëlqen, thjesht formën më të bukur të një personi. Si janë engjëjt? – Ju vendosni: atyre u jepet aftësia për të ndryshuar. Fryma jomateriale do të ndryshojë dhe do të marrë një formë materiale, materialisht vepruese, të prekshme - si duket kjo? – Shpirti ndryshon në materie?!! - Kjo do të thotë të pushosh së qeni shpirt. Jo, nëse pranoni se një Engjëll është një shpirt i pastër, atëherë nuk mund ta shpjegoni pamjen e tij në asnjë mënyrë tjetër përveçse duke pranuar se ai merr një trup rastësisht për një kohë. – Nëse nuk e dëshironi këtë, pranoni se ai është vazhdimisht i veshur me një trup eterik, i cili, me vullnetin e Zotit, mund të ndryshojë si të dojë dhe sipas nevojës. "Atëherë do të ketë diçka për të modifikuar në forma materiale." Por të mendosh për ndryshimin e shpirtit nuk është në rendin e gjërave. – Shembulli i mirazheve është marrë keq, së pari, ato janë pasqyrim nga sendet materiale, dhe Engjëlli është shpirt; së dyti, mirazhi është një lojë rrezesh drite dhe jo një krijesë e veçantë; Një engjëll është një qenie e veçantë, aktive. Prandaj, asgjë nuk mund të huazohet prej tyre për të shpjeguar pamjen e Engjëjve. "Është më mirë, siç e kam përmendur më shumë se një herë, që të pranoni të njihni guaskën." Atëherë imazhi i shfaqjes së engjëjve dhe shpirtrave të larguar nuk do të paraqesë ndonjë vështirësi. Rruga që keni zgjedhur, për të mbrojtur formën e shpirtrave dhe engjëjve, siç e shihni, është e papërshtatshme dhe e rrezikshme. Prandaj, është më mirë ta lini atë vetëm. Dhe nëse nuk doni ta lini këtë temë të paprekur, atëherë është shumë më mirë të njihni trupin eterik të Engjëjve dhe shpirtrave. - Disa shenjtorë e pranuan këtë. Etërit; Kjo shpjegon me lehtësi të gjitha pyetjet rreth vendit, mënyrës së paraqitjes dhe formës së engjëjve dhe shpirtrave, dhe marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin dhe me ne. Ndërkohë, shpirtërorja e natyrës së engjëjve dhe vetë shpirtrave mbetet e paprekshme. - Dhe atëherë askush nuk do të debatojë me ju. Një nga miqtë e mi thoshte: "Epo, ata filluan të grindeshin, nuk do të ketë fund. Për këtë kemi studiuar!" Dhe është e vërtetë. Gjithmonë do të gjeni diçka kundër tij. – Sido që të jetë, megjithatë, nëse diçka ju paraqitet, shkruani. – Gjëja kryesore që keni vendosur është spiritualiteti. Çështjet anësore mund të mbeten të pazgjidhura. Por është për të ardhur keq që ato zgjidhen pjesërisht në atë mënyrë që lëkundin pozicionin kryesor 168. Atëherë paqja qoftë me ju! – Zoti ju bekoftë që të ndiqni rrugën e drejtë drejt Tij – Shpëtimtarit tonë të vetëm. Ju uroj gjithë të mirat nga Zoti. Marrë më 28 mars 1870 169 Pasi mori një letër shumë të detajuar dhe të favorshme nga peshkopi Theophan (28 mars 1870), S. A. Pervukhin filloi të zhvillonte një korrespondencë të gjallë me të, e cila vazhdoi pothuajse deri në vdekjen e Pervukhin. Për keqardhjen tonë të thellë, disa nga letrat e përgjigjes së Reverendit të Drejtë Theophan nuk u gjetën pas vdekjes së Pervukhin, dhe ne jemi të privuar nga mundësia për të ndjekur hap pas hapi korrespondencën e shenjtorit të madh me laikin e devotshëm, të arsimuar 170. Meqenëse Shkëlqesia e Tij Theophan i kushtoi një rëndësi të madhe letrave të Pervukhin-it, do t'i shohim dhe ndonjëherë do t'i pyesim letrat e tij morale, do të shohim dhe ndonjëherë më poshtë) sipas nevojës, paraqitni shkurtimisht përmbajtjen e letrave të Pervukhin. Në një letër të datës 10 prill 1870, Pervukhin, duke uruar peshkopin Feofan për festën e Ngjalljes së Krishtit, shpreh "mirënjohjen më të thellë" që i dërgoi atij "si dhuratë" 5 libra të marrë nga Reverendi i Drejtë përmes Kryepriftit "të devotshëm" Fr. N.I. Florinsky, dhe për letrën e përgjigjes së peshkopit drejtuar tij. Në të njëjtën kohë, Pervukhin shpreh keqardhje të sinqertë që i hiqet mundësia për t'iu përgjigjur në detaje letrës së Peshkopit Feofan, pasi ai po shkon "në udhëtimin e tij të zakonshëm të punës për tre muaj, dhe ndoshta më shumë, për të inspektuar armët në trupat e rrethit të Kievit". Librat e të nderuarit të drejtë Theofan dhe letra e tij “më erdhën (shkruan Pervukhin) gjatë agjërimit tim dhe, për më tepër, si për ngushëllimin tim në një kohë të tillë kur urrejtësi i racës njerëzore, sipas zakonit të tij të mbrapshtë, duke u përpjekur të më pengonte të komunikoja me Misteret e Shenjta dhe Jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut, në vend që të më sollën aq hidhërim dhe pështjellim të Krishtit. një javë, dy javë me radhë, në fund të agjërimit tim, Zoti më garantoi të dielën e Palmës që të marr Misteret e Shenjta në Kishën e Madhe të Lavrës së Kievit-Pechersk nga duart e Reverendit të Drejtë Aleksandër, 171, i cili më frymëzoi të merrja pjesë në lutjen e të cilit, ndoshta, në lutjen e fortë në Lavra. dërrmuar.”172 Përgjigja e peshkopit Theofan për këtë letër nga Pervukhin nuk u gjet në letrat e shenjtorit që kemi. Në letrën tjetër (të datës 26 dhjetor 1870), duke uruar Peshkopin Feofan për festën e Lindjes së Krishtit dhe Vitin e Ri të ardhshëm, Pervukhin, i cili tashmë ishte kthyer nga një udhëtim pune, përsëri shpreh keqardhjen që "nuk mund të kënaqet në intervistën e dëshiruar me shenjtorin e Zotit" (domethënë peshkopin Feofan). Dhe ja pse. “Në muajin shtator”, shkruan ai, autoritetet më besuan, përveç detyrave të mia të drejtpërdrejta, edhe një çështje kaq të ndërlikuar që më përthithi gjithë kohën, më shtypi shumë, më dërrmoi me shtypjen e saj, më futi në një luftë të ashpër me autoritetet më të larta, më detyruan të duroja kundërshtimin e vartësve dhe madje më kërcënoi me pasoja, aq të rrezikshme sa më vranë për pak kohë! 173 në tokë.” Pervukhin, me zemër të lehtësuar, thotë se po vjen viti, pas së cilës do të marrë të drejtën për të marrë një pension të plotë. "Duke lundruar në breg (thotë ai) nuk e di se nga do të përbëhet udhëtimi im i shërbimit, por dëshira për t'u ndarë nga shërbimi intensifikohet brenda meje gjithnjë e më shumë. Ashtu si një udhëtar i lodhur në stepën ranore, i torturuar nga etja e vdekshme, përpiqet të gjejë një burim për të ftohur laringun e tij të tharë, kështu edhe unë jam shumë i tërhequr nga bota. dëshirat” 174. Kjo letër, me sa duket, nga Pervukhin u pasua nga një përgjigje e peshkopit Feofan me këtë përmbajtje. 537. Për natyrën e shpirtrave dhe engjëjve: le të ndalojmë grindjet, le t'u lutemi engjëjve Mendova se kishe ndalur dhe nuk e di ku. Faleminderit Zotit që u kthyen. "Por nuk është mirë që keni një shpirt luftarak." Është e vërtetë që klasat tuaja janë të favorshme për këtë. Unë nuk dua të luftoj fare. A nuk është më mirë të ndalosh? Unë jam i armatosur vetëm kundër idesë se natyra e shpirtrave dhe e engjëjve është materiale... Meqë nuk e pranoni këtë, nuk ka kuptim të debatoni. Lërini pikat anësore të mbeten në hije. Substanca mendon dhe i lutet Zotit - kjo është ajo që koka ime nuk mund të përshtatet! Megjithatë, sado të përpiqemi, nuk mund të arrijmë njohuri të sakta për natyrën e shpirtrave. Engjëjt e Zotit janë rreth nesh - dhe ata na shikojnë, duke diskutuar për natyrën e tyre, dhe duke tundur kokën, thonë: "Të çmendur, ata kanë gjetur diçka për të folur... Ata do të kujdeseshin për imitimin e nesh, dhe si të mos na largojnë nga vetja me veprat e tyre të turpshme - por për këtë po flasin." Pra, le të heqim dorë... Lexojmë më mirë më shpesh: Engjëjt e shenjtë të Zotit, lutuni Zotit për ne. Të ndihmosh, o Zot, të përfundosh punën që të është besuar për lavdinë e Perëndisë, domethënë me të drejtë, pa asnjë gënjeshtër. Zoti ju dhëntë ta jetoni këtë vit të gëzuar, por gjithsesi me frikën e Zotit. - Dhe pastaj, nëse Zoti e bekoftë, dhe për të pushuar. Në 1871, Pervukhin i shkroi dy letra të tjera peshkopit Feofan (të datës 5 dhe 29 mars). Në letrën e parë, pasi uroi peshkopin për ditën e engjëllit 176 dhe urimet përkatëse, Pervukhin shpreh dëshirën e mëposhtme: "... Plaku Paisiy Velichkovsky la një monument të madh për veten e tij me përpilimin e librit "Philokalia", por gjuha e kohës së tij tani është e vjetëruar për ne dhe është bërë gjithashtu e vështirë për ne, për mendimin tim, një shërbim i madh për ne. Kisha nëse e keni botuar këtë libër në një përkthim rusisht. Mund të ndodhë që Reverendi i Drejtë Theophan, i cili ishte i vëmendshëm ndaj mendimeve të Pervukhin, që nga ajo kohë filloi të mendonte për botimin e Filokalia në një përkthim rus, i cili u shfaq për herë të parë në shtyp vetëm në 1877. Në një letër të datës 29 mars 1871, Pervukhin uron peshkopin Feofan për festën e Ngjalljes së Krishtit dhe pranon se disponimi i tij shpirtëror nuk është në harmoni me festën e përgjithshme. "Do të doja (shkruan Pervukhin) të gëzohej, por jo, gëzimi nuk më jepet. Nga dhe si do ta marr atë! Mëkatet njerëzore nuk më argëtojnë dhe unë ik prej tyre. Shoqëria laike është bërë e neveritshme për mua dhe unë jam për të. Njerëzit më duken të çuditshëm dhe madje, ndoshta, fanatikë, dhe për këtë arsye ata më shikojnë shpirtin me një të vdekur kaq të ftohtë. marr gëzimin tim? Do të ishte shumë interesante të dinim se çfarë iu përgjigj Peshkopi Theofan për të ngushëlluar dashnorin e pikëlluar të Perëndisë? Fatkeqësisht, letrat e përgjigjes së shenjtorit ndaj këtyre dy letrave (të datës 5 dhe 29 mars 1871) nga Pervukhin drejtuar tij nuk kanë mbijetuar. (Megjithatë, më tej hartuesi i botimit, kryeprifti I. Korolkov, publikon përgjigjen e supozuar ndaj këtyre letrave. - Ed.) 538. Rreth sëmundjes së Pervukhin. Për pamundësinë për të qenë në kishë. Rreth mërzitjes. Urime të mira Për sëmundjen e Pervukhin: Jam ngushëlluar që martiri u ngrit për ju. Varvara. Për pamundësinë për të qenë në kishë: imagjinoni veten në një kishë dhe kaloni të gjithë shërbimin në lutje. Për mërzinë: kujt i është hapur qielli, nuk duhet të mërzitet. Urime të mira. Dy letrave tuaja i përgjigjem me një për shkak të përtacisë sime të madhe. Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë për urimet tuaja më të mira më 12 Mars dhe Pashkë. Gjithashtu ju dërgoj urimet e mia të sinqerta për të gjitha ditët e jetës suaj. Mendimet e errëta ju erdhën në Pashkë. Në një ditë me diell?! Zoti ju dhëntë gjithmonë të festoni në zemrën tuaj Pashkët e Tij, kalimin nga mëkati në virtyt dhe të shijoni lavdinë e Ngjalljes së Tij me një ndërgjegje të ndritur, të pambuluar nga asgjë. Bota padyshim e rëndon mendjen dhe e bën atë tepër mbrojtëse. Të jep, o Zot, që në mes të botës të bëhesh Mari, duke mbajtur gjithmonë një gjë në mendje dhe duke u ulur përpara Zotit. Lexoni shkrimin e shenjtë të babait dhe bëhuni më të mençur. Thelloni në fjalët e apostujve dhe të Zotit; mendoni për to dhe zbatojini në praktikë sa më shumë që keni mundësi. Zoti do të vijë të gjykojë dhe do të gjykojë me Ungjillin dhe jo me ndonjë gjë tjetër. U bë e nevojshme të jetosh sipas asgjë tjetër përveç Ungjillit. "Por zgjedha e Zotit është e lehtë dhe barra e tij është e lehtë". - Kjo është ajo që tha Zoti - e vërteta. Lutju Zotit për mua, një mëkatar, i pakujdesshëm, dembel. Tani, është e vërtetë, ne jemi kthyer përsëri në rrugë. Zoti i bekoftë rrugët tuaja. Krijo të vërtetën dhe barazinë kudo. Po, mbajeni zemrën dhe mendjen tuaj të patrazuar dhe të pashqetësuar. Në një letër të datës 30 dhjetor të të njëjtit 1871, Pervukhin fillimisht i shpreh mirënjohje të thellë shenjtorit për dy broshurat e dërguara atij nëpërmjet priftit N.I. Florinsky (një interpretim i Psalmit të 33-të dhe një udhëzim për të përpiluar një histori të qëndrueshme nga 4 ungjilltarët). Pas kësaj, Pervukhin flet në detaje për telashet që iu desh të duronte në shërbimin e tij dhe për udhëtimin e tij në Petrograd (siç! - Ed.) për t'u mbrojtur nga sulmet dhe shtypja e padrejta, dhe shpreh një qëllim vendimtar - "për t'u larguar nga të gjitha kotësitë e një bote shumë rebele që shtrihet në të keqe". Në gjysmën e dytë të letrës, Pervukhin admiron veçanërisht Psalmin 118 dhe, duke pasur vështirësi të kuptojë disa nga shprehjet sllave të psalmit, i kërkon me zell peshkopit Theofan t'i tregojë kuptimin e fjalëve: ligj, urdhërime, dëshmi, justifikim dhe fjalë 178 që gjenden në këtë psalm. Në përgjigje të kësaj letre mjaft të gjerë (12 faqe) nga Pervukhin, Shkëlqesia e Tij Theophan me gatishmëri të dukshme i shkroi letrën e mëposhtme. 539. Rreth dorëheqjes. Shpjegimi i fjalëve të paqarta në Psalmin 119 Për daljen në pension: mos mendoni se ku të vendoseni, shikoni më nga afër se ku do të shtrihet shpirti juaj. Bekim për të udhëtuar nëpër manastire. Shpjegimi i fjalëve të paqarta në Psalmin 119. Mbi interpretimin e Psalterit. Pra, kjo është historia juaj! Lavdi Zotit që e ktheu gjithçka për mirë! - Pra, ju keni vendosur të tërhiqeni! - Epo, Zoti e bekoftë! – Vetëm mos mendoni paraprakisht se ku dhe si të gjeni një punë; dhe pasi të keni marrë lirinë, endeni përreth dhe shikoni nga afër. Aty ku shtrihet shpirti, aty është mirësia. Edhe pse ky kriter nuk është plotësisht i besueshëm; sepse shpirti ndonjëherë nuk e di se çfarë po bën. Por ne nuk jemi mjaftueshëm të fortë për të bërë ndryshe, dhe ndoshta nuk duhet, nëse nuk kemi marrë një urdhër të drejtpërdrejtë nga Zoti ose nga ndonjë shikues me frymëzim hyjnor. – Dhe mund të drejtoheni te Vysha. Ka një hotel dhe, me hir të Zotit, rrallëherë është bosh. Ju mund të bëni rrugën nga ne në Sarov. Ju do të vizitoni Optinën... dhe ku tjetër do t'ju rregullojë Zoti. - Jeta nuk është nga jashtë, por nga mesi, - Nuk mund t'i ikësh vetes askund. Dhe nëse nuk keni nevojë të ikni nga vetja, atëherë kudo që të vendoseni, është mirë kudo. Psalmi 119 është një psalm i madh. Një poezi në lavdërim të Ligjit të Zotit. – Shën Ambrozi i Milanos shkroi një libër të tërë interpretimi mbi të. Të tjerët bënë të njëjtën gjë. Do të ishte mirë, sigurisht, të mblidhnim gjithçka nga të gjithë; por kush do të mundohet ta bëjë këtë. Do të doja, por dembelizmi nuk më lejon të bëj asgjë. Unë përpiqem të bëj atë që dua, por nuk e gjej duke bërë mirë. Nëse Zoti nuk jep dëshirë dhe forcë. Fjalët që ju dëshironi të keni një shpjegim për të gjitha nënkuptojnë të njëjtën gjë - vullnetin e Zotit, i shprehur në fjalën e Zotit, se si duhet të jemi dhe të jetojmë dhe të shpëtojmë shpirtrat tanë. - Dhe se e njëjta gjë shprehet me fjalë të ndryshme - atëherë nënkuptohen anë të ndryshme të së njëjtës gjë. - Për shembull, ligji nënkupton papërkulshmërinë e vullnetit të Zotit. Urdhërimi është se ajo i ofrohet lirisë dhe kërkon bindje të vullnetshme, të bazuar në bindje. Dëshmia - se është besnike, e vulosur me dëshminë e Zotit të pandryshueshëm. Justifikimi - që kjo tregon se si të bëheni të drejtë dhe si të merrni shfajësimin pas mëkatit. Fjalët - ajo që flitet nga Zoti. Quhet edhe fati – si përkufizim i së vërtetës së përjetshme të Zotit. Psalmi nuk përfaqëson të folur rrjedhshëm ose arsyetim sistematik. Por ka një sërë thëniesh për urdhërimet dhe ligjin, të cilat qëndrojnë njëra pranë tjetrës pa ndonjë lidhje domethënëse. Në hebraisht, vargjet janë sipas rendit alfabetik, për secilën shkronjë ka 8 vargje, gjithsej 22 me 8. - Tetë në "A"; tetë - në "B" dhe kështu me radhë. – Çfarë lloj sistemi mund të ketë? – Ne mblodhëm 8 thënie duke filluar me një shkronjë të njohur, duke u kujdesur për një gjë, që të gjithë të flisnin për ligjin. Prandaj, kur përpiqeni të kuptoni një varg të njohur, duhet të kufizoni vigjilencën vetëm tek ata dhe t'ua shpjegoni atë vetë. Manuali mund të marrë vetëm koncepte të përgjithshme paraprake për ligjin dhe urdhërimet dhe jetën sipas tyre, në aspekte të ndryshme. – Nëse fillon të flasësh për poezinë me këto mendime, atëherë, besoj, nuk do të mbetet shumë e pakuptueshme. Mund të jepni pak liri dhe shkathtësi, por mos u bëni shumë mendjemadh. Sigurisht, në vend të një urdhri të tillë, do të ishte më mirë të jepej interpretimi aktual. "Por unë nuk mund t'ju tregoj për një të vetme që do t'ju kënaqte plotësisht." – Gjeni në veprat e Shën Etërve të botimit të Akademisë së Moskës - në veprat e Athanasit të Madh dhe të Lumit Theodoret. Short notes – but decisive in many places. Ka edhe interpretime të Psalmeve të botuara nga Sinodi - në dy forma... Më pas gjeni... dhe lexoni. – I believe that scientific Kyiv has all this. – I wish you all the best from the Lord. Është mirë të bësh një shëtitje në Maslenitsa, por është mirë të agjërosh gjatë agjërimit. Në një letër drejtuar Eminencës së Tij Theophan (datë 30 dhjetor 1872), Pervukhin, duke e uruar atë për vitin e ri të ardhshëm, vuri në dukje se ai e njeh vitin e ri jo si një vit civil, por si një vit kishtar (d.m.th., nga shtatori). "Unë (shkruan Pervukhin) dua të ndjek Kishën në çdo gjë, duke e konsideruar këtë si pakrahasueshme më të besueshmen, sepse është shtylla dhe pohimi i së vërtetës." Pas kësaj, Pervukhin përshkruan udhëtimin e tij në Voronezh, ku u takua me Reverendët e Drejtë Joseph 179, Serafhim 180 dhe Veniamin 181, të cilëve u dorëzoi libra nga Reverendi i Drejtë Theophan. Imzot Jozefi, në një bisedë me Pervukhin, shprehu keqardhjen që Imzot Theophan pushoi së interpretuari Gjashtë Psalmet, interpretimi i të cilit "do të ishte shumë i dobishëm për fëmijët e Kishës që kërkojnë shpëtim". Në gjysmën e dytë të letrës, Pervukhin ankohet se me të mbërritur në Kiev nuk e lejuan të jetonte në hotelin e Manastirit të Shën Mëhillit dhe u detyrua të transferohej në një apartament privat dhe të përjetonte të gjitha shqetësimet e jetës së përditshme, me të cilat, megjithatë, nga një ndjenjë e përulësisë së krishterë, ai është gati të pajtohet. Peshkopi Feofan iu përgjigj kësaj letre si më poshtë. 540. Rreth datës së vitit të ri. Mbi interpretimin e Psalterit. Për tundimin që ka rënë. Rreth vizioneve Për datën e vitit të ri: pse debatoni? Çdo minutë është fillimi i një viti të ri; Fillimi i jetës suaj dhe viti i ri duhet të konsiderohet momenti i zgjimit të frikës ndaj Zotit. Mbi interpretimin e Psalterit. Për tundimin që ka rënë. Rreth një udhëtimi në manastire. Rreth vizioneve. Pse nuk ke shkruar kaq gjatë, miku im? "Në fund të fundit, unë tashmë do t'u kërkoja etërve tuaj shpirtërorë atje që të hakmerreshin ndaj jush për mua, duke ju lidhur me një pendesë përkujtimore, në mënyrë që të respektoni rreptësisht rregullat e marrëdhënieve të përditshme në të ardhmen." Zoti do të falë, por mos mëkatoni në të ardhmen. Çfarë ka për të diskutuar për kohën e Vitit të Ri? – Nga ky minutë në të cilin po i lexoni këto rreshta deri në minutën përkatëse të vitit të ardhshëm, do të kalojë saktësisht një vit dhe tashmë ka kaluar nga një minutë e ngjashme e vitit të kaluar. Dhe nëse ju lutem e njihni këtë minutë si fillimin e vitit të ri, dhe si çdo minutë të së njëjtës natyrë, atëherë festoni vitin e ri çdo minutë! – Shenjtorët e Zotit kanë idenë se fillimi i jetës së tyre duhet të konsiderohet momenti i zgjimit të frikës ndaj Zotit dhe vendosmërisë për ta kënaqur Atë. Ky është fillimi i vërtetë i një vere të re. Pastaj të tjerët mësojnë: filloni çdo ditë, dhe të tjerët - filloni çdo minutë - domethënë jetën sipas Zotit. Rrjedhimisht, çdo minutë le të jetë për ne fillimi i një viti të ri shpirtëror... që, duke u ripërtërirë vazhdimisht, të rritemi në përtëritjen e jetës sipas Zotit në të vërtetën dhe nderin e së vërtetës... Dhe këto rezultate civile - si të duan, le të numërojnë. Faleminderit për përmbushjen e udhëzimeve. Zoti ju bekoftë! – Vërejtja e të nderuarit Jozef është e arsyeshme; por unë, një mëkatar i papenduar, nuk jam vetëm i pabindur ndaj fjalës dhe shkopit. - U bë keq që u ndërpre; por ka tejkaluar një profesion tjetër, i cili gjithashtu nuk ka pse të braktiset (fjala është për interpretimin e letrave të Apostullit Pal. - Ed.). Ne do të presim. Kisha në mendje të riinterpretoja të gjithë Psalterin; vetëm kjo do të ndodhë pas interpretimit të Dhiatës së Re. - Uh! - sa larg! - Dhe përveç kësaj, nëse Zoti e zgjat shekullin! – Mikhailovtsy në hotel ju mbajti me mëshirë; por kërkoi të largohej me të vërtetë. E vërteta është më e fortë se mëshira, e cila shpesh shkrihet si bora ose dylli. Çfarë ka për të fajësuar? Nuk kam jetuar fare mes thashethemeve të përditshmërisë. Të gjithë një dhe një. Prandaj, nuk mund të gjykoj aspak se sa konfuze është zhurma e zgjedhës së kësaj bote dhe si ta mbaj shpirtin tim përballë tyre. - Kur jetoja në Shën Petersburg, mbaj mend që shkova në Burachok 182 në Nevski, duke i kërkuar vetes që të mos i sillja as atij dhe as prej tij në shtëpi asnjë përshtypje të asaj që hasa në Nevski. A e dini se çfarë ngutjeje është kjo?! - Ndonjëherë funksionoi. Ka gjendje kur njeriu, kur sheh, nuk sheh, kur dëgjon, nuk dëgjon... sepse vëmendja e tij do të tërhiqet në një objekt tjetër... Ju duhet ta rregulloni këtë gjë të vogël në shtëpinë tuaj, domethënë në zemrën tuaj. Pastaj topat qëlluan - dhe as atëherë nuk mund t'i dëgjonit. Arkimedi pagani - dhe ai i kushtoi kaq shumë vëmendje gjërave pa rëndësi, saqë armiqtë e gjetën të thelluar pas pushtimit të qytetit, gjë që nuk mund të ndodhte pa shumë zhurmë. - Por, të jem i sinqertë, Zoti e rregulloi këtë jetë për ju që të mund të përjetoni se si është të jetojnë njerëzit në botë dhe së bashku të bëheni më të fortë në shpirt... Një ushtar nën zjarr është më i besueshëm. - Do të shikoni manastirin e Shën, mund të më thoni ku është këndi? – Në fakt, ndoshta do të ndihesh mirë në Voronezh. A do ta provonit?! – Qëndroni në Hermitazhin Optina të Kalugës. - Ka edhe disa Stolbenskaya. Është mirë të jesh atje. Ajo është në provincën Tver, në Ostrov. Dhe Valaami nuk është asgjë. Nëse shkoni atje, drejtohuni në Manastirin Iveron - rrethi Valdai. Abati është një mrekulli atje. Mendje e madhe. Ai u diplomua i pari në Akademinë 183 Dimitri i Odesës ishte i dyti... Por shikojeni dhe do të mendoni: sa turp, një kodër!.. Është e qetë të jetosh atje. – Një ishull... dhe vetëm një manastir. Qyteti është në pamje... por duhet të shkoni pranë liqenit. - Shiko. - Kudo që të shkoni: patate të skuqura notojnë në krye, guralecë në fund dhe janë të padukshëm. Dhe mes tyre ka edhe të çmuara. Unë vazhdoj të jetoj po aq i shkujdesur dhe i shkujdesur. Por gradualisht po ec përpara në interpretim. – Besoj se kjo nuk do të jetë e kotë për ortodoksët. Dhe ata do të luten për mua - dembelin - te Zoti më i mëshirshëm. Shëndeti im është mirë; faleminderit Zotit. Ditën tjetër pata një diskutim me një person rreth vizioneve, si të kaluara ashtu edhe të tashme. Shpreha një ide që lindi rastësisht se vizionet nuk janë një përfaqësim i botës shpirtërore siç është në të vërtetë, por synojnë vetëm ta lënë dikë të shijojë ëmbëlsinë e kësaj epoke dhe në këtë mënyrë të pastrojë shijen e shpirtit për shpirtëroren dhe ta lërë të ndiejë hidhërimin e të gjitha ëmbëlsirave njerëzore tokësore, duke mos përjashtuar ato që mbajnë emrin e kënaqësive të pafajshme... Më thuaj për këtë, të lutem? Para se të largoheshe, më ke lënë në kokë një fjalim që më ngacmon shumë kureshtjen... gjegjësisht: por nuk do të them për atë që ndodh tani... dmth çfarë ndodh në shpirtin tënd gjatë namazit... Dhe pastaj thua diçka për lutjen shpirtërore... Më thuaj çfarë është. - Mos më refuzoni t'i hetoj plotësisht këto sende. Atëherë ju uroj gjithë të mirat nga Zoti. Marrë më 29 janar 1873 184 S. Pervukhin, duke dashur të korrigjohet me Hirësinë e Tij Theofan, i cili e qortoi për heshtjen e tij të gjatë, i shkruan atij (të datës 12 mars 1873) një letër të gjatë përgjigjeje (16 faqe), në të cilën ai shpjegon arsyet pse nuk i shkroi shenjtorit për kaq gjatë dhe i kërkon falje. Përmbajtja kryesore e letrës është se Pervukhin shumë qartë, megjithatë, i ekzagjeruar ndjeshëm, përshkruan zemërimin dhe urrejtjen kundër tij të armikut të racës njerëzore (djallit). Ai, sipas Pervukhin, "më shtyn kudo dhe më ndërton pranga dhe pa më dhënë pushim, shpesh më rraskapit. Ai është shpirt dhe i lehtë, dhe unë jam mishor dhe i rëndë; ai nuk fle e nuk ha dhe nuk e di nëse është i lodhur? dhe unë lodhem, ha dhe fle. Ai është i padukshëm dhe i hapur për të. Sytë e tij janë të forta dhe vdekjeprurëse, dhe ai i përdor me mjeshtëri, por shpata ime është edhe e shurdhër, edhe e rëndë për mua, kështu që mezi mund ta kontrolloj atë...” 185. Në fund të letrës, Pervukhin është i interesuar të dijë me kë Reverendi i Drejtë Theophan pati një bisedë rreth vizioneve hyjnore. Kush do të ishte në vetminë Vyshenskaya që mund të fliste për ta me shenjtorin?.. Pa pritur një përgjigje nga Eminenca e Tij Theophan, Pervukhin i shkruan atij një letër të re (të datës 20 prill 1873), në të cilën ai raporton lajmin e trishtuar për vdekjen e mikut të tij, një zyrtar në pension, një burrë 70-vjeçar që jetoi fillimisht në vetmitarin e Glinsk, dhe më pas u vendos në Kiev dhe "ngatërroi racat e njerëzve në rrjetë... Peshkopi Theofan iu përgjigj këtyre dy letrave nga Pervukhin si më poshtë. 541. Për të keqen e botës dhe demonët. Rreth vizioneve. Për vdekjen e një shoku. Për vendimin për të agjëruar në qeli Për ligësinë e botës dhe demonëve: nëse nuk do të kishte mbikëqyrje nga ana jonë, ata nuk do të bënin asgjë. Rreth vizioneve. Për vdekjen e një shoku. Për vendimin për të agjëruar në qeli pa lënë dhe pa marrë njeri. Sapo isha gati t'ju shkruaja kur mora letrën tuaj të dytë. Më falni që nuk u përgjigja më herët. "Në fillim përmbytja na pengoi, kjo është arsyeja pse ne nuk i dërguam në qytet për tre javë, dhe më pas përtacia, zonja ime e zakonshme, nuk dha urdhër - kështu që unë nuk shkrova." Epo, ju portretizoni të keqen e botës dhe demonët. Por çfarë faji kanë ata? Nëse nuk do të kishte mbikëqyrje nga ana jonë, ata nuk do të bënin asgjë. Problemi është se ne vetë jemi mjaft të këqij dhe marrim karremin. Ato janë të lehta për t'u menaxhuar. Përndryshe ku do të shkonin? Ju e lani pyetjen time të pazgjidhur. Rreth vizioneve. Nuk bëhej fjalë për murgjit - por për një nga vizitorët - dhe jo për atë që dikush vetë do të përjetonte tani, por për atë që shkruhet në libra, në jetën e shenjtorëve. Pyetja ishte: pse ka vizione të ndryshme, por subjekti është i njëjtë - sikur. - E thashë atë mendim, dhe si (?) 186 nuk ka ndodhur më parë, - si të ishte e re, të thashë. Ngjarja për të cilën ata shkruan ishte vërtet e hidhur. Por peshorja e së vërtetës e Zotit nuk është anuar as edhe një pikë. Nëse është e mundur, fale këtë vëlla, ai do të falet... Sepse ne nuk e dimë se çfarë cilësie (sic!) kishte në shpirtin e tij në atë kohë kur doli nga trupi. Dhe kjo ka shumë ndikim në vendim. – Zoti qoftë i mëshirshëm me të!! Zoti e bekoftë udhëtimin tuaj! – Nga e hëna e javës së parë të Kreshmës vendosa të mos dal gjatë gjithë Kreshmës dhe të mos pranoj askënd. Kështu shkoi postimi. Më pëlqeu shumë. Dhe vendosa ta kaloj gjithë vitin kështu - nga Pashkët në Pashkë. -Nuk po shkon mire... Përuluni atyre që njihni nëse takoni dikë. Unë jam i shëndetshëm dhe shumë i lumtur. Marrë më 15 maj 1873 187 Në një letër të datës 26 janar 1874, S. Pervukhin raporton fillimisht detajet e vdekjes së trishtuar të mikut të tij (për të cilin ai i shkroi shenjtorit në një letër të datës 20 prill 1873), i cili vdiq për faktin se i besonte shumë një gruaje që e ngatërroi me makinacionet e saj... Shumica e përshkrimeve të korrikut janë të mbushura me perkhvu. 1873) në Petrograd, manastiri Nikolo-Babaevsky, ku trupi i peshkopit Ignatius (Brianchaninov) u varros në Yaroslavl, Rostov dhe qytete të tjera ku ndodhen manastiret e shenjta dhe reliket e nderuara të shenjtorëve të Zotit. Pervukhin e barazon bredhjet e tij nëpër qytete dhe manastire të ndryshme me bredhjet e patriarkëve, profetëve, apostujve dhe shumë shenjtorëve që “kërkuan shpëtimin e shpirtrave të tyre në bredhjet e tyre” 188 . Eminenca Feofan iu përgjigj kësaj letre nga Pervukhin më 6 mars 1874 në këtë formë. 542. Urime dhe bekime për udhëtimin tuaj në manastire. Rreth lotëve të lutjes Urime dhe bekime për udhëtimin tuaj në manastire. Në të pastrehë, kujtimi i përkohshmërisë së kësaj bote është ngulitur më gjallërisht në zemër. Rreth lotëve të lutjes. Rreth librit të përgjigjeve të Barsanuphius dhe Gjonit. Rreth veprave të Isak Sirianit. Përtacia ime kaq e gjatë nuk më dha lirinë t'ju përgjigjem. - Dhe unë doja të hakmerresha. Ti vetë nuk më ktheve përgjigje për një kohë të gjatë dhe edhe pse ke shkruar, pyetja mbeti pa përgjigje. – Ai është pas jush, dhe unë nuk do të pushoj së mërzituri. Gjithçka që ju ka ndodhur në udhëtimin tuaj ngjall mirënjohje ndaj Zotit tonë shumë të mëshirshëm. Dhe ju jeni ende duke shkuar. Ndihmo, Zot! Ndoshta, në fakt, është më mirë për ju të kaloni kohën e jetës tuaj në këtë mënyrë. Është e vërtetë se me këtë urdhër kujtimi se këtu nuk kemi qytet është ngulitur më gjallërisht në kokë dhe ngjall ndjenja dhe prirje përkatëse. Dhe pastaj përpiquni të mbusheni me një mendim të tillë, por nuk qëndron. Dhe kjo mënyrë jetese, të zgjedhësh një cep dhe të tërhiqesh në të, ka të mirat e saj. Mund ta stërvitni veten të shikoni qelinë tuaj sikur të ishte një arkivol. Kjo është edhe më afër çështjes. Endetari ende dëshiron të endet, por në varr nuk ka asgjë për të menduar nëse jo vdekjen. Dhe kjo është kur mendja juaj do të merret me mësimet e mira që lexon, thjesht dëgjoni. - Por, sido që të jetë, është mirë që shpëtimin tënd ta punosh në çdo mënyrë me frikë e dridhje. Shkathtësia për t'i rënë Zotit në sëmundjet e zemrës është përulëse dhe prekëse... Oh, sikur Zoti të jepte një lot! - Shpirti i akullt do të shkrihej. Lum shpirtrat që ngrohen dhe jo ftohtë, me vendosmëri racionale, i shërbejnë Zotit, por me ngazëllim vetëlëvizës të zemrës nxitojnë drejt Zotit dhe, duke u kapur pas Tij me vëmendje e ndjenjë, janë sikur të mos kishte asgjë tjetër në botë përveç atyre të dyve, domethënë shpirtit dhe Zotit. Kjo është e bekuar, por nuk u jepet të gjithëve. Deri kur, Zot, do ta mohosh? - Më në fund, na shpëto dhe ji i sigurt! - A e keni lexuar librin e përgjigjeve të Barsanuphius dhe Gjonit? Aty është shkruar shumë mirë. Por syri sheh, por dhëmbi është i mpirë. - Nga të gjithë Etërit, Shën është më i mençur. Isaku Sirian. – Më shkon shpesh në mendje që duhet të mësoj gjuhën siriane dhe ta lexoj në origjinal: sepse shumë gjëra janë të errëta, për një arsye - terminologji. Sirianët kanë një, grekët një tjetër, dhe ne një të tretë... Ky është njësoj si lëngëzimi i dytë, ndoshta edhe i treti. - Gjithsesi, çfarëdo që kemi, mjafton - nga Etërit e Shenjtë. Zoti ju bekoftë me çdo bekim shpirtëror në Krishtin. Marrë më 12 mars 1874 189 Në një letër të shkurtër (të datës 3 mars 1874), Pervukhin ankohet kryesisht se u hoq nga hoteli Lavra për faktin se para Pashkëve dhomat e hotelit mund të nevojiteshin për vizitat e pelegrinëve. Në përgjigje të kësaj, Shën Theofani shkruan (datë 27 prill 1874) sa vijon. 543. Manastiret po ju persekutojnë. Rreth Manastirit Vydubetsky. Rreth vizioneve Manastiret ju largojnë sepse nuk doni të hyni në manastir. Rreth Manastirit Vyrubetsky. Rreth vizioneve. Po zhvendoseni përsëri! Çfarë është kjo? – Manastiret po të largojnë se nuk deshe të hysh në manastir. Vendosni të regjistroheni në një dhe do t'ju pëlqejë. Unë mendoj se ata do të provonin të renë pranë Manastirit Vydubetsky. Gjithçka atje është krejt e re... dhe ju jeni krejt e re. - Vërtet, mendoj se duhet të hysh në manastir. Vështirësitë që duhet të përballoni, mbajini për hir të Krishtit, nëse Ai ka vend këtu. A nuk është më mirë të lini bisedën për vizionet? - Mëkatarët nuk kanë punë të ngjiten në lartësi të tilla. M'u kujtua një ngjarje e ngjashme në zonën e Sketës... Aty, një plak tha në një rast të ngjashëm: mirë, murgjit u ngjitën në qiell për të numëruar yjet dhe harruan mëkatet që duheshin vajtuar. Dhe nuk do të duhet të qëndroni në manastiret e Shën?! - Epo, çfarë duhet të bëjmë? "Unë besoj se gjithçka është nga Zoti, deri te gjërat më të vogla, nuk ka asgjë për t'u turpëruar." Mbajeni veten ashtu siç duhet në rrethanat në të cilat providenca e Perëndisë e vendos një të tillë. - Kjo është ajo për të cilën duhet të shqetësohemi - dhe atë që nuk duhet të përmbushim, atë që kemi dëshiruar, duke mos ditur nëse ishte e mirë apo e pëlqyeshme për Zotin, nuk ka kuptim të shqetësohemi për të. Shëndeti im, faleminderit Zotit. Lutuni për mua, një mëkatar, te shenjtorët e Perëndisë në Kiev. Në korrespondencën e mëtejshme të peshkopit Feofan me kolonelin S.A. Pervukhin, nuk vërehet korrespondenca e plotë midis letrave të tyre të ndërsjella. Imzot Theophan, shumë i zënë me vepra shkencore dhe letrare dhe duke marrë shumë letra pothuajse çdo ditë (nga 20 në 40), nuk kishte kohë t'i përgjigjej Pervukhin në kohën e duhur dhe nganjëherë u përgjigjej dy letrave të tij me një. Nga ana tjetër, Pervukhin, i cili udhëtoi shumë në manastire dhe qytete të ndryshme, i ngarkuar me punë urgjente dhe shumë shpesh ndërronte banesat e tij, nuk i përgjigjej gjithmonë me saktësi peshkopit Feofan, për të cilin merrte komente prej tij. Në 1874, Pervukhin i dërgoi dy letra peshkopit Feofan, dhe nga Reverendi i Drejtë Theophan kemi tre, në 1875 - nga Pervukhin - tre letra, dhe Reverendi i duhur Theophan - dy, në 1876 nga Pervukhin - një letër, dhe Reverendi i djathtë Theophan - dy, në 187878 dhe 1, dhe Pervukhin - asnjë i vetëm, për vitet 1885, 1886, 1887 nuk ka letra nga peshkopi Feofan në koleksionin tonë, por ka letra nga Pervukhin drejtuar shenjtorit për vitet e treguara. Është shumë e mundur që letrat e peshkopit Theofan të jenë marrë nga Pervukhin (siç e kemi thënë tashmë) nga një prej admiruesve të shenjtorit dhe nuk janë kthyer. Duke iu përmbajtur rendit kronologjik që kemi miratuar, ne do të vazhdojmë të shtypim letrat e tij drejtuar Pervukhin-it, të çmuara për të gjithë admiruesit e peshkopit Theofan, dhe në të njëjtën kohë do të përshkruajmë shkurtimisht, sipas nevojës, përmbajtjen e letrave të Pervukhin-it, të cilave vetë Revendi i Drejtë Theophan i kushtoi një rëndësi të madhe. 544. Për Zotin e vdekur. Mbi interpretimin e letrave të Apostullit Pal. Rreth namazit Rreth Zotit të ndjerë. Për izolimin e tij: nuk ka veçim, ai është mbyllur në format e librarisë së papenguar. Mbi interpretimin e letrave të Apostullit Pal. Rreth namazit. Mëshira e Zotit qoftë me ju, Ju jam shumë mirënjohës për komunikimin e vullnetit të fundit të Zotit Shenjt - të lutemi për të. “Duhet të mrekullohet përulësia e tij e madhe.” - Unë do t'i lutem Atij - më ndihmoftë Ai që është i dobët. Ata bënë një grilë nga kapsllëku im. Këtu nuk ka asgjë të izoluar. E mbylla veten për të mos u shqetësuar: por jo në formën e asketizmit më të rreptë, por në formën e libërdashjes së papenguar. Çfarë sajuan nga kjo, nuk e di çfarë, nuk është faji im. Shëndeti im nuk është i keq. Mësimet janë duke u zhvilluar. Unë nxitoj të përfundoj interpretimin e Shën Palit, për të gjitha letrat. – I gjashti – i madhi – po vjen te Korintasve. Lutuni për të sperma. Edhe pse do të ketë pak mençuri në interpretimin tim; por mendoj se kjo do të plotësojë nevojën shpirtërore që shumë njerëz e ndjejnë. Në mungesë të peshkut do të ketë kancer - peshk. Më thuaj, të lutem, si të lutem, - e kam humbur plotësisht kuptimin... Ose nuk është asgjë, ose nuk është fare mirë. "Ndoshta biznesi i librit po pengon... por diçka duhet bërë, apo jo?" - Të lutem më thuaj çfarë të bëj. Të shpëtoj, o Zot, dhe ki mëshirë. O. Nikolla 190 harku im. Mos e le të zemërohet që nuk shkruaj; jam dembel. Faleminderit për nderimin e Zotit. Në 1874, Pervukhin ndërmori një udhëtim të gjatë në qytete dhe manastire të ndryshme. Ai ishte në shkretëtirë - Glinskaya, Optina, Korennaya, vizitoi (sipas tij) Moskën, Petrogradin, Sergius Lavra, u ndal në Nezhin dhe u kthye në Kiev në fund të gushtit. Vështirësitë e të jetuarit në apartamente private e penguan Pervukhin që t'i përgjigjej peshkopit Theofan letrave të tij të mëparshme, të cilat përmbanin kërkesa serioze fetare dhe morale, dhe vetëm më 8 shkurt 1875, Pervukhin i shkroi Peshkopit Theophan një letër shumë të detajuar dhe të madhe (në 18 faqe), në të cilën, para së gjithash, ai zgjidhi çështjen, sipas mendimit të tij,19. Pervukhin, “është me të vërtetë shumë e rëndësishme, sepse si Shkrimi i Shenjtë, ashtu edhe jeta e shenjtorëve janë të mbushura me tregime të shumë vizioneve të ndryshme... Ndodh që sapo të fillojë një bisedë për tema shpirtërore, rrallë ndodh pa një histori për vizione të përziera në bisedë” 192 . Duke i ndarë vizionet në tre lloje (natyrore, djallëzore dhe hyjnore), Pervukhin flet vetëm për këtë të fundit. Vegimet hyjnore (sipas tij) u dërgohen njerëzve nga Zoti, i cili i siguron dhe organizon shpëtimin e tyre për qëllime të ndryshme dhe jo vetëm për të drejtët, por edhe për mëkatarët... Ka lloje të ndryshme të këtyre vizioneve (profetike, ndriçuese, akuzuese, ngushëlluese). sepse ata e transformojnë një person në çast dhe realizojnë në të atë për të cilën u dërguan, pa asnjë rend gradualiteti, por në mënyrë të mbinatyrshme, menjëherë (për shembull, kthimi në besim i Apostullit Pal janë mësimet hyjnore të vetë qiellit, që e çojnë një person drejt njohjes së së vërtetës në mënyrën më të shkurtër dhe duke e qartësuar atë në një shkallë të tillë të paqartë). ato, por ky kuptim i natyrshëm është i paqëndrueshëm, i zbehtë dhe i shmanget shumë atij” 193. Eminenca e tij Feofan i pëlqeu aq shumë arsyetimi i Pervukhin-it, saqë në letrën e tij (të datës 24 shkurt 1875) ai e falënderoi shumë për sqarimet që kishte bërë dhe e këshilloi që të merrej seriozisht me shkrimin, për të cilin shquhej se kishte aftësi të mëdha. Përgjigja e shenjtorit ishte si më poshtë. 545. Rreth vegimeve. Rreth namazit. Rreth lutjes së Jezusit. Rreth manastireve. Këshilla Rreth vizioneve: fuqia e tyre është të shkëpusin zemrat nga lidhjet materiale. Rreth lutjes: Unë e kuptoj lutjen e ndjenjës, duke dhënë ngrohtësi nderuese; por çfarë është lutja shpirtërore? Rreth lutjes së Jezusit. Rreth manastiret: ju mund të jetoni në një manastir pa tonsure. Këshilla për të filluar shkrimin. Ju jam shumë mirënjohës për letrën tuaj dhe shpjegimet e përfshira në të. – Ju dhe unë ramë dakord për mendimet rreth vizioneve. Fuqia e tyre është pikërisht ajo që ju shkruani - për të rrëmbyer zemrat nga lidhjet materiale, duke i lejuar ata të shijojnë ëmbëlsinë e parajsës. Dhe ky është qëllimi. - E pyeta për këtë aspak për asnjë arsye nga ana juaj... por sepse më duhej të flisja me dikë për vizionet, dhe pse vizionet që janë të njëjta në kuptim janë të ndryshme në formë. I shpjegova pyetësit se forma nuk shpreh thelbin e gjërave atje; sepse nuk është si e jona dhe vizionet nuk jepen për të dhënë njohuri, por për të shqyer zemrën nga toka. Prandaj, forma duhet lënë mënjanë dhe gjithçka duhet t'i jepet këtij qëllimi të vetëm. Por ju nuk thatë gjithçka. Do të doja të dëgjoja gjithashtu mendimet tuaja për lutjen. – E kuptoj lutjen e ndjenjës, e cila lidh vëmendjen me njeriun dhe jep ngrohtësi nderuese; por nuk di si ta kuptoj se çfarë është lutja shpirtërore? – A nuk është ky lloji i lutjes që gjen – jo vetëm në kohën e duhur, por si të dojë – dhe gjithashtu lidh vëmendjen, shoqëruar me ngrohtësi, por e gjithë kjo është më e thellë, më e fortë dhe më e gjatë. Dhe objektet shpirtërore në këtë kohë janë më të qarta; Ato, sikur një lloj tabloje, shpalosen në vetëdije, pa e lodhur mendjen. – Më tregoni mendimet tuaja për këtë. – Çfarë po them, kjo më ka ndodhur një herë ose dy herë. Në përgjithësi, jam shumë i varfër në përvojat shpirtërore. Dhe lutja ime zakonisht shkon keq... Mendja ime zhduket në mendime boshe. Nuk ka si ta përballosh. Pavarësisht se si e tërheqni, nuk mund ta vendosni në vend. Po filloj të mendoj se është e vërtetë që kjo është shkruar në libra për lutjen e pastër dhe të pashqetësuar - vetëm në formën e një treguesi të idealit të lutjes. – Çfarë mendoni? – Gjithashtu për lutjen e Jezusit – sa keni thënë? "Është sikur një lloj hajmali dhe komploti doli." Ju nuk mund t'i atribuoni fuqinë fjalëve. Lutjet e shkurtra janë më të mira se ato të gjata, por ato janë bërë me fjalë të ndryshme. - Kur të vura në dukje manastirin, nuk e kisha fjalën për tonsure: dhe jetoni në manastir vetëm me një biletë. Kurrë nuk e di se ka njerëz të tillë që jetojnë, edhe ata që nuk janë të porositur 194. – Dhe këtë të ka ofruar sepse e ke të vështirë të gjesh qetësi në apartamentet e qytetit. Çfarëdo që Zoti të rregullojë për ju, vullneti i Tij i shenjtë! Duke lexuar shkrimin tuaj, më erdhi në idenë që t'ju këshilloja të shkruani. Ju shkruani plotësisht, dhe më e rëndësishmja, patjetër dhe qartë. Nëse kjo është një dhuratë, atëherë duhet të jepni fryte prej saj. Por ju nuk do ta sillni atë në heshtje. - Unë do t'ju sugjeroja këtë - të përpiloni një pasqyrë të rrjedhës së jetës shpirtërore nga embrioni i saj i parë deri në pjekuri - sipas Shkallës, ose sipas Isak Sirianit, ose sipas dikujt tjetër, ose sipas të gjithëve bashkë. Kjo do të ishte një dhuratë shumë e dashur dhe e ëmbël për dashamirët e leximit shpirtëror. Mos mendo se ky propozim është i tillë: disa të martuan, të tjerë po të shtyjnë të bëhesh murg, por tani duan të të joshin të bëhesh shkarravitës. – Ky aktivitet nuk është aspak i huaj për ju dhe nuk do të sjellë asgjë të re në rendin e jetës suaj. Unë jam i shëndetshëm. Shkruaj - shkruaj - shkruaj - pa mëshirë. – Nëse ka ndonjë kuptim është një pyetje tjetër... por ajo që jam ulur dhe po shkruaj është absolutisht e vërtetë. Zoti ju bekoftë me çdo bekim. Përkuluni O. Nikollës 195. Haxhiu juaj Bp. Feofan. Marrë më 5 mars 1875 196 Në një letër të datës 7 mars 1875, Pervukhin, duke uruar peshkopin Feofan për ditën e engjëllit, kërkon falje që, për rrethana të ndryshme, ai nuk mund t'i përgjigjet në detaje kërkesës së peshkopit për lutje. "Unë (shkruan Pervukhin) më kërkohet nga një njeri i ndriçuar nga Zoti dhe një njeri i lartë lutjesh që të bëj shpjegimin tim për lutjen e pastër shpirtërore. Detyra është jashtëzakonisht e vështirë dhe përtej fuqive tona - si mund ta këndoj këngën e Zotit në një tokë të huaj? Dhe meqenëse ndalimi në vështirësi është i justifikuar, më lejoni të hezitoj t'i përgjigjem letrës suaj." Pasi nuk ka marrë një përgjigje për këtë letër nga peshkopi Theophan, Pervukhin i shkruan atij (të datës 19 prill 1875) një letër të re në të cilën ai uron shenjtorin për festën e ndritshme të Ngjalljes së Krishtit. Duke shprehur gëzim të lartë fetar për këtë festë, Pervukhin sinqerisht ngushëllon që njerëzit e kësaj bote (në krahasim me murgjit Vyshensky) e kalojnë këtë festë të madhe "në zbavitje, grykësi, dehje dhe në çrregullime të ndryshme mëkatare". Në gjysmën e dytë të letrës, Pervukhin shpreh pikëllimin që nuk mund të gjejë një vend për të jetuar në ndonjë manastir. Ai nuk guxon të pranojë monastizmin dhe të jetojë në manastir me vëllezërit, dhe hotelet e manastirit janë jomiqësore, madje armiqësore, ndaj individëve privatë, madje edhe ndaj atyre të pashoqërueshëm dhe të heshtur si Pervukhin. Në përgjigje të këtyre dy letrave, peshkopi Theofani u përgjigj si më poshtë. 546. Për jetën në manastir. Rreth ndërtimit dhe lyerjes së kishave në shkretëtirë Për jetën në manastir: ju mund të jetoni për vite në provë pa u bashkuar me vëllezërit. Është e pamundur të jetosh kudo pa tundime. Ne duhet të durojmë. Rreth ndërtimit dhe lyerjes së kishave të ngrohta dhe të ftohta në Hermitazhin Vyshenskaya. Jeni duke u përgatitur për të dalë përsëri në rrugë. Çfarë të mbledhim? - Qofshi mbledhës mjalti, si bleta, që di të nxjerrë grimcat e mjaltit nga çdo lule. Kur të thashë të strehohesh në manastir, nuk e kisha fjalën për të jetuar në hotel, as pranim formal në vëllazëri. Ka shumë në manastire që jetojnë me bileta: veshin rroba të reja, kryejnë disa bindje dhe kanë një tryezë me vëllezërit, por as që u caktohen. Kështu jeton dikush me vite, quhet - me kusht. Kështu mund të jetosh edhe ti. Do të jesh brenda në manastir, pa dallim nga të tjerët, por edhe nëse je ulur në qeli, shumë njerëz e bëjnë këtë; në një hotel bie në sy. - Mësohu dhe jeto kështu. Të gjithë do të viheni në provë. Abati do të dijë vetëm qëllimet tuaja. Ai do të dalë me një bindje të përshtatshme për ju. Ka manastire që lexojnë Psalterin në kishë. Unë mendoj se do t'ju përshtatet. Por nuk mund të jetosh askund pa tundime. Ata janë në këmbë. Vetëm njerëzit që kënaqin veten si unë nuk kanë tundime. Por ato nuk kanë të jashtme, por takojnë më shumë të brendshme. Është e pakëndshme të jetosh në botë. A do të përpiqeshit të jetonit në fshat, si murgjit dhe boronica? Aty është më e qetë; por nuk ka kishë. Kudo që ta hidhni, është e gjitha pykë. Ne duhet të durojmë dhe pa durim askush nuk eci në rrugën e shpëtimit. Të bekoftë, Zot, dhe mëso se si ta rregullosh veten! Këtë vit kemi një turmë punëtorësh: disa po ndërtojnë një kishë të re të ngrohtë - përballë hotelit në të cilin jeni akomoduar, të tjerët po pikturojnë kishën e ftohtë në të cilën jeni lutur. Por zhurma e tyre rrallë arrin në kasollet e mia. Ndoshta të dielën ose në një festë në mbrëmje ata do të zemërohen. Por më pëlqen të dëgjoj këngë ruse. Beko, Zot, rrugën tënde. Unë ju kërkoj që një ditë të kujtoni mëkatin tim në lutjet tuaja, përpara shenjtorëve të Perëndisë. Zoti ju ndihmoftë që ta përfundoni çështjen tuaj të diskutueshme ashtu siç dëshironi. Për gati një vit të tërë (nga prilli 1875 deri në mars 1876), Pervukhin, për arsye të ndryshme, nuk i shkroi Eminencës Theophan, të cilën ai e shprehu me hidhërim të madh në letrën e tij të datës 6 mars 1876. "Sikur të zgjohem nga letargjia (thotë Pervukhin në këtë letër), marr stilolapsin për të thyer heshtjen time me ty. Që kur ju shkrova për herë të fundit në 197, ka kaluar shumë kohë dhe shumë ujë ka fluturuar nën urë, dhe shumë ndryshime kanë pasuar gjithashtu në botën ku ne banojmë - megjithëse të zakonshme; sepse disa kanë lindur përsëri me çdo jetë të ndryshme, ndërsa të tjerët kanë lindur përsëri për të mbushur këtë botë të madhe. u larguan prej këtu në mënyrë të pakthyeshme për në jetën e përtejme për të përjetuar në praktikë atë që do t'u ndodhte atje dhe nëse ishte pikërisht ashtu siç mendonte, besonte dhe jetoi dikush këtu? Më pas, Pervukhin përshkruan udhëtimin e tij (për të kuruar sëmundje të ndryshme) - në Odessa, Sevastopol 198, Jaltë, Feodosia, dhe më pas (pas trajtimit) - në Petrograd, Moskë, Yaroslavl dhe qytete të tjera. Vetëm rreth nëntorit 1875 Pervukhin u kthye në Kiev, ku deri në vitin e ri jetoi në varfëri pa një apartament të përhershëm, duke jetuar në hotele. Si arsye për heshtjen e tij të gjatë, Pervukhin përmend se në atë kohë ai "pëson disa humbje financiare nga njerëz të paskrupullt, dinakë. Por (vëren ai) nuk i padita ata, duke u frenuar nga fuqia e urdhrit të Krishtit Shpëtimtar, i cili na urdhëroi që nëse dikush na merr kaftanin, t'i japim edhe këmishën199. Në përgjigje të kësaj, peshkopi Theofan shkroi sa vijon. 547. Pse nuk e pranon bota monastike apo laike? Rreth librit të Nicholas Cavasilla Pse nuk e pranon as bota monastike dhe as ajo laike: sepse doni t'i kënaqni të dyja. Për paratë e marra. Rreth librit të Nicholas Cavasilla. Pra, cilat janë aventurat tuaja? – Shpeshherë i bëja vetes pyetjen, ku je dhe çfarë nuk shkon me ty! Mendova se ke marrë një lopatë për të gërmuar një shpellë diku në pyll dhe për të jetuar atje. Dhe kështu jeni! – Asnjë botë nuk të pranon, as monastike dhe as laike. Pse? Sepse ju doni t'i kënaqni të dy; ose - njërin e lanë pas, por nuk u ngjitën me tjetrin. Ju keni mbetur prapa botës, por jetoni mes saj; Ai po ju kafshon. Ju afroheni manastireve, por mos shkoni në manastir, sikur talleni me murgjit - murgjit ju largojnë. - Dhe kanë të drejtë. Kohët e fundit një kolonel vdiq në Sarov. Kam marrë një pension. Por ai jetoi mes vëllezërve si rishtar dhe pamja e tij nuk mund të shihet. I shenjtë, thonë ata, i shenjtë! Pse nuk mund të bëni të njëjtën gjë? – Është armiku që vazhdon të të ngatërrojë. Kështu do të mbetesh një kalë pa kalë! Se paratë e marra nuk u gjetën, mirë. "Atje në Lavra, një plaku që ishte i pikëlluar për një rast të ngjashëm, iu shfaq Engjëlli i Zotit dhe i tha: dorëzoju atyre me vetëkënaqësi dhe Zoti do ta pranojë atë si lëmoshë, por ti do të pikëllohesh dhe do të ankohesh, nuk do ta kthesh mbrapsht dhe para Zotit nuk do të jesh i drejtë për t'u pikëlluar." Unë kam librin e Nicholas Cavasilla. faleminderit. Ajo shpjegon shumë mirë fuqinë e fshehur të sakramenteve. Errësira nuk varet nga gabimet e përkthyesit, por nga vetitë e vetë origjinalit. Edhe subjekti është misterioz, edhe shkrimtari është një mistik. Kështu që dolën shumë gjëra që nuk do t'i merrnit me mend... Por në përgjithësi, është mjaft e qartë për të kuptuar fuqinë e sakramenteve dhe veprimet e fshehura të hirit të Perëndisë. urime. Dhuro ty, Zot, gëzime të ndritshme. Marrë më 2 prill 1876 200 Në përmbledhjen e letrave që kemi nga S. Pervukhin drejtuar Hirësisë së Tij Theofan, mungojnë letrat nga i pari tek i dyti për vitet 1876-201, 1877, 1879. Ndërkohë, në koleksionin e letrave të peshkopit Feofan drejtuar Pervukhin për vitet e treguara, ka letra që ne i shtypim pa i krahasuar me letrat e Pervukhin 202. Humbja e letrave të Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan është edhe më e dukshme, sepse shenjtori, në një letër të datës 10 maj, 18, ishte shumë i kënaqur me Pervukhin. 548. Nuk është vendi që shpëton, por struktura e shpirtit. Përgjigjet e pyetjeve. Këshilla për të filluar të shkruani Nuk është vendi që shpëton, por struktura e shpirtit. Përgjigjet e pyetjeve në lidhje me Zjarrin e Shenjtë, për lutjen "Ia vlen të hahet ...". Këshilla për të filluar shkrimin. Ti më kritikove 203. Beko, Zot, që të jesh ashtu siç e sheh mirësia e Tij provinciale! Nuk është vendi që shpëton, por struktura e shpirtit. Dhe ka të dënuar që ikin mirë. Aq më tepër qortimi për mua - që isha i pajisur me gjithçka të favorshme për punë në frymën e shpëtimit - dhe që refuzoj gjithçka ... Më bëtë pyetje të ndërlikuara. – Nuk kam menduar kurrë për zjarrin. E kam marrë gjithmonë si zjarr të shenjtë, pa e kërkuar nëse ishte nga qielli apo nga toka. – Është regjistruar nga dëshmitarët okularë se zjarri ka zbritur nga parajsa para të gjithëve. Danieli ynë pelegrin - dhe Michaud... në historinë e kryqëzatave. U bë e mundur të mendohej për origjinën qiellore të zjarrit. Çfarë tani? - Mos pyet, dhe nuk di si ta kuptoj vetë. Oh, ia vlen të hahet. – Dhe legjenda e Athosit mund të jetë e vërtetë. Ndoshta në Athos nuk kanë kënduar "është e denjë për të ngrënë ..." por vetëm "më të ndershmit..." Ka raste që edhe tani në kishë lexojnë vetëm: "më të ndershmit..." - e kështu me radhë. Mund të jetë në të gjitha shërbimet. – Dhe Engjëlli i Zotit ndriçoi njerëzit e Athosit. Këtu nuk ka asgjë joreale. "Vladyka gjithashtu mund të mos flasë për këtë." Jo një gjetje e shkëlqyeshme për bursë. Nuk ka humbje të madhe për devotshmërinë. Ju uroj gjithë të mirat nga Zoti. Ju shkruani aq mirë dhe tërësisht për gjërat shpirtërore, saqë disa herë më ka shkuar ndërmend t'ju them: blini një copë letre, uluni dhe shkruani derisa t'i keni mbuluar të gjitha. - Pastaj blini përsëri një këmbë dhe shkruani, etj. Pra, çdo vit, një këmbë në një kohë. Kërkoj lutje! - Përuluni atyre që njihni. 549. Ecjet mësojnë përkushtimin ndaj vullnetit të Perëndisë. Rreth një oficer të njohur Udhëtimi mëson përkushtimin ndaj vullnetit të Perëndisë. Shpjegimi se pse ai e quajti atë "të ndërlikuar". Rreth një oficeri të njohur. Përkulet para miqve. I dashur Semyon Afanasyevich! Më duket se është mirë që ke udhëtuar. Kështu, përkushtimi ndaj vullnetit të Perëndisë mund të mësohet ose të forcohet në të. Dhe është ngushëlluese se si emri i gjithë shenjtë i Zotit dhe Shpëtimtarit tonë nderohet kudo. Pse po ju shqetësojnë? A nuk është e mundur të shpërndahet aty-këtu menjëherë?! dhe falas. - Por ti e di më mirë. - Jam shumë i kënaqur që kam një bisedë me ju: por disi nuk po shkon mirë - ose nuk po zgjerohet. Ndoshta! - Që të quajta të sofistikuar 204, nuk ka asgjë këmbëngulëse në këtë dhe nuk i përket rrethit që të është dukur... se rrethanat janë të ndërlikuara... Njihja një person që thirri p.sh., ata që nuk u zemëruan kur, sipas nesh, jo vetëm që duhet të inatosen, por edhe të ziheshin. Shiko, thoshte ai, shko dhe hiqe. Për mendimin tim, do të ishte në vesh, por ai flet me dashamirësi... një njeri i mençur... Dhe gjithçka kështu. Gjithashtu, nëse dikush nuk bën diçka me egoizëm kur mundet lehtësisht... përsëri ai është një njeri i mençur. Pse po gogitet? Në fund të fundit, thjesht shtrini dorën dhe do të shihni se këtu janë njëqind ose dy... dhe ai ia kthen... një njeri i mençur! Këta janë njerëzit e mençur në botë... Mendoj se të jesh mes tyre nuk është as e mërzitshme dhe as këmbëngulëse. – Ndoshta një nga oficerët e Tambovit, Labutin, do të trokasë në derën tuaj. Mirë - bëjini atij dhe me të çfarëdo që ju duket e përshtatshme - Ai është i munduar nga shthurja mbarëbotërore në lidhje me besimin dhe moralin ... Ia vlen. Dhe ai nuk është i ftohtë ndaj punës së tij. Ndoshta ai mund të tërheqë një taco... Por kush e di? - Si Zoti! “Aty mban erë lufte.” - Çfarë duhet bërë? Nëse është e nevojshme, ne duhet të luftojmë. - Zoti e rregulloftë punën e Tij - sipas mënyrës së Tij, dhe jo në mënyrën tonë... Kush e di... a ka menduar Zoti të na japë një shtysë, që ne të përulemi pak... Përuluni Fr. Dhimitri 205 dhe Fr. Nicholas 206... Shpëtoni ata, Zot! barinj të mirë! Zoti s'është pa mëshirë... Ju shikoni andej-këtej në Rusi - çdo gjë nuk është pa njerëz të mirë... Dhe se ka shumë llafazan... dhe më parë kishte shumë e shumë prej tyre, ata vetëm heshtën, por tani u është dhënë liria... Zot, ki mëshirë për ne. Lutju Zotit për mua, një mëkatar. 550. Rreth luftës. Për krahasimin e përkthimeve. Rreth përkthimit të Biblës Hebraike. Rreth Lavrës Për luftën: për mëkatet tona duhet të ndëshkohemi me disfatë. Mbi krahasimin e përkthimeve të Shkrimeve të Shenjta në Seminarin Teologjik të Kievit. Rreth përkthimit të Biblës Hebraike. Bekime për udhëtimin në Shën Petersburg, përkulje para miqve. Rreth Lavrës. Rreth një oficeri të njohur. Urime të përgjithshme të mira. Ja ku vjen lufta 207. Zot na mëshiro! Sigurisht që kemi mëkatuar shumë dhe po mëkatojmë me gjithë korpusin e mbretërisë ruse...dhe për këtë duhet të ndëshkohemi me disfata. Por duke qenë se ne nuk marrim armët për veten tonë, por për të ndihmuar të krishterët, nuk mund të humbasim shpresën se Zoti do të na tregojë mëshirën e Tij dhe do të na japë sukses. - Me pendim për mëkatet tona Ai do të pranojë vetë punën dhe vështirësinë e luftës. Ju vetëm duhet të aplikoni pendimin. - Zot, ki mëshirë për ne! Është shumë ngushëlluese për mua që seminaristët në Kiev janë të zënë me tema të tilla... krahasimi i përkthimeve... Bibla hebraike nuk po na vjen, sepse nuk ka qenë kurrë në kishë dhe në përdorim në kishë. Prandaj, ta pranosh do të thotë të tërhiqesh nga ajo që ka qenë gjithmonë në Kishë, domethënë të largohesh nga themeli rrënjësor i Ortodoksisë. Zoti e bekoftë mikun tuaj teolog; por mos i dërgoni fletoret e tij, sepse çështja është shumë e qartë për mua. Dhe Prokurori Sovran i Sinodit detyroi (sic!) të shpallte miratimin e përkthimit - me çmime Peshkopit të Shën Peterburgut dhe Bazhenovit... dhe Sinodit... Këta tre persona ishin trajtuesit e gjithë çështjes - Prokurori - Isidor dhe Bazhenov... të tjerët heshtën: për prishjen e kashtës së pushtetit. Në të njëjtën mënyrë, ju mund të përdorni të gjitha llojet e lajmeve të mençurisë 208. Ju jeni në Shën Petersburg! - Beko, Zot! Thonë se Shën Petërburgu dita-ditës po ecën përpara dhe përpara... është e pamundur të dihet. Shiko... atje Nikolai Vasilyevich 209 po avokon... Përkuluni atij... Aty ishte një plak i madh - Burachek! Ai vdiq... Zoti ia preftë shpirtin! Sikur të flisje me të!.. Tani nuk njoh njeri atje... Por e di që në Shën Petersburg ka më shumë njerëz të shenjtë se në çdo vend tjetër... Aty është Lavra e Shenjtë! Gjithmonë ka pleq të mëdhenj në Lavra. Por kush do t'i zgjidhë ata?! Le të luftojë Labutin fillimisht mirë me armiqtë e dukshëm, e pastaj me ata të padukshëm... Nuk i ka ardhur koha; Prandaj çdo gjë është e dyfishtë në shpirtin e tij... Një gjë, pastaj një tjetër. Sigurisht, ka shumë tundime atje; por ku nuk janë? Të gjithë - Zoti e drejtoftë rrugën e tij! Lutuni Zotit për ne mëkatarët. Priftërinjve të Zotit - Dhimitër dhe Nikollë - përkuluni dhe plot urime. Krishti u ringjall! Nuk u shkruaj për plogështi... që më përshtatet shumë, si mace manastiri. Sido që të jetë unë do të shkruaj. Nuk mund të vuaj gjithmonë nga dembelizmi: ndoshta do të përmirësohem! Ju uroj të gjitha të mirat nga Zoti - ju begatoftë! 551. Urime. Mbi interpretimin e Psalmit 119. Rreth përfundimit të paqes I dashur Semyon Afanasyevich! Të dyja letrat tuaja janë marrë 210. Faleminderit për kujtimin dhe urimet. Të shpëtoj, Zot! Dhe së bashku kërkoj falje që jam dembel për t'u përgjigjur sa më shpejt të jetë e mundur. Gjithçka - cras, cras (nesër, nesër (lat.), - Ed.) - dhe kërciti. Tani ju keni fituar forcë dhe përforcim në Shën Lavra dhe do të jeni të fortë për të hequr barrën e jetës në mes të trazirave të kësaj bote. Ndihmo, Zot! – Sigurisht që keni përvojë në këtë fushë – dhe mund t’i përballoni lehtësisht shqetësimet. Unë po ju dërgoj një libër: një interpretim i Psalmit 118. Do t'ju dorëzojë o. Nikolay, - Askochensky 211 më dërgoi disa printime - dhe unë po i ndaj me të miat. Ju keni ndryshime të reja atje - dy famullitarë të rinj 212. Moska i kthen interesin Kievit për kryeqytetin e arsimit të marrë fillimisht prej saj. Qoftë gjithçka për më të mirën, më qetësuesin dhe jetëgjatësinë. Dukuritë në botën e mendimit dhe të jetës tani janë shumë kalimtare. Kishte një frymë paqeje. Dhuro, Zot! Por në kushtet e koncesioneve. Më mirë se lufta! – Kush do të depërtojë në sekretet e providencës së Zotit dhe do të na tregojë se çfarë ka vendosur Zoti të jetë?! – Vetem ngjarjet do ta tregojne. Zot, ki mëshirë për ne! Të bekoftë, o Zot, me çdo bekim. Kërkoj lutjet tuaja për mëkatin tim. Marrë më 10 gusht [1878]. 213 552. Mirënjohje urime për ditën e emrit. Mbi interpretimin e Psalmit 119 Faleminderit për urimet e ditëlindjes. Rreth një udhëtimi në Tambov për të parë mjekët. Për interpretimin e Psalmit 118: çdo gjë që është e mirë atje u përket Etërve të Shenjtë. Mbi interpretimin e Psalterit. Mbi botimin e një interpretimi të letrave të Apostullit Pal. Nuk u jam përgjigjur dy letrave tuaja - njërës me urime për Vitin e Ri dhe tjetra me urime për festën e emrit. Fajtor! Nuk kam asgjë për të ofruar si justifikim përveç dembelizmit dhe mëngjesit. Mirëpo, pas festës së emrit, shumë shpejt u detyrua të shkoj në Tambov dhe me t'u kthyer prej andej u përmbytëm menjëherë nga uji dhe komunikimi me qytetin u ndërpre. Pothuajse një e katërta ose një oktamë e verës sime është larguar nga supet e mia. Pse në Tambov? Syri i djathtë filloi të verbohej, dhe ishte e nevojshme të sigurohesh nga çfarë - ujë apo katarakt? Uji duhet trajtuar shpejt, por kataraktet mund të presin fatin e tyre. Aty zbuluan se kishte katarakte në sy. Pas një viti ose më shumë, syri do të verbohet, që do të thotë se katarakti është pjekur. Dhe më pas operacioni do të rivendosë shikimin. Kjo dobësi nuk shkakton dhimbje dhe nuk pengon punën. Por do të ishte akoma më mirë nëse ajo nuk do të ekzistonte. Ju treguat për aventurat tuaja: kështu që unë pata një aventurë. Më jepte kënaqësi të shihja të njohur të vjetër, të takoja të rinj dhe të tundja e pastroja pak kokën. Tani ulem mbi hirin tim dhe gërmoj. Pres të botoj Psalmin 119 deri në fund të vitit. Çfarëdo e mirë që ka i përket Shën Etërve, të cilët ndonjëherë shënoheshin, u jepeshin fjalë për fjalë; dhe në pjesën më të madhe mendimet e tyre u hoqën dhe u futën në interpretim pa shënime. Shumë njerëz më thonë: Unë do të doja të shpjegoj Psalterin, të paktën shkurtimisht. Dhe unë i përmbahem mendimit se është e kotë të interpretosh shkurtimisht Psalterin. Është e domosdoshme të paraqitet gjithçka që mund të shkaktojë teksti që interpretohet. Pastaj do të ketë fruta. Por nëse filloni ta interpretoni gjerësisht, ju nevojiten pesë ose më shumë vëllime të Psalterit. Të shtrenjta. Askush nuk do të blejë. Koka jonë është e hidhur. - Unë do të botoj një interpretim të letrave të Shën Pavelit. Të gjithë më thonë: do të më ulet mbi supe botimi. Pavarësisht se po bëj një eksperiment. Fillon shtypja e Romakëve. Nëse Zoti e bekoftë do të shpërndahet; pastaj do t'ua publikojmë korintasve... etj. Nga letrat, katër nuk janë interpretuar ende: baritore dhe hebrenjve. Duhet të përfundojmë. Ndërkaq më vijnë ndërmend shumë gjëra të tjera; dhe sikur të ishte e nevojshme. - do të shkruaja; Po, dembelizmi të pengon. Të bekoftë, o Zot, me çdo bekim. Në fund të vitit 1879, S. Pervukhin, në letrën e tij drejtuar Reverendit të Drejtë Theophan, duke e uruar për Lindjen e Krishtit dhe Vitin e Ri që po vjen, shpreh mirënjohjen e tij më të thellë për librin "Për maturinë dhe lutjen" dërguar (nëpërmjet kryepriftit N. I. Florinsky). “Ky libër (shkruan S. Pervukhin), si një thesar i njohurive shpirtërore, më erdhi në zemër dhe më e rëndësishmja, më dëshmon se, pavarësisht nga padenjësia ime, ti nuk më harron dhe, duke u kujdesur atërorisht për mirëqenien time shpirtërore, më emocionon në atë veprimtari frytdhënëse shpirtërore që e çon me besnikëri një të krishterë me ndihmën e hirit, të shpëtimit, me pavlefshmërinë e tij.” Në të njëjtën letër, S. Pervukhin raporton për qëndrimin e tij në Lavra Pochaev, ku ai agjëroi, pa eminencën e tij Demetrius dhe bisedoi me të. Më pas, S. Pervukhin vizitoi Manastirin Pereyaslavl dhe pati biseda të përzemërta me Reverendin e Drejtë John of Poltava, shkoi në Manastirin Svyatogorsk dhe në Hermitacionin Root, ku, ashtu si në Pochaev, agjëroi... Por gjysma e madhe e letrës së S. Pervukhin është i interesuar ta njoftojë atë për konvertimin e një gruaje hebreje, M. Leshchinskaya, në Ortodoksi. Me pranimin e saj në krishterim, falë përpjekjeve të S. Pervukhin, ajo u pranua në manastirin Nezhinsky. “Por (shkruan S. Pervukhin) as monastizmi nuk zuri rrënjë tek ajo, as agjërimi nuk ishte në fuqinë e saj dhe ajo, në vend të asketizmit, me sugjerimin e dikujt, u fut në tregti, të cilën e hapi në një dyqan që i përkiste manastirit” 214. Vlen të përmendet se Peshkopi Theophan në letrën e tij të përgjigjes (datë 31 janar 1880), duke lavdëruar zellin e Pervukhin për të udhëtuar në vendet e shenjta dhe duke kërkuar lutjet e tij për veten e tij, nuk tha asnjë fjalë për konvertimin e gruas hebreje në ortodoksinë. 553. Rreth udhëtimeve. Mbi përkthimin e fjalëve të Simeon Teologut të Ri Nuk u përgjigja, por mbaj mend gjithmonë gjatë Liturgjisë Hyjnore. Rreth udhëtimeve në Tambov dhe Moskë. Mbi përkthimin e fjalëve të Simeon Teologut të Ri. Rreth librave. Unë jam fajtor, njëqind herë fajtor, që nuk ju përgjigjem. Por kjo nuk do të thotë se po ju hedh nga kujtesa. Jo, nuk kam mëkatuar në këtë, dhe ju kujtoj gjithmonë në Liturgjinë Hyjnore. Ju kërkoj të mos më privoni nga lutjet tuaja, pavarësisht nga mosfunksionimi im. I admiroj udhëtimet tuaja në vendet e shenjta, me të cilat ju rifreskoni jetën tuaj shpirtërore, duke grumbulluar elementet e hirit. - Dhe unë u transferova vitin e kaluar - dy herë: njëra - në Tambov para Pashkëve, dhe tjetra - në Moskë - pas Fjetjes. – Kjo është për shkak të dobësimit të shikimit në syrin e djathtë. Epo, arrita atje. Moska vendosi që shikimi në këtë sy do të humbiste dhe nuk kishte asnjë mënyrë për ta korrigjuar atë. – Tambov ishte më i butë, duke siguruar se ishte e mundur të bëhej një operacion dhe të rivendosej shikimi. Sëmundje - katarakt - dëmtim i thjerrëzës. Por ka dy lloje të kësaj sëmundjeje: njëra lejon operacionin dhe tjetra jo. Vendimi i Moskës është më i saktë: për vëzhgim, ose hulumtim, ishte bërë tashmë kur sëmundja kishte ecur mjaft përpara, por në Tambov, ishte ende në fillim, kur ishte e vështirë të dallohej. Në lidhje me librat, lexoni këtë. Përkthimi i fjalëve të mëtejshme të Simeonit është botuar në "Lexim shpirtëror". Kur të mbarojnë të gjitha fjalët, atëherë numri i dytë do të shitet veçanërisht. - "Për lutjen" - një koleksion - ishte vetëm në printime, të cilat nuk janë më të disponueshme. Do të ketë një edicion special, i zgjeruar dhe i ndryshuar... deri në fund të vitit ose vitin e ardhshëm. Psalmi i 118-të është duke u shtypur dhe ndoshta do të botohet në kohë për Kreshmën. Printer dhe shitës në Moskë. Libri është dhuruar në mënyrë të pakthyeshme. Ju uroj gjithë të mirat nga Zoti. Të bekoftë, o Zot, me çdo bekim. Kjo letër nga peshkopi Feofan bëri një përshtypje shumë të favorshme për Pervukhin. Letra jote e 31 janarit (përgjigjet Pervukhin) më bëri jashtëzakonisht të lumtur, sepse përmes saj u binda në të vërtetë se megjithëse e përdor keq favorin tënd të shenjtë ndaj meje, nuk të përgjigjem shpejt dhe rrallë shkruaj, por ti, Vladyka, në frymën e përbuzjes tënde të krishterë, më fal për këtë dhe mos më fshij nga kujtesa; Liturgjia është jashtëzakonisht e rëndësishme për mua, sepse kujtimi juaj, gjatë kryerjes së një sakrifice të tmerrshme shlyese, siç besoj, më sjell ndërmjetësimin hyjnor mes vështirësive të rrezikshme në rrugën e jetës sime të vetmuar. mos më lejoni ta disponoj sipas dëshirës. Ti më kërkon mua, një mëkatar i madh, të lutem për ty, Mësues i Shenjtë. Por unë jam në humbje nëse guxoj ta bëj këtë; sepse në përmbledhjen tuaj “Për maturinë dhe lutjen” thuhet në faqen 261 në përgjigjet e pleqve të mëdhenj Barsanuphius dhe Gjonit, në § 91, se nëse dikush thotë, lutu për mua, atëherë thuaj në zemër: “Zoti na mëshiroftë” dhe kaq mjafton. Dhe të kujtosh atë që pyeti është gjithmonë punë e njerëzve të përsosur që mund të luten për njëri-tjetrin. Një përgjigje e tillë nga plaku i madh pati një ndikim të tillë tek unë, saqë doja të ndaloja përkujtimin tim të përditshëm të emrave të caktuar të njerëzve të kësaj bote dhe shpirtërore, si të gjallë ashtu edhe të vdekur, duke kuptuar se, ndoshta, një përkujtim i tillë i imi, duke pasur parasysh mëkatin tim të madh, ishte tepër mendjemadh, dhe për këtë arsye i guximshëm dhe i pakënaqur përpara Perëndisë, megjithatë, duke u menduar për këtë shpjegim për ju, Ju, bazuar në mësimet e shën etërve, dekretet e Kishës së Shkrimeve të Shenjta.” Në fund të letrës, S. Pervukhin pyet Eminencën e Tij Theofan nëse do të përfundojë së shpejti përkthimin e fjalëve të Shën Simeon Teologut të Ri, pasi (thotë Pervukhin) “fjalët e këtij njeriu që mbart Zotin, që korrespondojnë me dispensacionin tim të brendshëm (sic!), më prekin thellë dhe janë shumë ndriçuese për mua.15”. Në përgjigje të kësaj letre, peshkopi Theofani u përgjigj si më poshtë. 554. Përgjigjja e pyetjes. Rreth fjalëve të Simeon Teologut të Ri. "Për maturinë dhe lutjen" Përgjigjuni pyetjes: si të lutemi për të tjerët kur pyetet. Rreth fjalëve të Simeon Teologut të Ri. Rreth librit "Mbi maturinë dhe lutjen". Mbi interpretimin e lutjes së Zotit. Ju përshëndes edhe për festën e ndritur, e cila është ende në vazhdim, - Dhe letrën e mëparshme e mora, faleminderit për urimet për engjëllin. Aty pyet për namazin për të tjerët kur të kërkohet të luten. Është më mirë të lutesh pa u menduar, nga dashuria vëllazërore, dhe ky është fundi i saj dhe, kur është e mundur, kujtoje më shpesh. Jemi të gjithë një trup... dhe i Dërguari urdhëroi: të lutemi për njëri-tjetrin. Ju pyesni: sa fjalë ka Shën Simeoni? – 92. Përkthimi është i disponueshëm dhe botuar në “Lexim shpirtëror”. Aty po përgatitet edhe një edicion special. Kur të përfundojë përkthimi, botimi do të jetë gati. – Mendoj se kjo mund të ndodhë vitin e ardhshëm. "Për maturinë dhe lutjen". E pyeta plakun, Zotin e ndjerë, si ta paraqes më mirë në një sistem apo me radhë, si u gjetën thëniet. Ai zgjodhi këtë të fundit. Dhe ndoqa këshillën e tij. Përndryshe, sistemi është konfuz 216. Dhe thëniet e pjesshme janë në rregull, sikur të ishin më të mira. Ky libër pritet të rishikohet. Interpretimi i Lutjes së Zotit do të bëhet veçmas - me shkronja, ku do të përfshihet gjithçka e thënë nga Etërit, por jo në atë renditje, por për çdo kërkesë - në një sistem të veçantë. - Artikujt e përgjithshëm mbi lutjen do të plotësohen - me një përzgjedhje kryesisht nga Shën Krizostomi. Shihni ata që njihni, përkuluni. Marrë më 27 [maj 1880] 217 555. A do të vdesësh? Për jetën në botë. Rreth Lavrës. Rreth urdhrit të Zotit Do të vdesësh? - Zoti e bekoftë. Për jetën në botë. Rreth Lavrës. Rreth urdhrit të Zotit. Përkulet para miqve. Rreth dëshirës për të shkuar në faltoret e Kievit. Duket se do të vdesësh 218. Vepër e mirë! Zoti e bekoftë! Zhurma e botës do t'ju shqetësojë. Ti e di këtë: e megjithatë mbetesh mes botës. Manastiret, edhe pse nuk janë parajsë, nuk janë ende bota. Atje, mendoj, do të ishte mirë të ishe aty për dikë që do të largohet nga kjo botë për një tjetër. Nëse nuk dëshiron, jepu Zot, të jetosh mes botës si jashtë botës. A është vetëm Lavra manastiri juaj në botë?! Këtu A.D. Ushinsky jetoi diku gjatë gjithë verës. Ai nuk do të mburret. Dhe nuk doja të largohesha atje. Ne kemi shumë prej tyre. Zoti juaj ka bërë një urdhër të mirë. Vetëm, mendoj, mund të bëhen disa përjashtime. Megjithatë, tërheqja e linjave midis këtu është shumë e ndërlikuar. Ju lutemi, me raste, përshëndetni të gjithë ata që njoh. Unë shpesh nxitoj për në Kiev në faltoret e tij; por palëvizshmëria ime ekstreme paraqet pengesa të pakapërcyeshme për këtë. 556. Mirënjohje për urimet. Për udhëtimin e dështuar në Kiev. Rreth vizionit Faleminderit për urimet. Një shpjegim humoristik i tiranisë së dembelizmit. Për udhëtimin e dështuar në Kiev. Rreth vizionit. Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë që më keni uruar për festën e emrit dhe për urimet tuaja të mira. Më shpëto, Zot! Shumë i ngushëlluar. Mora gjithashtu letrën tuaj të dhjetorit 219 - dhe vazhdova të shkruaja në të, por nuk ia dola. Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët. – Ti nuk e njeh Ksantipin. Unë e kam një - që nga fëmijëria - zonjën Pigrizia, ose Ocniria. Epo, Zoti na ruajt çdo tatar si ky 220. Jeni pranë manastirit 221... Mirë! Jep, Zot, që shpirti yt të gjejë paqe në kishat atje. Në fund të fundit, unë do të shkoja në Kiev... dhe nuk shkova, të gjitha për të njëjtën arsye. Shëndeti im është i mirë. Sëmundja e syrit duket se është pjekur. Nuk e di se çfarë do të bëj më pas. Takoni Ushinsky, përshëndetni. I detyrohem edhe atij përgjigjet. Thuaj: Unë do të paguaj. Letra e mëposhtme e Peshkopit Theofan nuk ka datë kronologjike. Në të, Reverendi i Drejtë përmend përplasjet e pakëndshme midis S. Pervukhin dhe kryepriftit N. Florinsky dhe majorit Iv. A. Labutin. Meqenëse letra e Pervukhin, e cila tregon për këtë përplasje, nuk ka mbijetuar, ne do të përdorim letrën e mëvonshme të Pervukhin, e cila flet për pajtimin e tij me kryepriftin N. Florinsky dhe Labutin. Për këtë të fundit thuhet se ai jetonte në Lavrën e Kievit-Pechersk dhe "këtu ai po vendoste një problem të vështirë - nëse duhet të bëhej menjëherë murg apo të priste një kohë më të favorshme... Rolin kryesor në këtë hutim e luan frika se nëse jeta monastike rezulton e papajtueshme për të, atëherë, duke mërzitur gjendjen e tij aktuale në jetë, ai mund të më shqetësojë gjendjen e tij aktuale në jetë... rrëfimtari nuk e lejon të mendojë shumë dhe e nxiton të fillojë me vendosmëri detyrën të cilës i drejtohet prej kohësh, dhe ai, i gjori, është plotësisht në humbje - si ta zgjidhë këtë nyjë gordiane për të. Në rrethana të tilla të vështira, Labutin synonte t'i drejtohej peshkopit Feofan, të cilin e njihte nga Tambovi dhe që e dërgoi në Kiev për t'i shpëtuar shpirtin. S. Pervukhin e konsideroi detyrën e tij të paralajmëronte shenjtorin për një ndarje të tillë në mendimet e Labutinit dhe për qëllimin e tij për të kërkuar sqarime të hutimeve të tij nga peshkopi Theofan. 557. Rrjedha e jetës tënde. Rreth budallait të shenjtë nga manastiri Sezenovsky Rrjedha e jetës suaj nuk është padyshim si të tjerët. Rreth tundimeve: këto janë dy urdhra për ju. Rreth budallait të shenjtë nga manastiri Sezenovsky. Rreth kryepriftit N. Florinsky. Më vjen keq që m'u desh kaq shumë kohë për t'ju përgjigjur! Rrjedha e jetës suaj nuk është padyshim si jetët e tjera - dhe mënyra se si e punoni shpëtimin tuaj ka karakteristikat e veta. Por kjo ndodh tek të gjithë. E juaja është pak më e mprehtë. Zoti, që ju ka bërë të urtë deri tani, sigurisht që do t'ju çojë deri në fund. Ju flisni për aksidente me Labutin dhe Fr. Nikolai. Të dyja janë shumë të mira. Këto janë dy porosi për ju. Mos harroni se si një fillestar mori shtatë kurora në një mbrëmje... Ato ju jepen edhe juve. Sepse unë shoh që ju duruat gjithçka me vetëkënaqësi. urime. Po me zvarrit ne gjyq pse te futa me Labutin? – Për përfitimin tuaj të ndërsjellë – të dyjave. Ju keni marrë tashmë atë që përmendët më parë; Me siguri e ka marrë edhe ai, vetëm se tani nuk është e dukshme, por do të zbulohet edhe sot e kësaj dite. - Plaka që është me të është dado e tij. Nuk ka asgjë të keqe mes tyre. Ajo e do atë si një nënë dhe ai është i qetë me të për punët e shtëpisë. - Profetesha, për të cilën dëgjuan prej tij, jeton në manastirin Sezenovsky afër Lebedyan 222. Ajo luan budallain - dhe zbulon diçka të veçantë; por nuk mund ta kuptoj se çfarë është. Ish abetarja, shumë shpirtërore dhe asketike, e mori nga një spital psikiatrik në Tambov. - Emri i saj është Sophia. Ajo jeton shumë rreptësisht... e vogël, e thatë, e thatë. Gjatë udhëtimeve tuaja, ndaloni diku dhe hidhini një sy. - O. Nikolai është gjithmonë i sjellshëm dhe xheloz. Ai kishte, ndoshta, një shpërthim të çastit për diçka të keqinterpretuar që kishte dëgjuar, për të cilën nuk kishte pasur ende kohë ta diskutonte... Epo, ai shpërtheu - xheloz për të vërtetën e Zotit. Unë mendoj se tashmë e kam harruar atë. Na vjen keq të gjithëve. Do të jeni më të qetë. Shëndeti im është i mirë. Syri i djathtë pothuajse u mbyll, por pa dhimbje. Zoti ju bekofte. Haxhiu juaj S. Pervukhin, si një njeri thellësisht fetar, sinqerisht fetar, i përkushtuar plotësisht dhe me gjithë zemër statuteve të Kishës së Shenjtë Orthodhokse, iu drejtua, siç e pamë tashmë, te Hirësia e Tij Theofan për zgjidhjen e çështjeve dhe hutimeve të ndryshme fetare e morale që shqetësonin shpirtin e tij të devotshëm. Dhe Hirësia e Tij Theofan vlerësoi cilësi të tilla të tij dhe, duke i besuar plotësisht sinqeritetit dhe pastërtisë së tij morale, u përpoq në letrat e tij të sqaronte dyshimet që shqetësonin shpirtin e Pervukhin. Pyetje të tilla hutuese që kërkonin një sqarim shenjtor përfshijnë pyetje shumë të rëndësishme, mund të thuhet, urgjente të kishës sonë ortodokse në lidhje me përkthimin në rusisht të Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe për një përkthim të ri, më të kuptueshëm të librave tanë liturgjikë. Pervukhin i shkroi një letër mjaft të detajuar dhe bindëse peshkopit Theophan për këtë, e cila e kënaqi aq shumë shenjtorin, saqë ai e këshilloi Pervukhin ta botonte atë, nëpërmjet peshkopit Porfiry, në një ditar shpirtëror. Me keqardhje të thellë nuk na ka mbërritur kjo letër shumë e rëndësishme nga Pervukhin. Ne flasim për të si nga një letër e peshkopit Theophan, e datës 1 tetor 1884, ashtu edhe nga një letër e vetë Pervukhin, e datës 10 prill 1885, në të cilën ai shkruan si më poshtë: “Kam marrë përgjigjen tuaj për pikëpamjet e mia në lidhje me përkthimin e Biblës nga hebraishtja në rusisht, gjë që më bëri jashtëzakonisht të lumtur, sepse pikëpamja ime për këtë përkthim doli të ishte edhe më shumë identike me të tre. shenjtorët: Dhimitri i ndjerë, Porfiri dhe ju - në mendimet e mia nuk u gjet asgjë mëkatare ndaj Kishës, por përkundrazi, u njohën si të drejta, gjë që është jashtëzakonisht e rëndësishme për mua, sepse njohuritë në lidhje me objektet e besimit duhet të merren nga ne me kujdesin më të madh, që të mos ketë mendim të rremë në të, i cili - si Shën Vasili i Madh mund të shkatërrojë një shpirt pa mëkat - një gjë tjetër. Doja të zhvilloja më shumë analizën time të përkthimit të Biblës në Rusisht nga Hebraishtja, bazuar në të dhënat që kisha në mendje, dhe t'jua komunikoja me një letër, por duke qenë se nuk kam atë që më nevojitet për këtë, e lashë këtë synim për një kohë tjetër, që heshtja ime, e cila vinte edhe nga rrethana të tjera të ndryshme, të zgjaste shumë, duke mbetur në shpresën e ngadaltë për mjeshtrin tim për mendjen time. përgjigje." Nga kjo letër e Pervukhin është e qartë se ai ishte aq i interesuar për çështjen e përkthimit në rusisht të Biblës, sa për sqarim, përveç Hirësisë së Tij Theophan, iu drejtua Hirësisë së Tij Demetrius, Kryepeshkopit të Volyn (më vonë Kherson), Shërbesës së Tij Porfiry, Peshkopit të Chigirinit, Vikarit të Mitropolitit të Kievit. Çfarë përgjigje për këtë pyetje i dha Peshkopi Feofan Pervukhin? Hirësia e Tij Theofani, si në artikujt e tij 223, ashtu edhe në letrat 224, ka prekur shumë herë çështjen e përkthimit të librave të Shkrimit të Shenjtë në Rusisht. Në letrën e mësipërme drejtuar Pervukhin (datë 19 prill 1877), peshkopi Theofan shprehet fuqishëm kundër përkthimit të Shkrimeve të Shenjta të Testamentit të Vjetër nga Bibla Hebraike (Masoretike) dhe jo nga greqishtja. Peshkopi Feofan shpreh të njëjtin gjykim në përgjigjen e tij ndaj letrës së Pervukhin (datë 1884), e cila nuk ka mbërritur tek ne. 558. Rreth përkthimit të ri të Shkrimit të Shenjtë. Rreth Ungjillit të Leo Tolstoit Rreth përkthimit të ri të Shkrimit të Shenjtë në Rusisht. Mbi përkthimin e librave liturgjikë. Rreth Ungjillit të Leo Tolstoit. Përkulet para miqve. Unë jam fajtor para jush; me vjen keq. Letra juaj e fundit dhe një kopje e letrës nga i nderuari Porfiri më sollën ngushëllim të konsiderueshëm. Unë ndaj plotësisht mendimin tuaj të arsyeshëm për Biblën e re në Rusisht. Pikërisht, edhe unë kam shkruar për të dhe e kam botuar në “Lexim shpirtëror” dhe në “Buletinin e Kishës” të S.P.B. Akademia. Unë besoj se shumë njerëz mendojnë kështu - shumë eminenca. Por ata heshtin. Sepse është e papërshtatshme që ata të shkruajnë kundër Sinodit. Por besoj se sapo të ndryshojë kreu i Sinodit, zërat do të ngrihen. Dhe ndoshta ata do të bëjnë diçka. Ju do t'i kërkoni të nderuarit Porfiri që t'ia jepte letrën tuaj ndonjë reviste për botim. Për sa i përket përkthimit më të mirë të librave liturgjikë, kjo është ajo që mendoj për të: librat tanë liturgjikë janë një thesar i paçmuar lutjesh, dogmash ortodokse dhe mësime morale. Prandaj, ato duhet të respektohen dhe respektohen në të njëjtën frymë siç janë. Por përkthimi i tyre duhet të përmirësohet ose të përkthehet sërish, jo në rusisht, por në sllavisht, vetëm që prezantimi të jetë i kuptueshëm. Një përkthim i këtij lloji ka filluar tashmë në “Lexim shpirtëror”... Aty tashmë janë përkthyer disa shërbesa festash në një gjuhë të kuptueshme sllave, kanuni i Shën Andreas të Kretës, dhe herë pas here kjo vazhdon 225. - Pra çdo gjë duhet përkthyer. Që nga kjo të dalë diçka skizmatike, nuk ka asgjë për t'u frikësuar. Koha ka kaluar. - Nëse Bibla, e përbërë nga Sinodi, kaloi lirshëm, çfarë tjetër nuk do të kalojë? - Keni dëgjuar për ungjillin e të çmendurit Leo Tolstoy?! Ajo shkon nga dora në dorë fshehurazi. Dhe askush nuk ka rrahur ende asnjë nga distributorët (sic!), siç duhet. Ju lutemi përcillni përshëndetjet dhe urimet e mia për Fr. Nikolai Ivanovich duke kërkuar falje për mospagimin e borxhit tim. Dhe sa keni borxh!!! asnjë llogari. Pas datës 1 tetor 1884, deri më 24 mars 1888, asnjë letër nga peshkopi Feofan drejtuar S. Pervukhin-it. Ndërkohë S. Pervukhin në këtë kohë korrespondonte me shenjtorin që respektonte. Kemi letra nga S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan të viteve 1885, 1886, 1887. Këto letra janë mjaft të shkurtra dhe përmbajnë urimet e zakonshme nga S. Pervukhin drejtuar peshkopit Theophan për Vitin e Ri, në festa, në ditën e Engjëllit dhe ai falënderon shenjtorin për dërgimin e librave të tij "vispel Warory ("Gos). Në një letër të datës 8 maj 1886, S. Pervukhin ankohet për pengesa të ndryshme që e pengojnë atë të zhvillojë biseda me shenjtorin për tema të përmbajtjes fetare dhe morale. “Sa herë që do të të shkruaj, më ndodh që dua të flas me ty, si dikush i ndriçuar posaçërisht nga Zoti, për tema me përmbajtje serioze shpirtërore, por gjithmonë has në disa pengesa që më pengojnë ta bëj këtë, dhe për këtë arsye e shtyj qëllimin tim për një kohë tjetër dhe kur të vij të të shkruaj përsëri, ndodh e njëjta gjë që meriton të flas përsëri për mua. mënjanë. E gjithë kjo ndodh sepse jeta ime, që rrjedh në mes të botës, si një det i rrëmbyer, luhatet vazhdimisht nga rrethana kaq të ndryshme të përditshme që më marrin shumë nga koha në mënyrë të kotë, më shpërqendrojnë me forcë nga temat e profesioneve të mia kryesore, për të cilat shpirti im përpiqet, më sjell një lëngim të rëndë dhe, duke dobësuar energjinë në zemër, që më frenon dhe më qetëson mendjen. lëngoj nga melankolia se nuk kam një strehë të tillë që do të më mbronte nga përshtypjet e kota dhe të dëmshme të një bote që shtrihet në të keqe. Pa dyshim, Imzot Theophan, në përgjigje të ankesave të tilla të S. Pervukhin, i mësoi atij disa këshilla që mbetën të panjohura për ne. Krahas këtyre letrave, S. Pervukhin i shkroi edhe një letër peshkopit Theophan (e cila nuk ka arritur tek ne), në të cilën, ndër të tjera, raportonte se kryeprifti N. I. Florinsky gjoja i kishte folur Shën S. Pervukhin "për vëmendjen ndaj grave". Në përgjigje të kësaj, dhe ndoshta të letrave të mëparshme të S. Pervukhin, Peshkopi Feofan shkroi sa vijon. 559. Të kujtoj gjithmonë në lutjet e mia. Rreth letrës së Fr. N. Florinsky. Përkulet para miqve Të kujtoj gjithmonë në lutjet e mia. Rreth letrës së Fr. N. Florinsky: Ju siguroj, ai nuk ka shkruar asgjë që ju komprometon. Rreth O. N. Florinsky. Përkulet para miqve. Faleminderit për urimet dhe urimet tuaja në ditën e engjëllit tim. - Më shpëto, Zot. Korrespondenca jonë nuk u ndal, por u shtri në njërën anë për shkak të dembelizmit tim. Ju jam shumë mirënjohës që nuk u zemëruat që nuk shkrova, por ndonjëherë shkrova. Dhe megjithëse nuk kam shkruar, të kujtoj gjithmonë dhe të kujtoj në lutjet e mia mëkatare. Zoti ju ndihmofte ne punen e jetes tuaj, ashtu sic eshte zhvilluar dhe po vazhdon. Shkruani 226 se Fr. Florinsky pranoi se më shkroi për vëmendjen tuaj ndaj grave. – Ju siguroj se nuk ka ndodhur asgjë e tillë. Dhe nuk mund ta kuptoj pse një person do të donte të shpifte për veten e tij? Ndoshta donte shumë të shkruante, por për shkak të disa telasheve nuk shkroi, e megjithatë mbeti i bindur se kishte shkruar. Po të kishte shkruar, nuk do të heshtja dhe do t'ju pyesja nëse ka ndonjë bazë për një lajm të tillë. Vështirë se do ta kisha besuar, nëse nuk do të kishte ardhur ndonjë tundim. Besoni se e gjithë kjo është e vërtetë. Takoni Fr. ky kryeprift, thuaj se të kam shkruar për këtë. Dhe ndërkohë ju kërkoj t'i tregoni se e mora letrën e tij; Më vjen shumë keq për atë që i ndodhi dhe i lutem Zotit që Ai të jetë i kënaqur ta tregojë para autoriteteve të Kishës si të denjë për një fat më të mirë dhe ta kthejë përsëri në shërbimin e mirë të Kishës. E shkatërron xhelozia e besimit, të cilën unë e quaj gjakatar. Gjaku do të shushëllojë - dhe ai do të turret të luftojë... dhe si zakonisht, kur nuk respektohet masa, ndodh që në vend të suksesit të bëjë vetëm armiq për vete. Këtu ai paguan. “Thuaju gjithashtu se ndoshta tani nuk do të kem kohë t'i shkruaj, por le të mos e konsiderojë këtë si zemërim ndaj tij apo harresë. Dhe oh. Kryeprifti Dimitri Afanasyevich Zhdanov 227 - kur të takoheni, më kërkoni të jem i butë dhe i durueshëm nëse Fr. Florinsky do ta fyejë atë. S. Pervukhin, duke uruar (në 1889) 228 Peshkopin Theofan për Vitin e Ri, shpreh keqardhjen që kryeprifti N. I. Florinsky i tha shenjtorit një mendim të gabuar për të (Pervukhin), i cili "shqetësoi gjendjen paqësore të shpirtit të shenjtorit dhe la një gjurmë të moralit të tij". "Kohët e fundit (shkruan Pervukhin) më është bërë e qartë se sa thashethemet njerëzore po shtrembërojnë jetën time të vetmuar, saqë shpirti im i lodhur bëhet i padurueshëm të lëvizë në një mjedis të tillë njerëzor, por nuk gjej strehë ku të vendos kokën. ne jemi më afër një marrëdhënie reciproke pajtuese...” “Prisja (vazhdon Pervukhin), Shkëlqesia e Tij Vladyka, që ju të më përgjigjeshit me mendimin tuaj në lidhje me fjalimin e mbajtur nga Mitropoliti Platoni vitin e kaluar në Katedralen e Shën Isakut për dy anglezë që donin të merrnin bekimin e tij, për të cilin ju informova në letrën time të fundit, pasi e kisha kopjuar përmbajtjen e atij fjalimi nga gazeta 281 prill “Ky” 229, por përgjigja juaj nuk u mor, për të cilën më vjen shumë keq, sepse e di qëndrimin tuaj të vendosur në Ortodoksi, për të cilën unë, nga ana ime, jam shumë xheloz, prandaj është shumë e dhimbshme për mua që nuk mbështetet nga ata që janë betuar të marrin përsipër detyrën e shenjtë për të qenë në roje të saj. Kësaj do t'i shtoj gjithashtu: duke qenë tani, në ditën e Epifanisë së Zotit, këtë 6 janar, në kishën e Dëshmorit të Madh Gjergji në liturgji, para përfundimit të saj më duhej të dëgjoja predikimin e rektorit të kësaj kishe, Kryepriftit Matthew Potorzhinsky 230, në të cilin ai, duke shpjeguar kuptimin e sakramentit të atij të krishterëve të shumë njerëzve. fton njerëzit e besimeve të tjera të jenë pasardhës të tyre për pagëzimin e fëmijëve të tyre, në lidhje me marrëdhënien e tyre me ta, të cilën ai nuk e miraton, ai përfundon: se është e mundur t'i lejojmë ata të jenë pasardhës, por vetëm në këtë rend: nëse fëmija që pagëzohet është mashkull, atëherë pasardhësi duhet të jetë sigurisht ortodoks dhe pasardhësi mund të jetë gjithashtu i një besimi tjetër; nëse fëmija është femër, atëherë pasardhësi duhet të jetë ortodoks, dhe pasardhësi mund të jetë i një besimi tjetër. Përfundimi i tij më habiti, sepse, sipas dekretit të Kishës sonë, pasardhësit e të pagëzuarit, të cilët marrin përsipër ta udhëheqin atë në besim, sigurisht që të dy duhet të jenë ortodoksë, gjë që, sipas gjykimit të shëndoshë, nuk mund të jetë ndryshe; meqenëse një jo i krishterë është shkëputur nga trupi i Kishës sonë, nga fuqia e fuqisë që i është dhënë asaj nga lart, prandaj, ai është një gjymtyrë e vdekur për të, atëherë është e pazakontë t'i bashkëngjitet një gjymtyrë e vdekur me një trup të gjallë dhe për këtë arsye nuk ka vend që një jo i krishterë të jetë pasardhës i një ortodoksi të pagëzuar. Mbi çfarë baze kryeprifti Potorzhinsky predikon publikisht në Kishën Ortodokse të Zotit dekretin jo të Kishës së Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, por të tijin, apo nga e ka huazuar ligjshmërinë e një dekreti të tillë për sakramentin e madh të pagëzimit të Shën? Në përgjigje të kësaj letre, peshkopi Theofan shkroi sa vijon. 560. Rreth sëmundjes së Pervukhin. Rreth fjalës së Mitropolitit. Platoni para britanikëve. Rreth pasardhësve Rreth sëmundjes së Pervukhin. Për qëndrimin ndaj tij. Rreth fjalimit të Mitropolitit Platon para britanikëve. Rreth pasardhësve në pagëzim. Mbi qëndrimin ndaj katolicizmit. Rreth manastirit Diveyevo. Rreth vëllimit të tretë të Filokalia. Fajtor, shumë fajtor! Mbaj mend që po planifikoja t'ju përgjigjem në të njëjtën kohë; por diçka e nevojshme erdhi dhe e fshiu çështjen. Dhe pastaj e harrova plotësisht dhe qëndrova deri më tani në paqe të lumtur, se borxhi i askujt nuk ishte mbi mua. me vjen keq! Dy deri në tre ditë nga Fr. Nikolai Florinsky mori lajmin se nuk ishe mirë - dhe jashtëzakonisht... dhe tani Olga Vasilievna Sturmer shkroi për të njëjtën gjë - duke vënë në dukje (të dy) se ata prisnin një përgjigje. Kërkova nëpër letrat pa përgjigje - dhe shoh akuzuesin tim - letrën tuaj - dhe marr përsipër t'ju përgjigjem. Së pari, ju siguroj se në sytë e shpirtit tim, me të cilin ju shikoj, nuk ka asnjë grimcë pluhuri që do të bënte qoftë edhe hijen më të vogël mbi ju. Ti ke qenë dhe je gjithmonë me mua - i pastër dhe i papërlyer, si jashtë ashtu edhe brenda... O. Nikolai, nuk më kujtohet të kem shkruar. Por edhe sikur të kisha shkruar, nuk do të ndryshonte mendimet e mia të mira për ty. Për fjalimin e Metropolitan Platonit me britanikët, harrova plotësisht atë që ai tha atje; ndoshta të vëllazëruar, si më parë, me katolikët diku... Kjo sigurisht nuk është mirë; Unë mendoj se kjo u tha në frymën e pajtimit ndaj johebrenjve. Rregulli i kishës në lidhje me këtë mbetet i pandryshueshëm. Le të pikëllohemi dhe të lutemi... dhe nuk mund të bëjmë asgjë tjetër. Përsa i përket predikimit të priftit për pasardhësit, këtij të urti duhet t'i jepet një sugjerim i ndjeshëm. Kaq, çaj, filluam vullnetarizmin... (sic!). Ju atje po silleni mirë me katolicizmin, që është papolatri - një lloj idhujtarie, dhe në veri me protestantët... Na është hidhëruar koka! Sikur nuk na dërgoi Zoti për t'i rrëzuar nga ne - prusianët me austriakët dhe italianët!!!... Ju kërkoj t'i tregoni O.V. Sturmer se nuk e mora letrën e saj dhe për këtë arsye nuk e di se çfarë dëshiron të dijë për manastirin e Divejevo. – Në përgjithësi them se është shumë i mirëmbajtur dhe ka motra me bollëk, deri në 800... Kështu dëgjova. "Nëse ajo ende dëshiron të dijë diçka, le të shkruajë." Shpresoj se do të përmirësoheni shpejt. Nga O.V. Letra e Sturmerit mendoj se rreziku ka kaluar. Zoti ju ndihmofte te ngriheni plotesisht. Ekziston një vëllim i tretë i Filokalia. Do të të dërgoj kur të përmirësohesh. Dhe tani ky libër është i vështirë për ju. Të bekoftë, Zot, me çdo bekim! dhe O.V. 231 Urimet e mia më të mira! Kjo letër e peshkopit Theofan e bëri shumë të lumtur S. Pervukhin dhe në një ndjenjë mirënjohjeje të thellë ai i shkroi shenjtorit një letër të datës 14 nëntor 1889 në këto fjalë: Mora letrën tuaj më të këndshme, ajo më inkurajoi shumë dhe më largoi shpirtin e dëshpërimit që më rëndoi në sëmundjen time të rrezikshme, në të cilën rashë papritur dhe që më kërcënonte çdo ditë me vdekje, e cila më tmerronte nga mosgatishmëria për t'u paraqitur para gjykimit të frikshëm dhe të paanshëm të Zotit. gjoksi, dhe sipas tjetrës, sëmundja ime erdhi si pasojë e zgjerimit të mushkërive të mia, megjithëse nuk jam shëruar fare, sepse simptomat e sëmundjes nuk janë ndalur dhe më kanë frikësuar, duke më kërcënuar me kthimin e të njëjtave vuajtje në pakujdesinë time më të vogël se mjekësia nuk është në gjendje ta përballojë atë dhe ndihma mund të më vijë vetëm nga Zoti, i cili krijoi qiellin dhe tokën, gjë që më ka ndodhur tashmë. Përgjigja juaj për mendimin e mirë që keni për mua, Mësues i Shenjtë, më ngushëllon, por në të njëjtën kohë më huton se nuk i kam arritur ato cilësi të ndritura që më atribuon; ndonëse, duke folur thjesht nga zemra, entuziazmoj veten për t'i asimiluar, por me gjithë atë që shoh në shpirtin tim shumë njolla të errëta të palarë që janë ngulitur thellë në të dhe që i shkaktojnë turp, që më dërrmojnë shumë. Pas tetë vjetësh, I. L. Labutin ishte së fundmi përsëri në Kiev; takimi i tij me mua ishte miqësor; biseda jonë ishte e sinqertë dhe e sinqertë, nga e cila pashë se nuk i ishte dobësuar shqetësimi për shpëtimin e shpirtit të tij, por mjedisi në të cilin rrotullohej jeta i bëri një pengesë shumë të madhe në këtë çështje, saqë ndjeu keqardhje për veten e tij. Kryeprifti N.I. Florinsky, kur u takua me mua, pasi mësoi nga unë se do t'ju shkruaja, më kërkoi me zell që t'i përcillja Shkëlqesisë suaj respektin e tij më të thellë dhe kërkon bekimin dhe lutjet tuaja të shenjta. Duket se pozita e pafavorshme në të cilën është vendosur, e cila ia ka ulur dinjitetin, e përul shumë dhe e rëndon.” Në vitet e fundit të jetës së tij (1890–1892), S. Pervukhin, në letrat drejtuar të nderuarit Theofan, ankohej për sëmundjen që i ndodhi, e cila e pengonte të shkonte në kishën e Zotit, të gëzonte shërbimet e kishës, madje edhe të agjëronte gjatë Kreshmës. Si rezultat i kësaj, S. Pervukhin nuk mund të korrespondonte me saktësi me shenjtorin që ai respektonte, për të cilin kërkoi falje. Letrat e Pervukhin gjatë kësaj kohe (të paktën në formë drafti) janë mjaft të shkurtra, të pa përpunuara plotësisht, madje të papërfunduara, dhe disa janë rishkruar (siç do të shohim më poshtë nga letrat e Reverendit të Drejtë Theophan) nga dora e dikujt tjetër (O. V. Sturmer). Në letrat e tij të fundit, Pervukhin i shpreh mirënjohjen e thellë peshkopit Feofan për dërgimin e librave të Filokalisë. "Librat e tu (shkruan Pervukhin - datë 23 gusht 1890) sollën dritë në jetën time të zymtë, zgjuan shpirtin tim, i cili po flinte nga dëshpërimi dhe zgjuan zellin e shpirtit tim për veprimtari. Për ata që kërkojnë shpëtim, këta libra, si në një pasqyrë të pastër, pasqyrojnë rrugën e drejtë, gjendjen e duhur të shpirtit dhe se kush e bën atë fatkeqësi. në rrugën e kundërt në tokën e errësirës së përjetshme, nga e cila Zoti më çliroftë me hirin e Tij.” Pervukhin shpreh keqardhjen që nuk mund ta përdorë bisedën gojore të shenjtorit. "Megjithëse, Vladyka, nuk e konsideron të dobishme që unë të flas personalisht me ty, unë ende mbetem me bindjen se një bisedë e tillë do të ndriçonte shumë njohuritë e mia për temat shpirtërore, sepse unë jetoj në botë dhe lëviz vazhdimisht midis njerëzve që nuk kanë një kuptim të duhur të jetës shpirtërore dhe temave hyjnore, por vetëm në vetë-mashtrimin e tyre, është kaq e pavlerë për ata që mendojnë në mënyrë korrekte për këtë temë. Nuk njoh askënd me të cilin mund të bëja një bisedë shpirtërore kuptimplote...” Pasi mësoi se Akademia Teologjike e Shën Peterburgut i dha Peshkopit Theofan gradën Doktor i Teologjisë për veprat e tij të shumta, Pervukhin në dy letra e përshëndeti shenjtorin për marrjen e kësaj diplome. “Gëzohem (shkruan Pervukhin), Vladyka, që morët gradën e doktorit të teologjisë, pa e kërkuar atë, siç kërkojnë të tjerët, por sipas vlerësimit të Këshillit Shpirtëror për veprat tuaja teologjike, të cilat nuk i botove aspak për të lartësuar veten në literaturën shpirtërore dhe për të fituar famë, por për të treguar rrugën e vërtetë për ata që kërkojnë shpëtimin e shpirtit, pra, duket se nuk është frymëzim nga Këshilli për shpirtin. lart.” Duke ditur se Peshkopi Theofan trajtoi Kryepriftin N.I. Florinsky me shumë dashamirësi dhe korrespondoi me të, Pervukhin raporton se "shpërtheu një katastrofë" mbi këtë kryeprift. Mitropoliti Platon, i ofenduar nga letra e pakëndshme e kryepriftit Florinsky drejtuar atij, i sugjeroi këtij të fundit "të linte dioqezën e Kievit dhe të kërkonte një vend tjetër jashtë saj". Tani, vë në dukje Pervukhin, si vetë kryeprifti ashtu edhe familja e tij vajtojnë shumë për aromën e tepruar që kryeprifti Florinsky tregoi në lidhje me mitropolitin. Megjithatë, Mitropoliti Platon e ktheu zemërimin e tij në mëshirë dhe e transferoi Kryepriftin N. Florinsky nga katedralja në Kishën e Prezantimit. Në dy letra, Pervukhin raporton për Majorin Labutin, i cili e qortoi peshkopin Feofan për këshillën për t'u martuar që i ishte dhënë nga eminenca e tij. Pervukhin e justifikon plotësisht Peshkopin Feofan në këtë rast, pasi Labutin me shumë ngut bëri zgjedhjen e një nuseje, e cila, kur ishte vajzë, dukej "nga jashtë e devotshme" dhe kur u bë grua, ajo filloi të udhëheqë një mënyrë jetese të pamend që nuk korrespondonte me gjendjen shpirtërore të devotshme të Labutin. Rreshtat e fundit, me sa duket, të letrës së fundit 232 të Pervukhin kanë të bëjnë me personalitetin e bariut shumë të respektuar, kryepriftit Fr. John Sergiev, Kronstadt. "Do të doja të dija, Vladyka (shkruan Pervukhin), mendimin tuaj për personalitetin e Kryepriftit Gjon të Kronstadt, fama e të cilit është e ndritshme në të gjitha pjesët e Rusisë dhe shumë gjëra po përhapen që hedhin dyshime nëse ato që thonë për të është e vërtetë." Lidhur me këto letra nga S. Pervukhin, Shën Theofani shkroi letrat e tij të fundit si përgjigje. 561. Të kujtoj çdo ditë. Rreth gradës së doktoraturës. Rreth udhëtimit në Athos Të kujtoj çdo ditë. Rreth një diplome doktorature: sikur të shtonte më shumë inteligjencë. Rreth udhëtimit në Athos: vetëm nëse jeni në një tullumbace me ajër të nxehtë. Mos u pendoni që nuk mund të më shihni: e gjithë mençuria ime ka shkuar në libra. Për martesën e një oficeri e di: nuk është faji i askujt, e zgjodha vetë. Për emërimin e një peshkopi të ri. Unë jam shumë fajtor para jush që nuk u përgjigja. Ndërkohë të gjithëve iu kujtua ky borxh dhe do ta paguanin. Epo, më në fund po paguaj. Megjithatë, mos mendo se do të të harroj ndonjëherë. Mbaj mend çdo ditë dhe i lutem Zotit që t'ju bekojë me bekimin e Tij bujare. Faleminderit për simpatinë tuaj për doktorin tim. Unë e admiroj doktoraturën. Por, sigurisht, do ta admiroja edhe më shumë nëse bashkë me këtë do të rritej edhe inteligjenca ime. Për qëllimin tim për t'u larguar për në Athos. arkimandriti nuk ju tha të gjitha. Unë nuk refuzoj të shkoj atje - vetëm me tullumbace - dhe pikërisht kur shpikin një mënyrë për t'i kontrolluar këto balona dhe për t'u dhënë atyre drejtimin e dëshiruar dhe për t'u ngritur e për të rënë. Sapo ta arrijmë këtë, unë menjëherë do t'i blej vetes një kalë kaq të vogël - dhe do të marshoj. Jeni penduar që nuk mund të flisni me mua. Dhe unë do t'ju them: shërbeni një lutje falënderuese që nuk mundeni... por nuk do ta shpjegoj pse. E gjithë mençuria ime shkoi në libra; dhe nuk ka mbetur asgjë në shtëpi... Shiko atje. Sidoqoftë, mund të bëni edhe kacabu në letër (sic!). Dhe një gjë tjetër është se nuk keni mjaft njerëz të mençur dhe të arsyeshëm atje?! Labutin më qorton pse e këshillova të martohej. Por unë nuk kam dhënë urdhër, kam shkruar vetëm: a nuk do të ishte më mirë të martohesha?! Martesa ishte vendimi i tij i lirë. Ai nuk ankohet për martesën, por për gruan. "Nëse gruaja ime do të ishte më mirë, unë do të gëzohesha." Kush e ka fajin? Unë e zgjodha vetë. Sa e mora letrën hoqa dorë menjëherë: shkova e u fejua... pa parë mirë përreth. Kemi një peshkop të ri. Ishte famullitari i Kievit Vitali... dhe tani do të vijë famullitari i Kievit, Jerome. Ai do të na sjellë një të dashur nga Kievi... dhe pastaj do ta shkundë... Unë nuk ju kam dërguar libra për një kohë të gjatë. Filokalia përfundoi me vëllimin 5. Duket se keni vetëm tre. – Do të dërgoj edhe të katërtën dhe të pestën. Prisni një moment. Nuk do të shkruaj asgjë më shumë, çaj. Është koha për të pushuar. 562. Rreth vëllimit të pestë të Filokalisë. Mbi përpilimin e një indeksi për Philokalia Rreth vëllimit të pestë të Filokalia: kjo është lartësia e shkrimeve asketike. Mbi përpilimin e një indeksi për Philokalia. Urime të mira. Fajtor! Kur ju dërgova vëllimin e 5-të të Filokalisë, u përtova të të shkruaja qoftë edhe një rresht. E njoh injorancën e një akti të tillë dhe kërkoj falje. Tani me siguri i keni parë tashmë këto libra. Ky është kulmi i shkrimeve asketike, që përshkruajnë kufijtë përfundimtarë të përsosjes së jetës shpirtërore. Sa e thjeshtë duket gjithçka, por e papërshtatshme për jetën, aq më pak për mendjen. Gjithsesi kushdo që ecën në rrugën e brendshme mund të marrë indikacione nga këtu nëse po ecën në rrugën e duhur dhe nëse ka shkuar larg, megjithëse është më mirë të mos e prekni këtë të fundit, për të mos ngrënë jashtë syve. Filokalia ka mbaruar. Tani duhet të krijojmë një indeks. Unë jam duke filluar. – Lexuesit nuk kanë vërtet nevojë për një indeks kur lexojnë, por pas leximit, kur kujtojnë ndonjë ide dhe kanë dëshirë të lexojnë më shumë, kjo do të sjellë kënaqësi të madhe, e ndoshta edhe përfitim. - Megjithatë, kjo punë, edhe pse e thjeshtë, por e mundimshme, e bën veten të ndjehet, sidomos për një dembel si unë. Si po shkon jeta juaj hyjnore? - E bekuar është pjesa jote. Retë e mendimeve dhe shqetësimeve të kota nuk e errësojnë kasafortën tuaj të brendshme të parajsës, dhe dielli atje është qartë i dukshëm dhe shkëlqen shkëlqyeshëm. P.S. Dikur më premtove të më shkruash diçka... dhe nuk e bëre. prita - prita; dhe pastaj ndalova së prituri. 563. Bekimi për Kreshmën. Për një situatë të vështirë. Për jetën në hotele Bekim për Kreshmën. Për një situatë të vështirë: është mirë që të mos rëndoheni prej saj. Për jetën në hotele. Rreth librave që po dërgohen. Ju uroj Kreshmën e Madhe, duke e shoqëruar këtë me dëshirën për ta kaluar këtë agjërim kursimtar në shëndetin dhe nderimin e zakonshëm për ju, me marrjen e të gjitha të mirave shpirtërore që sjell agjërimi. Duke shkruar për veten në letrën tuaj të fundit, ju e përshkruanit situatën tuaj si shumë të vështirë dhe shumë pengesa; e megjithatë, ata nuk dhanë as edhe një aluzion se kjo do t'ju rëndonte, do t'ju lodhte dhe do t'ju bënte të trishtuar jetën. Nga kjo përfundoj se struktura juaj e brendshme është e fortë dhe e besueshme dhe se, ashtu si kjo nuk mund të jetë pa një hije të mbushur me hir, ju nuk pushoni së qeni me Perëndinë dhe me guxim të përulur qëndroni para Tij në zemrën tuaj pa u larguar. - Lavdi Ty, Zot, lavdi Ty! Ju të gjithë jetoni në hotele. Sa mund të kontribuojë kjo për të kujtuar se jemi të huaj dhe të huaj dhe se kemi një jetë në parajsë, për të cilën duhet të përgatitemi, pa e ngarkuar veten me teprime tokësore dhe duke jetuar si një zog shtegtar! Në një humor të tillë, rrjedha e gjërave tokësore prek, por nuk ngjitet. Unë po ju dërgoj një libër. Ai nuk është i ri në përmbajtje, por shfaqet vetëm në një formë të re - në një të re, në lidhje me botimin e mëparshëm dhe jo në lidhje me mënyrën se si u botua fillimisht. Këto janë leksionet e mia të mbajtura në S.P.B. 233 Akademia në 1845–7: e cila tashmë është 45 vjeç. Mund të ishte ndryshe, dhe duhej thënë ndryshe, por tani nuk mund të bëj më një ndryshim serioz: forca ime shpirtërore është dobësuar dhe përveç kësaj, do të bëjë ashtu siç është. Nëse dikush vjen me diçka më të mirë, le t'ua thotë të tjerëve. Kur e përpilova fillimisht, kisha parasysh vetëm të prezantoj parimet e krishtera sipas mësimeve morale të krishtera, të cilat mungojnë në libra të tillë. Fundi i “Mbishkrimit” në libër është “Rruga e Shpëtimit” dhe këto janë leksionet e mia akademike. Kam dalë në pension prej kohësh, sipas formularit; Unë në fakt do të aplikoj për të vetëm tani. Ndihmo, Zot! – Paqe – pesë shkronja. Dhe sa kërkohet për të është e pamundur të renditet. Pra, ju e kërkoni atë: Zoti ju ndihmoftë! Të bekoftë, o Zot, me çdo bekim! 564. Rreth sëmundjes së Pervukhin. Për pamundësinë për të qenë në kishë. Në lidhje me sëmundjet tuaja Për sëmundjen e Pervukhin: Nëna e Zotit do t'ju ndihmojë, jini në shpirtra të mirë. Për pamundësinë për të qenë në kishë: mund të luteni me zjarr edhe kur jeni shtrirë. Në lidhje me sëmundjet tuaja. Unë jam shumë fajtor para jush që nuk iu përgjigja letrës suaj. Ju lutem më falni. Më vjen shumë keq që ju ka pushtuar sëmundja dhe ju uroj shërim të shpejtë. Nëna e Zotit ju ka ndihmuar më parë. Ajo do të ndihmojë tani, dhe këtu - në Kiev: sepse ajo nuk është e detyruar nga vendi. Të gjithë shenjtorët e Kievit do t'ju ndihmojnë. Qani më fort. Ata do të dëgjojnë. - Jini mirënjohës dhe mos lejoni që të bëheni të dëshpëruar. Dhe është gjithmonë e nevojshme të përgatitemi për vdekjen, jo vetëm në rast sëmundjeje, por edhe në gjendjen më të lulëzuar të shëndetit. Fakti që nuk ke forcë të shkosh në kishë është i vështirë për dikë që është mësuar me këtë, por nuk është i pazëvendësueshëm. Dhe ndërsa jeni shtrirë mund të luteni me zjarr. Zoti është afër. Mbaj mend që thatë se lutja juaj e brendshme është në rregull. Këtu është një burim ngushëllimi për ju dhe një vepër më e mirë se të gjitha të jashtmet dhe më e vlefshme për Zotin. Durimi dhe vetëkënaqësia janë mbështetja juaj. Të dy qëndrojnë në të njëjtin themel - besim i fortë te Zoti. Zoti ju begatoftë! Do të mburrem edhe me shëndetin tim të keq. Që nga viti i kaluar kam marrje mendsh e shoqëruar me relaksim në trup dhe mendje. Në ditët e krizave, shpirti bëhet i mërzitshëm dhe harron, prandaj nuk mund të bëhet asgjë. Ju lutemi përcillni përshëndetjet e mia për ata që njihni dhe u uroj gjithë të mirat. 565. Rreth sëmundjes së Pervukhin. Për pamundësinë për të qenë në kishë. Rreth mërzitjes. Urime të mira E kam fajin që nuk u përgjigja kaq gjatë, vazhdova të bëhesha gati dhe nuk u bëra gati. Më fal dhe kërkoj falje. - Ndërkohë, keni arritur në pikën që as vetë nuk mund të shkruani letra. Më vjen shumë keq, por edhe ngushëllohem që për ju u ngrit në këmbë St. Martirja e Madhe Barbara, duke ju treguar një mjek të vërtetë. Ajo është çlirimtare nga një vdekje e kotë dhe ju do të kishit një vdekje të kotë, për shkak të pakujdesisë së dikujt që duhet të kishte parë se ku po shkon sëmundja juaj. Dobësia mbetet: Zoti do të ndihmojë dhe do të kalojë. Në ditët e sotme, mjekët njohin shumë mjete që rikthen forcën e muskujve. – Nuk mund të shkosh në kishë: kjo është gjëja më e vështirë. Por arrini ta zëvendësoni këtë me lutjen në shtëpi, jo lexim, por tuajën - jo me fjalë. Ose ja si: gjatë orëve të liturgjisë, imagjinoni veten duke qëndruar në kishë - dhe kaloni në kujtesën tuaj gjithçka ndërsa liturgjia vazhdon me mendimet dhe ndjenjat përkatëse. Do të jetë si të jesh i pranishëm në një kishë gjatë liturgjisë. - Pse duhet ta lexoni vetë? detyroj ata që vijnë. Olga Vasilievna, e cila shkroi letrën, mendoj se do t'ju shërbejë me kënaqësi në këtë drejtim. - Dikush nga manastiri mund të bindet ta bëjë këtë. Ose përsërisni në mendje atë që dini. Pse të mërzitem? Për të cilin qielli është i hapur dhe ushtritë e engjëjve dhe shenjtorëve janë të njohur, ai nuk duhet të mërzitet. – Mërzia është një dashnore tokësore. - Ju uroj shërim të shpejtë dhe të plotë, dhe deri atëherë, durim të vetëkënaqur, duke mbytur çdo pikëllim duke u zhytur në kujdesin providual të Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht për ne. Çfarë mund të them për veten time? - Edhe unë jam i dobët; por jo dobësi të rënda, me të cilat mund të jetosh pa bërtitur apo ankth. Zoti qoftë i mëshirshëm me ju! Shpëtoni veten. Ju lutemi transmetoni mesazhin e bashkangjitur Olga Vasilyevna. S. Pervukhin në letrën e tij të fundit drejtuar Shën Theofanit kërkoi mendimin e tij rreth. O. John of Kronstadt (Sergiev), për të cilin në shoqëri u shpërnda një shumëllojshmëri e gjerë informacionesh, ndonjëherë kontradiktore. Në letrat e peshkopit Feofan drejtuar Pervukhin, ne nuk gjejmë një përgjigje për këtë pyetje. Por nga letrat e shenjtorit drejtuar personave të tjerë të interesuar për personalitetin e Fr. Gjon, mësojmë se peshkopi Theofan kishte një mendim të lartë për bariun e Kronstadtit. Kështu, në një letër drejtuar zonjës M.D. dhe bashkëshortit të saj, me të cilin Peshkopi Theofan korrespondonte në vitet 1874–1891, shenjtori shkruan: "Sa i përket At Gjonit të Kronstadtit, atëherë jam i sigurt se ai është me të vërtetë një njeri i Zotit. Dhe nuk do të gaboni nëse jeni të bindur për të njëjtën gjë. Librat e tij janë të mirë - "Shpirti i tij është i mirë..." Të jetosh në Zot, mbase diçka tjetër mund të mos duket plotësisht e qartë, dhe mbase mund të të shpjegoj. “Kohët e fundit mora një letër nga një zonjë e cila, pasi vizitova Kronstadtin dhe pa se si po shkonin gjërat me At Gjonin, bëri paqe shpirtërisht me të. Ajo habitet kur At Gjoni fle!? Vërej se nëse nëpërmjet At Gjonit, fuqia e Zotit nuk do të vepronte, atëherë turma dhe thashethemet do të ishin zmbrapsur prej tij shumë kohë më parë... Dhe si nuk duket asgjë tjetër në të... shikuar me sy të ndryshëm)..." 234. Në një letër tjetër drejtuar të njëjtëve, Peshkopi Theofani shkroi: "Më vjen shumë mirë që jeni pajtuar në shpirt, për hir të At Gjonit. Ai është i denjë për çdo respekt. Ai punon për Zotin dhe me fuqinë e Zotit ne e forcojmë. Zoti e ruajtë shpirtin e tij nga lartësimi, i cili, mos e dhëntë Zoti, do ta pengojë menjëherë veprimin e tij" 23. Letrat që botojmë nga Peshkopi Theofan drejtuar kolonelit S. Pervukhin, shpresojmë se do të zënë një vend mjaft të spikatur në literaturën tonë shpirtërore, pasi ato përshkruajnë qartë dhe gjallërisht personalitetin e lartë të shenjtorit të izoluar me mendimet dhe gjykimet e tij për çështje të ndryshme fetare dhe morale. E veçanta e këtyre letrave, nga rruga, është se ato i janë shkruar një personi të njohur për shenjtorin dhe i respektuar sinqerisht prej tij. Peshkopi Feofan jo vetëm që i mësoi S. Pervukhinit këshilla për çështje të ndryshme, por kërkoi edhe mendimet e tij për çështje të natyrës asketike, duke i dhënë rëndësi gjykimeve të tij. Duke e trajtuar Pervukhin me respekt dhe besim, shenjtori nuk ishte i turpshëm para tij në mënyrën se si shprehte mendimet e tij: ai shkroi sinqerisht, ndonjëherë mjaft ashpër duke shprehur gjykimet e tij edhe për klerikët e rangut të lartë. Në veçanti, letrat e Shën Theofanit përmbajnë gjykimet e tij: • për jotruporitetin e shpirtit të njeriut dhe engjëjve, në përgënjeshtrim të mendimeve të peshkopit Ignatius Brianchaninov (letrat 536 dhe 537); • rreth lutjes shpirtërore mendore dhe lutjes së Jezusit (letrat 540, 544, 545, 564); • në lidhje me lutjen në shtëpi, duke zëvendësuar lutjen e kishës në rast se për shkak të sëmundjes një person nuk mund të jetë në kishën e Zotit (letrat 564, 565); • për kuptimin e vizioneve shpirtërore (letrat 540, 543, 545); • për mundësinë e shpëtimit për njerëzit që jetojnë në botë (letra 540); për të kujtuar vdekjen (letra 563) dhe gjithmonë përgatitjen për të (letra 564); • për ndikimin e shpirtrave të këqij mbi ne (letra 541); • për kohën e festës së Vitit të Ri (letra 540); • mbi përkthimin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër në Rusisht (letrat 550, 558); • për përkthimin e ri sllav të librave liturgjikë kishtarë (letrat 550, 558). Përveç kësaj, letrat e peshkopit Theofan japin informacion: • për shkrimet e tij: interpretimi i Psalmit 119 (letrat 539, 552, 553); interpretimi i letrave të Apostullit Pal (letrat 553, 554), për "Philokalia" (letra 562), për librin "Rruga drejt shpëtimit" (letra 563), për interpretimin e Lutjes së Zotit (letra 554); • për izolimin e peshkopit Theofan (letra 541); • për sëmundjen e tij (letrat 552, 553, 564, 565); • për Kievin, faltoret e tij, dëshirën e shenjtorit për të vizituar Kievin (letrat 555, 556); • për Manastirin Lebedyansky Sezenovsky (letra 557); • për Kryepriftin N.I. Florinsky (letrat 549, 550, 557, 558, 559); • për kryepriftin D. A. Zhdanov (letrat 549, 550, 559); • për arkimandritin Laurentius (letra 540); • për gjeneralin S. O. Burachka (letrat 540, 550); • për N.V.Elagin (letra 550); • rreth A.D. Ushinsky (letrat 555, 556). Kjo listë e shkurtër e artikujve më të rëndësishëm që përmban letrat e peshkopit Theofan që botuam tregon se ato përmbajnë shumë informacione të çmuara si për vetë shenjtorin, për jetën e tij të izoluar, për veprimtarinë e tij shkencore e letrare, ashtu edhe për ata persona që patën fatin të kishin marrëdhënie të ngushta ose korrespondencë me shenjtorin e madh, të diplomuar në Akademinë Teologjike të Kyivit dhe në Akademinë Teologjike të Kyivit. Përpiluar nga kryeprifti I. Korolkov. [Për fusnotat e shënuara me yll, shihni Shënimet në f. 623, – Ed. ; Në versionin e internetit, shënimet prot. I. Korolkova u kthye në faqet përkatëse - Redaksia e ABC-së së Besimit]. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (1*. deri në faqen 515). Hartues të ndryshëm të biografive dhe nekrologjive të tij e konsideruan vitin e lindjes së peshkopit Theofan si 1813, 1814, 1815, 1817. Por në ekstraktin metrik që na raportohet nga Konsistori kishtar i Oryol-it, viti i lindjes njihet si 1815. Shih për këtë në artikullin V.P. Rybinsky (“Proceset e Akademisë Teologjike të Kievit.” 1894. Nr. 3. F. 421), artikujt tanë në “Buletini i Kishës” (1894. Nr. 16. F. 246–247); “Gazeta e Kishës” (1894. Nr. 12. fq. 393–395); në “Proceset e Akademisë Teologjike të Kievit” (1894. Nr. 8); artikuj nga I. N. Korsunsky në “Readings of the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” (1894. Nr. 5–6. F. 342); libri i kryepriftit M. Khitrov “I nderuari Theofani, i vetmi i Vyshenskit” (botimi i dytë, 1905. F. 6). Shënim nga Prot. I. Korolkova – (2*. deri në faqen 515). Në dhjetor 1842, Hieromonk Feofan u transferua në pozicionin e inspektorit dhe mësuesit të logjikës dhe psikologjisë në Seminarin Teologjik të Novgorodit ("Proceset e Akademisë Teologjike të Kievit" 1894. Nr. 3. F. 423). Shënim nga Prot. I. Korolkova – (3*. deri në faqen 516). Shenjtori ishte në korrespondencë me Kryepriftin, rektorin e Kishës së Kievit Sretenskaya (Trishtuese) D. A. Zhdanov, mjeshtër i vitit të 10-të të Akademisë Teologjike të Kievit dhe bashkatdhetar i Reverendit të Drejtë Theophan në Seminarin Teologjik Oryol. Ai gjithashtu korrespondonte me Kryepriftin N.I. Florinsky, († 12 korrik 1900), master i vitit të 14-të të Akademisë Teologjike të Kievit. Pas mësimdhënies së ligjit në gjimnazin e parë të Kievit, kryeprifti N. Florinsky ishte në stafin e Katedrales së Sofisë dhe Kishës Sretenskaya (Të pikëlluar). Ai e trajtonte me nderim të thellë Shkëlqesinë e Tij Theofan dhe i shkruante shpesh. Letrat nga peshkopi Theofan drejtuar kryepriftit N. I. Florinsky janë ribotuar në Letrat e Përmbledhura të Shën Theofanit (Numri II. f. 3–29). Prot. M. I. Khitrov. Imzot Theophan, i vetmuar i Vyshensky. botimi i 2-të. M. 1905. F. 46. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (4*. deri në faqen 516). Letra nga S. A. Pervukhin drejtuar Reverendit të djathtë Theophan (draftet) dhe Reverend Theophan drejt Pervukhin (origjinale) na u dorëzuan nga rektori i Kishës Vasilyevskaya, i nderuari Fr. Kryeprifti E.V. Skripchinsky, ish-ekzekutues i Pervukhin, për të cilin shprehim mirënjohjen tonë për Fr. Kryeprifti mirënjohjen më të thellë nga ne dhe të gjithë adhuruesit e Peshkopit Theofan. Të gjitha letrat e të nderuarit të drejtë Theophan janë 30, dhe Pervukhin drejtuar shenjtorit është gjithashtu 30. Është një rast i rrallë që letrat e personit që i ka shkruar atij (d.m.th. Pervukhin) janë ruajtur së bashku me letrat e Reverendit të Drejtë Theophan. Prandaj, ndonjëherë, për një kuptim të qartë të letrave të Reverendit të Drejtë Theophan, do t'i referohemi edhe letrave të Pervukhin. Dekreti për dorëheqjen e S. A. Pervukhin, datë 3 dhjetor 1872 Nr. 8748. Nga letra e parë e S. A. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 27 dhjetor 1869. Nga një letër nga S. A. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 8 shkurt 1875. Nga një letër e kryepriftit E. Skripchinsky drejtuar autorit të këtij artikulli. Letra e fundit që kemi (e 30-ta) nga Eminenca Theophan drejtuar Pervukhin është shkruar më 6 qershor 1892. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (5*. deri në faqen 518). “Predikimi mbi vdekjen”, i përpiluar nga Ignatius, ish-peshkopi i Kaukazit dhe i Detit të Zi, u botua veçmas nga V. Askochensky në Petrograd më 1863. Po atë vit, në revistën “The Wanderer” (1863. Vëll. III, Nr. 9. Div. III. i veprave biografike, f. Matveevsky botoi një përmbledhje të kësaj "Fjale". Duke i dhënë vlerësimin e duhur peshkopit Ignatius, si për drejtimin e fjalëve të tij, ashtu edhe për erudicionin e tij të shumëanshëm, Fr. Matveevsky, megjithatë, kishte një qëndrim negativ ndaj disa prej mendimeve të shprehura nga peshkopi në "Predikimin mbi vdekjen". Rishikuesi përfshin mendime të tilla si: 1) doktrina e truporitetit të shpirtit dhe shpirtrave; 2) për sensualitetin e parajsës; 3) për vendndodhjen e ferrit në brendësi të tokës dhe 4) për vendndodhjen e shpirtrave të këqij dhe sprovave në ajër. “Asnjë eskatologji e vetme (thotë prifti Matveevsky), apo pjesë e teologjisë që merr në konsideratë ngjarjet e fundit në lidhje me botën dhe njeriun, nuk është përfshirë në një zgjidhje kaq të detajuar të këtyre çështjeve siç është bërë nga autori. Teologjia, si shkencë, nuk mori përgjegjësinë për t'i zgjidhur këto pyetje në të njëjtën mënyrë siç i zgjidhi përpiluesi i "Përrallës mbi vdekjen", sepse, duke iu referuar pyetjeve të tilla e të ngjashme në fushën e kureshtjes njerëzore (kursivet e redaktorit - Ed.), e cila dëshiron të shtrihet edhe përtej kufijve të kufizimeve njerëzore, ajo gjithmonë raportonte informacione të padiskutueshme të bazuara në shpirtin e tij, shpirtin e tij, në mënyrë të padiskutueshme, mbi shpirtin e tij dhe në përputhje me mësimet e Kishës Universale. Pas këtyre komenteve të përgjithshme, recensenti hyn në një shqyrtim filologjik të fjalëve (πνευμα=ψσυχη, σῶμα=σαρξ=χουσ - domethënë: shpirt - shpirt, trup - mish - tokë) sipas përdorimit të tyre në Shkrimin e Shenjtë dhe analizon mendimet për vetinë e shpirtit të të dy shkrimtarëve të lashtë (Homerit, Aristotelit), dhe të Filozofit (Atë, Jozef) Kishës. Cezarea, Macarius i Madh, etj.). Shih Shkrimet e peshkopit Ignatius (Brianchaninov). botimi i 2-të. Shën Petersburg 1886. T 3. F. 185–302. “Bisedë në shtëpi” 1869. Çështje. 1. f. 5–6. Në një botim të veçantë të këtyre artikujve (botimi i dytë M. 1902. F. 6) për disa arsye fjalët e fundit janë ndryshuar si vijon: "shpirti dhe engjëlli nuk janë trupi, por shpirti". Pikërisht atje. Këto fjalë të fundit (“E konsideroj si detyrë... si mësim”), që karakterizojnë marrëdhënien shumë delikate të Shën Theofanit me peshkopin Ignatius, janë lënë jashtë në një botim të veçantë. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (6*. deri në faqen 520). Artikujt “Shpirti dhe engjëlli nuk janë diçka trupore, por shpirt i pastër” u botuan në “Home Conversation” (1869. f. 5–11, 38–43, 66–74, 83–93, 124–128, 153–157, 172–192, 172–192, 172–192, 172–192, 172–192, 172–192, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–192, 1862–192, 192–192, 192–192, 192–192, 172–192–182, 1869. 262–265, 283–286, 300–302, 322–323, 346–351, 383–389, 488–491, 524–529, 550–558, 574–577). Këta artikuj u botuan veçmas nën titullin e mëposhtëm: "Shpirti dhe engjëlli nuk janë trupi, por shpirti (kundër broshurave - "Fjala për vdekjen" dhe "Shtesë" ndaj kësaj fjale)." Në parathënien e botimit të parë, Peshkopi Theofan parashtron motivimin e tij për botimin e artikujve të tij (nga "Biseda në shtëpi") si një libër më vete: "Që nga botimi i artikullit (thotë Peshkopi Theofan) synohej të botohej si një broshurë e veçantë dhe të vihej në qarkullim mes lexuesve, në mënyrë që ata që e kishin hasur në "Dh" duhet të shmangin tundimin mësimin e ri që predikojnë ato broshura, duke e veshur predikimin e tyre me petkun e Ortodoksisë... Për këtë qëllim, po botohet artikulli i propozuar, në të cilin mësimi i ri i broshurave të përmendura analizohet me hollësi të plotë, duke mos lënë asnjë mendim pa thënë që duhej thënë.” Nënvizimet semantike në letrat e S. Pervukhin, të bëra ose nga vetë autori ose nga hartuesi i botimit, janë theksuar me shkronja të zeza - Ed. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (7*. deri në f. 520). Pervukhin vizitoi Kryepriftin N.I. Florinsky në shtëpi dhe bisedoi me të për Reverendin e Drejtë Theophan dhe u takua me të në Manastirin Mikhailovsky me Reverendin e Drejtë Porfiry në festën e manastirit të kishës (8 nëntor). O. Florinsky i tregoi gjithashtu Pervukhin-it një kartë fotografike të Eminencës së Tij Theofan. “Oh, sikur të mos ishte dobësia ime, atëherë do të isha vendosur në lagjet e varfra të tokës dhe atje do të kisha filluar të laj me rrjedhat e lotëve të mi nga shpirti im fatkeq të gjitha mbeturinat, papastërtitë dhe neveritë që i kanë ngelur, prej të cilave, duke jetuar në mes të botës, nuk mund t'i shpëtoj. Nga letra e parë e S. Pervukhin drejtuar eminencës së tij Theophan. Pervukhin thotë me vendosmëri se “shpirti dhe engjëlli sigurisht kanë një formë, sepse vetëm Zoti është pa formë, i papërshkrueshëm nga asgjë, i pa përqafuar nga asnjë hapësirë, i pakonceptueshëm nga qiejt e qiejve, i paarritshëm për çdo konceptim mendor të Tij; të cilit edhe engjëjt e ndritshëm më të afërt me Të, Ai nuk mund të shikojë dhe të shohë vetëm Atë si ata, zbulohet për t'u aksesuar për ta, gjë që është shumë e natyrshme, siç është e kuptueshme për mendjen tonë: se është e pamundur të përqafohet thelbi i së krijuarës - origjinale, fillestare - pa fillim, e fundme - e pakufishme... Të gjitha qeniet e tjera shpirtërore, edhe ato më sublime dhe më të pastra, duke mos përjashtuar asnjë, duhet të kenë, ndonëse me sy të jashtëzakonshëm ose jomaterial, vetëm me sy të jashtëzakonshëm dhe jomaterial. humanoid, siç mendojnë të tjerët, për shembull, si vetë shikuesi shpirtëror Swedenborg.”... Shënim nga Prot. I. Korolkova – (8*. deri në f. 526). Çështja e jotruporitetit të shpirtit të njeriut dhe engjëjve, e diskutuar në detaje nga Reverendi i Drejtë Theophan në artikullin e tij (në "Biseda në shtëpi") dhe në këtë letër drejtuar Pervukhin, i interesoi shenjtorit në kohët e mëvonshme. Kështu, në vitin 1890 (d.m.th., 20 vjet pas këtyre diskutimeve), Reverendi i Drejtë Theophan, në letrat drejtuar Kryepriftit P. A. Smirnov dhe N. V. Elagin, përmend artikullin e tij "Shpirti dhe engjëlli nuk janë trupi, por shpirti" dhe thotë se si dishepujt ashtu edhe dishepujt e të nderuarit të drejtë... (Letra të mbledhura të Shën Theofanit. Numri III. F.225:254). Dhe nuk është për t'u habitur, vërejmë, që fjala e të nderuarit të drejtë Ignatius ("Për vdekjen") gjeti shumë "dishepuj dhe dishepuj femra" në shoqërinë tonë. Kjo fjalë paraqet një diskutim të gjerë (240 faqe), duke zbuluar te autori një njohje të plotë me St. Shkrimi, veprat atërore (Makari i Madh, Antoni i Madh, Athanasi i Aleksandrisë, Gjon Gojarti, Vasili i Madh, Gjon Klimaku, Shën Isaia, Barsanuphi i Madh, Gregori Sinaiti, Vasili i Ri, Pjetri i Damaskut etj.), shkrimtarë laikë dhe letërsi e huaj. Shënimi është bërë nga S. A. Pervukhin. Kryeprifti E.V. Skripchinsky, i cili na dha letrat e Eminencës Theophan dhe S.A. Pervukhin, në shpjegimin e mungesës së letrave të të parëve, sugjeron që, sipas të gjitha gjasave, ata mbetën me një nga të njohurit e Pervukhin që ishin të interesuar për letrat e asketit të madh dhe të vetmuar. Ish-peshkopi i Poltava, i cili jetoi në pension në Kiev dhe vdiq këtu në 1872. Nga letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 10 prill 1870. Shënimi (sic!) – vëmendje – gjendet shpesh në këtë botim dhe me shumë gjasa i përket autorit-përpilues. – Ed. Nga letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 26 dhjetor 1870. Letra e Peshkopit Theofan tregon vetëm datën dhe muajin, por nuk tregon vitin në të cilin është shkruar përgjigja dhe nuk ka asnjë shënim për marrjen. Duke gjykuar nga përmbajtja, letra e Shën Theofanit mund të datohet në vitin 1871. Dmth 12 Mars, si kryeprifti N.I. Florinsky e informoi atë për. Kjo është një letër nga Peshkopi Theofan pa treguar vitin. Mund të datohet në 1871 dhe duket se është një përgjigje ndaj letrës së Pervukhin, më lart, e datës 29 mars 1871. Nga një letër nga Pervukhin e datës 30 dhjetor 1871. A nuk ishte kjo dëshirë e Pervukhin që shërbeu si shtysë për Peshkopin Theofan për të interpretuar të gjithë Psalmin e 118-të? Ky interpretim filloi të botohej në “Home Conversation” për vitet 1874–1876 dhe më pas doli si një libër më vete. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (9*. deri në f. 533). Peshkopi Jozef (në botë Ivan Ivanovich Teolog) u arsimua në Akademinë Teologjike të Moskës, nga e cila u diplomua më 1828. Nga viti 1853 deri në 1864 ishte peshkop i Voronezhit; në 1864 u pushua nga puna për shkak të sëmundjes. Vdiq më 19 shkurt 1892. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (10*. deri në faqen 533). Peshkopi Serafhim (në botë Alexander Aretinsky) u diplomua në kursin e Akademisë Teologjike të Kievit si master i parë në 1837 dhe mbeti bachelor në Akademi. Nga viti 1865 deri në vitin 1886 ishte peshkop i Voronezhit. Vdiq më 22 prill 1886. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (11*. deri në faqen 533). Peshkopi Veniamin (në botë Vasily Mikhailovich Smirnov) u diplomua në Akademinë Teologjike të Kievit në 1855; nga viti 1886 deri në vitin 1890 ishte peshkop i Voronezhit. Vdiq më 7 maj 1890. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (12*. deri në f. 534). Burachek Stepan Onisimovich, gjenerallejtënant, redaktor dhe botues i revistës Mayak. Hirësia e tij Theofani, kur ishte bachelor i Akademisë Teologjike të Petrogradit, u bë mik i ngushtë me të dhe familjen e tij dhe vazhdoi korrespondencën miqësore. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (13*. deri në f. 535). Pa dyshim, natyrisht, Arkimandrit Lavrenty (në botë Dimitri Ivanovich Makarov); në vitin 1835 u diplomua në kursin e Akademisë Teologjike të Kievit si master i katërt (dhe i pari ishte Dimitri Muretov) dhe u la në Akademi si bachelor. Ai ishte abati i Lavrës së Kievit Pechersk (1844), rektori i Manastirit të Kievit Vydubitsky (1852) dhe më në fund rektori i Manastirit Valdai Iversky të klasit të parë (dioqeza e Novgorodit). Vdiq në 1876. Nga letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 12 mars 1873. Kështu në revistën "Procedurat e Akademisë Teologjike Imperiale të Kievit". – Ed. Nga një letër e S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan e datës 26 janar 1874. Kjo letër flet gjithashtu për udhëtimet e S. Pervukhin nëpër Palestinë, Malin Athos dhe manastiret ruse. Sigurisht, Kryeprifti i Kievit N. I. Florinsky Pervukhin ishte i interesuar të dinte pse Peshkopi Feofan, vetë një njeri i arsimuar, me përvojë në jetën shpirtërore, iu drejtua atij për të sqaruar një pyetje kaq të vështirë si çështja e vizioneve. “Ndoshta (shkruan Pervukhin), gjatë takimit tim me ju në vitin 1873 në Hermitazhin Vyshenskaya, ju vutë re diçka në strukturën time shpirtërore (sic!) dhe besimin që kërkon shërim, dhe dëshironi ta nxirrni në shesh me sharjet e mia, në mënyrë që më vonë të jetë më e përshtatshme për ju të më tregoni sëmundjen time. shumë i gatshëm të paraqes për diskutimin tuaj pikëpamjen time për vizionet, dhe jo një të nxjerrë nga librat.” – Letër nga Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 8 shkurt 1875. Pervukhin jep shembullin e një murgeshe që ishte e përkushtuar me fanatizëm ndaj vizioneve. Në përgjigje të paralajmërimit të Pervukhin që të mos kënaqej shumë dhe të mos u besonte vizioneve, kjo murgeshë "iu përgjigj me indinjatë se po të mos ishin vizionet e saj, ajo do të kishte hequr dorë nga monastizmi i saj shumë kohë më parë!" Ka (sipas vëzhgimit të Pervukhin) mijëra njerëz të tjerë, të cilët, në çështjen e shpëtimit, tërhiqen nga vegimet dhe i vendosin ato pothuajse mbi vetë Shkrimin e Shenjtë. Nga letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 8 shkurt 1875. Kjo do të thotë, zyrtarisht, me dekret të Konsistorit, ata u caktuan në një manastir të famshëm. Domethënë, kryeprifti N.I. Florinsky. Pervukhin nënkupton letrën e tij të datës prill 1875. Vlen të përmendet se Sevastopol, sipas Pervukhin, ishte atëherë (në 1875) "një spektakël i dhimbshëm dhe i mjerueshëm, pasi mbeti në një gjendje të shkatërruar tmerrësisht nga një luftë mizore". Nga letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 6 mars 1876. Për vitin 1876, ka vetëm një letër nga Pervukhin drejtuar eminencës së tij Feofan të datës 6 mars, por nuk ka asnjë letër tjetër në përgjigje. Që Pervukhin korrespondonte me peshkopin Feofan gjatë viteve të treguara është qartë e dukshme nga letrat e shenjtorit drejtuar Pervukhin të shtypura më poshtë. Letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan e datës 6 mars 1876 nuk përmban asnjë kritikë, dhe gjithashtu nuk ka pyetje për zjarrin (natyrisht në Jerusalem) dhe për "Ia vlen të hahet". Në një letër drejtuar kryepriftit të Kievit, D. A. Zhdanov (datë 15 nëntor 1876), peshkopi Theophan tha: "A është S. A. Pervukhin në tokë? Ai është i mençur, pse hesht?" Letra u botua në "Gazeta Dioqezane e Kievit" për 1894 nr. 15, por për disa arsye këto fjalë u hoqën, por në listën e letrave të peshkopit Feofan që kemi, ato janë aty. Për ne, kjo rritje është e rëndësishme. Kryeprifti D. A. Zhdanov. Kryeprifti N. I. Florinsky. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (14*. deri në f. 551). Peshkopi Feofan këtu nënkupton luftën midis Rusisë dhe Turqisë (1877–1878) për çlirimin e sllavëve të Ballkanit nga zgjedha e rëndë turke. Imzot Theophan, duke jetuar në izolim, ndiqte nga afër ngjarjet politike të Atdheut të tij të dashur dhe ndonjëherë në letra drejtuar njerëzve të afërt të tij (që, pa dyshim, ishte S. Pervukhin) ndante pikëpamjet e tij për këtë apo atë ngjarje në Rusi. Peshkopi Theofan u rebelua fuqishëm kundër përkthimit të Biblës nga hebraishtja dhe jo nga greqishtja. Ai shkroi artikuj për këtë në "Lexim shpirtëror", "Buletini i Kishës" dhe shkroi në letra private. N.V. Elagin, me të cilin peshkopi Feofan korrespondonte mjaft shpesh. Këto letra nga S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan nuk kanë mbijetuar. Peshkopi Feofan botoi disa nga artikujt e tij në Home Conversation, botuar nga V. I. Askochensky. Natyrisht, Peshkopi Michael (Rektor i Akademisë) dhe Peshkopi Gjon. Nga një letër e S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, pa datë, por duke gjykuar nga tregimi për Leshchinskaya, që daton në fund të vitit 1879. Konvertimi i kësaj gruaje në ortodoksinë dikur u përshkrua në detaje në "Gazetën Dioqezane të Kievit" (1879 Nr. Nga një letër e S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 12 mars 1880, e shkruar në hotelin Lavra. Në revistë, me sa duket, gabon: "mulit". – Ed. Një letër për këtë nga S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan nuk ka mbijetuar. Sigurisht, letra e Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan, e datës 21 dhjetor 1882. Shenjtori flet figurativisht për tiraninë e dembelizmit. Xanthippe është figurativisht një grua inatosur. Pigricia (nga lat.) – letargji, relaksim. Okniria (nga greqishtja) - dembelizmi, - Ed. Domethënë pranë Manastirit të Shën Mëhillit. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (15*. deri në f. 560). Manastiri Lebedyansky Sezenovsky (dioqeza e Tambovit) ekziston që nga viti 1837; ajo u ngrit nga kisha e famullisë, e cila u themelua nga i ndjeri i vetmuar Gjoni († 14 dhjetor 1839), një dishepull dhe imitues i bëmave të Shën Serafimit të Sarovit. Në vitin 1849, kjo kishë u emërua bashkësi grash dhe në vitin 1853, me lejen më të lartë, u emërtua në Manastirin e mbinumrit Shën Gjon Kazan. Në këtë manastir ka tre kisha - për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, në emër të Trinisë Jetëdhënëse dhe për nder të Lindjes së Krishtit. Kisha e fundit u shenjtërua nga Reverendi i Drejtë Theophan në 1860, dhe kishëza në të, për nder të Prezantimit të Zotit, u shenjtërua, me bekimin e Reverendit të Drejtë Theophan, nga dekani i këtij manastiri, Arkimandrit Serafhim, në vitin 1859. Monastia e Sezenovsky ndodhet në lagjen Sezenovsky 1. Lebedyan, dhe 180 versts nga qyteti i Tambov. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (16*. deri në f. 562). Artikujt e Peshkopit Theofan mbi përkthimin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër u botuan në botimet e mëposhtme: 1) “Lexim shpirtëror”, 1875. Nr. 11. f. 2) në “Home Conversation”, 1875. Vol. 47. fq. 1212–1219: "Pravo-slovo rreth botimit të librave të Testamentit të Vjetër në përkthim rusisht". Dihet se ky artikull i peshkopit Feofan ngjalli kundërshtime të forta nga profesori i hebraishtes në Akademinë Teologjike të Moskës P. I. Gorsky-Platonov (“Rishikimi Ortodoks” 1875. Nr. 11; 1877. Nr. 1, 2, 4), të cilit Peshkopi Theophan iu përgjigj: 3) në “Soulful” në “Soulful” .6. 3–21: “Me detyrën tonë t'i përmbahemi përkthimit të 70 përkthyesve”; 4) Po aty, 1876. Nr. 9. F. 100–106: “Mbi përdorimin e një përkthimi të ri të Shkrimeve të Dhiatës së Vjetër”; 5) në “Home Conversation”, 1876. Vol. 20. faqe 499–503; Vëll. 21. fq 527–529; Vëll. 22. fq 527–529; Vëll. 23. fq. 579–590: “Bibla, sipas përkthimit të 70 përkthyesve, është Bibla juaj legjitime”; 6) Po aty, 1876. Çështje. 28. fq. 699–709: “Zgjidhja e çështjes së shtrirjes së përdorimit ortodoks të tekstit aktual hebraik, sipas udhëzimeve të praktikës kishtare”; 7) Po aty, 1876. Çështje. 24. S. 604–608: “Përkthimi i të Shtatëdhjetëve” (por ky artikull nuk është i peshkopit Theofan, por është përpiluar në bazë të një artikulli të N. Eleonsky, botuar në “Reading in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” (1875. Nr. 1). Krahas profesorit P. Gorsky, profesori i Akademisë së Petrogradit I. Yakimov (Buletini i Kishës, 1876. Nr. 13, Nr. 19, Nr. 35) e kundërshtoi Eminencën Theophan lidhur me gjykimet e tij për përkthimin e 70-ës. Nga ana e tij, Peshkopi Theophan nuk e la pa përgjigjen "Bullethurin" dhe përgjigjet "Jakimov" nenet e mëposhtëm: 8) “Cili tekst i shkrimeve të Dhiatës së Vjetër duhet të respektohet” (1876. Nr. 19); 9) “Për masën e përdorimit ortodoks të tekstit aktual hebre, sipas udhëzimeve të praktikës kishtare” (1876. Nr. 23). Shënim nga Prot. I. Korolkova – (17*. deri në f. 562). Shih letrat nga peshkopi Theophan drejtuar N.V. Elagin (Letra të mbledhura të Shën Theofanit. Issue VII. pp. 20, 55, 61–83, 89, 131) dhe Archpriest N. I. Florinsky (Letra të mbledhura të Shën Theofanit. 25: Issue.25. Në një letër drejtuar Elaginit, Peshkopi Theofan, duke shprehur gëzimin e tij për emërimin e një kryeprokurori të ri (K.P. Pobedonostsev), shkruante: "Është shumë ngushëlluese që Zoti dërgoi një kryeprokuror të tillë. Të paktën në një farë mase do t'i shërojë plagët e shkaktuara nga ai bashi-bazuk. Sikur të sillte në pikën e re të Shën Bazukut, djegia e Shën Bazukut në pikën e re të B. Sheshi i Isakut... Dhe bëji ata që e përkthyen dhe e botuan të ecin me pokera dhe të mos lejojnë asnjë libër të kërcejë e të heqë qafe djegien” (Numri VII. F. 131). Për mendimet e hollësishme të peshkopit Theofan mbi këtë, shihni "Përgjigjet ndaj opinioneve të të nderuarit të drejtë Agafangel" (Letra të mbledhura të Shën Theofanit. Vëll. VII. f. 67–68). Peshkopi Theofan, menjëherë pas botimit të përkthimit rusisht të Biblës, i shkroi kryepriftit N. Florinsky (më 23 nëntor 1875): "Ju lutem, avokat në mbrojtje të Biblës, sipas përkthimit të 70 kundër Biblës Masoretike; "Të gjithë janë turpëruar dhe protestuar plotësisht" (Is.2:01). Shënim nga Prot. I. Korolkova – (18*. deri në f. 563). Në “Leximi shpirtëror”, ish-peshkopi i Ekaterinoslav Agustinit i botoi këto përkthime nën titullin: “Kanoni i madh i Shën Andreas të Kretës në një përkthim të ri në sllavishten kishtare” (1882. Pjesa I. f. 232–261); dhe gjithashtu: “Kanonet për Rrëshajën, Shndërrimin dhe Supozimin në një përkthim të ri në sllavishten e kishës” (1882. Pjesa II. fq. 73–79; 394–409); “Kanone për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar dhe për Lartësimin e Kryqit të Zotit” (1882. Pjesa III. fq. 86–100); “Kanone për Lindjen e Krishtit” (1882. Pjesa III. fq. 427–434); “Kanone për Epifaninë e Zotit, Paraqitja e Zotit, Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë, në javën e Vait, Java e Shenjtë dhe Pashkët” (1883. Pjesa I. fq. 3–10; 182–186; 281–287; 409–447); “Kanone për Ngjitje të Zotit” (1884. Pjesa II. f. 41–48). Një letër e tillë nga S. Pervukhin drejtuar peshkopit Feofan nuk ka mbijetuar. Kryeprifti D. A. Zhdanov, një shok në Akademinë e Peshkopit Theofan, ishte rektor i kishës Sretenskaya (Të pikëlluar). Ishte tek ai që kryeprifti N. I. Florinsky u transferua nga Katedralja e Shën Sofisë në 1887 si ndihmës rektor. Nuk ka asnjë datë në letër, por bashkangjitur me të është një ekstrakt nga një gazetë e Kievit e datës prill 1888, prandaj ne ia atribuojmë këtë letër vitit pasardhës, 1889. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (19*. deri në f. 566). Kjo është ajo që përmban ekstrakti i S. Pervukhin. Në "Kiev Word" nr. 375, 21 prill 1888, u botua si vijon: "Pak para nisjes së Mitropolitan Platon nga Shën Petersburg në Kiev, ai mori pjesë në një shërbesë në Katedralen e Shën Isakut; rektori i tij e informoi atë se dy anglezë, njëri prej të cilëve do të priste një prift si prifti i kishës. I kërkuan pëlqimin e tij, Peshkopi pranoi për këtë, atëherë anglezët që iu afruan, duke i bekuar, i thanë: “Në emër të të Vetmit Perëndi të përbashkët, ju bekoj dhe ju uroj gjithë të mirat. Shpresoj që ato ndarje që ne vetë kemi krijuar këtu në tokë për të bërë dallimin midis besimeve të ndryshme të një Kishe të vërtetë të krishterë, nuk janë rritur ende në parajsë dhe prandaj, besoj, nuk do të pengojnë bekimin që ju dërgoj në emër të Krishtit që të arrijë Zotin dhe ju bekoj si vëllezër në Krishtin.” Britanikët, të prekur nga ky fjalim, kishin ndërmend t'i bashkoheshin Ortodoksisë. Shënim nga Prot. I. Korolkova – (20*. deri në faqen 566). Kryeprifti M. A. Potorzhinsky, master i Akademisë Teologjike të Kievit, i diplomuar në 1863, ishte një nga mësuesit e shquar të Seminarit Teologjik të Kievit dhe pastorë të arsimuar të Kishës, i dalluar nga dhuntia e predikimit. Ai vdiq në moshën 52 vjeçare, më 9 qershor 1891 (në ditën e Trinitetit). Ai hartoi: 1) Antologji historike; 2) Antologjia homiletike ruse. Sa i përket mendimit të Fr. Potorzhinsky në lidhje me pasardhësit në pagëzim, me sa duket bazohet në zakonin e lashtë, sipas të cilit pasardhësi në pagëzim ishte një person - mashkull ose femër, në varësi të gjinisë së foshnjës që pagëzohej. Një kanonist modern, profesor I. S. Berdnikov thotë për pasardhësit: “Zakonisht ka dy pasardhës - një burrë dhe një grua, por në të vërtetë nevojitet një pasardhës - një burrë për një burrë, një grua për një grua (Trebnik. Riti i pagëzimit, § 80). Në rast nevoje ekstreme, pagëzimi mund të kryhet pa marrës. Letra është pa datë, e shkruar me sa duket me dorë të dobësuar, pleqërie, pa ndonjë dekorim të veçantë letrar dhe, për më tepër, nuk është e mbaruar. Pervukhin ankohet për dobësim të rëndë të trupit për shkak të sëmundjes. “Unë (shkruan ai) u pushtova përsëri nga e njëjta sëmundje që dy vjet më parë për pak më solli në varr dhe më shqetësoi shumë trupin deri në atë pikë sa forcat m'u dobësuan jashtëzakonisht; energjia në mua m'u duk sikur ngriu dhe rashë në një gjendje apatike ndaj gjithçkaje që më rrethonte, dhe ajo që është jashtëzakonisht për të ardhur keq për mua është se këtë vit gjatë Kreshmës së Madhe (e shkruar që nuk e kam bërë vizitën e pamundshme të Zotit As). Zoti.” Pra në origjinal. Kjo do të thotë Shën Petersburg. – Ed. Koleksion letrash të Shën Theofanit. Vëll. II. M. 1898. faqe 163–164. Koleksion letrash të Shën Theofanit. Vëll. II. M. 1898. F. 165.