Преосвященный Феофан и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке

სურათი 10. ჟურნალი „საიმპერატორო კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები“ 1915 წელი, იანვარი. ეპისკოპოს ფეოფანის დაბადებიდან ასი წლისთავზე "საიმპერატორო კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები" იანვარი. 1915 [41] 1915 წლის 10 იანვარს აღინიშნა 149-ე ცნობილი განმარტოებული ასკეტის, სწავლული ღვთისმეტყველის, დაუღალავი მლოცველის, ყველა გაჭირვებულისა და დამძიმებული ადამიანის, მართალი მეუფე თეოფანის, ვლადიმირის ყოფილი ეპისკოპოსის დაბადებიდან ასი. ღმერთში გარდაცვლილი წმინდანის სახელი, რომელიც ძვირფასია ყველა მართლმადიდებელი რუსი ხალხისთვის, განსაკუთრებით ძვირფასი უნდა იყოს ჩვენი კიევისთვის, კიევ-პეჩერსკის ლავრისთვის, კიევის სასულიერო აკადემიისთვის, კიევ-სოფიას სასულიერო სასწავლებლისთვის და ყველა კიეველისთვის, ვინც იცნობდა მიცვალებულს. მართალმა მეუფე თეოფანმა განათლება კიევის სასულიერო აკადემიაში მიიღო, კურსი დაამთავრა 1841 წელს ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხით. სტუდენტი გ.ვ. გოვოროვი (წმინდანის საერო სახელი) ძალიან ხშირად მიდიოდა მომლოცველად კიევ-პეჩერსკის ლავრაში და აქ აკურთხეს იეროდიაკნად (იმავე 1841 წელს) თეოფანის სახელით. 20 წლის განმარტოებაში ყოფნისას ეპისკოპოსი თეოფანე აწარმოებდა ცოცხალ და უწყვეტ მიმოწერას ყველასთან, ვინც მას მიმართავდა სხვადასხვა სულიერი და მორალური საკითხების გასარკვევად. „მთელი რუსეთიდან, - ამბობს დეკანოზი მ. ხიტროვი, - წერილები მიფრინავდა ვიშენსკაიას ერმიტაჟში - გამოხატავდა სულიერ და ფიზიკურ მწუხარებას, მწარე ჩივილებით სიცრუეზე, ამქვეყნიურ ამაოებაზე, სულიერ ლტოლვაზე. ყოველდღიურად იღებდა 20-დან 40 წერილს და წმინდანი ჩქარობდა ყოველ წერილზე სევდიანი პასუხის გაცემას. ცდილობდა გამოეცნო მწერლის სულიერი მოთხოვნილება და გულდასმით ახსნა ყველა კითხვა და გაურკვევლობა. ყველგან, ყველა ასოში“ 152. სემიონ აფანასიევიჩ პერვუხინი დაიბადა 1815 წლის 10 იანვარს. მნიშვნელოვანია, რომ პერვუხინის დაბადების წელი, თვე და დღე დაემთხვა მისი უწმინდესობის თეოფანის დაბადების დღეს, თვესა და წელს, რომელსაც შემდგომში პერვუხინი უდიდესი პატივისცემით და პატივისცემით ეპყრობოდა და ვისგანაც მიიღო ყველაზე მეტი კეთილგანწყობა. პერვუხინი მოვიდა პეტროგრადის პროვინციის თავადაზნაურობიდან და აღიზარდა კადეტთა კორპუსში; სამსახურში შევიდა 1833 წელს; 1862 წლიდან ხელმძღვანელობდა კიევის სამხედრო ოლქის ჯარებში იარაღის შემოწმებას; 1872 წელს ავადმყოფობის გამო გადადგა პენსიაზე 154. ტყუილად არ სარგებლობდა პერვუხინი მისი უწმინდესობის თეოფანის განსაკუთრებული ყურადღებით. ის იყო ღრმად მორწმუნე ადამიანი, გულწრფელად მორწმუნე და ფლობდა დიდ ცოდნას სულიერ ლიტერატურაში. მან წაიკითხა მრავალი რელიგიური და ზნეობრივი შინაარსის წიგნი, ძირითადად წმინდა მამათაგან და თავად ეპისკოპოს თეოფანეს თხზულებანი, რომლებიც მიიღო წმინდანისაგან. დეკანოზ ე.ვ.-ის მიმოხილვის მიხედვით. სკრიპჩინსკი, რომელიც ახლოდან იცნობდა პერვუხინს, პერვუხინი „სამხედრო სამსახურის ბავშვობიდანვე გამოირჩეოდა თავისი მოვალეობის მაღალი გაგებით და მოვალეობის შესრულებისადმი მკაცრი დამოკიდებულებით. მან დაინახა შეუსაბამობა თანამებრძოლების ცხოვრებასა და ქრისტიანული და სამსახურებრივი მოვალეობის მოთხოვნებს შორის, დაშორდა ამ თანამებრძოლებს. პატივს სცემდა მას, მაგრამ არ უყვარდა სემიონ აფანასიევიჩის პატიოსანი განწყობა, რომლებიც ხშირად აძლევდნენ ინსპექტირების ინსტრუქციებს, დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ყველაფერი ფრთხილად და კეთილსინდისიერად გაკეთდებოდა, და ამ ინსტრუქციებმა ახალი მწუხარება და უბედურება გამოიწვია წყნარ მონასტერში, რომელიც უფრო მეტად შეესაბამებოდა მის განწყობას, მაგრამ მაინც გადაწყვიტა მსახურების გაგრძელება, უარი თქვა მომავალში მონასტერში შესვლის განზრახვაზე, თუ ღმერთი განსჯის. სამხედრო სამსახური დასრულდა; სემიონ აფანასიევიჩი პენსიაზე გავიდა. ახლა თავისუფალმა დაიწყო მონასტრების კიდევ უფრო ახლოს გაცნობა, მოინახულა მრავალი მონასტერი, იქ დიდხანს ცხოვრობდა. მან შეაგროვა პატრისტული თხზულებისა და საერთოდ სულიერი შინაარსის წიგნების დიდი ბიბლიოთეკა, ბევრი ხელახლა წაიკითხა, მინდვრებში ფანქრით მონიშნა ზოგიერთი ადგილი და ასეთი ჩანაწერები ბევრია; განსაკუთრებით ბევრს კითხულობდა მეუფე თეოფანეს თხზულებებიდან; ფილოკალიას ზოგიერთი წიგნი მისი საცნობარო წიგნები იყო. საკუთარი სახსრებიდან სემიონ აფანასიევიჩი ძალიან ეხმარებოდა ღარიბებს, ურიგებდა მათ რაც შეეძლო, საკმაოდ გულუხვად, ტკიპა“ 157. სიცოცხლის ბოლოს პერვუხინი წმინდა მიქაელის მონასტრის სასტუმროში ცხოვრობდა, მუდმივად ესწრებოდა ღვთისმსახურებას და ხშირად იღებდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს. იგი გარდაიცვალა 1892 წლის 26 ნოემბერს, ანუ ეპისკოპოს ფეოფანის გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე. ს.ა. პერვუხინის გარდაცვალება, მისი აღმსარებლის, არქიმანდრიტ მიტროფანის და დეკანოზ ე.სკრიპჩინსკის ჩვენებით, ჭეშმარიტად ქრისტიანული იყო. ავადმყოფობის დროს, გარდაცვალებამდე, ორჯერ შეასრულეს ზეთის ზეთი. ს.ა.პერვუხინის პანაშვიდი აღასრულეს 28 ნოემბერს წმინდა მიქაელის მონასტრის უფროსმა სამღვდელოებამ ვასილიევსკის სასულიერო პირების მონაწილეობით მონასტრის სასტუმროს ეკლესიაში; მისი ცხედარი ანდერძისამებრ დაკრძალეს ფერისცვალების სკიტში, ძმათა სასაფლაოზე. ს.ა. პერვუხინსა და მეუფე ფეოფანს შორის მიმოწერა მოხდა, შეიძლება ითქვას, შემთხვევით და დაახლოებით 23 წელი გაგრძელდა; იგი დაიწყო 1869 წლის ბოლოს და დასრულდა 1892 წელს 158. ს.ა. პერვუხინსა და მის უწმინდესობას ფეოფანს შორის მიმოწერის მიზეზი იყო შემდეგი გარემოება. 1863 წელს ჩვენს სულიერ ლიტერატურაში აქტიურად განიხილებოდა აზრი ჩვენი სულისა და ანგელოზების სხეულებრივობის შესახებ. "წელს, - ამბობს უწმიდესი თეოფანი, "სიკვდილის შესახებ სიტყვა 159 გამოჩნდა ბეჭდვით - ძალიან ინსტრუქციული სიტყვა, რომელშიც, სხვათა შორის, ქრისტიანულ სამყაროში ნაკლებად ცნობილი მოსაზრებები იყო გამოთქმული, როგორიცაა, მაგალითად, აზრი სულისა და ანგელოზების ბუნების გარკვეული სხეულებრივობის შესახებ. "მოხეტიალეში" 18 სექტემბრის მოკლე, მაგრამ ძლევამოსილი ამბები გაკეთდა. ამ შენიშვნებმა წარმოშვა საპირისპირო შენიშვნები, რომლებიც იქცა ცალკეულ წიგნად სათაურით: „დამატება სიტყვის შესახებ“ 160. „დამატების“ მიზანი იყო „სიკვდილის შესახებ“ ყველა კრიტიკული აზრის შეგროვება და, განსაკუთრებით, სულისა და ანგელოზების ბუნების არსებობის შესახებ მოსაზრება სულისა და ანგელოზების შესახებ მიღებულ იქნა და ვიღაცას ძალიან მტკიცედ დამტკიცებული ეჩვენა. სპირიტუალისტებთან კამათში შესვლის შემდეგ, იგი აჯანყდა კარდეკის წინააღმდეგ, რომელიც აღიარებს, რომ სულს აქვს თხელი მატერიალური გარსი, პიერარის სასარგებლოდ, რომელიც ამტკიცებს, რომ ეს არის სული, რომელსაც კარდეკი აღიარებს როგორც ჭურვი: სული არის ეთერული სხეული და მეტი არაფერი. პიერარის დაცვას მეტი წონის მისაცემად, ავტორმა დასძინა, რომ მისი აზრი საბოლოოდ დადასტურდა ჩვენს ქვეყანაში, კერძოდ, აღნიშნულ სტატიებში. ამიტომაც გაჩნდა სურვილი, ზუსტად დადასტურდა თუ არა. ამ თვალსაზრისის ყველა ჩვენება და სტატიების პრეზენტაცია წვრილმანამდე გადავხედე და ვერსად ვიპოვე მისი მხარდაჭერა, პირიქით, სადაც სტატიები ფიქრობდნენ, რომ თავიანთი აზრის დადასტურებას იპოვიდნენ, მე ვხვდებოდი მის სრულიად საპირისპირო პოზიციებს. ჩემი კვლევის შედეგს წარმოვადგენ სულიერი კითხვის მოყვარულთა ყურადღებას, რომლებიც, თუ მათი გავლა არ მობეზრდებათ, დარწმუნდებიან, რომ ეს ამბავი - სულისა და ანგელოზების სხეულებრივობა - საერთოდ არ არის დადასტურებული, მაგრამ ძველებურად ძველი ჭეშმარიტება სრულად დადასტურებული და უცვლელი რჩება, რომ სული და ანგელოზი არ არის სხეულებრივი, არამედ სული. „ჩემ მოვალეობად მიმაჩნია წარმოვადგინო, რომ ნაჩვენები სტატიების წინააღმდეგ მეამბოხე, არ ვეხები ავტორის პიროვნებას, რომელსაც დიდ პატივს ვცემ და ვისაუბრებ მხოლოდ მისი სწავლებით“ 162. ასეთი წინასიტყვაობის შემდეგ ეპისკოპოსი თეოფანი ამ საკითხზე თავის აზრს ასახავს სტატიაში, რომელიც ჯერ გამოქვეყნდა „ტამბოვის ეპარქიის გაზეთში“, შემდეგ კი, შესწორებული და გაფართოებული სახით, გადაბეჭდილი 1869 წლის „სახლის საუბარში“ სათაურით: „სული და ანგელოზი არ არის რაღაც სხეულებრივი, არამედ სუფთა სული“163. პერვუხინმა, რომელიც ახლოს იდგა სამონასტრო სამყაროსთან და ფხიზლად მიჰყვებოდა სულიერ ლიტერატურას, ყურადღება მიიპყრო ეპისკოპოს იგნატიუსის აზრზე თავის "ზღაპარი სიკვდილის შესახებ" და გაეცნო ამ მოსაზრების უარყოფით დაწერილ სწორ მეუფე თეოფანეს სტატიას. კიევის დეკანოზმა ნ.ი. ფლორინსკი ეპისკოპოს ფეოფანის ადგილსამყოფელის შესახებ, S.A. პერვუხინმა მიმოწერა დაიწყო მასთან. პერვუხინის პირველი წერილი მისი უწმინდესობის ფეოფანისადმი დაიწერა 1869 წლის 27 დეკემბერს. მასში პერვუხინი გამოხატავს მიზეზს, თუ რატომ გადაწყვიტა წმინდანის შეწუხება. „როდესაც წავიკითხე“, წერს ის, „სახლის საუბარში“ თქვენი სტატიები სულისა და ანგელოზების უსხეულოობისა და ღვთიური ცხოვრების წესის შესახებ, დავრწმუნდი, რომ თქვენი უწმინდესობის პიროვნება იშვიათი მოვლენაა 164, რომ თქვენ ფლობთ არა მხოლოდ წიგნებიდან ნასწავლ მეცნიერულ ცოდნას. ყურადღება და ფიქრი, რომ ასკეტიზმის საკითხს იცნობ არა მხოლოდ კითხვით, არამედ გამოცდილებითაც. ამავდროულად, შენ მეჩვენები სახარების მცნებების შუქით განათებულ შემსრულებლად, რომლის ხილვაც დიდ შენაძენად და სიხარულად მიმაჩნია და ვისთანაც პირადად ბევრ რამეზე ვისაუბრებ“. ასე მართებულად და სწორად აღწერა პერვუხინმა ეპისკოპოსი თეოფანე, რომელიც მხოლოდ მის თხზულებებს გაეცნო და ამ წმინდანის შესახებ შეიტყო კიევის დეკანოზი ნ.ფლორინსკისგან 165. არ სურს მიიღოს ბერობა სხვადასხვა მიზეზის გამო, პერვუხინმა, იმავე წერილში წმინდა თეოფანეს მიმართ, გამოხატავს სურვილს „დასახლდეს ქვეყნიერების სიახლოვეს, უდაბნოში და არ დაინახოს მისი მონასტერი“. 166. მას განსაკუთრებით სურდა ვიშენსკაიას მონასტრის მახლობლად დასახლება, რათა დროდადრო ესარგებლა ეპისკოპოსის განათლებული და მადლიანი საუბრით. ამ შესავალი დისკუსიების შემდეგ, პერვუხინი გადადის თავისი წერილის მთავარ თემაზე ადამიანისა და ანგელოზების სულის სულიერების შესახებ. წმინდა წერილისა და წმინდა მამების საფუძველზე ავტორი ადამიანში გამოყოფს ორ სუბსტანციას - სხეულს და სულს, შემდეგ განიხილავს სულის არსს და მის გამოვლინებას, სულის ფორმას და ანგელოზს 167. პერვუხინის ამ ვრცელ წერილს (50 გვერდზე მეტი) უწმინდესმა თეოფანმაც უპასუხა შემდეგი შინაარსის საკმაოდ გრძელი წერილით. 536. სამსახურის დატოვების სურვილის შესახებ. რა ფორმა აქვთ ანგელოზებს და როგორ ჩნდებიან ისინი? სამსახურის დატოვების და ხალხისგან დაშორების სურვილის შესახებ. სულისა და ანგელოზების ბუნების სულიერების შესახებ. რა ფორმა აქვთ ანგელოზებს და როგორ ჩნდებიან ისინი? ღვთის წყალობა შენთან იყოს! შენი წერილი ცოტა ავად დამხვდა; რატომ იგვიანებდა პასუხი დღითი დღე. ამასობაში ავადმყოფობა იზრდებოდა და მოითხოვდა სამკურნალოდ მონასტრიდან გაყვანა. აქ პასუხი მის დაბრუნებამდე იგვიანებს. მე წავედი ტამბოვში და ახლახან დავბრუნდი და მეჩქარება შევასრულო ჩემი მოვალეობა შენს მიმართ, ბოდიშის მოხდას ვითხოვ, რომ შეიძლება შეგაწუხე ამდენი ხნის უპასუხოდ. უკვე ოცდაათი წელია, რაც უფალს შრომობ - და, რა თქმა უნდა, ფუჭი არ არის შენი ღვაწლი! ასეა, გაძლიერდნენ; ძლიერი უნდა ემსახურებოდეს კაცობრიობას. დატოვეთ სამსახური, თუ ამას გარემოებები მოითხოვს, რატომ არ დატოვოთ იგი; მაგრამ მთლიანად დაშორება ადამიანებს - რისთვის? დამწყებთათვის, რომელიც უბრალოდ ტოვებს ცუდ გზას, ეს მომგებიანია, მაგრამ ვინც შენსავით ბევრი იშრომა, რომელმაც იმდენი გამოსცადა და ისწავლა, აუცილებელია სუსტ ადამიანებს შორის გადაადგილება და მათი გამოცდილებით დახმარება: ესეც ღვთის საჩუქარია, რომელიც უნდა გავრცელდეს. მაშასადამე, ჩემი აზრია არა რაღაც უდაბნოში გაქცევა, არამედ ქალაქებსა თუ სოფლებში ხალხში ცხოვრება, რათა მათ ზნეობრივ მოთხოვნილებებში ვემსახურო - ვასწავლო ვის მსჯელობა, ვის ნუგეშისცემა, ვის გაძლიერება - ყველაფერი, როგორც ღმერთი უგზავნის და აწყობს. – უდაბნოებში უმოქმედობაა, აქტიურობას შეჩვეულს მობეზრდება; თქვენ ასევე შეგიძლიათ დროებითი განმარტოება ქალაქში. „საუკეთესო ის არის, რომ თავი ღვთის ხელში ჩააბაროთ და უფრო ახლოს დააკვირდეთ, როგორ მოგწონთ მისი წმინდა ნება, რომ მოაწყოთ თქვენი ცხოვრების წესი საჯარო სამსახურის დატოვების შემდეგ. ”მაგრამ მე ვერ დავამტკიცებ, რომ თქვენ აპირებთ ჩემთან ახლოს დასახლებას.” თქვენ აკეთებთ ყველაზე ცუდ არჩევანს. არ დააკლდება ცდუნება ჩემი ცუდი და უყურადღებო ცხოვრებიდან. გამოსვლები ზოგჯერ ასატანია; ხოლო რაც შეეხება საკითხებს – ღმერთმა ქნას. ამიტომაც წავედი უდაბნოში, რათა ჩემი სნეულებით ქრისტიანული სულები არ დამენგრეს და ვინც არ მიცნობს, სიტყვა მაინც გამოეყენებინა, იმ იმედით, რომ უფალი არ შემიწყალებს და სიცოცხლის ბოლოს მაინც მომცემს სინანულის სულს ჩემი ცოდვების განსაწმენდად - დიდი და უთვალავი. თქვენი აზრები სულისა და ანგელოზების შესახებ მოჰყვება. მთავარი იდეა სულისა და ანგელოზების ბუნების სულიერების შესახებ აბსოლუტურად სწორია და მტკიცედ დადასტურებულია თქვენ მიერ. მაგრამ სულისა და ანგელოზების ფორმაზე ფიქრები უკეთესი იქნება, რომ გვერდზე გადავიდეს. ჯობია ასე ვთქვათ: სულები არიან, მაგრამ არ ვიცი როგორ არიან. ფორმის შესახებ დისკუსიები ბუნდოვნად აბნელებს სულიერების აზრს. სული, რომელსაც აქვს გაფართოებული ფორმა, საბოლოო, მოხაზულობა, ექვემდებარება სამ განზომილებას - სიგრძეს, სიგანეს და სიმაღლეს - როგორი სული?! - თუ ასეა, შეგიძლიათ გაჭრათ ორად, 10 და 1000 ნაწილად და რამდენიც გინდათ. – შესაძლებელია თუ არა სამგანზომილებიანი გაფართოება გამყოფი ნაწილების გარეშე? და შესაძლებელია თუ არა სულის გაყოფა? შესაბამისად, ეს ცნებები არ არის გაერთიანებული ერთსა და იმავე არსებაში. თუ ეს სულია, მაშინ ის არ არის გაშლილი და თუ რამე გაფართოვდა, ეს არ არის სული. ჩვენ გვაქვს ერთი პრობლემა - ყველაფრის დოკუმენტაციის ჩვევა. რაზეც არ უნდა ისაუბრო, ყველაფერი ჩასმულია ფორმაში. და ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ღმერთზე უფორმოდ, რაც არ უნდა განვმარტოთ საკუთარ თავს, რომ ეს ასე არ უნდა იყოს. აქ თავს ვერ ვიკავებთ. რჩება ერთი რამ: იმპერიულად უბრძანო საკუთარ თავს - არ გაბედო სივრცითი ფორმის სულიერ სამყაროში გადატანა. ეს ფორმა არის მატერიალური სამყაროსთვის; სულიერისთვის არის სხვა. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ მთლიანად უარი თქვათ ამ ფორმაზე, როდესაც ფიქრობთ თუნდაც სულიერ სამყაროზე და თუნდაც ღმერთზე, გჯერათ, რომ ეს კატეგორია იქ არ გამოიყენება. ჩვენ დავწერთ და მოვაწერთ ხელს ამ განკარგულებას: მოვისმინეთ და მზად ვართ შევასრულოთ. თუმცა, იქნება ბევრი ადამიანი, ვინც არანაირ ძალას არ მისცემს ამ დადგენილებას და უარს იტყვის მის შესრულებაზე. ძნელი წარმოსადგენია სული ან ანგელოზი, გარდა იმისა, თუ როგორ არიან ისინი. იკითხეთ, ვინ მათზე საუბრისას არ წარმოუდგენია მათ ასე?! – და მე ყოველთვის ამას ვაკეთებ; მართალია, შენც და ყველა დანარჩენი. - ვაღიარებ, რომ ხშირად მიფიქრია, რომ უნდა დავემორჩილო მათ, ვინც სულს და ანგელოზებს ანიჭებს დახვეწილად მატერიალურ გარსს. შემდეგ ფორმასთან დაკავშირებით ყველა გაუგებრობა თავისთავად მოგვარდება. სულისა და ანგელოზების ბუნება იქნება სული - ცნობიერი, თავისუფლად გონივრული ძალა; და ეთერული გარსი იქნება ამ ბუნების დანამატი, მოცემული იმისთვის, რომ ისინი გამოჩნდნენ და მოქმედებდნენ მატერიალურ სამყაროში. - თქვენ უსამართლო ხართ ამ მოსაზრების მიმართ, აბსურდულად მიგაჩნიათ. ზოგიერთი ეკლესიის მამისთვისაც უცხო არ არის. ხოლო წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი გმობს მათ, ვინც სულს და ანგელოზს სხეულად თვლიდა, თუმცა ამბობს: სხვაა სხეული და სხვაა სხეული. როგორც ჩანს, ის ამბობს, რომ ანგელოზი არ არის სხეული, მაგრამ აქვს სხეული; ყოველ შემთხვევაში ის არ გმობს ასეთ აზრს. - და მე ვფიქრობ, რომ თუ სულისა და ანგელოზის წარმოსახვისას ფორმაზე უარის თქმა არ შეგვიძლია, მაშინ ბევრად უფრო რაციონალური იქნება მათი დახვეწილ სხეულში ჩაცმულობა, ვიდრე მათი სული ამოვიცნოთ, ამავდროულად ვაღიაროთ და დავამტკიცოთ, რომ მათაც აქვთ ბუნებით გაფართოვებული ფორმა: რადგან ამ უკანასკნელში არ არის წინააღმდეგობა თავისთავად. თქვენ კარგად დაამტკიცეთ, რომ სული და ანგელოზი სულია; მაგრამ ის, რომ ასეთია, მათაც აქვთ ფორმა, არ არის დადასტურებული. - თქვენი პირველი მტკიცებულება აზროვნების კანონს, ანუ არა კანონს, არამედ ჩვეულებასა და ჩვევას აქცევს ყოფიერების კანონად. ეს უკანონოა. უფრო მეტიც, ეს საკითხი თქვენს შემთხვევაში ასე არ არის გამოხატული. ჩვენ ვერაფერს ვიფიქრებთ ხატის გარეშე, რაიმე მახასიათებლის გარეშე, რომელიც აღნიშნავს და განასხვავებს წარმოსახვით საგანს. აზროვნება ათავსებს ხატს ყველაზე აბსტრაქტულ იდეალურ ობიექტებზე და წარმოადგენს მათ ამ ხატის ქვეშ. მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ ღმერთსა და მის თვისებებზე, ის იგივეს აკეთებს. - მაგრამ ეს შორს არის იმ ფორმისგან, რომელიც შენ გინდა მისცე სულს და ანგელოზს. - ახლა შენ ვერაფერს გამოიღებ ამისგან შენს სასარგებლოდ. – და თუ ამტკიცებ, რომ შესაძლებელია... მაშინ დავასკვენი, რომ ღმერთსაც აქვს ფორმა. და თქვენ არ შეგიძლიათ გადაკვეთა. - შენი მეორე მტკიცებულება არის წმინდა წერილიდან. არის სულიერი სხეული და არის სულიერი სხეული - რას ნიშნავს - წმიდა ოქროპირისგან წაკითხვის უბედურება აიღე. ადგილი არის აღდგომა და იმდროინდელი სხეულების მდგომარეობა. ახლა სულიერი სხეული გვაქვს და სულიერიც იქნება. – ზლატ[აუსტი] განმარტავს, რატომ მოხდება ეს. შენ კი ალეგორიას შეეგუე. შენი სხეული ფორმაშია. კანონიერია?! იმასაც ვიტყვი, რომ თუ ჩვენ დავშორდებით წმიდას, ჩვენ დავიწყებთ მამათა ინტერპრეტაციას ჩვენებურად; მაშინ შენ კარგავ ბრძოლის ველს... სულიერი სხეული არის სხეული, რომლითაც არის შემოსილი სული, სულიერი სხეული არის სხეული, რომლითაც შეიმოსება ანგელოზი. ორივე არის ეთერული და დახვეწილი. ანგელოზის უფრო მსუბუქია; რადგან ის უფრო მაღალია, სულს ნაკლები სინათლე აქვს, რადგან ის უფრო დაბალია. არ ჯობია სულისა და ანგელოზის ეთეროვანი ნაჭუჭის აღიარებაზე დათანხმება? – დამეთანხმებით: ზიანი არ იქნება. - მეორე მითითებას წმინდა წერილიდან იღებთ იქიდან, რომ ანგელოზები ყველგან დადიან სიკეთის გავრცელებით, ხოლო დემონები ბოროტების გავრცელებით. ეს მართალია, მაგრამ თქვენი დასკვნა არასწორია. თქვენ ასკვნით, რომ შეუძლებელია, სხვადასხვა ადგილას ყოფნისას, ანგელოზები არ იყოს მოცული სივრცეში, არ იყოს აღწერილი... ფორმის. - იტანჯე წმ. რა ფორმა აქვთ ანგელოზებს? - ამას, თქვენ ამბობთ, ვერ ვიტყვით. მაგრამ თუ ვერ ვიტყვით, მაშინ ვერ ვიტყვით, რომ ეს ფორმა არ ჰგავს პიროვნების ფორმას. და თქვენ მტკიცედ უარყოფთ ამას. - კანონიერია?! – უფრო მეტიც, საუბარია არა მარტო ანგელოზებზე, არამედ სულებზეც. „სულს ყველაზე მეტად შეეფერება ადამიანის ჩვეულებრივი ფორმა ჰქონდეს“. მაგრამ თუ ეს მას უხდება, რატომ უარვყოფ ანგელოზებს? „ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ იმაზე უკეთეს ფორმაზე, როგორიც ადამიანის ფორმაა“. რატომ, თუ ჩვენ უკვე გადავედით ფორმებში, ყველაზე ბუნებრივია ანგელოზების წარმოდგენა ამ ფორმით, მით უმეტეს, რომ ისინი ყოველთვის ამ ფორმით ჩნდებოდნენ. - მხოლოდ კიდევ, თუ ამაზე თანახმა ხარ, ან არ გინდა ჩამორჩეს ფორმალობას, ამოიცანი ჭურვი - მსუბუქი, სუფთა და მიეცი მას ნებისმიერი ფორმა, რომელიც მოგწონს, უბრალოდ ადამიანის ყველაზე ლამაზი ფორმა. როგორები არიან ანგელოზები? – თქვენ გადაწყვიტეთ: მათ ეძლევათ ცვლილების უნარი. შეიცვლება არამატერიალური სული და მიიღებს მატერიალურ ფორმას, მატერიალურად მოქმედს, ხელშესახებ - რას ჰგავს ეს? – სული მატერიად იცვლება?!! - ეს ნიშნავს სულის შეწყვეტას. არა, თუ აღიარებთ, რომ ანგელოზი სუფთა სულია, მაშინ მის გარეგნობას სხვაგვარად ვერ ხსნით, თუ არა იმის აღიარებით, რომ ის ცოტა ხნით შემთხვევით იღებს სხეულს. - თუ ეს არ გინდა, აღიარე, რომ ის მუდმივად არის შემოსილი ეთერული სხეულით, რომელსაც შეუძლია, ღვთის ნებით, შეიცვალოს როგორც მას სურს და როგორც საჭიროა. ”მაშინ იქნება რაღაც, რაც შეიცვლება მატერიალურ ფორმებად.” მაგრამ სულის შეცვლაზე ფიქრი არ არის წესრიგში. - მირაჟების მაგალითი ცუდად არის აღებული, ჯერ ერთი, ისინი მატერიალური საგნების ანარეკლია, ანგელოზი კი სულია; მეორეც, მირაჟი არის სინათლის სხივების თამაში და არა განსაკუთრებული არსება; ანგელოზი განსაკუთრებული, აქტიური არსებაა. მაშასადამე, მათგან ვერაფერი ისესხება ანგელოზების გარეგნობის ასახსნელად. ”უმჯობესია, როგორც არაერთხელ აღვნიშნე, რომ დათანხმდეთ ნაჭუჭის აღიარებას.” მაშინ ანგელოზებისა და გარდაცვლილი სულების გარეგნობის გამოსახულება არ წარმოადგენს რაიმე სირთულეს. თქვენ მიერ არჩეული გზა სულების და ანგელოზების ფორმის დასაცავად, როგორც ხედავთ, მოუხერხებელი და საშიშია. ამიტომ ჯობია მას თავი დავანებოთ. და თუ არ გინდათ ეს თემა ხელუხლებლად დატოვოთ, მაშინ ბევრად უკეთესია ანგელოზებისა და სულების ეთერული სხეულის ამოცნობა. - ეს ზოგიერთმა წმინდანმა აღიარა. მამები; ეს მოხერხებულად ხსნის ყველა კითხვას ანგელოზებისა და სულების ადგილის, გარეგნობისა და ფორმის შესახებ და მათ ურთიერთობას ერთმანეთთან და ჩვენთან. იმავდროულად, თვით ანგელოზებისა და სულების ბუნების სულიერება ხელშეუხებელი რჩება. – და მერე არავინ გეჩხუბება. ჩემი ერთ-ერთი მეგობარი ამბობდა: "აბა, დაიწყეს კამათი, დასასრული არ იქნება, სწორედ ამისთვის ვსწავლობდით!" და ეს მართალია. თქვენ ყოველთვის იპოვით რაიმე საწინააღმდეგოს. – რაც არ უნდა იყოს, თუ რამე წარმოგიდგენიათ, დაწერეთ. – მთავარი რაც გადაწყვიტე სულიერებაა. გვერდითი საკითხები შეიძლება გადაუჭრელი დარჩეს. მაგრამ სამწუხაროა, რომ ისინი ნაწილობრივ ისე წყდებიან, რომ არყევს მთავარ პოზიციას 168. მაშინ მშვიდობა იყოს შენთან! - უფალმა დაგლოცოთ, რომ მისკენ - ჩვენს ერთადერთ მაცხოვარს, მისკენ მიდიხართ. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ უფლისგან. მიღებულია 1870 წლის 28 მარტს 169 ეპისკოპოს თეოფანისგან ძალიან დეტალური და ხელსაყრელი წერილის მიღების შემდეგ (1870 წლის 28 მარტი), ს.ა. პერვუხინმა დაიწყო ცოცხალი მიმოწერა მასთან, რომელიც გაგრძელდა თითქმის პერვუხინის გარდაცვალებამდე. ჩვენი ღრმა სინანულით, მეუფე თეოფანეს ზოგიერთი საპასუხო წერილი პერვუხინის გარდაცვალების შემდეგ არ მოიძებნა და ჩვენ მოკლებული ვართ შესაძლებლობას, ნაბიჯ-ნაბიჯ მივყვეთ დიდი წმინდანის მიმოწერას ღვთისმოსავ, განათლებულ ერისკაცთან 170. ვინაიდან მისი უწმიდესი თეოფანე დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა პერვუხინის ზნეობრივ წერილებს გარკვეულ საკითხებზე საჭიროებისამებრ, მოკლედ წარმოადგინეთ პერვუხინის წერილების შინაარსი. 1870 წლის 10 აპრილით დათარიღებულ წერილში პერვუხინი, რომელიც ულოცავს ეპისკოპოს ფეოფანს ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულს, გამოხატავს "უღრმეს მადლიერებას" მისთვის "საჩუქრად" გაგზავნისთვის მართალი მეუფისგან მიღებული 5 წიგნი "ღვთისმოსავი" დეკანოზი მღვდელმთავრის მეშვეობით. ნ.ი. ფლორინსკის და ეპისკოპოსის საპასუხო წერილისთვის. ამავდროულად, პერვუხინი გამოხატავს გულწრფელ სინანულს, რომ მას მოკლებულია შესაძლებლობა დეტალურად უპასუხოს ეპისკოპოს ფეოფანის წერილს, რადგან ის მიდის "ჩვეულებრივი მივლინებით სამი თვით და შესაძლოა მეტიც, იარაღის შესამოწმებლად კიევის რაიონის ჯარებში". მართალი მეუფე თეოფანეს წიგნები და მისი წერილი „მომივიდა ჩემთან (წერს პერვუხინი) მარხვის დროს და, უფრო მეტიც, თითქოს ნუგეშად იმ დროს, როცა კაცობრიობის მოძულე, თავისი ბოროტი ჩვეულებისამებრ, ცდილობდა ხელი შემეშალა სხეულისა და სიცოცხლის წმიდა საიდუმლოებებთან ზიარებაში, ნაცვლად იმისა, რომ ქრისტეს მწუხარება მომიყვანა. ზედიზედ ორი კვირა, მარხვის დასასრულს, ღმერთმა მომცა გარანტია, რომ მიმეღო წმინდა საიდუმლოებები კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, მართალი მეუფე ალექსანდრეს ხელიდან, რომელიც აღასრულებდა ლიტურგიას, 171 წელს, რომელმაც შთამაგონა, რომ ვეზიარებოდი იმ დღეს ღმრთისმსახურებას. დამსხვრეული.”172 ეპისკოპოს თეოფანეს პასუხი პერვუხინის ამ წერილზე არ მოიძებნა წმინდანის წერილებს შორის, რაც ჩვენ გვაქვს. მომდევნო წერილში (1870 წლის 26 დეკემბერი), რომელიც ეპისკოპოს ფეოფანს ულოცავს ქრისტეს შობის დღესასწაულს და მომავალ ახალ წელს, პერვუხინი, რომელიც უკვე დაბრუნდა მივლინებიდან, კვლავ გამოხატავს სინანულს, რომ მას "არ შეუძლია ჩაერთოს სასურველ ინტერვიუში ღვთის წმინდასთან" (ანუ ეპისკოპოს ფეოფანთან). და აი რატომ. ”სექტემბრის თვეში, - წერს ის, ხელისუფლებამ, ჩემი უშუალო მოვალეობის გარდა, ისეთი რთული საქმეც მინდობილა, რომელმაც მთელი ჩემი დრო შთანთქა, დიდად მჩაგვრა, ჩამაგდო მისი ჩაგვრა, სასტიკ ბრძოლაში ჩამაყენა უმაღლეს ხელისუფლებასთან, მაიძულა გამეტანა ქვეშევრდომების წინააღმდეგობა და დამემუქრა კიდეც ისეთი შედეგებით, რაც მოკლე დროში არ მომკლავდა! 173 დედამიწაზე. მე მხოლოდ იმ აზრზე ვარ შეიარაღებული, რომ სულების და ანგელოზების ბუნება მატერიალურია... რაკი ამას არ აღიარებ, კამათს აზრი არ აქვს. მოდით, გვერდითი წერტილები დარჩეს ჩრდილში. სუბსტანცია ფიქრობს და ევედრება ღმერთს - აი, რაში ვერ ჯდება ჩემი თავი! თუმცა, რაც არ უნდა ვეცადოთ, ვერ მივაღწევთ ზუსტ ცოდნას სულების ბუნების შესახებ. ღმერთის ანგელოზები ჩვენს ირგვლივ არიან - და გვიყურებენ, განიხილავენ თავიანთ ბუნებას, თავებს აქნევენ, ამბობენ: "გიჟები, სალაპარაკო იპოვეს... მათ აინტერესებდათ ჩვენი მიბაძვა და როგორ არ განგვაშორონ თავიანთი სამარცხვინო საქმეებით - მაგრამ ეს არის ის, რაზეც საუბრობენ". ასე რომ თავი დავანებოთ... ჯობია უფრო ხშირად წავიკითხოთ: წმიდაო ანგელოზნო ღვთისა, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის. დაგეხმარე, უფალო, შეასრულო შენთვის მინდობილი საქმე ღვთის სადიდებლად, ანუ სამართლიანად ყოველგვარი სიცრუის გარეშე. ღმერთმა მოგცეთ, რომ ეს წელი მხიარულად, მაგრამ მაინც ღვთის შიშით იცხოვროთ. - და მერე, თუ ღმერთმა დალოცოს და დაისვენოს. 1871 წელს პერვუხინმა კიდევ ორი ​​წერილი მისწერა ეპისკოპოს ფეოფანს (დათარიღებული 5 და 29 მარტი). პირველ წერილში, ეპისკოპოსს 176 წლის ანგელოზის დღის მილოცვისა და შესაბამისი კეთილი სურვილების შემდეგ, პერვუხინი გამოთქვამს შემდეგ სურვილს: „... უხუცესმა პაისი ველიჩკოვსკიმ თავისთვის დიდი ძეგლი დატოვა წიგნის „ფილოკალიას“ შედგენით, მაგრამ მისი დროის ენა ახლა ჩვენთვის მოძველებულია და ჩვენთვისაც ძნელი გასაგები გახდა. ეკლესია თუ გამოსცე ეს წიგნი რუსულ თარგმანში“. შესაძლოა, მართალმა მეუფე თეოფანმა, რომელიც ყურადღებიანი იყო პერვუხინის მოსაზრებებზე, იმ დროიდან დაიწყო ფიქრი ფილოკალიას რუსულ თარგმანში გამოქვეყნებაზე, რომელიც პირველად მხოლოდ 1877 წელს გამოჩნდა. 1871 წლის 29 მარტს დათარიღებულ წერილში პერვუხინი ულოცავს ეპისკოპოს ფეოფანს ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულს და აღიარებს, რომ მისი სულიერი განწყობა არ შეესაბამება საერთო დღესასწაულს. "მინდა (წერს პერვუხინი) გაიხაროს, მაგრამ არა, სიხარული არ მაძლევს. საიდან და როგორ მივიღო! ადამიანური ცოდვები არ მამხიარულებს და მათგან გავრბივარ. საერო საზოგადოებაც ამაზრზენი გახდა ჩემთვის და მეც მასზე. ხალხი უცნაურად მეჩვენება და, შესაძლოა, ფანატიკოსადაც კი. მიიღეთ ჩემი სიხარული? ძალიან საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ, რა უპასუხა ეპისკოპოსმა თეოფანემ, რათა ანუგეშა ღმრთის დამწუხრებული მოყვარული? სამწუხაროდ, წმინდანის საპასუხო წერილები ამ ორ წერილზე (1871 წლის 5 და 29 მარტი) პერვუხინიდან არ შემორჩენილა მისთვის. (თუმცა შემდგომში პუბლიკაციის შემდგენელი დეკანოზი ი. კოროლკოვი აქვეყნებს სავარაუდო პასუხს ამ წერილებზე. - რედ.) 538. პერვუხინის დაავადების შესახებ. ეკლესიაში ყოფნის შეუძლებლობის შესახებ. მოწყენილობის შესახებ. კეთილი სურვილები პერვუხინის ავადმყოფობის შესახებ: ნუგეში ვარ, რომ მოწამე დადგა შენთვის. ვარვარა. ეკლესიაში ყოფნის შეუძლებლობის შესახებ: წარმოიდგინეთ თავი ეკლესიაში და გაიარეთ მთელი მსახურება ლოცვით. მოწყენილობის შესახებ: ვისთვისაც ცა ღიაა, არ უნდა მოიწყინოს. კეთილი სურვილები. შენს ორ წერილს ერთით ვპასუხობ ჩემი დიდი სიზარმაცის გამო. მინდა გამოვხატო ჩემი გულწრფელი მადლიერება 12 მარტსა და აღდგომაზე კეთილი სურვილებისთვის. მე ასევე გამოგიგზავნით ჩემს გულწრფელ კეთილდღეობას თქვენი ცხოვრების ყველა დღისთვის. აღდგომაზე ბნელი ფიქრები მოგივიდათ. მზიან დღეს?! უფალმა ყოველთვის მოგცეთ გულით აღდგომა, ცოდვიდან სათნოებაზე გადასვლა და მისი აღდგომის დიდება ნათელ სინდისში, არაფრით დაბინძურებული. ამქვეყნიურობა ნამდვილად ამძიმებს გონებას და ხდის მას ზედმეტად დამცავ. მოგეცი, უფალო, რომ სამყაროს შუაგულში გახდე მარიამი, მუდამ ერთი რამ გქონდეს მხედველობაში და დაჯდე უფლის წინაშე. წაიკითხეთ მამის წერილი და გახდით ბრძენი. ჩაუღრმავდით მოციქულთა და უფლის სიტყვებს; იფიქრე მათზე და გამოიყენე ისინი პრაქტიკაში თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. უფალი მოვა განსასჯელად და განსჯის სახარებით და არა სხვა რამით. საჭირო გახდა სახარების გარდა არაფრის მიხედვით ცხოვრება. "მაგრამ უფლის უღელი ადვილია და მისი ტვირთი მსუბუქი." - ეს არის ის, რაც თქვა უფალმა - სიმართლე. ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილი, უყურადღებო, ზარმაცი. პერვუხინის ამ საკმაოდ ვრცელი (12 გვერდიანი) წერილის საპასუხოდ, მისმა უწმინდესობამ თეოფანმა აშკარად მზადყოფნა მისწერა მას შემდეგი წერილი. 539. გადადგომის შესახებ. 118-ე ფსალმუნის გაუგებარი სიტყვების ახსნა პენსიაზე გასვლის შესახებ: ნუ იფიქრებთ იმაზე, თუ სად უნდა დასახლდეთ, უფრო ახლოს დააკვირდით სად დაიწვება თქვენი სული. კურთხევა მონასტრებში მოგზაურობისთვის. 119-ე ფსალმუნის გაუგებარი სიტყვების ახსნა. ფსალმუნის განმარტების შესახებ. ასე რომ, ეს თქვენი ამბავია! დიდება ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი უკეთესობისკენ აქცია! - მაშ, გადაწყვიტეთ პენსიაზე გასვლა! - კარგი, ღმერთმა დალოცოს! – უბრალოდ წინასწარ არ იფიქროთ სად და როგორ მიიღოთ სამსახური; და თავისუფლების მიღების შემდეგ, იარეთ გარშემო და დააკვირდით. სადაც სული დევს, იქ სიკეთეა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კრიტერიუმი არ არის მთლიანად სანდო; რადგან სულმა ზოგჯერ არ იცის რას აკეთებს. მაგრამ ჩვენ არ ვართ საკმარისად ძლიერები, რომ სხვაგვარად მოვიქცეთ და, შესაძლოა, არც ვიქნებით, თუ არ მივიღეთ პირდაპირი ბრძანება უფლისგან ან რომელიმე მხილველისაგან ღვთაებრივი შთაგონებით. – და შეგიძლია მიუბრუნდე ვიშას. არის სასტუმრო და, ღვთის წყალობით, იშვიათად არის ცარიელი. შეგიძლიათ ჩვენგან საროვისკენ აიღოთ გზა. ოპტინას მოინახულებ... და კიდევ სად დაგაწყობს ღმერთი. - ცხოვრება გარედან კი არა, შუაშია, - თავს ვერსად გაექცევი. და თუ არ გჭირდება საკუთარი თავის გაქცევა, მაშინ სადაც არ უნდა დასახლდე, ყველგან კარგია. 118-ე ფსალმუნი დიდი ფსალმუნია. ლექსი ღვთის კანონის სადიდებლად. – წმინდა ამბროსი მილანელმა დაწერა მასზე ინტერპრეტაციის მთელი წიგნი. სხვებმაც იგივე გააკეთეს. კარგი იქნებოდა, რა თქმა უნდა, ყველასგან შეგვეგროვებინა ყველაფერი; მაგრამ ვინ შეაწუხებს ამის გაკეთებას. მინდა, მაგრამ სიზარმაცე არაფრის ნებას არ მაძლევს. მე ვცდილობ გავაკეთო ის, რაც მინდა, მაგრამ ვერ ვპოულობ მას სიკეთის კეთების გზით. თუ ღმერთი არ მოგცემს სურვილსაც და ძალასაც. სიტყვები, რომლებზეც გინდათ გქონდეთ ახსნა, ყველა ერთსა და იმავეს ნიშნავს - ღვთის ნებას, გამოხატული ღვთის სიტყვით, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ვიყოთ და ვიცხოვროთ და გადავარჩინოთ ჩვენი სულები. - და რომ ერთი და იგივე გამოიხატება სხვადასხვა სიტყვებით - მაშინ იგულისხმება ერთი და იგივეს სხვადასხვა მხარე. - მაგალითად, კანონი ნიშნავს ღვთის ნების მოუქნელობას. მცნება არის ის, რომ ის მიეწოდება თავისუფლებას და მოითხოვს ნებაყოფლობით, რწმენაზე დაფუძნებულ მორჩილებას. ჩვენება - რომ ის ერთგულია, დალუქული უცვლელი ღმერთის ჩვენებით. გამართლება - ეს მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ გავხდეთ მართალი და როგორ მივიღოთ გამართლება ცოდვის შემდეგ. სიტყვები - რასაც ღმერთი ლაპარაკობს. მას ბედისწერასაც უწოდებენ - როგორც ღვთის მარადიული ჭეშმარიტების განმარტებას. ფსალმუნი არ წარმოადგენს მიმდინარე მეტყველებას ან სისტემატიურ მსჯელობას. მაგრამ არსებობს გამონათქვამები მცნებებისა და კანონის შესახებ, რომლებიც ერთმანეთის გვერდით დგას რაიმე მნიშვნელოვანი კავშირის გარეშე. ებრაულში ლექსები ანბანური თანმიმდევრობითაა, თითოეულ ასოზე არის 8 ლექსი, სულ 22 8-ზე. - ​​რვა „ა“-ზე; რვა - "B"-ზე და ასე შემდეგ. – როგორი სისტემა შეიძლება იყოს? – შევკრიბეთ 8 გამონათქვამი, დაწყებული ცნობილი ასოთი, ერთ რამეზე ზრუნვა, რომ ყველამ კანონზე ისაუბრა. ამიტომ, ცნობილი ლექსის გაგების მცდელობისას, სიფხიზლე მხოლოდ მათზე უნდა შემოიფარგლოს და თავად აუხსნას. სახელმძღვანელოს შეუძლია მიიღოს მხოლოდ წინასწარი ზოგადი ცნებები კანონისა და მცნებების და მათ მიხედვით ცხოვრების შესახებ, სხვადასხვა კუთხით. – ამ ფიქრებით თუ დაიწყებ პოეზიაზე საუბარს, მაშინ, მჯერა, გაუგებარი ბევრი არაფერი დარჩება. თქვენ შეგიძლიათ მიანიჭოთ ცოტა თავისუფლება და მარაგი, მაგრამ არ გახდეთ ძალიან მაღალი აზროვნება. რა თქმა უნდა, ასეთი ბრძანების ნაცვლად, უკეთესი იქნება, რომ რეალური ინტერპრეტაცია მივცეთ. ”მაგრამ მე ვერ მიგითითებ ვერცერთზე, რომელიც სრულად დაგაკმაყოფილებს.” – იპოვეთ მოსკოვის აკადემიის გამოცემის წმინდა მამათა თხზულებებში – ათანასე დიდისა და ნეტარი თეოდორეტის თხზულებაში. მოკლე შენიშვნები - მაგრამ გადამწყვეტი ბევრგან. არის სინოდის მიერ გამოცემული ფსალმუნების ინტერპრეტაციებიც - ორგვარად... შემდეგ იპოვე... და წაიკითხე. - მე მჯერა, რომ მეცნიერულ კიევს აქვს ეს ყველაფერი. - უფლისგან ყველაფერს საუკეთესოს გისურვებ. კარგია მასლენიცაში გასეირნება, მაგრამ მარხვის დროს მარხვა კარგია. მისი უწმინდესობის თეოფანისადმი მიწერილ წერილში (დათარიღებული 1872 წლის 30 დეკემბერს), პერვუხინმა, მიულოცა მას მომავალი ახალი წელი, აღნიშნა, რომ ის ახალ წელს აღიარებს არა როგორც სამოქალაქო, არამედ საეკლესიო წელს (ანუ სექტემბრიდან). ”მე (წერს პერვუხინი) მიყვარს ეკლესიის მიყოლა ყველაფერში, მიმაჩნია, რომ ეს შეუდარებლად ყველაზე საიმედოა, რადგან ეს არის ჭეშმარიტების საყრდენი და დადასტურება.” ამის შემდეგ პერვუხინი აღწერს თავის მოგზაურობას ვორონეჟში, სადაც შეხვდა მეუფე ჯოზეფ 179, სერაფიმე 180 და ვენიამინ 181, რომლებსაც მან გადასცა წიგნები მარჯვენა მეუფე თეოფანისგან. უწმინდესმა იოსებმა, პერვუხინთან საუბარში, სინანული გამოთქვა, რომ უწმინდესმა თეოფანმა შეწყვიტა ექვსი ფსალმუნის ინტერპრეტაცია, რომლის ინტერპრეტაცია "ძალიან სასარგებლო იქნებოდა ეკლესიის შვილებისთვის, რომლებიც ეძებენ ხსნას". წერილის მეორე ნახევარში პერვუხინი ჩივის, რომ კიევში ჩასვლისთანავე მას არ აძლევდნენ უფლებას ეცხოვრა წმინდა მიქაელის მონასტრის სასტუმროში და იძულებული გახდა გადასულიყო პირად ბინაში და განიცადა ყოველდღიური ცხოვრების ყველა უხერხულობა, რასაც, თუმცა, ქრისტიანული თავმდაბლობის გრძნობის გამო, ის მზად არის შეურიგდეს. ეპისკოპოსმა ფეოფანმა ამ წერილს ასე უპასუხა. 540. ახალი წლის თარიღის შესახებ. ფსალმუნის ინტერპრეტაციის შესახებ. ცდუნების შესახებ, რომელიც დაეცა. ხილვების შესახებ ახალი წლის თარიღის შესახებ: რატომ კამათი? ყოველი წუთი ახალი წლის დასაწყისია; თქვენი ცხოვრების დასაწყისი და ახალი წელი უნდა ჩაითვალოს ღვთის შიშის გაღვიძების მომენტად. ფსალმუნის ინტერპრეტაციის შესახებ. ცდუნების შესახებ, რომელიც დაეცა. მონასტრებში მოგზაურობის შესახებ. ხილვების შესახებ. ამდენი ხანი რატომ არ წერ მეგობარო? „ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე ვაპირებდი შენს სულიერ მამებს ვთხოვო, რომ შური იძიონ შენზე ჩემთვის სამახსოვრო მონანიებით, რათა სამომავლოდ ზედმიწევნით დაიცვან ყოველდღიური ურთიერთობის წესები“. ღმერთი გაპატიებს, მაგრამ მომავალში ნუ შესცოდავთ. რა არის საკამათო ახალი წლის დროზე? – ამ წუთიდან, როცა ამ სტრიქონებს კითხულობ, მომდევნო წლის შესაბამის წუთამდე გავა ზუსტად ერთი წელი და უკვე გავიდა შარშანდელი ანალოგიური წუთიდან. და თუ გთხოვ, აღიარე ეს წუთი ახალი წლის დასაწყისად და ისევე როგორც ერთი და იგივე ბუნების ყოველი წუთი, მაშინ ყოველ წუთს აღნიშნე ახალი წელი! – ღვთის წმინდანებს აქვთ მოსაზრება, რომ მათი ცხოვრების დასაწყისად უნდა ჩაითვალოს ღვთის შიშის გაღვიძებისა და მისი სიამოვნების გადაწყვეტილების მომენტი. ეს არის ახალი ზაფხულის ნამდვილი დასაწყისი. მერე სხვები ასწავლიან: დაიწყეთ ყოველდღე, სხვები კი – ყოველ წუთს დაიწყეთ – ანუ ღმერთის მიხედვით ცხოვრება. შესაბამისად, ყოველი წუთი იყოს ჩვენთვის ახალი სულიერი წლის დასაწყისი... რათა, გამუდმებით განახლებულებმა, გავიზარდოთ ჭეშმარიტებითა და ჭეშმარიტების პატივით ღვთის ცხოვრების განახლებით... და ეს სამოქალაქო ქულები - როგორც უნდათ, დათვალონ. გმადლობთ ინსტრუქციების შესრულებისთვის. ღმერთმა დაგლოცოთ! – გონიერია უწმინდესის იოსების შენიშვნა; მაგრამ მე, მოუნანიებელი ცოდვილი, არამარტო სიტყვისა და ჯოხის ურჩი ვარ. - ცუდად გაკეთდა, რომ შეწყდა; მაგრამ მან გადააჭარბა სხვა ოკუპაციას, რომელიც ასევე არ არის მიტოვებული (საუბარია პავლე მოციქულის წერილების ინტერპრეტაციაზე. - ​​რედ.). ჩვენ დაველოდებით. მხედველობაში მქონდა მთელი ფსალმუნის ხელახალი ინტერპრეტაცია; მხოლოდ ეს მოხდება ახალი აღთქმის ინტერპრეტაციის შემდეგ. - უჰ! - რა შორს! - და თანაც, თუ ღმერთმა საუკუნე გაახანგრძლივა! – სასტუმროში მიხაილოვცებმა გულმოწყალებით გიჭირეს; მაგრამ სიმართლით სთხოვა წასვლა. სიმართლე უფრო ძლიერია, ვიდრე წყალობა, რომელიც ხშირად დნება, როგორც თოვლი ან ცვილი. რისი ბრალია? საერთოდ არ ვცხოვრობდი ყოველდღიურობის ჭორებს შორის. ყველა ერთი და ერთი. მაშასადამე, მე ვერ განვსჯი, რამდენად დამაბნეველია ამქვეყნიური უღლის ხმაური და როგორ დავიცვა ჩემი სული მათ წინაშე. - როცა პეტერბურგში ვცხოვრობდი, მახსოვს, ნევსკის ბურახოკ 182-ში მივედი და ვთხოვდი ჩემს თავს, არ მომეტანა არც მისთვის და არც მისგან სახლში რაიმე შთაბეჭდილება, რაც შემხვდა ნევსკის შესახებ. იცი ეს როგორი აურზაურია?! - ხანდახან მუშაობდა. არის მდგომარეობები, როცა ადამიანი, როცა ხედავს, არ ხედავს, როცა ისმენს, არ ესმის... რადგან მისი ყურადღება სხვა საგანში იქნება მიპყრობილი... ეს წვრილმანი შენს სახლში, ანუ გულში უნდა მოაწყო. შემდეგ ქვემეხებმა გაისროლეს - და მაშინაც კი, ვერ გაიგეთ ისინი. არქიმედეს წარმართი - და მან იმდენად დიდი ყურადღება დაუთმო უმნიშვნელო საგნებს, რომ მტრებმა ის გაღრმავებული იპოვეს ქალაქის აღების შემდეგ, რაც დიდი ხმაურის გარეშე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო. - მაგრამ, მართალი გითხრათ, უფალმა მოაწყო ეს ცხოვრება ისე, რომ განიცადო, როგორია ადამიანების ცხოვრება ამქვეყნად და ერთად გაძლიერდე სულით... ცეცხლის ქვეშ მყოფი ჯარისკაცი უფრო საიმედოა. - წმინდა მონასტრის ყურებას ხომ არ აპირებ, სად არის კუთხე? – სინამდვილეში, შესაძლოა, ვორონეჟში თავს კარგად გრძნობთ. ცდილობდი?! - დარჩით კალუგას ოპტინის ერმიტაჟში. - ასევე არის სტოლბენსკაია. კარგია იქ ყოფნა. ის არის ტვერის პროვინციაში, ოსტროვზე. და ვალამ არაფერია. თუ იქ მიხვალთ, მიუბრუნდით ივერონის მონასტერს - ვალდაის რაიონში. აბატი იქ სასწაულია. დიდი გონება. მან დაამთავრა პირველი აკადემია 183 ოდესის დიმიტრი მეორე იყო... მაგრამ შეხედე და იფიქრებ: რა სირცხვილია, გორაკი!... მშვიდია იქ ცხოვრება. – კუნძული... და მხოლოდ ერთი მონასტერი. ქალაქი თვალსაჩინოა... მაგრამ ტბასთან უნდა გაიარო. - შეხედე. - სადაც არ უნდა წახვიდეთ: ჩიპები ცურავს ზევით, კენჭები ბოლოში და უხილავია. და მათ შორის არის ძვირფასებიც. ისევე უდარდელად და უდარდელად ვაგრძელებ ცხოვრებას. მაგრამ მე თანდათან წინ მივდივარ ინტერპრეტაციაში. - მე მჯერა, რომ ეს არ იქნება უსარგებლო მართლმადიდებლებისთვის. და ლოცულობენ ჩემთვის - ზარმაცისთვის - ყველაზე მოწყალე უფალს. ჩემი ჯანმრთელობა კარგია; მადლობა უფალს. მეორე დღეს ერთ ადამიანთან მქონდა დისკუსია წარსულისა და აწმყოს ხედვებზე. მე გამოვთქვი იდეა, რომელიც შემთხვევით წარმოიშვა, რომ ხილვები არ არის სულიერი სამყაროს წარმოდგენა, როგორც ეს სინამდვილეშია, არამედ მხოლოდ გამიზნულია იმისთვის, რომ დააგემოვნოს ამ ეპოქის სიტკბო და ამით განწმინდოს სულის გემოვნება სულიერზე და იგრძნოს ყველა მიწიერი ადამიანური ტკბილეულის სიმწარე, არ გამოვრიცხავ მათ, ვინც უდანაშაულო სიამოვნების სახელს ატარებს... მითხარი ამაზე, გთხოვ? წასვლის წინ ჩემს თავში დამიტოვე ერთი გამოსვლა, რომელიც ძლიერ აღიზიანებს ჩემს ცნობისმოყვარეობას... კერძოდ: მაგრამ არ ვიტყვი იმაზე, რაც ახლა ხდება... ანუ რა ხდება შენს სულში ლოცვის დროს... და მერე თქვი რამე სულიერ ლოცვაზე... მითხარი რა არის ეს. - უარს ნუ მეტყვით ამ ნივთების საფუძვლიან გამოკვლევაზე. მაშინ გისურვებ ყოველივე საუკეთესოს უფლისგან. მიღებულია 1873 წლის 29 იანვარს 184 ს. პერვუხინი, რომელსაც სურს გამოსწორება მის მადლ თეოფანთან, რომელმაც საყვედური გამოთქვა მისი ხანგრძლივი დუმილის გამო, სწერს მას (1873 წლის 12 მარტს) ვრცელ საპასუხო წერილს (16 გვერდი), რომელშიც განმარტავს მიზეზებს, თუ რატომ არ წერდა წმინდანს ამდენი ხნის განმავლობაში და ითხოვს პატიებას. წერილის მთავარი შინაარსი ის არის, რომ პერვუხინი ძალიან მკაფიოდ, თუმცა, მნიშვნელოვნად გაზვიადებულია, ასახავს კაცთა მოდგმის მტრის (ეშმაკის) რისხვას და სიძულვილს. ის, პერვუხინის თქმით, „ყოველგან მიჭერს და ბორკილებს აწყობს, და მოსვენების გარეშე, ხშირად მაყენებს გამოფიტვას. ის არის სული და მსუბუქი, მე კი ხორციელი და მძიმე; ის არ სძინავს და არ ჭამს და არ ვიცი, დაიღალა? და მე ვიღლები, ვჭამ და მძინავს. მისი თვალები ძლიერი და მომაკვდინებელია და ოსტატურად ატარებს მათ, მაგრამ ჩემი ხმალი ჩემთვის მოსაწყენია და მძიმე, ამიტომ მის მხრივ უპირატესობა უზარმაზარია...“ 185. წერილის ბოლოს პერვუხინს აინტერესებს ვისთან ჰქონდა საუბარი ღვთიური ხილვების შესახებ უწმინდესმა თეოფანემ. ვინ იქნებოდა ვიშენსკაიას ერმიტაჟში, რომელიც მათზე ელაპარაკებოდა წმინდანს?.. უწმინდესობისგან თეოფანისგან პასუხის მოლოდინის გარეშე, პერვუხინი წერს მას ახალ წერილს (დათარიღებული 1873 წლის 20 აპრილი), რომელშიც იგი აცნობებს სამწუხარო ამბავს მისი მეგობრის, პენსიაზე გასული თანამდებობის პირის, 70 წლის კაცის გარდაცვალების შესახებ, რომელიც ჯერ გლინსკის ერმიტაჟში ცხოვრობდა, შემდეგ კი კიევში დასახლდა და „დაბნეული იყო ადამიანთა მანადგურებელი“... ეპისკოპოსმა თეოფანემ პერვუხინის ამ ორ წერილს ასე უპასუხა. 541. წუთისოფლისა და დემონების ბოროტების შესახებ. ხილვების შესახებ. მეგობრის გარდაცვალების შესახებ. საკანში მარხვის გადაწყვეტილების შესახებ სამყაროსა და დემონების ბოროტების შესახებ: ჩვენი მხრიდან ზედამხედველობა რომ არ ყოფილიყო, ისინი არაფერს გააკეთებდნენ. ხილვების შესახებ. მეგობრის გარდაცვალების შესახებ. საკანში მარხვის გადაწყვეტილების შესახებ ვინმეს წასვლისა და მიღების გარეშე. ახლახანს ვაპირებდი შენთვის დაწერას, როცა შენი მეორე წერილი მივიღე. ბოდიში, რომ ადრე არ გიპასუხე. ”თავიდან წყალდიდობამ ხელი შეუშალა, რის გამოც სამი კვირა არ გავგზავნეთ ისინი ქალაქში, შემდეგ კი სიზარმაცე, ჩემი ჩვეულებრივი ბედია, ბრძანება არ გასცა - ამიტომ არ დავწერე.” აბა, შენ ასახავდი სამყაროს ბოროტებას და დემონებს. მაგრამ რისი ბრალია ისინი? ჩვენი მხრიდან ზედამხედველობა რომ არ ყოფილიყო, ისინი არაფერს გააკეთებდნენ. უბედურება ის არის, რომ ჩვენ თვითონ საკმაოდ ცუდები ვართ და სატყუარას ვიღებთ. მათი მართვა მარტივია. თორემ სად წავიდოდნენ? შენ ჩემი კითხვა გადაუჭრელი დატოვე. ხილვების შესახებ. საუბარი იყო არა ბერებზე - არამედ ერთ-ერთ სტუმარზე - და არა იმაზე, თუ რას განიცდიდა ახლა ვინმე, არამედ იმაზე, რაც წერია წიგნებში, წმინდანთა ცხოვრებაში. კითხვა იყო: რატომ არის განსხვავებული ხედვები, მაგრამ საგანი ერთი და იგივეა – თითქოს. - მე ვთქვი ეგ აზრი და როგორც (?) 186 აქამდე არ მომხდარა, - თითქოს ახალი იყოს-მეთქი. ფაქტი, რაზეც ისინი წერდნენ, მართლაც მწარე იყო. მაგრამ უფლის ჭეშმარიტების სასწორი ერთი იოტითაც არ არის დახრილი. თუ შეიძლება, აპატიეთ ამ ძმას, ეპატიება... ჩვენ არ ვიცით, რა თვისება (sic!) იყო მის სულში იმ დროს, როცა სხეულიდან გამოვიდა. და ეს ძალიან გავლენას ახდენს გადაწყვეტილებაზე. – უფალი შეიწყალოს მას!! ღმერთმა დალოცოს თქვენი მოგზაურობა! – დიდმარხვის პირველი კვირის ორშაბათიდან გადავწყვიტე, მთელი მარხვა გარეთ არ წავსულიყავი და არავის მიმეღო. ასე წავიდა პოსტი. ძალიან მომეწონა. და გადავწყვიტე მთელი წელი ასე გამეტარებინა - აღდგომიდან აღდგომამდე. -არ მიდის კარგად... მოიქეცი მათ, ვისაც იცნობ, თუ ვინმეს შეხვდები. ვარ ჯანმრთელი და ძალიან ბედნიერი. მიღებულია 1873 წლის 15 მაისს 187 წ 1874 წლის 26 იანვრით დათარიღებულ წერილში ს. პერვუხინი პირველად აცნობებს მისი მეგობრის სევდიანი გარდაცვალების დეტალებს (რომლის შესახებაც მან წმინდანს 1873 წლის 20 აპრილის წერილში მისწერა), რომელიც გარდაიცვალა იმის გამო, რომ ძალიან ენდობოდა ერთ ქალს, რომელმაც მას თავისი მაქინაციები ჩააბარა. 1873) პეტროგრადში, ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში, სადაც დაკრძალეს ეპისკოპოს იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვი) ცხედარი იაროსლავში, როსტოვში და სხვა ქალაქებში, სადაც მდებარეობს წმინდა მონასტრები და ღვთის წმინდანთა პატივსაცემი ნაწილები. პერვუხინი თავის ხეტიალს აიგივებს სხვადასხვა ქალაქებსა და მონასტრებში პატრიარქების, წინასწარმეტყველების, მოციქულების და მრავალი წმინდანის ხეტიალთან, რომლებიც „თავიანთ ხეტიალში ეძებდნენ სულის ხსნას“ 188 . 1874 წლის 6 მარტს პერვუხინის ამ წერილს უპასუხა უწმინდესმა ფეოფანმა ამ ფორმით. 542. კეთილი სურვილები და კურთხევა მონასტრებში მოგზაურობისთვის. ლოცვის ცრემლების შესახებ კეთილი სურვილები და კურთხევა მონასტრებში მოგზაურობისთვის. უსახლკარობისას გულში უფრო ნათლად იბეჭდება მეხსიერება ამ სამყაროს დროებითობის შესახებ. ლოცვის ცრემლების შესახებ. ბარსანუფისა და იოანეს პასუხების წიგნის შესახებ. ისააკ სირიელის შემოქმედების შესახებ. ჩემი ამდენი ხნის სიზარმაცე არ მაძლევდა თავისუფლებას გიპასუხო. - და შურისძიება მინდოდა. შენ თვითონ დიდი ხანი არ მიპასუხე და მიუხედავად იმისა, რომ დაწერე, კითხვა მაინც უპასუხოდ დარჩა. – ის შენ გდევს და მე არ შევწყვეტ შენს შეწუხებას. ყველაფერი, რაც დაგემართათ თქვენს მოგზაურობაში, იწვევს მადლიერებას ჩვენი მრავალმოწყალე უფლის მიმართ. და შენ მაინც მიდიხარ. მიშველე, უფალო! შესაძლოა, ფაქტობრივად, ჯობია თქვენი ცხოვრების დრო ასე გაატაროთ. მართალია, ამ ბრძანებით თავში უფრო ნათლად იბეჭდება მეხსიერება, რომ აქ ქალაქი არ გვაქვს და შესაბამის განცდებსა და განწყობილებას იწვევს. შემდეგ კი შეეცადეთ შეავსოთ თავი ასეთი ფიქრით, მაგრამ ეს არ ჩერდება. და ამ ცხოვრების წესს, ერთი კუთხის არჩევას და მასში პენსიაზე გასვლას, თავისი კარგი აქვს. შეგიძლიათ ივარჯიშოთ ისე, რომ საკანს ისე შეხედოთ, თითქოს ის კუბოა. ეს კიდევ უფრო ახლოს არის აზრთან. მოხეტიალეს ჯერ კიდევ სურდა ხეტიალი, მაგრამ საფლავში არაფერია საფიქრალი, თუ არა სიკვდილი. და ამ დროს თქვენი გონება დაიკავებს თავს, სად არის კარგი გაკვეთილები, უბრალოდ მოუსმინეთ. - მაგრამ, ყოველ შემთხვევაში, კარგია შიშითა და კანკალით ყოველმხრივ იმუშავო შენი ხსნა. გულის დაავადებით ღმერთთან დაცემის ოსტატობა დამამდაბლებელი და შემაძრწუნებელია... ოჰ, უფალი ცრემლს აძლევდეს! - ყინულოვანი სული გადნებოდა. ნეტარ არიან სულები, რომლებიც გახურებულნი არიან და არა ცივად, რაციონალური გადაწყვეტილებით, ემსახურებიან ღმერთს, მაგრამ გულის თვითმავალი მღელვარებით მიისწრაფიან ღმერთთან და, ყურადღებითა და გრძნობით მიჯაჭვულნი, თითქოს ამ ორის გარდა სხვა არაფერია სამყაროში, ანუ სული და ღმერთი. ეს დალოცვილია, მაგრამ ყველას არ ეძლევა. როდემდე უარყოფ, უფალო? - ბოლოს და ბოლოს, გადაგვარჩინე და იყავი დაცული! - წაკითხული გაქვთ ბარსანუფიუსისა და იოანეს პასუხების წიგნი? იმდენი კარგად წერია იქ. მაგრამ თვალი ხედავს, მაგრამ კბილი დაბუჟებულია. - ყველა მამათაგან უფრო ბრძენია წმ. ისააკ სირიელი. – ხშირად მიფიქრია, რომ სირიული ენა უნდა ვისწავლო და ორიგინალში წავიკითხო: ბევრი ბნელია, მიზეზის გამო – ტერმინოლოგია. სირიელებს ერთი აქვთ, ბერძნებს - მეორე, ჩვენ კი მესამე... ეს იგივეა, რაც მეორე და შესაძლოა მესამეც, გათხევადება. - რაც კი გვაქვს, საკმარისია - წმინდა მამებისგან. უფალმა დაგლოცოთ ქრისტეში ყოველი სულიერი კურთხევით. მიღებულია 1874 წლის 12 მარტს 189 წ მოკლე წერილში (დათარიღებული 1874 წლის 3 მარტს) პერვუხინი ძირითადად ჩივის, რომ იგი განდევნეს სასტუმრო ლავრადან იმის გამო, რომ აღდგომამდე სასტუმროს ოთახები შესაძლოა საჭირო გახდეს მომლოცველების მოსანახულებლად. ამის საპასუხოდ წმიდა თეოფანე (დათარიღებული 1874 წლის 27 აპრილი) შემდეგს წერს. 543. მონასტრები გდევნიან. ვიდუბეცკის მონასტრის შესახებ. ხილვების შესახებ მონასტრები გაშორებენ, რადგან არ გინდა მონასტერში შესვლა. ვირუბეცკის მონასტრის შესახებ. ხილვების შესახებ. თქვენ კვლავ გადახვალთ! რა არის ეს? – მონასტრები გაშორებენ, რადგან არ გინდოდა მონასტერში შესვლა. გადაწყვიტე დარეგისტრირდე ერთში და ის შეგიყვარდება. ვფიქრობ, ახალს ვიდუბეცკის მონასტერთან ეცდებოდნენ. იქ ყველაფერი ახალია... შენ კი სულ ახალი ხარ. - მართლა, მგონია, რომ მონასტერში უნდა შეხვიდე. გაჭირვება, რომელიც უნდა გაუძლო, აიტანე ქრისტეს გულისთვის, თუ მას აქ აქვს ადგილი. არ ჯობია ხილვების შესახებ საუბრის დატოვება? - ცოდვილებს საქმე არ აქვთ ასეთ სიმაღლეებზე ასვლა. გამახსენდა მსგავსი შემთხვევა სქეთის მიდამოებში... იქ ერთმა უხუცესმა მსგავს შემთხვევაში თქვა: აბა, ბერები ცაში ავიდნენ ვარსკვლავების დასათვლელად და დაივიწყეს ცოდვები, რომლებიც უნდა გლოვობდეთო. და არ მოგიწევთ წმინდა მონასტრებში დარჩენა?! -კარგი რა ვქნათ? ”მე მჯერა, რომ ყველაფერი ღვთისგანაა, დაწყებული ყველაზე წვრილმანებით დაწყებული, არაფერია სამარცხვინო.” შეინარჩუნეთ საკუთარი თავი ისე, როგორც უნდა იმ ვითარებაში, რომლებშიც ღვთის განგებულება ათავსებს მას. - ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ - და რაც არ უნდა შევასრულოთ, რაც გვინდოდა, არ ვიცოდით, კარგი იყო თუ ღვთისთვის, ამაზე ფიქრს აზრი არ აქვს. ჩემი ჯანმრთელობა, მადლობა ღმერთს. ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, კიევში ღვთის წმინდანებთან. ეპისკოპოს ფეოფანის შემდგომ მიმოწერაში პოლკოვნიკ S.A. პერვუხინთან, არ შეიმჩნევა სრული მიმოწერა მათ ორმხრივ წერილებს შორის. მისი უწმინდესობა თეოფანე, რომელიც ძალიან იყო დაკავებული სამეცნიერო და ლიტერატურული საქმიანობით და იღებდა უამრავ წერილს თითქმის ყოველდღე (20-დან 40-მდე), არ ჰქონდა დრო, რომ დროულად ეპასუხა პერვუხინს და ზოგჯერ მის ორ წერილს ერთით უპასუხა. თავის მხრივ, პერვუხინი, რომელიც ბევრს მოგზაურობდა მონასტრებსა და სხვადასხვა ქალაქებში, გადაუდებელი სამუშაოებით დატვირთული და ძალიან ხშირად იცვლიდა ბინებს, ყოველთვის ზუსტად არ პასუხობდა ეპისკოპოს ფეოფანს, რისთვისაც მისგან მიიღო კომენტარები. 1874 წელს პერვუხინმა ორი წერილი გაუგზავნა ეპისკოპოს ფეოფანს, ხოლო მარჯვენა მეუფე თეოფანისგან გვაქვს სამი, 1875 წელს - პერვუხინისგან - სამი წერილი, ხოლო მარჯვენა მეუფე თეოფანმა - ორი, 1876 წელს პერვუხინისგან - ერთი წერილი, ხოლო მარჯვენა მეუფე თეოფანე - ორი წერილი1878 და 1-ში. და პერვუხინი - არც ერთი, 1885, 1886, 1887 წლებისთვის ჩვენს კოლექციაში არ არის ეპისკოპოს ფეოფანის წერილები, მაგრამ არის წერილები პერვუხინისგან წმინდანისადმი მითითებული წლებისთვის. ძალიან შესაძლებელია, რომ ეპისკოპოს თეოფანეს წერილები პერვუხინიდან (როგორც უკვე ვთქვით) წმინდანის ერთ-ერთმა თაყვანისმცემელმა წაიღო და უკან არ დაბრუნებულიყო. ჩვენ მიერ მიღებული ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის მიხედვით, გავაგრძელებთ მისი წერილების ბეჭდვას პერვუხინისადმი, რომელიც ძვირფასია ეპისკოპოს თეოფანეს ყველა თაყვანისმცემლისთვის და ამასთანავე, საჭიროებისამებრ, მოკლედ გამოვყოფთ პერვუხინის წერილების შინაარსს, რომელსაც თავად მეუფე თეოფანი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. 544. გარდაცვლილი უფლის შესახებ. პავლე მოციქულის წერილების განმარტების შესახებ. ლოცვის შესახებ გარდაცვლილი უფლის შესახებ. მისი განმარტოების შესახებ: არ არსებობს განმარტოება, ის ჩაკეტილია დაუბრკოლებელი წიგნიერების ფორმებში. პავლე მოციქულის წერილების განმარტების შესახებ. ლოცვის შესახებ. ღვთის წყალობა იყოს შენთან, მე ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი უფლის წმინდანის უკანასკნელი ნების გადმოცემისთვის - ვილოცოთ მისთვის. "ადამიანი უნდა გაოცდეს მისი დიდი თავმდაბლობით." - მე მას ვლოცულობ - დამეხმაროს სუსტად. ჩემი შეკრულობისგან ჩამკეტი გააკეთეს. აქ არაფერია განცალკევებული. ჩავიკეტე, რომ არ შემეშალა: მაგრამ არა მკაცრი ასკეტიზმის სახით, არამედ შეუფერხებელი წიგნიერების სახით. რა მოიგონეს აქედან, არ ვიცი რა, ჩემი ბრალი არ არის. ჩემი ჯანმრთელობა არ არის ცუდი. გაკვეთილები მიმდინარეობს. მე ვჩქარობ წმინდა პავლეს განმარტების დასრულებას, ყველა ეპისტოლესთვის. - მეექვსე - უზარმაზარი - მოდის კორინთელებთან. ილოცეთ დასასრულებლად. თუმცა ჩემს ინტერპრეტაციაში მცირე სიბრძნე იქნება; მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს დააკმაყოფილებს სულიერ მოთხოვნილებას, რომელსაც ბევრი გრძნობს. თევზის არარსებობის შემთხვევაში იქნება კიბო - თევზი. მითხარი, გთხოვ, როგორ ვილოცო, - სრულიად დავკარგე ამის აზრი... ან არაფერია, ან სულაც არ არის კარგი. „იქნებ წიგნის ბიზნესი ხელს უშლის... მაგრამ რაღაც უნდა გაკეთდეს, არა? - გთხოვ მითხარი რა გავაკეთო. გიშველე უფალო და შემიწყალე. O. Nicholas 190 ჩემი მშვილდი. არ გაბრაზდეს, რომ არ ვწერ; ზარმაცი ვარ. მადლობა უფალს პატივისცემისთვის. 1874 წელს პერვუხინმა გრძელი მოგზაურობა დაიწყო სხვადასხვა ქალაქებსა და მონასტრებში. ის იყო უდაბნოებში - გლინსკაია, ოპტინა, კორენნაია, ეწვია (მისი თქმით) მოსკოვს, პეტროგრადს, სერგიუს ლავრას, გაჩერდა ნეჟინში და აგვისტოს ბოლოს დაბრუნდა კიევში. კერძო ბინებში ცხოვრების უხერხულობამ ხელი შეუშალა პერვუხინს, ეპასუხა ეპისკოპოს თეოფანს მის წინა წერილებზე, რომლებიც შეიცავდა სერიოზულ რელიგიურ და მორალურ თხოვნას და მხოლოდ 1875 წლის 8 თებერვალს პერვუხინმა მისწერა ეპისკოპოს თეოფანს ძალიან დეტალური და დიდი წერილი (18 გვერდზე), რომელშიც, პირველ რიგში, მან გადაჭრა ეს საკითხი, თავისი შეხედულებით. პერვუხინი, „მართლაც ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან წმინდა წერილიც და წმინდანთა ცხოვრებაც სავსეა მრავალი განსხვავებული ხილვის ზღაპრებით... ხდება ისე, რომ როგორც კი საუბარი იწყება სულიერ თემებზე, იშვიათად ხდება ისე, რომ საუბარში ხილვების ამბავი არ იყოს შერეული“ 192 . ხილვები სამ ტიპად (ბუნებრივი, ეშმაკური და ღვთაებრივი) დაყოფის შემდეგ, პერვუხინი მხოლოდ ამ უკანასკნელზე საუბრობს. „ღვთაებრივი ხილვები (მისი თქმით) ეგზავნება ადამიანებს ღმერთისგან, რომელიც უზრუნველყოფს მათ და აწყობს მათ ხსნას სხვადასხვა მიზნით და არა მხოლოდ მართალთათვის, არამედ ცოდვილებისთვისაც... ამ ხილვების სხვადასხვა სახეობაა (წინასწარმეტყველური, განმანათლებელი, ბრალმდებელი, დამამშვიდებელი). რადგან ისინი მყისიერად გარდაქმნიან ადამიანს და ასრულებენ მას, რისთვისაც გაგზავნეს, ყოველგვარი ეტაპობრივი რიგის გარეშე, მაგრამ ზებუნებრივად, მაშინვე (მაგალითად, პავლე მოციქულის მოქცევა ზეცის ღვთაებრივი გაკვეთილებია, რაც ადამიანს უმოკლეს გზაზე მიჰყავს ჭეშმარიტების შეცნობამდე და აზუსტებს მას, თუმც მეცნიერება ვერ მიიღწევა იმგვარი ძალის გარეშე). მათ, მაგრამ ეს ბუნებრივი გაგება არამდგრადია, ბუნდოვანია და მას ბევრი აცილებს“ 193. მის უწმინდესობას ფეოფანს იმდენად მოეწონა პერვუხინის მსჯელობა, რომ თავის წერილში (1875 წლის 24 თებერვალს) მან დიდი მადლობა გადაუხადა მას მის მიერ გაკეთებული განმარტებებისთვის და ურჩია სერიოზულად მოეპყრო წერას, რისთვისაც აღინიშნა დიდი უნარი. წმინდანის პასუხი ასეთი იყო. 545. ხილვების შესახებ. ლოცვის შესახებ. იესოს ლოცვის შესახებ. მონასტრების შესახებ. რჩევა ხილვების შესახებ: მათი ძალა არის მატერიალური კავშირებიდან გულების ამოწყვეტა. ლოცვის შესახებ: მე მესმის გრძნობის ლოცვა, პატივმოყვარე სითბოს მიცემა; მაგრამ რა არის სულიერი ლოცვა? იესოს ლოცვის შესახებ. მონასტრების შესახებ: თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ მონასტერში ტონუსის გარეშე. რჩევა, რომ დაიწყოთ წერა. და სულიერი საგნები ამ დროს უფრო ნათელია; ისინი, თითქოს რაღაც სურათი, იშლება ცნობიერებაში, გონების დაძაბვის გარეშე. – მომიყევი შენი აზრი ამის შესახებ. – რას ვამბობ, ეს ერთხელ ერთი-ორჯერ დამემართა. ზოგადად, სულიერი გამოცდილებით ძალიან ღარიბი ვარ. და ჩემი ლოცვა ჩვეულებრივ ცუდად მიდის... გონება ცარიელ ფიქრებში ქრება. არანაირად არ შეგიძლია გაუმკლავდე. როგორც არ უნდა მოზიდო, ადგილზე ვერ დააყენებ. მე ვიწყებ ფიქრს, რომ მართალია, რომ ეს წერია წიგნებში წმინდა და გაუგებარი ლოცვის შესახებ - მხოლოდ ლოცვის იდეალის მითითების სახით. – რას ფიქრობ? - ასევე იესოს ლოცვაზე - რამდენი თქვი? ”ეს თითქოს რაღაც თილისმა და შეთქმულება გამოვიდა.” სიტყვებს ძალას ვერ მიაწერ. მოკლე ლოცვა სჯობს გრძელს, მაგრამ ისინი სხვადასხვა სიტყვებით იყო შედგენილი. - მონასტერზე რომ მიგითითეთ, ტონუსს არ ვგულისხმობდი: და მონასტერში იცხოვრე მხოლოდ ბილეთით. არასოდეს იცი, რომ ასეთი ხალხი ცხოვრობს, თუნდაც ის, ვისაც 194 არ აქვს შეკვეთილი. – და ეს შემოგთავაზა, რადგან გიჭირს ქალაქის ბინებში სიმშვიდის პოვნა. რასაც უფალი მოგიწყობს, მისი წმიდა ნება! შენი ნაწერის წაკითხვისას გამიჩნდა აზრი, რომ გირჩიო დაწერო. თქვენ წერთ სრულად და რაც მთავარია, აუცილებლად და გარკვევით. თუ ეს საჩუქარია, მაშინ მისგან ნაყოფი უნდა გამოიღოთ. მაგრამ ჩუმად არ მოიტან. - ამას შემოგთავაზებდი - შეადგინე მიმოხილვა სულიერი ცხოვრების მიმდინარეობის შესახებ მისი პირველი ჩანასახიდან სიმწიფემდე - კიბის მიხედვით, ან ისააკ სირიელის, ან სხვის მიხედვით, ან ყველა მათგანის მიხედვით. ეს ძალიან ძვირფასი და ტკბილი საჩუქარი იქნება სულიერი კითხვის მოყვარულთათვის. არ იფიქროთ, რომ ეს წინადადება ასეა: ზოგმა დაგათხოვათ, ზოგმა გიბიძგოთ ბერად აღსაზრდელად, მაგრამ ახლა უნდათ მოგატყუონ, რომ მწერალი გახდეთ. – ეს აქტივობა სულაც არ არის თქვენთვის უცხო და ვერაფერ ახალს არ შემოგთავაზებთ თქვენს ცხოვრებაში. მე ჯანმრთელი ვარ. ვწერ - ვწერ - ვწერ - უმოწყალოდ. – აზრი აქვს თუ არა, ეს სხვა საკითხია... მაგრამ რასაც ვზივარ და ვწერ, აბსოლუტურად მართალია. უფალმა დაგლოცოთ ყოველი კურთხევით. ქედი ო.ნიკოლოზის წინაშე 195. შენი მომლოცველი ბპ. ფეოფანი. მიღებულია 1875 წლის 5 მარტს 196წ 1875 წლის 7 მარტს დათარიღებულ წერილში პერვუხინი, რომელიც ეპისკოპოს ფეოფანს ანგელოზის დღეს ულოცავს, ბოდიშს უხდის, რომ სხვადასხვა გარემოებების გამო, მას არ შეუძლია დეტალურად უპასუხოს ეპისკოპოსის თხოვნას ლოცვის შესახებ. "მე (წერს პერვუხინი) მთხოვს ღვთისგანმანათლებლისა და მაღალი მლოცველის ახსნას წმინდა, სულიერი ლოცვის შესახებ. ამოცანა ძალიან რთულია და ჩვენს ძალებს აღემატება - როგორ ვიმღერო უფლის სიმღერა უცხო ქვეყანაში? და რადგან სირთულეებში გაჩერება საპატიებელია, ნება მომეცით, ვიყოყმანობ თქვენს წერილზე პასუხის გაცემაში. ეპისკოპოს თეოფანისგან ამ წერილზე პასუხი რომ არ მიიღო, პერვუხინი სწერს მას (1875 წლის 19 აპრილს) ახალ წერილს, რომელშიც ულოცავს წმინდანს ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. გამოხატავს მაღალ რელიგიურ სიხარულს ამ დღესასწაულის გამო, პერვუხინი გულწრფელად უსამძიმრებს, რომ ამქვეყნიური ადამიანები (ვიშენსკის ბერებისგან განსხვავებით) ამ დიდ დღესასწაულს ატარებენ "ქეიფობაში, სიხარბეში, სიმთვრალეში და სხვადასხვა ცოდვილ აშლილობაში". წერილის მეორე ნახევარში პერვუხინი მწუხარებას გამოხატავს, რომ რომელიმე მონასტერში საცხოვრებელ ადგილს ვერ პოულობს. ის ვერ ბედავს მონაზვნობის მიღებას და ძმებთან ერთად მონასტერში ცხოვრებას, ხოლო სამონასტრო სასტუმროები არაკეთილგანწყობილია, თუნდაც მტრულად განწყობილი კერძო პირების მიმართ და თუნდაც ისეთი არასოციალური და ჩუმად, როგორიც არის პერვუხინი. ამ ორი წერილის პასუხად ეპისკოპოსმა თეოფანემ ასე უპასუხა. 546. მონასტერში ცხოვრების შესახებ. უდაბნოში ეკლესიების მშენებლობისა და მოხატვის შესახებ მონასტერში ცხოვრების შესახებ: შეგიძლიათ წლების განმავლობაში იცხოვროთ პირობითად ძმებთან შეერთების გარეშე. შეუძლებელია არსად ცხოვრება ცდუნების გარეშე. უნდა გავუძლოთ. ვიშენსკაიას ერმიტაჟში თბილი და ცივი ეკლესიების მშენებლობისა და მოხატვის შესახებ. თქვენ კვლავ ემზადებით გზის გასასვლელად. რა შეაგროვოს? - თაფლის შემგროვებელი იყავი, როგორც ფუტკარი, რომელმაც იცის როგორ ამოიღოს თაფლის ნაწილაკები ყველა ყვავილიდან. როცა გითხარი, მონასტერს შევეფარე-მეთქი, არ ვგულისხმობდი სასტუმროში ცხოვრებას და არც საძმოში ოფიციალურ მიღებას. მონასტერებში ბევრია, ვინც ბილეთებით ცხოვრობს: ახალბედა ტანსაცმელს ატარებენ, მორჩილებას ასრულებენ და ძმებთან ერთად სუფრას აწყობენ, მაგრამ არც კი ანაწილებენ. ასე ცხოვრობს ვიღაც წლები, ამას ჰქვია - პირობითი. ასე შეგიძლია შენც იცხოვრო. მონასტერში იქნები, სხვებისგან არაფრით განსხვავებულები, მაგრამ საკანშიც რომ იჯდე, ამას ბევრი აკეთებს; სასტუმროში თვალშისაცემი ხარ. - მიეჩვიე და იცხოვრე ასე. თქვენ ყველანი გამოცდაზე იქნებით. აბატი მხოლოდ შენს ზრახვებს გაიგებს. ის თქვენთვის შესაფერის მორჩილებას მოიფიქრებს. არის მონასტრები, რომლებიც კითხულობენ ფსალმუნს ეკლესიაში. ვფიქრობ, რომ მოგეწონებათ. მაგრამ ცდუნების გარეშე ვერსად იცხოვრებ. ისინი ქუსლებზე არიან. მხოლოდ ჩემნაირ თავმოყვარე ადამიანებს არ აქვთ ცდუნება. მაგრამ მათ არ აქვთ გარეგანი, მაგრამ ისინი ხვდებიან უფრო შინაგანს. არასასიამოვნოა სამყაროში ცხოვრება. ცდილობდი სოფელში იცხოვრო, როგორც ბერები და მოცვი. იქ უფრო მშვიდია; მაგრამ ეკლესია არ არის. სადაც არ უნდა გადააგდოთ, ეს ყველაფერი სოლია. ჩვენ უნდა გავუძლოთ და მოთმინების გარეშე არავინ დადიოდა ხსნის გზაზე. დაგლოცეთ, უფალო, და ისწავლეთ როგორ მოაწყოთ თავი! წელს ჩვენ გვყავს მუშათა ბრბო: ზოგი აშენებს ახალ თბილ ეკლესიას - სასტუმროს მოპირდაპირედ, რომელშიც თქვენ დაბინავდით, ზოგი ხატავს ცივ ეკლესიას, რომელშიც თქვენ ლოცულობდით. მაგრამ მათი ხმაური იშვიათად აღწევს ჩემს ქოხებს. შესაძლოა კვირას ან საღამოს დღესასწაულზე გაბრაზდნენ. მაგრამ მე მიყვარს რუსული სიმღერების მოსმენა. დალოცე, უფალო, შენი გზა. გევედრები, ოდესღაც გაიხსენო ჩემი ცოდვა ლოცვებში, ღვთის წმინდანების წინაშე. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს, რომ თქვენი საკამათო საკითხი ისე დაასრულოთ, როგორც თქვენ გინდათ. თითქმის მთელი წლის განმავლობაში (1875 წლის აპრილიდან 1876 წლის მარტამდე) პერვუხინმა, სხვადასხვა მიზეზის გამო, არ მისწერა უწმიდესი თეოფანს, რაც მან დიდი სიმწარით გამოხატა 1876 წლის 6 მარტს დათარიღებულ წერილში. "თითქოს ლეთარგიისგან ვიღვიძებ (ამბობს პერვუხინი ამ წერილში), ვიღებ კალამს, რომ დავარღვიო შენთან ერთად დუმილი. მას შემდეგ რაც ბოლოს მოგწერე 197 წელს, გავიდა ბევრი დრო და ბევრი წყალი გადმოვარდა ხიდის ქვეშ და ასევე მოჰყვა ბევრი ცვლილება სამყაროში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ - თუმცა ჩვეულებრივი; ზოგი მათგანი კვლავ იბადება ამ სამყაროს მრავალდღიანი ცხოვრებით. აქედან შეუქცევად გაემგზავრა შემდგომ ცხოვრებაში, რათა პრაქტიკაში განიცადოს რა მოხდებოდა მათ იქ და იყო თუ არა ეს ზუსტად ისე, როგორც აქ ვინმე ფიქრობდა, სჯეროდა და ცხოვრობდა? შემდეგი, პერვუხინი აღწერს თავის მოგზაურობას (სხვადასხვა დაავადების განკურნება) - ოდესაში, სევასტოპოლში 198, იალტაში, ფეოდოსიაში და შემდეგ (მკურნალობის შემდეგ) - პეტროგრადში, მოსკოვში, იაროსლავში და სხვა ქალაქებში. მხოლოდ 1875 წლის ნოემბრის გარშემო დაბრუნდა პერვუხინი კიევში, სადაც ახალ წლამდე ცხოვრობდა სიღარიბეში მუდმივი ბინის გარეშე, ცხოვრობდა სასტუმროებში. ხანგრძლივი დუმილის მიზეზად პერვუხინი აღნიშნავს, რომ იმ დროს მან „განიცადა ფინანსური ზარალი არაკეთილსინდისიერი, მზაკვრული ადამიანებისგან. მაგრამ (ის აღნიშნავს) მე მათ არ ვუჩივლებდი, ქრისტე მაცხოვრის მცნების ძალით შეკავებულმა, რომელმაც გვიბრძანა, თუ ვინმე წაართმევდა ჩვენს ქაფტანს, მასაც მივცემდით პერანგს. ამის საპასუხოდ ეპისკოპოსმა თეოფანემ შემდეგი დაწერა. 547. რატომ არ იღებს ამას სამონასტრო თუ საერო სამყარო? ნიკოლას კავასილიას წიგნის შესახებ რატომ არ იღებს ამას არც სამონასტრო და არც საერო სამყარო: იმიტომ რომ გინდა ორივეს ასიამოვნო. წაღებული ფულის შესახებ. ნიკოლას კავასილიას წიგნის შესახებ. რა არის თქვენი თავგადასავლები? – ხშირად ვუსვამდი ჩემს თავს კითხვას, სად ხარ და რა გჭირს! მე მეგონა, რომ შენ თვითონ აიღე ყვავი, რომ სადმე ტყეში გამოქვაბული ამოთხარო და იქ იცხოვრო. და ასეთი ხარ! – არც ერთი სამყარო არ გიღებს, არც სამონასტრო და არც საერო. რატომ? იმიტომ რომ გინდა ორივე ასიამოვნო; ან - ერთი მიატოვეს, მეორეს კი არ მიეკრათ. თქვენ ჩამორჩებით სამყაროს, მაგრამ ცხოვრობთ მას შორის; ის გიკბენს. მონასტრებს უახლოვდები, მაგრამ მონასტერში არ წახვალ, თითქოს ბერებს დასცინი - ბერები გაშორებენ. - და მართლები არიან. ცოტა ხნის წინ საროვში პოლკოვნიკი გარდაიცვალა. პენსია ავიღე. მაგრამ ის ძმებს შორის ახალბედა ცხოვრობდა და მისი გარეგნობა არ ჩანს. წმიდაო, ამბობენ, წმიდაო! რატომ არ შეგიძლია იგივე? - ეს მტერია, რომელიც გიბნევს. ასე რომ თქვენ დარჩებით უსაზღვრო ცხენად! რომ წაღებული ფული არ ამოღებულია, კარგი. „ლავრაში, ერთ მოხუცს, რომელიც მსგავს შემთხვევაზე წუხდა, გამოეცხადა უფლის ანგელოზი და უთხრა: დაუთმეთ მათ თვითკმაყოფილად და უფალი მიიღებს მოწყალებას, მაგრამ თქვენ დარდობთ და იწუწუნებთ, უკან არ დააბრუნებთ და უფლის წინაშე არ იქნებით მწუხარების უფლება“. ნიკოლას კავასილიას წიგნი მაქვს. გმადლობთ. იგი ძალიან კარგად ხსნის ზიარების ფარულ ძალას. სიბნელე დამოკიდებულია არა მთარგმნელის უგულებელყოფაზე, არამედ თავად ორიგინალის თვისებებზე. საგანიც იდუმალია და მწერალი მისტიკოსია. ისე ბევრი რამ გამოვიდა, რასაც ვერ გამოიცნობ... მაგრამ ზოგადად, საკმარისად ნათელია საიდუმლოთა ძალისა და ღვთის მადლის ფარული მოქმედებების გასაგებად. გილოცავ. მოგცეთ, უფალო, ნათელი სიხარული. მიღებულია 1876 წლის 2 აპრილს 200 წერილების კრებულში გვაქვს ს.პერვუხინისა მისი უწმინდესობის თეოფანესადმი, დაკარგულია წერილები პირველიდან მეორემდე 1876-201, 1877, 1879 წწ. იმავდროულად, ეპისკოპოს ფეოფანის პერვუხინისადმი მითითებული წლების წერილების კრებულში არის წერილები, რომლებსაც ჩვენ ვბეჭდავთ პერვუხინის წერილებთან 202-ის შედარების გარეშე. ეპისკოპოს ფეოფანისადმი პერვუხინის წერილების დაკარგვა მით უფრო შესამჩნევია, რადგან წმინდანი 10 მაისის წერილში ძალიან მოეწონა პერვუხინის 18, 18 მაისს. 548. ადგილი კი არ იხსნის, არამედ სულის აგებულება. კითხვებზე პასუხები. რჩევა წერის დასაწყებად ეს არ არის ადგილი, რომელიც გადაარჩენს, არამედ სულის სტრუქტურა. პასუხები კითხვებზე წმინდა ცეცხლის შესახებ, ლოცვის შესახებ "ღირსია ჭამა ...". რჩევა, რომ დაიწყოთ წერა. შენ გამაკრიტიკე 203. აკურთხეთ, უფალო, რომ იყოთ ისე, როგორც მის განზრახ სიკეთეს მიაჩნია საუკეთესოდ! ეს არ არის ადგილი, რომელიც გადაარჩენს, არამედ სულის სტრუქტურა. და არიან მსჯავრდებულები, რომლებიც კარგად გარბიან. მით უფრო საყვედურია ჩემთვის - ვინც ყველაფერი ხელსაყრელი იყო ხსნის სულისკვეთებით შრომისთვის - და რომელიც უარს ამბობს ყველაფერზე... რთული კითხვები დამისვი. – ცეცხლზე არასდროს მიფიქრია. მე მას ყოველთვის წმინდა ცეცხლივით ვიღებდი, ზეციდან იყო თუ მიწიდან არ ვიკვლევდი. – თვითმხილველებმა დააფიქსირეს, რომ ზეციდან ცეცხლი ყველას თვალწინ ჩამოვიდა. ჩვენი დანიელ პილიგრიმი - და მიშო... ჯვაროსნული ლაშქრობების ისტორიაში. შესაძლებელი გახდა ცეცხლის ზეციური წარმოშობის შესახებ ფიქრი. რა ახლა? - ნუ მკითხავ და მე თვითონ არ ვიცი როგორ გავარკვიო. ოჰ, ღირსია ჭამა. - და ათონის ლეგენდა შეიძლება იყოს მართალი. შესაძლოა ათონზე არ მღეროდნენ "ღირსია ჭამა..." არამედ მხოლოდ "ყველაზე პატიოსანი..." არის შემთხვევები, რომ ახლაც ეკლესიაში მხოლოდ კითხულობენ: "ყველაზე პატიოსანი..." - და ა.შ. ეს შეიძლება იყოს ყველა სერვისში. – და უფლის ანგელოზმა გაანათლა ათონის ხალხი. აქ არარეალური არაფერია. "ვლადიკამ შეიძლება არც ისაუბროს ამაზე." არ არის დიდი აღმოჩენა სტიპენდიისთვის. ღვთისმოსაობას დიდი დანაკლისი არ აქვს. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ უფლისგან. თქვენ ისე რბილად და ზედმიწევნით წერთ სულიერ საკითხებზე, რომ რამდენჯერმე მომივიდა მეთქი: იყიდე ქაღალდის ფურცელი, დაჯექი და დაწერე, სანამ ყველაფერს არ დაფარავ. - მერე ისევ იყიდე ფეხი და ჩაწერე და ა.შ. ასე ყოველწლიურად თითო ფეხი. ლოცვას ვითხოვ! -დაიხარე მათ ვისაც იცნობ. 549. ხეტიალი ასწავლის ღვთის ნებისადმი ერთგულებას. ნაცნობი ოფიცრის შესახებ მოგზაურობა გვასწავლის ღვთის ნებისადმი ერთგულებას. ახსნა იმის შესახებ, თუ რატომ უწოდა მას "სახიფათო". ნაცნობი ოფიცრის შესახებ. ქედს იხრის მეგობრების წინაშე. ჩემო ძვირფასო სემიონ აფანასიევიჩ! დახვეწილი 204 რომ დაგიძახე, ამაში არაფერია დაჟინებული და არ მიეკუთვნება იმ წრეს, რომელიც მოგეჩვენა... რომ გარემოებები სახიფათოა... ვიცნობდი ერთ ადამიანს, ვინც დარეკა, მაგალითად, ვინც არ იყო გაბრაზებული, როცა, ჩვენი აზრით, არამარტო გაბრაზებული, არამედ ჩხუბიც უნდა. აი, იტყოდა, წადი და დაშალეო. ჩემი აზრით ყურში იქნებოდა, მაგრამ კეთილად ლაპარაკობს... ბრძენი... და ყველაფერი მსგავსი. ასევე, თუ ვინმე ეგოისტურად არ აკეთებს რამეს, როცა მას ადვილად შეეძლო... ისევ ბრძენი ადამიანია. რატომ ყვირიან? ბოლოს და ბოლოს, უბრალოდ გაშალე ხელი და დაინახავ, რომ აქ ასი ან ორია... და ის უკან... ბრძენი კაცია! ასეთი ბრძენი ხალხია მსოფლიოში... ვფიქრობ, მათ შორის ყოფნა არც მოსაწყენია და არც დაჟინებული. – ალბათ, ტამბოვის ერთ-ერთი ოფიცერი, ლაბუტინი, თქვენს კარზე დააკაკუნებს. კარგი - გაუკეთე მას და მასთან ერთად რაც მოგეწონება - მას სტანჯავს მსოფლიო სარწმუნოება და ზნეობა... ღირს. და ის არ არის ცივი თავისი საქმის მიმართ. იქნებ თაკოს გაძვრა... მაგრამ ვინ იცის? - ღმერთივით! "იქ ომის სუნი ასდის." - რა ვქნა? საჭიროების შემთხვევაში უნდა ვიბრძოლოთ. - უფალმა მოაწყოს თავისი საქმე - თავისებურად და არა ჩვენში... ვინ იცის... ფიქრობდა თუ არა უფალმა იმპულსის მიცემა, რომ ცოტა დავმდაბლდეთ... დაემხო ფრ. დიმიტრი 205 და ფრ. ნიკოლოზი 206... გადაარჩინე ისინი, უფალო! კარგი მწყემსები! ღმერთი არ არის უმოწყალოდ... რუსეთში აქეთ-იქით იყურები - ყველაფერი კარგი ხალხის გარეშე არ არის... და რომ ბევრი მოლაპარაკე... და ადრე ბევრი იყო, უბრალოდ დუმდნენ, ახლა კი თავისუფლება მიეცათ... უფალო, შეგვიწყალე. ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილი. 550. ომის შესახებ. თარგმანების შედარების შესახებ. ებრაული ბიბლიის თარგმანის შესახებ. ლავრის შესახებ ომის შესახებ: ჩვენი ცოდვებისთვის დამარცხებით უნდა დავისაჯოთ. კიევის სასულიერო სემინარიაში წმინდა წერილის თარგმანების შედარების შესახებ. ებრაული ბიბლიის თარგმანის შესახებ. კურთხევა სანქტ-პეტერბურგში მოგზაურობისთვის, ქედს ვიხრი მეგობრების წინაშე. ლავრას შესახებ. ნაცნობი ოფიცრის შესახებ. ზოგადი კეთილი სურვილები. აი მოდის ომი 207. უფალო, შეგვიწყალენ! ჩვენ რათქმაუნდა ბევრი ვცოდავთ და ვცოდავთ რუსეთის სამეფოს მთელი კორპუსით... და ამისთვის დამარცხებით უნდა დავისაჯოთ. მაგრამ რადგან ჩვენ არ ვიღებთ იარაღს საკუთარი თავისთვის, არამედ ქრისტიანების დასახმარებლად, არ შეგვიძლია დავკარგოთ იმედი, რომ უფალი გამოგვავლენს თავის წყალობას და მოგვცემს წარმატებას. - ჩვენი ცოდვებისთვის სინანულით ის მიიღებს ომის შრომას და გაჭირვებას. თქვენ უბრალოდ უნდა მიმართოთ მონანიებას. - უფალო, შეგვიწყალე! ჩემთვის ძალიან დამამშვიდებელია, რომ კიევში სემინარიელები ასეთ საგნებს ადარებენ... თარგმანების შედარება... ებრაული ბიბლია ჩვენთან არ მოდის, რადგან არასოდეს ყოფილა ეკლესიაში და საეკლესიო გამოყენებაში. მაშასადამე, მისი მიღება ნიშნავს უკან დახევას იმისგან, რაც ყოველთვის იყო ეკლესიაში, ანუ გადაადგილება მართლმადიდებლობის ძირეული საფუძვლიდან. ღმერთმა დალოცოს შენი მეგობარი ღვთისმეტყველი; ოღონდ არ გაუგზავნო მას მისი რვეულები, რადგან ეს ჩემთვის გასაგებია. ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის ცოდვილებისთვის. ღვთის მღვდლებს - დემეტრეს და ნიკოლოზს - თაყვანი და კეთილი სურვილებით სავსე. ქრისტე აღდგა! სიზარმაცის გამო არ ვწერ... რაც ძალიან მიხდება, როგორც მონასტრის კატა. ნებისმიერ შემთხვევაში დავწერ. ყოველთვის ვერ ვიტან სიზარმაცეს: იქნებ გამოვჯანმრთელდე! უფლისგან ყველაფერს კარგს გისურვებ - წარმატებები გქონდეს! 551. კეთილი სურვილები. 119-ე ფსალმუნის განმარტების შესახებ. მშვიდობის დადების შესახებ ძვირფასო სემიონ აფანასიევიჩ! თქვენი ორივე წერილი მიღებულია 210. გმადლობთ მეხსიერებისთვის და კეთილი სურვილებისთვის. გიშველე უფალო! და ერთად ბოდიშს ვიხდი, რომ ძალიან მეზარება პასუხის გაცემა რაც შეიძლება სწრაფად. ყველაფერი - კრას, კრას (ხვალ, ხვალ (ლათ.), - რედ.) - და აკოცა. ახლა თქვენ მოიპოვეთ ძალა და განმტკიცება წმინდა ლავრაში და იქნებით ძლიერი, რომ ასწიოთ ცხოვრების ტვირთი ამქვეყნიური არეულობის დროს. დაგეხმარე, უფალო! – რა თქმა უნდა, გამოცდილი ხართ ამ სფეროში – და მარტივად შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ უხერხულობას. გამოგიგზავნით წიგნს: 118-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაცია. მოგაწოდებთ ო. ნიკოლაი, - ასკოჩენსკიმ 211-მა გამომიგზავნა რამდენიმე ანაბეჭდი - და მე ვუზიარებ მათ ჩემსას. თუმცა, სახელის დღის შემდეგ, ძალიან მალე იძულებული გავხდი ტამბოვში წავსულიყავი და იქიდან დაბრუნებისთანავე წყალმა მაშინვე დაგვტბორა და ქალაქთან კომუნიკაცია გაწყდა. ჩემი ღვინის მხოლოდ მეოთხედი ან ოქტამი მხრებიდან მომშორდა. რატომ ტამბოვში? მარჯვენა თვალმა დაიწყო დაბრმავება და საჭირო იყო იმის გარკვევა, რისგან - წყლისა თუ კატარაქტის? წყალი სწრაფად უნდა განიკურნოს, მაგრამ კატარაქტი შეიძლება დაელოდეს თავის ბედს. იქ აღმოაჩინეს, რომ თვალზე კატარაქტა იყო. ერთი ან მეტი წლის შემდეგ თვალი დაბრმავდება, რაც ნიშნავს, რომ კატარაქტი მომწიფდა. შემდეგ კი ოპერაცია აღადგენს მხედველობას. ეს სისუსტე არ იწვევს ტკივილს და არ უშლის ხელს მუშაობაში. მაგრამ მაინც უკეთესი იქნებოდა, რომ ის არ არსებობდეს. შენ გითხარი შენი თავგადასავლების შესახებ: ასე რომ, მე მქონდა თავგადასავალი. სიამოვნებას მანიჭებდა ძველი ნაცნობების დანახვა, ახლის გაცნობა და ცოტათი თავის ქნევა და გასუფთავება. ახლა ჩემს ფერფლზე ვჯდები და ვთხრი. ველოდები 119-ე ფსალმუნის გამოქვეყნებას წლის ბოლომდე. რაც კი სიკეთე არის, ეკუთვნის წმინდა მამებს, რომლებიც ხანდახან მონიშნულნი იყვნენ, სიტყვა-სიტყვით აძლევდნენ; და უმეტესწილად მათი აზრები წაართვეს და ჩასვეს ინტერპრეტაციაში შენიშვნების გარეშე. ბევრი მეუბნება: მე მინდა ავხსნა ფსალმუნი, მოკლედ მაინც. და მე ვიცავ აზრს, რომ ფსალმუნის მოკლე ინტერპრეტაცია აზრი არ აქვს. აუცილებელია წარმოადგინოთ ყველაფერი, რისი მიზეზიც შეიძლება იყოს ინტერპრეტირებული ტექსტი. შემდეგ იქნება ხილი. მაგრამ თუ დაიწყებთ მის ფართო ინტერპრეტაციას, დაგჭირდებათ ფსალმუნის ხუთი ან მეტი ტომი. ძვირი. არავინ იყიდის. ჩვენი თავი მწარეა. - ვაპირებ წმინდა პაველის წერილების ინტერპრეტაციის გამოქვეყნებას. ყველა მეუბნება: პუბლიკაცია მხრებზე დამიჯდებაო. მიუხედავად იმისა, რომ ექსპერიმენტს ვაკეთებ. იწყება რომაელთა ბეჭდვა. თუ ღმერთმა დალოცოს იგი გაიფანტება; შემდეგ კორინთელებს გამოვაქვეყნებთ... და ა.შ. ეპისტოლეებიდან ოთხი ჯერ არ არის განმარტებული: პასტორალური და ებრაელთა მიმართ. ჩვენ უნდა დავასრულოთ. ამასობაში ბევრი სხვა რამ მახსენდება; და როგორც საჭიროა. - დავწერდი; დიახ, სიზარმაცე ხელს უშლის. დაგლოცო, უფალო, ყოველი კურთხევით. 1879 წლის ბოლოს ს. პერვუხინი მართალ მეუფე თეოფანესადმი მიწერილ წერილში, რომელიც ულოცავს მას ქრისტეს შობას და მომავალ ახალ წელს, უღრმესი მადლიერება გამოხატავს გაგზავნილ წიგნს „სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ“ (დეკანოზი ნ.ი. ფლორინსკის მეშვეობით). „ეს წიგნი (წერს ს. პერვუხინი), როგორც სულიერი ცოდნის საგანძური, მომივიდა გულში და რაც მთავარია, მოწმობს, რომ, მიუხედავად ჩემი უღირსობისა, თქვენ არ მავიწყდებით და მამობრივად ზრუნავთ ჩემს სულიერ კეთილდღეობაზე, აღმაფრთოვანებთ იმ ნაყოფიერ სულიერ საქმიანობამდე, რომელიც ერთგულად მიჰყავს ქრისტიანს მადლისაკენ, მარადიულად ხსნისკენ. ამავე წერილში ს.პერვუხინი იუწყება პოჩაევის ლავრაში ყოფნის შესახებ, სადაც მარხულობდა, იხილა უწმინდესობა დიმიტრი და ესაუბრა მას. შემდეგ ს. პერვუხინმა პერეიასლავის მონასტერს ესტუმრა და გულითადად ისაუბრა მეუფე იოანე პოლტაველთან, წავიდა სვიატოგორსკის მონასტერში და ფესვების ერმიტაჟში, სადაც, ისევე როგორც პოჩაევში, მარხულობდა... მაგრამ ს.-ს წერილის უმეტესი ნახევარი. პერვუხინი დაინტერესებულია მას აცნობოს ერთი ებრაელი ქალის, მ.ლეშჩინსკაიას მართლმადიდებლობაზე მოქცევის შესახებ. ქრისტიანობაში მიღებისთანავე, ს. პერვუხინის ძალისხმევით, იგი ნეჟინსკის მონასტერში მიიღეს. „მაგრამ (წერს ს. პერვუხინი) მასში არც მონაზვნობა დაუდგა ფესვს, არც მარხვა იყო მის ძალებში და ასკეტიზმის ნაცვლად, ვიღაცის წინადადებით, ვაჭრობაში წავიდა, რომელიც მონასტრის დუქანში გახსნა“ 214. აღსანიშნავია, რომ ეპისკოპოსმა თეოფანმა საპასუხო წერილში (1880 წლის 31 იანვარი), სადაც ადიდებდა პერვუხინის გულმოდგინებას წმინდა ადგილებში მოგზაურობისთვის და თავისთვის ლოცვის თხოვნით, სიტყვა არ უთქვამს ებრაელი ქალის მართლმადიდებლობაზე მოქცევის შესახებ. 553. მოგზაურობის შესახებ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვის თარგმანზე არ ვუპასუხე, მაგრამ საღმრთო ლიტურგიაზე ყოველთვის მახსოვს. ტამბოვსა და მოსკოვში მოგზაურობის შესახებ. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვის თარგმანზე. წიგნების შესახებ. მე ვარ დამნაშავე, ასჯერ დამნაშავე, რომ არ გიპასუხე. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მე გაგდებ მეხსიერებიდან. არა, მე ამაში არ შემიცოდავს და საღმრთო ლიტურგიაზე ყოველთვის მახსენდები. გთხოვთ, არ მომაკლოთ თქვენი ლოცვა, მიუხედავად ჩემი გაუმართაობისა. აღფრთოვანებული ვარ თქვენი მოგზაურობით წმინდა ადგილებში, რომლითაც თქვენ სულიერ ცხოვრებას აახლებ, მადლის ელემენტების მარაგს. - და მე შარშან გადავედი - ორჯერ: ერთი - ტამბოვში აღდგომამდე, ხოლო მეორე - მოსკოვში - მიძინების შემდეგ. - ეს გამოწვეულია მარჯვენა თვალის შესუსტებული მხედველობით. ისე, მე იქ მივედი. მოსკოვმა გადაწყვიტა, რომ ამ თვალში მხედველობა დაიკარგებოდა და მისი გამოსწორების გზა არ იყო. – ტამბოვი უფრო ლმობიერი იყო და არწმუნებდა, რომ შესაძლებელი იყო ოპერაციის გაკეთება და მხედველობის აღდგენა. დაავადება - კატარაქტა - ლინზის დაზიანება. მაგრამ ამ დაავადების ორი ტიპი არსებობს: ერთი საშუალებას აძლევს ოპერაციას, ხოლო მეორე არა. მოსკოვის გადაწყვეტილება უფრო სწორია: დაკვირვებისთვის, ანუ კვლევისთვის, გაკეთდა უკვე მაშინ, როცა დაავადება საკმაოდ წინ წავიდა, მაგრამ ტამბოვში ის ჯერ კიდევ დასაწყისში იყო, როცა გარჩევა ძნელი იყო. რაც შეეხება წიგნებს, ეს წაიკითხე. სიმონის შემდგომი სიტყვების თარგმანი გამოქვეყნებულია „სულიერ საკითხავში“. როცა ყველა სიტყვა ამოიწურება, მაშინ მეორე ნომერი განსაკუთრებით გაიყიდება. - "ლოცვის შესახებ" - კრებული - იყო მხოლოდ ნაბეჭდი, რომელიც აღარ არის ხელმისაწვდომი. იქნება სპეციალური გამოცემა, გაფართოებული და შეცვლილი... წლის ბოლომდე ან მომავალ წელს. 118-ე ფსალმუნი იბეჭდება და სავარაუდოდ დიდმარხვის დროს გამოიცემა. პრინტერი და გამყიდველი მოსკოვში. წიგნი შეუქცევად გადაეცა. ყოველივე საუკეთესოს გისურვებ უფლისგან. დაგლოცო, უფალო, ყოველი კურთხევით. ეპისკოპოს ფეოფანის ამ წერილმა უაღრესად ხელსაყრელი შთაბეჭდილება მოახდინა პერვუხინზე. ”თქვენმა 31 იანვრის წერილმა (პასუხობს პერვუხინი) ძალიან გამახარა, რადგან ამით დავრწმუნდი, რომ, მართალია, ცუდად ვიყენებ შენს წმინდა წყალობას, სწრაფად არ გპასუხობ და იშვიათად გწერ, მაგრამ შენ, ვლადიკა, შენი ქრისტიანული თავმდაბლობის სულისკვეთებით, მაპატიე და არ წაშალო, როგორც ყოველთვის მწერ. ლიტურგია ეს ჩემთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია, რადგან თქვენი გახსენება საშინელი უსისხლო გამოსყიდვის დროს, როგორც მე მჯერა, მოაქვს ჩემთვის ღვთიური შუამავლობით განმარტოების გზაზე. არ მომეცი უფლება განკარგოს მისი სურვილისამებრ. შენ მთხოვ, დიდო ცოდვილს, შენთვის ვილოცო, წმიდაო მოძღვარო. მაგრამ მე ვბედავ, გავბედო თუ არა ამის გაკეთება; რადგან თქვენს კრებულში „სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ“ 261-ე გვერდზე ნათქვამია დიდი უხუცესების ბარსანუფიუსისა და იოანეს პასუხებში, § 91, რომ თუ ვინმე იტყვის, ილოცეთ ჩემთვის, მაშინ გულში თქვით: „ღმერთმა შეგვიწყალოს“ და ეს საკმარისია. და მკითხავის გახსენება ყოველთვის არის სრულყოფილი ადამიანების საქმე, რომლებსაც შეუძლიათ ერთმანეთისთვის ილოცონ. დიდი უხუცესის ასეთმა პასუხმა ისეთი გავლენა მოახდინა ჩემზე, რომ მსურდა შემეჩერებინა ამქვეყნიური და სულიერი ადამიანების გარკვეული სახელების ხსენება, როგორც ცოცხალი, ასევე მკვდარი, იმის გაგებით, რომ, ალბათ, ჩემი ასეთი ხსენება, ჩემი დიდი ცოდვის გათვალისწინებით, ძალიან თავხედური იყო და ამიტომ გაბედული და უკმაყოფილო იყო ღმერთის წინაშე. თქვენ, წმიდა მამათა სწავლებაზე დაყრდნობით, წმიდა წერილის ეკლესიის დადგენილებებზე“. წერილის ბოლოს ს. პერვუხინი ეკითხება მის უწმინდესობას თეოფანს, დაასრულებს თუ არა მალე წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვების თარგმნას, რადგან (ამბობს პერვუხინი) „ამ ღვთისმშობლის სიტყვები, რომლებიც შეესაბამება ჩემს შინაგან დარიგებას (sic!), ჩემზე ღრმად მოქმედებს და უაღრესად განმანათლებელია“2. ამ წერილის პასუხად ეპისკოპოსმა თეოფანემ ასე უპასუხა. 554. პასუხი კითხვაზე. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვების შესახებ. "სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ" უპასუხეთ კითხვას: როგორ ვილოცოთ სხვებისთვის, როდესაც მას ეკითხებიან. სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვების შესახებ. წიგნის შესახებ "სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ". უფლის ლოცვის ინტერპრეტაციაზე. მეც გილოცავ ნათელ დღესასწაულს, რომელიც ჯერ კიდევ გრძელდება, - და წინა წერილი მივიღე, მადლობა ანგელოზის მოლოცვისთვის. იქ თქვენ ჰკითხავთ ლოცვას სხვებისთვის, როცა სთხოვენ ლოცვას. უმჯობესია ილოცოთ დაუფიქრებლად, ძმური სიყვარულით და ამით მთავრდება ეს, და როცა არის შესაძლებლობა, უფრო ხშირად გაიხსენეთ. ჩვენ ყველანი ერთი სხეული ვართ... და მოციქულმა ბრძანა: ვილოცოთ ერთმანეთისთვის. გეკითხებით: რამდენი სიტყვა აქვს წმინდა სვიმეონს? – 92. თარგმანი ხელმისაწვდომია და გამოქვეყნებულია „სულიერ საკითხავში“. იქ სპეციალური გამოცემაც მზადდება. როდესაც თარგმანი დასრულდება, პუბლიკაცია მზად იქნება. - ვფიქრობ, ეს შეიძლება მომავალ წელს მოხდეს. „სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ“. უხუცესს, გარდაცვლილ უფალს ვკითხე, როგორ უკეთესად წარმოვაჩინო ეს სისტემაში თუ ზედიზედ, როგორ იქნა ნაპოვნი გამონათქვამები. მან აირჩია ეს უკანასკნელი. და მივყევი მის რჩევას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სისტემა აბნევს 216. და წილადური გამონათქვამები კარგია, თითქოს უკეთესი იყოს. ეს წიგნი განსახილველია. უფლის ლოცვის ინტერპრეტაცია განხორციელდება ცალ-ცალკე - ასოებით, სადაც ყველაფერი მამათა მიერ ნათქვამი იქნება, ოღონდ არა იმ თანმიმდევრობით, არამედ ყოველი შუამდგომლობით - სპეციალურ სისტემაში. - ლოცვის შესახებ ზოგადი სტატიები დაემატება - არჩევით ძირითადად წმინდა ოქროპირიდან. ნახე ვინც იცნობ, დაემხო. მიღებული 27 [1880 წლის მაისი] 217 წ 555. სიკვდილს აპირებ? სამყაროში ცხოვრების შესახებ. ლავრას შესახებ. უფლის ბრძანების შესახებ აპირებ სიკვდილს? - ღმერთმა დალოცოს. სამყაროში ცხოვრების შესახებ. ლავრას შესახებ. უფლის ბრძანების შესახებ. ქედს იხრის მეგობრების წინაშე. კიევის სალოცავებში წასვლის სურვილის შესახებ. შენ ეტყობა სიკვდილს აპირებ 218. კარგი საქმეა! ღმერთმა დალოცოს! სამყაროს ხმაური შეგაწუხებთ. თქვენ იცით ეს: და მაინც დარჩებით ქვეყნიერებაში. მონასტრები, თუმცა სამოთხე არ არის, მაგრამ მაინც არ არის სამყარო. იქ, ვფიქრობ, კარგი იქნება, ვიყო იმისთვის, ვინც აპირებს ამ სამყაროს სხვაში წასვლას. თუ არ გინდა, მომეცი, უფალო, იცხოვრო სამყაროს შორის, თითქოს სამყაროს გარეთ. მარტო ლავრაა შენი მონასტერი მსოფლიოში?! აქ A.D. Ushinsky ცხოვრობდა სადღაც მთელი ზაფხული. ის არ დაიკვეხნის. და არ მინდოდა იქიდან წასვლა. ძალიან ბევრი გვყავს. თქვენმა ბატონმა კარგი ბრძანება გასცა. მხოლოდ, ვფიქრობ, შეიძლება გამონაკლისის დაშვება. თუმცა, აქ ხაზების დახატვა ძალიან რთულია. გთხოვთ, დროდადრო გადმომცეთ ჩემი მოლოცვა ყველას, ვისაც ვიცნობ. მე ხშირად ვჩქარობ კიევში მის სალოცავებში; მაგრამ ჩემი უკიდურესი უმოძრაობა გადაულახავ დაბრკოლებებს უქმნის ამას. 556. მადლიერება მოლოცვისთვის. კიევში წარუმატებელი მოგზაურობის შესახებ. ხედვის შესახებ მადლობა მოლოცვისთვის. სიზარმაცის ტირანიის იუმორისტული ახსნა. კიევში წარუმატებელი მოგზაურობის შესახებ. ხედვის შესახებ. მინდა გამოვხატო ჩემი გულწრფელი მადლიერება, რომ მომილოცეს ჩემი სახელის დღე და კეთილი სურვილებისთვის. მიშველე, უფალო! ბევრი ანუგეშა. მე ასევე მივიღე შენი დეკემბრის წერილი 219 - და განვაგრძობდი მასზე დაწერას, მაგრამ არ მიმიღია. სული მსურველია, ხორცი კი სუსტია. - თქვენ არ იცნობთ ქსანტიპს. მყავს ერთი - ბავშვობიდან - ქალბატონი პიგრიზია, ანუ ოქნირია. აბა, ღმერთმა ქნას, ყველა თათარი ასე იყოს 220. მონასტრის 221-თან ხარ... კარგი! მიეცი, უფალო, რომ შენმა სულმა მოიპოვოს სიმშვიდე იქაურ ტაძრებში. ბოლოს და ბოლოს, კიევში მივდიოდი... და არა, ერთი და იგივე მიზეზის გამო. ჩემი ჯანმრთელობა კარგია. თვალის დაავადება თითქოს მომწიფდა. არ ვიცი, რას გავაკეთებ შემდეგ. გაიცანით უშინსკი, გამარჯობა. მეც მმართებს მას პასუხები. თქვი: მე გადავიხდი. ეპისკოპოს თეოფანეს შემდეგ წერილს ქრონოლოგიური თარიღი არ აქვს. მასში მეუფე ახსენებს უსიამოვნო შეტაკებებს ს.პერვუხინსა და დეკანოზ ნ.ფლორინსკისა და მაიორ ივ. ა.ლაბუტინი. ვინაიდან პერვუხინის წერილი, რომელიც ამ შეტაკების შესახებ მოგვითხრობს, არ შემორჩენილა, გამოვიყენებთ პერვუხინის შემდგომ წერილს, სადაც საუბარია დეკანოზ ნ.ფლორინსკისთან და ლაბუტინთან მის შერიგებაზე. ამ უკანასკნელზე ნათქვამია, რომ ცხოვრობდა კიევ-პეჩერსკის ლავრაში და „აქ წყვეტდა რთულ პრობლემას - სასწრაფოდ უნდა გამხდარიყო ბერი თუ დაელოდო უფრო ხელსაყრელ დროს... ამ დაბნეულობაში მთავარ როლს თამაშობს შიში, რომ თუ მონაზვნური ცხოვრება მისთვის შეუთავსებელი აღმოჩნდება, მაშინ, როცა დაარღვიოს მისი ამჟამინდელი მდგომარეობა და მიაღწიოს ჩემს სიცოცხლეს... აღმსარებელი არ აძლევს მას ბევრი ფიქრის საშუალებას და აჩქარებს მტკიცედ დაიწყოს საქმე, რომლისკენაც დიდი ხანია ახორციელებს თავს და ის, საწყალი, მთლად წაგებული აქვს - როგორ გაუხსნას მისთვის ეს გორდიუსის კვანძი. ასეთ რთულ ვითარებაში ლაბუტინს განზრახული ჰქონდა მიემართა ეპისკოპოს ფეოფანს, რომელსაც იცნობდა ტამბოვიდან და რომელმაც ის კიევში გაგზავნა მისი სულის გადასარჩენად. ს. პერვუხინმა თავის მოვალეობად ჩათვალა გაეფრთხილებინა წმიდანი ლაბუტინის აზრების ასეთი განხეთქილების შესახებ და მისი განზრახვის შესახებ, ეპისკოპოს თეოფანისგან აეხსნა თავისი გაურკვევლობა. 557. შენი ცხოვრების მსვლელობა. წმინდა სულელის შესახებ სეზენოვსკის მონასტრიდან თქვენი ცხოვრების მიმდინარეობა ნამდვილად არ ჰგავს სხვებს. ცდუნებების შესახებ: ეს ორი ბრძანებაა თქვენთვის. წმინდა სულელის შესახებ სეზენოვსკის მონასტრიდან. დეკანოზ ნ.ფლორინსკის შესახებ. ვწუხვარ, რომ ამდენი დრო დამჭირდა თქვენთვის პასუხის გასაცემად! თქვენი ცხოვრების მსვლელობა ნამდვილად არ ჰგავს სხვა ცხოვრებას - და თქვენი გადარჩენის გზას აქვს საკუთარი მახასიათებლები. მაგრამ ეს ყველაში ხდება. შენი ცოტა უფრო მკვეთრია. უფალი, რომელმაც აქამდე გაგაგონა, რა თქმა უნდა, ბოლომდე მიგიყვანს. ლაბუტინთან და ფრ. ნიკოლაი. ორივე ძალიან კარგია. ეს ორი შეკვეთაა თქვენთვის. გაიხსენეთ, როგორ მიიღო ერთმა ახალბედა ერთ საღამოს შვიდი გვირგვინი... დაჯილდოვდნენ თქვენც. რადგან ვხედავ, რომ შენ თვითონ გაუძლო ყველაფერს. გილოცავ. სასამართლოზე მიმათრევთ, რატომ გაგაცნოთ ლაბუტინი? – თქვენი ორმხრივი – ორივე – სარგებლისთვის. თქვენ უკვე მიიღეთ ის, რაც ადრე აღნიშნეთ; მანაც მიიღო ალბათ, მხოლოდ ახლა არ ჩანს, მაგრამ დღემდე გამოვლინდება. - მასთან მყოფი მოხუცი მისი ძიძაა. მათ შორის ცუდი არაფერია. მას დედასავით უყვარს და საშინაო საქმეებში მშვიდად ეკიდება მასთან. - წინასწარმეტყველი, რომლის შესახებაც მისგან გაიგეს, ცხოვრობს სეზენოვსკის მონასტერში ლებედიანის 222-ში. სულელს თამაშობს - და რაღაც განსაკუთრებულს ამჟღავნებს; მაგრამ ვერ ვხვდები რა არის. ყოფილმა აბაზმა, ძალიან სულიერმა და ასკეტმა, იგი ტამბოვის ფსიქიატრიული საავადმყოფოდან წაიყვანა. - სოფია ჰქვია. ცხოვრობს ძალიან მკაცრად... პატარა, მშრალი, მშრალი. თქვენი მოგზაურობის დროს გაჩერდით და დაათვალიერეთ. - ო.ნიკოლაი ყოველთვის კეთილი და ეჭვიანია. მას ჰქონდა, ალბათ, წამიერი გამოხტომა რაღაც არასწორ ინტერპრეტაციაზე, რაც მოისმინა, რომლის განხილვის დრო ჯერ არ ჰქონდა... ჰოდა, ატყდა - შეშურდა ღვთის ჭეშმარიტება. მემგონი ეს უკვე დამავიწყდა. ბოდიში ყველას. უფრო მშვიდად იქნები. ჩემი ჯანმრთელობა კარგია. მარჯვენა თვალი თითქმის დახურულია, მაგრამ ყოველგვარი ტკივილის გარეშე. ღმერთმა დაგლოცოთ. შენი მომლოცველი ს. პერვუხინი, როგორც ღრმად მორწმუნე, გულწრფელად მორწმუნე, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდებისადმი მთლიანად და მთელი გულით თავდადებული, მიმართა, როგორც უკვე ვნახეთ, მის უწმინდესობას თეოფანს სხვადასხვა რელიგიური და მორალური საკითხებისა და დაბნეულობის გადასაჭრელად, რომლებიც აწუხებდა მის ღვთისმოსავ სულს. და მისი მადლი თეოფანი აფასებდა მის ასეთ თვისებებს და, სრულად ენდობოდა მის გულწრფელობასა და ზნეობრივ სიწმინდეს, ცდილობდა თავის წერილებში განემარტა ეჭვები, რომლებიც აწუხებდა პერვუხინის სულს. ასეთი დამაბნეველი კითხვები, რომლებიც წმინდად განმარტებას მოითხოვდა, მოიცავს ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის ძალიან მნიშვნელოვან, შეიძლება ითქვას, გადაუდებელ კითხვებს ძველი აღთქმის წმინდა წერილების რუსულად თარგმნისა და ჩვენი ლიტურგიკული წიგნების ახალი, უფრო გასაგები თარგმანის შესახებ. ამის შესახებ პერვუხინმა საკმაოდ დეტალური და დამაჯერებელი წერილი მისწერა ეპისკოპოს თეოფანს, რამაც ისე გაახარა წმინდანს, რომ მან ურჩია პერვუხინს გამოექვეყნებინა იგი ეპისკოპოს პორფირის მეშვეობით რომელიმე სულიერ ჟურნალში. ღრმა მწუხარებით, პერვუხინის ეს ძალიან მნიშვნელოვანი წერილი ჩვენამდე არ მოაღწია. ჩვენ მასზე ვსაუბრობთ როგორც ეპისკოპოს თეოფანის 1884 წლის 1 ოქტომბრის წერილიდან, ასევე თავად პერვუხინის 1885 წლის 10 აპრილის წერილიდან, რომელშიც ის წერს შემდეგს: „მე მივიღე შენი პასუხი ჩემს შეხედულებებზე ბიბლიის ებრაულიდან რუსულად თარგმნასთან დაკავშირებით, რამაც ძალიან გამახარა, რადგან ჩემი შეხედულება ამ თარგმანზე უფრო მეტად იდენტური აღმოჩნდა. წმინდანები: გარდაცვლილი დემეტრე, პორფირი და თქვენ - ჩემს ფიქრებში ეკლესიის წინააღმდეგ ცოდვილი არაფერი აღმოჩნდა, პირიქით, ისინი მართლებად იქნა აღიარებული, რაც ჩემთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია, რადგან ცოდნა რწმენის საგნებთან დაკავშირებით ჩვენ უნდა შევიძინოთ უდიდესი სიფრთხილით, რათა მასში არ იყოს ცრუ აზრი, რომელიც - როგორც წმინდა ბასილი დიდს შეუძლია გაანადგუროს სული ერთის გარეშე. მსურდა ბიბლიის ებრაულიდან რუსულად თარგმნის ჩემი ანალიზი უფრო განვითარებულიყო, იმ მონაცემებზე დაყრდნობით, რაც მხედველობაში მქონდა და წერილში გამეზიარებინა, მაგრამ რადგან ხელთ არ მაქვს ის, რაც ამისთვის მჭირდება, ეს განზრახვა სხვა დროისთვის დავტოვე, რათა ჩემი დუმილი, რომელიც ასევე სხვადასხვა გარემოებიდან მომდინარეობდა, ძალიან დიდხანს გაგრძელებულიყო. პასუხი." პერვუხინის ამ წერილიდან ირკვევა, რომ მას იმდენად აინტერესებდა ბიბლიის რუსული თარგმანის საკითხი, რომ გარკვევისთვის, უწმიდესი თეოფანეს გარდა, მის უწმინდესობას, ვოლინის მთავარეპისკოპოსს დემეტრეს (მოგვიანებით ხერსონი), მის უწმინდესობას პორფირის, ჩიგირინის ეპისკოპოსს, კიევის მიტროპოლიტის ვიკარს მიუბრუნდა. რა პასუხი გასცა ამ კითხვაზე ეპისკოპოსმა ფეოფანმა პერვუხინს? თქვენმა ბოლო წერილმა და მეუფე პორფირის წერილის ასლმა საგრძნობი ნუგეში მომცა. სრულიად ვიზიარებ შენს გონივრული მოსაზრებას ახალი ბიბლიის შესახებ რუსულ ენაზე. ზუსტად, მეც დავწერე და გამოვაქვეყნე „სულიერ საკითხავში“ და „საეკლესიო ბიულეტენში“ S.P.B. აკადემია. მე მჯერა, რომ ბევრი ადამიანი ასე ფიქრობს - ბევრი უწმინდესი. მაგრამ ისინი ჩუმად არიან. რადგან მათთვის მოუხერხებელია სინოდის წინააღმდეგ წერა. მაგრამ მე მჯერა, რომ როგორც კი შეიცვლება სინოდის ხელმძღვანელი, ხმა გაიზრდება. და იქნებ რამე გააკეთონ. თქვენ სთხოვდით უწმინდეს პორფირის, რომ თქვენი წერილი რომელიმე ჟურნალს გადასცეს გამოსაქვეყნებლად. რაც შეეხება საღვთისმსახურო წიგნების საუკეთესო თარგმანს, მე ასე ვფიქრობ მასზე: ჩვენი ლიტურგიკული წიგნები ლოცვების, მართლმადიდებლური დოგმატებისა და ზნეობრივი სწავლების ფასდაუდებელი საგანძურია. ამიტომ, მათ უნდა დააკვირდეთ და დააკვირდეთ იმავე სულისკვეთებით, როგორიც არიან. მაგრამ მათი თარგმანი უნდა დაიხვეწოს ან ისევ ითარგმნოს, არა რუსულად, არამედ სლავურად, მხოლოდ ისე, რომ პრეზენტაცია გასაგები იყოს. ამ სახის თარგმნა უკვე დაწყებულია „სულიერ საკითხავში“... იქ უკვე ითარგმნა რამდენიმე სადღესასწაულო წირვა გასაგებ სლავურ ენაზე, წმინდა ანდრია კრეტის კანონი და დროდადრო ეს გრძელდება 225. - ასე რომ, ყველაფერი უნდა ითარგმნოს. რომ აქედან რაღაც სქიზმა გამოვიდეს, არაფრის შეშინება არ არის. დრო გავიდა. - თუ სინოდის მიერ შედგენილი ბიბლია თავისუფლად გაიარა, კიდევ რა არ გაივლის? - გსმენიათ გიჟის ლეო ტოლსტოის სახარების შესახებ?! ხელიდან ხელში ფარულად გადადის. და ჯერ არავის გაუსწორებია არც ერთი დისტრიბუტორი (sic!), როგორც უნდა. გთხოვთ, ჩემი მოლოცვა და კეთილი სურვილები გადასცეთ ფრ. ნიკოლაი ივანოვიჩი ითხოვს პატიებას, რომ არ გადავიხადე ჩემი ვალი. და რამდენი გაქვს ვალი!!! არანაირი ანგარიში. 1884 წლის 1 ოქტომბრის შემდეგ, 1888 წლის 24 მარტამდე ეპისკოპოს ფეოფანისგან ს.პერვუხინისადმი არცერთი წერილი არ მოვიდა ჩვენამდე. ამასობაში ს.პერვუხინი ამ დროს მიმოწერას აწერდა მის პატივსაცემ წმინდანს. ჩვენ გვაქვს 1885, 1886, 1887 წლებით დათარიღებული ს. პერვუხინის წერილები ეპისკოპოს ფეოფანთან. ეს წერილები საკმაოდ მოკლეა და შეიცავს ჩვეულ მილოცვას ს. პერვუხინისგან ეპისკოპოს თეოფანს ახალ წელს, არდადეგებზე, ანგელოზის დღეს და იგი მადლობას უხდის წმინდანს, რომ გამოუგზავნა წიგნები "Visible Warfaret ("Gos). 1886 წლის 8 მაისით დათარიღებულ წერილში ს.პერვუხინი უჩივის სხვადასხვა დაბრკოლებებს, რაც ხელს უშლის მას წმინდანთან რელიგიური და მორალური შინაარსის თემებზე საუბარი. „ყოველთვის, როცა მოგწერთ, მსურს გესაუბროთ, როგორც ღვთისგან სპეციალურად განმანათლებელს, სერიოზული სულიერი შინაარსის საკითხებზე, მაგრამ ყოველთვის ვაწყდები რაღაც დაბრკოლებებს, რაც ხელს უშლის ამას და ამიტომ განზრახვას სხვა დროისთვის გადავდებ და როცა ისევ მოგწერთ, იგივე ხდება, რაც მე ვიმსახურებ. განზე. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ ჩემი ცხოვრება, რომელიც მიედინება სამყაროს შუაგულში, როგორც ადუღებული ზღვა, გამუდმებით ცვალებადია ისეთი განსხვავებული ყოველდღიური გარემოებებით, რომლებიც ძალიან დიდ დროს ატარებენ უსარგებლოდ, ძლიერად მაშორებენ ყურადღებას ჩემი მთავარი საქმის საგნებისგან, რომელთაკენაც სული მიისწრაფვის, ძლიერ კვნესას მაყენებს და გონებას ვასუსტებს და მაციებს ენერგიას, რომელიც მაყრის გონებას მელანქოლიისგან ვიწუწუნებ, რომ არ მაქვს ისეთი თავშესაფარი, რომელიც დამიცავს ბოროტებაში მოქცეული სამყაროს ამაო და მავნე შთაბეჭდილებებისგან“. უდავოა, უწმინდესმა თეოფანმა, ს.პერვუხინის ასეთი ჩივილების საპასუხოდ, ჩვენთვის უცნობი რჩებოდა რამდენიმე რჩევა. ამ წერილების გარდა, ს. პერვუხინმა ასევე მისწერა წერილი ეპისკოპოს თეოფანს (რომელიც ჩვენამდე არ მოაღწია), რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, მან მოახსენა, რომ დეკანოზი ნ.ი. ფლორინსკი თითქოსდა წმინდა ს. ამის პასუხად და შესაძლოა ს. პერვუხინის წინა წერილებზე, ეპისკოპოსმა ფეოფანმა შემდეგი დაწერა. 559. მუდამ მახსოვხარ ჩემს ლოცვებში. ფრ. ნ.ფლორინსკი. ქედს იხრის მეგობრების წინაშე მე ყოველთვის მახსოვხარ ჩემს ლოცვებში. ფრ. ნ.ფლორინსკი: გარწმუნებთ, მას არ დაუწერია თქვენთვის რაიმე კომპრომატები. O.N. Florinsky-ის შესახებ. ქედს იხრის მეგობრების წინაშე. გმადლობთ მოლოცვისთვის და კეთილი სურვილებისთვის ჩემი ანგელოზის დღეს. - მიშველე, უფალო. ჩვენი მიმოწერა არ შეწყვეტილა, ჩემი სიზარმაცის გამო ერთ მხარეს იწვა. ძალიან მადლობელი ვარ შენი, რომ არ გაბრაზდი, რომ მე არ დავწერე, მაგრამ ხანდახან ვწერდი. და მიუხედავად იმისა, რომ არ დავწერე, მე ყოველთვის მახსოვხარ შენ და მახსენდები ჩემს ცოდვილ ლოცვებში. ღმერთმა დაგეხმაროს ცხოვრების საქმეში, როგორც ის განვითარდა და მიდის. დაწერე 226, რომ ფრ. ფლორინსკიმ აღიარა, რომ მან მომწერა თქვენი ყურადღება ქალების მიმართ. - გარწმუნებთ, მსგავსი არაფერი მომხდარა. და ვერ ვხვდები, რატომ უნდა უნდოდეს ადამიანს ცილისწამება? ალბათ ძალიან უნდოდა წერა, მაგრამ რაღაც პრობლემების გამო არ წერდა და მაინც დარწმუნებული იყო, რომ დაწერა. რომ დაეწერა, ამაზე არ გავჩუმდებოდი და გკითხავდი, არის თუ არა რაიმე საფუძველი ასეთი ამბებისთვის. ძნელად დავიჯერებდი, თუ რაიმე ცდუნება არ დამდგარა. დაიჯერეთ, რომ ეს ყველაფერი მართალია. გაიცანით Fr. ამ დეკანოზს, უთხარი, რომ ამის შესახებ მოგწერე. პერვუხინის დაავადების შესახებ. მის მიმართ დამოკიდებულების შესახებ. მიტროპოლიტ პლატონის ბრიტანელების წინაშე გამოსვლის შესახებ. ნათლობის დროს მემკვიდრეების შესახებ. კათოლიციზმისადმი დამოკიდებულების შესახებ. დივეევოს მონასტრის შესახებ. ფილოკალიას მესამე ტომის შესახებ. დამნაშავე, ძალიან დამნაშავე! მახსოვს, პარალელურად ვაპირებდი პასუხის გაცემას; მაგრამ რაღაც საჭირო მოვიდა და საქმე ამოშალა. შემდეგ კი სრულიად დამავიწყდა იგი და აქამდე დავრჩი იმ ნეტარ სიმშვიდეში, რომ არავის ვალი არ დამეკისრა. ვწუხვარ! ორი-სამი დღე ფრ. ნიკოლაი ფლორინსკიმ მიიღო ინფორმაცია, რომ ცუდად იყავით - და უკიდურესად... და ახლა ოლგა ვასილიევნა შტურმერმა დაწერა იგივეზე - აღნიშნა (ორივე), რომ ისინი პასუხს ელოდნენ. ვუპასუხე უპასუხო წერილებს - და ვხედავ ჩემს ბრალდებულს - შენს წერილს - და ვიღებ ვალდებულებას გიპასუხო. პირველ რიგში, გარწმუნებთ, რომ ჩემი სულის თვალებში, რომლითაც გიყურებთ, არ არის ფხვნილის ერთი ნაჭერი, რომელიც ოდნავი ჩრდილსაც კი მოგაყენებთ. შენ ყოველთვის იყავი და ხარ ჩემთან - სუფთა და უმწიკვლო, როგორც გარეთ, ისე შიგნით... ო.ნიკოლაი, წერა არ მახსოვს. მაგრამ მე რომ დამეწერა, ეს არ შეცვლიდა ჩემს კარგ აზრებს შენზე. მიტროპოლიტ პლატონის ბრიტანელებთან გამოსვლის შესახებ სრულიად დამავიწყდა, რაც მან იქ თქვა; ალბათ, როგორც ადრე, სადღაც კათოლიკეებთან დაძმობილებული... ეს, რა თქმა უნდა, არ არის კარგი; მე ვფიქრობ, რომ ეს ნათქვამი იყო წარმართებთან შერიგების სულისკვეთებით. ამასთან დაკავშირებით ეკლესიის წესი უცვლელი რჩება. ვიწუწუნოთ და ვილოცოთ... და სხვა არაფერი შეგვიძლია. რაც შეეხება მღვდლის ქადაგებას მემკვიდრეების შესახებ, ამ ბრძენს მგრძნობიარე წინადადება უნდა მიეცეს. ესე იგი, ჩაი, დავიწყეთ მოხალისეობა... (sic!). შენ იქ კათოლიციზმისადმი კეთილგანწყობილი ხარ, რაც პაპოლატრია - ერთგვარი კერპთაყვანისმცემლობაა, ჩრდილოეთში კი პროტესტანტებთან... ჩვენი თავი მწარეა! ვითომ უფალმა არ გამოგვიგზავნა ჩვენგან დამარხად - პრუსიელები ავსტრიელებთან და იტალიელებთან!!!... გთხოვ, უთხრა ო.ვ. შტურმერი, რომ მე არ მივიღე მისი წერილი და, შესაბამისად, არ ვიცი, რა სურს იცოდეს დივეევოს მონასტრის შესახებ. – ზოგადად, ვამბობ, რომ ძალიან მოვლილია და იქ დები სიმრავლეა, 800-მდე... ასე გავიგე. ”თუ მას მაინც სურს რაიმე იცოდეს, ნება მიეცით დაწეროს.” "მე მივიღე შენი ყველაზე სასიამოვნო წერილი, მან დიდად გამახალისა და განდევნა ჩემგან სასოწარკვეთილების სული, რომელიც დამამძიმდა ჩემს საშიშ ავადმყოფობაში, რომელშიც მოულოდნელად ჩავვარდი და რომელიც ყოველდღიურად მემუქრებოდა სიკვდილით, რომელიც მაშინებდა იმის გამო, რომ არ მსურდა გამოცხადებულიყავი ღვთის საშინელ და მიუკერძოებელ გადაწყვეტილებაზე. მკერდზე და მეორეს მხრივ, ჩემი ავადმყოფობა გამოწვეულია ჩემი ფილტვების გაფართოებით, თუმცა, მე საერთოდ არ გამოვჯანმრთელდი, რადგან ჩემი ავადმყოფობის სიმპტომები არ შემიწყვეტია და მემუქრება იგივე ტანჯვის დაბრუნებით ჩემი მხრიდან, არ ვიცი, როგორ წავიდა ჩემი თავი რომ მედიცინა ამას ვერ უმკლავდება და დახმარება მხოლოდ უფლისაგან შემიძლია, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, რაც უკვე დამემართა. დეკანოზი ნ.ი. ფლორინსკიმ ჩემთან შეხვედრისას, ჩემგან რომ შეიტყო, რომ შენთვის ვაპირებდი დაწერას, გულმოდგინედ მთხოვა, გადამეცემა თქვენი უწმინდესობისადმი მისი ღრმა პატივისცემა და ითხოვს თქვენს კურთხევას და წმინდა ლოცვას. როგორც ჩანს, ის არახელსაყრელი პოზიცია, რომელშიც ის არის მოთავსებული, რამაც დააკლო მისი ღირსება, ძალიან ამცირებს მას და ამძიმებს“. სიცოცხლის ბოლო წლებში (1890–1892 წწ.) ს.პერვუხინი მეუფე თეოფანესადმი მიწერილ წერილებში უჩიოდა მას თავს დადებულ ავადმყოფობას, რაც ხელს უშლიდა ღვთის ტაძარში მისვლას, საეკლესიო მსახურებას და მარხვაში მარხვაშიც კი. ამის შედეგად ს.პერვუხინმა ზუსტად ვერ შეძლო მიმოწერა მის მიერ პატივცემულ წმინდანთან, რისთვისაც პატიება სთხოვა. პერვუხინის წერილები ამ დროის განმავლობაში (ყოველ შემთხვევაში, მონახაზის სახით) საკმაოდ მოკლეა, ბოლომდე არ არის დამუშავებული, დაუმთავრებელიც კი, ზოგიერთი კი გადაწერილია (როგორც ქვემოთ ვნახავთ მარჯვენა მეუფე თეოფანის წერილებიდან) სხვისი ხელით (ო. ვ. შტურმერი). თავის ბოლო წერილებში პერვუხინი ღრმა მადლიერებას გამოხატავს ეპისკოპოს ფეოფანს ფილოკალიის წიგნების გაგზავნისთვის. ”თქვენმა წიგნებმა (დაწერა პერვუხინი - დათარიღებულია 1890 წლის 23 აგვისტოს) ჩემს პირქუშ ცხოვრებაში შუქი შემოიტანეს, გამოაფხიზლეს ჩემი სული, რომელიც სასოწარკვეთილებისგან იძინებდა და ჩემს სულს აქტიურობის მონდომება აღძრა. მათთვის, ვინც ხსნას ეძებს, ეს წიგნები, როგორც სუფთა სარკეში, ასახავს სწორ გზას და არ ავლენს სწორ გზას და არ ავლენს მისკენ მიმავალ გზას. საპირისპირო გზა მარადიული სიბნელის ქვეყანაში, საიდანაც შეიძლება უფალმა მიხსნას თავისი მადლით." იცოდა, რომ ეპისკოპოსი თეოფანე მკურნალობდა დეკანოზ ნ.ი. ფლორინსკი ძალიან კეთილგანწყობილი და მიმოწერა იყო მასთან, პერვუხინი იუწყება, რომ ამ დეკანოზზე "კატასტროფა მოხდა". მიტროპოლიტმა პლატონმა, განაწყენებულმა დეკანოზ ფლორინსკის მისადმი უსიამოვნო წერილით, შესთავაზა ამ უკანასკნელს „დატოვოს კიევის ეპარქია და მის გარეთ სხვა ადგილი ეძებოს“. ახლა, შენიშნავს პერვუხინი, თავად დეკანოზიც და მისი ოჯახიც დიდად გლოვობენ იმ გადაჭარბებულ მხურვალებას, რომელიც დეკანოზმა ფლორინსკიმ გამოავლინა მიტროპოლიტთან მიმართებაში. თუმცა მიტროპოლიტმა პლატონმა თავისი მრისხანება წყალობად აქცია და დეკანოზი ნ.ფლორინსკი საკათედრო ტაძრიდან პრეზენტაციის ეკლესიაში გადაიყვანა. 562. ფილოკალიის მეხუთე ტომის შესახებ. ფილოკალიას ინდექსის შედგენის შესახებ ფილოკალიის მეხუთე ტომის შესახებ: ეს არის ასკეტური მწერლობის სიმაღლე. ფილოკალიას ინდექსის შედგენის შესახებ. კეთილი სურვილები. დამნაშავე! „ფილოკალიას“ მე-5 ტომის გამოგზავნისას ძალიან მეზარებოდა სტრიქონიც კი დაგეწერა. ვაღიარებ ასეთი საქციელის უცოდინრობას და ბოდიშს ვიხდი. ახლა თქვენ ალბათ უკვე გადახედეთ ამ წიგნებს. ეს არის ასკეტური თხზულების მწვერვალი, რომელიც ასახავს სულიერი ცხოვრების სრულყოფის საბოლოო საზღვრებს. რა მარტივი ჩანს ყველაფერი, მაგრამ მოუხერხებელია სიცოცხლისთვის, მით უმეტეს გონებისთვის. ნებისმიერს, ვინც შიდა გზას დადის, შეუძლია აქედან მიიღოს მითითება, მიდის თუ არა სწორ გზაზე და წავიდა თუ არა შორს, თუმცა ჯობია ამ უკანასკნელს არ შეეხო, რათა თვალთახედვის მიღმა არ შეჭამო თავი. ფილოკალია დასრულდა. ახლა ჩვენ უნდა შევქმნათ ინდექსი. მე ვიწყებ. – მკითხველს კითხვისას ინდექსი ნამდვილად არ სჭირდება, მაგრამ წაკითხვის შემდეგ, როცა რაღაც აზრი გაიხსენებს და მეტის წაკითხვის სურვილი გაუჩნდება, ეს დიდ სიამოვნებას მოუტანს და შესაძლოა სარგებელსაც კი მოაქვს. - თუმცა ეს ნამუშევარი, მართალია მარტივი, მაგრამ შრომატევადი, თავს გრძნობს, განსაკუთრებით ისეთი ზარმაცი, როგორიც მე ვარ. როგორ მიდის შენი ღვთისმოსავი ცხოვრება? - კურთხეულია შენი ნაწილი. ამაო ფიქრებისა და საზრუნავების ღრუბლები არ ფარავს შენს სამოთხის შიდა სარდაფს, მზე კი აშკარად ჩანს და ანათებს. P.S. ერთხელ დამპირდი რომ რამეს დამიწერდი... და არა. ველოდე - ველოდე; და მერე შევწყვიტე ლოდინი. 563. დიდმარხვის კურთხევა. რთული სიტუაციის შესახებ. სასტუმროში ცხოვრების შესახებ დიდმარხვის კურთხევა. რთული სიტუაციის შესახებ: კარგია, რომ არ დაგამძიმებთ. სასტუმროში ცხოვრების შესახებ. გაგზავნილი წიგნების შესახებ. გილოცავთ დიდ მარხვას, ამას თან ახლავს სურვილი, გაატაროთ ეს შემნახველი მარხვა თქვენთვის ჩვეულ ჯანმრთელობასა და პატივისცემაში, მარხვით მოტანილი ყველა სულიერი სიკეთის მიღებასთან ერთად. თქვენს ბოლო წერილში წერით თქვენს შესახებ, თქვენ წარმოაჩინეთ თქვენი მდგომარეობა, როგორც ძალიან რთული და მრავალი დაბრკოლება; და მაინც, მინიშნებასაც კი არ აძლევდნენ, რომ ამით დაგამძიმებთ, დაგაღამებთ და ცხოვრებას დაგამძიმებთ. აქედან მე დავასკვენი, რომ თქვენი შინაგანი სტრუქტურა ძლიერი და სანდოა და რომ, როგორც ეს არ შეიძლება იყოს მადლით სავსე დაჩრდილვის გარეშე, თქვენ არ წყვეტთ ღმერთთან ყოფნას და თავმდაბალი გაბედულებით დგახართ მის წინაშე თქვენს გულში და არ შორდებით. - დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა! თქვენ ყველანი სასტუმროებში ცხოვრობთ. რამდენად შეუძლია ამას ხელი შეუწყოს იმაში, რომ გავიხსენოთ, რომ უცხოები და უცხოები ვართ და რომ გვაქვს სამოთხეში ცხოვრება, რისთვისაც უნდა მოვემზადოთ, მიწიერი ზედმეტობებით დატვირთულობის გარეშე და გადამფრენი ჩიტივით ვიცხოვროთ! ასეთ განწყობაზე მიწიერი საგნების ნაკადი ეხება, მაგრამ არ ეკვრის. ჩემი ბრალია, რომ ამდენ ხანს არ ვუპასუხე, ვაგრძელებდი მზადებას და არ ვემზადებოდი. ვწუხვარ და ბოდიშს ვიხდი. - ამასობაში, იქამდე მიხვედი, რომ წერილებსაც ვერ წერ. ძალიან ვწუხვარ, მაგრამ ისიც ნუგეში ვარ, რომ შენს მხარში დადგა წმ. დიდმოწამე ბარბარე, გიჩვენებთ ნამდვილ ექიმს. ის არის ამაო სიკვდილისგან მხსნელი, თქვენ კი ამაო სიკვდილი გექნებოდათ, ვიღაცის უყურადღებობის გამო, რომელსაც უნდა ენახა, სად მიდიოდა თქვენი ავადმყოფობა. სისუსტე რჩება: ღმერთი დაეხმარება და გაივლის. დღესდღეობით ექიმებმა იციან მრავალი საშუალება, რომელიც აღადგენს კუნთების ძალას. - ეკლესიაში ვერ წახვალ: ეს ყველაზე რთულია. მაგრამ მოახერხეთ ამის შეცვლა სახლში ლოცვით, არა კითხვით, არამედ თქვენით - არა სიტყვიერი. ან აი, როგორ: ლიტურგიის საათებში წარმოიდგინეთ, რომ დგახართ ეკლესიაში - და გაიარეთ მეხსიერებაში ყველაფერი, რადგან ლიტურგია გრძელდება შესაბამისი აზრებითა და გრძნობებით. ეს იქნება ეკლესიაში ყოფნა ლიტურგიის დროს. - რატომ გჭირდებათ თავად წაიკითხოთ? აიძულეთ ვინც მოდის. ოლგა ვასილიევნა, რომელმაც წერილი დაწერა, ვფიქრობ, სიამოვნებით მოგემსახურებათ ამ მხრივ. - მონასტრიდან ვინმეს დაყოლიება შეიძლება. ან გაიმეორეთ გონებაში ის, რაც იცით. რატომ მოწყენილი? ვისთვისაც ცა ღიაა და ანგელოზებისა და წმინდანების მასპინძლები ნაცნობია, ის არ უნდა მოიწყინოს. – მოწყენილობა მიწიერი ბედია. - გისურვებთ სწრაფ გამოჯანმრთელებას და სრულ, მანამდე კი თვითკმაყოფილ მოთმინებას, მთელი მწუხარების დახრჩობით უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ჩვენთვის განზრახ ზრუნვაში. რა შემიძლია ვთქვა ჩემს თავზე? - მეც სუსტი ვარ; მაგრამ არა მძიმე უძლურება, რომლითაც შეგიძლია იცხოვრო ყვირილისა და წუწუნის გარეშე. უფალმა შეგიწყალოს! გადაარჩინე თავი. გთხოვთ გადასცეთ თანდართული შეტყობინება ოლგა ვასილიევნას. ს. პერვუხინმა თავის ბოლო წერილში წმინდა თეოფანესადმი ჰკითხა მის აზრს. ო.იოანე კრონშტადტელი (სერგიევი), რომლის შესახებაც საზოგადოებაში ვრცელდებოდა მრავალფეროვანი, ზოგჯერ ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაცია. პერვუხინს პატივისცემითა და ნდობით ეპყრობოდა, წმინდანი არ ერიდებოდა მის წინაშე აზრების გამოხატვისას: ის გულწრფელად წერდა, ზოგჯერ საკმაოდ მკვეთრად გამოხატავდა თავის განსჯას, თუნდაც მაღალი რანგის სასულიერო პირების შესახებ. კერძოდ, წმინდა თეოფანეს წერილები შეიცავს მის განჩინებებს: • ადამიანისა და ანგელოზების სულის უსხეულოობის შესახებ ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის აზრების უარყოფით (წერილები 536 და 537); • გონებრივი სულიერი ლოცვისა და იესოს ლოცვის შესახებ (წერილები 540, 544, 545, 564); • სახლის ლოცვის შესახებ, საეკლესიო ლოცვის შეცვლა იმ შემთხვევაში, თუ ავადმყოფობის გამო ადამიანი ვერ იქნება ღვთის ტაძარში (წერილები 564, 565); • სულიერი ხილვების მნიშვნელობის შესახებ (წერილები 540, 543, 545); • მსოფლიოში მცხოვრები ადამიანების გადარჩენის შესაძლებლობის შესახებ (წერილი 540); სიკვდილის გახსენების შესახებ (წერილი 563) და ყოველთვის მზადება მისთვის (წერილი 564); • ჩვენზე ბოროტი სულების გავლენის შესახებ (წერილი 541); • ახალი წლის აღნიშვნის დროის შესახებ (წერილი 540); • ძველი აღთქმის წმინდა წერილის რუსულ ენაზე თარგმნის შესახებ (წერილები 550, 558); • საეკლესიო ლიტურგიული წიგნების ახალი სლავური თარგმანის შესახებ (წერილები 550, 558). გარდა ამისა, ეპისკოპოს თეოფანეს წერილებში მოცემულია ინფორმაცია: შეადგინა დეკანოზ ი.კოროლკოვმა. [ვარსკვლავით მონიშნული სქოლიოებისთვის იხილეთ შენიშვნები გვ. 623, – რედ. ; ინტერნეტ ვერსიაში აღნიშნავს პროტ. ი. კოროლკოვა დაუბრუნდა შესაბამის გვერდებს - ABC of Faith-ის სარედაქციო საბჭო]. შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (1*. გვერდი 515). მისი ბიოგრაფიებისა და ნეკროლოგების სხვადასხვა შემდგენელმა ეპისკოპოს თეოფანეს დაბადების წლად მიიჩნია 1813, 1814, 1815, 1817. მაგრამ ორიოლის საეკლესიო კონსისტორიიდან მოხსენებულ მეტრულ ამონაწერში, დაბადების წელი აღიარებულია, როგორც 1815. იხილეთ ამის შესახებ სტატიაში VP. რიბინსკი („კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები“. 1894. No. 3. გვ. 421), ჩვენი სტატიები „საეკლესიო ბიულეტენში“ (1894. No. 16. გვ. 246–247); „ეკლესიის გაზეთი“ (1894. No12. გვ. 393–395); „კიევის სასულიერო აკადემიის შრომებში“ (1894 წ. No8); I. N. Korsunsky-ის სტატიები „სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების საკითხავებში“ (1894. No. 5–6. გვ. 342); დეკანოზ მ.ხიტროვის წიგნი „მეუფე თეოფანე, ვიშენსკის განსვენებული“ (მე-2 გამოცემა 1905 წ. გვ. 6). შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (2*. გვერდი 515). 1842 წლის დეკემბერში იერომონაზონი ფეოფანი გადაიყვანეს ნოვგოროდის სასულიერო სემინარიაში ლოგიკისა და ფსიქოლოგიის ინსპექტორისა და მასწავლებლის თანამდებობაზე („კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები“ 1894. No. 3. გვ. 423). შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (3*. გვერდი 516). წმიდანი მიმოწერაში იყო დეკანოზთან, კიევის სრეტენსკაიას (მწუხარე) ეკლესიის რექტორთან დ.ა. ჟდანოვთან, კიევის სასულიერო აკადემიის მე-10 წლის ოსტატთან და ორიოლის სასულიერო სემინარიაში მართალი მეუფე თეოფანის თანამემამულესთან. ასევე მიმოწერა ჰქონდა დეკანოზ ნ.ი. ფლორინსკი, († 1900 წლის 12 ივლისი), კიევის სასულიერო აკადემიის მე-14 კურსის მაგისტრი. კიევის I გიმნაზიაში სამართლის სწავლების შემდეგ დეკანოზი ნ.ფლორინსკი სოფიას საკათედრო ტაძრისა და სრეტენსკაიას (მწუხარე) ეკლესიის თანამშრომლებში იყო. იგი ღრმა პატივისცემით ეპყრობოდა მის უწმინდესობას და ხშირად წერდა მას. ეპისკოპოს თეოფანეს წერილები დეკანოზ ნ.ი.ფლორინსკისადმი ხელახლაა დაბეჭდილი წმინდა თეოფანეს წერილების კრებულში (I. II. გვ. 3–29). პროტ. M. I. ხიტროვი. უწმინდესი თეოფანე, ვიშენსკის განსვენებული. მე-2 გამოცემა. M. 1905. გვ. 46. თეოლოგიამ, როგორც მეცნიერებამ, არ იკისრა პასუხისმგებლობა ამ საკითხების გადაჭრაზე ისე, როგორც „ზღაპარი სიკვდილის“ შემდგენელმა გადაჭრა, რადგან ასეთი და მსგავსი კითხვები ადამიანის ცნობისმოყვარეობის სფეროს მიმართა (რედაქტორის დახრილი შრიფტი - რედ.), რომელსაც სურს გასცდეს ადამიანის შეზღუდვების ფარგლებსაც კი, ის ყოველთვის ავრცელებდა უდავო ინფორმაციას, რომელიც ეყრდნობოდა სნეულს, სულის, სულის შესახებ. და შეესაბამება საყოველთაო ეკლესიის სწავლებას. ამ ზოგადი კომენტარების შემდეგ, მიმომხილველი შედის სიტყვების (πνευμα=ψσυχη, σῶμα=σαρξ=χουσ - ანუ: სული - სული, სხეული - ხორცი - მიწა) ფილოლოგიურ შემოწმებას წმინდა წერილში მათი გამოყენების მიხედვით და აანალიზებს მოსაზრებებს როგორც ძველი მწერლების (ჰომერ, არისტოტელე), ასევე ფილოსოფოსი, მამათა ეკლესიის სულის თვისების შესახებ. კესარია, მაკარი დიდი და სხვ.). იხილეთ ეპისკოპოს იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) თხზულებები. მე-2 გამოცემა. პეტერბურგი 1886. T 3. P. 185–302. „საშინაო საუბარი“ 1869. გამოცემა. 1. გვ.5–6. ამ სტატიების ცალკეულ გამოცემაში (მე-2 გამოცემა M. 1902. გვ. 6) რატომღაც ბოლო სიტყვები ასე შეიცვალა: „სული და ანგელოზი არ არის სხეული, არამედ სული“. სწორედ იქ. ეს უკანასკნელი სიტყვები („მოვალეობად მიმაჩნია... როგორც სწავლება“), რომელიც ახასიათებს წმინდა თეოფანეს ეპისკოპოს იგნატესთან ძალზე დელიკატურ ურთიერთობას, გამოტოვებულია ცალკეულ პუბლიკაციაში. შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (6*. გვერდი 520). სტატიები „სული და ანგელოზი არ არის რაღაც სხეულებრივი, არამედ სუფთა სული“ გამოქვეყნდა „სახლის საუბარში“ (1869. გვ. 5–11, 38–43, 66–74, 83–93, 124–128, 153–157, 172–194–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–192, 172–192–182, 172–192–192, 172–192–192, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–182, 172–192–192, 172–192–192. 262–265, 283–286, 300–302, 322–323, 346–351, 383–389, 488–491, 524–529, 550–558, 574–577). ეს სტატიები ცალ-ცალკე გამოქვეყნდა შემდეგი სათაურით: „სული და ანგელოზი არ არის სხეული, არამედ სული (ბროშურების წინააღმდეგ - „სიტყვა სიკვდილის შესახებ“ და „დამატება“ ამ სიტყვაზე).“ შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (7*. გვ. 520). პერვუხინმა დეკანოზ ნ.ი. ფლორინსკი სახლში და ესაუბრა მას მეუფე თეოფანეს შესახებ და შეხვდა მას მიხაილოვსკის მონასტერში მეუფე პორფირის ტაძრის სამონასტრო დღესასწაულზე (8 ნოემბერი). ო.ფლორინსკიმ ასევე აჩვენა პერვუხინს მისი უწმინდესობის თეოფანის ფოტოგრაფიული ბარათი. ”ოჰ, რომ არა ჩემი სისუსტე, მაშინ დავსახლდებოდი დედამიწის ღორღში და იქ დავიწყებდი ჩემი უბედური სულიდან ჩემი ცრემლების ნაკადულების ჩამორეცხვას მთელი მასში ჩარჩენილი ნაგვის, უწმინდურობისა და სისაძაგლისგან, რომლიდანაც, სამყაროს შუაგულში მცხოვრები, არ შემიძლია მისი თავიდან აცილება.” ს.პერვუხინის პირველი წერილიდან მისი უწმინდესობის თეოფანესადმი. წმინდა წერილი, მამობრივი თხზულება (მაკარი დიდი, ანტონი დიდი, ათანასე ალექსანდრიელი, იოანე ოქროპირი, ბასილი დიდი, იოანე კლიმაკი, წმ. ესაია, ბარსანუფი დიდი, გრიგოლ სინაელი, ბასილი ახალი, პეტრე დამასკელი და სხვ.), საერო მწერლები და უცხოური ლიტერატურა. შენიშვნა გააკეთა S. A. Pervukhin-მა. დეკანოზი ე.ვ. სკრიპჩინსკიმ, რომელმაც მოგვცა უწმიდესი თეოფანისა და ს.ა. პერვუხინის წერილები, პირველის წერილების დეფიციტის ასახსნელად, ვარაუდობს, რომ, დიდი ალბათობით, ისინი დარჩნენ პერვუხინის ერთ-ერთ ნაცნობთან, რომელიც დაინტერესებული იყო დიდი ასკეტისა და განსვენებულის წერილებით. პოლტავას ყოფილი ეპისკოპოსი, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობდა კიევში და აქ გარდაიცვალა 1872 წელს. პერვუხინის წერილიდან ეპისკოპოს ფეოფანს, 1870 წლის 10 აპრილი. შენიშვნა (sic!) - ყურადღება - ხშირად გვხვდება ამ პუბლიკაციაში და დიდი ალბათობით ეკუთვნის ავტორ-შემდგენელს. – რედ. პერვუხინის წერილიდან ეპისკოპოს ფეოფანს 1870 წლის 26 დეკემბერს. ს. პერვუხინის წერილიდან ეპისკოპოს ფეოფანთან, უთარიღებელი, მაგრამ ვიმსჯელებთ ლეშჩინსკაიას შესახებ 1879 წლის ბოლოს მოთხრობით. ს.პერვუხინის წერილიდან ეპისკოპოს ფეოფანს, რომელიც დათარიღებულია 1880 წლის 12 მარტით, დაწერილი სასტუმრო ლავრაში. ჟურნალში, როგორც ჩანს, ცდება: "mulit". – რედ. ამის შესახებ ს.პერვუხინის წერილი ეპისკოპოს ფეოფანს არ შემორჩენილა. რა თქმა უნდა, პერვუხინის წერილი ეპისკოპოს ფეოფანს 1882 წლის 21 დეკემბრით. წმიდანი ფიგურალურად საუბრობს სიზარმაცის ტირანიაზე. ქსანტიპი გადატანითი მნიშვნელობით მღელვარე ცოლია. პიგრიცია (ლათ.) – ლეთარგია, დასვენება. ოქნირია (ბერძნულიდან) – სიზარმაცე, – რედ. ანუ წმინდა მიქაელის მონასტრის მიმდებარედ. შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (15*. გვ. 560). ლებედიანსკის სეზენოვსკის მონასტერი (ტამბოვის ეპარქია) არსებობს 1837 წლიდან; იგი წარმოიშვა სამრევლო ეკლესიიდან, რომელიც დააარსა გარდაცვლილმა განმარტოებულმა იოანემ († 1839 წლის 14 დეკემბერი), მოწაფე და წმინდა სერაფიმე საროველის ღვაწლის მიმბაძველი. 1849 წელს ამ ეკლესიას ეწოდა ქალთა თემი, ხოლო 1853 წელს უზენაესი ნებართვით ეწოდა ზედმეტად წმინდა იოანე ყაზანის დედათა მონასტერი. ამ მონასტერში სამი ეკლესიაა - ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის, მაცოცხლებელი სამების და ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ. ბოლო ეკლესია აკურთხა მეუფე თეოფანემ 1860 წელს, ხოლო მასში არსებული სამლოცველო, უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ, აკურთხა მართალი მეუფე თეოფანეს ლოცვა-კურთხევით ამ მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა სერაფიმემ, 1859 წელს. მონასტრის მონასტრის მონასტერი მდებარეობს სეზენოვსკის 1-ის რაიონში. ლებედიანი და 180 ვერსი ქალაქ ტამბოვიდან. შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (19*. გვ. 566-მდე). სწორედ ამას შეიცავს ს.პერვუხინის ექსტრაქტი. 1888 წლის 21 აპრილის „კიევის სიტყვაში“ No. 375, გამოქვეყნდა შემდეგი: „მიტროპოლიტ პლატონის პეტერბურგიდან კიევში გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, იგი დაესწრო ღვთისმსახურებას წმინდა ისაკის ტაძარში; მისმა რექტორმა აცნობა, რომ ორი ინგლისელი, რომელთაგან ერთი მიიღებდა მღვდელმთავარს, როგორც მღვდელმთავარს. მეუფე თანხმობას ითხოვდნენ, მაშინ ინგლისელებმა, რომლებიც მიუახლოვდნენ მათ და აკურთხეს ისინი, თქვეს: „ყველა ჩვენგანისთვის საერთო ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის სახელით. ვიმედოვნებ, რომ ის დანაყოფები, რომლებიც ჩვენ თვითონ შევქმენით აქ, დედამიწაზე, ერთი ჭეშმარიტი ქრისტიანული ეკლესიის სხვადასხვა სარწმუნოების გასარჩევად, ჯერ არ ამაღლებულა ზეცამდე და ამიტომ, მჯერა, ხელს არ შეუშლის იმ კურთხევას, რომელსაც მე გამოგიგზავნით თქვენზე ქრისტეს სახელით ღმერთამდე და გაკურთხებთ, როგორც ქრისტეს ძმებს. ამ გამოსვლით შეწუხებულ ბრიტანელებს მართლმადიდებლობაში შეერთების განზრახვა ჰქონდათ“. შენიშვნა პროტ. ი.კოროლკოვა – (20*. გვერდი 566). დეკანოზი მ.ა. პოტორჟინსკი, კიევის სასულიერო აკადემიის ოსტატი, დაამთავრა 1863 წელს, იყო კიევის სასულიერო სემინარიის ერთ-ერთი გამორჩეული მასწავლებელი და ეკლესიის განათლებული მოძღვარი, რომელიც გამოირჩეოდა ქადაგების ნიჭით. გარდაიცვალა 52 წლის ასაკში, 1891 წლის 9 ივნისს (სამების დღეს). მან შეადგინა: 1) ისტორიული ანთოლოგია; 2) რუსული ჰომილეტიკური ანთოლოგია. რაც შეეხება ფრ. პოტორჟინსკი ნათლობის დროს მემკვიდრეების შესახებ, აშკარად ემყარება ძველ ჩვეულებას, რომლის მიხედვითაც ნათლობის მემკვიდრე იყო ერთი ადამიანი - კაცი ან ქალი, რაც დამოკიდებულია მონათლული ბავშვის სქესზე. თანამედროვე კანონისტი, პროფესორი ი. წერილი უთარიღებელია, დაწერილია აშკარად დასუსტებული, მოხუცებული ხელით, ყოველგვარი განსაკუთრებული ლიტერატურული გაფორმების გარეშე და, უფრო მეტიც, არ არის დასრულებული. პერვუხინი ავადმყოფობის გამო სხეულის ძლიერ შესუსტებას უჩივის. „მე (წერს) ისევ იმავე სნეულებამ შემიპყრო, რამაც ორი წლის წინ კინაღამ საფლავში მიმიყვანა და ძლიერ დამიწყო სხეული, რომ ძალები უკიდურესად დამეუფლა; ენერგია თითქოს გამიყინა და აპათიურ მდგომარეობაში ჩავვარდი ჩემს ირგვლივ ყველაფრის მიმართ, და რაც ძალიან სამწუხაროა, რომ წელს დიდი მარხვა იყო ღმერთო“. ასე რომ ორიგინალში. ეს ნიშნავს პეტერბურგს. – რედ. წმინდა თეოფანეს წერილების კრებული. ტ. II. M. 1898. გვ. 163–164. წმინდა თეოფანეს წერილების კრებული. ტ. II. M. 1898. გვ. 165.