Преосвященный Феофан и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке

Figure 10. Journal « Actes de l'Académie théologique impériale de Kiev » 1915, janvier À l'occasion du centenaire de la naissance de Mgr Théophane « Actes de l'Académie théologique impériale de Kyiv » janvier. 1915 [41] Le 10 janvier 1915 marquait le centenaire de la naissance du 149e célèbre ascète solitaire, érudit théologien, homme de prière infatigable, à l'écoute de tous les nécessiteux et accablés, le très révérend Théophane, ancien évêque de Vladimir. Le nom du saint décédé en Dieu, cher à tout le peuple russe orthodoxe, devrait être particulièrement cher à notre Kiev, à la Laure de Kiev-Petchersk, à l'Académie théologique de Kiev, à l'École théologique de Kiev-Sophia et à tous les habitants de Kiev qui ont connu le défunt. Le très révérend Théophane a fait ses études à l'Académie théologique de Kiev et a obtenu en 1841 une maîtrise en théologie. Étudiant G.V. Govorov (le nom séculier du saint) se rendait très souvent en pèlerinage à la Laure de Kiev-Petchersk, et ici il fut ordonné hiérodiacre (dans le même 1841) sous le nom de Théophane. Le premier ministère du hiéromoine Théophane, après avoir terminé ses études académiques, fut à l'école théologique de Kiev-Sophia en tant que surintendant d'école. Le service à court terme du hiéromoine Théophane dans cette école 150 n'a pas refroidi son amour pour Kiev. Il entretenait un lien spirituel avec Kiev et les habitants de Kiev, correspondant de temps en temps avec son camarade, puis avec l'un des archiprêtres 151, puis avec le colonel S. A. Pervukhin. Pendant 20 ans de réclusion, Mgr Théophane entretenait une correspondance vivante et continue avec tous ceux qui se tournaient vers lui pour obtenir des éclaircissements sur diverses questions spirituelles et morales. "De toute la Russie", dit l'archiprêtre M. Khitrov, "des lettres ont afflué vers l'ermitage de Vyshenskaya - exprimant des chagrins spirituels et physiques, avec des plaintes amères sur les contrevérités, sur la vanité du monde, sur le désir spirituel. De 20 à 40 lettres étaient reçues quotidiennement, et le saint s'empressait de répondre à chaque lettre. Et ses réponses étaient un véritable baume de guérison pour les âmes tristes. Il a essayé avec sensibilité de deviner le besoin spirituel de l'écrivain et a épargné sans effort, expliquant minutieusement et cordialement toutes les questions et toutes les perplexités. Les lettres de Son Éminence Théophane sont un véritable trésor. Une fois que vous aurez commencé à lire sa correspondance, vous ne vous arracherez pas de sitôt aux pages inspirées, quelle richesse étonnante de comparaisons de toutes sortes, quelle simplicité et quelle cordialité se reflètent partout, dans chaque lettre. Compte tenu de l'importance des lettres du très révérend Théophane, elles ont commencé à être publiées du vivant du saint et, sans doute, sous sa direction, et après sa mort, de nombreux admirateurs se sont précipités pour partager les précieuses lettres de leur cher évêque. Ces lettres ont été publiées sur les pages de la « Gazette diocésaine de Tambov », « Lecture émouvante » (principalement), « Lecture du dimanche », etc. Les lettres de saint Théophane se sont tellement accumulées que le monastère Athos Panteleimon a publié des numéros VIII (avec un index séparé) jusqu'en 1902. Mais parmi ces lettres déjà publiées du très révérend Théophane, il n'y a aucune lettre de lui au colonel qui vivait à Kiev, S.A. Pervukhin, que nous, en vue du 100e anniversaire de la naissance du saint, décident d’en publier 153. Qui était ce colonel, que saint Théophane honorait de son attention et avec qui il correspondit pendant près de 23 ans ? Semyon Afanasyevich Pervukhin est né le 10 janvier 1815. Il est significatif que l'année, le mois et le jour de la naissance de Pervukhin aient coïncidé avec le jour, le mois et l'année de naissance de Son Éminence Théophane, que Pervukhin a ensuite traité avec le plus profond respect et la plus grande révérence et de qui il a reçu les lettres les plus favorables. Pervukhin était issu de la noblesse de la province de Petrograd et a été élevé dans le corps des cadets ; il entra au service en 1833 ; à partir de 1862, il fut chargé de l'inspection des armes dans les troupes du district militaire de Kiev ; en 1872, il prit sa retraite pour cause de maladie 154. Ce n'est pas pour rien que Pervukhin jouit de l'attention particulière de Son Éminence Théophane. C'était un homme profondément religieux, sincèrement religieux et possédait une grande connaissance en littérature spirituelle. Il a lu de nombreux livres à contenu religieux et moral, principalement des saints pères, ainsi que les œuvres de Mgr Théophane lui-même, qu'il a reçues du saint. Il voyagea dans de nombreux monastères, orientaux et russes, y vécut plusieurs semaines et observa de plus près l'ordre local 155. En 1873, il se trouvait à l'Ermitage de Vyshenskaya, où il eut une longue conversation avec Son Éminence Théophane 156. Les funérailles de S. A. Pervukhin ont été célébrées le 28 novembre par le haut clergé du monastère Saint-Michel avec la participation du clergé Vassilievski dans l'église de l'hôtel du monastère ; son corps a été enterré selon sa volonté dans la Skete de Transfiguration dans le cimetière fraternel. La correspondance entre S. A. Pervukhin et le très révérend Feofan s'est produite, pourrait-on dire, par hasard et a duré environ 23 ans ; elle a commencé à la fin de 1869 et s'est terminée en 1892 158. La raison de la correspondance entre S. A. Pervukhin et Son Éminence Feofan était la circonstance suivante. En 1863, dans notre littérature spirituelle, l'opinion sur la corporéité de notre âme et de nos anges était vivement discutée. "Cette année", dit l'Éminence Théophane, "est parue sous forme imprimée la Parole sur la mort 159 - une parole très instructive, dans laquelle s'exprimaient cependant des opinions d'ailleurs peu connues dans le monde chrétien, comme, par exemple, l'opinion sur une certaine corporéité de la nature de l'âme et des anges. Dans le "Vagabond" de 1863, pour le mois de septembre, des notes brèves mais puissantes ont été faites sur cette nouvelle. Ces notes ont donné lieu à des contre-notes, qui sont devenues un livre séparé sous le titre : « Ajout à la Parole sur la mort » 160. Le but de « l'Ajout » était de recueillir plus de preuves pour toutes les pensées critiquées du « Conte sur la mort » et surtout pour l'opinion sur la corporéité de la nature de l'âme et des anges. Je ne peux pas dire si quelqu'un a examiné cette preuve. Après avoir entré en conflit avec les spiritualistes, il s'est rebellé contre Kardec, qui reconnaît que l'âme a une fine coque matérielle, en faveur de Pierard, qui insiste sur le fait que c'est l'âme, que Kardec reconnaît comme une coquille : l'âme est un corps éthéré, et rien de plus. Pour donner plus de poids à sa défense de Pierard, l'auteur ajoute que son opinion a finalement été prouvée dans notre pays, notamment dans les articles mentionnés. C’est pourquoi est né le désir de voir si cela était prouvé avec précision. J'ai parcouru dans les moindres détails tous les témoignages et présentations d'articles en faveur de ce point de vue et je n'ai découvert nulle part un quelconque support, mais au contraire, partout où les articles pensaient trouver une confirmation de leur pensée, j'ai rencontré des positions complètement opposées. Je présente le résultat de mes recherches à l'attention des amateurs de lecture spirituelle, qui, s'ils ne se lassent pas de les parcourir, seront convaincus que cette nouvelle - la corporéité de l'âme et des anges - n'a pas du tout été prouvée, mais que dans l'ancienne manière l'ancienne vérité reste pleinement prouvée et immuable, que l'âme et l'ange ne sont pas corporels, mais un pur esprit" 161 . «Je considère qu'il est de mon devoir de présenter qu'en m'inscrivant contre les articles montrés, je ne touche pas à la personne de l'auteur, que je respecte profondément, et que je ne parlerai qu'avec ses enseignements» 162. Après une telle préface, Mgr Théophane expose son opinion sur cette question dans un article publié pour la première fois dans la « Gazette diocésaine de Tambov », puis, sous une forme corrigée et développée, réimprimé dans « Conversation à la maison » de 1869 sous le titre : « L'âme et l'ange ne sont pas quelque chose de corporel, mais un pur esprit » 163. S. A. Pervukhin, qui se tenait proche du monde monastique et suivait avec vigilance la littérature spirituelle, a attiré l'attention sur l'opinion de Mgr Ignace dans son « Conte sur la mort » et a pris connaissance de l'article du très révérend Théophane, écrit pour réfuter cette opinion. Ayant appris de l'archiprêtre de Kyiv N.I. Florinsky sur le sort de Mgr Feofan, S.A. Pervukhin est entré en correspondance avec lui. La première lettre de S. A. Pervoukhin à Son Éminence Théophane a été écrite le 27 décembre 1869. Pervukhin y exprime la raison pour laquelle il a décidé de déranger le saint. « Après avoir lu », écrit-il, vos articles dans « Home Conversation » sur l'incorporalité de l'âme et des anges et sur l'ordre d'une vie pieuse, je suis parvenu à la conviction que la personnalité de Votre Éminence est un phénomène rare 164, que vous possédez non seulement des connaissances scientifiques apprises dans les livres, comme nous les trouvons habituellement chez presque tous les scientifiques, mais que votre esprit, éclipsé par la grâce, a appris de nombreuses vérités chrétiennes par votre propre attention et réflexion, que vous êtes familier avec la question de l'ascétisme non seulement par la lecture, mais aussi par l'expérience. En même temps, tu me sembles comme un exécutant illuminé des commandements de l’Évangile, que je considérerais comme une grande acquisition et une grande joie à voir et avec qui parler personnellement de beaucoup de choses. Pervukhin a décrit si justement et correctement Mgr Théophane, n'ayant pris connaissance que de ses écrits et ayant entendu parler de ce saint par l'archiprêtre de Kiev N. Florinsky 165. Ne voulant pas accepter le monachisme pour diverses raisons, Pervukhin, dans la même lettre à saint Théophane, exprime le désir de « s'installer près d'un monastère du désert, juste pour être loin du monde et ne pas voir sa vanité » 166. Il voulait surtout s'installer près du Vyshenskaya, afin qu'il puisse bénéficier de temps en temps de la conversation éclairée et gracieuse de l'évêque. Après ces discussions introductives, Pervukhin passe au sujet principal de sa lettre sur la spiritualité de l'âme de l'homme et des anges. Sur la base de l'Écriture Sainte et des Saints Pères, l'auteur distingue deux substances dans une personne - le corps et l'âme, puis discute de l'essence de l'âme et de sa manifestation, de la forme de l'âme et de l'ange 167. Eminence Théophane a également répondu à cette longue lettre de Pervukhin (plus de 50 pages) par une lettre assez longue dont le contenu est le suivant. 536. À propos du désir de quitter le service. Quelle forme ont les anges et comment apparaissent-ils ? A propos du désir de quitter le service et de s'éloigner des gens. À propos de la spiritualité de la nature de l'âme et des anges. Quelle forme ont les anges et comment apparaissent-ils ? La miséricorde de Dieu soit avec vous ! Votre lettre m'a trouvé un peu malade ; pourquoi la réponse a été retardée de jour en jour. Pendant ce temps, la maladie s'est aggravée et a nécessité le retrait du monastère pour être soignée. Ici, la réponse est retardée jusqu'à son retour. Je suis allé à Tambov et je viens de rentrer, et je m'empresse d'accomplir mon devoir envers vous, en vous demandant des excuses pour vous avoir dérangé en ne répondant pas si longtemps. Vous travaillez pour le Seigneur depuis trente ans maintenant - et bien sûr, vos travaux ne sont pas vains ! C'est vrai, ils sont devenus plus forts ; Le fort doit servir l’humanité. Quittez le service si les circonstances l'exigent, pourquoi ne pas le quitter ; mais s'éloigner complètement des gens - pour quoi faire ? Pour un débutant qui abandonne tout juste le mauvais chemin, cela est bénéfique, mais pour quelqu'un qui a travaillé autant que vous, qui a été éprouvé et appris tant de choses, il est nécessaire d'évoluer parmi les personnes faibles et de les aider dans leurs expériences : car cela aussi est un don de Dieu, qu'il faut mettre en circulation. Ma pensée n'est donc pas de m'enfuir dans un désert, mais de vivre parmi les gens dans des villes ou des villages dans le but de les servir dans leurs besoins moraux - d'enseigner à qui raisonner, à qui consoler, à qui fortifier - tout ce que Dieu envoie et arrange. – Dans les déserts, il y a l'inaction, cela ennuiera ceux qui sont habitués à l'activité ; Vous pouvez également bénéficier d'une solitude temporaire en ville. « Le mieux est de vous abandonner entre les mains de Dieu et de regarder de plus près comment sa sainte volonté vous plaira pour organiser votre mode de vie après avoir quitté la fonction publique. » "Mais je ne peux pas approuver que vous ayez l'intention de vous installer près de chez moi." Vos pensées sur l'âme et les anges suivent. L’idée principale sur la spiritualité de la nature de l’âme et des Anges est absolument correcte et solidement prouvée par vous. Mais il vaudrait mieux mettre de côté les réflexions sur la forme de l’âme et des anges. Il vaut mieux dire ceci : ils sont esprits, mais je ne sais pas comment ils sont. Les discussions sur la forme obscurcissent la pensée de la spiritualité. Un esprit qui a une forme étendue, un ultime, un contour, soumis à trois dimensions – longueur, largeur et hauteur – quel genre d'esprit ?! - Si c'est comme ça, tu peux le couper en deux, en 10 et en 1000 parts, et en autant que tu veux. – Une extension tridimensionnelle est-elle concevable sans parties divisibles ? Et l'esprit divisible est-il concevable ? Par conséquent, ces concepts ne se combinent pas dans un même être. Si c’est de l’esprit, alors ce n’est pas étendu, et si quelque chose est étendu, alors ce n’est pas d’esprit. Nous avons un problème : l'habitude de tout documenter. Quoi que vous disiez, tout est inséré dans le formulaire. Et nous ne pouvons pas raisonner sur Dieu de manière informelle, peu importe à quel point nous interprétons que cela ne devrait pas être le cas. Nous ne pouvons pas nous en empêcher ici. Une chose reste : commandez-vous impérieusement - n'osez pas transférer la forme spatiale dans le monde spirituel. Cette forme est destinée au monde matériel ; pour le spirituel, il y en a un autre. Bien que vous ne puissiez pas renoncer complètement à cette forme lorsque vous pensez même au monde spirituel et même à Dieu, croyez que cette catégorie n'y est pas applicable. Nous écrirons et signerons ce décret : nous l'avons écouté et nous nous engageons à l'exécuter. Cependant, nombreux sont ceux qui ne donneront aucune force à ce décret et refuseront de l'exécuter. Il est difficile d’imaginer une âme ou un ange autrement que tels qu’ils sont. Demandez-vous qui, en parlant d'eux, ne les imagine pas ainsi ?! – Et je fais toujours ça ; c'est vrai, vous et tout le monde. – J’avoue qu’il me vient souvent à l’esprit que je devrais céder à ceux qui donnent à l’âme et aux Anges une coque subtilement matérielle. Ensuite, toute confusion concernant le formulaire sera résolue d'elle-même. La nature de l'âme et des anges sera l'esprit - une force consciente et libre-raisonnable ; et la coquille éthérée sera un appendice de cette nature, donnée pour répondre à la nécessité pour eux d'apparaître et d'agir dans le monde matériel. – Vous êtes injuste à l’égard de cette vision, la considérant comme absurde. Cela n’est pas non plus étranger à certains Pères de l’Église. Et saint Maxime le Confesseur, condamnant ceux qui considéraient l'âme et l'Ange comme un corps, dit cependant : c'est une autre chose d'avoir un corps, et une autre d'être un corps. Il semble dire que l'Ange n'est pas un corps, mais qu'il a un corps ; du moins, il ne condamne pas une telle pensée. – Et je pense que si nous ne pouvons pas renoncer à la forme en imaginant l'âme et l'Ange, alors il sera beaucoup plus rationnel de les reconnaître comme revêtus d'un corps subtil, plutôt que de les reconnaître comme esprit, en admettant et en prouvant en même temps qu'ils ont aussi une forme, étendue par la nature : car dans la seconde il y a une contradiction avec elle-même, et dans la première il n'y a rien de cela. Vous avez bien prouvé que l'âme et l'Ange sont esprit ; mais que, étant tels, ils ont aussi une forme, cela n'a pas été prouvé. – Votre première preuve transforme la loi de la pensée, ou non pas une loi, mais une coutume et une habitude, en une loi de l'être. C'est illégal. D’ailleurs, cette question ne s’exprime pas ainsi dans votre cas. Nous ne pouvons penser à rien sans icône, sans quelque trait qui signifie et distingue l'objet concevable. La pensée place une icône sur les objets idéaux les plus abstraits et les représente sous cette icône. Même lorsque nous pensons à Dieu et à ses propriétés, elle fait de même. – Mais c’est loin d’être la forme que tu veux donner à l’âme et à l’Ange. – Maintenant, vous ne pouvez rien en tirer à votre avantage. – Et si vous insistez sur le fait que c'est possible... alors j'en conclurai que Dieu a aussi une forme. Et tu ne peux pas être traversé. – Votre deuxième preuve est tirée des Écritures. Il y a un corps spirituel et il y a un corps spirituel - qu'est-ce que cela signifie - prenez la peine de lire saint Chrysostome. Le lieu est entièrement consacré à la résurrection et à l’état des corps de cette époque. Maintenant, nous avons un corps spirituel, et il y en aura un. – Zlat[oust] explique pourquoi cela se produira. Et vous vous êtes livré à l'allégorie. Votre corps est façonné. Est-ce légal ?! Je dirai aussi que si nous nous éloignons de Saint-Pierre, nous commencerons à interpréter les pères à notre manière ; alors vous perdez le champ de bataille... Le corps spirituel est le corps dont l'âme est revêtue, le corps spirituel est le corps dont l'Ange est revêtu. Les deux sont éthérés et subtils. Celui d'Angel est plus léger ; car il est plus haut, l'âme a moins de lumière, car elle est plus basse. Ne vaut-il pas mieux accepter la reconnaissance de la coquille éthérée de l'âme et de l'Ange ? – D’accord : il n’y aura aucun dommage. – Vous tirez le deuxième conseil de l’Écriture du fait que les anges vont partout pour répandre le bien et les démons pour répandre le mal. C'est vrai, mais votre conclusion est incorrecte. Vous concluez qu'il est impossible que, se trouvant dans des lieux différents, les Anges ne soient pas embrassés par l'espace, décrits... façonnés. - Prenez la peine de regarder St. Damas, comme les Anges, existe dans un certain lieu, et soyez convaincu qu'il est impossible d'en déduire les formes spatiales de la nature angélique. - De plus, selon vous, il s'avère que la forme des Anges est quelque chose d'accidentel chez eux, venant du dehors, à l'occasion de leur apparition dans un certain lieu : ce lieu leur impose une forme. – En mon nom personnel, j'ajouterai pour expliquer comment l'âme et l'Ange existent en tout lieu : ils existent tout comme Dieu existe quelque part. Dieu est partout, non pas par extension de la nature, mais est partout, complètement, en tout lieu. Ainsi, tout comme Dieu est dans un certain endroit, de même il y a un ange et une âme à l'intérieur. La différence est que l’âme et l’Ange n’existent qu’en ce lieu, mais Dieu n’est pas seulement en ce lieu, mais en tout lieu. – Si l’on ne veut vraiment pas être à la traîne de la forme, acceptons de reconnaître la coquille : ici maintenant apparaîtront à la fois la forme spatiale et le mouvement, et tout ira bien. Quelle forme ont les anges ? - Cela, dites-vous, nous ne pouvons pas le dire. Mais si nous ne pouvons pas le dire, alors nous ne pouvons pas dire que cette forme n'est pas semblable à la forme d'une personne. Et vous le niez résolument. - Est-ce légal ?! – De plus, nous ne parlons pas seulement des Anges, mais aussi des âmes. "Il est plus approprié que l'âme ait la forme ordinaire d'un être humain." Mais si cela lui convient, pourquoi le refuser aux Anges ? "Nous ne pouvons pas penser à une meilleure forme, comme la forme humaine." Eh bien, si nous sommes déjà entrés dans les formes, il est plus naturel de représenter les Anges sous cette forme, d'autant plus qu'ils sont toujours apparus sous cette forme. - Encore une fois, si vous êtes d'accord avec cela, ou si vous ne voulez pas être à la traîne de la formalité, reconnaissez la coquille - légère, propre, et donnez-lui la forme que vous aimez, juste la plus belle forme d'une personne. Comment sont les anges ? – Vous décidez : ils ont la possibilité de changer. L'esprit immatériel changera et prendra une forme matérielle, agissant matériellement, tangible - à quoi cela ressemble-t-il ? – L’esprit se transforme en matière ?!! - Cela signifie cesser d'être un esprit. Non, si vous admettez qu'un Ange est un pur esprit, alors vous ne pouvez expliquer son apparence autrement qu'en admettant qu'il prend un corps par hasard pour un temps. – Si vous ne le souhaitez pas, reconnaissez qu’il est constamment revêtu d’un corps éthérique, qui peut, par la volonté de Dieu, changer à sa guise et selon ses besoins. "Ensuite, il y aura quelque chose à transformer en formes matérielles." Mais penser à changer d’esprit n’est pas dans l’ordre des choses. – L’exemple des mirages est mal pris, premièrement, ils sont le reflet d’objets matériels, et l’Ange est un esprit ; deuxièmement, un mirage est un jeu de rayons de lumière, et non une créature particulière ; Un ange est un être spécial et actif. On ne peut donc rien leur emprunter pour expliquer l’apparition des Anges. "Il vaut mieux, comme je l'ai dit plus d'une fois, que vous acceptiez de reconnaître la coquille." Alors l’image de l’apparition des Anges et des âmes des défunts ne présentera aucune difficulté. La voie que vous avez choisie pour défendre la forme des âmes et des Anges, comme vous le voyez, est peu pratique et dangereuse. Il vaut donc mieux le laisser tranquille. Et si vous ne voulez pas laisser ce sujet intact, alors il vaut bien mieux reconnaître le corps éthérique des Anges et des âmes. - Certains saints l'ont admis. Pères; Cela explique commodément toutes les questions sur le lieu, le mode d'apparition et la forme des anges et des âmes, ainsi que leurs relations les uns avec les autres et avec nous. Pendant ce temps, la spiritualité de la nature des Anges et des âmes elles-mêmes reste inviolable. – Et puis personne ne discutera avec toi. Un de mes amis disait : "Eh bien, ils ont commencé à se disputer, il n'y aura pas de fin. C'est pour ça qu'on a étudié !" Et c'est vrai. Vous trouverez toujours quelque chose contre cela. – Quoi qu’il en soit, si quelque chose se présente à vous, écrivez. – La principale chose que vous avez décidée est la spiritualité. Les problèmes secondaires peuvent rester non résolus. Mais il est dommage qu'ils soient résolus en partie de telle manière qu'ils ébranlent la position principale 168. Alors la paix soit avec vous ! – Que le Seigneur vous bénisse pour que vous suiviez le chemin droit vers Lui – notre Unique Sauveur. Je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur. Reçu le 28 mars 1870 169 Après avoir reçu une lettre très détaillée et favorable de Mgr Théophane (28 mars 1870), S. A. Pervukhin commença à entretenir une correspondance animée avec lui, qui se poursuivit presque jusqu'à la mort de Pervukhin. À notre profond regret, certaines des lettres de réponse du très révérend Théophane n'ont pas été retrouvées après la mort de Pervukhin, et nous sommes privés de la possibilité de suivre pas à pas la correspondance du grand saint avec le laïc pieux et instruit 170. Puisque Son Éminence Théophane attachait une grande importance aux lettres de Pervukhin et lui demandait parfois (comme nous le verrons ci-dessous) son avis sur certaines questions religieuses et morales, nous présenterons, si nécessaire, brièvement le contenu de Les lettres de Pervoukhine. Dans une lettre datée du 10 avril 1870, Pervukhin, félicitant Mgr Théophane à l'occasion de la fête de la Résurrection du Christ, exprime sa « plus profonde gratitude » pour lui avoir envoyé « en cadeau » 5 livres reçus du très révérend par l'intermédiaire du « pieux » archiprêtre Père. N.I. Florinsky, et pour la lettre de réponse que l’évêque lui a adressée. Dans le même temps, Pervoukhin regrette sincèrement d'être privé de la possibilité de répondre en détail à la lettre de Mgr Théophane, puisqu'il part "en voyage d'affaires habituel pendant trois mois, et peut-être plus, pour inspecter les armes des troupes de la région de Kiev". Dans la lettre suivante (datée du 26 décembre 1870), félicitant Mgr Théophane à l'occasion de la fête de la Nativité du Christ et du nouvel an à venir, Pervukhin, qui était déjà revenu d'un voyage d'affaires, exprime à nouveau le regret de « ne pas pouvoir se livrer à l'entretien souhaité avec le saint de Dieu » (c'est-à-dire Mgr Théophane). Et voici pourquoi. « Au mois de septembre, écrit-il, les autorités m'ont confié, outre mes fonctions directes, une affaire si compliquée qui a absorbé tout mon temps, m'a fortement opprimé, m'a écrasé par son oppression, m'a mis dans une lutte acharnée avec les plus hautes autorités, m'a forcé à endurer l'opposition de mes subordonnés et m'a même menacé de conséquences dangereuses pour moi, de sorte qu'en peu de temps je n'ai pas été tué (sic !) 173 sur terre. Pervukhin, le cœur soulagé, dit que l'année approche, après laquelle il recevra le droit à une pension complète. "En naviguant vers le rivage (dit-il), je ne sais pas en quoi consistera mon voyage de service, mais le désir de me séparer du service s'intensifie de plus en plus en moi. Tout comme un voyageur fatigué dans la steppe sablonneuse, tourmenté par une soif mortelle, cherche une source pour rafraîchir son larynx desséché, ainsi je suis amené à rompre toutes mes relations avec le monde multi-rebelle, si Dieu le veut" 174. Cette lettre, semble-t-il, de Pervukhin a été suivie d'une réponse de Mgr Feofan avec le contenu suivant. 537. De la nature des âmes et des Anges : arrêtons de discuter, prions les Anges Je pensais que tu t'étais arrêté et que tu ne savais pas où. Dieu merci, ils sont revenus. "Mais ce n'est pas bien que tu aies un esprit guerrier." C’est vrai que tes cours sont propices à ça. Je ne veux pas du tout me battre. Ne vaut-il pas mieux arrêter ? Je suis seulement armé contre l'idée que la nature des âmes et des Anges est matérielle... Puisque vous ne l'admettez pas, cela ne sert à rien de polémiquer. Laissez les points secondaires rester dans l’ombre. La substance pense et prie Dieu - c'est là que ma tête ne peut pas rentrer ! Cependant, quels que soient nos efforts, nous ne parvenons pas à obtenir une connaissance précise de la nature des esprits. Les anges de Dieu sont autour de nous - et ils nous regardent, discutent de leur nature et secouent la tête et disent : "Les fous, ils ont trouvé de quoi parler... Ils se soucieraient de nous imiter et de ne pas nous éloigner d'eux-mêmes avec leurs actes honteux - mais c'est de cela qu'ils parlent." Alors abandonnons... Mieux vaut lire plus souvent : Saints Anges de Dieu, priez Dieu pour nous. Aide-toi, Seigneur, à achever l'œuvre qui t'a été confiée pour la gloire de Dieu, c'est-à-dire correctement et sans aucun mensonge. Que Dieu vous accorde de vivre cette année dans la joie, mais toujours dans la crainte de Dieu. - Et puis, si Dieu vous bénisse, et vous reposer. En 1871, Pervukhin écrivit deux autres lettres à Mgr Feofan (datées du 5 et du 29 mars). Dans la première lettre, après avoir félicité l'évêque pour le jour de l'ange 176 et lui avoir adressé ses vœux correspondants, Pervoukhin exprime le souhait suivant : "... L'ancien Paisiy Velichkovsky s'est laissé un grand monument avec la compilation du livre "Philokalia", mais la langue de son temps est maintenant dépassée pour nous et est devenue difficile à comprendre. À mon avis, vous rendriez également un grand service à l'Église orthodoxe si vous publiiez ce livre dans une traduction russe." Il se peut très bien que le très révérend Théophane, qui était attentif aux opinions de Pervoukhin, ait commencé à songer à partir de ce moment-là à publier la Philocalie dans une traduction russe, qui n'a été publiée pour la première fois qu'en 1877. Dans une lettre datée du 29 mars 1871, Pervukhin félicite Mgr Feofan à l'occasion de la fête de la Résurrection du Christ et admet que son humeur spirituelle n'est pas en harmonie avec la célébration générale. "Je voudrais (écrit Pervukhin) me réjouir aussi, mais non, la joie ne m'est pas donnée. D'où et comment vais-je l'obtenir ! Les péchés humains ne m'amusent pas et je les fuis. La société laïque est devenue dégoûtante pour moi et je le suis aussi. Les gens me semblent étranges et même, peut-être, fanatiques, et c'est pourquoi ils me regardent avec un regard si ironique qui remplit l'âme d'un froid mortel. Où vais-je trouver ma joie ? " Il serait très intéressant de savoir ce que Mgr Théophane a répondu pour consoler l'amant de Dieu en deuil ? Malheureusement, les lettres de réponse du saint à ces deux lettres (datées des 5 et 29 mars 1871) que Pervukhin lui avait adressées n'ont pas survécu. (Cependant, le compilateur de la publication, l'archiprêtre I. Korolkov, publie la prétendue réponse à ces lettres. - Ed.) 538. À propos de la maladie de Pervoukhin. De l'impossibilité d'être à l'église. A propos de l'ennui. bons voeux À propos de la maladie de Pervukhin : je suis consolé que le martyr vous ait défendu. Varvara. A propos de l'impossibilité d'être à l'église : imaginez-vous dans une église et parcourez tout le service en prière. À propos de l'ennui : à qui le ciel est ouvert, il ne faut pas s'ennuyer. Bons voeux. Je réponds à deux de vos lettres par une seule à cause de ma grande paresse. Je tiens à vous exprimer ma sincère gratitude pour vos bons vœux pour le 12 mars et Pâques. Je vous adresse également mes sincères vœux de bonheur pour tous les jours de votre vie. Des pensées sombres vous sont venues à Pâques. Par une journée ensoleillée ?! Que le Seigneur vous accorde toujours de célébrer dans votre cœur sa Pâque, le passage du péché à la vertu, et de jouir de la gloire de sa résurrection dans une conscience claire, sans rien troubler. La mondanité pèse définitivement sur l’esprit et le rend surprotecteur. Accorde-toi, Seigneur, qu'au milieu du monde tu deviennes Marie, en gardant toujours une chose à l'esprit et en t'asseyant devant le Seigneur. Lisez les Écritures du père et devenez plus sage. Plongez dans les paroles des apôtres et du Seigneur ; réfléchissez-y et mettez-les en pratique au mieux de vos capacités. Le Seigneur viendra juger et jugera par l’Évangile et non par quoi que ce soit d’autre. Il devenait nécessaire de vivre selon rien d’autre que l’Évangile. « Mais le joug du Seigneur est doux et son fardeau est léger. » – C'est ce que le Seigneur a dit : la vérité même. Priez Dieu pour moi, pécheur, insouciant, paresseux. Maintenant, c’est vrai, nous reprenons la route. Que Dieu bénisse vos voies. Créez la vérité et l’égalité partout. Oui, gardez votre cœur et votre esprit libres de toute distraction et indifférence. Dans une lettre datée du 30 décembre 1871, Pervukhin exprime d'abord sa profonde gratitude au saint pour deux brochures qui lui ont été envoyées par l'intermédiaire du prêtre N.I. Florinsky (une interprétation du 33e Psaume et une instruction pour compiler une histoire cohérente des 4 évangélistes). Après cela, Pervukhin parle en détail des ennuis qu'il a dû endurer au service et de son voyage à Petrograd (sic! - NDLR) pour se protéger des attaques injustes et de l'oppression, et exprime une intention décisive - "s'éloigner de toutes les vanités d'un monde multi-rebelle qui repose dans le mal". Dans la seconde moitié de la lettre, Pervukhin admire particulièrement le Psaume 118 et, ayant des difficultés à comprendre certaines des expressions slaves du psaume, demande sincèrement à Mgr Théophane de lui dire le sens des mots : loi, commandements, témoignage, justification et paroles 178 trouvés dans ce psaume. En réponse à cette lettre assez longue (12 pages) de Pervukhin, Son Éminence Théophane, apparemment prête, lui écrivit la lettre suivante. 539. À propos de la démission. Explication des mots peu clairs du Psaume 118 A propos de la retraite : ne pensez pas à l’endroit où vous installer, regardez de plus près où reposera votre âme. Bénédiction pour voyager à travers les monastères. Explication de mots peu clairs dans le Psaume 119. Sur l'interprétation du Psautier. Voilà donc votre histoire ! Gloire à Dieu qui a tout transformé pour le mieux ! - Vous êtes donc décidé à prendre votre retraite ! - Eh bien, que Dieu vous bénisse ! – Ne réfléchissez pas à l’avance à où et comment trouver un emploi ; et après avoir reçu la liberté, promenez-vous et regardez de plus près. Là où repose l’âme, là est la bonté. Bien que ce critère ne soit pas entièrement fiable ; car l'âme parfois ne sait pas ce qu'elle fait. Mais nous ne sommes pas assez forts pour agir autrement, et peut-être ne devrions-nous pas le faire, à moins d’avoir reçu un ordre direct du Seigneur ou d’un voyant inspiré par Dieu. – Et tu peux te tourner vers Vysha. Il y a un hôtel et, par la grâce de Dieu, il est rarement vide. Vous pouvez vous rendre de chez nous à Sarov. Vous visiterez Optina... et Dieu organisera d'autres endroits pour vous. - La vie ne vient pas de l'extérieur, mais du milieu, - On ne peut s'échapper nulle part. Et si vous n’avez pas besoin de vous fuir, alors où que vous vous installiez, c’est bien partout. Le Psaume 118 est un grand psaume. Un poème à la louange de la Loi de Dieu. – Saint Ambroise de Milan en a écrit tout un livre d’interprétation. D'autres ont fait de même. Ce serait bien, bien sûr, de tout collecter auprès de tout le monde ; mais qui prendra la peine de le faire. J'aimerais bien, mais la paresse ne me permet rien de faire. Je m'efforce de faire ce que je veux, mais je n'y parviens pas en faisant le bien. À moins que Dieu ne donne à la fois le désir et la force. Les mots pour lesquels vous souhaitez avoir une explication signifient tous la même chose : la volonté de Dieu, exprimée dans la parole de Dieu, sur la façon dont nous devrions être, vivre et sauver nos âmes. - Et que la même chose est exprimée dans des mots différents - alors différents aspects de la même chose sont signifiés. - Par exemple, la loi signifie l'inflexibilité de la volonté de Dieu. Le commandement est qu’il est offert à la liberté et qu’il exige une obéissance volontaire et fondée sur la conviction. Témoignage - qu'il est fidèle, scellé du témoignage du Dieu immuable. Justification - cela indique comment devenir juste et comment recevoir la justification après avoir péché. Mots - ce qui est dit par Dieu. Cela est également appelé destin – comme définition de la vérité éternelle de Dieu. Le psaume ne représente pas un discours fluide ou un raisonnement systématique. Mais il existe un ensemble de paroles sur les commandements et la loi, qui se côtoient sans aucun lien significatif. En hébreu, les versets sont classés par ordre alphabétique, pour chaque lettre il y a 8 versets, soit un total de 22 par 8. - Huit sur « A » ; huit - sur "B" et ainsi de suite. – Quel genre de système pourrait-il y avoir ? – Nous avons collecté 8 dictons commençant par une lettre connue, en prenant soin d’une chose, pour qu’ils parlent tous de la loi. Par conséquent, lorsqu’on cherche à comprendre un verset connu, il faut limiter sa vigilance à lui seul et le lui expliquer lui-même. Le manuel ne peut reprendre que des concepts généraux préliminaires sur la loi, les commandements et la vie selon eux, à divers égards. – Si vous commencez à parler de poésie avec ces pensées, alors, je crois, il ne restera pas grand chose d'incompréhensible. Vous pouvez donner un peu de liberté et d’ingéniosité, mais ne soyez pas trop ambitieux. Bien entendu, au lieu d’un tel ordre, il serait préférable de donner l’interprétation réelle. "Mais je ne peux pas vous en indiquer un seul qui vous satisferait complètement." – Retrouvez dans les ouvrages de St. Les pères de la publication de l'Académie de Moscou - dans les ouvrages d'Athanase le Grand et du Bienheureux Théodoret. Notes courtes – mais décisives à de nombreux endroits. Il existe également des interprétations des Psaumes publiées par le Synode - sous deux formes... Alors trouvez... et lisez. – Je crois que Kyiv scientifique a tout cela. – Je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur. C'est bien de se promener à Maslenitsa, mais c'est bien de jeûner pendant le jeûne. Dans une lettre à Son Éminence Théophane (datée du 30 décembre 1872), Pervukhin, le félicitant pour la nouvelle année à venir, a noté qu'il reconnaît la nouvelle année non pas comme une année civile, mais comme une année ecclésiale (c'est-à-dire à partir de septembre). "J'aime (écrit Pervukhin) suivre l'Église en tout, considérant qu'elle est incomparablement la plus fiable, car elle est le pilier et l'affirmation de la vérité." Après cela, Pervukhin décrit son voyage à Voronej, où il a rencontré les très révérends Joseph 179, Seraphim 180 et Veniamin 181, à qui il a remis des livres du très révérend Théophane. L'Éminence Joseph, dans une conversation avec Pervoukhin, a regretté que l'Éminence Théophane ait arrêté d'interpréter les Six Psaumes, interprétation qui « serait très utile aux enfants de l'Église en quête de salut ». Dans la seconde moitié de la lettre, Pervukhin se plaint qu'à son arrivée à Kiev, il n'a pas été autorisé à vivre dans l'hôtel du monastère Saint-Michel et il a été contraint de déménager dans un appartement privé et de subir tous les inconvénients de la vie quotidienne, avec lesquels, cependant, par sens de l'humilité chrétienne, il est prêt à se réconcilier. Mgr Feofan a répondu à cette lettre comme suit. 540. À propos de la date de la nouvelle année. Sur l'interprétation du Psautier. À propos de la tentation qui s'est produite. À propos des visions A propos de la date de la nouvelle année : pourquoi discuter ? Chaque minute est le début d’une nouvelle année ; Le début de votre vie et la nouvelle année doivent être considérés comme le moment d’éveiller la crainte de Dieu. Sur l'interprétation du Psautier. À propos de la tentation qui s'est produite. A propos d'un voyage dans les monastères. À propos des visions. Pourquoi n’as-tu pas écrit depuis si longtemps, mon ami ? « Après tout, j’allais déjà demander à vos pères spirituels de se venger de vous en vous obligeant à une pénitence commémorative afin que vous respectiez strictement les règles des relations quotidiennes à l’avenir. » Dieu pardonnera, mais ne péchez pas à l’avenir. Qu'y a-t-il à discuter à propos de la période du Nouvel An ? – À partir de cette minute où vous lisez ces lignes jusqu’à la minute correspondante de l’année suivante, il s’écoulera exactement une année, et elle s’est déjà écoulée depuis une minute similaire l’année dernière. Et s'il vous plaît, reconnaissez cette minute comme le début de la nouvelle année, et comme chaque minute de même nature, alors célébrez la nouvelle année chaque minute ! – Les saints de Dieu ont l’idée que le début de leur vie doit être considéré comme le moment de l’éveil de la crainte de Dieu et de la détermination de lui plaire. C'est le véritable début d'un nouvel été. Ensuite, d'autres enseignent : commencez chaque jour, et d'autres - commencez chaque minute - c'est-à-dire la vie selon Dieu. Par conséquent, que chaque minute soit pour nous le début d'une nouvelle année spirituelle... afin que, en nous renouvelant sans cesse, nous grandissions dans le renouveau de la vie selon Dieu dans la vérité et l'honneur de la vérité... Et ces scores civils - comme ils veulent, qu'ils comptent. Merci d'avoir suivi les instructions. Que Dieu te bénisse! – La remarque de Mgr Joseph est sensée ; mais moi, pécheur impénitent, je ne désobéis pas seulement à la parole et au bâton. - C'était mal fait qu'il ait été interrompu ; mais il a dépassé une autre occupation, qu'il ne faut pas non plus abandonner (nous parlons de l'interprétation des lettres de l'Apôtre Paul. - NDLR). Nous attendrons. J'avais en tête de réinterpréter tout le Psautier ; seulement cela se produira après l'interprétation du Nouveau Testament. - Pouah ! - à quelle distance ! - Et d'ailleurs, si Dieu prolonge le siècle ! – Les Mikhaïlovtsy de l'hôtel vous ont gardé par pitié ; mais a demandé à partir en vérité. La vérité est plus forte que la miséricorde, qui fond souvent comme la neige ou la cire. Qu'y a-t-il à blâmer ? Je ne vivais pas du tout parmi les rumeurs du quotidien. Tous un et un. Par conséquent, je ne peux pas du tout juger à quel point le bruit du joug mondain est déroutant et comment garder mon âme juste devant eux. – Quand j'habitais à Saint-Pétersbourg, je me souviens d'être allé à Burachok 182 sur la Perspective Nevski, en me demandant de ne lui rapporter ni de lui ni de sa maison aucune impression de ce que j'avais rencontré sur la Perspective Nevski. Savez-vous de quel genre d'agitation il s'agit ?! - Parfois, ça marchait. Il y a des états où une personne, en voyant, ne voit pas, en entendant, n'entend pas... parce que son attention sera attirée sur un autre objet... Vous devez organiser cette petite chose dans votre maison, c'est-à-dire dans votre cœur. Puis les canons ont tiré – et même alors, on ne pouvait pas les entendre. Archimède le païen - et il accordait une telle attention aux choses sans importance que ses ennemis le trouvèrent approfondi après la prise de la ville, ce qui n'aurait pas pu se produire sans beaucoup de bruit. - Mais, pour être honnête, le Seigneur a arrangé cette vie pour toi afin que tu puisses expérimenter ce que c'est que de vivre dans le monde et qu'ensemble, tu deviennes plus fort spirituellement... Un soldat sous le feu est plus fiable. – Allez-vous surveiller le monastère Saint-Pierre, pouvez-vous me dire où se trouve le coin ? – En fait, peut-être que vous vous sentirez bien à Voronej. Voudriez-vous l'essayer ?! – Séjournez à l’Ermitage Optina de Kaluga. – Il y a aussi du Stolbenskaya. C'est bon d'être là. Elle se trouve dans la province de Tver, à Ostrov. Et Valaam n'est rien. Si vous y allez, tournez-vous vers le monastère d'Iveron - quartier Valdai. L'abbé y est un miracle. Grand esprit. Il a été premier diplômé de l'Académie 183, Dimitri d'Odessa a été deuxième... Mais regardez-le et vous penserez : quel dommage, un montagnard !.. C'est paisible d'y vivre. – Une île... et un seul monastère. La ville est en vue... mais il faut passer par le lac. - Regarder. - Partout où vous allez : les copeaux flottent en haut, les cailloux en bas et sont invisibles. Et parmi eux, il y en a aussi des précieux. Je continue de vivre avec la même insouciance et insouciance. Mais j’avance petit à petit dans l’interprétation. – Je crois que cela ne sera pas inutile pour les orthodoxes. Et ils prieront pour moi - le paresseux - le Seigneur le plus miséricordieux. Ma santé va bien ; merci au Seigneur. L’autre jour, j’ai eu une discussion avec une personne au sujet de visions, passées et présentes. J'ai exprimé une idée née par hasard selon laquelle les visions ne sont pas une représentation du monde spirituel tel qu'il est réellement, mais sont uniquement destinées à faire goûter la douceur de cet âge, et ainsi purifier le goût de l'âme pour le spirituel, et lui faire ressentir l'amertume de toutes les douceurs humaines terrestres, sans exclure celles qui portent le nom de plaisirs innocents... Dites-moi, s'il vous plaît, qu'en pensez-vous ? Avant de partir, tu as laissé dans ma tête un discours qui irrite beaucoup ma curiosité... à savoir : mais je ne dirai pas sur ce qui se passe maintenant... c'est-à-dire, ce qui se passe dans ton âme pendant la prière... Et puis tu as dit quelque chose sur la prière spirituelle... S'il te plaît, dis-moi ce que c'est. - Ne me refusez pas d'enquêter en profondeur sur ces éléments. Alors je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur. Reçu le 29 janvier 1873 184 S. Pervukhin, voulant se faire pardonner auprès de Sa Grâce Théophane, qui lui reprochait son long silence, lui écrit (datée du 12 mars 1873) une longue lettre de réponse (16 pages), dans laquelle il explique les raisons pour lesquelles il n'a pas écrit au saint depuis si longtemps, et demande pardon. Le contenu principal de la lettre est que Pervukhin décrit très clairement, mais de manière significativement exagérée, la colère et la haine contre lui de l'ennemi de la race humaine (le diable). Lui, selon Pervukhin, " me serre partout et construit des chaînes, et sans me donner de repos, il m'épuise souvent. Il est esprit et léger, et je suis charnel et lourd ; il ne dort pas et ne mange pas et je ne sais pas s'il est fatigué ? et je me fatigue, je mange et je dors. Il est invisible et a des embuscades secrètes, et je suis nu et complètement ouvert à ses yeux envieux ; ses armes sont fortes et mortelles, et il manie de main de maître, mais mon épée est à la fois émoussée et lourde pour moi, donc je peux à peine la contrôler. L'avantage de son côté est énorme... » 185. A la fin de la lettre, Pervukhin s'intéresse à savoir avec qui Eminence Théophane a eu une conversation sur les visions divines. Qui serait dans l'ermitage de Vyshenskaya qui pourrait en parler avec le saint ?.. Sans attendre une réponse de Son Eminence Théophane, Pervukhin lui écrit une nouvelle lettre (datée du 20 avril 1873), dans laquelle il lui rapporte la triste nouvelle du décès de son ami, un fonctionnaire à la retraite, un homme de 70 ans qui vécut d'abord à l'ermitage de Glinsk, puis s'installa à Kiev et « s'empêtra dans les filets du destructeur du genre humain »... Mgr Théophane a répondu à ces deux lettres de Pervukhin comme suit. 541. Du mal du monde et des démons. À propos des visions. À propos de la mort d'un ami. À propos de la décision de jeûner en cellule À propos de la méchanceté du monde et des démons : s’il n’y avait aucune surveillance de notre part, ils ne feraient rien. À propos des visions. À propos de la mort d'un ami. De la décision de jeûner dans une cellule sans sortir ni recevoir personne. J'étais sur le point de vous écrire lorsque j'ai reçu votre deuxième lettre. Désolé de ne pas avoir répondu plus tôt. "Au début, l'inondation a gêné, c'est pourquoi nous ne les avons pas envoyés en ville pendant trois semaines, puis la paresse, ma maîtresse habituelle, n'a pas donné d'ordres - donc je n'ai pas écrit." Eh bien, vous avez dépeint le mal du monde et les démons. Mais que sont-ils responsables ? S’il n’y avait aucune surveillance de notre part, ils ne feraient rien. Le problème est que nous sommes nous-mêmes plutôt mauvais et que nous mordons à l’hameçon. Ils sont faciles à gérer. Sinon, où iraient-ils ? Vous avez laissé ma question en suspens. À propos des visions. Il ne s'agissait pas des moines - mais d'un des visiteurs - et non de ce que chacun vivrait lui-même maintenant, mais de ce qui est écrit dans les livres, dans la vie des saints. La question était : pourquoi y a-t-il des visions différentes, mais le sujet est le même - comme si. - J'ai dit cette pensée, et comme (?) 186 cela ne s'est jamais produit auparavant, - comme si c'était nouveau, je vous l'ai dit. L’incident dont ils ont parlé était vraiment amer. Mais la balance de la vérité du Seigneur n’est pas inclinée d’un iota. Si possible, pardonnez à ce frère, il sera pardonné... Car nous ne savons pas quelle qualité (sic !) avait son âme à ce moment-là lorsqu'elle sortit du corps. Et cela a une grande influence sur la décision. – Que le Seigneur lui soit miséricordieux !! Que Dieu bénisse votre voyage ! – Dès le lundi de la première semaine du Carême, j'ai décidé de ne pas sortir pendant tout le Carême et de ne recevoir personne. C'est ainsi que s'est déroulé le message. J'ai vraiment aimé. Et j'ai décidé de passer ainsi toute l'année - de Pâques en Pâques. - Ça ne va pas bien... Inclinez-vous devant ceux que vous connaissez si vous rencontrez quelqu'un. Je suis en bonne santé et très heureux. Reçu le 15 mai 1873 187 Dans une lettre datée du 26 janvier 1874, S. Pervukhin rapporte pour la première fois les détails de la triste mort de son ami (au sujet duquel il a écrit au saint dans une lettre du 20 avril 1873), décédé parce qu'il avait trop confiance en une femme qui l'avait empêtré dans ses machinations... La majeure partie de la lettre est remplie d'une description des voyages de Pervukhin (à partir de juillet 1873) à Petrograd, le Monastère Nikolo-Babaevsky, où le corps de l'évêque Ignace (Brianchaninov) a été enterré à Yaroslavl, Rostov et dans d'autres villes où se trouvent les saints monastères et les reliques vénérées des saints de Dieu. Pervukhin assimile ses pérégrinations à travers différentes villes et monastères aux pérégrinations des patriarches, des prophètes, des apôtres et de nombreux saints qui « cherchaient le salut de leurs âmes dans leurs pérégrinations » 188 . L'Éminence Feofan a répondu à cette lettre de Pervukhin le 6 mars 1874 sous cette forme. 542. Meilleurs vœux et bénédictions pour votre voyage aux monastères. À propos des larmes de prière Meilleurs vœux et bénédictions pour votre voyage dans les monastères. Dans l’itinérance, le souvenir de la temporalité de ce monde s’imprime plus vivement dans le cœur. A propos des larmes de prière. À propos du livre des réponses de Barsanuphe et Jean. À propos des œuvres d'Isaac le Syrien. Ma paresse depuis si longtemps ne m'a pas laissé la liberté de vous répondre. - Et je voulais me venger. Vous-même ne m'avez pas répondu pendant longtemps, et même si vous avez écrit, la question est restée sans réponse. – Il est après toi, et je n’arrêterai pas de te déranger. Tout ce qui vous est arrivé au cours de votre voyage évoque la gratitude envers notre Seigneur très miséricordieux. Et tu y vas toujours. Au secours, Seigneur ! Peut-être qu’en fait, il vaut mieux que vous passiez le temps de votre vie de cette façon. Il est vrai qu'avec cet ordre, le souvenir que nous n'avons pas de ville ici s'imprime plus vivement dans la tête et évoque les sentiments et les dispositions correspondants. Et puis essayez de vous remplir d’une telle pensée, mais cela ne colle pas. Et ce mode de vie, choisir un coin et s'y retirer, a du bon. Vous pouvez vous entraîner à regarder votre cellule comme s'il s'agissait d'un cercueil. C’est encore plus proche du sujet. Le vagabond aspire toujours à errer, mais dans la tombe, il n'y a rien d'autre à penser que la mort. Et c’est à ce moment-là que votre esprit s’occupera des bonnes leçons qu’il lit, écoutez simplement. - Mais, en tout cas, il est bon de travailler à son salut de toutes les manières possibles avec crainte et tremblement. L'habileté de tomber devant Dieu en cas de maladie cardiaque est humiliante et touchante... Oh, si seulement le Seigneur accordait une larme ! - L'âme glacée fondrait. Priez pour moi, pécheur, aux saints de Dieu à Kiev. Dans la correspondance ultérieure de Mgr Feofan avec le colonel S.A. Pervukhin, aucune correspondance complète entre leurs lettres mutuelles n'est remarquée. Son Eminence Théophane, très occupée par les travaux scientifiques et littéraires et recevant de nombreuses lettres presque tous les jours (de 20 à 40), n'avait pas le temps de répondre à Pervukhin dans les délais et répondait parfois à deux de ses lettres par une. D'autre part, Pervukhin, qui voyageait beaucoup dans les monastères et dans différentes villes, chargé de travaux urgents et changeait très souvent d'appartement, ne répondait pas toujours avec précision à Mgr Théofan, pour lequel il recevait des commentaires de sa part. En 1874, Pervukhin a envoyé deux lettres à Mgr Théophane, et du très révérend Théophane nous en avons trois, en 1875 - de Pervukhin - trois lettres, et du très révérend Théophane - deux, en 1876 de Pervukhin - une lettre, et du très révérend Théophane - deux, en 1878 et 1879 - Mgr Théophane deux lettres, et Pervukhin - pas une seule, pour les années 1885, 1886, 1887, il n'y a pas de lettres de Mgr Feofan dans notre collection, mais il y a des lettres de Pervukhin au saint pour les années indiquées. Il est très possible que les lettres de Mgr Théophane aient été retirées à Pervoukhine (comme nous l'avons déjà dit) par l'un des admirateurs du saint et n'aient pas été restituées. En respectant l'ordre chronologique que nous avons adopté, nous continuerons à imprimer ses lettres à Pervukhin, précieuses pour tous les admirateurs de Mgr Théophane, et en même temps nous exposerons brièvement, si nécessaire, le contenu des lettres de Pervukhin, auxquelles le très révérend Théophane lui-même attachait une grande importance. 544. À propos du Seigneur décédé. Sur l'interprétation des lettres de l'apôtre Paul. À propos de la prière À propos du Seigneur décédé. A propos de sa réclusion : il n'y a pas de réclusion, il s'est enfermé dans des formes de livresque sans entrave. Sur l'interprétation des lettres de l'apôtre Paul. À propos de la prière. La miséricorde de Dieu soit avec toi, Je vous suis très reconnaissant d'avoir communiqué la dernière volonté du Seigneur Saint - prier pour lui. "Il faut s'émerveiller de sa grande humilité." - Je le prierai - qu'il m'aide, moi qui suis faible. Ils ont mis un terme à ma constipation. Il n'y a rien de solitaire ici. Je m'enfermais pour ne pas être dérangé : mais pas sous la forme de l'ascétisme le plus strict, mais sous la forme d'une livresque sans entrave. Ce qu’ils ont concocté avec ça, je ne sais quoi, ce n’est pas ma faute. Ma santé n'est pas mauvaise. Les cours sont en cours. Je m'empresse de terminer l'interprétation de saint Paul, pour toutes les épîtres. – Le sixième – le plus grand – arrive aux Corinthiens. Priez pour jouir. Bien qu'il y ait peu de sagesse dans mon interprétation ; mais je pense que cela satisfera le besoin spirituel que beaucoup ressentent. En l’absence de poisson, il y aura un cancer : le poisson. Dites-moi, s'il vous plaît, comment prier, - j'en ai complètement perdu le sens... Soit ce n'est rien, soit ce n'est pas bien du tout. "Peut-être que le commerce du livre fait obstacle... mais il faut faire quelque chose, n'est-ce pas ?" - S'il vous plaît, dites-moi quoi faire. Sauve-toi, Seigneur, et aie pitié. O. Nicholas 190 mon arc. Ne le laissez pas se fâcher parce que je n’écris pas ; Je suis paresseux. Merci d'honorer le Seigneur. En 1874, Pervukhin entreprit un long voyage dans diverses villes et monastères. Il était dans les déserts - Glinskaya, Optina, Korennaya, a visité (selon lui) Moscou, Petrograd, Sergius Lavra, s'est arrêté à Nezhin et est retourné à Kiev fin août. Les inconvénients de vivre dans des appartements privés ont empêché Pervukhin de répondre à Mgr Théophane à ses lettres précédentes, qui contenaient de sérieuses demandes religieuses et morales, et ce n'est que le 8 février 1875 que Pervukhin a écrit à Mgr Théophane une lettre très détaillée et volumineuse (sur 18 pages), dans laquelle, tout d'abord, il a résolu, à son avis, la question des visions 191. Cette question, dit Pervukhin, « est vraiment très importante, car les deux Saints L'Écriture et la vie des saints sont remplies de récits de visions très différentes... Il arrive que dès qu'une conversation commence sur des sujets spirituels, elle se déroule rarement sans qu'une histoire de visions soit mélangée à la conversation » 192 . Après avoir divisé les visions en trois types (naturelles, diaboliques et divines), Pervukhin ne parle que de ces dernières. "Les visions divines (selon lui) sont envoyées aux hommes par Dieu, qui pourvoit à eux et organise leur salut à des fins différentes et non seulement aux justes, mais aussi aux pécheurs... Il existe différents types de ces visions (prophétiques, éclairantes, accusatrices, réconfortantes). En général, dans les visions de ce genre, l'appel divin agit toujours, et un pouvoir puissant se cache en elles, et c'est pourquoi elles sont miraculeuses, car elles transforment instantanément une personne et accomplissent en elle ce pour quoi elles ont été envoyées, sans aucun ordre de progressivité, mais surnaturellement, immédiatement (par exemple, la conversion de l'Apôtre Paul). Les visions sont les leçons divines du ciel lui-même, conduisant l'homme à la connaissance de la vérité par le chemin le plus court et l'éclairant à un tel degré d'évidence auquel la science ne peut pas amener l'esprit, bien qu'elle ne soit pas sans pouvoir en elle-même pour les comprendre, mais cette compréhension naturelle est instable, vague et lui échappe beaucoup »193. Son Éminence Théophane aimait tellement le raisonnement de Pervoukhine que dans sa lettre (datée du 24 février 1875), il le remerciait beaucoup pour les éclaircissements qu'il avait apportés et lui conseillait de se mettre sérieusement à l'écriture, pour laquelle il se distinguait par une grande habileté. La réponse du saint fut la suivante. 545. À propos des visions. À propos de la prière. À propos de la prière de Jésus. À propos des monastères. Conseils À propos des visions : leur pouvoir est d’arracher les cœurs aux liens matériels. À propos de la prière : je comprends la prière de sentiment, donnant une chaleur respectueuse ; mais qu'est-ce que la prière spirituelle ? À propos de la prière de Jésus. A propos des monastères : vous pouvez vivre dans un monastère sans tonsure. Conseils pour se lancer dans l'écriture. Je vous suis très reconnaissant pour votre lettre et les explications qu'elle contient. – Vous et moi étions d’accord sur des réflexions sur les visions. Leur pouvoir est exactement ce que vous écrivez : arracher les cœurs aux liens matériels, leur permettant de goûter à la douceur du ciel. Et c'est le but. - Je n'ai pas posé cette question pour quelque raison que ce soit de votre part... mais parce que je devais parler avec quelqu'un des visions et pourquoi des visions qui ont le même sens sont différentes dans la forme. J'ai expliqué à l'interlocuteur que la forme n'y exprime pas l'essence des choses ; car ce n'est pas comme le nôtre, et les visions ne sont pas données pour donner la connaissance, mais pour arracher le cœur de la terre. Il faut donc mettre de côté la forme et tout consacrer à ce seul objectif. Mais tu n'as pas tout dit. J'aimerais également entendre vos réflexions sur la prière. – Je comprends la prière du sentiment, qui lie l'attention à soi et donne une chaleur respectueuse ; mais je ne sais pas comment comprendre ce qu'est la prière spirituelle ? – N’est-ce pas le genre de prière qui trouve – non seulement au bon moment, mais à sa guise – et qui retient aussi l’attention, accompagnée de chaleur, mais tout cela est plus profond, plus ferme et plus long. Et les objets spirituels à cette époque sont plus clairs ; Comme s'il s'agissait d'une sorte d'image, ils se déroulent dans la conscience, sans fatiguer l'esprit. – Dites-moi ce que vous en pensez. – Qu’est-ce que je dis, cela m’est arrivé une ou deux fois. En général, je suis très pauvre en expériences spirituelles. Et ma prière se passe généralement mal... Mon esprit disparaît dans des pensées vides. Vous ne pouvez pas gérer ça. Peu importe comment vous le tirez, vous ne parvenez pas à le mettre en place. Je commence à penser qu'il est vrai que cela est écrit dans les livres sur la prière pure et sans distraction - uniquement sous la forme d'une indication de l'idéal de la prière. - Qu'en penses-tu? – Également à propos de la prière de Jésus – qu’avez-vous dit ? "C'est comme si une sorte de talisman et de complot était apparu." Vous ne pouvez pas attribuer de pouvoir aux mots. Les prières courtes valent mieux que les longues, mais elles sont composées de mots différents. – Quand je vous ai montré le monastère, je ne parlais pas de tonsure : et vivre dans un monastère seulement avec un billet. On ne sait jamais qu'il y a de telles personnes qui vivent, même celles qui ne sont pas ordonnées 194. – Et il vous l'a proposé parce qu'il vous est difficile de trouver la paix dans des appartements en ville. Tout ce que le Seigneur arrange pour vous, sa sainte volonté ! En lisant vos écrits, j'ai eu l'idée de vous conseiller d'écrire. Vous écrivez pleinement, et surtout, définitivement et clairement. S’il s’agit d’un don, alors vous devez en porter du fruit. Mais vous ne l’apporterez pas en silence. - Je vous proposerais ceci - de dresser un aperçu du cours de la vie spirituelle depuis son premier embryon jusqu'à sa maturité - selon l'Échelle, ou selon Isaac le Syrien, ou selon quelqu'un d'autre, ou selon tous ensemble. Ce serait un cadeau très cher et très doux pour les amateurs de lecture spirituelle. Ne pensez pas que cette proposition est comme ça : certaines personnes vous ont marié, d’autres vous poussent à devenir moine, mais maintenant ils veulent vous inciter à devenir gribouilleur. – Cette activité ne vous est pas du tout étrangère et n’introduira rien de nouveau dans l’ordre de votre vie. Je suis en bonne santé. J'écris - j'écris - j'écris - sans pitié. – Que cela ait un sens est une autre question... mais ce que j'écris est absolument vrai. Que le Seigneur vous bénisse de toutes ses bénédictions. Inclinez-vous devant O. Nicholas 195. Votre Mgr pèlerin. Théophane. Reçu le 5 mars 1875 196 Dans une lettre datée du 7 mars 1875, Pervukhin, félicitant Mgr Théophane à l'occasion du jour de l'ange, s'excuse de ne pouvoir répondre en détail à la demande de prière de l'évêque en raison de diverses circonstances. "Je (écrit Pervoukhin) suis demandé par un homme éclairé par Dieu et un grand homme de prière de donner mon explication sur la prière pure et spirituelle. La tâche est à la fois extrêmement difficile et au-dessus de nos forces - comment puis-je chanter le chant du Seigneur dans un pays étranger ? Et puisque s'arrêter dans les difficultés est excusable, permettez-moi d'hésiter à répondre à votre lettre." N'ayant pas reçu de réponse à cette lettre de Mgr Théophane, Pervukhin lui écrit (datée du 19 avril 1875) une nouvelle lettre dans laquelle il félicite le saint pour la lumineuse fête de la Résurrection du Christ. Exprimant une grande joie religieuse à l'égard de cette fête, Pervukhin présente ses condoléances sincères au fait que les gens du monde (contrairement aux moines Vychensky) passent cette grande fête « dans les réjouissances, la gourmandise, l'ivresse et dans divers désordres pécheurs ». Dans la seconde moitié de la lettre, Pervukhin exprime son chagrin de ne pas trouver de logement dans un monastère. Il n'ose pas accepter le monachisme et vivre dans le monastère avec les frères, et les hôtels du monastère sont hostiles, voire hostiles, envers les particuliers, et même envers les particuliers aussi insociables et silencieux que Pervukhin. En réponse à ces deux lettres, Mgr Théophane a répondu comme suit. 546. Sur la vie au monastère. À propos de la construction et de la peinture des églises dans le désert À propos de la vie dans un monastère : on peut vivre des années en probation sans rejoindre les frères. Il est impossible de vivre nulle part sans tentations. Nous devons endurer. À propos de la construction et de la peinture des églises chaudes et froides de l'Ermitage Vyshenskaya. Vous vous apprêtez à reprendre la route. Que collecter ? - Puissiez-vous être un collectionneur de miel, comme une abeille, qui sait extraire les particules de miel de chaque fleur. Quand je vous ai dit de vous réfugier dans un monastère, je ne parlais pas de vivre dans un hôtel, ni d'admission formelle à la confrérie. Il y en a beaucoup dans les monastères qui vivent de tickets : ils portent des vêtements de noviciat, font quelques obédiences, ont une table avec les frères, mais ne sont même pas assignés. C'est ainsi que quelqu'un vit pendant des années, comme on l'appelle - en probation. C'est ainsi que vous pouvez vivre aussi. Vous serez à l'intérieur du monastère, pas différent des autres, mais même si vous êtes assis dans une cellule, beaucoup de gens le font ; dans un hôtel, vous êtes visible. - Habituez-vous et vivez comme ça. Vous serez tous mis à l'épreuve. L'abbé connaîtra seul vos intentions. Il vous proposera une obédience appropriée. Il y a des monastères qui lisent le Psautier à l'église. Je pense que ça te conviendrait. Mais on ne peut vivre nulle part sans tentations. Ils sont sur leurs talons. Seules les personnes indulgentes comme moi n’ont aucune tentation. Mais ils n’en ont pas d’externes, mais ils en rencontrent davantage d’internes. C’est inconfortable de vivre dans le monde. Voudriez-vous essayer de vivre au village, comme les moines et les myrtilles. C'est plus calme là-bas ; mais il n'y a pas d'église. Où que vous le jetiez, tout est en coin. Nous devons endurer, et sans patience, personne n’a parcouru le chemin du salut. Bénis-toi, Seigneur, et apprends à t'arranger ! Cette année, nous avons une foule d'ouvriers : certains construisent une nouvelle église chaleureuse - en face de l'hôtel dans lequel vous étiez hébergé, d'autres repeignent l'église froide dans laquelle vous avez prié. Mais leur bruit atteint rarement mes cases. Peut-être que le dimanche ou un jour férié, ils se mettront en colère. Mais j'aime écouter des chansons russes. Bénis, Seigneur, ton chemin. Je vous demande de vous souvenir de mon état de péché un jour dans vos prières, devant les saints de Dieu. Que Dieu vous aide à mettre fin à votre question controversée comme vous le souhaitez. Pendant presque un an (d'avril 1875 à mars 1876), Pervukhin, pour diverses raisons, n'écrivit pas à Eminence Théophane, ce qu'il exprima avec une grande amertume dans sa lettre du 6 mars 1876. "Comme si je me réveillais de la léthargie (dit Pervukhin dans cette lettre), je prends la plume pour rompre mon silence avec vous. Depuis que je vous ai écrit pour la dernière fois 197, beaucoup de temps s'est écoulé, et beaucoup d'eau a coulé sous les ponts, et de nombreux changements ont également suivi dans le monde dans lequel nous vivons - bien qu'ordinaires ; car certains sont nés de nouveau pour remplir d'eux-mêmes ce monde multi-rebelle pour la lutte de la vie quotidienne, tandis que d'autres sont partis d'ici. irrévocablement dans l'au-delà pour expérimenter concrètement ce qui leur arriverait là-bas et si c'était exactement comme quelqu'un ici pensait, croyait et vivait ? Ensuite, Pervukhin décrit son voyage (pour guérir diverses maladies) - à Odessa, Sébastopol 198, Yalta, Feodosia, puis (après traitement) - à Petrograd, Moscou, Yaroslavl et d'autres villes. Ce n'est que vers novembre 1875 que Pervukhin retourna à Kiev, où jusqu'au nouvel an il vécut dans la pauvreté, sans appartement permanent, vivant dans des hôtels. Pour expliquer son long silence, Pervukhin mentionne qu'à cette époque, il "a subi des pertes financières de la part de gens sans scrupules et rusés. Mais (il note) je ne les ai pas poursuivis, étant retenu par la puissance du commandement du Christ Sauveur, qui nous a ordonné que si quelqu'un prenait notre caftan, nous lui donnerions également la chemise" 199 . En réponse à cela, Mgr Théophane a écrit ce qui suit. 547. Pourquoi le monde monastique ou séculier ne l'accepte-t-il pas ? À propos du livre de Nicholas Cavasilla Pourquoi ni le monde monastique ni le monde séculier ne l’acceptent-ils : parce que vous voulez plaire aux deux. À propos de l'argent retiré. À propos du livre de Nicholas Cavasilla. Alors quelles sont vos aventures ? – Je me suis souvent posé la question, où es-tu et qu’est-ce qui ne va pas chez toi ! Je pensais que tu t'étais procuré une pelle pour creuser une grotte quelque part dans la forêt et y vivre. Et c'est comme ça que tu es ! – Aucun monde ne vous accepte, ni monastique ni laïc. Pourquoi? Parce que vous voulez plaire à tous les deux ; ou - ils ont laissé l'un derrière eux, mais ne sont pas restés fidèles à l'autre. Vous êtes à la traîne du monde, mais vous vivez parmi lui ; Il te grignote. Vous vous approchez des monastères, mais n'y allez pas, comme pour vous moquer des moines - les moines vous chassent. - Et ils ont raison. Récemment, un colonel est mort à Sarov. J'ai reçu une pension. Mais il vivait parmi les frères comme novice, et son apparence ne peut être vue. Saint, dit-on, saint ! Pourquoi ne peux-tu pas faire la même chose ? – C’est l’ennemi qui ne cesse de vous confondre. Vous resterez donc un cheval non monté ! Que l’argent retiré n’ait pas été récupéré, tant mieux. « Là, dans la Laure, à un vieil homme qui était en deuil pour une occasion similaire, l'Ange du Seigneur est apparu et a dit : cédez-leur avec complaisance, et le Seigneur l'acceptera comme une aumône, mais vous vous affligerez et vous vous plaindrez, vous ne reviendrez pas, et devant le Seigneur vous n'aurez pas droit au chagrin. J'ai le livre de Nicholas Cavasilla. Merci. Elle explique très bien le pouvoir caché des sacrements. L'obscurité ne dépend pas des oublis du traducteur, mais des propriétés de l'original lui-même. Le sujet est mystérieux et l’écrivain est mystique. Il en est ressorti beaucoup de choses que vous ne devineriez pas... Mais en général, c'est assez clair pour comprendre la puissance des sacrements et les actions cachées de la grâce de Dieu. Félicitations. Accorde-toi, Seigneur, des joies lumineuses. Reçu le 2 avril 1876 200 Dans le recueil de lettres que nous avons de S. Pervukhin à Son Éminence Théophane, il manque les lettres du premier au second pour 1876-201, 1877, 1879. Pendant ce temps, dans le recueil de lettres de Mgr Feofan à Pervukhin pour les années indiquées, il y a des lettres que nous imprimons sans les comparer avec les lettres de Pervukhin 202. La perte des lettres de Pervukhin à Mgr Feofan est d'autant plus visible que le saint, dans une lettre datée du 10 mai 1876, était très satisfait des lettres de Pervukhin. 548. Ce n'est pas le lieu qui sauve, mais la structure de l'esprit. Réponses aux questions. Conseils pour commencer à écrire Ce n'est pas le lieu qui sauve, mais la structure de l'esprit. Réponses aux questions sur le Feu Sacré, sur la prière « Cela vaut la peine de manger… ». Conseils pour se lancer dans l'écriture. Vous m'avez critiqué 203. Bénis, Seigneur, afin que tu sois comme sa bonté providentielle le juge bon ! Ce n'est pas le lieu qui sauve, mais la structure de l'esprit. Et il y a des forçats qui s'échappent bien. Un reproche d'autant plus grand à moi - qui ai reçu tout ce qui était favorable pour travailler dans l'esprit de salut - et qui refuse tout... Vous m'avez posé des questions délicates. – Je n'ai jamais pensé au feu. Je l'ai toujours reçu comme un feu sacré, sans chercher s'il venait du ciel ou de la terre. – Des témoins oculaires ont enregistré que le feu est descendu du ciel devant tout le monde. Notre Daniel le Pèlerin - et Michaud... dans l'histoire des Croisades. Il est devenu possible de réfléchir à l’origine céleste du feu. Et maintenant ? - Ne demande pas, et je ne sais pas comment le découvrir moi-même. Oh, ça vaut la peine d'être mangé. – Et la légende d’Athos pourrait être vraie. Peut-être que sur Athos, ils n'ont pas chanté "ça vaut la peine de manger..." mais seulement "le plus honnête..." Il y a des cas où même maintenant, dans l'église, ils lisent seulement : "le plus honnête..." - et ainsi de suite. Cela pourrait être dans tous les services. – Et l’Ange du Seigneur a éclairé le peuple d’Athos. Il n’y a rien d’irréaliste ici. "La Vladyka pourrait aussi bien ne pas en parler." Ce n’est pas une bonne trouvaille pour les bourses. Il n’y a pas de grande perte pour la piété. Je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur. Vous écrivez avec tant de douceur et de profondeur sur les choses spirituelles que j’ai eu plusieurs fois l’idée de vous dire : achetez une rame de papier, asseyez-vous et écrivez jusqu’à ce que vous ayez tout couvert. - Puis achète à nouveau un pied et note-le, etc. Donc chaque année, un pied à la fois. Je demande des prières ! - Inclinez-vous devant ceux que vous connaissez. 549. Les errances enseignent la dévotion à la volonté de Dieu. À propos d'un officier familier Voyager enseigne la dévotion à la volonté de Dieu. Explication de la raison pour laquelle il l’a qualifié de « délicat ». À propos d'un officier familier. S'incline devant des amis. Mon cher Semyon Afanasyevich ! Il me semble que c'est bien que vous ayez voyagé. La dévotion à la volonté de Dieu peut ainsi y être apprise ou renforcée. Et il est réconfortant de constater à quel point le nom très saint de notre Seigneur et Sauveur est vénéré partout. Pourquoi vous dérangent-ils ? N'est-il pas possible de le distribuer ici et là tout de suite ?! et gratuit. - Mais tu sais mieux. – Je suis très heureux d'avoir une conversation avec vous : mais d'une manière ou d'une autre, cela ne va pas bien - ou ne se développe pas. Peut être! – Que je t'ai appelé sophistiqué 204, il n'y a rien de persistant là-dedans et n'appartient pas au cercle qui te semblait... que les circonstances sont délicates... J'ai connu une personne qui appelait, par exemple, ceux qui n'étaient pas en colère alors que, à notre avis, ils devraient non seulement être en colère, mais aussi se battre. Écoute, disait-il, va le démonter. A mon avis, ce serait dans l'oreille, mais il parle gentiment... un sage... Et tout comme ça. De plus, si quelqu'un ne fait pas égoïstement quelque chose alors qu'il pourrait facilement... encore une fois, c'est un homme sage. Pourquoi bâille-t-il ? Après tout, il suffit de tendre la main, et vous verrez qu'il y en a cent ou deux ici... et il rend la main... un sage ! C'est le genre de gens sages dans le monde... Je pense qu'être parmi eux n'est ni ennuyeux ni persistant. – Peut-être qu'un des officiers de Tambov, Labutine, frappera à votre porte. Eh bien - faites avec lui et avec lui tout ce qui vous convient - Il est tourmenté par le libertinage mondial en matière de foi et de moralité... Cela en vaut la peine. Et il n'est pas froid avec son travail. Peut-être qu'il pourrait préparer un taco... Mais qui sait ? - Comme Dieu ! "Ça sent la guerre là-bas." - Ce qu'il faut faire? S’il le faut, il faut se battre. - Que le Seigneur arrange son œuvre - à sa manière, et non à la nôtre... Qui sait... si le Seigneur a pensé à nous donner une impulsion, pour que nous nous humiliions un peu... Inclinez-vous devant le Père. Démétrius 205 et le P. Nicolas 206... Sauve-les, Seigneur ! bons bergers ! Dieu n'est pas sans pitié... Vous regardez ici et là en Russie - tout n'est pas sans bonnes personnes... Et qu'il y a beaucoup de bavards... et avant il y en avait beaucoup, beaucoup d'entre eux, ils gardaient simplement le silence, mais maintenant ils ont libre cours... Seigneur, aie pitié de nous. Priez Dieu pour moi, pécheur. 550. À propos de la guerre. Sur la comparaison des traductions. À propos de la traduction de la Bible hébraïque. À propos de la Laure À propos de la guerre : pour nos péchés, nous devrions être punis par la défaite. Sur la comparaison des traductions des Saintes Écritures au Séminaire théologique de Kiev. À propos de la traduction de la Bible hébraïque. Bénédictions pour le voyage à Saint-Pétersbourg, salutations aux amis. À propos de Laure. À propos d'un officier familier. Bons voeux généraux. Voici la guerre 207. Seigneur, aie pitié de nous ! Nous avons certainement beaucoup péché et nous péchons avec tout le corps du royaume russe... et pour cela, nous devrions être punis par des défaites. Mais puisque nous ne prenons pas les armes pour nous-mêmes, mais pour aider les chrétiens, nous ne pouvons pas perdre l'espoir que le Seigneur nous montrera sa miséricorde et nous donnera le succès. - Par pénitence pour nos péchés, Il acceptera le travail et les difficultés de la guerre. Il vous suffit d'appliquer le repentir. - Seigneur, aie pitié de nous ! Il est très réconfortant pour moi qu'à Kiev les séminaristes s'occupent de tels sujets... en comparant les traductions... La Bible hébraïque ne nous parvient pas, car elle n'a jamais été dans l'Église ni utilisée par l'Église. Par conséquent, l’accepter signifie se retirer de ce qui a toujours été dans l’Église, c’est-à-dire s’éloigner des fondements fondamentaux de l’Orthodoxie. Que Dieu bénisse votre ami théologien ; mais ne lui envoie pas ses cahiers, car la chose est si claire pour moi. Et le Souverain Procureur du Synode a forcé (sic !) d'annoncer l'approbation de la traduction - avec des récompenses pour l'évêque de Saint-Pétersbourg et Bajenov... et le Synode... Ces trois personnes étaient les maîtres de toute l'affaire - le procureur - Isidor et Bajenov... les autres sont restés silencieux : car le pouvoir fait déborder le vase. De la même manière, vous pouvez utiliser toutes sortes de nouvelles de sagesse 208. Vous êtes à Saint-Pétersbourg ! - Bénis, Seigneur ! On dit que Saint-Pétersbourg avance de jour en jour... c'est impossible à savoir. Regardez... voilà Nikolai Vasilyevich 209 qui défend... Saluez-le... Il y avait là un grand vieil homme - Burachek ! Il est mort... Que Dieu accorde le repos à son âme ! Si seulement tu pouvais lui parler !.. Maintenant, je ne connais personne là-bas... Mais je sais qu'il y a plus de saints à Saint-Pétersbourg que partout ailleurs... Il y a la Sainte Laure ! Il y a toujours de grands anciens dans la Laure. Mais qui va les trier ?! Que Labutin se batte d'abord avec des ennemis visibles, puis avec des ennemis invisibles... Son heure n'est pas venue ; C'est pourquoi tout est double dans son âme... Une chose, puis une autre. Bien sûr, les tentations sont nombreuses ; mais où ne sont-ils pas ? Que le Seigneur dirige son chemin ! Priez Dieu pour nous, pécheurs. Aux prêtres de Dieu - Démétrius et Nicolas - inclinez-vous et pleins de bons vœux. Le Christ est ressuscité ! Je ne leur écris pas par paresse... ce qui me convient très bien, comme un chat de monastère. Quoi qu’il en soit, j’écrirai. Je ne peux pas toujours souffrir de paresse : peut-être que j’irai mieux ! Je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur – puissiez-vous prospérer ! 551. Meilleurs vœux. Sur l'interprétation du Psaume 119. À propos de la conclusion de la paix Cher Semyon Afanasyevich ! Vos deux lettres ont été reçues le 210. Merci pour le souvenir et vos meilleurs vœux. Sauve-toi, Seigneur ! Et ensemble, je m'excuse d'avoir été trop paresseux pour répondre le plus rapidement possible. Tout - cras, cras (demain, demain (lat.), - NDLR) - et coassait. Maintenant, vous avez gagné en force et en renfort à Sainte Laure, et vous serez fort pour soulager le fardeau de la vie au milieu des bouleversements du monde. À ton secours, Seigneur ! – Vous êtes certainement expérimenté dans ce domaine – et vous pouvez facilement faire face aux désagréments. Je vous envoie un livre : une interprétation du 118ème Psaume. Vous délivrera o. Nikolaï – Askochensky 211 m’a envoyé plusieurs tirages – et je les partage avec les miens. Vous avez là de nouveaux changements - deux nouveaux vicaires 212. Moscou restitue à Kiev les intérêts du capital d'éducation qu'elle avait initialement reçu d'elle. Que tout se passe pour le meilleur, le plus apaisant et le plus durable. Les phénomènes dans le monde de la pensée et de la vie sont désormais très éphémères. Il y eut un souffle de paix. Accorde-le, Seigneur ! Mais sous condition de concessions. Mieux que la guerre ! – Qui pénétrera dans les secrets de la providence de Dieu et nous dira ce que le Seigneur a décidé d’être ?! – Les événements seuls nous le diront. Seigneur, aie pitié de nous ! Bénis-toi, Seigneur, de chaque bénédiction. Je demande vos prières pour mon péché. Reçu le 10 août [1878]. 213 552. Gratitude pour les félicitations pour la fête. Sur l'interprétation du Psaume 119 Merci pour les voeux d'anniversaire. A propos d'un voyage à Tambov pour voir des médecins. Sur l'interprétation du Psaume 118 : tout ce qui y est bon appartient aux Saints Pères. Sur l'interprétation du Psautier. Sur la publication d'une interprétation des lettres de l'apôtre Paul. Je n'ai pas répondu à deux de vos lettres - l'une de félicitations pour la nouvelle année et l'autre de félicitations pour la fête. Coupable! Je n'ai rien à proposer comme excuse autre que la paresse et le petit-déjeuner. Cependant, après la fête, j'ai été très vite obligé de me rendre à Tambov et, à notre retour, nous avons été immédiatement inondés d'eau et la communication avec la ville a été coupée. Environ un quart ou un octam de mon vin ne me reste pas sur les épaules. Pourquoi à Tambov ? L'œil droit a commencé à devenir aveugle, et il fallait s'assurer de quoi - des eaux ou une cataracte ? L'eau doit être traitée rapidement, mais les cataractes peuvent attendre leur sort. Là, ils ont découvert qu'il y avait des cataractes sur l'œil. Après un an ou plus, l’œil deviendra aveugle, ce qui signifiera que la cataracte a mûri. Et puis l’opération restaurera votre vision. Cette faiblesse ne provoque aucune douleur et ne gêne pas le travail. Mais ce serait quand même mieux si elle n’existait pas. Vous avez raconté vos aventures : j'ai donc vécu une aventure. Cela me faisait plaisir de revoir d'anciennes connaissances, d'en rencontrer de nouvelles, de me secouer et de me vider un peu la tête. Maintenant, je m'assois sur mes cendres et je creuse. Je prévois de publier le Psaume 119 d’ici la fin de l’année. Tout ce qui est bon appartient à saint. Les pères, parfois marqués, ont été donnés mot pour mot ; et pour la plupart, leurs pensées ont été retirées et insérées dans l'interprétation sans notes. Beaucoup de gens me disent : je voudrais expliquer le Psautier, au moins brièvement. Et j'adhère à l'idée qu'il est inutile d'interpréter brièvement le Psautier. Il est impératif de présenter tout ce à quoi le texte interprété peut donner lieu. Ensuite, il y aura des fruits. Mais si vous commencez à l’interpréter de manière large, vous aurez besoin de cinq volumes ou plus du Psautier. Cher. Personne n'achètera. Notre tête est amère. – Je vais publier une interprétation des lettres de saint Pavel. Tout le monde me le dit : la publication reposera sur mes épaules. Malgré le fait que je fais une expérience. L'impression des Romains commence. Si Dieu vous bénisse, il se dispersera ; puis nous publierons aux Corinthiens... etc. Parmi les épîtres, quatre n'ont pas encore été interprétées : pastorale et aux Hébreux. Nous devons finir. En attendant, bien d’autres choses me viennent à l’esprit ; et comme si nécessaire. - J'écrirais; Oui, la paresse fait obstacle. Bénis-toi, Seigneur, de chaque bénédiction. Pervukhin souhaite l'informer de la conversion à l'orthodoxie d'une femme juive, M. Leshchinskaya. Après son acceptation au christianisme, grâce aux efforts de S. Pervukhin, elle fut acceptée au monastère Nezhinsky. "Mais (écrit S. Pervukhin) ni le monachisme ne s'est enraciné en elle, ni le jeûne n'était dans ses forces, et elle, au lieu de l'ascèse, sur la suggestion de quelqu'un, s'est lancée dans le commerce, qu'elle a ouvert dans un magasin appartenant au monastère" 214. Il est à noter que Mgr Théophane, dans sa lettre de réponse (datée du 31 janvier 1880), louant le zèle de Pervukhin pour voyager dans les lieux saints et demandant ses prières pour lui-même, n'a pas dit un mot sur la conversion de la femme juive à l'Orthodoxie. 553. À propos des voyages. Sur la traduction des paroles de Siméon le Nouveau Théologien Je n’ai pas répondu, mais je m’en souviens toujours pendant la Divine Liturgie. À propos des voyages à Tambov et à Moscou. Sur la traduction des paroles de Siméon le Nouveau Théologien. A propos des livres. Je suis coupable, cent fois coupable, de ne pas t'avoir répondu. Mais cela ne veut pas dire que je vous chasse de ma mémoire. Non, je n'ai pas péché en cela, et je me souviens toujours de vous lors de la Divine Liturgie. Je vous demande de ne pas me priver de vos prières, malgré mon dysfonctionnement. J'admire vos voyages dans les lieux saints, avec lesquels vous rafraîchissez votre vie spirituelle, en vous approvisionnant en éléments de grâce. - Et j'ai déménagé l'année dernière - deux fois : une - à Tambov avant Pâques, et l'autre - à Moscou - après la Dormition. – Cela est dû à une vision affaiblie de l’œil droit. Eh bien, j'y suis arrivé. Moscou a décidé que la vision de cet œil serait perdue et qu'il n'y aurait aucun moyen de la corriger. – Tambov s'est montré plus indulgent, assurant qu'il était possible de se faire opérer et de retrouver la vision. Maladie - cataracte - dommages au cristallin. Mais il existe deux types de cette maladie : l’une autorise la chirurgie, l’autre non. La décision de Moscou est plus correcte : car l'observation ou la recherche était déjà effectuée lorsque la maladie était déjà bien avancée, mais à Tambov, elle en était encore au début, lorsqu'il était difficile de la distinguer. Concernant les livres, lisez ceci. La traduction des autres paroles de Siméon est publiée dans « Soulful Reading ». Lorsque tous les mots seront épuisés, le deuxième numéro sera spécialement vendu. - « Sur la prière » - une collection - n'était que sous forme de tirages, qui ne sont plus disponibles. Il y aura une édition spéciale, augmentée et modifiée... d'ici la fin de l'année ou l'année prochaine. Le 118ème Psaume est en cours d'impression et sera probablement publié à temps pour le Carême. Imprimeur et vendeur à Moscou. Le livre a été donné irrévocablement. Je vous souhaite tout le meilleur de la part du Seigneur. Bénis-toi, Seigneur, de chaque bénédiction. Cette lettre de Mgr Théophane fit une impression très favorable sur Pervukhin. "Votre lettre du 31 janvier (répond Pervukhin) m'a rendu extrêmement heureux, car à travers elle j'étais en fait convaincu que même si je fais un mauvais usage de votre Sainte faveur à mon égard, je ne vous réponds pas rapidement et je vous écris rarement, mais vous, Vladyka, dans l'esprit de votre condescendance chrétienne, pardonnez-moi cela et ne m'effacez pas de la mémoire; même, comme vous daignez m'écrire, vous vous souvenez toujours de moi pendant la Divine Liturgie. C'est extrêmement important pour moi, parce que votre le souvenir, lors de l'accomplissement d'un terrible sacrifice expiatoire sans effusion de sang, comme je le crois, m'apporte l'intercession divine au milieu des difficultés dangereuses sur le chemin de ma vie solitaire. Souvent, je suis très triste de ne pouvoir plus souvent me livrer à des conversations agréables par écrit avec vous, en raison de mon incapacité à contourner ces circonstances et conditions qui, prenant impitoyablement une très grande partie de mon temps, ne me permettent pas d'en disposer à volonté. Vous demandez : combien de mots Saint Siméon possède-t-il ? – 92. La traduction est disponible et publiée dans « Soulful Reading ». Une édition spéciale y est également en préparation. Une fois la traduction terminée, la publication sera prête. – Je pense que cela pourrait arriver l’année prochaine. "Sur la sobriété et la prière." J'ai demandé à l'aîné, au Seigneur décédé, comment le présenter au mieux dans un système ou dans une rangée, comment les paroles avaient été trouvées. Il a choisi cette dernière. Et j'ai suivi ses conseils. Sinon, le système confond 216. Et les dictons fractionnaires sont acceptables, comme s'ils étaient meilleurs. Ce livre est en cours de révision. L'interprétation du Notre Père se fera séparément - dans des lettres, où tout ce qui sera dit par les Pères sera inclus, mais pas dans cet ordre, mais pour chaque demande - dans un système spécial. - Des articles généraux sur la prière seront complétés - par une sélection provenant principalement de saint Chrysostome. Voyez ceux que vous connaissez, inclinez-vous. Reçu le 27 [mai 1880] 217 555. Vas-tu mourir ? Sur la vie dans le monde. À propos de Laure. À propos de l'ordre du Seigneur Vas-tu mourir ? - Que Dieu bénisse. Sur la vie dans le monde. À propos de Laure. À propos de l'ordre du Seigneur. S'incline devant des amis. À propos du désir d'aller aux sanctuaires de Kyiv. Je tiens à vous exprimer ma sincère gratitude pour m'avoir félicité à l'occasion de ma fête et pour vos bons vœux. Sauve-moi, Seigneur ! Beaucoup réconforté. J'ai également reçu votre lettre de décembre 219 - et j'avais toujours l'intention d'écrire dessus, mais je n'y suis pas parvenu. L'esprit est disposé, mais la chair est faible. – Tu ne connais pas Xanthippi. J'en ai une - depuis l'enfance - Mme Pigrizia, ou Ocniria. Eh bien, à Dieu ne plaise, tous les Tatars sont comme ça 220. Vous êtes près du monastère 221... Bien ! Accorde, Seigneur, que ton esprit puisse trouver la paix dans les églises. Après tout, j'allais à Kiev... et je ne l'ai pas fait, pour la même raison. Ma santé est bonne. La maladie oculaire semble avoir mûri. Je ne sais pas ce que je ferai ensuite. Rencontrez Ushinsky, dites bonjour. Je lui dois aussi des réponses. Dites : je paierai. Nous parlons de lui à la fois dans une lettre de Mgr Théophane du 1er octobre 1884 et dans une lettre de Pervukhin lui-même du 10 avril 1885, dans laquelle il écrit ce qui suit : « J'ai reçu votre réponse à mes opinions concernant la traduction de la Bible de l'hébreu vers le russe, ce qui m'a rendu extrêmement heureux parce que ma vision de cette traduction s'est avérée identique à la vôtre, et ma joie a augmenté encore plus parce que les trois saints : feu Démétrius, Porfiry et vous - rien de pécheur contre l'Église n'a été trouvé dans mes pensées, mais au contraire, ils ont été reconnus comme justes, ce qui est extrêmement important pour moi, car la connaissance concernant les objets de foi doit être acquise par nous avec la plus grande prudence, afin qu'il n'y ait pas de fausse opinion en elle, qui - comme saint Basile le Grand - une chose peut détruire une âme sans autre péché. Quant à la meilleure traduction de livres liturgiques, voici ce que j'en pense : nos livres liturgiques sont un trésor inestimable de prières, de dogmes orthodoxes et d'enseignement moral. Il faut donc les observer et les observer dans le même esprit qu’eux. Mais leur traduction devrait être améliorée ou traduite à nouveau, non pas en russe, mais en slave, juste pour que la présentation soit compréhensible. Une traduction de ce genre a déjà commencé dans « Soulful Reading »... Là, certains offices de vacances ont déjà été traduits dans une langue slave compréhensible, le canon de Saint André de Crète, et de temps en temps cela continue 225. - Il faut donc tout traduire. Pour qu’il en résulte quelque chose de schismatique, il n’y a rien à craindre. Le temps a passé. – Si la Bible, composée par le Synode, a été diffusée librement, qu'est-ce qui ne passera pas ? – Avez-vous entendu parler de l'évangile du fou Léon Tolstoï ?! Cela passe de main en main en secret. Et personne n’a encore battu aucun des distributeurs (sic !), comme ils auraient dû le faire. Veuillez transmettre mes salutations et mes meilleurs vœux au Père. Nikolaï Ivanovitch demande pardon de ne pas lui avoir payé ma dette. Et combien dois-tu !!! pas de compte. Après le 1er octobre 1884 et jusqu'au 24 mars 1888, aucune lettre de Mgr Théophane à S. Pervukhin ne nous est parvenue. Pendant ce temps, S. Pervukhin correspondait à cette époque avec le saint qu'il respectait. Nous avons des lettres de S. Pervukhin à Mgr Feofan datées de 1885, 1886, 1887. Ces lettres sont assez brèves et contiennent les félicitations habituelles de S. Pervukhin à Mgr Théophane pour le Nouvel An, les jours fériés, le jour de l'Ange, et il remercie le saint d'avoir envoyé des livres ("Histoire de l'Évangile", "Guerre invisible"). Dans une lettre datée du 8 mai 1886, S. Pervukhin se plaint de divers obstacles qui l'empêchent de mener des conversations avec le saint sur des sujets à contenu religieux et moral. « Chaque fois que je vais t'écrire, il me vient à l'esprit que je voudrais parler avec toi, comme quelqu'un spécialement éclairé par Dieu, sur des sujets de contenu spirituel sérieux, mais je rencontre toujours des obstacles qui m'empêchent de le faire, et donc je remets mon intention à une autre fois, et quand je reviens t'écrire, la même chose m'arrive à nouveau et les sujets qui méritent attention, dont je voudrais te parler, restent de côté. Tout cela se produit parce que ma vie, coulant au milieu du monde, comme une mer agitée, est constamment fluctuée par des circonstances quotidiennes si différentes qui prennent inutilement trop de temps, me détournent avec force des sujets de mes occupations principales, vers lesquelles mon âme s'efforce, m'apportent une lourde langueur et, affaiblissant l'énergie en moi, me mettent dans l'inaction, ce qui émousse l'esprit et refroidit le cœur, de sorte que je languis de mélancolie de ne pas avoir un tel refuge. cela me protégerait des impressions vaines et néfastes d’un monde qui repose dans le mal. Sans aucun doute, l'Éminence Théophane, en réponse à de telles plaintes de S. Pervukhin, lui a enseigné quelques conseils qui nous sont restés inconnus. En plus de ces lettres, S. Pervukhin a également écrit une lettre à Mgr Théophane (qui ne nous est pas parvenue), dans laquelle, entre autres choses, il rapporte que l'archiprêtre N. I. Florinsky aurait parlé à saint S. Pervukhin « de l'attention portée aux femmes ». En réponse à cela, et peut-être aux lettres précédentes de S. Pervoukhin, Mgr Feofan a écrit ce qui suit. Notre correspondance ne s'est pas arrêtée, mais est restée de côté à cause de ma paresse. Je vous suis très reconnaissant de ce que vous n'étiez pas en colère parce que je n'écrivais pas, mais que j'écrivais parfois. Et même si je n’ai pas écrit, je me souviens toujours de toi et je me souviens de toi dans mes prières pécheresses. Que Dieu vous aide dans le travail de votre vie, tel qu'il s'est développé et se poursuit. Écrivez 226 que le P. Florinsky a admis qu'il m'avait écrit au sujet de votre attention envers les femmes. – Je vous assure que rien de tel ne s’est produit. Et je ne comprends pas pourquoi une personne voudrait se calomnier ? Peut-être qu'il voulait vraiment écrire, mais à cause de quelques ennuis, il n'a pas écrit, et pourtant il est resté sûr d'avoir écrit. S'il avait écrit, je n'aurais pas gardé le silence à ce sujet et je ne vous aurais pas demandé si une telle nouvelle était fondée. Je n’y aurais guère cru, à moins qu’une tentation ne se soit présentée. Croyez que tout cela est vrai. Rencontrez le P. cet archiprêtre, dites-lui que je vous ai écrit à ce sujet. Et en attendant je vous prie de lui dire que j'ai reçu sa lettre ; Je regrette vraiment ce qui lui est arrivé et je prie le Seigneur qu'il lui plaise de le montrer devant les autorités de l'Église comme digne d'un sort meilleur et de le remettre à nouveau au bon service de l'Église. Il est détruit par la jalousie de la foi, que j'appelle sanglante. Le sang bruira - et il se précipitera pour se battre... et comme d'habitude, lorsque la mesure n'est pas respectée, il arrive qu'au lieu de réussir, il ne se fasse que des ennemis. C'est ici qu'il paie. « Dites aussi que peut-être maintenant je n’aurai plus le temps de lui écrire ; mais qu’il ne considère pas cela comme une sorte de colère contre lui ou d’oubli. Et oh. Archiprêtre Dimitry Afanasyevich Zhdanov 227 - lors de votre rencontre, demandez-moi d'être indulgent et patient si le P. Florinsky va l'ennuyer. S. Pervukhin, félicitant (en 1889) 228 évêques Théophane pour la nouvelle année, exprime son regret que l'archiprêtre N. I. Florinsky ait donné au saint une opinion erronée à son sujet (Pervukhin), qui « a perturbé l'état paisible de l'esprit du saint et a laissé une trace de méfiance dans la pureté de ses propriétés morales » (c'est-à-dire Pervukhin). "Récemment (écrit Pervukhin), je me suis rendu compte à quel point des rumeurs humaines boueuses pervertissent ma vie solitaire, de sorte qu'il devient insupportable pour mon âme fatiguée de se déplacer dans un environnement aussi humain, mais je ne trouve aucun refuge où reposer ma tête. Quant à l'archiprêtre Florinsky, je lui présente mes sincères excuses pour son opinion offensante exprimée à plusieurs reprises et grossièrement à mon sujet ; maintenant, apparemment, nous sommes plus proches d'une relation mutuelle conciliante..." A cela, j'ajouterai également : étant maintenant, le jour de l'Épiphanie du Seigneur, ce 6 janvier, dans l'église du Grand Martyr Georges lors de la liturgie, avant la fin de celle-ci, j'ai dû écouter le sermon du recteur de cette église, l'archiprêtre Matthieu Potorjinski 230, dans lequel il, expliquant le sens du sacrement de saint baptême, a évoqué le fait que de nombreux chrétiens orthodoxes invitent des personnes d'autres confessions à être leur successeurs pour le baptême de leurs enfants, concernant leur relation avec eux, qu'il n'approuve pas, il conclut : qu'il est possible de leur permettre d'être successeurs, mais seulement dans cet ordre : que si l'enfant baptisé est de sexe masculin, alors le successeur doit certainement être orthodoxe, et le successeur peut aussi être d'une foi différente ; si l'enfant est une fille, alors le successeur doit être orthodoxe et le successeur peut être d'une foi différente. Sa conclusion m'a étonné, car, selon le décret de notre Église, les successeurs du baptisé, qui s'engagent à le conduire dans la foi, doivent certainement tous deux être orthodoxes, ce qui, selon le bon sens, ne peut en être autrement ; puisqu'un non-chrétien est retranché du corps de notre Église, par la puissance du pouvoir qui lui est donné d'en haut, donc il est pour elle un membre mort, alors il est inhabituel d'attacher un membre mort à un corps vivant, et donc il n'y a pas de place pour qu'un non-chrétien soit le successeur d'un orthodoxe baptisé. Sur quelle base l'archiprêtre Potorjinski prêche-t-il publiquement dans l'Église orthodoxe de Dieu le décret non pas de la Sainte Église catholique et apostolique, mais de la sienne, ou d'où a-t-il emprunté la légalité d'un tel décret pour le grand sacrement du saint baptême ? En réponse à cette lettre, Mgr Théophane a écrit ce qui suit. 560. À propos de la maladie de Pervoukhin. À propos du discours du métropolite. Platon devant les Britanniques. À propos des successeurs À propos du discours du métropolite Platon aux Britanniques, j’ai complètement oublié ce qu’il y a dit ; probablement fraternisé, comme avant, avec des catholiques quelque part... Ce n’est certainement pas bon ; Je pense que cela a été dit dans un esprit de conciliation envers les païens. La règle de l’Église à ce sujet reste immuable. Soyons en deuil et prions... et nous ne pouvons rien faire d'autre. Concernant le sermon du prêtre sur les successeurs, ce sage devrait recevoir une suggestion sensible. Ça y est, le thé, on a commencé le bénévolat... (sic !). Vous êtes là-bas gentils avec le catholicisme, qui est de la papolâtrie - une sorte d'idolâtrie, et dans le nord avec les protestants... Notre tête est amère ! Comme si le Seigneur ne les avait pas envoyés pour les éliminer de nous - les Prussiens avec les Autrichiens et les Italiens !!!... Je vous demande de dire à O.V. Sturmer que je n’ai pas reçu sa lettre et que je ne sais donc pas ce qu’elle veut savoir sur le monastère de Diveyevo. – En général, je dis que c'est très bien entretenu, et il y a là une abondance de sœurs, jusqu'à 800... C'est ce que j'ai entendu. "Si elle veut encore savoir quelque chose, qu'elle écrive." Pervukhin regrette de ne pas pouvoir utiliser la conversation orale du saint. "Bien que, Vladyka, tu ne trouves pas utile que je parle avec toi personnellement, je reste néanmoins convaincu qu'une telle conversation éclairerait grandement ma connaissance des sujets spirituels, car je vis dans le monde et je me déplace constamment parmi des gens qui n'ont pas une bonne compréhension de la vie spirituelle et des sujets divins, mais qui, dans leur illusion, pensent avec frivolité qu'eux aussi pensent correctement à ces sujets qui sont pour eux inaccessibles, donc je ne connais personne avec qui je pourrais avoir une conversation spirituelle significative..." Ayant appris que l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg avait décerné à Mgr Théophane le grade de docteur en théologie pour ses nombreuses œuvres, Pervukhin a salué dans deux lettres le saint après avoir reçu ce diplôme. "Je me réjouis (écrit Pervukhin), Vladyka, que vous ayez reçu le grade de docteur en théologie, sans le chercher, comme d'autres le cherchent, mais selon l'évaluation du Conseil spirituel de vos travaux théologiques, que vous avez publiés non pas pour vous exalter dans la littérature spirituelle et acquérir une renommée, mais pour indiquer le vrai chemin à ceux qui cherchent le salut de l'âme, et c'est pourquoi il me semble que le Conseil spirituel a agi ici non sans inspiration d'en haut." Sachant que Mgr Théophane a traité l'archiprêtre N.I. Florinsky a été très gentil et a correspondu avec lui, Pervukhin rapporte qu'« une catastrophe a éclaté » à propos de cet archiprêtre. Le métropolite Platon, offensé par la lettre désagréable que lui avait adressée l’archiprêtre Florinsky, a suggéré à ce dernier de « quitter le diocèse de Kiev et de chercher un autre endroit en dehors de celui-ci ». Aujourd'hui, note Pervukhin, l'archiprêtre lui-même et sa famille pleurent grandement l'ardeur excessive dont l'archiprêtre Florinsky a fait preuve à l'égard du métropolite. Cependant, le métropolite Platon transforma sa colère en miséricorde et transféra l'archiprêtre N. Florinsky de la cathédrale à l'église de Présentation. Je vous envoie un livre. Son contenu n'est pas nouveau, mais apparaît seulement sous une nouvelle forme - dans une nouvelle, par rapport à l'édition précédente, et non par rapport à la manière dont elle a été publiée à l'origine. Ce sont mes cours donnés au S.P.B. 233 Académie en 1845-1847 : qui a déjà 45 ans. Il aurait pu en être autrement, et cela aurait dû être dit différemment, mais maintenant je ne peux plus procéder à une modification sérieuse : ma force spirituelle s'est affaiblie, et d'ailleurs, elle agira comme elle est. Si quelqu’un propose quelque chose de mieux, qu’il le dise aux autres. Lorsque je l’ai rédigé à l’origine, je n’avais en tête que d’introduire les principes chrétiens selon l’enseignement moral chrétien, qui font défaut dans de tels livres. La fin de « l’inscription » dans le livre est « Le chemin du salut » et ce sont mes conférences académiques. J'ai pris ma retraite depuis longtemps, selon la forme ; En fait, je ne vais en faire la demande que maintenant. Au secours, Seigneur ! – Paix – cinq lettres. Et combien il en faut pour cela est impossible à énumérer. Alors vous le cherchez : que Dieu vous aide ! Bénis-toi, Seigneur, de chaque bénédiction ! 564. À propos de la maladie de Pervoukhin. De l'impossibilité d'être à l'église. À propos de vos maladies À propos de la maladie de Pervukhin : La Mère de Dieu vous aidera à être de bonne humeur. A propos de l'impossibilité d'être à l'église : on peut prier avec ferveur même en position couchée. À propos de vos maladies. Je suis très coupable devant vous de ne pas avoir répondu à votre lettre. S'il te plaît, pardonne-moi. Je suis vraiment désolé que la maladie vous ait vaincu et vous souhaite un prompt rétablissement. La Mère de Dieu vous a déjà aidé. Elle va nous aider maintenant, et ici, à Kiev : car Elle n'est pas liée par un lieu. Tous les saints de Kyiv vous aideront. Pleure plus fort. Ils entendront. - Soyez reconnaissant et ne vous laissez pas décourager. Et il faut toujours se préparer à la mort, non seulement en cas de maladie, mais aussi dans l’état de santé le plus épanoui. Le fait de ne pas avoir la force d’aller à l’église est difficile pour quelqu’un qui y est habitué, mais ce n’est pas irremplaçable. Et en étant allongé, vous pouvez prier avec ferveur. Le Seigneur est proche. Je me souviens que tu as dit que ta prière intérieure était de mise. Voici pour vous une source de consolation et une œuvre meilleure que toutes les œuvres extérieures et plus précieuse à Dieu. La patience et la complaisance sont votre soutien. Les deux reposent sur le même fondement : une forte confiance en Dieu. Que le Seigneur vous fasse prospérer ! Traitant Pervukhin avec respect et confiance, le saint n'était pas timide devant lui dans la façon dont il exprimait ses pensées : il écrivait franchement, exprimant parfois assez brusquement ses jugements même sur le clergé de haut rang. En particulier, les lettres de saint Théophane contiennent ses jugements : • sur l'incorporalité de l'âme de l'homme et des anges, en réfutation des pensées de Mgr Ignatius Brianchaninov (lettres 536 et 537) ; • sur la prière spirituelle mentale et la prière de Jésus (lettres 540, 544, 545, 564) ; • sur la prière à la maison, remplaçant la prière à l'église dans le cas où, pour cause de maladie, une personne ne peut pas être dans l’église de Dieu (lettres 564, 565) ; • sur la signification des visions spirituelles (lettres 540, 543, 545) ; • sur la possibilité de salut pour les personnes vivant dans le monde (lettre 540) ; sur le fait de se souvenir de la mort (lettre 563) et de toujours s'y préparer (lettre 564) ; • sur l'influence des mauvais esprits sur nous (lettre 541) ; • à peu près au moment de la célébration du Nouvel An (lettre 540) ; • sur la traduction des Saintes Écritures de l'Ancien Testament en russe (lettres 550, 558) ; • sur la nouvelle traduction slave des livres liturgiques de l'Église (lettres 550, 558). Par ailleurs, les lettres de Mgr Théophane apportent des informations : Note du Prot. I. Korolkova – (4*. à la page 516). Les lettres de S. A. Pervukhin au très révérend Théophane (projets) et du très révérend Théophane à Pervukhin (originaux) nous ont été remises par le recteur de l'église Vasilyevskaya, le vénérable Père. Archiprêtre E.V. Skripchinsky, ancien exécuteur testamentaire de Pervukhin, pour lequel nous exprimons notre gratitude au P. Archiprêtre, la plus profonde gratitude de notre part et de tous les admirateurs de Mgr Théophane. Toutes les lettres du très révérend Théophane sont au nombre de 30, et Pervukhin au saint en compte également 30. Il est rare que les lettres de la personne qui lui a écrit (c'est-à-dire Pervukhin) aient été conservées avec les lettres du très révérend Théophane. Par conséquent, parfois, pour une compréhension claire des lettres du très révérend Théophane, nous nous référerons également aux lettres de Pervukhin. Décret portant démission de S. A. Pervukhin du 3 décembre 1872 n° 8748. Extrait de la première lettre de S. A. Pervukhin à Mgr Théophane, datée du 27 décembre 1869. Extrait d'une lettre de S. A. Pervukhin à Mgr Feofan en date du 8 février 1875. Extrait d'une lettre de l'archiprêtre E. Skripchinsky à l'auteur de cet article. La dernière lettre dont nous disposons (le 30) de l'Éminence Théophane à Pervukhin a été écrite le 6 juin 1892. Juste là. Ces derniers mots (« Je le considère comme un devoir... comme un enseignement »), caractérisant la relation très délicate de saint Théophane avec Mgr Ignace, sont omis dans une publication séparée. Note du Prot. I. Korolkova – (6*. à la page 520). Les articles « L'âme et l'ange ne sont pas quelque chose de corporel, mais un pur esprit » ont été publiés dans « Home Conversation » (1869. pp. 5-11, 38-43, 66-74, 83-93, 124-128, 153-157, 177-182, 209-213, 240-243, 262-265, 283-286, 300-302, 322-323, 346-351, 383-389, 488-491, 524-529, 550-558, 574-577). Ces articles ont été publiés séparément sous le titre suivant : « L'âme et l'ange ne sont pas le corps, mais l'esprit (contre les brochures - « La Parole sur la mort » et « L'ajout » à ce mot). Dans la préface de la première édition, Mgr Théophane expose sa motivation pour publier ses articles (de « Home Conversation ») dans un livre séparé : « Dès la publication de l'article (dit Mgr Théophane), il était prévu de le publier sous forme de brochure spéciale et de le mettre en circulation parmi les lecteurs, afin que ceux qui rencontraient le « Conte de la mort » et son « ajout » y trouvent ce dont ils ont besoin pour conjurer la tentation du nouvel enseignement que prêchent ces brochures, en habillant leur prédication. l'habit de l'Orthodoxie... A cet effet, l'article proposé est en cours de publication, dans lequel le nouvel enseignement desdites brochures est analysé en détail, ne laissant aucune pensée non dite qui aurait dû être exprimée. Les soulignements sémantiques dans les lettres de S. Pervukhin, effectués soit par l'auteur lui-même, soit par le compilateur de la publication, sont mis en évidence en gras - Ed. Note du Prot. I. Korolkova – (7*. à p. 520). Pervukhin a rendu visite à l'archiprêtre N.I. Florinsky est chez lui et lui a parlé du très révérend Théophane et l'a rencontré au monastère Mikhaïlovski avec le très révérend Porfiry lors de la fête monastique de l’église (8 novembre). O. Florinsky a également montré à Pervukhin une carte photographique de Son Éminence Théophane. "Oh, sans ma faiblesse, alors je me serais installé dans les bidonvilles de la terre et là j'aurais commencé à laver avec les flots de mes larmes de mon âme malheureuse tous les déchets, les impuretés et les abominations qui y sont collés, dont, vivant au milieu du monde, je ne parviens pas à m'en débarrasser." Extrait de la première lettre de S. Pervukhin à Son Éminence Théophane. Pervukhin dit de manière décisive que « l'âme et l'ange ont certainement une forme, parce que Dieu seul est informe, indescriptible par quoi que ce soit, n'est embrassé par aucun espace, inconcevable par les cieux des cieux, inaccessible à toute conception mentale de Lui ; auquel même les anges lumineux les plus proches de Lui ne peuvent pas le regarder et le voir tel qu'Il est, et s'ils le font, alors seulement comme Lui, condescendant envers eux, se révèle pour leur être accessible, ce qui est très naturel, car il est compréhensible à notre esprit : qu'il est impossible d'embrasser l'essence du créé - original, initial - sans commencement, le fini - sans limites... Tous les autres êtres spirituels, même les plus sublimes et les plus purs, sans exclure personne, doivent avoir, bien qu'immatériels, un contour ou une forme, visible uniquement avec des yeux purement spirituels et, bien sûr, non plus humanoïde, comme d'autres le pensent, par exemple, comme le voyant spirituel Swedishborg lui-même. Note du Prot. I. Korolkova – (8*. à p. 526). La question de l'incorporalité de l'âme de l'homme et des anges, discutée en détail par le très révérend Théophane dans son article (dans « Conversation à la maison ») et dans cette lettre à Pervukhin, a intéressé le saint dans les temps ultérieurs. Ainsi, en 1890 (c'est-à-dire 20 ans après ces discussions), le très révérend Théophane, dans des lettres à l'archiprêtre P. A. Smirnov et N. V. Elagin, mentionne son article « L'âme et l'ange ne sont pas le corps, mais l'esprit », et dit que ni les disciples ni les disciples du très révérend Ignace ne sont pas inférieurs... et tentent de le justifier... (Lettres recueillies de saint Théophane. Numéro III. P.225:254). Et il n'est pas surprenant, notons-le, que la parole du très révérend Ignace (« Sur la mort ») ait trouvé de nombreux « disciples et disciples » dans notre société. Ce mot représente une discussion approfondie (240 pages), révélant chez l'auteur une connaissance approfondie de saint. Écritures, œuvres paternelles (Macaire le Grand, Antoine le Grand, Athanase d'Alexandrie, Jean Chrysostome, Basile le Grand, Jean Climaque, saint Isaïe, Barsanuphe le Grand, Grégoire le Sinaïte, Basile le Nouveau, Pierre de Damas, etc.), écrivains profanes et littérature étrangère. La note a été rédigée par S. A. Pervukhin. Archiprêtre E.V. Skripchinsky, qui nous a donné les lettres de l'Éminence Théophane et de S.A. Pervukhin, pour expliquer le manque de lettres du premier, suggère que, selon toute vraisemblance, ils sont restés chez l'une des connaissances de Pervukhin qui s'intéressait aux lettres du grand ascète et reclus. L'ancien évêque de Poltava, qui vécut retiré à Kiev et y mourut en 1872. Extrait de la lettre de Pervoukhine à Mgr Théophane, datée du 10 avril 1870. La note (sic !) – attention – se retrouve souvent dans cette publication et appartient très probablement à l’auteur-compilateur. – Éd. Extrait de la lettre de Pervoukhine à Mgr Théophane, datée du 26 décembre 1870. Note du Prot. I. Korolkova – (10*. à la page 533). L'évêque Seraphim (dans le monde Alexandre Aretinsky) est diplômé de l'Académie théologique de Kiev en tant que premier maître en 1837 et est resté célibataire à l'Académie. De 1865 à 1886, il fut évêque de Voronej. Décédé le 22 avril 1886. Note du Prot. I. Korolkova – (11*. à la page 533). L'évêque Veniamin (dans le monde Vasily Mikhailovich Smirnov) est diplômé de l'Académie théologique de Kiev en 1855 ; de 1886 à 1890, il fut évêque de Voronej. Décédé le 7 mai 1890. Note du Prot. I. Korolkova – (12*. à p. 534). Burachek Stepan Onisimovich, lieutenant général, rédacteur en chef et éditeur du magazine Mayak. Sa Grâce Théophane, alors qu'il était célibataire à l'Académie théologique de Petrograd, se lia d'amitié avec lui et sa famille et entretenait une correspondance amicale. Note du Prot. I. Korolkova – (13*. à p. 535). Sans aucun doute, bien sûr, l'archimandrite Lavrenty (dans le monde Dimitri Ivanovitch Makarov) ; en 1835, il est diplômé de l'Académie théologique de Kiev en tant que quatrième maître (et le premier était Dimitri Muretov) et est resté à l'Académie en tant que célibataire. Il fut abbé de la laure de Petchersk de Kiev (1844), recteur du monastère de Kiev Vydubitsky (1852) et enfin recteur du monastère de première classe Valdai Iversky (diocèse de Novgorod). Décédé en 1876. Extrait de la lettre de Pervoukhine à Mgr Théophane, datée du 12 mars 1873. Ainsi dans la revue « Actes de l’Académie théologique impériale de Kiev ». – Éd. Extrait d'une lettre de S. Pervukhin à Mgr Théofan en date du 26 janvier 1874. Cette lettre parle également des voyages de S. Pervukhin à travers la Palestine, le Mont Athos et les monastères russes. Bien sûr, l'archiprêtre de Kyiv N. I. Florinsky Pervukhin souhaitait savoir pourquoi Mgr Théophane, lui-même un homme instruit et expérimenté dans la vie spirituelle, s'était tourné vers lui pour clarifier une question aussi difficile que celle des visions. "Peut-être (écrit Pervukhin) lors de ma rencontre avec vous en 1873 à l'Ermitage de Vyshenskaya, avez-vous remarqué quelque chose dans ma structure spirituelle (sic !) et ma croyance qui nécessite une guérison, et vous voulez le faire ressortir à travers mes divagations, afin qu'il soit plus pratique pour vous de me signaler ma maladie. Si tel est le cas, alors, en regardant votre bonne intention hiérarchique avec un sentiment de gratitude, je suis tout à fait disposé à présenter à votre discussion ma propre vision de les visions, et aucune tirée des livres. – Lettre de Pervukhin à Mgr Théophane du 8 février 1875. Le fait que Pervoukhin ait correspondu avec Mgr Théophane pendant les années indiquées ressort clairement des lettres du saint à Pervukhin imprimées ci-dessous. La lettre de Pervoukhine à l'évêque Théophane du 6 mars 1876 ne contient aucune critique, et il n'y a pas non plus de questions sur le feu (évidemment à Jérusalem) et sur "C'est digne d'être mangé". Dans une lettre adressée à l'archiprêtre de Kiev, D. A. Jdanov (datée du 15 novembre 1876), Mgr Théophane dit : "Est-ce que S. A. Pervoukhin est sur terre ? Il est sage, pourquoi a-t-il gardé le silence ?" La lettre a été publiée dans la « Gazette diocésaine de Kiev » de 1894 n° 15, mais pour une raison quelconque, ces mots ont été omis, mais dans la liste des lettres de Mgr Feofan que nous avons, ils sont là. Pour nous, cette augmentation est importante. Archiprêtre D. A. Zhdanov. Archiprêtre N. I. Florinsky. Note du Prot. I. Korolkova – (14*. à p. 551). L'évêque Théofane parle ici de la guerre entre la Russie et la Turquie (1877-1878) pour la libération des Slaves des Balkans du lourd joug turc. Son Éminence Théophane, vivant dans l'isolement, suivait de près les événements politiques de sa patrie bien-aimée et parfois, dans des lettres à ses proches (qui, sans aucun doute, était S. Pervukhin), partageait son point de vue sur tel ou tel événement en Russie. L'évêque Théophane s'est fortement rebellé contre la traduction de la Bible de l'hébreu plutôt que du grec. Il a écrit des articles à ce sujet dans « Soulful Reading », « Church Bulletin » et a écrit dans des lettres privées. N.V. Elagin, avec qui Mgr Feofan correspondait assez fréquemment. Ces lettres de S. Pervukhin à Mgr Feofan n'ont pas survécu. Mgr Feofan a publié certains de ses articles dans Home Conversation, publié par V. I. Askochensky. Bien sûr, Mgr Michael (recteur de l'Académie) et Mgr John. Extrait d'une lettre de S. Pervukhin à Mgr Feofan, non datée, mais à en juger par l'histoire de Leshchinskaya, datant de la fin de 1879. La conversion de cette femme à l'orthodoxie a été décrite en détail à un moment donné dans la « Gazette diocésaine de Kiev » (1879 n° 25), publiée sous la direction du professeur de l'Académie théologique de Kiev I. M. Malyshevsky. Extrait d'une lettre de S. Pervukhin à Mgr Feofan en date du 12 mars 1880, écrite à l'hôtel Lavra. Dans le magazine, apparemment, il y a une erreur : « mulit ». – Éd. Une lettre à ce sujet de S. Pervukhin à Mgr Feofan n'a pas survécu. Bien sûr, la lettre de Pervoukhin à Mgr Théophane, datée du 21 décembre 1882. Le saint parle au sens figuré de la tyrannie de la paresse. Xanthippe est au sens figuré une épouse grincheuse. Pigricia (du lat.) – léthargie, relaxation. Okniria (du grec) – paresse, – Éd. C'est-à-dire près du monastère Saint-Michel. Note du Prot. I. Korolkova – (15*. à p. 560). Le monastère Lebedyansky Sezenovsky (diocèse de Tambov) existe depuis 1837 ; elle est née de l'église paroissiale fondée par feu le reclus Jean († 14 décembre 1839), disciple et imitateur des exploits de saint Séraphin de Sarov. En 1849, cette église fut nommée communauté de femmes et en 1853, avec la plus haute autorisation, elle fut rebaptisée couvent surnuméraire Saint-Jean-de-Kazan. Il y a trois églises dans ce monastère - en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, au nom de la Trinité vivifiante et en l'honneur de la Nativité du Christ. La dernière église a été consacrée par le très révérend Théophane en 1860, et la chapelle, en l'honneur de la Présentation du Seigneur, a été consacrée, avec la bénédiction du très révérend Théophane, par le doyen de ce monastère, l'archimandrite Seraphim, en 1859. Le monastère Sezenovsky est situé à 12 verstes du chef-lieu de Lebedyan et à 180 verstes de la ville de Tambov. Note du Prot. I. Korolkova – (16*. à p. 562). Des articles de Mgr Théophane sur la traduction des Saintes Écritures de l'Ancien Testament ont été publiés dans les publications suivantes : 1) « Lecture émouvante », 1875. n° 11. pp. 342-352 : « Concernant la publication des livres de l'Ancien Testament en traduction russe » ; 2) dans « Conversation à domicile », 1875. Vol. 47. pp. 1212-1219 : « Pravo-slovo sur la publication des livres de l'Ancien Testament en traduction russe. » On sait que cet article de Mgr Théophane a suscité de vives objections de la part du professeur d'hébreu de l'Académie théologique de Moscou P. I. Gorsky-Platonov (« Revue orthodoxe » 1875. n° 11 ; 1877. n° 1, 2, 4), auxquelles Mgr Théophane a répondu : 3) dans « Lecture soul » en 1876. n° 5. P. 3-21 : « De notre devoir adhérer à la traduction de 70 interprètes » ; 4) Ibid., 1876. N° 9. P. 100-106 : « Sur l'utilisation d'une nouvelle traduction des Écritures de l'Ancien Testament » ; 5) dans « Conversation à domicile », 1876. Vol. 20. pages 499 à 503 ; Vol. 21. p. 527-529 ; Vol. 22. p. 527-529 ; Vol. 23. pp. 579-590 : « La Bible, selon la traduction de 70 interprètes, est votre Bible légitime » ; 6) Ibid., 1876. Numéro. 28. pp. 699-709 : « Résolution de la question de l'étendue de l'utilisation orthodoxe du texte juif actuel, selon les instructions de la pratique de l'Église » ; 7) Ibid., 1876. Numéro. 24. S. Dans une lettre à Elaguine, l'évêque Théophane, exprimant sa joie de la nomination d'un nouveau procureur général (K.P. Pobedonostsev), a écrit : "Il est très réconfortant que Dieu ait envoyé un tel procureur général. Au moins dans une certaine mesure, cela guérira les blessures infligées par ce bashi-bazouk. Si seulement il pouvait amener la nouvelle Bible au point de brûler sur la place Saint-Isaac... Et faire en sorte que ceux qui l'ont traduite et publiée se promènent avec des tisonniers et ne laissent pas un un seul livre rebondit et se débarrasse de la combustion »(Numéro VII. P. 131). Pour des opinions détaillées de Mgr Théophane à ce sujet, voir ses « Réponses aux opinions du très révérend Agafangel » (Lettres recueillies de saint Théophane. Vol. VII. pp. 67-68). L'évêque Théophane, peu après la publication de la traduction russe de la Bible, écrivit à l'archiprêtre N. Florinsky (le 23 novembre 1875) : « S'il vous plaît, défendez la Bible, selon la traduction des années 70 contre la Bible massorétique ; « Tout le monde est complètement déshonoré et a protesté » (Numéro II. P. 15 :20). Il n'y a pas de date sur la lettre, mais on y joint un extrait d'un journal de Kiev daté d'avril 1888, c'est pourquoi nous attribuons cette lettre à l'année suivante, 1889. Note du Prot. I. Korolkova – (19*. à p. 566). C’est ce que contient l’extrait de S. Pervukhin. Dans le « Mot de Kiev » n° 375 du 21 avril 1888, on lit ce qui suit : « Peu avant le départ du métropolite Platon de Saint-Pétersbourg pour Kiev, il assista à un service dans la cathédrale Saint-Isaac ; son recteur l'informa que deux Anglais, dont un prêtre de l'Église presbytérienne, aimeraient recevoir la bénédiction archipastorale et demandaient son consentement. L'évêque y consentit. Alors les Anglais qui l'approchèrent, les bénissant, dit : « Au nom du Seul vrai Dieu commun à nous tous, je vous bénis et vous souhaite tout le meilleur ; J’espère que les cloisons que nous avons nous-mêmes créées ici sur terre pour distinguer les différentes confessions d’une véritable Église chrétienne ne se sont pas encore élevées jusqu’au ciel et, par conséquent, je crois, n’empêcheront pas la bénédiction que je fais descendre sur vous au nom du Christ d’atteindre Dieu, et je vous bénis en tant que frères en Christ. Les Britanniques, touchés par ce discours, avaient l’intention de rejoindre l’Orthodoxie. Note du Prot. I. Korolkova – (20*. à la page 566). L'archiprêtre M. A. Potorzhinsky, maître de l'Académie théologique de Kiev, diplômé en 1863, était l'un des professeurs éminents du Séminaire théologique de Kiev et des pasteurs instruits de l'Église, se distinguant par le don de prédication. Il décède à l'âge de 52 ans, le 9 juin 1891 (jour de la Trinité). Il a compilé : 1) Anthologie historique ; 2) Anthologie homilétique russe. Quant à l'opinion du P. Potorzhinsky à propos des successeurs au baptême, il est apparemment basé sur l'ancienne coutume selon laquelle le successeur au baptême était une personne - un homme ou une femme, selon le sexe du bébé baptisé. Le canoniste moderne, le professeur I. S. Berdnikov, dit ceci à propos des successeurs : "Habituellement, il y a deux successeurs - un homme et une femme, mais en réalité un successeur est nécessaire - un homme pour un homme, une femme pour une femme (Trebnik. Le rite du baptême, § 80). En cas d'extrême nécessité, le baptême peut être célébré sans destinataire. " La lettre n'est pas datée, écrite apparemment d'une main affaiblie et sénile, sans décoration littéraire particulière et, de plus, elle n'est pas terminée. Pervukhin se plaint d'un grave affaiblissement du corps dû à la maladie. "J'ai (écrit-il) été de nouveau assailli par la même maladie qui, il y a deux ans, m'a presque conduit à la tombe et a profondément bouleversé mon corps au point que mes forces étaient extrêmement affaiblies; l'énergie en moi semblait se geler, et je suis tombé dans un état d'apathie envers tout ce qui m'entourait, et ce qui est extrêmement regrettable pour moi, c'est que cette année, pendant le Grand Carême (écrit avant l'Ascension du Seigneur), je n'ai pas jeûné, incapable de visiter l’église de Dieu." Donc dans l'original. Cela signifie Saint-Pétersbourg. – Éd. Recueil de lettres de saint Théophane. Vol. II. M. 1898. pp. 163-164. Recueil de lettres de saint Théophane. Vol. II. M. 1898. P. 165.