Преосвященный Феофан и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке

Η πρώτη διακονία του Ιερομόναχου Θεοφάν, μετά την ολοκλήρωση της ακαδημαϊκής του πορείας, ήταν στη Θεολογική Σχολή Κιέβου-Σοφίας ως σχολικός επιστάτης. Η σύντομη διακονία του Ιερομόναχου Θεοφάν σε αυτό το σχολείο 150 δεν ψύχισε την αγάπη του για το Κίεβο. Διατήρησε πνευματική σχέση με το Κίεβο και τους κατοίκους του Κιέβου, αλληλογραφώντας κατά καιρούς με τον σύντροφό του, μετά με έναν από τους αρχιερείς 151, μετά με τον συνταγματάρχη S. A. Pervukhin. Ενώ βρισκόταν σε απομόνωση για 20 χρόνια, ο Επίσκοπος Θεοφάν διατηρούσε ζωηρή και συνεχή αλληλογραφία με όλους όσους απευθύνονταν σε αυτόν για διευκρίνιση διαφόρων πνευματικών και ηθικών ζητημάτων. «Από όλη τη Ρωσία», λέει ο Αρχιερέας M. Khitrov, «επιστολές πέταξαν στο ερημητήριο Vyshenskaya - εκφράζοντας πνευματικές και σωματικές θλίψεις, με πικρά παράπονα για αναλήθειες, για κοσμική ματαιοδοξία, για πνευματική λαχτάρα. Από 20 έως 40 επιστολές λαμβάνονταν καθημερινά και ο άγιος έσπευσε να απαντήσει με θλίψη σε κάθε επιστολή. Προσπάθησε να μαντέψει την πνευματική ανάγκη του συγγραφέα, εξηγώντας διεξοδικά και εγκάρδια όλες τις ερωτήσεις και τις απορίες του Θεοφάν. παντού, σε κάθε γράμμα» 152. Εν όψει της σπουδαιότητας των επιστολών του Αιδεσιμότατου Θεοφάν, άρχισαν να εκδίδονται κατά τη διάρκεια της ζωής του αγίου και, αναμφίβολα, υπό την επίβλεψή του, και μετά τον θάνατό του, πολλοί θαυμαστές έσπευσαν να μοιραστούν τις πολύτιμες επιστολές του αγαπητού τους επισκόπου. Οι επιστολές αυτές δημοσιεύτηκαν στις σελίδες της «Εφημερίδας της Επισκοπής Ταμπόφ», «Ψυχική Ανάγνωση» (κυρίως), «Κυριακάτικη Ανάγνωση» κ.λπ. Οι επιστολές του Αγίου Θεοφάντη συσσωρεύτηκαν τόσο πολύ που η Μονή Παντελεήμονος δημοσίευσε VIII τεύχη (με ξεχωριστό ευρετήριο σε αυτά) μέχρι το 1902. Αλλά δεν υπάρχουν ήδη επιστολές από αυτές που δημοσιεύτηκαν στον συνταγματάρχη που έζησε στο Κίεβο, S.A. Pervukhin, το οποίο εμείς, ενόψει των 100 χρόνων από τη γέννηση του αγίου, αποφασίζουμε να δημοσιεύσουμε 153. Ποιος ήταν αυτός ο συνταγματάρχης, τον οποίο τίμησε με την προσοχή του ο Άγιος Θεοφάν και με τον οποίο αλληλογραφούσε σχεδόν 23 χρόνια; Ο Semyon Afanasyevich Pervukhin γεννήθηκε στις 10 Ιανουαρίου 1815. Είναι σημαντικό ότι το έτος, ο μήνας και η ημέρα γέννησης του Pervukhin συνέπεσαν με την ημέρα, τον μήνα και το έτος γέννησης του Σεβασμιωτάτου Theophan, τον οποίο ο Pervukhin στη συνέχεια αντιμετώπισε με βαθύ σεβασμό και ευλάβεια και από τον οποίο έλαβε τις πιο ευγενικές επιστολές. Ο Pervukhin καταγόταν από τους ευγενείς της επαρχίας Πετρούπολης και ανατράφηκε στο σώμα των δόκιμων. εισήλθε στην υπηρεσία το 1833. Από το 1862 ήταν υπεύθυνος για την επιθεώρηση των όπλων στα στρατεύματα της Στρατιωτικής Περιφέρειας του Κιέβου. το 1872 αποσύρθηκε λόγω ασθένειας 154. Δεν ήταν τυχαίο που ο Περβούχιν απολάμβανε την ιδιαίτερη προσοχή του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν. Ήταν βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, ειλικρινά θρησκευόμενος και διέθετε μεγάλες γνώσεις στην πνευματική λογοτεχνία. Διάβασε πολλά βιβλία θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου, κυρίως από τους αγίους πατέρες, και τα έργα του ίδιου του Επισκόπου Θεοφάνη, τα οποία παρέλαβε από τον άγιο. Ταξίδεψε σε πολλά μοναστήρια, ανατολικά και ρωσικά, ζώντας εκεί για αρκετές εβδομάδες και κοιτάζοντας πιο προσεκτικά το τοπικό τάγμα 155. Το 1873, βρέθηκε στο Ερμιτάζ Vyshenskaya, όπου είχε μια μακρά συνομιλία με τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν 156. Η στρατιωτική θητεία έληξε. Ο Semyon Afanasyevich συνταξιοδοτήθηκε. Ελεύθερος πλέον, άρχισε να γνωρίζει ακόμη πιο κοντά τα μοναστήρια, επισκέφτηκε πολλά μοναστήρια, ζώντας εκεί για πολύ καιρό. Συγκέντρωσε μια μεγάλη βιβλιοθήκη με βιβλία πατερικών συγγραμμάτων και γενικά πνευματικού περιεχομένου, ξαναδιάβασε πολλά, σημειώνοντας μερικά σημεία με μολύβι στα περιθώρια, και υπάρχουν πολλές τέτοιες σημειώσεις. Ιδιαίτερα διάβασε πολύ από τα έργα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν. κάποια βιβλία της Φιλοκαλίας ήταν τα βιβλία αναφοράς του. Από τα δικά του κεφάλαια, ο Semyon Afanasyevich βοήθησε πολύ τους φτωχούς, μοιράζοντάς τους ό,τι μπορούσε, αρκετά γενναιόδωρα, ένα άκαρι» 157. Στο τέλος της ζωής του, ο Pervukhin ζούσε στο ξενοδοχείο της Μονής του Αγίου Μιχαήλ, παρακολουθώντας συνεχώς τις λειτουργίες και συχνά λαμβάνοντας τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Πέθανε στις 26 Νοεμβρίου 1892, δηλαδή λίγο περισσότερο από ένα χρόνο πριν τον θάνατο του επισκόπου Φεοφάν. Ο θάνατος του S. A. Pervukhin, σύμφωνα με τη μαρτυρία του εξομολογητή του, Αρχιμανδρίτη Mitrofan, και του αρχιερέα E. Skripchinsky, ήταν πραγματικά χριστιανικός. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, πριν από το θάνατό του, του έκαναν δύο φορές χρίσμα με λάδι. Η νεκρώσιμη ακολουθία για τον S. A. Pervukhin τελέστηκε στις 28 Νοεμβρίου από τον ανώτερο κλήρο της Μονής του Αγίου Μιχαήλ με τη συμμετοχή του κλήρου Vasilievsky στην εκκλησία στο ξενοδοχείο του μοναστηριού. Η σορός του ενταφιάστηκε σύμφωνα με τη διαθήκη του στη Σκήτη της Μεταμόρφωσης στο αδελφό νεκροταφείο. Η αλληλογραφία μεταξύ του S. A. Pervukhin και του δεξιού αιδεσιμότατου Feofan έγινε, θα έλεγε κανείς, τυχαία και διήρκεσε περίπου 23 χρόνια. άρχισε στα τέλη του 1869 και τελείωσε το 1892 158. Αφορμή για την αλληλογραφία μεταξύ του S. A. Pervukhin και του Σεβασμιωτάτου Feofan ήταν η ακόλουθη περίσταση. Το 1863, στην πνευματική μας βιβλιογραφία, συζητήθηκε ζωηρά η άποψη για τη σωματικότητα της ψυχής και των αγγέλων μας. «Φέτος», λέει ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν, «ο Λόγος περί Θανάτου 159 εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή - μια πολύ διδακτική λέξη, στην οποία, παρεμπιπτόντως, εκφράστηκαν απόψεις ελάχιστα γνωστές στον χριστιανικό κόσμο, όπως, για παράδειγμα, η γνώμη για μια ορισμένη σωματικότητα της φύσης της ψυχής και των αγγέλων. Αυτές οι σημειώσεις οδήγησαν σε αντισημειώσεις, οι οποίες έγιναν ένα ξεχωριστό βιβλίο με τον τίτλο: «Προσθήκη στον Λόγο για τον θάνατο» 160. Ο σκοπός της «Προσθήκης» ήταν να συλλέξει περισσότερες αποδείξεις για όλες τις επικρινόμενες σκέψεις του «Παραμύθι για τον θάνατο» και ειδικά για τη γνώμη σχετικά με τη σωματικότητα της φύσης της ψυχής και των αγγέλων της ψυχής και των αγγέλων έγινε αποδεκτή και φάνηκε σε κάποιον να αποδεικνύεται πολύ σταθερά. Έχοντας μπει σε μια διαμάχη με πνευματιστές, επαναστάτησε ενάντια στον Kardec, ο οποίος αναγνωρίζει ότι η ψυχή έχει ένα λεπτό υλικό κέλυφος, υπέρ του Pierard, ο οποίος επιμένει ότι αυτή είναι η ψυχή, την οποία ο Kardec αναγνωρίζει ως κέλυφος: η ψυχή είναι ένα αιθέριο σώμα και τίποτα περισσότερο. Για να δώσει μεγαλύτερη βαρύτητα στην υπεράσπιση του Pierard, ο συγγραφέας πρόσθεσε ότι η άποψή του αποδείχθηκε τελικά στη χώρα μας, δηλαδή στα αναφερόμενα άρθρα. Γι' αυτό γεννήθηκε η επιθυμία να δούμε αν αποδείχθηκε με ακρίβεια. Έψαξα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια όλη τη μαρτυρία και την παρουσίαση των άρθρων υπέρ αυτής της άποψης και πουθενά δεν ανακάλυψα καμία υποστήριξη για αυτήν, αλλά αντίθετα, όπου τα άρθρα πίστευαν ότι θα έβρισκαν επιβεβαίωση της σκέψης τους, συνάντησα θέσεις εντελώς αντίθετες από αυτήν. Παρουσιάζω το αποτέλεσμα της έρευνάς μου στους λάτρεις της πνευματικής ανάγνωσης, οι οποίοι, αν δεν βαρεθούν να το διαβάσουν, θα πειστούν ότι αυτή η είδηση ​​- η σωματικότητα της ψυχής και των αγγέλων - δεν έχει αποδειχθεί καθόλου, αλλά ότι με τον παλιό τρόπο η αρχαία αλήθεια παραμένει πλήρως αποδεδειγμένη και αμετάβλητη, ότι η ψυχή και ο άγγελος δεν είναι σωματικά πνεύματα. Σε αυτό, ο Pervukhin εκφράζει τον λόγο για τον οποίο αποφάσισε να ενοχλήσει τον άγιο. «Έχοντας διαβάσει», γράφει, τα άρθρα σας στο «Home Conversation» για την ασωμάτωση της ψυχής και των αγγέλων και την τάξη μιας θεοσεβούς ζωής, κατέληξα στην πεποίθηση ότι η προσωπικότητα του Σεβασμιωτάτου είναι ένα σπάνιο φαινόμενο 164, ότι δεν κατέχετε μόνο επιστημονικές γνώσεις από βιβλία, όπως συνήθως βρίσκουμε σχεδόν σε όλους τους επιστήμονές σας. προσοχή και προβληματισμό, ότι είστε εξοικειωμένοι με το θέμα της ασκητικότητας όχι μόνο μέσω της ανάγνωσης, αλλά και μέσω της εμπειρίας. Ταυτόχρονα, μου φαίνεσαι σαν ένας φωτισμένος εκτελεστής των εντολών του Ευαγγελίου, τον οποίο θα θεωρούσα μεγάλο απόκτημα και χαρά να τον δω και με τον οποίο να μιλήσω προσωπικά για πολλά πράγματα». Τόσο εύστοχα και σωστά ο Pervukhin περιέγραψε τον Επίσκοπο Theophan, έχοντας εξοικειωθεί μόνο με τα γραπτά του και έχοντας μάθει για αυτόν τον άγιο από τον αρχιερέα του Κιέβου N. Florinsky 165. Μη θέλοντας να δεχτεί τον μοναχισμό για διάφορους λόγους, ο Pervukhin, στην ίδια επιστολή προς τον Άγιο Θεόφαν, εκφράζει την επιθυμία να «εγκατασταθεί κοντά σε κάποιον κόσμο και να μην δει το μοναστήρι του». 166. Ήθελε ιδιαίτερα να εγκατασταθεί κοντά στο μοναστήρι Vyshenskaya, για να μπορεί από καιρό σε καιρό να επωφελείται από τη φωτισμένη και ευγενική συνομιλία του επισκόπου. Μετά από αυτές τις εισαγωγικές συζητήσεις, ο Pervukhin προχωρά στο κύριο θέμα της επιστολής του σχετικά με την πνευματικότητα της ψυχής του ανθρώπου και των αγγέλων. Με βάση την Αγία Γραφή και τους Αγίους Πατέρες, ο συγγραφέας διακρίνει δύο ουσίες σε ένα άτομο - το σώμα και την ψυχή, στη συνέχεια συζητά την ουσία της ψυχής και την εκδήλωσή της, τη μορφή της ψυχής και τον άγγελο 167. Σε αυτήν την εκτενή επιστολή του Περβούχιν (περισσότερες από 50 σελίδες) απάντησε και ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν με μια αρκετά μεγάλη επιστολή με το ακόλουθο περιεχόμενο. 536. Σχετικά με την επιθυμία αποχώρησης από την υπηρεσία. Τι μορφή έχουν οι άγγελοι και πώς εμφανίζονται; Σχετικά με την επιθυμία να εγκαταλείψουμε την υπηρεσία και να απομακρυνθούμε από τους ανθρώπους. Σχετικά με την πνευματικότητα της φύσης της ψυχής και των Αγγέλων. Τι μορφή έχουν οι άγγελοι και πώς εμφανίζονται; Το έλεος του Θεού μαζί σας! Το γράμμα σου με βρήκε λίγο άρρωστο. γιατί η απάντηση καθυστέρησε μέρα με τη μέρα. Εν τω μεταξύ, η ασθένεια μεγάλωσε και απαιτούσε απομάκρυνση από το μοναστήρι για θεραπεία. Εδώ η απάντηση καθυστερεί μέχρι την επιστροφή του. Πήγα στο Ταμπόφ και μόλις επέστρεψα, και σπεύδω να εκπληρώσω το καθήκον μου απέναντί ​​σου, ζητώντας συγγνώμη που μπορεί να σε ενόχλησα που δεν απαντούσα τόσο καιρό. Εργάζεστε για τον Κύριο εδώ και τριάντα χρόνια - και φυσικά, οι κόποι σας δεν είναι μάταιοι! Σωστά, έγιναν πιο δυνατοί. Οι δυνατοί πρέπει να υπηρετούν την ανθρωπότητα. Αφήστε την υπηρεσία εάν το απαιτούν οι περιστάσεις, γιατί να μην την αφήσετε. αλλά να απομακρυνθούμε εντελώς από τους ανθρώπους - για ποιο λόγο; Για έναν αρχάριο που απλώς εγκαταλείπει το κακό μονοπάτι, αυτό είναι ωφέλιμο, αλλά για κάποιον που έχει δουλέψει όσο εσύ, που έχει δοκιμαστεί και μάθει τόσα πολλά, είναι απαραίτητο να κινηθεί ανάμεσα σε αδύναμους ανθρώπους και να τους βοηθήσει με τις εμπειρίες σου: γιατί και αυτό είναι το δώρο του Θεού, που πρέπει να κυκλοφορήσει. Η σκέψη μου, λοιπόν, δεν είναι να τρέξω σε κάποια έρημο, αλλά να ζήσω ανάμεσα σε ανθρώπους σε πόλεις ή χωριά με στόχο να τους υπηρετήσω στις ηθικές τους ανάγκες - να διδάξω ποιον να λογικεύσω, σε ποιον να παρηγορήσω, σε ποιον να ενισχύσω - όλα όπως στέλνει και κανονίζει ο Θεός. – Στις ερήμους υπάρχει αδράνεια, θα βαρεθεί αυτούς που είναι συνηθισμένοι στη δραστηριότητα. Μπορείτε επίσης να έχετε προσωρινή μοναξιά στην πόλη. «Το καλύτερο πράγμα είναι να παραδοθείς στα χέρια του Θεού και να ρίξεις μια πιο προσεκτική ματιά στο πώς το άγιο θέλημά Του θα σε ευχαριστήσει να κανονίσεις τον τρόπο ζωής σου αφού φύγεις από τη δημόσια υπηρεσία». «Αλλά δεν μπορώ να εγκρίνω ότι σκοπεύετε να εγκατασταθείτε κοντά μου». Κάνεις τη χειρότερη επιλογή. Δεν θα λείψουν οι πειρασμοί από την κακή και ανέμελη ζωή μου. Οι ομιλίες είναι μερικές φορές ανεκτές. και ως προς τα θέματα – Θεός φυλάξοι. Γι' αυτό πήγα στην έρημο, για να μην καταστρέψω χριστιανικές ψυχές με την αρρώστια μου και για να χρησιμοποιήσουν τουλάχιστον μια λέξη όσοι δεν με γνωρίζουν, με την ελπίδα ότι ο Κύριος δεν θα με λυπηθεί και αν τουλάχιστον στο τέλος της ζωής μου θα μου έδινε πνεύμα μετανοίας για να καθαρίσω τις αμαρτίες μου - μεγάλες και αμέτρητες. Ακολουθούν οι σκέψεις σας για την ψυχή και τους Αγγέλους. Η κύρια ιδέα για την πνευματικότητα της φύσης της ψυχής και των Αγγέλων είναι απολύτως σωστή και αποδεικνύεται ακράδαντα από εσάς. Αλλά οι σκέψεις για τη μορφή της ψυχής και των Αγγέλων θα ήταν καλύτερα να τις αφήσετε στην άκρη. Είναι καλύτερα να πούμε αυτό: είναι πνεύμα, αλλά δεν ξέρω πώς είναι. Οι συζητήσεις για τη μορφή συσκοτίζουν τη σκέψη της πνευματικότητας. Ένα πνεύμα που έχει μια εκτεταμένη μορφή, ένα απόλυτο, ένα περίγραμμα, που υπόκειται σε τρεις διαστάσεις - μήκος, πλάτος και ύψος - τι είδους πνεύμα;! - Αν είναι έτσι, μπορείτε να το κόψετε σε δύο, σε 10 και σε 1000 μέρη και σε όσα θέλετε. – Είναι νοητή η τρισδιάστατη επέκταση χωρίς διαιρούμενα μέρη; Και είναι νοητό το πνεύμα διαιρετό; Κατά συνέπεια, αυτές οι έννοιες δεν συνδυάζονται στο ίδιο ον. Αν είναι πνεύμα, τότε δεν επεκτείνεται, και αν κάτι εκτείνεται, τότε δεν είναι πνεύμα. Τότε, ο άγιος οι πατέρες που έγραψαν για την ψυχή και τους Αγγέλους απέφυγαν τη σκέψη της επέκτασης με κάθε δυνατό τρόπο και δήλωσαν ξεκάθαρα ότι οι ψυχές και οι Άγγελοι δεν έχουν τρεις προεκτάσεις. Έτσι συμβαίνει με τον Αθανάσιο, τον Γρηγόριο Νύσσης, τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό και τον Μάξιμο τον Ομολογητή. Οι απόψεις τους δίνονται στο άρθρο που διαβάσατε. – Αφαιρέστε τις τρεις διαστάσεις, τι μένει; – Σημείο είναι κάτι άμορφο, χωρίς κανένα όριο ή περίγραμμα. Το περίγραμμα περιλαμβάνει την κίνηση ενός σημείου ή πολλών σημείων και όχι μόνο ενός. - Εάν συμφωνείτε να αναγνωρίσετε τη μορφή ενός σημείου για ψυχές και αγγέλους - άμορφο, λόγω έλλειψης καταλληλότερου - τότε εγώ, από την πλευρά μου, δεν θα σας αντικρούσω. Και αυτό μπορεί να βάλει τέλος στο σκεπτικό. Μένει να αποφασίσουμε πώς εμφανίζονται σε εκτεταμένη μορφή και πώς δρουν σε υλικά αντικείμενα; – Η καλύτερη λύση: όπως τους έχει ορίσει ο Θεός, έτσι ενεργούν και είναι. Ωστόσο, πολλοί θα είναι αυτοί που δεν θα δώσουν καμία ισχύ σε αυτό το διάταγμα και θα αρνηθούν να το εκτελέσουν. Είναι δύσκολο να φανταστείς μια ψυχή ή έναν άγγελο διαφορετικά από το πώς είναι. Ρωτήστε, ποιος, μιλώντας για αυτούς, δεν τους φαντάζεται έτσι;! – Και πάντα το κάνω αυτό. αλήθεια, τόσο εσύ όσο και όλοι οι άλλοι. – Ομολογώ ότι μου έρχεται συχνά από το μυαλό να ενδώσω σε αυτούς που δίνουν στην ψυχή και στους Αγγέλους ένα διακριτικά υλικό κέλυφος. Τότε κάθε σύγχυση σχετικά με τη φόρμα θα λυθεί από μόνη της. Η φύση της ψυχής και των Αγγέλων θα είναι πνεύμα - μια συνειδητή, ελεύθερα λογική δύναμη. και το αιθέριο κέλυφος θα είναι ένα παράρτημα αυτής της φύσης, που δίνεται για χάρη της ανάγκης να εμφανιστούν και να δράσουν ανάμεσα στον υλικό κόσμο. – Αδικείτε αυτή την άποψη, θεωρώντας την παράλογη. Δεν είναι ξένο ούτε σε κάποιους Πατέρες της Εκκλησίας. Και ο άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, καταδικάζοντας όσους θεωρούσαν την ψυχή και τον Άγγελο σώμα, λέει όμως: άλλο το σώμα και άλλο το σώμα. Φαίνεται να λέει ότι ο Άγγελος δεν είναι σώμα, αλλά έχει σώμα. τουλάχιστον δεν καταδικάζει μια τέτοια σκέψη. – Και είμαι της γνώμης ότι αν δεν μπορούμε να απορρίψουμε τη μορφή όταν φανταζόμαστε την ψυχή και τον Άγγελο, τότε θα είναι πολύ πιο λογικό να τους αναγνωρίσουμε ως ντυμένους με ένα λεπτό σώμα, αντί να τους αναγνωρίσουμε ως πνεύμα, παραδεχόμενοι και αποδεικνύοντας ταυτόχρονα ότι έχουν επίσης μια μορφή, εκτεταμένη από τη φύση τους: γιατί στο δεύτερο δεν υπάρχει αντίφαση στο πρώτο. Έχετε αποδείξει καλά ότι η ψυχή και ο άγγελος είναι πνεύμα. αλλά ότι, όντας τέτοια, έχουν και μορφή, δεν έχει αποδειχθεί. – Η πρώτη σας απόδειξη μετατρέπει τον νόμο της σκέψης, ή όχι νόμο, αλλά έθιμο και συνήθεια, σε νόμο της ύπαρξης. Αυτό είναι παράνομο. Επιπλέον, αυτό το θέμα δεν εκφράζεται έτσι στην περίπτωσή σας. Δεν μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα χωρίς εικονίδιο, χωρίς κάποιο χαρακτηριστικό που δηλώνει και διακρίνει το νοητό αντικείμενο. Η σκέψη τοποθετεί ένα εικονίδιο στα πιο αφηρημένα ιδανικά αντικείμενα και τα αναπαριστά κάτω από αυτό το εικονίδιο. Ακόμη και όταν σκεφτόμαστε τον Θεό και τις ιδιότητες Του, κάνει το ίδιο. – Μα αυτό απέχει πολύ από τη μορφή που θέλεις να δώσεις στην ψυχή και στον Άγγελο. – Τώρα, δεν μπορείτε να βγάλετε τίποτα από αυτό προς όφελός σας. – Και αν επιμένεις ότι είναι δυνατόν... τότε θα συμπεράνω ότι και ο Θεός έχει μορφή. Και δεν μπορείς να σε σταυρώσουν. – Η δεύτερη απόδειξη είναι από τη Γραφή. Υπάρχει σώμα πνευματικό και υπάρχει πνευματικό -τι σημαίνει- μπείτε στον κόπο να διαβάσετε από τον Άγιο Χρυσόστομο. Ο τόπος έχει να κάνει με την ανάσταση και την κατάσταση των σωμάτων εκείνης της εποχής. Τώρα έχουμε ένα πνευματικό σώμα, και θα υπάρχει και ένα πνευματικό. – Ο Zlat[oust] εξηγεί γιατί θα συμβεί αυτό. Και επιδοθήκατε στην αλληγορία. Το σώμα σας είναι διαμορφωμένο. Είναι νόμιμο;! Θα πω επίσης ότι αν απομακρυνθούμε από τον Άγιο, θα αρχίσουμε να ερμηνεύουμε τους πατέρες με τον δικό μας τρόπο. τότε χάνεις το πεδίο της μάχης... Το πνευματικό σώμα είναι το σώμα με το οποίο είναι ντυμένη η ψυχή, το πνευματικό σώμα είναι το σώμα με το οποίο είναι ντυμένος ο Άγγελος. Και τα δύο είναι αιθέρια και διακριτικά. Το Angel's είναι πιο ελαφρύ. γιατί αυτός είναι υψηλότερος, η ψυχή έχει λιγότερο φως, γιατί είναι χαμηλότερο. Δεν είναι καλύτερο να συμφωνήσουμε με την αναγνώριση του αιθέριου κελύφους της ψυχής και του Αγγέλου; – Συμφωνώ: δεν θα υπάρξει ζημιά. – Παίρνετε τη δεύτερη καθοδήγηση από τη Γραφή από το γεγονός ότι οι άγγελοι πηγαίνουν παντού διαδίδοντας το καλό και οι δαίμονες διαδίδοντας το κακό. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά το συμπέρασμά σας είναι λάθος. Συμπεραίνεις ότι αποκλείεται, όντας σε διαφορετικά μέρη, οι Άγγελοι να μην αγκαλιάζονται από το διάστημα, να μην περιγράφονται... μορφοποιημένοι. - Κάνε τον κόπο να κοιτάξεις τον Αγ. Τι μορφή έχουν οι άγγελοι; - Αυτό, λέτε, δεν μπορούμε να το πούμε. Αλλά αν δεν μπορούμε να πούμε, τότε δεν μπορούμε να πούμε ότι αυτή η μορφή δεν είναι παρόμοια με τη μορφή ενός ατόμου. Και το αρνείσαι κατηγορηματικά. - Είναι νόμιμο;! – Επιπλέον, δεν μιλάμε μόνο για Αγγέλους, αλλά και για ψυχές. «Είναι πιο κατάλληλο για την ψυχή να έχει τη συνηθισμένη μορφή ενός ανθρώπου». Αλλά αν της ταιριάζει, γιατί να το αρνηθεί στους Αγγέλους; «Δεν μπορούμε να σκεφτούμε καλύτερη μορφή, όπως η ανθρώπινη μορφή». Γιατί, αν έχουμε ήδη μπει σε μορφές, είναι πιο φυσικό να παριστάνουμε τους Αγγέλους με αυτή τη μορφή, ειδικά αφού πάντα εμφανίζονταν με αυτή τη μορφή. - Μόνο και πάλι, εάν συμφωνείτε με αυτό ή δεν θέλετε να μείνετε πίσω από την τυπικότητα, αναγνωρίστε το κέλυφος - ελαφρύ, καθαρό και δώστε του όποιο σχήμα θέλετε, απλώς την πιο όμορφη μορφή ανθρώπου. Πώς είναι οι Άγγελοι; – Εσείς αποφασίζετε: τους δίνεται η δυνατότητα να αλλάξουν. Το άυλο πνεύμα θα αλλάξει και θα πάρει μια υλική μορφή, υλικώς ενεργή, απτή - πώς μοιάζει αυτό; – Το πνεύμα μεταβάλλεται σε ύλη;!! - Αυτό σημαίνει ότι παύω να είσαι πνεύμα. Όχι, αν παραδεχτείς ότι ένας άγγελος είναι ένα καθαρό πνεύμα, τότε δεν μπορείς να εξηγήσεις την εμφάνισή του αλλιώς παρά με το να παραδεχτείς ότι παίρνει ένα σώμα τυχαία για λίγο. – Αν δεν το θέλετε, αναγνωρίστε ότι ντύνεται συνεχώς με ένα αιθερικό σώμα, το οποίο μπορεί, με τη θέληση του Θεού, να αλλάξει όπως θέλει και όπως χρειάζεται. «Τότε θα υπάρχει κάτι που θα τροποποιηθεί σε υλικές μορφές». Αλλά η σκέψη για αλλαγή του πνεύματος δεν είναι στη σειρά των πραγμάτων. – Το παράδειγμα των αντικατοπτρισμών λαμβάνεται άσχημα, πρώτον, είναι μια αντανάκλαση από υλικά αντικείμενα και ο Άγγελος είναι πνεύμα. Δεύτερον, ο αντικατοπτρισμός είναι ένα παιχνίδι ακτίνων φωτός και όχι ένα ειδικό πλάσμα. Ένας άγγελος είναι ένα ιδιαίτερο, ενεργό ον. Επομένως, τίποτα δεν μπορεί να δανειστεί από αυτούς για να εξηγήσει την εμφάνιση των Αγγέλων. «Είναι καλύτερα, όπως έχω αναφέρει πολλές φορές, να συμφωνήσετε να αναγνωρίσετε το κέλυφος». Τότε η εικόνα της εμφάνισης των Αγγέλων και των αναχωρημένων ψυχών δεν θα παρουσιάσει καμία δυσκολία. Ο δρόμος που επιλέξατε, για να υπερασπιστείτε τη μορφή των ψυχών και των Αγγέλων, όπως βλέπετε, είναι άβολος και επικίνδυνος. Επομένως, είναι καλύτερα να τον αφήσετε ήσυχο. Και αν δεν θέλετε να αφήσετε αυτό το θέμα ανέγγιχτο, τότε είναι πολύ καλύτερο να αναγνωρίσετε το αιθερικό σώμα των Αγγέλων και των ψυχών. - Κάποιοι άγιοι το παραδέχτηκαν αυτό. Πατέρες? Αυτό εξηγεί εύκολα όλες τις ερωτήσεις σχετικά με τον τόπο, τον τρόπο εμφάνισης και τη μορφή των Αγγέλων και των ψυχών, και τις σχέσεις τους μεταξύ τους και μαζί μας. Εν τω μεταξύ, η πνευματικότητα της φύσης των Αγγέλων και των ίδιων των ψυχών παραμένει απαραβίαστη. – Και τότε κανείς δεν θα σε μαλώσει. Ένας από τους φίλους μου έλεγε: "Λοιπόν, άρχισαν να μαλώνουν, δεν θα έχει τέλος. Γι' αυτό σπουδάσαμε!" Και είναι αλήθεια. Πάντα θα βρεις κάτι εναντίον του. – Ό,τι, όμως, αν σας παρουσιαστεί κάτι, γράψτε. – Το κύριο πράγμα που έχετε αποφασίσει είναι η πνευματικότητα. Τα παράπλευρα ζητήματα ενδέχεται να παραμείνουν άλυτα. Αλλά είναι κρίμα που επιλύονται εν μέρει με τέτοιο τρόπο που κλονίζουν την κύρια θέση 168. Τότε ειρήνη μαζί σας! – Είθε ο Κύριος να σας ευλογεί να ακολουθήσετε την ευθεία πορεία προς Αυτόν – τον ​​Μοναδικό μας Σωτήρα. Εύχομαι τα καλύτερα από τον Κύριο. Παρελήφθη στις 28 Μαρτίου 1870 169 Έχοντας λάβει μια πολύ λεπτομερή και ευνοϊκή επιστολή από τον Επίσκοπο Theophan (28 Μαρτίου 1870), ο S. A. Pervukhin άρχισε να διεξάγει μια ζωντανή αλληλογραφία μαζί του, η οποία συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του Pervukhin. Προς βαθιά μας λύπη, μερικές από τις απαντητικές επιστολές του Αιδεσιμότατου Θεοφάν δεν βρέθηκαν μετά το θάνατο του Περβούχιν και στερούμαστε της ευκαιρίας να παρακολουθήσουμε βήμα-βήμα την αλληλογραφία του μεγάλου αγίου με τον ευσεβή, μορφωμένο λαϊκό 170. Επειδή ο Σεβασμιώτατος Θεόφαν έδωσε μεγάλη σημασία στις ηθικές επιστολές του Περβούχιν, θα δούμε και μερικές φορές θα δούμε και μερικές φορές παρακάτω. όπως χρειάζεται, παρουσιάστε συνοπτικά το περιεχόμενο των επιστολών του Περβούχιν. Τα βιβλία του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν και η επιστολή του «ήρθαν σε μένα (γράφει ο Pervukhin) κατά τη διάρκεια της νηστείας μου και, επιπλέον, σαν για παρηγοριά μου σε μια τέτοια στιγμή που ο μισητής του ανθρώπινου γένους, σύμφωνα με το κακό έθιμο του, προσπαθούσε να με εμποδίσει να κοινωνήσω με τα Ιερά και Ζωοδόχους Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος, φέρθηκε σε τόσο θλίψη και Αίμα Χριστού. μια εβδομάδα δύο συνεχόμενες εβδομάδες, στο τέλος της νηστείας μου, ο Θεός με έδωσε την Κυριακή των Βαΐων να μεταλάβω τα Ιερά Μυστήρια στη Μεγάλη Εκκλησία της Λαύρας του Κιέβου-Πετσέρσκ από τα χέρια του Αιδεσιμότατου Αλεξάνδρου, ο οποίος με ενέπνευσε να μετέχω εκείνη την ημέρα και ίσως την προσευχή του κατά τη διάρκεια της Λαύρας. συνθλίβεται.»172 Η απάντηση του επισκόπου Θεοφάν σε αυτή την επιστολή από τον Περβούχιν δεν βρέθηκε ανάμεσα στις επιστολές του αγίου που έχουμε. Στην επόμενη επιστολή (ημερομηνία 26 Δεκεμβρίου 1870), συγχαίροντας τον Επίσκοπο Feofan για την εορτή της Γέννησης του Χριστού και την ερχόμενη Πρωτοχρονιά, ο Pervukhin, ο οποίος είχε ήδη επιστρέψει από επαγγελματικό ταξίδι, εκφράζει και πάλι τη λύπη του που «δεν μπορεί να επιδοθεί στην επιθυμητή συνέντευξη με τον άγιο του Θεού» (δηλαδή τον Επίσκοπο Feofan). Και να γιατί. «Τον Σεπτέμβριο», γράφει, οι αρχές μού εμπιστεύτηκαν, εκτός από τα άμεσα καθήκοντά μου, και ένα τόσο περίπλοκο θέμα που με απορροφούσε όλο μου τον χρόνο, με καταπίεσε πολύ, με συνέτριψε με την καταπίεσή του, με έβαλε σε σκληρό αγώνα με τις ανώτατες αρχές, με ανάγκασε να υπομείνω την αντίθεση υφισταμένων και μάλιστα με απείλησε με συνέπειες που δεν με σκότωσαν τόσο επικίνδυνες για λίγο! 173 στη γη». Ο Pervukhin, με ανακουφισμένη καρδιά, λέει ότι έρχεται το έτος, μετά το οποίο θα λάβει το δικαίωμα να λάβει πλήρη σύνταξη. «Πλέοντας προς την ακτή (λέει) δεν ξέρω τι θα περιλαμβάνει το υπηρεσιακό μου ταξίδι, αλλά η επιθυμία να αποχωριστώ την υπηρεσία εντείνεται μέσα μου όλο και περισσότερο. Όπως ένας κουρασμένος ταξιδιώτης στην αμμώδη στέπα, βασανισμένος από τη θανατηφόρα δίψα, προσπαθεί να βρει μια πηγή για να δροσίσει τον ξεραμένο λάρυγγά του, έτσι κι εγώ τραβάω τις σχέσεις μου με τον Θεό. επιθυμίες» 174. Αυτή η επιστολή, φαίνεται, του Pervukhin ακολουθήθηκε από απάντηση του επισκόπου Feofan με το ακόλουθο περιεχόμενο. 537. Σχετικά με τη φύση των ψυχών και των αγγέλων: ας σταματήσουμε να μαλώνουμε, ας προσευχηθούμε στους αγγέλους Νόμιζα ότι είχες σταματήσει και δεν ήξερες πού. Δόξα τω Θεώ επέστρεψαν. «Αλλά δεν είναι καλό που έχεις πολεμικό πνεύμα». Είναι αλήθεια ότι τα μαθήματα σας ευνοούν αυτό. Δεν θέλω να τσακωθώ καθόλου. Δεν είναι καλύτερα να σταματήσουμε; Είμαι οπλισμένος μόνο ενάντια στην ιδέα ότι η φύση των ψυχών και των Αγγέλων είναι υλική... Αφού δεν το παραδέχεσαι αυτό, δεν έχει νόημα να διαφωνείς. Αφήστε τα πλαϊνά σημεία να παραμείνουν στις σκιές. Η ουσία σκέφτεται και προσεύχεται στον Θεό - σε αυτό δεν χωράει το κεφάλι μου! Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθούμε, δεν μπορούμε να επιτύχουμε ακριβή γνώση για τη φύση των πνευμάτων. Οι άγγελοι του Θεού είναι γύρω μας - και μας κοιτούν συζητώντας για τη φύση τους και κουνώντας το κεφάλι τους λένε: «Τρελόι, βρήκαν κάτι να μιλήσουν... Θα τους ένοιαζε να μας μιμηθούν και πώς να μην μας διώξουν από τον εαυτό τους με τις επαίσχυντες πράξεις τους - αλλά για αυτό μιλούν». Ας το παρατήσουμε λοιπόν... Ας διαβάσουμε καλύτερα πιο συχνά: Άγιοι Άγγελοι του Θεού, προσευχηθείτε στον Θεό για μας. Βοήθησέ σε, Κύριε, να ολοκληρώσεις το έργο που σου ανατέθηκε για τη δόξα του Θεού, δηλαδή δικαίως χωρίς κανένα ψέμα. Είθε ο Θεός να σας δώσει να ζήσετε φέτος χαρούμενα, αλλά και πάλι με φόβο Θεού. - Και μετά, αν ο Θεός ευλογεί, και να αναπαυθούμε. Το 1871, ο Pervukhin έγραψε δύο ακόμη επιστολές στον επίσκοπο Feofan (με ημερομηνία 5 και 29 Μαρτίου). Στην πρώτη επιστολή, αφού συνεχάρη τον επίσκοπο για την ημέρα του αγγέλου 176 και τις αντίστοιχες ευχές, ο Pervukhin εκφράζει την ακόλουθη ευχή: «... Ο Γέροντας Paisiy Velichkovsky άφησε ένα μεγάλο μνημείο για τον εαυτό του με τη συλλογή του βιβλίου «Philokalia», αλλά η γλώσσα της εποχής του είναι πλέον ξεπερασμένη για εμάς. Εκκλησία, αν δημοσίευσες αυτό το βιβλίο σε ρωσική μετάφραση». Μπορεί κάλλιστα ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Θεόφαν, ο οποίος ήταν προσεκτικός στις απόψεις του Περβούχιν, από εκείνη την εποχή άρχισε να σκέφτεται να εκδώσει τη Φιλοκαλία σε μια ρωσική μετάφραση, η οποία πρωτοεμφανίστηκε σε έντυπη μορφή μόλις το 1877. Σε επιστολή του στις 29 Μαρτίου 1871, ο Pervukhin συγχαίρει τον Επίσκοπο Feofan για την εορτή της Ανάστασης του Χριστού και παραδέχεται ότι η πνευματική του διάθεση δεν είναι σε αρμονία με τη γενική γιορτή. «Θα ήθελα (γράφει ο Pervukhin) να χαίρομαι κι εγώ, αλλά όχι, η χαρά δεν μου δίνεται. Από πού και πώς θα τη πάρω! Οι ανθρώπινες αμαρτίες δεν με διασκεδάζουν και τις ξεφεύγω. Η κοσμική κοινωνία έχει γίνει αποκρουστική για μένα και εγώ γι' αυτήν. Καταλαβαίνω τη χαρά μου; Θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να μάθουμε τι απάντησε ο Επίσκοπος Θεοφάν για να παρηγορήσει τον θλιμμένο εραστή του Θεού; Δυστυχώς, οι απαντητικές επιστολές του αγίου σε αυτές τις δύο επιστολές (με ημερομηνία 5 και 29 Μαρτίου 1871) από τον Pervukhin προς αυτόν δεν έχουν διασωθεί. (Ωστόσο, περαιτέρω ο συντάκτης της έκδοσης, ο αρχιερέας I. Korolkov, δημοσιεύει την υποτιθέμενη απάντηση σε αυτές τις επιστολές. - Εκδ.) 538. Περί της νόσου του Pervukhin. Για την αδυναμία να είσαι στην εκκλησία. Περί πλήξης. Καλές ευχές Σχετικά με την ασθένεια του Pervukhin: Παρηγορούμαι που ο μάρτυρας στάθηκε υπέρ σας. Βαρβάρα. Σχετικά με την αδυναμία να είσαι στην εκκλησία: φανταστείτε τον εαυτό σας σε μια εκκλησία και περάστε ολόκληρη τη λειτουργία στην προσευχή. Σχετικά με την πλήξη: σε όποιον είναι ανοιχτός ο ουρανός, δεν πρέπει να βαρεθεί. Καλές ευχές. Απαντώ σε δύο γράμματά σου με ένα λόγω της μεγάλης μου τεμπελιάς. Θα ήθελα να σας εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη για τις ευχές σας στις 12 Μαρτίου και το Πάσχα. Σας στέλνω επίσης τις ειλικρινείς ευχές μου για όλες τις μέρες της ζωής σας. Σκοτεινές σκέψεις σου ήρθαν το Πάσχα. Σε μια ηλιόλουστη μέρα;! Είθε ο Κύριος να σας χαρίζει πάντα να γιορτάζετε το Πάσχα Του στην καρδιά σας, τη μετάβαση από την αμαρτία στην αρετή και να απολαμβάνετε τη δόξα της Ανάστασής Του με φωτεινή συνείδηση, ξεσκέπαστη από οτιδήποτε. Η κοσμικότητα σίγουρα επιβαρύνει το μυαλό και το κάνει υπερπροστατευτικό. Χάρισέ σου, Κύριε, να γίνεις Μαρία στο μέσο του κόσμου, έχοντας πάντα στο μυαλό σου ένα πράγμα και κάθεσαι ενώπιον του Κυρίου. Διαβάστε τη γραφή του πατέρα και γίνετε σοφότεροι. Εμβαθύνετε στα λόγια των αποστόλων και του Κυρίου. σκεφτείτε τα και εφαρμόστε τα στην πράξη όσο καλύτερα μπορείτε. Ο Κύριος θα έρθει να κρίνει και θα κρίνει με το Ευαγγέλιο και όχι με τίποτε άλλο. Έγινε απαραίτητο να ζούμε σύμφωνα με τίποτα άλλο από το Ευαγγέλιο. «Αλλά ο ζυγός του Κυρίου είναι εύκολος και το φορτίο του ελαφρύ». – Αυτό είπε ο Κύριος - η ίδια η αλήθεια. Προσευχήσου στον Θεό για μένα, έναν αμαρτωλό, απρόσεκτο, τεμπέλη. Τώρα, είναι αλήθεια, βρισκόμαστε ξανά στο δρόμο. Ο Θεός να ευλογεί τους τρόπους σας. Δημιουργήστε αλήθεια και ισότητα παντού. Ναι, κρατήστε την καρδιά και το μυαλό σας αδιάσπαστα και αδιάφορα. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 30 Δεκεμβρίου του ίδιου 1871, ο Pervukhin εκφράζει πρώτα βαθιά ευγνωμοσύνη στον άγιο για δύο μπροσούρες που του εστάλησαν μέσω του ιερέα N.I. Florinsky (ερμηνεία του 33ου Ψαλμού και μια οδηγία για τη σύνταξη μιας συνεπούς ιστορίας από τους 4 ευαγγελιστές). Μετά από αυτό, ο Pervukhin μιλάει λεπτομερώς για τα προβλήματα που έπρεπε να υπομείνει στην υπηρεσία του και για το ταξίδι του στην Πετρούπολη (sic! - Εκδ.) για να προστατευτεί από άδικες επιθέσεις και καταπίεση και εκφράζει μια αποφασιστική πρόθεση - "να ξεφύγει από όλες τις ματαιοδοξίες ενός πολυεπαναστατικού κόσμου που βρίσκεται στο κακό". Στο δεύτερο μισό της επιστολής, ο Pervukhin θαυμάζει ιδιαίτερα τον Ψαλμό 118 και, δυσκολευόμενος να κατανοήσει ορισμένες από τις σλαβικές εκφράσεις του ψαλμού, ζητά ένθερμα από τον Επίσκοπο Theophan να του πει τη σημασία των λέξεων: νόμος, εντολές, μάρτυρας, δικαιολόγηση και λέξεις 178 που βρίσκονται σε αυτόν τον ψαλμό. Σε απάντηση αυτής της μάλλον εκτενούς (12 σελίδων) επιστολής του Περβούχιν, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν με προφανή ετοιμότητα του έγραψε την ακόλουθη επιστολή. 539. Περί παραίτησης. Επεξήγηση ασαφών λέξεων στον Ψαλμό 118 Σχετικά με τη σύνταξη: μην σκέφτεστε πού να εγκατασταθείτε, ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο πού θα ξαπλώσει η ψυχή σας. Ευλογία για ταξίδια μέσα από μοναστήρια. Επεξήγηση ασαφών λέξεων στον Ψαλμό 119. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου. Ο Ψαλμός 118 είναι ένας μεγάλος ψαλμός. Ένα ποίημα για τον έπαινο του Νόμου του Θεού. – Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων έγραψε ένα ολόκληρο βιβλίο ερμηνείας πάνω του. Το ίδιο έκαναν και άλλοι. Θα ήταν ωραίο, φυσικά, να μαζέψουμε τα πάντα από όλους. αλλά ποιος θα μπει στον κόπο να το κάνει. Θα ήθελα, αλλά η τεμπελιά δεν μου επιτρέπει να κάνω τίποτα. Προσπαθώ να κάνω αυτό που θέλω, αλλά δεν το βρίσκω κάνοντας καλό. Εκτός κι αν ο Θεός δώσει και επιθυμία και δύναμη. Οι λέξεις για τις οποίες θέλετε να έχετε μια εξήγηση για όλες σημαίνουν το ίδιο πράγμα - το θέλημα του Θεού, που εκφράζεται στο λόγο του Θεού, για το πώς πρέπει να είμαστε και να ζούμε και να σώσουμε τις ψυχές μας. - Και ότι το ίδιο πράγμα εκφράζεται με διαφορετικές λέξεις - τότε εννοούνται διαφορετικές πλευρές του ίδιου πράγματος. - Για παράδειγμα, ο νόμος σημαίνει την ακαμψία του θελήματος του Θεού. Η εντολή είναι ότι προσφέρεται στην ελευθερία και απαιτεί πρόθυμη, βασισμένη στην πεποίθηση υπακοή. Μαρτυρία - ότι είναι πιστή, σφραγισμένη με τη μαρτυρία του αμετάβλητου Θεού. Δικαιολόγηση - ότι αυτό δείχνει πώς να γίνουμε δίκαιοι και πώς να λάβουμε δικαίωση μετά την αμαρτία. Λόγια - αυτό που λέγεται από τον Θεό. Ονομάζεται επίσης μοίρα - ως ο ορισμός της αιώνιας αλήθειας του Θεού. Ο ψαλμός δεν αντιπροσωπεύει ρέοντα λόγο ή συστηματικό συλλογισμό. Υπάρχει όμως ένα σύνολο ρήσεων για τις εντολές και το νόμο, που στέκονται το ένα δίπλα στο άλλο χωρίς καμία σημαντική σχέση. Στα εβραϊκά, οι στίχοι είναι με αλφαβητική σειρά, για κάθε γράμμα υπάρχουν 8 στίχοι, συνολικά 22 επί 8. - Οκτώ στο «Α». οκτώ - στο "B" και ούτω καθεξής. – Τι είδους σύστημα θα μπορούσε να υπάρχει; – Συγκεντρώσαμε 8 ρήσεις ξεκινώντας από ένα γνωστό γράμμα, φροντίζοντας για ένα πράγμα, ώστε να μιλήσουν όλοι για το νόμο. Επομένως, όταν κάποιος προσπαθεί να κατανοήσει έναν πολύ γνωστό στίχο, πρέπει να περιορίσει την επαγρύπνηση του σε αυτούς και μόνο και να τους το εξηγήσει οι ίδιοι. Το εγχειρίδιο μπορεί να λάβει μόνο προκαταρκτικές γενικές έννοιες σχετικά με το νόμο και τις εντολές και τη ζωή σύμφωνα με αυτές, από διάφορες απόψεις. – Αν αρχίσεις να μιλάς για την ποίηση με αυτές τις σκέψεις, τότε, πιστεύω, δεν θα μείνουν πολλά ακατανόητα. Μπορείτε να δώσετε λίγη ελευθερία και επινοητικότητα, αλλά μην είστε πολύ ψηλοί. Φυσικά, αντί για μια τέτοια εντολή, θα ήταν καλύτερο να δοθεί η πραγματική ερμηνεία. «Αλλά δεν μπορώ να σου υποδείξω ένα μόνο που θα σε ικανοποιούσε πλήρως». – Βρείτε στα έργα του Αγίου Οι πατέρες της έκδοσης της Ακαδημίας της Μόσχας - στα έργα του Μεγάλου Αθανασίου και του Μακαριστού Θεοδώρου. Σύντομες σημειώσεις – αλλά καθοριστικές σε πολλά σημεία. Υπάρχουν και ερμηνείες των Ψαλμών που δημοσίευσε η Σύνοδος - σε δύο μορφές... Μετά βρες... και διάβασε. – Πιστεύω ότι το επιστημονικό Κίεβο τα έχει όλα αυτά. – Σας εύχομαι ό,τι καλύτερο από τον Κύριο. Είναι καλό να κάνετε μια βόλτα στη Μασλένιτσα, αλλά είναι καλό να νηστεύετε κατά τη διάρκεια της νηστείας. Σε μια επιστολή προς τον Σεβασμιώτατο Theophan (ημερομηνία 30 Δεκεμβρίου 1872), ο Pervukhin, συγχαίροντας τον για το επερχόμενο νέο έτος, σημείωσε ότι αναγνωρίζει το νέο έτος όχι ως πολιτικό έτος, αλλά ως εκκλησιαστικό έτος (δηλαδή από τον Σεπτέμβριο). «Μου (γράφει ο Pervukhin) μου αρέσει να ακολουθώ την Εκκλησία σε όλα, θεωρώντας ότι αυτό είναι ασύγκριτα πιο αξιόπιστο, γιατί είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας». Μετά από αυτό, ο Pervukhin περιγράφει το ταξίδι του στο Voronezh, όπου συναντήθηκε με τους δεξιούς αιδεσιμότατους Joseph 179, Seraphim 180 και Veniamin 181, στους οποίους παρέδωσε βιβλία από τον δεξιό αιδεσιμότατο Theophan. Ο Σεβασμιώτατος Ιωσήφ, σε συνομιλία με τον Περβούχιν, εξέφρασε τη λύπη του που ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν σταμάτησε να ερμηνεύει τους Εξαψαλμούς, η οποία ερμηνεία «θα ήταν πολύ χρήσιμη για τα παιδιά της Εκκλησίας που αναζητούν τη σωτηρία». Στο δεύτερο μισό της επιστολής, ο Pervukhin παραπονιέται ότι κατά την άφιξή του στο Κίεβο δεν του επέτρεψαν να ζήσει στο ξενοδοχείο του μοναστηριού του Αγίου Μιχαήλ και αναγκάστηκε να μετακομίσει σε ένα ιδιωτικό διαμέρισμα και να βιώσει όλες τις ταλαιπωρίες της καθημερινής ζωής, με τις οποίες, ωστόσο, από μια αίσθηση χριστιανικής ταπεινότητας, είναι έτοιμος να συμφιλιωθεί. Ο επίσκοπος Feofan απάντησε σε αυτή την επιστολή ως εξής. 540. Σχετικά με την ημερομηνία του νέου έτους. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου. Σχετικά με τον πειρασμό που έπεσε. Σχετικά με τα οράματα Σχετικά με την ημερομηνία του νέου έτους: γιατί να μαλώνουμε; Κάθε λεπτό είναι η αρχή μιας νέας χρονιάς. Η αρχή της ζωής σας και η νέα χρονιά θα πρέπει να θεωρηθεί η στιγμή της αφύπνισης του φόβου του Θεού. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου. Σχετικά με τον πειρασμό που έπεσε. Σχετικά με ένα ταξίδι στα μοναστήρια. Σχετικά με τα οράματα. Γιατί δεν έγραψες τόσο καιρό φίλε μου; «Στο κάτω κάτω, θα ζητούσα ήδη από τους πνευματικούς σου πατέρες εκεί να σε εκδικηθούν για μένα, δεσμεύοντάς σε σε μια επιμνημόσυνη μετάνοια, ώστε να τηρείς αυστηρά τους κανόνες των καθημερινών σχέσεων στο μέλλον». Ο Θεός θα συγχωρήσει, αλλά μην αμαρτάνεις στο μέλλον. Τι να διαφωνήσετε για την εποχή της Πρωτοχρονιάς; – Από αυτό το λεπτό που διαβάζετε αυτές τις γραμμές μέχρι το αντίστοιχο λεπτό του επόμενου έτους, θα περάσει ακριβώς ένας χρόνος, και έχει ήδη περάσει από ένα παρόμοιο λεπτό πέρυσι. Και αν αναγνωρίσετε αυτό το λεπτό ως την αρχή του νέου έτους, και όπως κάθε λεπτό της ίδιας φύσης, τότε γιορτάστε το νέο έτος κάθε λεπτό! – Οι άγιοι του Θεού έχουν την ιδέα ότι αρχή της ζωής τους πρέπει να θεωρείται η στιγμή της αφύπνισης του φόβου του Θεού και της αποφασιστικότητας να Τον ευχαριστήσουν. Αυτή είναι η πραγματική αρχή ενός νέου καλοκαιριού. Έπειτα άλλοι διδάσκουν: ξεκινήστε κάθε μέρα, και άλλοι - ξεκινήστε κάθε λεπτό - δηλαδή ζωή κατά Θεό. Κατά συνέπεια, κάθε λεπτό ας είναι για μας η αρχή μιας νέας πνευματικής χρονιάς... ώστε, συνεχώς ανανεούμενοι, να μεγαλώνουμε στην ανανέωση της κατά Θεόν εν αληθεία και τιμής της αλήθειας... Και αυτοί οι βαθμοί αστών - όπως θέλουν, ας μετρούν. Σας ευχαριστούμε που εκπληρώσατε τις οδηγίες. Ο Θεός να σε έχει καλά! – Η παρατήρηση του Σεβασμιωτάτου Ιωσήφ είναι λογική. αλλά εγώ, αμετανόητος αμαρτωλός, δεν είμαι μόνο ανυπάκουος στον λόγο και στο ραβδί. - Έγινε άσχημα που διακόπηκε. αλλά έχει ξεπεράσει μια άλλη ενασχόληση, που επίσης δεν χρειάζεται να εγκαταλειφθεί (μιλάμε για την ερμηνεία των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. - Εκδ.). Θα περιμένουμε. Είχα στο μυαλό μου να ξαναερμηνεύσω ολόκληρο το Ψαλτήρι. μόνο αυτό θα γίνει μετά την ερμηνεία της Καινής Διαθήκης. - Ουφ! - πόσο μακριά! - Και εξάλλου, αν ο Θεός παρατείνει τον αιώνα! – Οι Mikhailovtsy στο ξενοδοχείο σας κράτησαν με έλεος. αλλά ζήτησε να φύγει στα αλήθεια. Η αλήθεια είναι ισχυρότερη από το έλεος, που συχνά λιώνει όπως το χιόνι ή το κερί. Τι φταίει; Δεν έζησα καθόλου ανάμεσα στις φήμες της καθημερινότητας. Όλα ένα και ένα. Επομένως, δεν μπορώ καθόλου να κρίνω πόσο μπερδεμένος είναι ο θόρυβος του κοσμικού ζυγού και πώς να κρατήσω την ψυχή μου ακριβώς μπροστά τους. – Όταν ζούσα στην Αγία Πετρούπολη, θυμάμαι ότι πήγα στο Burachok 182 στο Nevsky, ζητώντας από τον εαυτό μου να μην φέρει ούτε σε αυτόν ούτε από αυτόν στο σπίτι καμία εντύπωση από αυτό που συνάντησα στο Nevsky. Ξέρεις τι φασαρία είναι αυτή;! - Μερικές φορές λειτούργησε. Υπάρχουν καταστάσεις που ένας άνθρωπος, όταν βλέπει, δεν βλέπει, όταν ακούει, δεν ακούει... γιατί η προσοχή του θα τραβήξει σε άλλο αντικείμενο... Πρέπει να τακτοποιήσεις αυτό το μικρό πράγμα στο σπίτι σου, δηλαδή στην καρδιά σου. Μετά εκτοξεύτηκαν τα κανόνια - και ακόμη και τότε δεν μπορούσες να τα ακούσεις. Ο Αρχιμήδης ο ειδωλολάτρης - και έδωσε τόσο μεγάλη προσοχή σε πράγματα χωρίς σημασία που οι εχθροί του τον βρήκαν βαθύ μετά την κατάληψη της πόλης, κάτι που δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς πολύ θόρυβο. - Αλλά, για να είμαι ειλικρινής, ο Κύριος κανόνισε αυτή τη ζωή για σένα, ώστε να μπορέσεις να βιώσεις πώς είναι να ζουν οι άνθρωποι στον κόσμο και να γίνουμε μαζί πιο δυνατοί στο πνεύμα... Ένας στρατιώτης υπό πυρά είναι πιο αξιόπιστος. – Θα παρακολουθήσετε το μοναστήρι του Αγίου, μπορείτε να μου πείτε πού είναι η γωνία; – Στην πραγματικότητα, ίσως νιώθετε καλά στο Voronezh. Θα το δοκιμάζατε;! – Μείνετε στο Ερμιτάζ Optina της Καλούγκα. – Υπάρχει και κάποια Στολμπένσκαγια. Είναι καλό να είσαι εκεί. Βρίσκεται στην επαρχία Tver, στο Ostrov. Και ο Βαλαάμ δεν είναι τίποτα. Αν πάτε εκεί, στρίψτε στη Μονή Ιβήρων - συνοικία Valdai. Εκεί ο ηγούμενος είναι θαύμα. Υπέροχο μυαλό. Αποφοίτησε πρώτος στην Ακαδημία 183 Ο Ντμίτρι της Οδησσού ήταν δεύτερος... Αλλά κοιτάξτε τον και θα σκεφτείτε: τι κρίμα, λόφος!... Είναι ειρηνικό να ζεις εκεί. – Ένα νησί... και μόνο ένα μοναστήρι. Η πόλη είναι στο μάτι... αλλά πρέπει να περάσετε δίπλα στη λίμνη. - Κοίτα. - Όπου κι αν πάτε: τα τσιπ επιπλέουν στην κορυφή, τα βότσαλα στο κάτω μέρος και είναι αόρατα. Και ανάμεσά τους υπάρχουν και πολύτιμα. Συνεχίζω να ζω το ίδιο ανέμελα και ανέμελα. Προχωρώ όμως σταδιακά στην ερμηνεία. – Πιστεύω ότι αυτό δεν θα είναι άχρηστο για τους Ορθοδόξους. Και θα προσεύχονται για μένα -τον τεμπέλη- στον πολυεύσπλαχνο Κύριο. Η υγεία μου είναι μια χαρά. χάρη στον Κύριο. Τις προάλλες είχα μια συζήτηση με ένα άτομο για οράματα, τόσο του παρελθόντος όσο και του παρόντος. Εξέφρασα μια ιδέα που γεννήθηκε τυχαία ότι τα οράματα δεν είναι μια αναπαράσταση του πνευματικού κόσμου όπως είναι στην πραγματικότητα, αλλά προορίζονται μόνο να αφήσουν κάποιον να γευτεί τη γλυκύτητα αυτής της εποχής, και έτσι να εξαγνίσει τη γεύση της ψυχής για το πνευματικό, και να νιώσει την πίκρα όλων των γήινων ανθρώπινων γλυκών, χωρίς να αποκλείονται αυτά που φέρουν το όνομα αθώων απολαύσεων... Πες μου αυτό, σε παρακαλώ; Πριν φύγεις, άφησες στο κεφάλι μου έναν λόγο που ερεθίζει πολύ την περιέργειά μου... δηλαδή: αλλά δεν θα πω για το τι συμβαίνει τώρα... δηλαδή για το τι συμβαίνει στην ψυχή σου κατά την προσευχή... Και μετά είπες κάτι για την πνευματική προσευχή... Πες μου τι είναι. - Μην μου αρνηθείτε να διερευνήσω ενδελεχώς αυτά τα στοιχεία. Τότε σας εύχομαι τα καλύτερα από τον Κύριο. Παρελήφθη στις 29 Ιανουαρίου 1873 184 Ο S. Pervukhin, θέλοντας να επανορθώσει με τη Χάρη Θεοφάν, που τον επέπληξε για τη μακρόχρονη σιωπή του, του γράφει (με ημερομηνία 12 Μαρτίου 1873) μια εκτενή επιστολή απάντησης (16 σελίδες), στην οποία εξηγεί τους λόγους για τους οποίους δεν έγραψε στον άγιο τόσο καιρό και ζητά συγχώρεση. Το κύριο περιεχόμενο της επιστολής είναι ότι ο Pervukhin πολύ ξεκάθαρα, ωστόσο, σημαντικά υπερβολικός, απεικονίζει την οργή και το μίσος εναντίον του του εχθρού της ανθρώπινης φυλής (του διαβόλου). Αυτός, σύμφωνα με τον Pervukhin, «με πιέζει παντού και χτίζει δεσμά, και χωρίς να με ξεκουράζει, με εξαντλεί συχνά. Είναι πνεύμα και ελαφρύ, κι εγώ σαρκικός και βαρύς· δεν κοιμάται ούτε τρώει και δεν ξέρω αν είναι κουρασμένος; και κουράζομαι, τρώω, και κοιμάμαι. Τα μάτια του είναι δυνατά και θανατηφόρα, και τα χειρίζεται με μαεστρία, αλλά το σπαθί μου είναι και θαμπό και βαρύ για μένα, οπότε μετά βίας μπορώ να το ελέγξω...» 185. Στο τέλος της επιστολής, ο Pervukhin ενδιαφέρεται να μάθει με ποιον ο Σεβασμιώτατος Theophan είχε μια συνομιλία για θεϊκά οράματα. Ποιος θα ήταν στο ερημητήριο Vyshenskaya που θα μπορούσε να μιλήσει γι 'αυτά με τον άγιο; Χωρίς να περιμένει απάντηση από τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν, ο Περβούχιν του γράφει μια νέα επιστολή (ημερομηνία 20 Απριλίου 1873), στην οποία αναφέρει τη θλιβερή είδηση του θανάτου του φίλου του, ενός συνταξιούχου αξιωματούχου, ενός 70χρονου άνδρα που έζησε πρώτα στο ερημητήριο του Γκλίνσκ και στη συνέχεια εγκαταστάθηκε στο Κίεβο και «μπλέχτηκε» τον καταστροφέα των ανθρώπων... Ο επίσκοπος Θεοφάν απάντησε σε αυτές τις δύο επιστολές του Περβούχιν ως εξής. 541. Περί του κακού του κόσμου και των δαιμόνων. Σχετικά με τα οράματα. Σχετικά με τον θάνατο ενός φίλου. Σχετικά με την απόφαση να νηστέψουμε σε ένα κελί Για την κακία του κόσμου και των δαιμόνων: αν δεν υπήρχε επίβλεψη από μέρους μας, δεν θα έκαναν τίποτα. Σχετικά με τα οράματα. Σχετικά με τον θάνατο ενός φίλου. Σχετικά με την απόφαση να νηστέψουμε σε ένα κελί χωρίς να φύγουμε ή να λάβουμε κανέναν. Ήμουν έτοιμος να σου γράψω όταν έλαβα το δεύτερο γράμμα σου. Συγγνώμη που δεν απαντώ νωρίτερα. «Στην αρχή η πλημμύρα εμπόδισε, γι' αυτό δεν τους στείλαμε στην πόλη για τρεις εβδομάδες και μετά η τεμπελιά, η συνηθισμένη ερωμένη μου, δεν έδωσε διαταγές - οπότε δεν έγραψα». Λοιπόν, απεικόνισες το κακό του κόσμου και τους δαίμονες. Τι φταίνε όμως; Αν δεν υπήρχε επίβλεψη από μέρους μας, δεν θα έκαναν τίποτα. Το πρόβλημα είναι ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε μάλλον κακοί και παίρνουμε δόλωμα. Είναι εύκολο στη διαχείριση. Αλλιώς πού θα πήγαιναν; Μου άφησες άλυτη την απορία. Σχετικά με τα οράματα. Δεν επρόκειτο για τους μοναχούς -αλλά για έναν από τους επισκέπτες- και όχι για το τι θα βίωνε ο ίδιος τώρα, αλλά για όσα γράφονται σε βιβλία, στους βίους των αγίων. Το ερώτημα ήταν: γιατί υπάρχουν διαφορετικά οράματα, αλλά το θέμα είναι το ίδιο - σαν. - Είπα αυτή τη σκέψη, και ως (;) 186 δεν έχει ξαναγίνει, - σαν να ήταν καινούργια, σου είπα. Το περιστατικό για το οποίο έγραψαν ήταν πραγματικά πικρό. Αλλά η ζυγαριά της αλήθειας του Κυρίου δεν γέρνει ούτε ένα γιώτα. Αν είναι δυνατόν, συγχωρέστε αυτόν τον αδελφό, θα συγχωρεθεί... Γιατί δεν ξέρουμε τι ιδιότητα (sic!) είχε στην ψυχή του εκείνη την ώρα που έβγαινε από το σώμα. Και αυτό έχει μεγάλη επιρροή στην απόφαση. – Ο Κύριος να τον ελεήσει!! Ο Θεός να ευλογεί το ταξίδι σας! – Από τη Δευτέρα της πρώτης εβδομάδας της Σαρακοστής αποφάσισα να μην βγω όλη τη Σαρακοστή και να μην δεχτώ κανέναν. Έτσι πήγε η ανάρτηση. Μου άρεσε πολύ. Και αποφάσισα να περάσω όλη τη χρονιά έτσι - από το Πάσχα μέχρι το Πάσχα. -Δεν πάει καλά... Υποκλιθείτε σε αυτούς που γνωρίζετε αν συναντήσετε κάποιον. Είμαι υγιής και πολύ χαρούμενος. Παρελήφθη στις 15 Μαΐου 1873 187 Σε μια επιστολή της 26ης Ιανουαρίου 1874, ο S. Pervukhin αναφέρει για πρώτη φορά τις λεπτομέρειες του θλιβερού θανάτου του φίλου του (για τον οποίο έγραψε στον άγιο σε μια επιστολή της 20ης Απριλίου 1873), ο οποίος πέθανε επειδή εμπιστευόταν πάρα πολύ σε μια γυναίκα που τον μπέρδεψε με τις μηχανορραφίες της... Οι περισσότερες από τις περιγραφές των ταξιδιών του Ιουλίου είναι γεμάτες Perkhvu 1873) στην Πετρούπολη, το μοναστήρι Nikolo-Babaevsky, όπου το σώμα του επισκόπου Ignatius (Brianchaninov) θάφτηκε στο Yaroslavl, στο Rostov και σε άλλες πόλεις όπου βρίσκονται ιερά μοναστήρια και σεβαστά λείψανα των αγίων του Θεού. Ο Pervukhin εξισώνει τις περιπλανήσεις του σε διάφορες πόλεις και μοναστήρια με τις περιπλανήσεις των πατριαρχών, των προφητών, των αποστόλων και πολλών αγίων που «ζητούσαν τη σωτηρία της ψυχής τους στις περιπλανήσεις τους» 188 . Ο Σεβασμιώτατος Feofan απάντησε σε αυτή την επιστολή του Pervukhin στις 6 Μαρτίου 1874 με αυτή τη μορφή. 542. Ευχές και ευλογίες για το ταξίδι σου στα μοναστήρια. Περί δακρύων προσευχής Ευχές και ευλογίες για το ταξίδι σας στα μοναστήρια. Στην έλλειψη στέγης, η μνήμη της προσωρινότητας αυτού του κόσμου αποτυπώνεται πιο έντονα στην καρδιά. Περί δακρύων προσευχής. Περί του βιβλίου των απαντήσεων του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη. Σχετικά με τα έργα του Ισαάκ του Σύρου. Η τεμπελιά μου τόσο καιρό δεν μου έδωσε το ελεύθερο να σου απαντήσω. - Και ήθελα να εκδικηθώ. Εσύ ο ίδιος δεν μου απάντησες για πολύ καιρό και παρόλο που έγραψες, η ερώτηση έμεινε αναπάντητη. – Σε κυνηγάει, και δεν θα σταματήσω να σε ενοχλώ. Όλα όσα σας συνέβησαν στο ταξίδι σας προκαλούν ευγνωμοσύνη στον πολυέλεο Κύριό μας. Και συνεχίζεις να πας. Βοήθεια, Κύριε! Ίσως, στην πραγματικότητα, είναι καλύτερο για εσάς να περνάτε τον χρόνο της ζωής σας με αυτόν τον τρόπο. Είναι αλήθεια ότι με αυτή τη διαταγή αποτυπώνεται πιο έντονα στο κεφάλι η ανάμνηση ότι εδώ δεν έχουμε πόλη και προκαλεί αντίστοιχα συναισθήματα και διάθεση. Και μετά προσπαθήστε να γεμίσετε τον εαυτό σας με μια τέτοια σκέψη, αλλά δεν κολλάει. Και αυτός ο τρόπος ζωής, να διαλέγεις μια γωνιά και να αποσύρεσαι σε αυτήν, έχει τα καλά του. Μπορείτε να εκπαιδεύσετε τον εαυτό σας να κοιτάζει το κελί σας σαν να ήταν φέρετρο. Αυτό είναι ακόμα πιο κοντά στην ουσία. Ο περιπλανώμενος λαχταρά ακόμα να περιπλανηθεί, αλλά στον τάφο δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί αν όχι τον θάνατο. Και αυτό είναι που το μυαλό σας θα απασχοληθεί με τα καλά μαθήματα που διαβάζει, απλά ακούστε. - Όμως, σε κάθε περίπτωση, καλό είναι να επεξεργάζεσαι τη σωτηρία σου με κάθε δυνατό τρόπο με φόβο και τρόμο. Η ικανότητα του να πέφτεις στον Θεό σε καρδιακές παθήσεις είναι ταπεινωτική και συγκινητική... Ω, αν ο Κύριος έδινε ένα δάκρυ! - Η παγωμένη ψυχή θα έλιωνε. Ευλογημένες είναι οι ψυχές που θερμαίνονται και όχι ψυχρά, με λογική αποφασιστικότητα, υπηρετούν τον Θεό, αλλά με αυτοκινούμενη έξαψη της καρδιάς ορμούν προς τον Θεό και, προσκολλημένες σε Αυτόν με προσοχή και συναίσθημα, είναι σαν να μην υπάρχει τίποτα άλλο στον κόσμο εκτός από τους δύο τους, δηλαδή την ψυχή και τον Θεό. Αυτό είναι ευλογημένο, αλλά δεν δίνεται σε όλους. Ως πότε, Κύριε, θα αρνείσαι; - Επιτέλους, σώσε μας και να είσαι ασφαλής! – Έχετε διαβάσει το βιβλίο των απαντήσεων του Βαρσανούφιου και του Ιωάννη; Τόσα πολλά είναι καλά γραμμένα εκεί. Αλλά το μάτι βλέπει, αλλά το δόντι μουδιάζει. - Από όλους τους Πατέρες σοφότερος είναι ο Αγ. Ισαάκ ο Σύρος. – Μου έρχεται συχνά στο μυαλό ότι πρέπει να μάθω τη συριακή γλώσσα και να τη διαβάσω στο πρωτότυπο: γιατί πολλά είναι σκοτεινά, για έναν λόγο - ορολογία. Ένα έχουν οι Σύροι, άλλο οι Έλληνες κι εμείς τρίτο... Αυτό είναι το ίδιο με τη δεύτερη, ίσως και την τρίτη, ρευστοποίηση. - Ό,τι, όμως, αυτό που έχουμε είναι αρκετό - από τους Αγίους Πατέρες. Είθε ο Κύριος να σας ευλογεί με κάθε εν Χριστώ πνευματική ευλογία. Παρελήφθη στις 12 Μαρτίου 1874 189 Σε μια σύντομη επιστολή (ημερομηνία 3 Μαρτίου 1874), ο Pervukhin παραπονιέται κυρίως ότι απομακρύνθηκε από το ξενοδοχείο Lavra λόγω του γεγονότος ότι πριν από το Πάσχα τα δωμάτια του ξενοδοχείου μπορεί να χρειαστούν για την επίσκεψη προσκυνητών. Σε απάντηση σε αυτό ο Άγιος Θεοφάνης γράφει (με ημερομηνία 27 Απριλίου 1874) τα εξής. 543. Τα μοναστήρια σε καταδιώκουν. Σχετικά με το μοναστήρι Vydubetsky. Σχετικά με τα οράματα Τα μοναστήρια σε διώχνουν γιατί δεν θέλεις να μπεις σε μοναστήρι. Σχετικά με το μοναστήρι Vyrubetsky. Σχετικά με τα οράματα. Μετακομίζεις ξανά! Τι είναι αυτό; – Τα μοναστήρια σε διώχνουν γιατί δεν ήθελες να μπεις σε μοναστήρι. Αποφασίστε να εγγραφείτε σε ένα και θα σας αγαπήσει. Νομίζω ότι θα δοκίμαζαν το νέο κοντά στο μοναστήρι Vydubetsky. Όλα εκεί είναι ολοκαίνουργια... και είσαι ολοκαίνουργιος. - Αλήθεια, νομίζω ότι πρέπει να μπεις στο μοναστήρι. Τα δεινά που πρέπει να αντέξετε, να τα αντέξετε για χάρη του Χριστού, αν έχει θέση εδώ. Δεν είναι καλύτερα να αφήσουμε τη συζήτηση για τα οράματα; - Οι αμαρτωλοί δεν έχουν δουλειά να σκαρφαλώνουν σε τέτοια ύψη. Θυμήθηκα ένα παρόμοιο περιστατικό στην περιοχή της Σκήτης... Εκεί ένας γέροντας είπε σε παρόμοια περίπτωση: καλά, οι μοναχοί ανέβηκαν στον ουρανό για να μετρήσουν τα αστέρια και ξέχασαν τις αμαρτίες που έπρεπε να θρηνηθούν. Και δεν θα χρειαστεί να μείνετε στα μοναστήρια του Αγίου;! - Λοιπόν, τι να κάνουμε; «Πιστεύω ότι όλα είναι από τον Θεό, μέχρι τα πιο μικρά πράγματα, δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να ντρέπομαι». Διατηρήστε τον εαυτό σας όπως θα έπρεπε στις περιστάσεις στις οποίες η πρόνοια του Θεού τον τοποθετεί. - Αυτό είναι που πρέπει να μας απασχολεί - και αυτό που δεν έχουμε να εκπληρώσουμε, αυτό που ευχηθήκαμε, μη γνωρίζοντας αν ήταν καλό ή ευάρεστο στον Θεό, δεν υπάρχει λόγος να ανησυχούμε γι' αυτό. Υγεία μου, δόξα τω Θεώ. Προσευχήσου για μένα, έναν αμαρτωλό, στους αγίους του Θεού στο Κίεβο. Στην περαιτέρω αλληλογραφία του επισκόπου Feofan με τον συνταγματάρχη S.A. Pervukhin, δεν παρατηρείται πλήρης αλληλογραφία μεταξύ των αμοιβαίων επιστολών τους. Ο Σεβασμιώτατος Θεόφαν, πολύ απασχολημένος με επιστημονικά και λογοτεχνικά έργα και λαμβάνοντας πολλές επιστολές σχεδόν καθημερινά (από τις 20 έως τις 40), δεν είχε χρόνο να απαντήσει στον Περβούχιν εγκαίρως και μερικές φορές απαντούσε σε δύο από τις επιστολές του με μία. Από την άλλη πλευρά, ο Pervukhin, ο οποίος ταξίδεψε πολύ σε μοναστήρια και διαφορετικές πόλεις, βαρυνόμενος με επείγουσες εργασίες και πολύ συχνά άλλαζε τα διαμερίσματά του, δεν απαντούσε πάντα με ακρίβεια στον Επίσκοπο Feofan, για το οποίο έλαβε σχόλια από αυτόν. Το 1874, ο Pervukhin έστειλε δύο επιστολές στον επίσκοπο Feofan, και από τον δεξιό αιδεσιμότατο Theophan έχουμε τρεις, το 1875 - από τον Pervukhin - τρεις επιστολές, και ο δεξιός αιδεσιμότατος Theophan - δύο, το 1876 από τον Pervukhin - ένα γράμμα, και ο δεξιός αιδεσιμότατος Theophan - δύο γράμματα, το 1878 - δύο, και Pervukhin - ούτε ένα, για τα έτη 1885, 1886, 1887 δεν υπάρχουν επιστολές από τον Επίσκοπο Feofan στη συλλογή μας, αλλά υπάρχουν επιστολές από τον Pervukhin προς τον άγιο για τα υποδεικνυόμενα χρόνια. Είναι πολύ πιθανό οι επιστολές του Επισκόπου Θεοφάν να ελήφθησαν από τον Περβούχιν (όπως ήδη αναφέραμε) από έναν από τους θαυμαστές του αγίου και να μην επιστράφηκαν. Τηρώντας τη χρονολογική σειρά που έχουμε υιοθετήσει, θα συνεχίσουμε να τυπώνουμε τις επιστολές του προς τον Pervukhin, πολύτιμες για όλους τους θαυμαστές του επισκόπου Theophan, και ταυτόχρονα θα περιγράψουμε συνοπτικά, όπως χρειάζεται, το περιεχόμενο των επιστολών του Pervukhin, στις οποίες ο ίδιος ο Αιδεσιμότατος Theophan έδωσε μεγάλη σημασία. 544. Περί του κεκοιμημένου Κυρίου. Περί ερμηνείας των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. Περί προσευχής Περί του αποθανόντος Κυρίου. Σχετικά με την απομόνωσή του: δεν υπάρχει απομόνωση, έχει εγκλωβιστεί στις μορφές της ανεμπόδιστης βιβλιοδεσίας. Περί ερμηνείας των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. Περί προσευχής. Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας, Είμαι πολύ ευγνώμων σε εσάς που κοινοποιήσατε το τελευταίο θέλημα του Κυρίου Αγίου - να προσευχηθείτε γι 'αυτόν. «Πρέπει να θαυμάζει κανείς τη μεγάλη του ταπεινοφροσύνη». - Θα προσευχηθώ σε Αυτόν - ας με βοηθήσει, που είμαι αδύναμος. Έκαναν ένα παντζούρι από τη δυσκοιλιότητα μου. Δεν υπάρχει τίποτα απομονωμένο εδώ. Κλείδωσα τον εαυτό μου για να μην ταράξω: αλλά όχι με τη μορφή του πιο αυστηρού ασκητισμού, αλλά με τη μορφή της ανεμπόδιστης βιβλιοδεσίας. Τι επινόησαν από αυτό, δεν ξέρω τι, δεν φταίω εγώ. Η υγεία μου δεν είναι κακή. Τα μαθήματα είναι σε εξέλιξη. Σπεύδω να τελειώσω την ερμηνεία του Αγίου Παύλου, για όλες τις επιστολές. – Το έκτο – το τεράστιο – έρχεται στους Κορινθίους. Προσευχήσου για να τελειώσεις. Αν και θα υπάρχει λίγη σοφία στην ερμηνεία μου. αλλά νομίζω ότι αυτό θα ικανοποιήσει την πνευματική ανάγκη που νιώθουν πολλοί. Ελλείψει ψαριών θα υπάρχει καρκίνος - ψάρι. Πες μου, σε παρακαλώ, πώς να προσεύχομαι, - Έχω χάσει εντελώς την αίσθηση του... Ή δεν είναι τίποτα, ή δεν είναι καθόλου καλό. «Ίσως η επιχείρηση του βιβλίου παρεμποδίζει... αλλά κάτι πρέπει να γίνει, σωστά;» - Πες μου σε παρακαλώ τι να κάνω. Σώσε σε, Κύριε, και ελέησον. Ο. Νικόλαος 190 τόξο μου. Μην τον αφήσετε να θυμώσει που δεν γράφω. είμαι τεμπέλης. Σας ευχαριστώ που τιμάτε τον Κύριο. Το 1874, ο Pervukhin ανέλαβε ένα μακρύ ταξίδι σε διάφορες πόλεις και μοναστήρια. Ήταν στις ερήμους - Glinskaya, Optina, Korennaya, επισκέφτηκε (σύμφωνα με αυτόν) τη Μόσχα, την Πετρούπολη, τη Σέργιου Λαύρα, σταμάτησε στο Nezhin και επέστρεψε στο Κίεβο στα τέλη Αυγούστου. Οι ταλαιπωρίες της διαμονής σε ιδιωτικά διαμερίσματα εμπόδισαν τον Pervukhin να απαντήσει στον Επίσκοπο Theophan στις προηγούμενες επιστολές του, οι οποίες περιείχαν σοβαρά θρησκευτικά και ηθικά αιτήματα, και μόλις στις 8 Φεβρουαρίου 1875, ο Pervukhin έγραψε στον Επίσκοπο Theophan μια πολύ λεπτομερή και μεγάλη επιστολή (σε 18 σελίδες), στην οποία, πρώτα απ 'όλα, έλυσε το ζήτημα, κατά τη γνώμη του. Pervukhin, «είναι πραγματικά πολύ σημαντικό, γιατί τόσο η Αγία Γραφή όσο και οι βίοι των αγίων είναι γεμάτες με ιστορίες πολλών διαφορετικών οραμάτων... Συμβαίνει ότι μόλις ξεκινάει μια συζήτηση για πνευματικά θέματα, σπάνια συμβαίνει χωρίς μια ιστορία για οράματα να αναμιγνύεται στη συζήτηση» 192 . Έχοντας χωρίσει τα οράματα σε τρεις τύπους (φυσικά, διαβολικά και Θεϊκά), ο Pervukhin μιλάει μόνο για το τελευταίο. «Τα θεία οράματα (σύμφωνα με αυτόν) αποστέλλονται στους ανθρώπους από τον Θεό, ο οποίος τους φροντίζει και κανονίζει τη σωτηρία τους για διαφορετικούς σκοπούς και όχι μόνο για τους δίκαιους, αλλά και για τους αμαρτωλούς... Υπάρχουν διάφοροι τύποι αυτών των οραμάτων (προφητικά, διαφωτιστικά, καταγγελτικά, παρηγορητικά). γιατί μεταμορφώνουν ένα άτομο αμέσως και πραγματοποιούν μέσα του αυτό για το οποίο στάλθηκαν, χωρίς καμία σειρά σταδιακής, αλλά υπερφυσικά, αμέσως (για παράδειγμα, η μεταστροφή του Αποστόλου Παύλου είναι τα Θεία μαθήματα του ίδιου του ουρανού, που οδηγούν τον άνθρωπο στη γνώση της αλήθειας με τον πιο σύντομο τρόπο και διασαφηνίζοντας την σε τέτοιο βαθμό που δεν είναι προφανής η ίδια η επιστήμη). αλλά αυτή η φυσική κατανόηση είναι ασταθής, αμυδρή και πολύ τη διαφεύγει» 193. Ο συλλογισμός του Περβούχιν άρεσε τόσο πολύ στον Σεβασμιώτατο Φεοφάν που στην επιστολή του (ημερομηνία 24 Φεβρουαρίου 1875) τον ευχαρίστησε πολύ για τις διευκρινίσεις που είχε κάνει και τον συμβούλεψε να ασχοληθεί σοβαρά με το γράψιμο, για το οποίο διακρίθηκε ότι είχε μεγάλη ικανότητα. Η απάντηση του αγίου ήταν η εξής. 545. Περί οραμάτων. Περί προσευχής. Σχετικά με την προσευχή του Ιησού. Περί μοναστηριών. Συμβουλές Σχετικά με τα οράματα: η δύναμή τους είναι να ξεσκίζουν καρδιές από υλικούς δεσμούς. Σχετικά με την προσευχή: Καταλαβαίνω την προσευχή του αισθήματος, δίνοντας ευλαβική ζεστασιά. αλλά τι είναι η πνευματική προσευχή; Σχετικά με την προσευχή του Ιησού. Σχετικά με τα μοναστήρια: μπορείτε να ζήσετε σε ένα μοναστήρι χωρίς τόνωση. Συμβουλές για να ασχοληθείτε με τη συγγραφή. Σας είμαι πολύ ευγνώμων για την επιστολή σας και τις εξηγήσεις που περιέχονται σε αυτήν. – Εσείς και εγώ συμφωνήσαμε σε σκέψεις για οράματα. Η δύναμή τους είναι ακριβώς αυτό που γράφετε - να αρπάξουν τις καρδιές από υλικούς δεσμούς, επιτρέποντάς τους να γευτούν τη γλυκύτητα του ουρανού. Και αυτός είναι ο στόχος. - Το ρώτησα για αυτό καθόλου για κανένα λόγο από την πλευρά σου... αλλά επειδή έπρεπε να μιλήσω με κάποιον για οράματα και γιατί τα οράματα που έχουν το ίδιο νόημα είναι διαφορετικά στη μορφή. Εξήγησα στον ερωτώντα ότι η μορφή δεν εκφράζει την ουσία των πραγμάτων εκεί. γιατί δεν είναι σαν το δικό μας, και τα οράματα δεν δίνονται για να δώσουμε γνώση, αλλά για να ξεσκίσουν την καρδιά από τη γη. Επομένως, η μορφή πρέπει να αφεθεί στην άκρη και να δοθούν όλα σε αυτόν τον μοναδικό στόχο. Αλλά δεν τα είπες όλα. Θα ήθελα επίσης να ακούσω τις σκέψεις σας για την προσευχή. – Καταλαβαίνω την προσευχή του αισθήματος, που δεσμεύει την προσοχή σε κάποιον και δίνει ευλαβική ζεστασιά. αλλά δεν ξέρω πώς να καταλάβω τι είναι η πνευματική προσευχή; – Δεν είναι αυτό το είδος προσευχής που βρίσκει –όχι απλώς την κατάλληλη στιγμή, αλλά όπως θέλει– και επίσης δεσμεύει την προσοχή, συνοδευόμενη από ζεστασιά, αλλά όλα αυτά είναι βαθύτερα, πιο σταθερά και μακρύτερα. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 7 Μαρτίου 1875, ο Pervukhin, συγχαίροντας τον Επίσκοπο Feofan για την ημέρα του αγγέλου, ζητά συγγνώμη που, λόγω διαφόρων συνθηκών, δεν μπορεί να ανταποκριθεί λεπτομερώς στο αίτημα του επισκόπου για προσευχή. "Εμένα (γράφει ο Pervukhin) απαιτείται από έναν θεοφωτισμένο άνθρωπο και έναν υψηλό άνθρωπο της προσευχής να κάνω την εξήγησή μου για την αγνή, πνευματική προσευχή. Το έργο είναι και εξαιρετικά δύσκολο και πέρα ​​από τις δυνάμεις μας - πώς μπορώ να τραγουδήσω το τραγούδι του Κυρίου σε μια ξένη χώρα; Και επειδή το να σταματήσω στις δυσκολίες είναι συγγνώμη, επιτρέψτε μου να διστάσω να απαντήσω στην επιστολή σας." Αφού δεν έλαβε απάντηση σε αυτή την επιστολή από τον Επίσκοπο Θεοφάνη, ο Περβούχιν του γράφει (με ημερομηνία 19 Απριλίου 1875) μια νέα επιστολή στην οποία συγχαίρει τον άγιο για τη φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Εκφράζοντας υψηλή θρησκευτική χαρά για αυτές τις διακοπές, ο Pervukhin συλλυπάται ειλικρινά ότι οι κοσμικοί άνθρωποι (σε ​​αντίθεση με τους μοναχούς Vyshensky) περνούν αυτή τη μεγάλη γιορτή «με γλέντι, λαιμαργία, μέθη και σε διάφορες αμαρτωλές ταραχές». Στο δεύτερο μισό της επιστολής, ο Pervukhin εκφράζει τη θλίψη του που δεν μπορεί να βρει μέρος να ζήσει σε κάποιο μοναστήρι. Δεν τολμά να δεχτεί τον μοναχισμό και να ζήσει στο μοναστήρι με τα αδέρφια, και τα μοναστηριακά ξενοδοχεία είναι εχθρικά, ακόμη και εχθρικά, προς ιδιώτες, ακόμη και σε τέτοιους αντικοινωνικούς και σιωπηλούς όπως ο Περβούχιν. Απαντώντας στις δύο αυτές επιστολές, ο Επίσκοπος Θεοφάνης απάντησε ως εξής. 546. Περί της ζωής στο μοναστήρι. Περί κατασκευής και αγιογράφησης εκκλησιών στην έρημο Σχετικά με τη ζωή σε ένα μοναστήρι: μπορείτε να ζήσετε για χρόνια υπό δοκιμασία χωρίς να γίνετε μέλος των αδελφών. Είναι αδύνατο να ζεις οπουδήποτε χωρίς πειρασμούς. Πρέπει να αντέξουμε. Σχετικά με την κατασκευή και τη ζωγραφική θερμών και κρύων εκκλησιών στο Ερμιτάζ Vyshenskaya. Ετοιμάζεσαι να βγεις ξανά στο δρόμο. Τι να συλλέξω; - Μακάρι να είσαι συλλέκτης μελιού, σαν μέλισσα, που ξέρει να βγάζει σωματίδια μελιού από κάθε λουλούδι. Όταν σου είπα να καταφύγεις σε ένα μοναστήρι, δεν εννοούσα τη διαμονή σε ξενοδοχείο, ούτε την επίσημη είσοδο στην αδελφότητα. Υπάρχουν πολλοί στα μοναστήρια που ζουν με εισιτήρια: φορούν νεωτερικά ρούχα, κάνουν κάποιες υπακοές και κάνουν τραπέζι με τους αδελφούς, αλλά δεν τους αναθέτουν καν. Έτσι ζει κάποιος χρόνια, λέγεται - υπό δοκιμασία. Έτσι μπορείς να ζήσεις κι εσύ. Θα είσαι μέσα στο μοναστήρι, χωρίς να διαφέρεις από τους άλλους, αλλά ακόμα κι αν κάθεσαι σε ένα κελί, πολλοί άνθρωποι το κάνουν αυτό. σε ένα ξενοδοχείο είσαι ευδιάκριτος. - Συνηθίστε και ζήστε έτσι. Θα τεθείτε όλοι σε δοκιμασία. Ο ηγούμενος θα ξέρει μόνο τις προθέσεις σου. Θα βρει μια κατάλληλη υπακοή για εσάς. Υπάρχουν μοναστήρια που διαβάζουν το Ψαλτήρι στην εκκλησία. Νομίζω ότι θα σου ταίριαζε. Αλλά δεν μπορείς να ζήσεις πουθενά χωρίς πειρασμούς. Είναι στα τακούνια τους. Μόνο οι άνθρωποι που επιδέχονται τον εαυτό τους σαν εμένα δεν έχουν πειρασμούς. Αλλά δεν έχουν εξωτερικά, αλλά συναντούν περισσότερα εσωτερικά. Είναι άβολο να ζεις στον κόσμο. Θα προσπαθούσατε να ζήσετε στο χωριό, όπως οι μοναχοί και τα βατόμουρα; Είναι πιο ήσυχα εκεί. αλλά δεν υπάρχει εκκλησία. Όπου και να το πετάξεις, είναι όλο σφήνα. Πρέπει να υπομείνουμε, και χωρίς υπομονή κανείς δεν περπάτησε το μονοπάτι της σωτηρίας. Ευλόγησέ σε, Κύριε, και μάθε πώς να τακτοποιήσεις τον εαυτό σου! Φέτος έχουμε ένα πλήθος εργατών: κάποιοι χτίζουν μια νέα ζεστή εκκλησία - απέναντι από το ξενοδοχείο στο οποίο φιλοξενηθήκατε, άλλοι ζωγραφίζουν την κρύα εκκλησία στην οποία προσευχηθήκατε. Αλλά ο θόρυβος τους σπάνια φτάνει στις καλύβες μου. Ίσως την Κυριακή ή σε αργία το βράδυ να θυμώσουν. Αλλά μου αρέσει να ακούω ρωσικά τραγούδια. Ευλόγησε, Κύριε, τον δρόμο σου. Σας ζητώ να θυμηθείτε την αμαρτωλότητά μου κάποια μέρα στις προσευχές σας, ενώπιον των αγίων του Θεού. Είθε ο Θεός να σας βοηθήσει να τελειώσετε το επίμαχο θέμα σας όπως θέλετε. Για έναν ολόκληρο σχεδόν χρόνο (από τον Απρίλιο του 1875 έως τον Μάρτιο του 1876), ο Περβούχιν, για διάφορους λόγους, δεν έγραψε στον Σεβασμιώτατο Θεοφάν, κάτι που εξέφρασε με μεγάλη πικρία στην επιστολή του της 6ης Μαρτίου 1876. "Σαν να ξυπνάω από λήθαργο (λέει ο Pervukhin σε αυτό το γράμμα), παίρνω το στυλό για να σπάσω τη σιωπή μου μαζί σου. Από την τελευταία φορά που σου έγραψα το 197, πέρασε πολύς καιρός, και πολύ νερό πέταξε κάτω από τη γέφυρα, και πολλές αλλαγές ακολούθησαν επίσης στον κόσμο που κατοικούμε - αν και συνηθισμένες. αναχώρησαν από εδώ αμετάκλητα στη μετά θάνατον ζωή για να βιώσουν στην πράξη τι θα τους συνέβαινε εκεί και αν ήταν ακριβώς όπως πίστευε, πίστευε και έζησε κάποιος εδώ; Στη συνέχεια, ο Pervukhin περιγράφει το ταξίδι του (για να θεραπεύσει διάφορες ασθένειες) - στην Οδησσό, τη Σεβαστούπολη 198, τη Γιάλτα, τη Φεοδοσία και στη συνέχεια (μετά τη θεραπεία) - στην Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Γιαροσλάβλ και άλλες πόλεις. Μόνο γύρω στο Νοέμβριο του 1875 ο Περβούχιν επέστρεψε στο Κίεβο, όπου μέχρι το νέο έτος ζούσε στη φτώχεια χωρίς μόνιμο διαμέρισμα, ζώντας σε ξενοδοχεία. Ως λόγο για τη μακροχρόνια σιωπή του, ο Pervukhin αναφέρει ότι εκείνη την περίοδο «υπέστη κάποιες οικονομικές απώλειες από αδίστακτους, πονηρούς ανθρώπους. Αλλά (σημειώνει) δεν τους μήνυσα, συγκρατούμενος από τη δύναμη της εντολής του Σωτήρος Χριστού, που μας πρόσταξε ότι αν κάποιος πάρει το καφτάνι μας, θα του δίναμε και το πουκάμισο. Σε απάντηση αυτού, ο Επίσκοπος Θεοφάν έγραψε τα εξής. 547. Γιατί δεν το δέχεται ο μοναστικός ή ο κοσμικός κόσμος; Σχετικά με το βιβλίο του Nicholas Cavasilla Γιατί ούτε ο μοναστικός ούτε ο κοσμικός κόσμος το δέχεται: γιατί θέλεις να ευχαριστήσεις και τους δύο. Σχετικά με τα χρήματα που αφαιρέθηκαν. Σχετικά με το βιβλίο του Nicholas Cavasilla. Ποιες είναι λοιπόν οι περιπέτειές σας; – Συχνά έβαζα στον εαυτό μου την ερώτηση, πού είσαι και τι σου συμβαίνει! Σκέφτηκα ότι πήρες ένα φτυάρι για να σκάψεις μια σπηλιά κάπου στο δάσος και να ζήσεις εκεί. Και έτσι είσαι! – Κανένας κόσμος δεν σε δέχεται, ούτε μοναστικός ούτε κοσμικός. Γιατί; Επειδή θέλετε να ευχαριστήσετε και τους δύο. ή - άφησαν το ένα πίσω, αλλά δεν κόλλησαν στο άλλο. Έχετε μείνει πίσω από τον κόσμο, αλλά ζείτε ανάμεσά του. Σε τσιμπολογάει. Πλησιάζεις τα μοναστήρια, αλλά μην πας στο μοναστήρι, σαν να κοροϊδεύεις τους μοναχούς - οι μοναχοί σε διώχνουν. - Και έχουν δίκιο. Πρόσφατα ένας συνταγματάρχης πέθανε στο Σαρόφ. Έλαβα σύνταξη. Αλλά ζούσε ανάμεσα στα αδέρφια ως αρχάριος, και η εμφάνισή του δεν φαίνεται. Άγια, λένε, άγια! Γιατί δεν μπορείτε να κάνετε το ίδιο; – Είναι ο εχθρός που σε μπερδεύει συνέχεια. Έτσι θα μείνεις άλογο ακάβαλο! Ότι τα χρήματα που αφαιρέθηκαν δεν ανακτήθηκαν, καλά. «Εκεί στη Λαύρα, σε έναν γέροντα που θρηνούσε για μια παρόμοια περίσταση, εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου και είπε: υποχωρήστε τους αυτάρεσκα, και ο Κύριος θα το δεχτεί ως ελεημοσύνη, αλλά θα λυπηθείτε και θα παραπονεθείτε, δεν θα το γυρίσετε πίσω και ενώπιον του Κυρίου δεν θα είστε σωστός για λύπη». Έχω το βιβλίο του Nicholas Cavasilla. Σας ευχαριστώ. Εξηγεί πολύ καλά την κρυμμένη δύναμη των μυστηρίων. Το σκοτάδι δεν εξαρτάται από τις παραλείψεις του μεταφραστή, αλλά από τις ιδιότητες του ίδιου του πρωτοτύπου. Και το θέμα είναι μυστηριώδες και ο συγγραφέας είναι μυστικιστής. Έτσι βγήκαν πολλά πράγματα που δεν θα μαντεύατε... Αλλά γενικά, είναι αρκετά ξεκάθαρο για να κατανοήσουμε τη δύναμη των μυστηρίων και τις κρυφές ενέργειες της χάρης του Θεού. Συγχαρητήρια. Χάρισέ σου, Κύριε, φωτεινές χαρές. Παρελήφθη στις 2 Απριλίου 1876 200 Στη συλλογή των επιστολών που έχουμε από τον S. Pervukhin προς τον Σεβασμιώτατο Theophan λείπουν επιστολές από τον πρώτο προς τον δεύτερο για τα έτη 1876-201, 1877, 1879. Εν τω μεταξύ, στη συλλογή των επιστολών του Επισκόπου Φεοφάν προς τον Περβούχιν για τα αναφερόμενα χρόνια, υπάρχουν επιστολές που τυπώνουμε χωρίς να τις συγκρίνουμε με τις επιστολές του Περβούχιν 202. Η απώλεια των επιστολών του Περβούχιν προς τον Επίσκοπο Φεοφάν είναι ακόμη πιο αισθητή επειδή ο άγιος, σε μια επιστολή της 10ης Μαΐου 18, ήταν πολύ ευχαριστημένος με τον Περβούχιν. 548. Δεν σώζει ο τόπος, αλλά η δομή του πνεύματος. Απαντήσεις σε ερωτήσεις. Συμβουλή για να ξεκινήσετε να γράφετε Δεν είναι ο τόπος που σώζει, αλλά η δομή του πνεύματος. Απαντήσεις σε ερωτήσεις για την Αγία Φωτιά, για την προσευχή «Αξίζει να φάμε...». Συμβουλές για να ασχοληθείτε με τη συγγραφή. Με επέκρινες 203. Ευλόγησε, Κύριε, να είσαι όπως κρίνει καλύτερα η προνοητική Του καλοσύνη! Δεν είναι ο τόπος που σώζει, αλλά η δομή του πνεύματος. Και υπάρχουν και κατάδικοι που δραπετεύουν καλά. Ακόμη πιο μομφή για μένα -που είχα όλα τα ευνοϊκά για έργα στο πνεύμα της σωτηρίας- και που αρνούμαι τα πάντα... Μου έκανες δύσκολες ερωτήσεις. – Δεν σκέφτηκα ποτέ τη φωτιά. Το έπαιρνα πάντα σαν άγια φωτιά, χωρίς να ψάχνω αν ήταν από τον ουρανό ή από τη γη. – Καταγράφηκε από αυτόπτες μάρτυρες ότι κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό μπροστά σε όλους. Ο Δανιήλ ο Προσκυνητής μας - και ο Μισό... στην ιστορία των Σταυροφοριών. Κατέστη δυνατό να σκεφτούμε την ουράνια προέλευση της φωτιάς. Τι τώρα; - Μη ρωτάς και δεν ξέρω πώς να το καταλάβω. Α, αξίζει να φας. – Και ο θρύλος του Άθω θα μπορούσε να είναι αληθινός. Ίσως στον Άθω να μην έψαλαν «άξια να φάμε...» αλλά μόνο «οι πιο τίμιοι...» Υπάρχουν περιπτώσεις που ακόμα και τώρα στην εκκλησία διαβάζουν μόνο: «το πιο τίμιο...» - και ούτω καθεξής. Θα μπορούσε να είναι σε όλες τις υπηρεσίες. – Και ο Άγγελος Κυρίου φώτισε τους Αθωνιούς. Δεν υπάρχει τίποτα μη ρεαλιστικό εδώ. «Η Vladyka μπορεί επίσης να μην μιλήσει γι' αυτό». Δεν είναι σπουδαίο εύρημα για υποτροφία. Δεν υπάρχει μεγάλη απώλεια για την ευσέβεια. Εύχομαι τα καλύτερα από τον Κύριο. Γράφεις τόσο ομαλά και διεξοδικά για πνευματικά πράγματα που πολλές φορές μου πέρασε από το μυαλό να σου πω: αγόρασε μια δέσμη χαρτιού, κάτσε και γράψε μέχρι να τα καλύψεις όλα. - Τότε ξαναγόρασε ένα πόδι και γράψε το κ.λπ. Έτσι κάθε χρόνο, ένα πόδι τη φορά. Ζητώ προσευχές! - Υποκλιθείτε σε αυτούς που γνωρίζετε. 549. Οι περιπλανήσεις διδάσκουν την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Σχετικά με έναν γνωστό αξιωματικό Το ταξίδι διδάσκει την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. Εξήγηση του γιατί το ονόμασε «δύσκολο». Σχετικά με έναν γνωστό αξιωματικό. Υποκλίσεις στους φίλους. Αγαπητέ μου Semyon Afanasyevich! Μου φαίνεται ότι είναι καλό που έχεις ταξιδέψει. Η αφοσίωση στο θέλημα του Θεού μπορεί έτσι να μαθευτεί ή να ενισχυθεί σε αυτό. Και είναι παρήγορο πώς το πανάγιο όνομα του Κυρίου και Σωτήρα μας τιμάται παντού. Γιατί σε ενοχλούν; Δεν είναι δυνατόν να το διανείμουμε εδώ κι εκεί αμέσως;! και δωρεάν. - Μα εσύ ξέρεις καλύτερα. – Είμαι πολύ χαρούμενος που έχω μια συνομιλία μαζί σας: αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν πάει καλά - ή δεν επεκτείνεται. Ισως! – Ότι σε αποκάλεσα σοφιστικέ 204, δεν υπάρχει τίποτα επίμονο σε αυτό και δεν ανήκει στον κύκλο που σου φάνηκε... ότι οι περιστάσεις είναι δύσκολες... Ήξερα ένα άτομο που φώναζε, για παράδειγμα, αυτούς που δεν ήταν θυμωμένοι όταν, κατά τη γνώμη μας, όχι μόνο θα έπρεπε να είναι θυμωμένοι, αλλά και να τσακώνονται. Κοίτα, έλεγε, πήγαινε να το ξηλώσεις. Κατά τη γνώμη μου θα ήταν στο αυτί, αλλά μιλάει ευγενικά... σοφός... Και όλα τέτοια. Επίσης, αν κάποιος δεν κάνει κάτι εγωιστικά ενώ θα μπορούσε εύκολα... πάλι είναι σοφός. Γιατί χασμουριέται; Άλλωστε, απλώς απλώστε το χέρι σας και θα δείτε ότι υπάρχουν εκατό ή δύο εδώ... και εκείνος τα δίνει πίσω... ένας σοφός! Αυτοί είναι το είδος των σοφών ανθρώπων στον κόσμο... Νομίζω ότι το να είσαι ανάμεσά τους δεν είναι ούτε βαρετό ούτε επίμονο. – Ίσως κάποιος από τους αξιωματικούς του Tambov, ο Labutin, θα σας χτυπήσει την πόρτα. Λοιπόν - κάντε του και μαζί του ό,τι σας βολεύει - Τον βασανίζει η παγκόσμια ασέβεια σε σχέση με την πίστη και την ηθική... Αξίζει τον κόπο. Και δεν είναι ψυχρός στη δουλειά του. Ίσως θα μπορούσε να τραβήξει ένα τάκο... Αλλά ποιος ξέρει; - Σαν τον Θεό! «Εκεί μυρίζει πόλεμος». - Τι να κάνω; Αν χρειαστεί, πρέπει να πολεμήσουμε. - Είθε ο Κύριος να κανονίσει το έργο Του - με τον τρόπο Του, και όχι με το δικό μας... Ποιος ξέρει... αν σκέφτηκε ο Κύριος να μας δώσει ώθηση, για να ταπεινωθούμε λίγο... Υποκλιθείτε στον π. Δημητρίου 205 και π. Νικόλαος 206... Σώσε τους, Κύριε! καλοί βοσκοί! Ο Θεός δεν είναι χωρίς έλεος... Κοιτάς εδώ κι εκεί στη Ρωσία - όλα δεν είναι χωρίς καλούς ανθρώπους... Και ότι υπάρχουν πολλοί ομιλητές... και πριν ήταν πολλοί, πολλοί, απλώς σιώπησαν, αλλά τώρα τους δόθηκε η ελευθερία... Κύριε, ελέησέ μας. Προσευχήσου στον Θεό για μένα, έναν αμαρτωλό. 550. Περί πολέμου. Σύγκριση μεταφράσεων. Σχετικά με τη μετάφραση της Εβραϊκής Βίβλου. Σχετικά με τη Λαύρα Για τον πόλεμο: για τις αμαρτίες μας πρέπει να τιμωρηθούμε με ήττα. Σχετικά με τη σύγκριση μεταφράσεων της Αγίας Γραφής στη Θεολογική Σχολή του Κιέβου. Σχετικά με τη μετάφραση της Εβραϊκής Βίβλου. Ευλογίες για το ταξίδι στην Πετρούπολη, υποκλίσεις στους φίλους. Σχετικά με τη Λαύρα. Σχετικά με έναν γνωστό αξιωματικό. Γενικές ευχές. Και ο κυρίαρχος εισαγγελέας της Συνόδου ανάγκασε (sic!) να ανακοινώσει την έγκριση της μετάφρασης - με βραβεία στον επίσκοπο Πετρούπολης και Bazhenov... και τη Σύνοδο... Αυτά τα τρία πρόσωπα ήταν οι χειριστές της όλης υπόθεσης - ο Εισαγγελέας - Isidor και Bazhenov... οι άλλοι έμειναν σιωπηλοί: για διακοπή της εξουσίας. Με τον ίδιο τρόπο, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όλα τα είδη των ειδήσεων της σοφίας 208. Είστε στην Αγία Πετρούπολη! - Ευλόγησε, Κύριε! Λένε ότι η Αγία Πετρούπολη πάει μπροστά και μπροστά μέρα με τη μέρα... είναι αδύνατο να το ξέρεις. Κοιτάξτε... εκεί συνηγορεί ο Νικολάι Βασίλιεβιτς 209... Υποκλιθείτε του... Ήταν ένας μεγάλος γέρος εκεί - ο Μπουράτσεκ! Πέθανε... Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του! Μακάρι να μπορούσες να του μιλήσεις!.. Τώρα δεν ξέρω κανέναν εκεί... Αλλά ξέρω ότι υπάρχουν περισσότεροι άγιοι άνθρωποι στην Αγία Πετρούπολη από οποιοδήποτε άλλο μέρος... Εκεί είναι η Αγία Λαύρα! Στη Λαύρα υπάρχουν πάντα μεγάλοι γέροντες. Αλλά ποιος θα τους τακτοποιήσει;! Αφήστε τον Labutin πρώτα να πολεμήσει καλά με ορατούς εχθρούς και μετά με αόρατους... Δεν έχει έρθει η ώρα του. Γι' αυτό είναι όλα διπλά στην ψυχή του... Άλλο, μετά άλλο. Φυσικά, υπάρχουν πολλοί πειρασμοί εκεί. αλλά που δεν είναι; Όλοι - είθε ο Κύριος να κατευθύνει το δρόμο του! Προσευχήσου στον Θεό για εμάς τους αμαρτωλούς. Στους ιερείς του Θεού - Δημήτριο και Νικόλαο - υποκλιθείτε και γεμάτοι ευχές. Χριστός Ανέστη! Δεν τους γράφω για τεμπελιά... που μου ταιριάζει πολύ σαν μοναστηριακή γάτα. Όπως και να έχει θα γράψω. Δεν μπορώ πάντα να υποφέρω από τεμπελιά: ίσως να γίνω καλύτερα! Σας εύχομαι ό,τι καλύτερο από τον Κύριο - να είστε καλά! 551. Ευχές. Περί της ερμηνείας του Ψαλμού 119. Περί της σύναψης της ειρήνης Αγαπητέ Semyon Afanasyevich! Έχουν ληφθεί και οι δύο επιστολές σας 210. Σας ευχαριστώ για τη μνήμη και τις ευχές σας. Σώσε σε, Κύριε! Και μαζί ζητώ συγγνώμη που τεμπέλησα να απαντήσω όσο πιο γρήγορα γίνεται. Τα πάντα - cras, cras (αύριο, αύριο (λατ.), - Ed.) - και κράξιμο. Τώρα αποκτήσατε δύναμη και ενίσχυση στην Αγία Λαύρα, και θα είστε δυνατοί για να σηκώσετε το βάρος της ζωής εν μέσω της κοσμικής αναταραχής. Βοήθησέ σε, Κύριε! – Σίγουρα είστε έμπειροι σε αυτόν τον τομέα – και μπορείτε εύκολα να αντιμετωπίσετε τις ενοχλήσεις. Σας στέλνω ένα βιβλίο: μια ερμηνεία του 118ου Ψαλμού. Θα σας παραδώσει ο. Nikolay, – Το Askochensky 211 μου έστειλε αρκετές εκτυπώσεις – και τις μοιράζομαι με τους δικούς μου. Έχετε νέες αλλαγές εκεί - δύο νέοι εφημέριοι 212. Η Μόσχα επιστρέφει ενδιαφέρον στο Κίεβο για την πρωτεύουσα της εκπαίδευσης που έλαβε αρχικά από αυτήν. Είθε όλα να είναι για το καλύτερο, πιο χαλαρωτικό και διαρκή. Τα φαινόμενα στον κόσμο της σκέψης και της ζωής είναι πλέον πολύ φευγαλέα. Υπήρχε μια ανάσα γαλήνης. Χορηγήστε, Κύριε! Υπό τον όρο όμως των παραχωρήσεων. Καλύτερα από τον πόλεμο! – Ποιος θα διεισδύσει στα μυστικά της πρόνοιας του Θεού και θα μας πει τι έχει αποφασίσει να είναι ο Κύριος;! – Τα γεγονότα από μόνα τους θα το πουν. Κύριε, ελέησέ μας! Ευλόγησέ σε, Κύριε, με κάθε ευλογία. Ζητώ τις προσευχές σας για την αμαρτωλότητά μου. Παρελήφθη στις 10 Αυγούστου [1878]. 213 552. Ευγνωμοσύνη για την ονομαστική εορτή συγχαρητήρια. Σχετικά με την ερμηνεία του Ψαλμού 119 Ευχαριστώ για τις ευχές γενεθλίων. Σχετικά με ένα ταξίδι στο Ταμπόφ για να δούμε γιατρούς. Για την ερμηνεία του Ψαλμού 118: οτιδήποτε είναι καλό εκεί ανήκει στους Αγίους Πατέρες. Περί ερμηνείας του Ψαλτηρίου. Περί δημοσίευσης ερμηνείας των επιστολών του Αποστόλου Παύλου. Δεν απάντησα σε δύο από τις επιστολές σας - το ένα με συγχαρητήρια για το νέο έτος και το άλλο με συγχαρητήρια για την ονομαστική εορτή. Ενοχος! Δεν έχω τίποτα να προσφέρω ως δικαιολογία εκτός από τεμπελιά και πρωινό. Αυτή η αδυναμία δεν προκαλεί πόνο και δεν παρεμβαίνει στην εργασία. Αλλά θα ήταν ακόμα καλύτερα να μην υπήρχε. Είπες για τις περιπέτειές σου: έτσι είχα μια περιπέτεια. Μου έκανε ευχαρίστηση να βλέπω παλιούς γνωστούς, να γνωρίζω νέους και να κουνάω και να καθαρίζω λίγο το κεφάλι μου. Τώρα κάθομαι στις στάχτες μου και σκάβω. Αναμένω να δημοσιεύσω τον Ψαλμό 119 μέχρι το τέλος του έτους. Ό,τι καλό υπάρχει ανήκει στον Άγιο. και ως επί το πλείστον οι σκέψεις τους αφαιρέθηκαν και μπήκαν στην ερμηνεία χωρίς σημειώσεις. Πολλοί μου λένε: Θα ήθελα να εξηγήσω το Ψαλτήρι, έστω εν συντομία. Και εμμένω στη σκέψη ότι είναι άχρηστη η συνοπτική ερμηνεία του Ψαλτηρίου. Είναι επιτακτική ανάγκη να παρουσιαστούν όλα όσα μπορεί να προκαλέσει το κείμενο που ερμηνεύεται. Μετά θα υπάρχουν φρούτα. Αλλά αν αρχίσετε να το ερμηνεύετε ευρέως, χρειάζεστε πέντε ή περισσότερους τόμους του Ψαλτηρίου. Ακριβός. Κανείς δεν θα αγοράσει. Το κεφάλι μας είναι πικρό. – Πρόκειται να δημοσιεύσω μια ερμηνεία των επιστολών του Αγίου Παύλου. Όλοι μου λένε: η έκδοση θα κάτσει στους ώμους μου. Παρά το γεγονός ότι κάνω ένα πείραμα. Αρχίζει η εκτύπωση των Ρωμαίων. Αν ο Θεός ευλογεί θα διασκορπιστεί. τότε θα δημοσιεύσουμε στους Κορινθίους... κ.λπ. Από τις επιστολές, τέσσερις δεν έχουν ακόμη ερμηνευθεί: ποιμαντικές και προς Εβραίους. Πρέπει να τελειώσουμε. Εν τω μεταξύ, πολλά άλλα πράγματα έρχονται στο μυαλό. και αν χρειαστεί. - Θα έγραφα. Ναι, η τεμπελιά μπαίνει εμπόδιο. Ευλόγησέ σε, Κύριε, με κάθε ευλογία. Στα τέλη του 1879, ο S. Pervukhin, στην επιστολή του προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Theophan, συγχαίροντας τον για τη Γέννηση του Χριστού και την ερχόμενη Πρωτοχρονιά, εκφράζει τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη του για το βιβλίο «On Sobriety and Prayer» που έστειλε (μέσω του Αρχιερέα N. I. Florinsky). «Αυτό το βιβλίο (γράφει ο S. Pervukhin), ως θησαυροφυλάκιο πνευματικής γνώσης, ήρθε στην καρδιά μου και, το πιο σημαντικό, μου μαρτυρεί ότι, παρά την αναξιότητά μου, δεν με ξεχνάς και, φροντίζοντας πατρικά για την πνευματική μου ευημερία, με ενθουσιάζεις σε εκείνη τη γόνιμη πνευματική δραστηριότητα που οδηγεί πιστά έναν Χριστιανό με τη βοήθεια της χάρης, στη σωτηρία, με τη σωτηρία του». Στην ίδια επιστολή, ο S. Pervukhin αναφέρει την παραμονή του στη Λαύρα Pochaev, όπου νήστεψε, είδε τον Σεβασμιώτατο Δημήτριο και μίλησε μαζί του. Στη συνέχεια, ο S. Pervukhin επισκέφθηκε τη Μονή Pereyaslavl και είχε εγκάρδιες συνομιλίες με τον αιδεσιμότατο Ιωάννη της Πολτάβας, πήγε στο μοναστήρι Svyatogorsk και στο Root Hermitage, όπου, όπως και στον Pochaev, νήστεψε... Αλλά το μεγαλύτερο μισό της επιστολής του S. Ο Περβούχιν ενδιαφέρεται να τον ειδοποιήσει για τη μεταστροφή μιας Εβραϊκής γυναίκας, της Μ. Λεστσίνσκαγια, στην Ορθοδοξία. Με την αποδοχή της στον Χριστιανισμό, χάρη στις προσπάθειες του S. Pervukhin, έγινε δεκτή στο μοναστήρι Nezhinsky. «Αλλά (γράφει ο S. Pervukhin) ούτε ο μοναχισμός ρίζωσε μέσα της, ούτε η νηστεία ήταν στις δυνάμεις της και, αντί για ασκητισμό, μετά από πρόταση κάποιου, πήγε στο εμπόριο, το οποίο άνοιξε σε ένα μαγαζί που ανήκε στο μοναστήρι» 214. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Επίσκοπος Θεοφάν στην απαντητική του επιστολή (ημερομηνία 31 Ιανουαρίου 1880), επαινώντας το ζήλο του Περβούχιν για ταξίδια σε ιερούς τόπους και ζητώντας τις προσευχές του για τον εαυτό του, δεν είπε λέξη για τη μεταστροφή της Εβραϊκής γυναίκας στην Ορθοδοξία. 553. Περί ταξιδιών. Περί της μετάφρασης των λόγων του Συμεών του Νέου Θεολόγου Δεν απάντησα, αλλά θυμάμαι πάντα στη Θεία Λειτουργία. Σχετικά με τα ταξίδια στο Ταμπόφ και τη Μόσχα. Περί της μετάφρασης των λόγων του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Σχετικά με τα βιβλία. Είμαι ένοχος, εκατό φορές ένοχος, που δεν σου απάντησα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι σε πετάω από τη μνήμη μου. Όχι, δεν αμάρτησα σε αυτό, και σε θυμάμαι πάντα στη Θεία Λειτουργία. Σας ζητώ να μη μου στερήσετε τις προσευχές σας, παρά τη δυσλειτουργία μου. Θαυμάζω τα ταξίδια σας σε ιερούς τόπους, με τα οποία ανανεώνετε την πνευματική σας ζωή, εφοδιάζοντας τα στοιχεία της χάριτος. - Και μετακόμισα πέρυσι - δύο φορές: το ένα - στο Tambov πριν από το Πάσχα και το άλλο - στη Μόσχα - μετά την Κοίμηση. – Αυτό οφείλεται σε εξασθενημένη όραση στο δεξί μάτι. Λοιπόν, έφτασα εκεί. Η Μόσχα αποφάσισε ότι η όραση σε αυτό το μάτι θα χαθεί και δεν υπήρχε τρόπος να το διορθώσει. – Ο Tambov ήταν πιο επιεικής, διαβεβαιώνοντας ότι ήταν δυνατό να γίνει μια επέμβαση και να αποκατασταθεί η όραση. Ασθένεια – καταρράκτης – βλάβη φακού. Υπάρχουν όμως δύο τύποι αυτής της ασθένειας: ο ένας επιτρέπει τη χειρουργική επέμβαση και ο άλλος όχι. Η απόφαση της Μόσχας είναι πιο σωστή: για παρατήρηση ή έρευνα, γινόταν ήδη όταν η ασθένεια είχε προχωρήσει αρκετά, αλλά στο Tambov, ήταν ακόμα στην αρχή, όταν ήταν δύσκολο να διακριθεί. Όσον αφορά τα βιβλία, διαβάστε αυτό. Η μετάφραση των περαιτέρω λόγων του Συμεών δημοσιεύεται στο «Soulful Reading». Όταν τελειώσουν όλες οι λέξεις, τότε το δεύτερο τεύχος θα πωληθεί ειδικά. - Το "On Prayer" - μια συλλογή - ήταν μόνο σε εκτυπώσεις, οι οποίες δεν είναι πλέον διαθέσιμες. Θα υπάρξει ειδική έκδοση, επεκτεινόμενη και αλλαγμένη... μέχρι το τέλος του χρόνου ή του χρόνου. Ο 118ος Ψαλμός τυπώνεται και μάλλον θα εκδοθεί στην ώρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εκτυπωτής και πωλητής στη Μόσχα. Το βιβλίο χαρίστηκε ανεπιστρεπτί. Εύχομαι τα καλύτερα από τον Κύριο. Ευλόγησέ σε, Κύριε, με κάθε ευλογία. Αυτή η επιστολή του επισκόπου Feofan έκανε μια πολύ ευνοϊκή εντύπωση στον Pervukhin. «Η επιστολή σου της 31ης Ιανουαρίου (απαντάει ο Pervukhin) με χαροποίησε εξαιρετικά, γιατί μέσω αυτής πραγματικά πείσθηκα ότι, παρόλο που κάνω κακή χρήση της αγίας σου χάρης απέναντί μου, δεν σου απαντώ γρήγορα και σπάνια γράφεις, αλλά εσύ, Vladyka, στο πνεύμα της χριστιανικής σου συγκατάβασης, συγχώρεσέ με γι' αυτό και μη με σβήσεις από τη μνήμη σου. Λειτουργία Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό για μένα, γιατί η ανάμνησή σου, κατά την εκτέλεση μιας τρομερής αναίμακτης εξιλεωτικής θυσίας, φέρνει τη Θεία μεσολάβηση σε μένα εν μέσω των επικίνδυνων δυσκολιών στο μονοπάτι της μοναχικής μου ζωής. μην μου επιτρέψετε να το διαθέσω κατά βούληση. Μου ζητάς, μεγάλο αμαρτωλό, να προσευχηθώ για σένα, Άγιε Δάσκαλε. Αλλά δεν τολμώ να το κάνω αυτό. γιατί στη συλλογή σου «Περί Νεφροσύνης και Προσευχής» λέγεται στη σελίδα 261 στις απαντήσεις των μεγάλων πρεσβυτέρων Βαρσανούφιου και Ιωάννη, στην § 91, ότι αν κάποιος πει, προσευχήσου για μένα, τότε πες στην καρδιά σου: «Είθε ο Θεός να μας ελεήσει» και αυτό φτάνει. Και το να θυμάσαι αυτόν που ρώτησε είναι πάντα έργο τέλειων ανθρώπων που μπορούν να προσεύχονται ο ένας για τον άλλον. Μια τέτοια απάντηση από τον μεγάλο γέροντα είχε τέτοια επίδραση πάνω μου που ήθελα να σταματήσω την καθημερινή μου μνήμη ορισμένων ονομάτων κοσμικών και πνευματικών προσώπων, ζωντανών και νεκρών, κατανοώντας ότι, ίσως, μια τέτοια ανάμνησή μου, δεδομένης της μεγάλης αμαρτωλότητάς μου, ήταν πολύ αλαζονική και επομένως τολμηρή και δυσαρεστημένη ενώπιον του Θεού Εσείς, με βάση τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, διατάγματα της Εκκλησίας των Αγίων Γραφών». Στο τέλος της επιστολής, ο S. Pervukhin ρωτά τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν αν θα τελειώσει σύντομα τη μετάφραση των λόγων του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου, αφού (λέει ο Pervukhin) «τα λόγια αυτού του θεοφόρου ανθρώπου, που αντιστοιχούν στην εσωτερική μου διάθεση (sic!), με επηρεάζουν βαθιά και είναι άκρως διαφωτιστικά για μένα.15». Σε απάντηση αυτής της επιστολής, ο Επίσκοπος Θεοφάνης απάντησε ως εξής. 554. Απάντηση στο ερώτημα. Περί των λόγων του Συμεών του Νέου Θεολόγου. «Περί νηφαλιότητας και προσευχής» Απάντηση στην ερώτηση: πώς να προσευχόμαστε για τους άλλους όταν τους ζητείται. Περί των λόγων του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Σχετικά με το βιβλίο «On Sobriety and Prayer». Περί της ερμηνείας της προσευχής του Κυρίου. Σας χαιρετώ επίσης για τη φωτεινή γιορτή, η οποία είναι ακόμη σε εξέλιξη, - Και έλαβα την προηγούμενη επιστολή, σας ευχαριστώ για τα συγχαρητήρια για τον άγγελο. Εκεί ρωτάς για την προσευχή για τους άλλους όταν τους ζητείται να προσευχηθούν. Είναι καλύτερο να προσεύχεσαι χωρίς σκέψη, από αδελφική αγάπη, και αυτό είναι το τέλος, και όταν υπάρχει ευκαιρία, τότε να τη θυμάσαι πιο συχνά. Είμαστε όλοι ένα σώμα... και ο Απόστολος πρόσταξε: να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον. Ρωτάς: πόσες λέξεις έχει ο άγιος Συμεών; – 92. Η μετάφραση είναι διαθέσιμη και δημοσιεύεται στο «Soulful Reading». Εκεί ετοιμάζεται και ειδική έκδοση. Όταν ολοκληρωθεί η μετάφραση, η έκδοση θα είναι έτοιμη. – Νομίζω ότι αυτό θα μπορούσε να συμβεί του χρόνου. «Περί νηφαλιότητας και προσευχής». Ρώτησα τον πρεσβύτερο, τον αποθανόντα Κύριο, πώς να το παρουσιάσω καλύτερα σε σύστημα ή σε σειρά, πώς βρέθηκαν τα ρητά. Επέλεξε το δεύτερο. Και ακολούθησα τη συμβουλή του. Διαφορετικά, το σύστημα μπερδεύει 216. Και τα κλασματικά ρητά είναι εντάξει, σαν να ήταν καλύτερα. Αυτό το βιβλίο πρόκειται να αναθεωρηθεί. Η ερμηνεία της προσευχής του Κυρίου θα γίνει χωριστά - με γράμματα, όπου όλα όσα λέγονται από τους Πατέρες θα περιλαμβάνονται, αλλά όχι με αυτή τη σειρά, αλλά για κάθε αίτηση - σε ένα ειδικό σύστημα. - Θα συμπληρωθούν γενικά άρθρα για την προσευχή - με επιλογή κυρίως από τον Άγιο Χρυσόστομο. Δείτε αυτούς που γνωρίζετε, υποκλιθείτε. Παρελήφθη 27 [Μάιος 1880] 217 555. Θα πεθάνεις; Για τη ζωή στον κόσμο. Σχετικά με τη Λαύρα. Περί διαταγής του Κυρίου Θα πεθάνεις; - Ο Θεός να ευλογεί. Για τη ζωή στον κόσμο. Σχετικά με τη Λαύρα. Περί διαταγής του Κυρίου. Υποκλίσεις στους φίλους. Σχετικά με την επιθυμία να πάω στα ιερά του Κιέβου. Μοιάζεις να πεθάνεις 218. Καλή πράξη! Ο Θεός να έχει καλά! Ο θόρυβος του κόσμου θα σας ταράξει. Το ξέρεις αυτό: και όμως παραμένεις ανάμεσα στον κόσμο. Τα μοναστήρια, αν και δεν είναι παράδεισος, δεν είναι ακόμα ο κόσμος. Εκεί, νομίζω, θα ήταν ωραίο να είμαι εκεί για κάποιον που πρόκειται να φύγει από αυτόν τον κόσμο για έναν άλλον. Αν δεν θέλεις, δώσε σου, Κύριε, να ζήσεις ανάμεσα στον κόσμο σαν έξω από τον κόσμο. Μόνο η Λαύρα είναι το μοναστήρι σου στον κόσμο;! Εδώ ο A.D. Ushinsky έζησε κάπου όλο το καλοκαίρι. Δεν θα καυχηθεί. Και δεν ήθελα να φύγω από εκεί. Έχουμε πολλά από αυτά. Ο κύριός σας έκανε μια καλή παραγγελία. Μόνο, νομίζω, θα μπορούσαν να γίνουν κάποιες εξαιρέσεις. Ωστόσο, η χάραξη γραμμών μεταξύ εδώ είναι πολύ δύσκολη. Σας παρακαλώ να μεταφέρετε, κατά καιρούς, τους χαιρετισμούς μου σε όλους όσους γνωρίζω. Συχνά βιάζομαι στο Κίεβο στα ιερά του. αλλά η ακραία μου ακινησία θέτει ανυπέρβλητα εμπόδια σε αυτό. 556. Ευγνωμοσύνη για τα συγχαρητήρια. Για το αποτυχημένο ταξίδι στο Κίεβο. Σχετικά με το όραμα Ευχαριστώ για τα συγχαρητήρια. Μια χιουμοριστική εξήγηση της τυραννίας της τεμπελιάς. Για το αποτυχημένο ταξίδι στο Κίεβο. Σχετικά με το όραμα. Θα ήθελα να σας εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη που με συγχαίρετε για την ονομαστική μου εορτή και για τις ευχές σας. Σώσε με, Κύριε! Πολύ παρηγορημένο. Έλαβα επίσης το γράμμα 219 του Δεκεμβρίου - και συνέχισα να θέλω να γράψω πάνω του, αλλά δεν το πρόλαβα. Το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. – Δεν ξέρεις την Ξανθίππη. Έχω μια -από μικρός- την κυρία Πιγκρίσια, ή Ocniria. Λοιπόν, ο Θεός να κάνει κάθε Τατάρ είναι έτσι το 220. Είστε κοντά στο μοναστήρι 221... Καλά! Χάρισε, Κύριε, το πνεύμα σου να βρει ειρήνη στους ναούς εκεί. Εξάλλου, πήγαινα στο Κίεβο... και δεν το πήγα, όλα για τον ίδιο λόγο. Η υγεία μου είναι καλή. Η ασθένεια των ματιών φαίνεται να έχει ωριμάσει. Δεν ξέρω τι θα κάνω μετά. Γνωρίστε τον Ushinsky, πείτε γεια. Του χρωστάω και απαντήσεις. Πες: Θα πληρώσω. Η ακόλουθη επιστολή του Επισκόπου Θεοφάνη δεν έχει χρονολογική ημερομηνία. Σε αυτό ο Δεξιός Σεβασμιώτατος αναφέρει τις δυσάρεστες συγκρούσεις μεταξύ του S. Pervukhin και του αρχιερέα N. Florinsky και του ταγματάρχη Iv. Α. Labutin. Δεδομένου ότι η επιστολή του Pervukhin, που λέει για αυτή τη σύγκρουση, δεν έχει διασωθεί, θα χρησιμοποιήσουμε την επόμενη επιστολή του Pervukhin, η οποία μιλάει για τη συμφιλίωση του με τον αρχιερέα N. Florinsky και τον Labutin. Λέγεται για τον τελευταίο ότι ζούσε στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ και «εδώ αποφάσιζε ένα δύσκολο πρόβλημα - αν θα έπρεπε αμέσως να γίνει μοναχός ή να περιμένει μια πιο ευνοϊκή στιγμή... Κύριο ρόλο σε αυτή την αμηχανία παίζει ο φόβος ότι αν η μοναστική ζωή αποδειχτεί ασυμβίβαστη γι 'αυτόν, τότε, έχοντας αναστατώσει την τρέχουσα κατάστασή του στη ζωή, μπορεί να αγγίξει τη ζωή του... Ο εξομολογητής δεν του επιτρέπει να σκεφτεί πολύ και τον σπεύδει να ξεκινήσει αποφασιστικά το έργο στο οποίο κατευθύνεται εδώ και πολύ καιρό, και αυτός, ο καημένος, είναι εντελώς σε απώλεια - πώς να του λύσει αυτόν τον Γόρδιο δεσμό». Κάτω από τέτοιες δύσκολες συνθήκες, ο Labutin σκόπευε να απευθυνθεί στον επίσκοπο Feofan, τον οποίο γνώριζε από το Tambov και ο οποίος τον έστειλε στο Κίεβο για να σώσει την ψυχή του. Ο S. Pervukhin θεώρησε καθήκον του να προειδοποιήσει τον άγιο για μια τέτοια διάσπαση στις σκέψεις του Labutin και για την πρόθεσή του να ζητήσει διευκρίνιση των αμηχανιών του από τον επίσκοπο Theophan. 557. Η πορεία της ζωής σου. Σχετικά με τον άγιο ανόητο από το μοναστήρι Sezenovsky Η πορεία της ζωής σου σίγουρα δεν μοιάζει με τις άλλες. Σχετικά με τους πειρασμούς: αυτές είναι δύο παραγγελίες για εσάς. Σχετικά με τον άγιο ανόητο από το μοναστήρι Sezenovsky. Περί Αρχιερέως Ν. Φλωρίνσκυ. Λυπάμαι που άργησα να σου απαντήσω! Η πορεία της ζωής σας σίγουρα δεν μοιάζει με τις άλλες ζωές - και ο τρόπος που επιλύετε τη σωτηρία σας έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Αλλά αυτό συμβαίνει σε όλους. Το δικό σου είναι λίγο πιο έντονο. Ο Κύριος, που σε έκανε σοφό μέχρι τώρα, θα σε φέρει φυσικά στο τέλος. Μιλάτε για ατυχήματα με τον Labutin και τον Fr. Νικολάι. Και τα δύο είναι πολύ καλά. Αυτές είναι δύο παραγγελίες για εσάς. Θυμηθείτε πώς ένας αρχάριος έλαβε επτά κορώνες σε ένα βράδυ... Απονέμονται και σε εσάς. Γιατί βλέπω ότι τα άντεξες όλα αυτάρεσκα. Συγχαρητήρια. Με σέρνετε στο δικαστήριο, γιατί σας παρουσίασα το Labutin; – Για το αμοιβαίο – και τα δύο – όφελος σας. Έχετε ήδη λάβει αυτό που αναφέρατε πριν. Μάλλον το πήρε και αυτός, μόνο που τώρα δεν είναι ορατό, αλλά θα αποκαλυφθεί μέχρι σήμερα. - Η γριά που είναι μαζί του είναι η νταντά του. Δεν υπάρχει τίποτα κακό μεταξύ τους. Τον αγαπά σαν μητέρα και είναι άνετα μαζί της για τις δουλειές του σπιτιού. - Η προφήτισσα, για την οποία άκουσαν από αυτόν, ζει στο μοναστήρι Sezenovsky κοντά στο Lebedyan 222. Παίζει την ανόητη - και αποκαλύπτει κάτι ιδιαίτερο. αλλά δεν μπορώ να καταλάβω τι είναι. Η πρώην ηγουμένη, πολύ πνευματική και ασκητική, την πήρε από ένα ψυχιατρείο στο Tambov. - Το όνομά της είναι Σοφία. Ζει πολύ αυστηρά... μικρή, ξερή, ξερή. Κατά τη διάρκεια των ταξιδιών σας, σταματήστε κάποια στιγμή και ρίξτε μια ματιά. – Ο Ο. Νικολάι είναι πάντα ευγενικός και ζηλιάρης. Είχε, ίσως, ένα στιγμιαίο ξέσπασμα για κάτι παρερμηνευμένο που είχε ακούσει, το οποίο δεν είχε προλάβει ακόμη να συζητήσει... Λοιπόν, ξέσπασε - ζηλεύοντας την αλήθεια του Θεού. Μάλλον το ξέχασα ήδη. Συγγνώμη σε όλους. Θα είσαι πιο ήρεμος. Η υγεία μου είναι καλή. Το δεξί μάτι σχεδόν έκλεισε, αλλά χωρίς πόνο. Ο Θεός να σε έχει καλά. Ο προσκυνητής σου Ο S. Pervukhin, ως βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος, ειλικρινά θρησκευόμενος, απόλυτα και ολόψυχα αφοσιωμένος στο καταστατικό της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, απευθύνθηκε, όπως είδαμε, στον Σεβασμιώτατο Θεόφαν για την επίλυση διαφόρων θρησκευτικών και ηθικών θεμάτων και αμηχανιών που ανησύχησαν την ευσεβή ψυχή του. Και ο Θεοφάν εκτίμησε αυτές τις ιδιότητες του και, έχοντας απόλυτη εμπιστοσύνη στην ειλικρίνεια και την ηθική του καθαρότητα, προσπάθησε στις επιστολές του να διευκρινίσει τις αμφιβολίες που προβλημάτιζαν την ψυχή του Περβούχιν. Τέτοια περίπλοκα ερωτήματα που απαιτούσαν μια αγία διευκρίνιση περιλαμβάνουν πολύ σημαντικά, θα έλεγε κανείς, επείγοντα ερωτήματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας σχετικά με τη μετάφραση στα Ρωσικά των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης και για μια νέα, πιο κατανοητή μετάφραση των λειτουργικών μας βιβλίων. Ο Pervukhin έγραψε μια αρκετά λεπτομερή και πειστική επιστολή στον επίσκοπο Theophan σχετικά με αυτό, η οποία ευχαρίστησε τον άγιο τόσο πολύ που συμβούλεψε τον Pervukhin να τη δημοσιεύσει, μέσω του επισκόπου Porfiry, σε κάποιο πνευματικό περιοδικό. Είναι με βαθιά λύπη που αυτή η πολύ σημαντική επιστολή του Pervukhin δεν έφτασε σε εμάς. Μιλάμε γι' αυτόν τόσο από μια επιστολή του επισκόπου Theophan της 1ης Οκτωβρίου 1884, όσο και από μια επιστολή του ίδιου του Pervukhin με ημερομηνία 10 Απριλίου 1885, στην οποία γράφει τα εξής: «Έλαβα την απάντησή σας στις απόψεις μου σχετικά με τη μετάφραση της Βίβλου από τα εβραϊκά στα ρωσικά, που με έκανε εξαιρετικά χαρούμενο γιατί η άποψή μου για αυτή τη μετάφραση αποδείχτηκε ακόμη πιο ταυτόσημη με τα τρία. άγιοι: ο αείμνηστος Δημήτριος, ο Πορφύριος και εσύ - τίποτα αμαρτωλό κατά της Εκκλησίας δεν βρέθηκε στις σκέψεις μου, αλλά αντιθέτως, αναγνωρίστηκαν ως δίκιο, πράγμα εξαιρετικά σημαντικό για μένα, γιατί η γνώση για τα αντικείμενα της πίστης πρέπει να αποκτηθεί με τη μεγαλύτερη προσοχή, ώστε να μην υπάρχει ψεύτικη γνώμη, που - όπως ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας μπορεί να καταστρέψει μια ψυχή χωρίς άλλο. Ο Θεοφάνης, τόσο στα άρθρα 223 όσο και στις επιστολές του 224, έθιξε πολλές φορές το ζήτημα της μετάφρασης των βιβλίων της Αγίας Γραφής στα ρωσικά. Στην παραπάνω επιστολή προς τον Περβούχιν (ημερομηνία 19 Απριλίου 1877), ο Επίσκοπος Θεοφάν τάσσεται έντονα κατά της μετάφρασης των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης από την Εβραϊκή (Μασορητική) Βίβλο, και όχι από την ελληνική. Ο επίσκοπος Feofan εκφράζει την ίδια κρίση στην απάντησή του στην επιστολή του Pervukhin (ημερομηνία 1884), η οποία δεν έχει φτάσει σε εμάς. 558. Περί της νέας μετάφρασης της Αγίας Γραφής. Σχετικά με το Ευαγγέλιο του Λέοντος Τολστόι Σχετικά με τη νέα μετάφραση της Αγίας Γραφής στα Ρωσικά. Περί μετάφρασης λειτουργικών βιβλίων. Σχετικά με το Ευαγγέλιο του Λέοντος Τολστόι. Υποκλίσεις στους φίλους. Είμαι ένοχος μπροστά σου. λυπάμαι. Η τελευταία σας επιστολή, και ένα αντίγραφο της επιστολής από τον Σεβασμιώτατο Πορφύριο, με παρηγόρησαν αρκετά. Συμμερίζομαι πλήρως την εύλογη γνώμη σας για τη νέα Βίβλο στα ρωσικά. Ακριβώς, έγραψα κι εγώ γι' αυτό και το δημοσίευσα στην «Ψυχική Ανάγνωση» και στο «Εκκλησιαστικό Δελτίο» του S.P.B. Ακαδημία. Πιστεύω ότι πολλοί άνθρωποι το σκέφτονται - πολλοί Σεβασμιώτατοι. Αλλά είναι σιωπηλοί. Διότι είναι άβολο να γράφουν κατά της Συνόδου. Πιστεύω όμως ότι μόλις αλλάξει ο επικεφαλής της Συνόδου θα υψωθούν οι φωνές. Και ίσως κάνουν κάτι. Θα ζητούσατε από τον Σεβασμιώτατο Πορφύριο να δώσει την επιστολή σας σε κάποιο περιοδικό για δημοσίευση. Όσο για την καλύτερη μετάφραση λειτουργικών βιβλίων, αυτή είναι η γνώμη μου γι' αυτήν: τα λειτουργικά μας βιβλία είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός προσευχών, ορθόδοξων δογμάτων και ηθικής διδασκαλίας. Επομένως, πρέπει να τηρούνται και να τηρούνται με το ίδιο πνεύμα όπως είναι. Αλλά η μετάφρασή τους θα πρέπει να βελτιωθεί ή να μεταφραστεί ξανά, όχι στα ρωσικά, αλλά στα σλαβικά, μόνο και μόνο για να είναι κατανοητή η παρουσίαση. Μια μετάφραση αυτού του είδους έχει ήδη ξεκινήσει στο “Soulful Reading”... Εκεί, κάποιες εορταστικές ακολουθίες έχουν ήδη μεταφραστεί σε κατανοητή σλαβική γλώσσα, ο κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης, και από καιρό σε καιρό αυτό συνεχίζεται 225. - Άρα όλα πρέπει να μεταφραστούν. Για να προκύψει κάτι σχισματικό από αυτό, δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείς. Ο καιρός πέρασε. – Αν η Βίβλος, που συνέταξε η Σύνοδος, πέρασε ελεύθερα, τι άλλο δεν θα περάσει; – Έχετε ακούσει για το ευαγγέλιο του τρελού Λέοντος Τολστόι;! Πηγαίνει από χέρι σε χέρι κρυφά. Και κανείς δεν έχει κερδίσει ακόμη κανέναν από τους διανομείς (sic!), όπως θα έπρεπε. Παρακαλώ μεταφέρετε τους χαιρετισμούς και τις ευχές μου στον π. Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς ζητά συγχώρεση που δεν του πλήρωσα το χρέος μου. Και πόσα χρωστάς!!! κανένας λογαριασμός. Μετά την 1η Οκτωβρίου 1884, μέχρι τις 24 Μαρτίου 1888, δεν έφτασαν σε εμάς επιστολές του επισκόπου Feofan προς τον S. Pervukhin. Εν τω μεταξύ, ο S. Pervukhin αυτή τη στιγμή αλληλογραφούσε με τον άγιο που σεβόταν. Έχουμε επιστολές από τον S. Pervukhin προς τον Επίσκοπο Feofan με ημερομηνία 1885, 1886, 1887. Αυτές οι επιστολές είναι αρκετά σύντομες και περιέχουν τα συνηθισμένα συγχαρητήρια του S. Pervukhin προς τον Επίσκοπο Theophan για την Πρωτοχρονιά, τις γιορτές, την Ημέρα του Αγγέλου, και ευχαριστεί τον άγιο για την αποστολή βιβλίων "vispel Hispeltory" ("Gospel Hispelt. Σε μια επιστολή με ημερομηνία 8 Μαΐου 1886, ο S. Pervukhin παραπονιέται για διάφορα εμπόδια που τον εμποδίζουν να διεξάγει συνομιλίες με τον άγιο για θέματα θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου. «Κάθε φορά που πρόκειται να σου γράψω, μου συμβαίνει να θέλω να μιλήσω μαζί σου, ως κάποιος ειδικά φωτισμένος από τον Θεό, για θέματα σοβαρού πνευματικού περιεχομένου, αλλά πάντα συναντώ κάποια εμπόδια που με εμποδίζουν να το κάνω και γι' αυτό αναβάλλω την πρόθεσή μου για άλλη φορά και όταν έρθω να σου ξαναγράψω, συμβαίνει το ίδιο θέμα που θα ήθελα να ξαναμιλήσω για μένα. στην άκρη. 559. Σε θυμάμαι πάντα στις προσευχές μου. Σχετικά με την επιστολή του π. N. Florinsky. Υποκλίσεις στους φίλους Σε θυμάμαι πάντα στις προσευχές μου. Σχετικά με την επιστολή του π. N. Florinsky: Σας διαβεβαιώνω ότι δεν έγραψε κάτι που να σας διακυβεύει. Σχετικά με τον O. N. Florinsky. Υποκλίσεις στους φίλους. Σας ευχαριστώ για τα συγχαρητήρια και τις ευχές σας για την ημέρα του αγγέλου μου. - Σώσε με, Κύριε. Η αλληλογραφία μας δεν σταμάτησε, αλλά ξάπλωσε στη μία πλευρά λόγω της τεμπελιάς μου. Σας είμαι πολύ ευγνώμων που δεν θυμώσατε που δεν έγραψα, αλλά μερικές φορές έγραφα. Και παρόλο που δεν έγραψα, πάντα σε θυμάμαι και σε θυμάμαι στις αμαρτωλές προσευχές μου. Ο Θεός να σε βοηθάει στο έργο της ζωής σου, όπως έχει αναπτυχθεί και συνεχίζεται. Γράψτε 226 ότι ο Fr. Ο Florinsky παραδέχτηκε ότι μου έγραψε για την προσοχή σου στις γυναίκες. – Σας διαβεβαιώνω ότι δεν συνέβη κάτι τέτοιο. Και δεν μπορώ να καταλάβω γιατί ένας άνθρωπος θα ήθελε να συκοφαντεί τον εαυτό του; Ίσως ήθελε πολύ να γράψει, αλλά λόγω κάποιων προβλημάτων δεν έγραφε, και παρόλα αυτά παρέμεινε σίγουρος ότι είχε γράψει. Αν είχε γράψει, δεν θα σιωπούσα και θα σας ρωτούσα αν υπάρχει βάση για τέτοια είδηση. Δύσκολα θα το πίστευα, αν δεν είχε προκύψει κάποιος πειρασμός. Πιστέψτε ότι όλα αυτά είναι αλήθεια. Γνωρίστε τον π. αυτόν τον αρχιερέα, πες του ότι σου έγραψα γι' αυτό. «Περίμενα (συνεχίζει ο Pervukhin), Σεβασμιώτατε Vladyka, ότι θα μου απαντούσατε με την άποψή σας σχετικά με την ομιλία που έκανε ο Μητροπολίτης Πλάτωνας πέρυσι στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ σε δύο Άγγλους που ήθελαν να λάβουν την ευλογία του, για την οποία σας ενημέρωσα στην τελευταία μου επιστολή, έχοντας αντιγράψει το περιεχόμενο αυτής της ομιλίας από την εφημερίδα S. 28. 229, αλλά η απάντησή σας δεν ελήφθη, για την οποία λυπάμαι πολύ, γιατί γνωρίζω τη σταθερή σας στάση στην Ορθοδοξία, για την οποία, από την πλευρά μου, ζηλεύω πολύ, και επομένως είναι πολύ οδυνηρό για μένα που δεν υποστηρίζεται από εκείνους που έχουν ορκιστεί να αναλάβουν το ιερό καθήκον της φύλαξης της. Σε αυτό θα προσθέσω επίσης: όντας τώρα, την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου, στις 6 Ιανουαρίου, στην εκκλησία του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου στη λειτουργία, πριν το τέλος της έπρεπε να ακούσω το κήρυγμα του πρύτανη αυτής της εκκλησίας, Αρχιερέα Matthew Potorzhinsky 230, στο οποίο εξηγούσε την έννοια του βαπτίσματος των πολλών Χριστιανών. προσκαλεί ανθρώπους άλλων θρησκειών να γίνουν διάδοχοί τους για το βάπτισμα των παιδιών τους, σχετικά με τη σχέση τους μαζί τους, την οποία δεν εγκρίνει, καταλήγει: ότι είναι δυνατόν να τους επιτραπεί να γίνουν διάδοχοι, αλλά μόνο με αυτή τη σειρά: ότι αν το παιδί που βαφτίζεται είναι αρσενικό, τότε ο διάδοχος πρέπει οπωσδήποτε να είναι Ορθόδοξος και ο διάδοχος μπορεί επίσης να είναι διαφορετικής πίστης. εάν το παιδί είναι θηλυκό, τότε ο διάδοχος πρέπει να είναι Ορθόδοξος και ο διάδοχος μπορεί να είναι διαφορετικής πίστης. Σχετικά με την ομιλία του Μητροπολίτη Πλάτωνα προς τους Βρετανούς ξέχασα τελείως τι είπε εκεί. μάλλον αδελφοποιημένοι, όπως πριν, κάπου με καθολικούς... Αυτό σίγουρα δεν είναι καλό. Νομίζω ότι αυτό ειπώθηκε με πνεύμα συμφιλίωσης προς τους Εθνικούς. Ο εκκλησιαστικός κανόνας σχετικά με αυτό παραμένει αμετάβλητος. Ας θρηνήσουμε και ας προσευχηθούμε... και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα άλλο. Σχετικά με το κήρυγμα του ιερέα για τους διαδόχους, σε αυτόν τον σοφό πρέπει να δοθεί μια ευαίσθητη πρόταση. Αυτό είναι, τσάι, αρχίσαμε εθελοντικά... (sic!). Εσείς εκεί είστε καλοί με τον Καθολικισμό, που είναι παπολατρία - ένα είδος ειδωλολατρίας, και στο βορρά με τους Προτεστάντες... Το κεφάλι μας είναι πικρό! Λες και δεν έστειλε ο Κύριος να τους χτυπήσει από μέσα μας - οι Πρώσοι με τους Αυστριακούς και τους Ιταλούς!!!... Σας ζητώ να πείτε στον O.V. Η Sturmer ότι δεν έλαβα το γράμμα της και επομένως δεν ξέρω τι θέλει να μάθει για το μοναστήρι Diveyevo. – Γενικά, λέω ότι είναι πολύ καλοδιατηρημένο, και υπάρχουν άφθονες αδερφές εκεί, μέχρι 800... Αυτό άκουσα. «Αν θέλει ακόμα να μάθει κάτι, ας γράψει». Ελπίζω να γίνεις καλύτερα σύντομα. Από την O.V. Η επιστολή του Sturmer Υποθέτω ότι ο κίνδυνος έχει περάσει. Ο Θεός να σε βοηθήσει να σηκωθείς ολοκληρωτικά. Υπάρχει τρίτος τόμος της Φιλοκαλίας. Θα σου στείλω όταν γίνεις καλύτερα. Και τώρα αυτό το βιβλίο είναι δύσκολο για εσάς. Ευλόγησέ σε, Κύριε, με κάθε ευλογία! και O.V. 231 τις καλύτερες ευχές μου! Αυτή η επιστολή του επισκόπου Theophan έκανε τον S. Pervukhin πολύ χαρούμενο και με αισθήματα βαθύτατης ευγνωμοσύνης έγραψε μια επιστολή προς τον άγιο με ημερομηνία 14 Νοεμβρίου 1889 με τους ακόλουθους όρους: «Έλαβα την πιο ευχάριστη επιστολή σου, με ενθάρρυνε πολύ και έδιωξε από πάνω μου το πνεύμα της απελπισίας που με βάραινε στην επικίνδυνη ασθένειά μου, στην οποία έπεσα ξαφνικά και που με απειλούσε καθημερινά με θάνατο, που με τρόμαζε λόγω της απροθυμίας μου να εμφανιστώ στην τρομερή και αμερόληπτη κρίση του Θεού. Το στήθος, και σύμφωνα με την άλλη, η ασθένειά μου προέκυψε από τη διαστολή των πνευμόνων μου, αν και δεν έχω αναρρώσει καθόλου, γιατί τα συμπτώματα της ασθένειάς μου δεν έχουν σταματήσει και με κρατούν σε φόβο, απειλώντας με την ίδια ταλαιπωρία με την παραμικρή απροσεξία μου ότι το φάρμακο δεν είναι σε θέση να το αντιμετωπίσει, και βοήθεια μπορεί να έρθει σε μένα μόνο από τον Κύριο, ο οποίος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, κάτι που έχει ήδη συμβεί σε μένα. Η απάντησή σου για την καλή γνώμη που έχεις για μένα, Άγιε Δάσκαλε, με παρηγορεί, αλλά ταυτόχρονα με μπερδεύει που δεν έχω πετύχει εκείνες τις φωτεινές ιδιότητες που μου αποδίδεις. αν και, μιλώντας απλά από την καρδιά, ενθουσιάζομαι να τα αφομοιώσω, αλλά παρ' όλα αυτά βλέπω στην ψυχή μου πολλά άπλυτα σκοτεινά σημεία που έχουν ριζώσει βαθιά μέσα της και της προκαλούν ντροπή, που με συνθλίβει πολύ. Μετά από οκτώ χρόνια, ο I. L. Labutin ήταν πρόσφατα ξανά στο Κίεβο. Η συνάντησή του μαζί μου ήταν φιλική. Η κουβέντα μας ήταν ειλικρινής και ειλικρινής, από την οποία είδα ότι το ενδιαφέρον του για τη σωτηρία της ψυχής του δεν είχε εξασθενήσει, αλλά το περιβάλλον στο οποίο περιστρεφόταν η ζωή του τού προκάλεσε ένα πολύ μεγάλο εμπόδιο σε αυτό το θέμα, ώστε να αισθανθεί λύπη για τον εαυτό του. Αρχιερέας Ν.Ι. Ο Florinsky, όταν συνάντησε μαζί μου, έχοντας μάθει από εμένα ότι επρόκειτο να σας γράψω, μου ζήτησε θερμά να μεταφέρω στον Σεβασμιώτατο τον βαθύτατο σεβασμό του και ζητά την ευλογία σας και τις ιερές προσευχές σας. Φαίνεται ότι η μειονεκτική θέση στην οποία έχει τοποθετηθεί, που έχει χαμηλώσει την αξιοπρέπειά του, τον ταπεινώνει πολύ και τον βαραίνει». Τα τελευταία χρόνια της ζωής του (1890–1892), ο S. Pervukhin, σε επιστολές του προς τον αιδεσιμότατο Theophan, παραπονέθηκε για την ασθένεια που τον βρήκε, η οποία τον εμπόδιζε να πάει στο ναό του Θεού, να απολαύσει τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, ακόμη και να νηστέψει κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο S. Pervukhin δεν μπορούσε να αλληλογραφεί με ακρίβεια με τον άγιο που σεβόταν, για τον οποίο ζήτησε τη συγχώρεση του. Οι επιστολές του Pervukhin κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (τουλάχιστον σε πρόχειρη μορφή) είναι αρκετά σύντομες, όχι πλήρως επεξεργασμένες, ακόμη και ημιτελείς, και μερικές ξαναγράφτηκαν (όπως θα δούμε παρακάτω από τις επιστολές του δεξιού αιδεσιμότατου Theophan) από το χέρι κάποιου άλλου (O. V. Sturmer). Έχοντας μάθει ότι η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης απένειμε στον Επίσκοπο Theophan το πτυχίο του διδάκτορα της Θεολογίας για τα πολυάριθμα έργα του, ο Pervukhin με δύο επιστολές χαιρέτησε τον άγιο για τη λήψη αυτού του πτυχίου. «Χαίρομαι (γράφει ο Pervukhin), Vladyka, που πήρες το πτυχίο του διδάκτορα της Θεολογίας, χωρίς να το επιδιώξεις, όπως επιδιώκουν οι άλλοι, αλλά σύμφωνα με την εκτίμηση του Πνευματικού Συμβουλίου για τα θεολογικά σου έργα, τα οποία δεν δημοσιεύσατε καθόλου για να εξυψωθείτε στην πνευματική λογοτεχνία και να κερδίσετε φήμη, αλλά για να υποδείξετε τον αληθινό δρόμο σε αυτούς που αναζητούν τη σωτηρία από την ψυχή. παραπάνω." Γνωρίζοντας ότι ο Επίσκοπος Θεοφάνης θεράπευσε τον Αρχιερέα Ν.Ι. Ο Florinsky πολύ ευγενικά και αλληλογραφούσε μαζί του, ο Pervukhin αναφέρει ότι "ξέσπασε μια καταστροφή" για αυτόν τον αρχιερέα. Ο Μητροπολίτης Πλάτων, προσβεβλημένος από τη δυσάρεστη επιστολή του αρχιερέα Φλορίνσκι προς αυτόν, πρότεινε στον τελευταίο «να εγκαταλείψει την επισκοπή του Κιέβου και να αναζητήσει άλλο μέρος έξω από αυτήν». Τώρα, σημειώνει ο Pervukhin, τόσο ο ίδιος ο αρχιερέας όσο και η οικογένειά του θρηνούν πολύ για την υπερβολική θέρμη που έδειξε ο αρχιερέας Florinsky σε σχέση με τον μητροπολίτη. Ωστόσο, ο Μητροπολίτης Πλάτων μετέτρεψε την οργή του σε έλεος και μετέφερε τον Αρχιερέα Ν. Φλωρίνσκι από τον καθεδρικό ναό στον Ιερό Ναό. Σε δύο επιστολές, ο Pervukhin αναφέρει τον Ταγματάρχη Labutin, ο οποίος επέπληξε τον Επίσκοπο Feofan για τη συμβουλή να παντρευτεί που του έδωσε ο Σεβασμιώτατος. Ο Pervukhin δικαιώνει πλήρως τον Επίσκοπο Feofan σε αυτή την περίπτωση, αφού ο Labutin έκανε πολύ βιαστικά την επιλογή μιας νύφης, η οποία, όταν ήταν κορίτσι, φαινόταν «εξωτερικά ευσεβής» και όταν έγινε σύζυγος, άρχισε να ακολουθεί έναν απροθυμία τρόπο ζωής που δεν ανταποκρίνεται στην ευσεβή διάθεση του Labutin. Οι τελευταίες γραμμές, φαίνεται, της τελευταίας επιστολής 232 του Περβούχιν αφορούν την προσωπικότητα του σεβαστού ποιμένα, Αρχιερέα π. John Sergiev, Kronstadt. «Θα ήθελα να μάθω, Vladyka (γράφει ο Pervukhin), τη γνώμη σου για την προσωπικότητα του αρχιερέα Ιωάννη της Κρονστάνδης, του οποίου η φήμη είναι λαμπρή σε όλα τα μέρη της Ρωσίας και πολλά πράγματα διαδίδονται που θέτουν αμφιβολίες για το αν είναι αλήθεια αυτά που λένε για αυτόν». Σχετικά με αυτές τις επιστολές του S. Pervukhin, ο Άγιος Θεοφάν έγραψε τις τελευταίες του επιστολές ως απάντηση. 561. Σε θυμάμαι κάθε μέρα. Σχετικά με το διδακτορικό. Σχετικά με το ταξίδι στον Άθω Μετανιώνεις που δεν μπορείς να μου μιλήσεις. Και θα σας πω: κάντε μια ευγνώμων υπηρεσία προσευχής που δεν μπορείτε... αλλά δεν θα εξηγήσω γιατί. Όλη μου η σοφία μπήκε στα βιβλία. και δεν έχει μείνει τίποτα στο σπίτι... Κοίτα εκεί. Μπορείς όμως να κάνεις και κατσαρίδα στο χαρτί (sic!). Και άλλο πράγμα είναι ότι δεν έχετε αρκετούς σοφούς και λογικούς ανθρώπους εκεί;! Ο Λαμπούτιν με κατηγορεί γιατί τον συμβούλεψα να παντρευτεί. Αλλά δεν έδωσα εντολές, έγραψα μόνο: δεν θα ήταν καλύτερα να παντρευτούμε;! Ο γάμος ήταν δική του απόφαση ελεύθερης επιλογής. Δεν παραπονιέται για τον γάμο του, αλλά για τη γυναίκα του. «Αν η γυναίκα μου ήταν καλύτερη, θα χαιρόμουν». Ποιος φταίει; Το επέλεξα μόνος μου. Μόλις έλαβα το γράμμα, τα παράτησα αμέσως: Πήγα και αρραβωνιάστηκα... χωρίς να κοιτάξω καλά τριγύρω. Έχουμε νέο επίσκοπο. Ήταν ο εφημέριος του Κιέβου Vitaly... και τώρα θα έρθει ο εφημέριος του Κιέβου, Ιερώνυμος. Θα μας φέρει ένα αγαπητό Κιέβου... και μετά θα τον ταρακουνήσει... Δεν σου έχω στείλει βιβλία εδώ και πολύ καιρό. Η Φιλοκαλία τελείωσε με τον τόμο 5. Φαίνεται ότι έχετε μόνο τρεις. – Θα στείλω και το 4ο και το 5ο. Περίμενε λίγο. Δεν θα γράψω τίποτα άλλο, τσάι. Είναι ώρα για ξεκούραση. Σου στέλνω ένα βιβλίο. Δεν είναι νέο σε περιεχόμενο, αλλά εμφανίζεται μόνο σε νέα μορφή - σε νέα, σε σχέση με την προηγούμενη έκδοση, και όχι σε σχέση με τον τρόπο που δημοσιεύτηκε αρχικά. Αυτές είναι οι διαλέξεις μου στο S.P.B. 233 Ακαδημία το 1845–7: που είναι ήδη 45 ετών. Θα μπορούσε να ήταν διαφορετικά, και θα έπρεπε να είχε δηλωθεί διαφορετικά, αλλά τώρα δεν μπορώ πλέον να κάνω μια σοβαρή αλλαγή: η πνευματική μου δύναμη έχει εξασθενίσει, και επιπλέον, θα κάνει ακριβώς όπως είναι. Αν κάποιος βρει κάτι καλύτερο, ας το πει στους άλλους. Όταν το συνέταξα αρχικά, είχα μόνο στο μυαλό μου να εισαγάγω χριστιανικές αρχές σύμφωνα με τη χριστιανική ηθική διδασκαλία, που λείπουν από τέτοια βιβλία. Το τέλος της «Επιγραφής» στο βιβλίο είναι «The Path to Salvation» και αυτές είναι οι ακαδημαϊκές μου διαλέξεις. Συνταξιοδοτήθηκα εδώ και πολύ καιρό, σύμφωνα με το έντυπο? Πράγματι θα κάνω αίτηση για αυτό μόνο τώρα. Βοήθεια, Κύριε! – Ειρήνη – πέντε γράμματα. Και πόσα απαιτούνται για αυτό είναι αδύνατο να απαριθμήσω. Τον ψάχνεις λοιπόν: να σε βοηθήσει ο Θεός! Ευλόγησέ σε, Κύριε, με κάθε ευλογία! 564. Περί της νόσου του Pervukhin. Για την αδυναμία να είσαι στην εκκλησία. Σχετικά με τις ασθένειές σας Σχετικά με την ασθένεια του Pervukhin: Η Μητέρα του Θεού θα σας βοηθήσει, να είστε σε καλή διάθεση. Σχετικά με την αδυναμία να είσαι στην εκκλησία: μπορείς να προσεύχεσαι θερμά ακόμα και όταν είσαι ξαπλωμένος. Σχετικά με τις ασθένειές σας. Είμαι πολύ ένοχος μπροστά σας που δεν απάντησα στην επιστολή σας. Σας παρακαλώ συγχωρέστε με. Λυπάμαι πολύ που σε νίκησε η ασθένεια και σου εύχομαι ταχεία ανάρρωση. Η Μητέρα του Θεού σε βοήθησε πριν. Θα βοηθήσει τώρα, και εδώ - στο Κίεβο: γιατί δεν δεσμεύεται από τόπο. Όλοι οι άγιοι του Κιέβου θα σας βοηθήσουν. Κλάψε πιο δυνατά. Θα ακούσουν. - Να είστε ευγνώμονες και μην επιτρέπετε στον εαυτό σας να απογοητευτεί. Και είναι πάντα απαραίτητο να προετοιμαστούμε για το θάνατο, όχι μόνο σε περίπτωση ασθένειας, αλλά και στην πιο ακμάζουσα κατάσταση υγείας. Το ότι δεν έχεις τη δύναμη να πας στην εκκλησία είναι δύσκολο για κάποιον που το έχει συνηθίσει, αλλά δεν είναι αναντικατάστατο. Και ενώ ξαπλώνετε μπορείτε να προσεύχεστε θερμά. Ο Κύριος είναι κοντά. Θυμάμαι ότι είπες ότι η εσωτερική σου προσευχή είναι εντάξει. Εδώ είναι μια πηγή παρηγοριάς για εσάς, και ένα έργο καλύτερο από όλα τα εξωτερικά και πιο πολύτιμο για τον Θεό. Η υπομονή και ο εφησυχασμός είναι το στήριγμά σας. Και οι δύο στέκονται στο ίδιο θεμέλιο - ισχυρή εμπιστοσύνη στον Θεό. Είθε ο Κύριος να σας ευημερήσει! Αντιμετωπίζοντας τον Pervukhin με σεβασμό και εμπιστοσύνη, ο άγιος δεν ήταν ντροπαλός μπροστά του με τον τρόπο που εξέφραζε τις σκέψεις του: έγραφε ειλικρινά, μερικές φορές πολύ έντονα εκφράζοντας τις κρίσεις του ακόμη και για υψηλόβαθμους κληρικούς. Ειδικότερα, οι επιστολές του Αγίου Θεοφάνη περιέχουν τις κρίσεις του: • για την ασωματικότητα της ψυχής του ανθρώπου και των αγγέλων, σε αντίκρουση των σκέψεων του επισκόπου Ignatius Brianchaninov (επιστολές 536 και 537). • για τη νοερά πνευματική προσευχή και την προσευχή του Ιησού (γράμματα 540, 544, 545, 564). • σχετικά με την προσευχή στο σπίτι, αντικαθιστώντας την εκκλησιαστική προσευχή σε περίπτωση που λόγω ασθένειας ένα άτομο δεν μπορεί να βρίσκεται στο ναό του Θεού (γράμματα 564, 565). • για την έννοια των πνευματικών οραμάτων (γράμματα 540, 543, 545). • για τη δυνατότητα σωτηρίας για τους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο (επιστολή 540). σχετικά με τη μνήμη του θανάτου (επιστολή 563) και την προετοιμασία πάντα γι' αυτόν (επιστολή 564). • για την επίδραση των κακών πνευμάτων πάνω μας (επιστολή 541). • για την ώρα του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς (επιστολή 540). • για τη μετάφραση των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης στα Ρωσικά (επιστολές 550, 558). • για τη νέα σλαβική μετάφραση εκκλησιαστικών λειτουργικών βιβλίων (επιστολές 550, 558). Επιπλέον, οι επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη παρέχουν πληροφορίες: Συντάχθηκε από τον Αρχιερέα I. Korolkov. [Για υποσημειώσεις σημειωμένες με αστερίσκο, βλ. Σημειώσεις στη σελ. 623, – Εκδ. ; Στην έκδοση Διαδικτύου, σημειώσεις πρωτ. Η I. Korolkova επέστρεψε στις κατάλληλες σελίδες - Συντακτική Επιτροπή του ABC of Faith]. Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (1*. έως σελίδα 515). Διάφοροι συντάκτες των βιογραφιών και των μοιρολόγιών του θεώρησαν ότι το έτος γέννησης του Επισκόπου Θεοφάνη ήταν τα 1813, 1814, 1815, 1817. Αλλά στο μετρικό απόσπασμα που μας αναφέρθηκε από το Oryol Ecclesiastical Consistory, το έτος γέννησης αναγνωρίζεται ως το 1815. Βλ. Rybinsky («Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου». 1894. Αρ. 3. Σ. 421), τα άρθρα μας στο «Εκκλησιαστικό Δελτίο» (1894. Αρ. 16. Σ. 246–247). «Εφημερίς της Εκκλησίας» (1894. Αρ. 12. σελ. 393–395); στο «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» (1894. Αρ. 8). άρθρα του I. N. Korsunsky στο “Readings of the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment” (1894. No. 5–6. P. 342). το βιβλίο του Αρχιερέα M. Khitrov «Ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν, ο ερημίτης του Βισένσκι» (2η έκδ. 1905. Σελ. 6). Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (2*. έως σελίδα 515). Τον Δεκέμβριο του 1842, ο Ιερομόναχος Φεοφάν μετατέθηκε στη θέση του επιθεωρητή και του δασκάλου της λογικής και της ψυχολογίας στο Θεολογικό Σεμινάριο του Νόβγκοροντ («Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου» 1894. Αρ. 3. Σελ. 423). Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (3*. έως σελίδα 516). Ο άγιος ήταν σε αλληλογραφία με τον Αρχιερέα, πρύτανη της Εκκλησίας του Κιέβου Sretenskaya D. A. Zhdanov, πλοίαρχο του 10ου έτους της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου και συμπατριώτη του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol. Επίσης αλληλογραφούσε με τον Αρχιερέα Ν.Ι. Florinsky, († 12 Ιουλίου 1900), πλοίαρχος του 14ου έτους της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. Μετά τη διδασκαλία του νόμου στο 1ο Γυμνάσιο του Κιέβου, ο Αρχιερέας N. Florinsky ήταν μέλος του προσωπικού του Καθεδρικού Ναού της Σοφίας και της Εκκλησίας Sretenskaya (Θλιμμένη). Αντιμετώπιζε με βαθιά ευλάβεια τον Σεβασμιώτατο Θεόφαν και του έγραφε συχνά. Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάν προς τον Αρχιερέα Ν. Ι. Φλορίνσκι ανατυπώνονται στις Συλλογές Επιστολών του Αγίου Θεοφάνου (Τεύχος ΙΙ. σελ. 3–29). Πρωτ. M. I. Khitrov. Ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν, ερημίτης του Βισένσκι. 2η έκδ. Μ. 1905. Σ. 46. Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (4*. έως σελίδα 516). Επιστολές του S. A. Pervukhin προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Theophan (πρόχειρα) και τον Right Reverend Theophan στον Pervukhin (πρωτότυπα) μας παρέδωσε ο πρύτανης της Εκκλησίας Vasilyevskaya, ο σεβασμιότατος π. Αρχιερέας Ε.Β. Skripchinsky, πρώην εκτελεστής του Pervukhin, για το οποίο εκφράζουμε την ευγνωμοσύνη μας στον Fr. Αρχιερέα τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη από εμάς και όλους τους θαυμαστές του Επισκόπου Θεοφάνη. Όλα τα γράμματα του δεξιού αιδεσιμότατου Θεοφάν είναι 30, και ο Περβούχιν προς τον άγιο είναι επίσης 30. Είναι σπάνια περίπτωση να έχουν διατηρηθεί επιστολές από αυτόν που του έγραψε (δηλαδή τον Περβούχιν) μαζί με τις επιστολές του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν. Ως εκ τούτου, μερικές φορές, για μια σαφή κατανόηση των επιστολών του Δεξιού Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, θα αναφερθούμε και στις επιστολές του Περβούχιν. Διάταγμα για την παραίτηση του S. A. Pervukhin με ημερομηνία 3 Δεκεμβρίου 1872 No. 8748. Από την πρώτη επιστολή του S. A. Pervukhin προς τον Επίσκοπο Feofan με ημερομηνία 27 Δεκεμβρίου 1869. Από μια επιστολή του S. A. Pervukhin προς τον Επίσκοπο Feofan της 8ης Φεβρουαρίου 1875. Από επιστολή του Αρχιερέα Ε. Σκριπτσίνσκι προς τον συγγραφέα αυτού του άρθρου. Η τελευταία επιστολή που έχουμε (30η) από τον Σεβασμιώτατο Θεοφάν προς τον Περβούχιν γράφτηκε στις 6 Ιουνίου 1892. Ο Pervukhin λέει αποφασιστικά ότι «η ψυχή και ο άγγελος έχουν σίγουρα μια μορφή, γιατί μόνο ο Θεός είναι άμορφος, απερίγραπτος από τίποτα, δεν αγκαλιάζεται από κανένα χώρο, ασύλληπτος από τους ουρανούς των ουρανών, απρόσιτος σε καμία νοητική σύλληψη για Αυτόν. αποκαλύπτεται για να είναι προσιτό σε αυτούς, πράγμα πολύ φυσικό, όπως είναι κατανοητό στο μυαλό μας: ότι είναι αδύνατο να αγκαλιάσουμε την ουσία του κτιστού -πρωτότυπου, αρχικού -χωρίς αρχή, πεπερασμένου- απεριόριστου... Όλα τα άλλα πνευματικά όντα, ακόμα και τα πιο υπέροχα και τα πιο αγνά, χωρίς να αποκλείουμε κανένα, πρέπει να έχουν, αν και πλέον, άυλα, άυλα, ορατά μάτια. ανθρωποειδές, όπως άλλοι πιστεύουν, για παράδειγμα, όπως ο ίδιος ο μάντης των πνευμάτων Swedenborg».... Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (10*. έως σελίδα 533). Ο Επίσκοπος Σεραφείμ (στον κόσμο Αλέξανδρος Αρετίνσκι) αποφοίτησε από το μάθημα της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου ως πρώτος δάσκαλος το 1837 και παρέμεινε πτυχιούχος της Ακαδημίας. Από το 1865 έως το 1886 ήταν Επίσκοπος Voronezh. Πέθανε στις 22 Απριλίου 1886. Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (11*. έως σελίδα 533). Ο Επίσκοπος Veniamin (στον κόσμο Vasily Mikhailovich Smirnov) αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου το 1855. από το 1886 έως το 1890 ήταν Επίσκοπος Voronezh. Πέθανε στις 7 Μαΐου 1890. Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (12*. έως σ. 534). Burachek Stepan Onisimovich, αντιστράτηγος, συντάκτης και εκδότης του περιοδικού Mayak. Ο Σεβασμιώτατος Θεόφαν, όταν ήταν πτυχιούχος της Θεολογικής Ακαδημίας της Πετρούπολης, έγινε στενός φίλος με αυτόν και την οικογένειά του και συνέχισε φιλική αλληλογραφία. Το ότι ο Pervukhin αλληλογραφούσε με τον επίσκοπο Feofan κατά τα αναφερόμενα χρόνια φαίνεται ξεκάθαρα από τις επιστολές του αγίου προς τον Pervukhin που τυπώνονται παρακάτω. Η επιστολή του Pervukhin προς τον επίσκοπο Feofan με ημερομηνία 6 Μαρτίου 1876 δεν περιέχει καμία κριτική, και επίσης δεν υπάρχουν ερωτήσεις σχετικά με τη φωτιά (προφανώς στην Ιερουσαλήμ) και για το "Αξίζει να φάει". Σε μια επιστολή προς τον αρχιερέα του Κιέβου, D. A. Zhdanov (με ημερομηνία 15 Νοεμβρίου 1876), ο επίσκοπος Theophan είπε: "Είναι ο S. A. Pervukhin στη γη; Είναι σοφός, γιατί σώπασε;" Η επιστολή δημοσιεύτηκε στην «Εφημερίδα της Επισκοπής Κιέβου» για το 1894 Νο. 15, αλλά για κάποιο λόγο αυτές οι λέξεις παραλείφθηκαν, αλλά στον κατάλογο των επιστολών του Επισκόπου Φεοφάν που έχουμε, είναι εκεί. Για εμάς αυτή η αύξηση είναι σημαντική. Αρχιερέας D. A. Zhdanov. Αρχιερέας Ν. Ι. Φλορίνσκι. 604–608: «Μετάφραση των Εβδομήκοντα» (αλλά αυτό το άρθρο δεν είναι του επισκόπου Θεοφάνη, αλλά συντάχθηκε με βάση ένα άρθρο του N. Eleonsky, που δημοσιεύτηκε στο «Reading in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment» (1875. Αρ. 1). Εκτός από τον καθηγητή P. Gorsky, ο καθηγητής της Ακαδημίας της Πετρούπολης I. Yakimov (Church Bulletin, 1876. No. 13, No. 19, No. 35) εναντιώθηκε στον Σεβασμιώτατο Theophan σχετικά με τις κρίσεις του σχετικά με τη μετάφραση του 70. Από την πλευρά του, ο Επίσκοπος Theophan δεν άφησε το ίδιο το αντικείμενο του Yakimov. τα ακόλουθα άρθρα: 8) «Ποιο κείμενο των γραπτών της Παλαιάς Διαθήκης πρέπει να τηρηθεί» (1876. Αρ. 19); 9) «Περί του μέτρου της ορθοδόξου χρήσεως του σημερινού εβραϊκού κειμένου, κατά τις οδηγίες της εκκλησιαστικής πρακτικής» (1876. Αρ. 23). Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (17*. έως σ. 562). Βλέπε επιστολές του Επισκόπου Theophan προς τον N.V. Elagin (Collected letters of St. Theophan. Issue VII. pp. 20, 55, 61–83, 89, 131), and to Archpriest N. I. Florinsky (Collected letters of St. Theophan. 2. Τεύχος 25, 61–83, 89, 131). Σε μια επιστολή προς τον Έλαγιν, ο Επίσκοπος Θεοφάν, εκφράζοντας τη χαρά του για τον διορισμό νέου προϊσταμένου εισαγγελέα (K.P. Pobedonostsev), έγραψε: «Είναι πολύ παρηγορητικό που ο Θεός έστειλε έναν τέτοιο αρχιεισαγγελέα. Τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό θα επουλώσει τις πληγές που προκάλεσε αυτό το bashi-bazouk. Isaac’s Square... Και κάνε αυτούς που το μετέφρασαν και εξέδωσαν να τριγυρίζουν με πόκερ και να μην αφήσουν ούτε ένα βιβλίο να αναπηδήσει και να απαλλαγεί από το κάψιμο» (Τεύχος VII. Σελ. 131). Για λεπτομερείς απόψεις του Επισκόπου Θεοφάν σχετικά με αυτό, βλέπε «Απαντήσεις στις απόψεις του ορθού αιδεσιμότατου Αγαφάγγελου» (Συλλογές Επιστολών του Αγίου Θεοφάν. Τόμος VII. σελ. 67–68). Ο Επίσκοπος Θεόφαν, λίγο μετά τη δημοσίευση της ρωσικής μετάφρασης της Βίβλου, έγραψε στον Αρχιερέα N. Florinsky (στις 23 Νοεμβρίου 1875): «Παρακαλώ, συνήγορος για την υπεράσπιση της Βίβλου, σύμφωνα με τη μετάφραση του 70 κατά της Μασορετικής Βίβλου· «Όλοι έχουν γίνει εντελώς ατιμασμένοι και διαμαρτυρήθηκαν» (Iss. 5). Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (18*. έως σ. 563). Στην «Ψυχική Ανάγνωση», ο πρώην Επίσκοπος του Αικατερινοσλάβ Αυγουστίνος δημοσίευσε αυτές τις μεταφράσεις με τον τίτλο: «Ο Μεγάλος Κανόνας του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης σε μια νέα μετάφραση στα εκκλησιαστικά σλαβονικά» (1882. Μέρος Ι. σελ. 232–261). και επίσης: «Canons for Pentecost, Transfiguration and Assumption in a new translation in Church Slavonic» (1882. Μέρος II. σελ. 73–79; 394–409); «Κανόνες για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και για την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου» (1882. Μέρος III. σελ. 86–100). “Canons for the Nativity of Christ” (1882. Part III. σελ. 427–434); «Κανόνες υπέρ των Θεοφανείων του Κυρίου, την Παρουσίαση του Κυρίου, τον Ευαγγελισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου, την εβδομάδα των Βαΐων, Μεγάλη Εβδομάδα και Πάσχα» (1883. Μέρος Ι. σ. 3–10· 182–186· 281–287· 409–447); “Canons for the Ascension of the Lord” (1884. Μέρος II. σελ. 41–48). Μια τέτοια επιστολή του S. Pervukhin προς τον επίσκοπο Feofan δεν έχει διασωθεί. Ο αρχιερέας D. A. Zhdanov, σύντροφος στην Ακαδημία του Επισκόπου Theophan, ήταν ο πρύτανης της Εκκλησίας Sretenskaya (Θλιμμένη). Ήταν σε αυτόν που ο αρχιερέας N. I. Florinsky μετατέθηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας το 1887 ως βοηθός πρύτανη. Σημείωμα από Πρωτ. I. Korolkova – (20*. έως σελίδα 566). Ο αρχιερέας M. A. Potorzhinsky, πλοίαρχος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, αποφοίτησε το 1863, ήταν ένας από τους εξαιρετικούς δασκάλους της Θεολογικής Σχολής του Κιέβου και μορφωμένους ποιμένες της Εκκλησίας, που διακρίθηκε για το χάρισμα του κηρύγματος. Πέθανε σε ηλικία 52 ετών, στις 9 Ιουνίου 1891 (ανήμερα της Τριάδας). Συνέταξε: 1) Ιστορική ανθολογία. 2) Ρωσική ομιλητική ανθολογία. Όσο για την άποψη του π. Ο Potorzhinsky σχετικά με τους διαδόχους στο βάπτισμα, προφανώς βασίζεται στο αρχαίο έθιμο σύμφωνα με το οποίο ο διάδοχος στο βάπτισμα ήταν ένα άτομο - άνδρας ή γυναίκα, ανάλογα με το φύλο του μωρού που βαπτιζόταν. Ένας σύγχρονος κανονιστής, ο καθηγητής I. S. Berdnikov λέει το εξής για τους διαδόχους: «Συνήθως υπάρχουν δύο διάδοχοι - ένας άνδρας και μια γυναίκα, αλλά στην πραγματικότητα χρειάζεται ένας διάδοχος - ένας άντρας για έναν άνδρα, μια γυναίκα για μια γυναίκα (Trebnik. The rite of baptism, § 80). Σε περίπτωση ακραίας ανάγκης, το βάπτισμα μπορεί να γίνει χωρίς παραλήπτη.