Преосвященный Феофан и полковник С. А. Первухин в их взаимной переписке

Abbildung 10. Zeitschrift „Proceedings of the Imperial Kiew Theological Academy“ 1915, Januar Zum 100. Geburtstag von Bischof Feofan „Proceedings of the Imperial Kyiv Theological Academy“ Januar. 1915 [41] Am 10. Januar 1915 jährte sich die Geburt des 149. berühmten zurückgezogenen Asketen, gelehrten Theologen, unermüdlichen Gebetsmanns, der für alle Bedürftigen und Belasteten eintrat, des Hochwürdigen Theophan, des ehemaligen Bischofs von Wladimir, zum 100. Mal. Der Name des verstorbenen Heiligen in Gott, der allen orthodoxen russischen Menschen am Herzen liegt, sollte unserem Kiew, der Kiewer Höhlenkloster, der Theologischen Akademie Kiew, der Theologischen Schule Kiew-Sophia und allen Menschen in Kiew, die den Verstorbenen kannten, besonders am Herzen liegen. Der rechte Reverend Theophan erhielt seine Ausbildung an der Kiewer Theologischen Akademie und schloss das Studium 1841 mit einem Master in Theologie ab. Student G.V. Govorov (der weltliche Name des Heiligen) pilgerte sehr oft zur Kiewer Höhlenkloster und wurde hier (im selben Jahr 1841) zum Hierodiakon mit dem Namen Theophan geweiht. Hieromonk Theophans erster Dienst nach Abschluss seines akademischen Kurses war an der Theologischen Schule Kiew-Sophia als Schulleiter. Der kurzfristige Dienst von Hieromonk Theophan an dieser Schule hat seine Liebe zu Kiew nicht abgekühlt. Er unterhielt eine spirituelle Verbindung zu Kiew und dem Kiewer Volk und korrespondierte von Zeit zu Zeit mit seinem Kameraden, dann mit einem der Erzpriester 151, dann mit Oberst S. A. Pervukhin. Während seiner 20-jährigen Abgeschiedenheit pflegte Bischof Theophan einen regen und kontinuierlichen Briefwechsel mit allen, die sich zur Klärung verschiedener spiritueller und moralischer Fragen an ihn wandten. „Aus ganz Russland“, sagt Erzpriester M. Khitrov, „flogen Briefe in die Wyschenskaja-Einsiedelei – sie drückten geistige und körperliche Sorgen aus, mit bitteren Klagen über Unwahrheiten, über weltliche Eitelkeit, über spirituelle Sehnsüchte. Täglich gingen 20 bis 40 Briefe ein, und der Heilige beeilte sich, jeden Brief zu beantworten. Und seine Antworten waren ein wahrer Heilbalsam für traurige Seelen. Er versuchte einfühlsam, das spirituelle Bedürfnis des Schriftstellers zu erraten und hat keine Mühe gescheut, alle Fragen und Verwirrungen ausführlich und herzlich zu erklären. Wenn man einmal anfängt, seine Korrespondenz zu lesen, wird man sich nicht so schnell von den inspirierten Seiten losreißen, was für eine erstaunliche Fülle an Vergleichen aller Art, welche Einfachheit und Herzlichkeit sich überall und in jedem Brief widerspiegelt. Angesichts der Bedeutung der Briefe des Hochwürdigen Theophan begann man schon zu Lebzeiten des Heiligen mit deren Veröffentlichung, zweifellos auch unter seiner Aufsicht, und nach seinem Tod beeilten sich viele Bewunderer, die kostbaren Briefe ihres lieben Bischofs mit anderen zu teilen. Diese Briefe wurden auf den Seiten der „Tambov Diocesan Gazette“, „Soulful Reading“ (hauptsächlich), „Sonntagslesung“ usw. veröffentlicht. Die Briefe des Heiligen Theophan häuften sich so sehr an, dass das Athos Panteleimon-Kloster bis 1902 VIII Ausgaben (mit einem separaten Index dazu) veröffentlichte. Aber unter diesen bereits veröffentlichten Briefen des Hochwürdigen Theophan gibt es keine Briefe von ihm an den in Kiew lebenden Oberst S.A. Pervukhin, Wir beschließen, im Hinblick auf den 100. Geburtstag des Heiligen, 153 zu veröffentlichen. Wer war dieser Oberst, den der heilige Theophan mit seiner Aufmerksamkeit ehrte und mit dem er fast 23 Jahre lang korrespondierte? Semyon Afanasyevich Pervukhin wurde am 10. Januar 1815 geboren. Es ist bezeichnend, dass Jahr, Monat und Tag von Pervukhins Geburt mit dem Tag, Monat und Jahr der Geburt Seiner Eminenz Theophan zusammenfielen, den Pervukhin anschließend mit tiefstem Respekt und Ehrfurcht behandelte und von dem er die freundlichsten Briefe erhielt. Perwuchin stammte aus dem Adel der Provinz Petrograd und wuchs im Kadettenkorps auf; er trat 1833 in den Dienst ein; ab 1862 war er für die Waffeninspektion der Truppen des Kiewer Militärbezirks verantwortlich; 1872 ging er krankheitsbedingt in den Ruhestand 154. Nicht umsonst genoss Perwuchin die besondere Aufmerksamkeit Seiner Eminenz Theophan. Er war ein zutiefst religiöser Mann, aufrichtig religiös und verfügte über große Kenntnisse in spiritueller Literatur. Er las viele Bücher mit religiösem und moralischem Inhalt, hauptsächlich von den heiligen Vätern, und die Werke von Bischof Theophan selbst, die er vom Heiligen erhielt. Er reiste zu vielen östlichen und russischen Klöstern, lebte dort mehrere Wochen und nahm einen genaueren Blick auf den örtlichen Orden 155. Im Jahr 1873 war er in der Wyschenskaja-Eremitage, wo er ein langes Gespräch mit Seiner Eminenz Theophan 156 führte. Laut der Rezension von Archpriest E.V. Skripchinsky, der Pervukhin gut kannte, Pervukhin „zeichnete sich schon in jungen Jahren seines Militärdienstes durch ein hohes Pflichtverständnis und eine strikte Einstellung zur Erfüllung seiner Pflichten aus Afanasjewitschs ehrliche Stimmung war auch seinen Vorgesetzten bekannt, die ihm oft wichtige Anweisungen zur Durchführung von Inspektionsaudits gaben, in der Gewissheit, dass alles sorgfältig und gewissenhaft erledigt werden würde, und so verlief sein gesamter Dienst zu Beginn sogar mit dem Gedanken, sich zurückzuziehen und irgendwo in einem ruhigen Kloster Unterschlupf zu finden, was seiner Stimmung besser entsprochen hätte, entschloss sich aber dennoch, weiter zu dienen und gab seine Absicht auf in Zukunft ein Kloster betreten, wenn Gott es urteilt. Der Militärdienst endete; Semyon Afanasyevich ging in den Ruhestand. Jetzt frei, lernte er die Klöster noch näher kennen, besuchte viele Klöster und lebte dort lange Zeit. Er sammelte eine große Bibliothek von Büchern mit patristischen Schriften und geistlichen Inhalten im Allgemeinen, er las viele noch einmal und markierte einige Stellen mit einem Bleistift am Rand, und es gibt viele solcher Notizen; Er las vor allem viel aus den Werken von Reverend Theophan; einige Bücher der Philokalia waren seine Nachschlagewerke. Aus seinen eigenen Mitteln half Semjon Afanasjewitsch den Armen sehr und verteilte an sie, was er konnte, ganz großzügig, ein bisschen.“ 157 Am Ende seines Lebens lebte Pervukhin im Hotel des St.-Michael-Klosters, besuchte ständig Gottesdienste und empfing oft die Heiligen Mysterien Christi. Er starb am 26. November 1892, also etwas mehr als ein Jahr vor dem Tod von Bischof Feofan. Der Tod von S. A. Pervukhin war nach Aussage seines Beichtvaters Archimandrit Mitrofan und Erzpriester E. Skripchinsky wahrhaft christlich. Während seiner Krankheit, vor seinem Tod, segneten sie ihn zweimal mit Öl. Die Trauerfeier für S. A. Pervukhin wurde am 28. November vom leitenden Klerus des St.-Michaels-Klosters unter Beteiligung des Wassiljewski-Klerus in der Kirche des Klosterhotels abgehalten; sein Leichnam wurde nach seinem Willen in der Verklärungsskete auf dem brüderlichen Friedhof beigesetzt. Der Briefwechsel zwischen S. A. Pervukhin und dem Hochwürdigen Reverend Feofan erfolgte sozusagen zufällig und dauerte etwa 23 Jahre; es begann Ende 1869 und endete 1892 158. Der Grund für die Korrespondenz zwischen S. A. Pervukhin und Seiner Eminenz Feofan war der folgende Umstand. Im Jahr 1863 wurde in unserer spirituellen Literatur die Meinung über die Körperlichkeit unserer Seele und unserer Engel lebhaft diskutiert. „In diesem Jahr“, sagt die Eminenz Theophan, „erschien das Wort über den Tod 159 in gedruckter Form – ein sehr lehrreiches Wort, in dem jedoch Meinungen zum Ausdruck gebracht wurden, die in der christlichen Welt übrigens wenig bekannt sind, wie zum Beispiel die Meinung über eine gewisse Körperlichkeit der Natur der Seele und der Engel. Im „Wanderer“ von 1863 wurden für den Monat September kurze, aber kraftvolle Notizen zu dieser Nachricht gemacht. Diese Notizen gaben Anlass zu Gegenbemerkungen, die zu einem eigenen Buch unter dem Titel „Ergänzung zum Wort über den Tod“ 160 wurden. Der Zweck der „Ergänzung“ bestand darin, weitere Beweise für alle kritisierten Gedanken der „Geschichte über den Tod“ und insbesondere für die Meinung über die Körperlichkeit der Natur der Seele und der Engel zu sammeln. Nachdem er sich mit Spiritualisten gestritten hatte, lehnte er sich gegen Kardec auf, der anerkennt, dass die Seele eine dünne materielle Hülle hat, zugunsten von Pierard, der darauf besteht, dass dies die Seele ist, die Kardec als Hülle erkennt: Die Seele ist ein ätherischer Körper und nichts weiter. Um seiner Verteidigung von Pierard mehr Gewicht zu verleihen, fügte der Autor hinzu, dass seine Meinung in unserem Land, und zwar in den genannten Artikeln, endgültig bewiesen wurde. Deshalb entstand der Wunsch, zu sehen, ob es genau bewiesen sei. Ich habe alle Aussagen und Präsentationen von Artikeln, die für diese Ansicht sprachen, bis ins kleinste Detail durchgesehen und konnte nirgends eine Unterstützung dafür entdecken, sondern im Gegenteil, überall dort, wo die Artikel eine Bestätigung ihrer Gedanken zu finden glaubten, stieß ich auf völlig entgegengesetzte Positionen. Ich präsentiere das Ergebnis meiner Forschung den Liebhabern spiritueller Lektüre, die, wenn ihnen das Durchlesen nicht langweilig wird, davon überzeugt sein werden, dass diese Nachricht – die Körperlichkeit der Seele und der Engel – überhaupt nicht bewiesen ist, sondern dass auf die alte Weise die alte Wahrheit vollständig bewiesen und unveränderlich bleibt, dass die Seele und der Engel nicht körperlich, sondern ein reiner Geist sind“ 161 . „Ich halte es für meine Pflicht, darzulegen, dass ich im Widerspruch zu den gezeigten Artikeln die Person des Autors, den ich zutiefst respektiere, nicht berühre und nur mit seinen Lehren sprechen werde“ 162. Nach einem solchen Vorwort legt Bischof Theophan seine Meinung zu diesem Thema in einem Artikel dar, der zunächst in der „Tambov Diocesan Gazette“ veröffentlicht und dann in korrigierter und erweiterter Form in „Home Conversation“ für 1869 unter dem Titel abgedruckt wurde: „Die Seele und der Engel sind nicht etwas Körperliches, sondern reiner Geist“ 163. S. A. Pervukhin, der der klösterlichen Welt nahe stand und die spirituelle Literatur aufmerksam verfolgte, machte in seiner „Geschichte vom Tod“ auf die Meinung von Bischof Ignatius aufmerksam und lernte den Artikel des Hochwürdigen Theophan kennen, der diese Meinung widerlegte. Nachdem ich vom Kiewer Erzpriester N.I. Florinsky über den Aufenthaltsort von Bischof Feofan, S.A. Pervukhin nahm mit ihm Korrespondenz auf. Der erste Brief von S. A. Pervukhin an Seine Eminenz Feofan wurde am 27. Dezember 1869 geschrieben. Darin drückt Pervukhin den Grund aus, warum er beschlossen hat, den Heiligen zu stören. „Nachdem ich“, schreibt er, Ihre Artikel in „Home Conversation“ über die Unkörperlichkeit der Seele und der Engel und die Ordnung eines göttlichen Lebens gelesen habe, bin ich zu der Überzeugung gekommen, dass die Persönlichkeit Ihrer Eminenz ein seltenes Phänomen ist 164, dass Sie nicht nur über wissenschaftliche Kenntnisse aus Büchern verfügen, wie wir sie normalerweise bei fast allen Wissenschaftlern finden, sondern dass Ihr Geist, überschattet von der Gnade, durch Ihre eigene Aufmerksamkeit und Reflexion viele christliche Wahrheiten kennengelernt hat, mit denen Sie vertraut sind Askese nicht nur durch Lesen, sondern auch durch Erfahrung. Gleichzeitig kommen Sie mir wie ein lichterleuchteter Täter der Evangeliumsgebote vor, den ich als eine große Errungenschaft und Freude betrachten würde, ihn zu sehen und mit dem ich persönlich über viele Dinge sprechen kann.“ So treffend und richtig beschrieb Perwuchin Bischof Theophan, der nur mit seinen Schriften vertraut geworden war und vom Kiewer Erzpriester N. Florinsky von diesem Heiligen erfahren hatte 165. Perwuchin wollte aus verschiedenen Gründen das Mönchtum nicht annehmen und drückte im selben Brief an den heiligen Theophan den Wunsch aus, sich „in der Nähe eines Wüstenklosters niederzulassen, nur um von der Welt fern zu sein und ihre Eitelkeit nicht zu sehen“ 166. Er wollte sich besonders in der Nähe des Klosters niederlassen Wyschenskaja-Kloster, damit er von Zeit zu Zeit von den aufschlussreichen und freundlichen Gesprächen des Bischofs profitieren konnte. Nach diesen einleitenden Diskussionen wendet sich Pervukhin dem Hauptthema seines Briefes zu, nämlich der Spiritualität der Seele von Menschen und Engeln. Basierend auf der Heiligen Schrift und den Heiligen Vätern unterscheidet der Autor zwei Substanzen im Menschen – Körper und Seele – und diskutiert dann das Wesen der Seele und ihre Manifestation, die Form der Seele und den Engel 167. Eminenz Theophan antwortete auch auf diesen umfangreichen Brief von Pervukhin (mehr als 50 Seiten) mit einem ziemlich langen Brief mit folgendem Inhalt. 536. Über den Wunsch, den Dienst zu verlassen. Welche Form haben Engel und wie erscheinen sie? Über den Wunsch, den Dienst zu verlassen und sich von den Menschen zu entfernen. Über die Spiritualität, die Natur der Seele und der Engel. Welche Form haben Engel und wie erscheinen sie? Gottes Gnade sei mit dir! Ihr Brief fand mich ein wenig krank; warum sich die Antwort von Tag zu Tag verzögerte. Mittlerweile wuchs die Krankheit und erforderte eine Entfernung aus dem Kloster zur Behandlung. Hier verzögert sich die Antwort bis zu seiner Rückkehr. Ich ging nach Tambow und bin gerade zurückgekehrt. Ich beeile mich, meine Pflicht Ihnen gegenüber zu erfüllen und bitte um eine Entschuldigung dafür, dass ich Sie möglicherweise dadurch belästigt habe, dass ich so lange nicht geantwortet habe. Sie arbeiten jetzt seit dreißig Jahren für den Herrn – und natürlich ist Ihre Arbeit nicht umsonst! Das stimmt, sie sind stärker geworden; Der Starke muss der Menschheit dienen. Verlassen Sie den Dienst, wenn die Umstände es erfordern. Warum nicht? aber sich völlig von den Menschen zu entfernen – wofür? Für einen Anfänger, der gerade den schlechten Weg verlässt, ist dies von Vorteil, aber für jemanden, der so viel gearbeitet hat wie Sie, der so viel geprüft und gelernt hat, ist es notwendig, sich unter schwachen Menschen zu bewegen und ihnen mit Ihren Erfahrungen zu helfen: Denn auch dies ist eine Gabe Gottes, die in Umlauf gebracht werden muss. Mein Gedanke ist daher nicht, in eine Wüste zu fliehen, sondern unter Menschen in Städten oder Dörfern zu leben, mit dem Ziel, ihnen in ihren moralischen Bedürfnissen zu dienen – zu lehren, wen man vernünftig denken, wen man trösten und wen stärken soll – alles so, wie Gott es sendet und arrangiert. – In Wüsten herrscht Untätigkeit, sie wird diejenigen langweilen, die an Aktivität gewöhnt sind; Sie können auch vorübergehende Einsamkeit in der Stadt verbringen. „Das Beste ist, sich in die Hand Gottes zu begeben und genauer zu prüfen, wie Sein heiliger Wille Ihnen gefällt, um Ihr Leben nach dem Ausscheiden aus dem öffentlichen Dienst zu gestalten.“ „Aber ich kann es nicht gutheißen, dass Sie beabsichtigen, sich in meiner Nähe niederzulassen.“ Du triffst die schlechteste Wahl. An Versuchungen aus meinem schlechten und nachlässigen Leben wird es nicht mangeln. Die Reden sind manchmal erträglich; und was die Dinge angeht – Gott bewahre es. Deshalb bin ich in die Wüste gegangen, um die christlichen Seelen nicht durch meine Krankheit zu ruinieren, und damit diejenigen, die mich nicht kennen, wenigstens ein Wort gebrauchen, in der Hoffnung, dass der Herr kein Mitleid mit mir haben würde und ob mir am Ende meines Lebens zumindest ein Geist der Reue gegeben würde, um meine Sünden zu reinigen – sowohl große als auch unzählige. Deine Gedanken über die Seele und die Engel folgen. Die Grundidee über die Spiritualität der Natur der Seele und der Engel ist absolut richtig und wurde von Ihnen solide bewiesen. Aber Gedanken über die Form der Seele und der Engel sollte man besser beiseite legen. Besser gesagt: Sie sind Geister, aber ich weiß nicht, wie sie sind. Diskussionen über Form verdecken den Gedanken an Spiritualität. Ein Geist, der eine ausgedehnte Form, ein Letztes, einen Umriss hat, der drei Dimensionen unterliegt – Länge, Breite und Höhe – was für ein Geist?! - Wenn es so ist, können Sie es in zwei, in 10 und in 1000 Teile schneiden und in so viele, wie Sie möchten. – Ist eine dreidimensionale Erweiterung ohne teilbare Teile denkbar? Und ist der Geist teilbar und denkbar? Folglich sind diese Konzepte nicht im selben Wesen vereint. Wenn es Geist ist, dann ist es nicht ausgedehnt, und wenn etwas ausgedehnt ist, dann ist es kein Geist. Dann, St. Die Väter, die über die Seele und die Engel schrieben, vermieden den Gedanken der Erweiterung auf jede erdenkliche Weise und stellten klar fest, dass Seelen und Engel keine drei Erweiterungen haben. So ist es auch bei Athanasius, Gregor von Nyssa, Johannes von Damaskus und Maximus dem Bekenner. Ihre Meinungen finden Sie in dem Artikel, den Sie lesen. – Drei Dimensionen wegnehmen, was bleibt? – Ein Punkt – und das ist etwas Formloses, ohne Grenze und Umriss. Beim Umreißen wird nicht nur ein Punkt, sondern ein oder mehrere Punkte bewegt. - Wenn Sie damit einverstanden sind, die Form eines Punktes für Seelen und Engel anzuerkennen – formlos, weil Ihnen nichts Passenderes einfällt –, dann werde ich meinerseits Ihnen nicht widersprechen. Und das kann der Argumentation ein Ende bereiten. Es bleibt zu entscheiden, wie sie in erweiterter Form erscheinen und auf materielle Objekte wirken? – Die beste Lösung: So wie Gott es für sie bestimmt hat, so handeln und erscheinen sie. Wir haben ein Problem – die Angewohnheit, alles zu dokumentieren. Worüber Sie auch sprechen, alles wird in das Formular eingefügt. Und wir können nicht formlos über Gott nachdenken, egal wie sehr wir uns selbst interpretieren, dass dies nicht der Fall sein sollte. Wir können uns hier nicht helfen. Eines bleibt: sich gebieterisch befehlen – wagen Sie es nicht, die räumliche Form in die geistige Welt zu übertragen. Diese Form ist für die materielle Welt; für das Geistige gibt es noch etwas anderes. Obwohl Sie auf diese Form nicht völlig verzichten können, wenn Sie auch nur an die geistige Welt und sogar an Gott denken, glauben Sie, dass diese Kategorie dort nicht anwendbar ist. Wir werden dieses Dekret verfassen und unterzeichnen: Wir haben zugehört und sind zur Erfüllung verpflichtet. Allerdings wird es viele Menschen geben, die diesem Dekret keine Kraft verleihen und sich weigern, es auszuführen. Es ist schwer, sich eine Seele oder einen Engel anders vorzustellen, als sie sind. Fragen Sie: Wer stellt sie sich nicht so vor, wenn er darüber spricht?! – Und das mache ich immer; stimmt, sowohl du als auch alle anderen. – Ich gestehe, dass mir oft der Gedanke kommt, dass ich denen nachgeben sollte, die der Seele und den Engeln eine subtile materielle Hülle geben. Dann lösen sich alle Unklarheiten bezüglich des Formulars von selbst. Die Natur der Seele und der Engel wird Geist sein – eine bewusste, frei vernünftige Kraft; und die ätherische Hülle wird ein Anhängsel dieser Natur sein, gegeben um der Notwendigkeit willen, dass sie in der materiellen Welt erscheinen und wirken müssen. – Sie sind dieser Ansicht gegenüber unfair, da Sie sie für absurd halten. Auch einigen Kirchenvätern ist es nicht fremd. Und der heilige Bekenner Maximus verurteilt diejenigen, die die Seele und den Engel für einen Körper hielten, und sagt jedoch: Es ist eine andere Sache, einen Körper zu haben, und eine andere, ein Körper zu sein. Er scheint zu sagen, dass der Engel kein Körper ist, sondern einen Körper hat; zumindest verurteilt er einen solchen Gedanken nicht. – Und ich bin der Meinung, dass, wenn wir bei der Vorstellung der Seele und des Engels nicht auf die Form verzichten können, es viel vernünftiger sein wird, sie als in einen feinstofflichen Körper gekleidet anzuerkennen, als sie als Geist anzuerkennen und gleichzeitig zuzugeben und zu beweisen, dass sie auch eine von der Natur erweiterte Form haben: denn bei letzterem gibt es einen Widerspruch zu sich selbst, und bei ersterem gibt es nichts davon. Sie haben gut bewiesen, dass die Seele und der Engel Geist sind; aber dass sie als solche auch eine Form haben, ist nicht bewiesen. – Ihr erster Beweis verwandelt das Gesetz des Denkens, oder kein Gesetz, sondern eine Sitte und Gewohnheit, in ein Gesetz des Seins. Das ist illegal. Darüber hinaus wird dieser Sachverhalt in Ihrem Fall nicht so zum Ausdruck gebracht. Ohne ein Symbol, ohne ein Merkmal, das das denkbare Objekt kennzeichnet und unterscheidet, können wir uns nichts vorstellen. Das Denken setzt den abstraktesten idealen Gegenständen ein Symbol und stellt sie unter diesem Symbol dar. Selbst wenn wir über Gott und seine Eigenschaften nachdenken, tut sie dasselbe. – Aber das ist bei weitem nicht die Form, die du der Seele und dem Engel geben willst. – Nun, Sie können daraus nichts zu Ihrem Vorteil ziehen. – Und wenn Sie darauf bestehen, dass es möglich ist... dann komme ich zu dem Schluss, dass Gott auch eine Form hat. Und du kannst nicht verärgert werden. – Ihr zweiter Beweis stammt aus der Heiligen Schrift. Es gibt einen spirituellen Körper und es gibt einen spirituellen Körper – was bedeutet das? Nehmen Sie sich die Mühe, aus dem Heiligen Chrysostomus zu lesen. Der Ort dreht sich alles um die Auferstehung und den Zustand der damaligen Körper. Jetzt haben wir einen spirituellen Körper, und es wird einen spirituellen geben. – Zlat[oust] erklärt, warum das passieren wird. Und du hast dich der Allegorie hingegeben. Ihr Körper ist geformt. Ist es legal?! Ich möchte auch sagen, dass wir, wenn wir uns von St. distanzieren, beginnen werden, die Väter auf unsere eigene Weise zu interpretieren; dann verlierst du das Schlachtfeld... Der spirituelle Körper ist der Körper, mit dem die Seele bekleidet ist, der spirituelle Körper ist der Körper, mit dem der Engel bekleidet ist. Beide sind ätherisch und subtil. Angel's ist leichter; denn er ist höher, die Seele hat weniger Licht, denn sie ist niedriger. Ist es nicht besser, der Anerkennung der ätherischen Hülle der Seele und des Engels zuzustimmen? – Stimmen Sie zu: Es entsteht kein Schaden. – Den zweiten Hinweis aus der Heiligen Schrift entnehmen Sie der Tatsache, dass Engel überall hingehen und Gutes verbreiten und Dämonen Böses verbreiten. Das stimmt, aber Ihre Schlussfolgerung ist falsch. Sie kommen zu dem Schluss, dass es unmöglich ist, dass Engel, da sie sich an verschiedenen Orten befinden, nicht vom Raum umarmt, beschrieben ... geformt werden können. - Nehmen Sie sich die Mühe, St. anzuschauen. Damaskus existiert wie Engel an einem bestimmten Ort und man ist davon überzeugt, dass es unmöglich ist, daraus die räumlichen Formen der Engelsnatur abzuleiten. - Darüber hinaus stellt sich Ihrer Meinung nach heraus, dass die Form der Engel bei ihnen etwas Zufälliges ist, das von außen anlässlich ihres Erscheinens an einem bestimmten Ort kommt: Dieser Ort zwingt ihnen eine Form auf. – In meinem eigenen Namen möchte ich erklären, wie die Seele und der Engel an jedem Ort existieren: Sie existieren genauso, wie Gott irgendwo existiert. Gott ist überall, nicht als Erweiterung der Natur, sondern überall, vollständig und an jedem Ort. So wie Gott an einem bestimmten Ort ist, so gibt es dort auch einen Engel und eine Seele. Der Unterschied besteht darin, dass die Seele und der Engel nur an diesem Ort existieren, Gott jedoch nicht nur an diesem Ort, sondern an jedem Ort ist. – Wenn wir wirklich nicht hinter der Form zurückbleiben wollen, stimmen wir zu, die Hülle zu erkennen: Hier werden jetzt sowohl räumliche Form als auch Bewegung erscheinen, und alles wird gut. Welche Form haben Engel? - Das, sagen Sie, können wir nicht sagen. Aber wenn wir das nicht sagen können, dann können wir auch nicht sagen, dass diese Form nicht der Form einer Person ähnelt. Und Sie bestreiten dies entschieden. - Ist es legal?! – Darüber hinaus sprechen wir nicht nur von Engeln, sondern auch von Seelen. „Es ist am passendsten, dass die Seele die gewöhnliche Form eines Menschen hat.“ Aber wenn es ihr passt, warum sollte sie es dann den Engeln verweigern? „Wir können uns keine bessere Form vorstellen, als die menschliche Form.“ Wenn wir bereits auf Formen eingegangen sind, ist es am natürlichsten, die Engel in dieser Form darzustellen, zumal sie immer in dieser Form erschienen sind. - Nur noch einmal, wenn Sie damit einverstanden sind oder der Formalität nicht hinterherhinken wollen, erkennen Sie die Hülle – leicht, sauber, und geben Sie ihr jede gewünschte Form, einfach die schönste Form eines Menschen. Wie sind Engel? – Sie entscheiden: Sie erhalten die Möglichkeit zur Veränderung. Der immaterielle Geist wird sich verändern und eine materielle Form annehmen, materiell wirkend, greifbar – wie sieht das aus? – Geist verwandelt sich in Materie?!! - Das bedeutet, dass man aufhört, ein Geist zu sein. Nein, wenn Sie zugeben, dass ein Engel ein reiner Geist ist, können Sie sein Aussehen nicht anders erklären, als zuzugeben, dass er für eine Weile zufällig einen Körper annimmt. – Wenn Sie das nicht wollen, erkennen Sie, dass er ständig mit einem Ätherleib bekleidet ist, der sich durch den Willen Gottes nach Belieben und Bedarf verändern kann. „Dann wird es etwas geben, das man in materielle Formen umwandeln kann.“ Aber darüber nachzudenken, den Geist zu verändern, ist nicht angebracht. – Das Beispiel der Fata Morgana wird schlecht aufgenommen, erstens sind sie eine Widerspiegelung materieller Objekte und der Engel ist ein Geist; zweitens ist eine Fata Morgana ein Spiel von Lichtstrahlen und kein besonderes Geschöpf; Ein Engel ist ein besonderes, aktives Wesen. Daher kann ihnen nichts entlehnt werden, um das Erscheinen von Engeln zu erklären. „Es ist besser, wie ich schon mehr als einmal erwähnt habe, dass Sie zustimmen, die Muschel anzuerkennen.“ Dann wird das Bild der Erscheinung von Engeln und verstorbenen Seelen keine Schwierigkeiten bereiten. Der von Ihnen gewählte Weg, die Form der Seelen und Engel zu verteidigen, ist, wie Sie sehen, unbequem und gefährlich. Deshalb ist es besser, ihn in Ruhe zu lassen. Und wenn Sie dieses Thema nicht unangetastet lassen wollen, dann ist es viel besser, den Ätherkörper der Engel und Seelen zu erkennen. - Einige Heilige haben dies zugegeben. Väter; Dies erklärt bequem alle Fragen über den Ort, die Art und Weise des Aussehens und der Form von Engeln und Seelen und ihre Beziehungen untereinander und mit uns. Unterdessen bleibt die Spiritualität der Natur der Engel und Seelen selbst unantastbar. – Und dann wird niemand mit dir streiten. Einer meiner Freunde sagte immer: „Nun, sie haben angefangen zu streiten, es wird kein Ende geben. Dafür haben wir gelernt!“ Und es ist wahr. Du wirst immer etwas dagegen finden. – Was auch immer, wenn Ihnen jedoch etwas in den Sinn kommt, schreiben Sie. – Die Hauptsache, für die Sie sich entschieden haben, ist Spiritualität. Nebenprobleme können ungelöst bleiben. Aber es ist schade, dass sie teilweise so gelöst werden, dass sie die Hauptposition 168 ins Wanken bringen. Dann sei Friede mit dir! – Möge der Herr Sie segnen, damit Sie dem geraden Weg zu Ihm folgen – unserem einzigen Retter. Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Eingegangen am 28. März 1870 169 Nachdem er einen sehr detaillierten und positiven Brief von Bischof Theophan (28. März 1870) erhalten hatte, begann S. A. Pervukhin einen regen Briefwechsel mit ihm zu führen, der fast bis zu Pervukhins Tod andauerte. Zu unserem großen Bedauern wurden einige der Antwortbriefe des Hochwürdigen Theophan nach dem Tod von Pervukhin nicht gefunden, und uns wird die Möglichkeit genommen, die Korrespondenz des großen Heiligen mit dem frommen, gebildeten Laien 170 Schritt für Schritt zu verfolgen. Da Seine Eminenz Theophan großen Wert auf Pervukhins Briefe legte und ihn manchmal (wie wir weiter unten sehen werden) nach seiner Meinung zu bestimmten religiösen und moralischen Fragen fragte, werden wir bei Bedarf kurz den Inhalt von Pervukhins Briefen vorstellen Perwuchins Briefe. In einem Brief vom 10. April 1870 gratuliert Pervukhin Bischof Feofan zum Fest der Auferstehung Christi und drückt „tiefste Dankbarkeit“ dafür aus, dass er ihm „als Geschenk“ 5 Bücher geschickt hat, die er vom rechten Reverend durch den „frommen“ Erzpriester Pater erhalten hatte. N.I. Florinsky und für den Antwortbrief des Bischofs an ihn. Gleichzeitig bringt Perwuchin sein aufrichtiges Bedauern darüber zum Ausdruck, dass ihm die Möglichkeit genommen wird, ausführlich auf den Brief von Bischof Feofan zu antworten, da er „auf seiner üblichen Geschäftsreise für drei Monate und vielleicht länger unterwegs ist, um die Waffen der Truppen des Kiewer Bezirks zu inspizieren“. Die Bücher des Hochwürdigen Theophan und sein Brief „kamen zu mir (schreibt Pervukhin) während meines Fastens und darüber hinaus wie zu meinem Trost in einer Zeit, in der der Hasser der Menschheit nach seiner bösen Sitte versuchte, mich daran zu hindern, mit den heiligen und lebensspendenden Geheimnissen des Leibes und Blutes Christi zu kommunizieren, und mir Kummer und Verwirrung brachte, so dass ich gezwungen war, zwei Wochen hintereinander statt einer Woche zu fasten. Am Ende Während meines Fastens gewährte mir Gott am Palmsonntag die Teilnahme an den Heiligen Mysterien in der Großen Kirche der Kiewer Höhlenkloster aus den Händen des Hochwürdigen Alexander, der die Liturgie leitete, 171, der mich dazu inspirierte, an diesem Tag in der Lawra teilzunehmen, und vielleicht durch dessen heilige Gebete der starke Ansturm des Feindes auf mich niedergeschlagen wurde.“172 Die Antwort von Bischof Theophan auf diesen Brief von Pervukhin wurde unter den uns vorliegenden Briefen des Heiligen nicht gefunden. Im nächsten Brief (vom 26. Dezember 1870) gratuliert Pervukhin, der bereits von einer Geschäftsreise zurückgekehrt war, Bischof Feofan zum Fest der Geburt Christi und dem kommenden neuen Jahr und drückt erneut sein Bedauern darüber aus, dass er sich „dem gewünschten Interview mit dem Heiligen Gottes nicht hingeben kann“ (also Bischof Feofan). Und hier ist der Grund. „Im Monat September“, schreibt er, betrauten mich die Behörden zusätzlich zu meinen direkten Pflichten mit einer so komplizierten Angelegenheit, die meine ganze Zeit in Anspruch nahm, mich sehr unterdrückte, mich mit ihrer Unterdrückung erdrückte, mich in einen erbitterten Kampf mit den höchsten Behörden brachte, mich zwang, den Widerstand von Untergebenen zu ertragen und mir sogar mit für mich gefährlichen Konsequenzen drohte, so dass ich in kurzer Zeit nicht auf der Erde getötet wurde (sic!) 173.“ Mit erleichtertem Herzen sagt Pervukhin, dass das Jahr kommt, nach dem er Anspruch auf eine volle Rente haben wird. „Wenn ich zum Ufer segele (sagt er), weiß ich nicht, woraus meine Dienstreise bestehen wird, aber der Wunsch, mich vom Dienst zu trennen, wird in mir immer stärker. So wie ein müder Reisender in der sandigen Steppe, gequält von tödlichem Durst, nach einer Quelle strebt, um seinen ausgedörrten Kehlkopf zu kühlen, so fühle ich mich dazu hingezogen, alle meine Beziehungen zur vielrebellischen Welt abzubrechen, wenn Gott es so wünscht“ 174. Diesem Brief von Perwukhin folgte offenbar eine Antwort von Bischof Feofan mit folgendem Inhalt. 537. Über die Natur der Seelen und der Engel: Hören wir auf zu streiten, beten wir zu den Engeln Ich dachte, du wärst vorbeigekommen und wüsstest nicht, wo. Gott sei Dank kamen sie zurück. „Aber es ist nicht gut, dass du einen kriegerischen Geist hast.“ Es stimmt, dass Ihr Unterricht dazu förderlich ist. Ich möchte überhaupt nicht kämpfen. Ist es nicht besser aufzuhören? Ich bin nur gegen die Idee gewappnet, dass die Natur von Seelen und Engeln materiell ist ... Da Sie dies nicht zugeben, ist es sinnlos, darüber zu streiten. Lassen Sie die Seitenpunkte im Schatten bleiben. Die Substanz denkt und betet zu Gott – da passt mein Kopf nicht rein! Doch so sehr wir uns auch bemühen, wir können kein genaues Wissen über die Natur der Geister erlangen. Die Engel Gottes sind um uns herum – und sie schauen uns an, besprechen ihre Natur und sagen kopfschüttelnd: „Verrückte Leute, sie haben etwas gefunden, worüber sie reden können ... Sie würden sich darum kümmern, uns nachzuahmen und uns nicht mit ihren schändlichen Taten von sich selbst zu vertreiben – aber das ist es, worüber sie reden.“ Also geben wir es auf... Lesen wir lieber öfter: Heilige Engel Gottes, betet zu Gott für uns. Hilf dir, Herr, das dir anvertraute Werk zur Ehre Gottes zu vollenden, das heißt, richtig und ohne jede Lüge. Möge Gott Ihnen schenken, dass Sie dieses Jahr freudig, aber immer noch mit Gottesfurcht leben können. - Und dann, wenn Gott segne, und um sich auszuruhen. Im Jahr 1871 schrieb Pervukhin zwei weitere Briefe an Bischof Feofan (vom 5. und 29. März). Im ersten Brief äußert Perwukhin, nachdem er dem Bischof zum Tag des Engels 176 gratuliert und entsprechende Glückwünsche ausgesprochen hat, folgenden Wunsch: „... Elder Paisiy Welichkovsky hat sich mit der Zusammenstellung des Buches „Philokalia“ ein großes Denkmal hinterlassen, aber die Sprache seiner Zeit ist für uns mittlerweile veraltet und für uns schwer verständlich geworden. Meiner Meinung nach würden Sie auch der orthodoxen Kirche einen großen Dienst erweisen, wenn Sie dieses Buch in einer russischen Übersetzung veröffentlichen würden.“ Es kann durchaus sein, dass der rechte Reverend Theophan, der Perwuchins Meinungen aufmerksam verfolgte, von da an darüber nachdachte, die Philokalia in einer russischen Übersetzung zu veröffentlichen, die erst 1877 erstmals in gedruckter Form erschien. In einem Brief vom 29. März 1871 gratuliert Pervukhin Bischof Feofan zum Fest der Auferstehung Christi und gibt zu, dass seine spirituelle Stimmung nicht mit der allgemeinen Feier übereinstimmt. „Ich möchte (schreibt Pervukhin) mich freuen, aber nein, Freude wird mir nicht geschenkt. Wo und wie bekomme ich sie her! Menschliche Sünden machen mir keinen Spaß und ich laufe vor ihnen davon. Die säkulare Gesellschaft ist für mich ekelhaft geworden, und ich bin es auch. Die Menschen kommen mir seltsam und vielleicht sogar fanatisch vor, und deshalb schauen sie mich mit einem so ironischen Blick an, der die Seele mit einer lähmenden Kälte erfüllt. Woher soll ich meine Freude nehmen?“ Es wäre sehr interessant zu wissen, was Bischof Theophan antwortete, um den trauernden Liebhaber Gottes zu trösten? Leider sind die Antwortbriefe des Heiligen auf diese beiden Briefe (vom 5. und 29. März 1871) von Perwukhin an ihn nicht erhalten. (Allerdings veröffentlicht der Verfasser der Veröffentlichung, Erzpriester I. Korolkov, die angebliche Antwort auf diese Briefe. - Ed.) 538. Über die Perwuchin-Krankheit. Über die Unmöglichkeit, in der Kirche zu sein. Über Langeweile. Gute Wünsche Zu Perwuchins Krankheit: Ich bin getröstet, dass der Märtyrer für Sie eingetreten ist. Warwara. Über die Unmöglichkeit, in der Kirche zu sein: Stellen Sie sich vor, Sie wären in einer Kirche und erleben Sie den gesamten Gottesdienst im Gebet. Über Langeweile: Wem der Himmel offen steht, sollte sich nicht langweilen. Gute Wünsche. Wegen meiner großen Faulheit beantworte ich zwei Ihrer Briefe mit einem. Für die guten Wünsche zum 12. März und zu Ostern möchte ich mich ganz herzlich bei Ihnen bedanken. Ich sende Ihnen auch meine aufrichtigen Genesungswünsche für alle Tage Ihres Lebens. An Ostern kamen dir dunkle Gedanken in den Sinn. An einem sonnigen Tag?! Möge der Herr es Ihnen stets ermöglichen, sein Osterfest, den Übergang von der Sünde zur Tugend, in Ihrem Herzen zu feiern und die Herrlichkeit seiner Auferstehung mit hellem Gewissen und ungetrübt von allem zu genießen. Weltlichkeit belastet definitiv den Geist und macht ihn überfürsorglich. Gewähre dir, Herr, dass du inmitten der Welt Maria wirst, immer eines im Sinn behältst und vor dem Herrn sitzt. Lesen Sie die Schrift des Vaters und werden Sie weiser. Tauchen Sie ein in die Worte der Apostel und des Herrn; Denken Sie darüber nach und setzen Sie sie nach besten Kräften in die Praxis um. Der Herr wird kommen, um zu richten, und zwar nach dem Evangelium und nicht nach irgendetwas anderem. Es wurde notwendig, nach nichts anderem als dem Evangelium zu leben. „Aber das Joch des Herrn ist sanft und seine Last ist leicht.“ – Das hat der Herr gesagt – die absolute Wahrheit. Bete zu Gott für mich, einen Sünder, nachlässig, faul. Nun ist es wahr, wir sind wieder unterwegs. Gott segne deine Wege. Schaffen Sie überall Wahrheit und Gleichheit. Ja, halten Sie Ihr Herz und Ihren Geist unabgelenkt und unbekümmert. In einem Brief vom 30. Dezember desselben Jahres 1871 drückt Pervukhin dem Heiligen zunächst seine tiefe Dankbarkeit für zwei Broschüren aus, die ihm über Priester N. I. zugesandt wurden. Florinsky (eine Interpretation des 33. Psalms und eine Anweisung, eine einheitliche Geschichte aus den vier Evangelisten zusammenzustellen). Danach spricht Perwukhin ausführlich über die Schwierigkeiten, die er in seinem Dienst ertragen musste, und über seine Reise nach Petrograd (sic! - Red.), um sich vor unfairen Angriffen und Unterdrückung zu schützen, und bringt seine entschlossene Absicht zum Ausdruck, „allen Eitelkeiten einer vielrebellischen Welt zu entfliehen, die im Bösen liegt.“ In der zweiten Hälfte des Briefes bewundert Pervukhin besonders den Psalm 118 und da er Schwierigkeiten hat, einige der slawischen Ausdrücke des Psalms zu verstehen, bittet er Bischof Theophan eindringlich, ihm die Bedeutung der in diesem Psalm vorkommenden Wörter „Gesetz“, „Gebote“, „Zeugnis“, „Rechtfertigung“ und „Worte 178“ zu erklären. Als Antwort auf diesen ziemlich umfangreichen (12 Seiten) Brief von Pervukhin schrieb ihm Seine Eminenz Theophan mit offensichtlicher Bereitschaft den folgenden Brief. 539. Über den Rücktritt. Erklärung unklarer Wörter in Psalm 119 Zum Thema Ruhestand: Denken Sie nicht darüber nach, wo Sie sich niederlassen, sondern schauen Sie sich genauer an, wo Ihre Seele ruhen wird. Segen für die Reise durch Klöster. Erklärung unklarer Wörter in Psalm 119. Zur Interpretation des Psalters. Das ist also deine Geschichte! Ehre sei Gott, der alles zum Besseren gewendet hat! - Sie haben sich also entschieden, in den Ruhestand zu gehen! - Nun, Gott segne! – Denken Sie einfach nicht im Voraus darüber nach, wo und wie Sie einen Job bekommen; und nachdem Sie die Freiheit erhalten haben, wandern Sie umher und schauen Sie genauer hin. Wo die Seele liegt, ist Güte. Obwohl dieses Kriterium nicht ganz zuverlässig ist; denn die Seele weiß manchmal nicht, was sie tut. Aber wir sind nicht stark genug, etwas anderes zu tun, und vielleicht sollten wir es auch nicht tun, es sei denn, wir haben einen direkten Befehl vom Herrn oder von einem Seher durch göttliche Inspiration erhalten. – Und Sie können sich an Wyscha wenden. Es gibt ein Hotel und dank Gottes Gnade ist es selten leer. Sie können von uns aus nach Sarow reisen. Sie werden Optina besuchen... und wo Gott sonst noch alles für Sie arrangieren wird. - Das Leben kommt nicht von außen, sondern von der Mitte. - Du kannst dir nirgendwo entkommen. Und wenn Sie nicht vor sich selbst davonlaufen müssen, dann ist es überall gut, wo auch immer Sie sich niederlassen. Psalm 119 ist ein großartiger Psalm. Ein Gedicht zum Lob des Gesetzes Gottes. – Der heilige Ambrosius von Mailand hat ein ganzes Interpretationsbuch darüber geschrieben. Andere taten dasselbe. Es wäre natürlich schön, alles von jedem zu sammeln; aber wer wird sich die Mühe machen, es zu tun? Ich würde es gerne tun, aber Faulheit erlaubt mir nichts zu tun. Ich bemühe mich, das zu tun, was ich will, aber ich finde es nicht, indem ich Gutes tue. Es sei denn, Gott gibt sowohl Verlangen als auch Kraft. Die Worte, für die Sie eine Erklärung haben möchten, bedeuten alle dasselbe – den Willen Gottes, ausgedrückt im Wort Gottes, darüber, wie wir sein und leben und unsere Seelen retten sollen. - Und dass dasselbe mit unterschiedlichen Worten ausgedrückt wird - dann sind verschiedene Seiten desselben gemeint. - Zum Beispiel bedeutet das Gesetz die Unflexibilität des Willens Gottes. Das Gebot ist, dass es der Freiheit angeboten wird und willigen, aus Überzeugung begründeten Gehorsam erfordert. Zeugnis – dass es treu ist, besiegelt mit dem Zeugnis des unveränderlichen Gottes. Rechtfertigung – dass dies zeigt, wie man gerecht wird und wie man nach der Sünde gerechtfertigt wird. Worte – was von Gott gesprochen wird. Es wird auch Schicksal genannt – als Definition der ewigen Wahrheit Gottes. Der Psalm stellt keine fließende Rede oder systematische Argumentation dar. Aber es gibt eine Reihe von Sprüchen über die Gebote und das Gesetz, die ohne nennenswerten Zusammenhang nebeneinander stehen. Im Hebräischen sind die Verse alphabetisch geordnet, für jeden Buchstaben gibt es 8 Verse, insgesamt 22 mal 8. - Acht auf „A“; acht - auf „B“ und so weiter. – Was für ein System könnte es sein? – Wir haben 8 Sprüche gesammelt, die mit einem bekannten Buchstaben beginnen und dabei auf eine Sache geachtet haben, sodass sie alle über das Gesetz sprechen. Wenn man also versucht, einen bekannten Vers zu verstehen, muss man seine Wachsamkeit auf sie allein beschränken und ihn ihnen selbst erklären. Das Handbuch kann in verschiedener Hinsicht nur vorläufige allgemeine Vorstellungen über das Gesetz und die Gebote und das Leben danach vermitteln. – Wenn man mit diesen Gedanken anfängt, über Poesie zu sprechen, dann wird, glaube ich, nicht viel unverständlich bleiben. Sie können ein wenig Freiheit und Einfallsreichtum gewähren, aber seien Sie nicht zu hochmütig. Anstelle eines solchen Befehls wäre es natürlich besser, die tatsächliche Interpretation zu geben. „Aber ich kann Ihnen kein einziges nennen, das Sie vollkommen zufriedenstellen würde.“ – Finden Sie in den Werken von St. Die Väter der Veröffentlichung der Moskauer Akademie - in den Werken von Athanasius dem Großen und dem seligen Theodoret. Kurze Notizen – aber an vielen Stellen entscheidend. Es gibt auch von der Synode veröffentlichte Interpretationen der Psalmen – in zwei Formen... Dann finden... und lesen. – Ich glaube, dass das wissenschaftliche Kiew all das hat. – Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Es ist gut, an Maslenitsa spazieren zu gehen, aber während des Fastens zu fasten. In einem Brief an Seine Eminenz Theophan (vom 30. Dezember 1872) gratulierte Pervukhin ihm zum bevorstehenden neuen Jahr und stellte fest, dass er das neue Jahr nicht als bürgerliches Jahr, sondern als Kirchenjahr (also ab September) anerkennt. „Ich (schreibt Pervukhin) liebe es, der Kirche in allem zu folgen, weil ich sie für unvergleichlich zuverlässig halte, weil sie die Säule und Bestätigung der Wahrheit ist.“ Danach beschreibt Pervukhin seine Reise nach Woronesch, wo er die Hochwürdigen Joseph 179, Seraphim 180 und Veniamin 181 traf, denen er Bücher des Hochwürdigen Theophan überreichte. Eminenz Joseph drückte in einem Gespräch mit Pervukhin sein Bedauern darüber aus, dass Eminenz Theophan aufgehört hat, die Sechs Psalmen zu interpretieren, eine Interpretation, die „für die Kinder der Kirche, die Erlösung suchen, sehr nützlich wäre“. In der zweiten Hälfte des Briefes beschwert sich Perwuchin darüber, dass er bei seiner Ankunft in Kiew nicht im Hotel des St.-Michaels-Klosters wohnen durfte und gezwungen war, in eine Privatwohnung zu ziehen und alle Unannehmlichkeiten des Alltagslebens zu erleben, mit denen er sich jedoch aus christlicher Demut abfinden kann. Bischof Feofan antwortete auf diesen Brief wie folgt. 540. Über das Datum des neuen Jahres. Zur Interpretation des Psalters. Über die Versuchung, die geschehen ist. Über Visionen Über das Datum des neuen Jahres: Warum streiten? Jede Minute ist der Beginn eines neuen Jahres; Der Beginn Ihres Lebens und das neue Jahr sollten als der Moment betrachtet werden, in dem Sie die Angst vor Gott erwecken. Zur Interpretation des Psalters. Über die Versuchung, die geschehen ist. Über eine Reise zu den Klöstern. Über Visionen. Warum hast du so lange nicht geschrieben, mein Freund? „Schließlich wollte ich deine geistlichen Väter dort bereits bitten, sich für mich an dir zu rächen, indem sie dich zu einer Gedächtnisbuße verpflichten, damit du dich in Zukunft strikt an die Regeln alltäglicher Beziehungen halten würdest.“ Gott wird vergeben, aber sündigen Sie in Zukunft nicht. Was gibt es über die Zeit des neuen Jahres zu streiten? – Von dieser Minute, in der Sie diese Zeilen lesen, bis zur entsprechenden Minute des nächsten Jahres vergeht genau ein Jahr, und es ist bereits seit einer ähnlichen Minute im letzten Jahr vergangen. Und wenn Sie diese Minute bitte als den Beginn des neuen Jahres erkennen und wie jede Minute von gleicher Natur ist, dann feiern Sie das neue Jahr jede Minute! – Die Heiligen Gottes haben die Vorstellung, dass der Beginn ihres Lebens als der Moment betrachtet werden sollte, in dem die Furcht vor Gott und die Entschlossenheit, Ihm zu gefallen, geweckt werden. Dies ist der eigentliche Beginn eines neuen Sommers. Dann lehren andere: Beginnen Sie jeden Tag, und andere – beginnen Sie jede Minute – das heißt, ein Leben nach Gott. Folglich soll jede Minute für uns der Beginn eines neuen spirituellen Jahres sein... damit wir, ständig erneuert, in der Erneuerung des Lebens nach Gott in der Wahrheit und der Ehre der Wahrheit wachsen... Und diese bürgerlichen Rechnungen – wie sie wollen, mögen sie zählen. Vielen Dank, dass Sie die Anweisungen befolgt haben. Gott segne dich! – Die Bemerkung des Hochwürdigsten Joseph ist vernünftig; Aber ich, ein reueloser Sünder, bin nicht nur dem Wort und dem Stock gegenüber ungehorsam. - Es war schlecht, dass es unterbrochen wurde; Aber es hat eine andere Beschäftigung übertroffen, die auch nicht aufgegeben werden muss (wir sprechen von der Interpretation der Briefe des Apostels Paulus. - Ed.). Wir werden warten. Ich hatte vor, den gesamten Psalter neu zu interpretieren; erst dies wird nach der Auslegung des Neuen Testaments geschehen. - Uff! - wie weit weg! - Und außerdem, wenn Gott das Jahrhundert verlängert! – Der Mikhailovtsy im Hotel hat dich aus Gnade behütet; aber gebeten, in Wahrheit zu gehen. Die Wahrheit ist stärker als die Barmherzigkeit, die oft dahinschmilzt wie Schnee oder Wachs. Was ist daran schuld? Ich lebte überhaupt nicht inmitten der Gerüchte des Alltags. Alles eins und eins. Daher kann ich überhaupt nicht beurteilen, wie verwirrend der Lärm des weltlichen Jochs ist und wie ich meine Seele davor bewahren kann. – Als ich in St. Petersburg lebte, erinnere ich mich, dass ich am Newski zu Burachok 182 ging und mir die Frage stellte, weder zu ihm noch von ihm nach Hause einen Eindruck von dem zu bringen, was mir auf dem Newski begegnete. Wissen Sie, was für ein Trubel das ist?! - Manchmal hat es funktioniert. Es gibt Zustände, in denen ein Mensch beim Sehen nicht sieht, beim Hören nicht hört... weil seine Aufmerksamkeit auf ein anderes Objekt gelenkt wird... Sie müssen dieses kleine Ding in Ihrem Zuhause, das heißt in Ihrem Herzen, arrangieren. Dann feuerten die Kanonen – und selbst dann konnte man sie nicht hören. Archimedes, der Heide – und er achtete so sehr auf unwichtige Dinge, dass seine Feinde ihn nach der Eroberung der Stadt vertieft vorfanden, was ohne großen Lärm nicht hätte geschehen können. - Aber um ehrlich zu sein, hat der Herr dieses Leben für Sie arrangiert, damit Sie erleben können, wie es für Menschen ist, in der Welt zu leben, und gemeinsam im Geiste stärker werden ... Ein Soldat unter Beschuss ist zuverlässiger. – Wirst du dir das St.-Kloster ansehen, kannst du mir sagen, wo die Ecke ist? – Vielleicht werden Sie sich in Woronesch tatsächlich wohlfühlen. Würdest du es versuchen?! – Übernachten Sie in der Optina-Eremitage von Kaluga. – Es gibt auch etwas Stolbenskaya. Es ist gut, dort zu sein. Sie liegt in der Provinz Twer in Ostrov. Und Walaam ist nichts. Wenn Sie dorthin gehen, wenden Sie sich an das Iveron-Kloster – Bezirk Valdai. Der Abt ist dort ein Wunder. Großartiger Geist. Er schloss als Erster die Akademie ab, 183 Dimitri von Odessa war Zweiter... Aber schauen Sie ihn sich an und Sie werden denken: Was für eine Schande, ein Hinterwäldler!... Es ist friedlich, dort zu leben. – Eine Insel... und nur ein Kloster. Die Stadt ist in Sichtweite... aber man muss am See entlang. - Sehen. - Wo auch immer Sie hingehen: Chips schwimmen oben, Kieselsteine ​​unten und sind unsichtbar. Und darunter sind auch Kostbare. Ich lebe weiterhin genauso sorglos und unbekümmert. Aber ich komme in der Interpretation allmählich voran. – Ich glaube, dass dies für die Orthodoxen nicht nutzlos sein wird. Und sie werden für mich – den Faulen – zum barmherzigen Herrn beten. Meine Gesundheit ist in Ordnung; Dank sei dem Herrn. Neulich hatte ich mit einer Person eine Diskussion über vergangene und gegenwärtige Visionen. Ich habe eine durch Zufall entstandene Idee zum Ausdruck gebracht, dass Visionen keine Darstellung der spirituellen Welt sind, wie sie wirklich ist, sondern nur dazu gedacht sind, einen die Süße dieses Zeitalters schmecken zu lassen und dadurch den Geschmack der Seele für das Spirituelle zu reinigen und sie die Bitterkeit aller irdischen menschlichen Süßigkeiten spüren zu lassen, nicht mit Ausnahme derjenigen, die den Namen unschuldiger Freuden tragen ... Sagen Sie mir bitte, was denken Sie darüber? Bevor du gingst, hast du eine Rede in meinem Kopf hinterlassen, die meine Neugier sehr reizt... nämlich: Aber ich werde nicht sagen, was jetzt passiert... das heißt, was in deiner Seele während des Gebets passiert... Und dann hast du etwas über spirituelles Gebet gesagt... Bitte sag mir, was es ist. - Verweigern Sie mir nicht die gründliche Untersuchung dieser Gegenstände. Dann wünsche ich dir alles Gute vom Herrn. Eingegangen am 29. Januar 1873 184 S. Pervukhin möchte sich bei Seiner Gnaden Theophan wieder gut machen, die ihm sein langes Schweigen vorgeworfen hatte, und schreibt ihm (vom 12. März 1873) einen langen Antwortbrief (16 Seiten), in dem er die Gründe erläutert, warum er so lange nicht an den Heiligen geschrieben hat, und um Vergebung bittet. Der Hauptinhalt des Briefes besteht darin, dass Pervukhin sehr deutlich, jedoch deutlich übertrieben, die Wut und den Hass des Feindes der Menschheit (des Teufels) gegen ihn darstellt. Er, so Pervukhin, „drückt mich überall hin und baut Fesseln auf, und ohne mir Ruhe zu geben, bringt er mich oft zur Erschöpfung. Er ist Geist und Licht, und ich bin fleischlich und schwer; Er schläft und isst nicht, und ich weiß nicht, ob er müde ist? Und ich werde müde und esse und schlafe. Er ist unsichtbar und hat geheime Hinterhalte, und ich bin nackt und völlig offen für seine neidischen Augen; Seine Waffen sind stark und tödlich, und er führt sie.“ meisterhaft, aber mein Schwert ist für mich sowohl stumpf als auch schwer, sodass ich es kaum kontrollieren kann. Der Vorteil auf seiner Seite ist riesig ...“ 185. Am Ende des Briefes möchte Pervukhin wissen, mit wem Eminenz Theophan ein Gespräch über göttliche Visionen geführt hat. Wer wäre in der Wyschenskaja-Einsiedelei, der mit dem Heiligen über sie sprechen könnte? Ohne auf eine Antwort Seiner Eminenz Theophan zu warten, schreibt ihm Pervukhin einen neuen Brief (vom 20. April 1873), in dem er ihm die traurige Nachricht vom Tod seines Freundes mitteilt, eines pensionierten Beamten, eines 70-jährigen Mannes, der zunächst in der Glinsk-Einsiedelei lebte, sich dann in Kiew niederließ und „in den Netzen des Zerstörers der Menschheit verstrickt“ war... Bischof Theophan antwortete auf diese beiden Briefe von Pervukhin wie folgt. 541. Über das Böse der Welt und Dämonen. Über Visionen. Über den Tod eines Freundes. Über die Entscheidung, in einer Zelle zu fasten Über die Bosheit der Welt und der Dämonen: Wenn es kein Versehen unsererseits gäbe, würden sie nichts tun. Über Visionen. Über den Tod eines Freundes. Über die Entscheidung, in einer Zelle zu fasten, ohne jemanden zu verlassen oder zu empfangen. Ich wollte Ihnen gerade schreiben, als ich Ihren zweiten Brief erhielt. Entschuldigung, dass ich nicht früher geantwortet habe. „Zuerst störte die Flut, weshalb wir sie drei Wochen lang nicht in die Stadt schickten, und dann gab die Faulheit, meine übliche Geliebte, keine Befehle – also habe ich nicht geschrieben.“ Nun, Sie haben das Böse der Welt und der Dämonen dargestellt. Aber woran sind sie schuld? Wenn es keine Aufsicht unsererseits gäbe, würden sie nichts unternehmen. Das Problem ist, dass wir selbst ziemlich schlecht sind und Köder schlucken. Sie sind einfach zu verwalten. Wohin würden sie sonst gehen? Du hast meine Frage ungelöst gelassen. Über Visionen. Es ging nicht um die Mönche – sondern um einen der Besucher – und nicht darum, was jetzt jemand selbst erleben würde, sondern um das, was in Büchern, im Leben von Heiligen geschrieben steht. Die Frage war: Warum gibt es unterschiedliche Visionen, aber das Thema ist dasselbe – als ob. - Ich sagte diesen Gedanken, und da (?) 186 es noch nie zuvor passiert ist, - als ob es neu wäre, habe ich es dir gesagt. Der Vorfall, über den sie schrieben, war wirklich bitter. Aber die Waage der Wahrheit des Herrn ist um kein Jota geneigt. Wenn möglich, vergib diesem Bruder, ihm wird vergeben werden... Denn wir wissen nicht, welche Qualität (sic!) in seiner Seele war, als sie den Körper verließ. Und das hat großen Einfluss auf die Entscheidung. – Möge der Herr ihm gnädig sein!! Gott segne deine Reise! – Ab Montag der ersten Fastenwoche habe ich beschlossen, während der gesamten Fastenzeit nicht auszugehen und niemanden zu empfangen. So lief der Beitrag. Es hat mir wirklich gut gefallen. Und ich habe beschlossen, das ganze Jahr so ​​zu verbringen – von Ostern bis Ostern. - Es läuft nicht gut... Verneige dich vor denen, die du kennst, wenn du jemanden triffst. Ich bin gesund und sehr glücklich. Eingegangen am 15. Mai 1873 187 In einem Brief vom 26. Januar 1874 berichtet S. Pervukhin erstmals über die Einzelheiten des traurigen Todes seines Freundes (über den er in einem Brief vom 20. April 1873 an den Heiligen schrieb), der starb, weil er einer Frau zu sehr vertraute, die ihn in ihre Machenschaften verwickelte... Der größte Teil des Briefes ist mit einer Beschreibung von Pervukhins Reisen (ab Juli 1873) nach Petrograd gefüllt Nikolo-Babaevsky-Kloster, in dem der Leichnam von Bischof Ignatius (Brianchaninov) in Jaroslawl, Rostow und anderen Städten begraben wurde, in denen sich heilige Klöster und verehrte Reliquien der Heiligen Gottes befinden. Pervukhin setzt seine Wanderungen durch verschiedene Städte und Klöster mit den Wanderungen der Patriarchen, Propheten, Apostel und vieler Heiliger gleich, die „auf ihren Wanderungen das Heil ihrer Seelen suchten“ 188 . Eminenz Feofan antwortete auf diesen Brief von Pervukhin am 6. März 1874 in dieser Form. 542. Gute Wünsche und Segen für Ihre Reise zu den Klöstern. Über Tränen des Gebets Gute Wünsche und Segen für Ihre Reise zu den Klöstern. In der Obdachlosigkeit prägt sich die Erinnerung an die Zeitlichkeit dieser Welt noch lebendiger ins Herz ein. Über Tränen des Gebets. Über das Buch der Antworten von Barsanuphios und Johannes. Über die Werke Isaaks des Syrers. Meine lange Faulheit hat mir nicht die Freiheit gegeben, Ihnen zu antworten. - Und ich wollte Rache nehmen. Sie selbst haben mir lange Zeit nicht geantwortet, und obwohl Sie geschrieben haben, blieb die Frage immer noch unbeantwortet. – Er ist hinter dir her und ich werde nicht aufhören, dich zu belästigen. Alles, was Ihnen auf Ihrer Reise passiert ist, weckt Dankbarkeit gegenüber unserem barmherzigen Herrn. Und du gehst immer noch. Hilfe, Herr! Vielleicht ist es sogar besser für Sie, die Zeit Ihres Lebens auf diese Weise zu verbringen. Zwar prägt sich mit dieser Ordnung die Erinnerung, dass wir hier keine Stadt haben, deutlicher in den Kopf ein und ruft entsprechende Gefühle und Gemütszustände hervor. Und dann versuchen Sie, sich mit einem solchen Gedanken zu füllen, aber er bleibt nicht hängen. Und diese Lebensweise, eine Ecke zu wählen und sich dort zurückzuziehen, hat ihr Gutes. Sie können sich darin üben, Ihre Zelle so zu betrachten, als wäre sie ein Sarg. Das liegt sogar noch näher am Punkt. Der Wanderer sehnt sich immer noch danach, umherzuwandern, aber im Grab gibt es nichts, woran man denken könnte, außer an den Tod. Und dann wird sich Ihr Geist mit den guten Lektionen beschäftigen, die er liest. Hören Sie einfach zu. - Aber auf jeden Fall ist es gut, mit Angst und Zittern auf jede erdenkliche Weise an der Erlösung zu arbeiten. Die Fähigkeit, sich bei einer Herzkrankheit Gott anzuvertrauen, ist demütigend und rührend ... Oh, wenn der Herr nur eine Träne gewähren würde! - Die eisige Seele würde schmelzen. Selig sind die Seelen, die aufgewärmt sind und nicht kalt, mit rationaler Entschlossenheit, Gott dienen, sondern mit selbstgetriebener Erregung des Herzens zu Gott eilen und sich mit Aufmerksamkeit und Gefühl an Ihn klammern, als gäbe es nichts anderes auf der Welt als sie beide, das heißt die Seele und Gott. Das ist gesegnet, aber es ist nicht jedem gegeben. Wie lange, Herr, wirst du leugnen? - Rette uns endlich und bleib in Sicherheit! – Haben Sie das Buch der Antworten von Barsanuphius und Johannes gelesen? Da ist so viel gut geschrieben. Aber das Auge sieht, aber der Zahn ist taub. - Von allen Vätern ist St. klüger. Isaak der Syrer. – Mir fällt oft ein, dass ich die syrische Sprache lernen und im Original lesen sollte: denn vieles ist dunkel, aus einem Grund – der Terminologie. Die Syrer haben eine, die Griechen haben eine andere und wir haben eine dritte... Das ist dasselbe wie die zweite und vielleicht sogar die dritte Verflüssigung. - Was auch immer wir haben, ist genug - von den Heiligen Vätern. Möge der Herr Sie mit allen geistlichen Segnungen in Christus segnen. Eingegangen am 12. März 1874 189 In einem kurzen Brief (vom 3. März 1874) beschwert sich Perwuchin vor allem darüber, dass er aus dem Lavra-Hotel entfernt wurde, da die Hotelzimmer vor Ostern für Pilgerbesuche benötigt werden könnten. Als Antwort darauf schreibt der heilige Theophan (vom 27. April 1874) Folgendes. 543. Die Klöster verfolgen dich. Über das Vydubetsky-Kloster. Über Visionen Klöster vertreiben einen, weil man kein Kloster betreten möchte. Über das Vyrubetsky-Kloster. Über Visionen. Du ziehst wieder um! Was ist das? – Die Klöster vertreiben dich, weil du kein Kloster betreten wolltest. Entscheiden Sie sich, sich für eines anzumelden, und es wird Sie lieben. Ich denke, sie würden das Neue in der Nähe des Vydubetsky-Klosters ausprobieren. Alles dort ist brandneu... und Sie sind brandneu. - Wirklich, ich denke, dass du das Kloster betreten solltest. Die Schwierigkeiten, die ihr ertragen müsst, tragt sie um Christi willen, wenn Er hier einen Platz hat. Ist es nicht besser, das Gespräch über Visionen zu verlassen? - Sünder haben nichts damit zu tun, solche Höhen zu erklimmen. Ich erinnerte mich an einen ähnlichen Vorfall in der Gegend von Skete ... Dort sagte ein Ältester in einem ähnlichen Fall: Nun, die Mönche stiegen in den Himmel, um die Sterne zu zählen, und vergaßen die Sünden, die betrauert werden sollten. Und Sie müssen nicht in St. Klöstern übernachten?! - Nun, was sollen wir tun? „Ich glaube, dass alles von Gott kommt, bis hin zu den kleinsten Dingen, es gibt nichts, worüber man sich schämen müsste.“ Behalten Sie sich selbst so, wie Sie es unter den Umständen tun sollten, in die Gottes Vorsehung Sie versetzt. - Das ist es, worüber wir uns Sorgen machen sollten – und was wir nicht erfüllen müssen, was wir uns gewünscht haben, ohne zu wissen, ob es gut oder Gott wohlgefällig war, es hat keinen Sinn, sich darüber Sorgen zu machen. Meine Gesundheit, Gott sei Dank. Beten Sie für mich Sünder zu den Heiligen Gottes in Kiew. In der weiteren Korrespondenz von Bischof Feofan mit Oberst S.A. Pervukhin wird keine vollständige Übereinstimmung zwischen ihren gegenseitigen Briefen festgestellt. Seine Eminenz Theophan, die mit wissenschaftlichen und literarischen Arbeiten sehr beschäftigt war und fast täglich viele Briefe (von 20 bis 40) erhielt, hatte keine Zeit, Pervukhin rechtzeitig zu antworten und beantwortete manchmal zwei seiner Briefe mit einem. Andererseits antwortete Pervukhin, der viel zu Klöstern und in verschiedene Städte reiste, mit dringenden Arbeiten belastet war und sehr oft seine Wohnungen wechselte, Bischof Feofan nicht immer genau, wofür er von ihm Kommentare erhielt. Im Jahr 1874 schickte Pervukhin zwei Briefe an Bischof Feofan, und vom rechten Reverend Theophan haben wir drei, im Jahr 1875 – von Pervukhin – drei Briefe und vom rechten Reverend Theophan – zwei, im Jahr 1876 von Pervukhin – einen Brief und vom rechten Reverend Theophan – zwei, 1878 und 1879 – Bischof Feofan zwei Briefe und Pervukhin – keinen Einzelstück, für die Jahre 1885, 1886, 1887 gibt es in unserer Sammlung keine Briefe von Bischof Feofan, dafür aber Briefe von Pervukhin an den Heiligen für die angegebenen Jahre. Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Briefe von Bischof Theophan (wie wir bereits festgestellt haben) von einem der Bewunderer des Heiligen aus Perwuchin mitgenommen und nicht zurückgegeben wurden. Unter Einhaltung der von uns angenommenen chronologischen Reihenfolge werden wir weiterhin seine Briefe an Pervukhin drucken, die für alle Bewunderer von Bischof Theophan wertvoll sind, und gleichzeitig werden wir bei Bedarf kurz den Inhalt von Pervukhins Briefen skizzieren, auf die der rechte Reverend Theophan selbst große Bedeutung legte. 544. Über den verstorbenen Herrn. Zur Auslegung der Briefe des Apostels Paulus. Über das Gebet Über den verstorbenen Herrn. Zu seiner Abgeschiedenheit: Es gibt keine Abgeschiedenheit, er hat sich in die Formen ungehinderter Buchsucht eingesperrt. Zur Auslegung der Briefe des Apostels Paulus. Über das Gebet. Gottes Gnade sei mit dir, Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie den letzten Willen des Herrn Heiligen mitgeteilt haben – für ihn zu beten. „Man muss über seine große Demut staunen.“ - Ich werde zu ihm beten - möge er mir helfen, der ich schwach bin. Sie haben aus meiner Verstopfung einen Verschluss gemacht. Hier gibt es nichts Zurückgezogenes. Ich schloss mich ein, um nicht gestört zu werden: aber nicht in Form strengster Askese, sondern in Form ungehinderter Büchersucht. Was sie daraus gemacht haben, weiß ich nicht, es ist nicht meine Schuld. Meine Gesundheit ist nicht schlecht. Der Unterricht läuft. Ich beeile mich, die Interpretation des Paulus für alle Briefe abzuschließen. – Der sechste – der große – kommt zu den Korinthern. Bete, dass du kommst. Obwohl meine Interpretation wenig Weisheit enthalten wird; aber ich denke, dass dies das spirituelle Bedürfnis befriedigen wird, das viele verspüren. Ohne Fisch gibt es Krebs – Fische. Sag mir bitte, wie ich beten soll – ich habe völlig den Sinn dafür verloren ... Entweder ist es nichts, oder es ist überhaupt nicht gut. „Vielleicht stört das Buchgeschäft … aber es muss etwas getan werden, oder?“ - Bitte sagen Sie mir, was ich tun soll. Rette dich, Herr, und erbarme dich. O. Nicholas 190 mein Bogen. Lass ihn nicht wütend sein, dass ich nicht schreibe; Ich bin faul. Vielen Dank, dass Sie den Herrn ehren. Im Jahr 1874 unternahm Perwuchin eine lange Reise in verschiedene Städte und Klöster. Er war in den Wüsten - Glinskaya, Optina, Korennaya, besuchte (nach seinen Angaben) Moskau, Petrograd, Sergius Lavra, machte Halt in Neschin und kehrte Ende August nach Kiew zurück. Die Unannehmlichkeiten des Lebens in Privatwohnungen hinderten Pervukhin daran, Bischof Theophan auf seine früheren Briefe zu antworten, die ernsthafte religiöse und moralische Anfragen enthielten, und erst am 8. Februar 1875 schrieb Pervukhin einen sehr detaillierten und großen Brief (auf 18 Seiten) an Bischof Theophan, in dem er zunächst seiner Meinung nach die Frage der Visionen 191 löste. Diese Frage, sagt Pervukhin, „ist wirklich sehr wichtig, weil beide heilig.“ Die Heilige Schrift und das Leben der Heiligen sind voller Geschichten über viele verschiedene Visionen... Es kommt vor, dass, sobald ein Gespräch über spirituelle Themen beginnt, es selten passiert, ohne dass eine Geschichte über Visionen in das Gespräch eingemischt wird“ 192 . Nachdem er Visionen in drei Arten (natürliche, teuflische und göttliche) unterteilt hat, spricht Pervukhin nur über Letzteres. „Göttliche Visionen (nach ihm) werden den Menschen von Gott gesandt, der für sie sorgt und ihre Erlösung zu verschiedenen Zwecken arrangiert, und zwar nicht nur für die Gerechten, sondern auch für Sünder... Es gibt verschiedene Arten dieser Visionen (prophetisch, aufschlussreich, anklagend, tröstend). Im Allgemeinen handelt in Visionen dieser Art immer der göttliche Strom, und in ihnen lauert eine mächtige Kraft, und deshalb sind sie wundersam, weil sie Verwandeln Sie einen Menschen sofort und vollbringen Sie in ihm das, wozu er gesandt wurde, ohne irgendeine Reihenfolge der Schrittweise, sondern auf übernatürliche Weise, sofort (zum Beispiel die Bekehrung des Apostels Paulus). Visionen sind die göttlichen Lehren des Himmels selbst, die einen Menschen auf kürzestem Weg zur Erkenntnis der Wahrheit führen und sie in einem solchen Grad an Offensichtlichkeit verdeutlichen, dass die Wissenschaft den Geist nicht ohne die Fähigkeit erreichen kann, sie zu begreifen, aber dieses natürliche Verständnis ist unsicher, unklar und viel entzieht sich ihm“ 193. Seiner Eminenz Feofan gefielen Perwuchins Argumentation so gut, dass er ihm in seinem Brief (vom 24. Februar 1875) sehr für die Klarstellungen dankte, die er gemacht hatte, und ihm riet, sich ernsthaft mit dem Schreiben zu befassen, wofür ihm große Fähigkeiten nachgesagt wurden. Die Antwort des Heiligen war wie folgt. 545. Über Visionen. Über das Gebet. Über das Jesusgebet. Über Klöster. Ratschläge Über Visionen: Ihre Kraft besteht darin, Herzen aus materiellen Bindungen zu reißen. Über das Gebet: Ich verstehe ein Gebet aus Gefühlen, das ehrfürchtige Wärme spendet; aber was ist spirituelles Gebet? Über das Jesusgebet. Über Klöster: Man kann in einem Kloster ohne Tonsur leben. Ratschläge für den Einstieg ins Schreiben. Ich bin Ihnen für Ihren Brief und die darin enthaltenen Erläuterungen sehr dankbar. – Sie und ich waren uns über die Gedanken zu Visionen einig. Ihre Macht ist genau das, was Sie schreiben: Herzen aus materiellen Bindungen zu befreien und ihnen zu ermöglichen, die Süße des Himmels zu schmecken. Und das ist das Ziel. - Ich habe überhaupt nicht aus irgendeinem Grund danach gefragt, sondern weil ich mit jemandem über Visionen sprechen musste und warum Visionen mit gleicher Bedeutung eine unterschiedliche Form haben. Ich erklärte dem Fragesteller, dass die Form dort nicht das Wesen der Dinge ausdrückt; denn es ist nicht wie bei uns, und Visionen werden nicht gegeben, um Wissen zu vermitteln, sondern um das Herz von der Erde abzureißen. Deshalb muss die Form beiseite gelegt werden und alles muss diesem einzigen Ziel gewidmet werden. Aber du hast nicht alles gesagt. Ich würde auch gerne Ihre Meinung zum Thema Gebet hören. – Ich verstehe das Gebet des Gefühls, das die Aufmerksamkeit an einen bindet und andächtige Wärme schenkt; aber ich weiß nicht, wie ich verstehen soll, was spirituelles Gebet ist? – Ist das nicht die Art von Gebet, die – nicht nur zur rechten Zeit, sondern nach Belieben – Aufmerksamkeit findet und auch fesselt, begleitet von Wärme, aber das alles ist tiefer und fester und länger? Und spirituelle Objekte sind zu dieser Zeit klarer; Sie entfalten sich wie eine Art Bild im Bewusstsein, ohne den Geist zu belasten. – Sagen Sie mir Ihre Meinung dazu. – Was soll ich sagen, das ist mir ein- oder zweimal passiert. Generell bin ich sehr arm an spirituellen Erfahrungen. Und mein Gebet geht meist schief... Mein Geist verschwindet in leeren Gedanken. Es gibt keine Möglichkeit, damit umzugehen. Egal wie man daran zieht, man bekommt es nicht in Position. Ich fange an zu glauben, dass es wahr ist, dass dies in Büchern über reines und ungestörtes Gebet geschrieben steht – nur in Form einer Andeutung des Ideals des Gebets. - Was denken Sie? – Auch zum Jesusgebet – wie viel hast du gesagt? „Es ist, als ob eine Art Talisman und eine Verschwörung entstanden wären.“ Man kann Worten keine Macht zuschreiben. Kurze Gebete sind besser als lange, aber sie bestehen aus anderen Worten. – Als ich Ihnen das Kloster gezeigt habe, meinte ich nicht Tonsur: und nur mit Eintrittskarte in einem Kloster leben. Man weiß nie, dass solche Menschen leben, auch solche, die nicht befohlen sind. 194. – Und das hat er dir angeboten, weil es für dich schwierig ist, in Stadtwohnungen Frieden zu finden. Was auch immer der Herr für Sie arrangiert, es ist Sein heiliger Wille! Als ich Ihren Text las, kam ich auf die Idee, Ihnen zum Schreiben zu raten. Sie schreiben vollständig und vor allem klar und deutlich. Wenn es sich um ein Geschenk handelt, müssen Sie daraus Früchte tragen. Aber du wirst es nicht stillschweigend bringen. – Ich würde Ihnen vorschlagen, einen Überblick über den Verlauf des spirituellen Lebens vom ersten Embryo bis zur Reife zu erstellen – nach der Leiter, oder nach Isaak dem Syrer, oder nach jemand anderem, oder nach allen zusammen. Dies wäre ein sehr liebes und süßes Geschenk für Liebhaber spiritueller Lektüre. Denken Sie nicht, dass dieser Vorschlag so ist: Manche Leute haben Sie geheiratet, andere drängen Sie, Mönch zu werden, aber jetzt wollen sie Sie dazu verleiten, Schreiberling zu werden. – Diese Tätigkeit ist Ihnen überhaupt nicht fremd und wird nichts Neues in Ihre Lebensordnung bringen. Ich bin gesund. Ich schreibe – ich schreibe – ich schreibe – ohne Gnade. – Ob es einen Sinn gibt, ist eine andere Frage... aber was ich da sitze und schreibe, ist absolut wahr. Möge der Herr Sie mit jedem Segen segnen. Verneige dich vor O. Nicholas 195. Euer Pilger Bp. Feofan. Eingegangen am 5. März 1875 196 In einem Brief vom 7. März 1875 gratuliert Pervukhin Bischof Feofan zum Tag des Engels und entschuldigt sich dafür, dass er aufgrund verschiedener Umstände nicht ausführlich auf die Gebetsbitte des Bischofs antworten kann. „Ich (schreibt Pervukhin) werde von einem von Gott erleuchteten Mann und einem großen Mann des Gebets aufgefordert, meine Erklärung zum reinen, spirituellen Gebet abzugeben. Die Aufgabe ist äußerst schwierig und übersteigt unsere Kräfte – wie kann ich das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? Und da es entschuldbar ist, in Schwierigkeiten stehen zu bleiben, erlauben Sie mir, bei der Beantwortung Ihres Briefes zu zögern.“ Da Pervukhin auf diesen Brief keine Antwort von Bischof Theophan erhalten hat, schreibt er ihm (vom 19. April 1875) einen neuen Brief, in dem er dem Heiligen zum strahlenden Fest der Auferstehung Christi gratuliert. Pervukhin bringt seine große religiöse Freude über diesen Feiertag zum Ausdruck und bedauert aufrichtig, dass weltliche Menschen (im Gegensatz zu den Wyschenski-Mönchen) diesen großartigen Feiertag „in Ausgelassenheit, Völlerei, Trunkenheit und in verschiedenen sündigen Unruhen“ verbringen. In der zweiten Hälfte des Briefes drückt Pervukhin seine Trauer darüber aus, dass er in irgendeinem Kloster keine Bleibe finden kann. Er wagt es nicht, das Mönchtum anzunehmen und mit den Brüdern im Kloster zu leben, und die Klosterhotels sind gegenüber Privatpersonen und sogar gegenüber so ungeselligen und stillen Personen wie Pervukhin unfreundlich, sogar feindselig. Auf diese beiden Briefe antwortete Bischof Theophan wie folgt. 546. Über das Leben im Kloster. Über den Bau und die Bemalung von Kirchen in der Wüste Über das Leben in einem Kloster: Man kann jahrelang auf Bewährung leben, ohne sich den Brüdern anzuschließen. Es ist unmöglich, irgendwo ohne Versuchungen zu leben. Wir müssen durchhalten. Über den Bau und die Bemalung warmer und kalter Kirchen in der Wyschenskaja-Eremitage. Sie bereiten sich darauf vor, wieder auf die Straße zu gehen. Was sammeln? - Mögen Sie ein Honigsammler sein, wie eine Biene, die weiß, wie man aus jeder Blüte Honigpartikel extrahiert. Als ich dir sagte, du sollst in einem Kloster Schutz suchen, meinte ich weder die Unterbringung in einem Hotel noch die formelle Aufnahme in die Bruderschaft. In Klöstern gibt es viele, die von Eintrittskarten leben: Sie tragen Noviziatskleidung, üben einige Gehorsamsübungen aus und haben einen Tisch mit den Brüdern, werden aber nicht einmal zugewiesen. So lebt jemand jahrelang, heißt es – auf Bewährung. So können auch Sie leben. Sie werden im Kloster sein, nicht anders als andere, aber selbst wenn Sie in einer Zelle sitzen, tun dies viele Menschen; In einem Hotel fällt man auf. - Gewöhnen Sie sich daran und leben Sie so. Ihr werdet alle auf die Probe gestellt. Der Abt wird nur Ihre Absichten kennen. Er wird einen passenden Gehorsam für Sie finden. Es gibt Klöster, die den Psalter in der Kirche lesen. Ich denke, es würde zu dir passen. Aber ohne Versuchungen kann man nirgendwo leben. Sie sind ihnen auf den Fersen. Nur zügellose Menschen wie ich haben keine Versuchungen. Aber sie haben keine äußeren, sondern mehr innere. Es ist unangenehm, in der Welt zu leben. Würden Sie versuchen, im Dorf zu leben, wie die Mönche und Blaubeeren? Dort ist es ruhiger; aber es gibt keine Kirche. Wo auch immer man es hinwirft, es ist alles keilförmig. Wir müssen durchhalten, und ohne Geduld ist niemand den Weg der Erlösung gegangen. Segne dich, Herr, und lerne, dich zu arrangieren! Dieses Jahr haben wir eine Menge Arbeiter: Einige bauen eine neue warme Kirche – gegenüber dem Hotel, in dem Sie untergebracht waren, andere streichen die kalte Kirche, in der Sie gebetet haben. Aber ihr Lärm erreicht meine Hütten selten. Vielleicht werden sie am Sonntag oder an einem Feiertag abends wütend. Aber ich liebe es, russische Lieder zu hören. Segne, Herr, deinen Weg. Ich bitte Sie, eines Tages in Ihren Gebeten vor den Heiligen Gottes an meine Sündhaftigkeit zu denken. Möge Gott Ihnen helfen, Ihre kontroverse Angelegenheit so zu beenden, wie Sie es wünschen. Fast ein ganzes Jahr lang (von April 1875 bis März 1876) schrieb Pervukhin aus verschiedenen Gründen nicht an Eminenz Theophan, was er in seinem Brief vom 6. März 1876 mit großer Bitterkeit zum Ausdruck brachte. „Als ob ich aus Lethargie erwachen würde (sagt Pervukhin in diesem Brief), ergreife ich die Feder, um mein Schweigen mit Ihnen zu brechen. Seit ich Ihnen das letzte Mal geschrieben habe, 197, ist viel Zeit vergangen, und viel Wasser ist unter der Brücke geflossen, und auch in der Welt, in der wir leben, sind viele Veränderungen erfolgt – wenn auch gewöhnliche; denn einige wurden wiedergeboren, um diese multirebellische Welt für den Kampf des Alltags mit sich selbst zu füllen, während andere unwiderruflich von hier weggingen ins Jenseits, um in der Praxis zu erfahren, was ihnen dort widerfahren würde und ob es genau so war, wie jemand hier dachte, glaubte und lebte? Als nächstes beschreibt Pervukhin seine Reise (zur Heilung verschiedener Krankheiten) – nach Odessa, Sewastopol 198, Jalta, Feodosia und dann (nach der Behandlung) – nach Petrograd, Moskau, Jaroslawl und in andere Städte. Erst etwa im November 1875 kehrte Perwuchin nach Kiew zurück, wo er bis Neujahr in Armut, ohne feste Wohnung, in Hotels lebte. Als Grund für sein langes Schweigen nennt Perwukhin, dass er damals „einige finanzielle Verluste durch skrupellose, listige Leute erlitten hat. Aber (er stellt fest) ich habe sie nicht verklagt, da ich durch die Macht des Gebots Christi des Erlösers zurückgehalten wurde, der uns befahl, dass wir, wenn jemand unseren Kaftan nimmt, ihm auch das Hemd geben würden“ 199 . Als Antwort darauf schrieb Bischof Theophan Folgendes. 547. Warum akzeptiert es die klösterliche oder weltliche Welt nicht? Über das Buch von Nicholas Cavasilla Warum akzeptiert es weder die klösterliche noch die weltliche Welt: weil Sie beiden gefallen wollen. Über das weggenommene Geld. Über das Buch von Nicholas Cavasilla. Was sind deine Abenteuer? – Ich habe mir oft die Frage gestellt, wo bist du und was ist los mit dir! Ich dachte, du hättest dir einen Spaten besorgt, um irgendwo im Wald eine Höhle zu graben und dort zu leben. Und so bist du! – Keine Welt akzeptiert dich, weder klösterlich noch weltlich. Warum? Weil Sie beiden gefallen wollen; oder - sie ließen das eine zurück, blieben aber nicht beim anderen. Du bist hinter die Welt zurückgefallen, aber du lebst in ihr; Er knabbert an dir. Du näherst dich den Klöstern, gehst aber nicht zum Kloster, als würdest du die Mönche verspotten – die Mönche vertreiben dich. - Und sie haben recht. Kürzlich ist in Sarow ein Oberst gestorben. Ich habe eine Rente erhalten. Aber er lebte als Novize unter den Brüdern, und sein Aussehen ist nicht zu sehen. Heilig, sagen sie, heilig! Warum kannst du das nicht auch tun? – Es ist der Feind, der dich immer wieder verwirrt. So bleiben Sie ein ungerittenes Pferd! Dass das weggenommene Geld nicht wiedererlangt wurde, ist gut. „Dort in der Lavra erschien einem alten Mann, der über einen ähnlichen Anlass trauerte, der Engel des Herrn und sagte: Geben Sie ihnen selbstgefällig nach, und der Herr wird es als Almosen annehmen, aber Sie werden trauern und sich beschweren, Sie werden es nicht zurückweisen, und vor dem Herrn werden Sie vor Kummer kein Recht haben.“ Ich habe das Buch von Nicholas Cavasilla. Danke schön. Sie erklärt sehr gut die verborgene Kraft der Sakramente. Die Dunkelheit hängt nicht von den Versäumnissen des Übersetzers ab, sondern von den Eigenschaften des Originals selbst. Das Thema ist geheimnisvoll und der Autor ist ein Mystiker. Es kam also eine Menge Dinge zum Vorschein, die man nicht vermuten würde ... Aber im Großen und Ganzen ist es klar genug, um die Macht der Sakramente und die verborgenen Wirkungen der Gnade Gottes zu verstehen. Glückwunsch. Gewähre dir, Herr, strahlende Freuden. Eingegangen am 2. April 1876 200 In der Sammlung von Briefen, die uns von S. Pervukhin an Seine Eminenz Theophan vorliegen, fehlen Briefe vom ersten bis zum zweiten für 1876-201, 1877, 1879. Mittlerweile gibt es in der Sammlung von Briefen von Bischof Feofan an Perwuchin für die angegebenen Jahre Briefe, die wir drucken, ohne sie mit Perwuchins Briefen zu vergleichen 202. Der Verlust von Perwuchins Briefen an Bischof Feofan ist umso auffälliger, als der Heilige in einem Brief vom 10. Mai 1876 sehr zufrieden mit Perwuchins Briefen war. 548. Es ist nicht der Ort, der rettet, sondern die Struktur des Geistes. Antworten auf Fragen. Ratschläge, um mit dem Schreiben zu beginnen Es ist nicht der Ort, der rettet, sondern die Struktur des Geistes. Antworten auf Fragen zum Heiligen Feuer, zum Gebet „Es ist es wert zu essen ...“. Ratschläge für den Einstieg ins Schreiben. Du hast mich kritisiert 203. Segne, Herr, dass du so sein kannst, wie Seine vorsehungsweise Güte es für das Beste hält! Es ist nicht der Ort, der rettet, sondern die Struktur des Geistes. Und es gibt Sträflinge, die gut entkommen. Umso mehr ein Vorwurf für mich, der mit allem ausgestattet wurde, was für die Arbeit im Geiste des Heils günstig ist, und der alles ablehnt... Du hast mir knifflige Fragen gestellt. – Ich habe nie an Feuer gedacht. Ich empfing es immer wie heiliges Feuer, ohne zu suchen, ob es vom Himmel oder von der Erde kam. – Augenzeugen berichteten, dass vor allen Augen Feuer vom Himmel fiel. Unser Daniel der Pilger – und Michaud... in der Geschichte der Kreuzzüge. Es wurde möglich, über den himmlischen Ursprung des Feuers nachzudenken. Was nun? - Fragen Sie nicht, und ich weiß selbst nicht, wie ich es herausfinden soll. Oh, es ist es wert, gegessen zu werden. – Und die Athos-Legende könnte wahr sein. Vielleicht hat man auf dem Athos auch nicht gesungen: „Es lohnt sich zu essen …“, sondern nur „Der Ehrlichste …“ Es gibt Fälle, in denen man auch heute noch in der Kirche nur „Der Ehrlichste …“ liest – und so weiter. Es könnte in allen Diensten der Fall sein. – Und der Engel des Herrn erleuchtete das Volk von Athos. Hier gibt es nichts Unrealistisches. „Die Vladyka könnte genauso gut nicht darüber reden.“ Kein toller Fund für ein Stipendium. Es gibt keinen großen Verlust für die Frömmigkeit. Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Du schreibst so reibungslos und gründlich über spirituelle Dinge, dass mir mehrmals der Gedanke kam, dir zu sagen: Kauf dir einen Stapel Papier, setz dich hin und schreibe, bis du alles abgedeckt hast. - Dann kaufe wieder einen Fuß und schreibe ihn auf usw. Also jedes Jahr einen Fuß nach dem anderen. Ich bitte um Gebete! - Verneige dich vor denen, die du kennst. 549. Wanderungen lehren Hingabe an den Willen Gottes. Über einen bekannten Offizier Reisen lehrt Hingabe an den Willen Gottes. Erklärung, warum er es als „schwierig“ bezeichnete. Über einen bekannten Offizier. Verbeugt sich vor Freunden. Mein lieber Semjon Afanasjewitsch! Es scheint mir gut, dass Sie gereist sind. Die Hingabe an den Willen Gottes kann darin erlernt bzw. gestärkt werden. Und es ist tröstlich, wie der allheilige Name unseres Herrn und Erlösers überall verehrt wird. Warum stören sie dich? Kann man es nicht gleich hier und da verteilen?! und kostenlos. - Aber Sie wissen es besser. – Ich freue mich sehr über das Gespräch mit Ihnen: Aber irgendwie läuft es nicht gut – oder weitet sich nicht aus. Vielleicht! – Dass ich Sie kultiviert 204 genannt habe, daran ist nichts Hartnäckiges und gehört nicht zu dem Kreis, der Ihnen schien... dass die Umstände schwierig sind... Ich kannte eine Person, die zum Beispiel diejenigen anrief, die nicht wütend waren, obwohl sie unserer Meinung nach nicht nur wütend sein, sondern auch kämpfen sollten. Schauen Sie, würde er sagen, gehen Sie und nehmen Sie es auseinander. Meiner Meinung nach wäre es im Ohr, aber er spricht freundlich... ein weiser Mann... Und so etwas. Auch wenn jemand nicht aus Egoismus etwas tut, obwohl er es leicht könnte, ist er wiederum ein weiser Mann. Warum gähnt er? Denn strecken Sie einfach Ihre Hand aus, und Sie werden sehen, dass hier hundert oder zwei sind ... und er gibt zurück ... ein weiser Mann! Das sind die weisen Menschen auf der Welt ... Ich denke, dass es weder langweilig noch ausdauernd ist, unter ihnen zu sein. – Vielleicht klopft einer der Tambow-Offiziere, Labutin, an Ihre Tür. Nun – tun Sie mit ihm und mit ihm, was immer Ihnen passt – Er wird von der weltweiten Zügellosigkeit in Bezug auf Glauben und Moral gequält ... Es lohnt sich. Und er ist seiner Arbeit gegenüber nicht kalt. Vielleicht könnte er sich einen Taco holen... Aber wer weiß? - Wie Gott! „Dort riecht es nach Krieg.“ - Was zu tun? Wenn nötig, müssen wir kämpfen. - Möge der Herr sein Werk gestalten - auf seine Weise und nicht auf unsere... Wer weiß... ob der Herr daran gedacht hat, uns einen Anstoß zu geben, damit wir uns ein wenig demütigen... Verbeuge dich vor Fr. Demetrius 205 und Fr. Nikolaus 206... Rette sie, Herr! gute Hirten! Gott ist nicht ohne Gnade ... Sie sehen hier und da in Russland - nicht alles ist ohne gute Menschen ... Und dass es viele Redner gibt ... und bevor es viele, viele von ihnen gab, schwiegen sie einfach, aber jetzt wurde ihnen freie Hand gelassen ... Herr, erbarme dich unser. Bete zu Gott für mich, einen Sünder. 550. Über den Krieg. Zum Vergleich von Übersetzungen. Über die Übersetzung der hebräischen Bibel. Über die Lawra Über den Krieg: Für unsere Sünden sollten wir mit einer Niederlage bestraft werden. Zum Vergleich von Übersetzungen der Heiligen Schrift am Kiewer Theologischen Seminar. Über die Übersetzung der hebräischen Bibel. Segen für die Reise nach St. Petersburg, Verbeugung vor Freunden. Über Lawra. Über einen bekannten Offizier. Allgemeine Glückwünsche. Hier kommt der Krieg 207. Herr, erbarme dich unser! Wir haben sicherlich viel gesündigt und sündigen mit der gesamten Truppe des russischen Königreichs ... und dafür sollten wir mit Niederlagen bestraft werden. Aber da wir nicht für uns selbst zu den Waffen greifen, sondern um Christen zu helfen, können wir die Hoffnung nicht verlieren, dass der Herr uns seine Barmherzigkeit erweisen und uns Erfolg schenken wird. - Durch Buße für unsere Sünden wird er die Arbeit und die Härte des Krieges auf sich nehmen. Sie müssen nur Reue üben. - Herr, erbarme dich unser! Es ist für mich sehr tröstlich, dass sich Seminaristen in Kiew mit solchen Themen beschäftigen ... Übersetzungen vergleichen ... Die hebräische Bibel kommt nicht zu uns, weil sie nie in der Kirche war und nie in kirchlichem Gebrauch war. Daher bedeutet es, sie zu akzeptieren, sich von dem zurückzuziehen, was schon immer in der Kirche war, das heißt, sich von den Wurzeln der Orthodoxie zu entfernen. Gott segne deinen befreundeten Theologen; aber schicken Sie ihm nicht seine Notizbücher, weil mir die Sache so klar ist. Und der Souveräne Staatsanwalt der Synode zwang (sic!) die Genehmigung der Übersetzung anzukündigen – mit Auszeichnungen an den Bischof von St. Petersburg und Bazhenov... und die Synode... Diese drei Personen waren die Verantwortlichen des gesamten Falles – der Staatsanwalt – Isidor und Bazhenov… die anderen schwiegen: denn Macht sprengt Stroh. Auf die gleiche Weise können Sie alle Arten von Weisheitsnachrichten 208 nutzen. Sie sind in St. Petersburg! - Segne, Herr! Man sagt, dass St. Petersburg Tag für Tag voranschreitet... man kann es nicht wissen. Schauen Sie... da plädiert Nikolai Wassiljewitsch 209... Verbeugen Sie sich vor ihm... Da war ein großer alter Mann - Burachek! Er ist gestorben... Möge Gott seine Seele ruhen lassen! Wenn du nur mit ihm reden könntest!... Jetzt kenne ich dort niemanden... Aber ich weiß, dass es in St. Petersburg mehr Heilige gibt als an jedem anderen Ort... Da ist die Heilige Lawra! In der Lavra gibt es immer große Älteste. Aber wer kümmert sich darum?! Lass Labutin zuerst gut mit sichtbaren Feinden kämpfen und dann mit unsichtbaren ... Seine Zeit ist noch nicht gekommen; Darum ist in seiner Seele alles doppelt... Das eine, dann das andere. Natürlich gibt es dort viele Versuchungen; aber wo sind sie nicht? Jeder – möge der Herr seinen Weg ebnen! Bete zu Gott für uns Sünder. Vor den Priestern Gottes – Demetrius und Nikolaus – verneige dich und voller guter Wünsche. Christus ist auferstanden! Ich schreibe ihnen nicht aus Faulheit ... was für mich als Klosterkatze sehr passend ist. So oder so werde ich schreiben. Ich kann nicht immer unter Faulheit leiden: Vielleicht geht es mir besser! Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn – möge es Ihnen gut gehen! 551. Gute Wünsche. Zur Auslegung von Psalm 119. Über den Friedensschluss Lieber Semjon Afanasjewitsch! Ihre beiden Briefe sind bei uns eingegangen. Vielen Dank für die Erinnerung und die guten Wünsche. Rette dich, Herr! Und gemeinsam entschuldige ich mich dafür, dass ich zu faul bin, so schnell wie möglich zu antworten. Alles - cras, cras (morgen, morgen (lat.), - Ed.) - und krächzte. Jetzt haben Sie in St. Lavra Kraft und Stärkung gewonnen, und Sie werden stark sein, die Last des Lebens inmitten weltlicher Turbulenzen zu tragen. Hilf dir, Herr! – Sie haben auf diesem Gebiet sicherlich Erfahrung – und können mit Unannehmlichkeiten problemlos umgehen. Ich schicke Ihnen ein Buch: eine Interpretation des 118. Psalms. Werde dich o. liefern. Nikolay, – Askochensky 211 hat mir mehrere Abzüge geschickt – und ich teile sie mit meinen eigenen. Da gibt es neue Veränderungen – zwei neue Pfarrer 212. Moskau gibt Kiew Zinsen für das ursprünglich von Kiew erhaltene Bildungskapital zurück. Möge alles zum Besten, Beruhigendsten und Dauerhaftesten sein. Phänomene in der Gedanken- und Lebenswelt sind mittlerweile sehr flüchtig. Es herrschte ein Hauch von Frieden. Grant, Herr! Aber unter der Bedingung von Zugeständnissen. Besser als Krieg! – Wer wird in die Geheimnisse der Vorsehung Gottes eindringen und uns sagen, was der Herr beschlossen hat?! – Die Ereignisse allein werden es zeigen. Herr, erbarme dich unser! Segne dich, Herr, mit jedem Segen. Ich bitte um eure Gebete für meine Sündhaftigkeit. Eingegangen am 10. August [1878]. 213 552. Dankbarkeit für die Glückwünsche zum Namenstag. Zur Interpretation von Psalm 119 Danke für die Geburtstagsgrüße. Über eine Reise nach Tambow, um Ärzte aufzusuchen. Zur Interpretation von Psalm 118: Was dort gut ist, gehört den Heiligen Vätern. Zur Interpretation des Psalters. Zur Veröffentlichung einer Interpretation der Briefe des Apostels Paulus. Auf zwei Ihrer Briefe habe ich nicht geantwortet – einen mit Glückwünschen zum neuen Jahr und den anderen mit Glückwünschen zum Namenstag. Schuldig! Als Ausrede kann ich außer Faulheit und Frühstück nichts vorbringen. Nach dem Namenstag musste ich jedoch sehr bald nach Tambow fahren, und als wir von dort zurückkehrten, wurden wir sofort von Wasser überschwemmt und die Kommunikation mit der Stadt wurde unterbrochen. Etwa ein Viertel oder ein Oktam meines Weins ist von meinen Schultern. Warum nach Tambow? Das rechte Auge begann zu erblinden, und es musste sichergestellt werden, woran - Wasser oder Katarakt? Wasser muss schnell aufbereitet werden, aber Katarakte können ihr Schicksal erwarten. Dort stellten sie fest, dass sich am Auge Katarakte befanden. Nach einem Jahr oder länger erblindet das Auge, was bedeutet, dass der Graue Star ausgereift ist. Und dann wird die Operation Ihre Sehkraft wiederherstellen. Diese Schwäche verursacht keine Schmerzen und beeinträchtigt die Arbeit nicht. Aber es wäre immer noch besser, wenn es sie nicht gäbe. Du hast von deinen Abenteuern erzählt: Ich hatte also ein Abenteuer. Es hat mir Freude bereitet, alte Bekannte wiederzusehen, neue kennenzulernen und ein wenig zu schütteln und den Kopf frei zu bekommen. Jetzt sitze ich auf meiner Asche und grabe. Ich gehe davon aus, dass ich Psalm 119 bis Ende des Jahres veröffentlichen werde. Was immer gut ist, gehört dem Heiligen. Den Vätern, die manchmal markiert wurden, wurde Wort für Wort gegeben; und größtenteils wurden ihre Gedanken mitgenommen und ohne Notizen in die Interpretation eingefügt. Viele Leute sagen zu mir: Ich möchte den Psalter zumindest kurz erklären. Und ich bin der Meinung, dass es sinnlos ist, den Psalter kurz zu interpretieren. Es ist unbedingt erforderlich, alles darzulegen, was sich aus der Interpretation des Textes ergibt. Dann wird es Früchte geben. Aber wenn man anfängt, es weit zu interpretieren, braucht man fünf oder mehr Bände des Psalters. Teuer. Niemand wird kaufen. Unser Kopf ist bitter. – Ich werde eine Interpretation der Briefe des heiligen Paulus veröffentlichen. Jeder sagt mir: Die Veröffentlichung wird auf meinen Schultern sitzen. Obwohl ich ein Experiment mache. Der Druck des Römerbriefes beginnt. Wenn Gott es segnen wird, wird es sich zerstreuen; dann werden wir es den Korinthern veröffentlichen... usw. Von den Briefen wurden vier noch nicht interpretiert: der Hirtenbrief und der Brief an die Hebräer. Wir müssen fertig werden. Inzwischen fallen mir noch viele andere Dinge ein; und als ob es nötig wäre. - Ich würde schreiben; Ja, Faulheit stört. Segne dich, Herr, mit jedem Segen. Ende 1879 drückt S. Pervukhin in seinem Brief an den rechten Reverend Theophan, in dem er ihm zur Geburt Christi und dem kommenden neuen Jahr gratuliert, seine tiefste Dankbarkeit für das (durch Erzpriester N. I. Florinsky) versandte Buch „Über Nüchternheit und Gebet“ aus. „Dieses Buch (schreibt S. Pervukhin) ist mir als Schatzkammer spirituellen Wissens ans Herz gewachsen und vor allem bezeugt es mir, dass Sie mich trotz meiner Unwürdigkeit nicht vergessen und mich, indem Sie sich väterlich um mein spirituelles Wohlergehen kümmern, zu dieser fruchtbaren spirituellen Aktivität anregen, die einen Christen mit Hilfe der Gnade und seiner unerschütterlichen Beharrlichkeit treu zur Erlösung führt.“ Im selben Brief berichtet S. Pervukhin über seinen Aufenthalt in der Pochaev Lavra, wo er fastete, Seine Eminenz Demetrius sah und mit ihm sprach. Als nächstes besuchte S. Perwukhin das Perejaslawl-Kloster und führte dort herzliche Gespräche mit dem Hochwürdigen Johannes von Poltawa, ging zum Swjatogorsk-Kloster und zur Wurzel-Eremitage, wo er, genau wie in Pochaev, fastete ... Aber die größere Hälfte von S.s Brief. Pervukhin ist daran interessiert, ihn über die Konvertierung einer Jüdin, M. Leshchinskaya, zur Orthodoxie zu informieren. Nach ihrer Annahme zum Christentum wurde sie dank der Bemühungen von S. Pervukhin in das Nezhinsky-Kloster aufgenommen. „Aber (schreibt S. Pervukhin) weder das Mönchtum hat in ihr Wurzeln geschlagen, noch lag das Fasten in ihrer Macht, und sie ging statt der Askese auf jemandes Vorschlag hin in den Handel, den sie in einem zum Kloster gehörenden Laden eröffnete“ 214. Es ist bemerkenswert, dass Bischof Theophan in seinem Antwortschreiben (vom 31. Januar 1880), in dem er Perwukhins Reiseeifer zu heiligen Stätten lobte und ihn um Gebete für sich selbst bat, kein Wort über die Konvertierung der jüdischen Frau zur Orthodoxie verlor. 553. Über Reisen. Zur Übersetzung der Worte Simeons des neuen Theologen Ich habe nicht geantwortet, aber ich erinnere mich immer an die Zeit der Göttlichen Liturgie. Über Reisen nach Tambow und Moskau. Zur Übersetzung der Worte Simeons des neuen Theologen. Über Bücher. Ich bin schuldig, hundertmal schuldig, weil ich dir nicht geantwortet habe. Das heißt aber nicht, dass ich Sie aus meinem Gedächtnis vertreibe. Nein, ich habe darin nicht gesündigt, und ich denke immer an Dich bei der Göttlichen Liturgie. Ich bitte Sie, mich trotz meiner Fehlfunktion nicht Ihrer Gebete zu entziehen. Ich bewundere Ihre Reisen zu heiligen Orten, mit denen Sie Ihr spirituelles Leben auffrischen und sich mit den Elementen der Gnade eindecken. - Und ich bin letztes Jahr umgezogen – zweimal: einmal vor Ostern nach Tambow und das andere Mal nach Moskau – nach Mariä Himmelfahrt. – Dies ist auf eine Sehschwäche auf dem rechten Auge zurückzuführen. Nun, ich habe es geschafft. Moskau entschied, dass die Sehkraft dieses Auges verloren gehen würde und es keine Möglichkeit gäbe, dies zu korrigieren. – Tambow war nachsichtiger und versicherte, dass eine Operation und die Wiederherstellung des Sehvermögens möglich seien. Krankheit - Katarakt - Schädigung der Linse. Es gibt jedoch zwei Arten dieser Krankheit: Bei der einen ist eine Operation möglich, bei der anderen nicht. Die Moskauer Entscheidung ist richtiger: Beobachtungen oder Untersuchungen wurden bereits durchgeführt, als die Krankheit bereits weit fortgeschritten war, in Tambow befand sie sich jedoch noch am Anfang, als es schwierig war, sie zu unterscheiden. Was Bücher betrifft, lesen Sie dies. Die Übersetzung von Simeons weiteren Worten wird in „Soulful Reading“ veröffentlicht. Wenn alle Wörter aufgebraucht sind, wird die zweite Ausgabe besonders verkauft. - „On Prayer“ – eine Sammlung – war nur in gedruckter Form erhältlich, die nicht mehr erhältlich ist. Es wird eine Sonderausgabe geben, erweitert und verändert... bis Ende des Jahres oder nächstes Jahr. Der 118. Psalm ist im Druck und wird voraussichtlich rechtzeitig zur Fastenzeit veröffentlicht. Drucker und Verkäufer in Moskau. Das Buch wurde unwiderruflich verschenkt. Ich wünsche Ihnen alles Gute vom Herrn. Segne dich, Herr, mit jedem Segen. Dieser Brief von Bischof Feofan machte auf Perwuchin einen äußerst positiven Eindruck. „Dein Brief vom 31. Januar (Antworten von Pervukhin) hat mich sehr gefreut, denn dadurch war ich tatsächlich davon überzeugt, dass ich, obwohl ich deine heilige Gunst mir gegenüber schlecht ausnutze, dir nicht schnell antworte und selten schreibe, aber du, Vladyka, im Geiste deiner christlichen Herablassung, vergib mir das und lösche mich nicht aus dem Gedächtnis; auch wenn du dir geruhst, mir zu schreiben, gedenkst du immer meiner während der Göttlichen Liturgie. Das ist für mich äußerst wichtig, denn deine Die Erinnerung an die Durchführung eines schrecklichen, unblutigen Sühneopfers bringt mir, wie ich glaube, göttliche Fürsprache inmitten der gefährlichen Schwierigkeiten auf dem Weg meines einsamen Lebens. Oft bin ich sehr traurig, dass ich nicht öfter angenehme schriftliche Gespräche mit Ihnen führen kann, weil ich nicht in der Lage bin, jenen Umständen und Bedingungen zu entgehen, die gnadenlos einen extrem großen Teil meiner Zeit in Anspruch nehmen und es mir nicht erlauben, nach Belieben darüber zu verfügen. Du bittest mich, einen großen Sünder, für dich zu beten, heiliger Meister. Aber ich weiß nicht, ob ich das wagen soll; Denn in Ihrer Sammlung „Über Nüchternheit und Gebet“ heißt es auf Seite 261 in den Antworten der großen Ältesten Barsanuphius und Johannes in § 91: Wenn jemand sagt: „Beten Sie für mich“, dann sagen Sie in Ihrem Herzen: „Möge Gott uns gnädig sein“, und das ist genug. Und sich an den zu erinnern, der darum gebeten hat, ist immer das Werk perfekter Menschen, die füreinander beten können. Eine solche Antwort des großen Ältesten hatte eine solche Wirkung auf mich, dass ich mein tägliches Gedenken an bestimmte Namen weltlicher und spiritueller Personen, sowohl lebender als auch toter, beenden wollte, in dem Verständnis, dass ein solches Gedenken von mir angesichts meiner großen Sündhaftigkeit vielleicht zu anmaßend und daher gewagt und vor Gott unzufrieden war. Nachdem ich jedoch darüber nachgedacht hatte, blieb ich bei ihm und wollte Sie um eine Erklärung dazu bitten, die Sie Ihnen auf der Grundlage der Lehren von geben würden St. Väter, Dekrete der Kirche der Heiligen Schrift.“ Am Ende des Briefes fragt S. Pervukhin Seine Eminenz Theophan, ob er die Übersetzung der Worte des Heiligen Simeon, des neuen Theologen, bald fertigstellen werde, da (sagt Pervukhin) „die Worte dieses gotttragenden Mannes, die meiner inneren Fügung (sic!) entsprechen, mich tief berühren und für mich äußerst aufschlussreich sind“215. Auf diesen Brief antwortete Bischof Theophanes wie folgt. 554. Antwort auf die Frage. Über die Worte Simeons des neuen Theologen. „Über Nüchternheit und Gebet“ Antwort auf die Frage: Wie kann man für andere beten, wenn man gefragt wird? Über die Worte Simeons des neuen Theologen. Über das Buch „Über Nüchternheit und Gebet“. Zur Auslegung des Vaterunsers. Ich grüße Sie auch zu den strahlenden Feiertagen, die noch andauern. - Und ich habe den vorherigen Brief erhalten. Vielen Dank für die Glückwünsche zum Engel. Dort fragen Sie nach dem Gebet für andere, wenn Sie zum Beten aufgefordert werden. Es ist am besten, ohne nachzudenken zu beten, aus brüderlicher Liebe, und dann ist es vorbei, und wenn sich eine Gelegenheit bietet, dann denken Sie öfter daran. Wir sind alle ein Leib... und der Apostel befahl: füreinander zu beten. Sie fragen: Wie viele Wörter hat der heilige Simeon? – 92. Die Übersetzung ist verfügbar und veröffentlicht in „Soulful Reading“. Dort ist auch eine Sonderedition in Vorbereitung. Wenn die Übersetzung abgeschlossen ist, ist die Veröffentlichung fertig. – Ich denke, das könnte nächstes Jahr passieren. „Über Nüchternheit und Gebet.“ Ich fragte den älteren, den verstorbenen Herrn, wie man ihn am besten in einem System oder in einer Reihe darstellen könne, wie die Sprüche gefunden worden seien. Er entschied sich für Letzteres. Und ich folgte seinem Rat. Ansonsten verwirrt das System 216. Und gebrochene Sprüche sind okay, als ob sie besser wären. Dieses Buch muss überarbeitet werden. Die Interpretation des Vaterunsers erfolgt separat – in Briefen, in denen alles enthalten ist, was die Väter gesagt haben, jedoch nicht in dieser Reihenfolge, sondern für jede Bitte – in einem besonderen System. - Allgemeine Artikel zum Thema Gebet werden ergänzt – mit einer Auswahl hauptsächlich aus dem Heiligen Chrysostomus. Sehen Sie diejenigen, die Sie kennen, verneigen Sie sich. Eingegangen am 27. [Mai 1880] 217 555. Wirst du sterben? Über das Leben in der Welt. Über Lawra. Über die Ordnung des Herrn Wirst du sterben? - Gott segne. Über das Leben in der Welt. Über Lawra. Über die Ordnung des Herrn. Verbeugt sich vor Freunden. Über den Wunsch, zu Kiewer Heiligtümern zu gehen. Du scheinst bald zu sterben, 218. Gute Tat! Gott segne! Der Lärm der Welt wird Sie stören. Das weißt du: Und doch bleibst du in der Welt. Die Klöster sind zwar nicht der Himmel, aber dennoch nicht die Welt. Ich denke, es wäre schön, für jemanden da zu sein, der gerade dabei ist, diese Welt für eine andere zu verlassen. Wenn du nicht willst, gewähre dir, Herr, mitten in der Welt zu leben, als ob du außerhalb der Welt wärst. Ist die Lavra Ihr einziges Kloster auf der Welt?! Hier lebte A.D. Ushinsky den ganzen Sommer irgendwo. Er wird nicht prahlen. Und ich wollte dort nicht weg. Wir haben viele davon. Euer Herr hat einen guten Befehl gegeben. Ich denke nur, dass einige Ausnahmen gemacht werden könnten. Allerdings ist es sehr schwierig, hier eine Grenze zu ziehen. Bitte übermitteln Sie bei Gelegenheit meine Grüße an alle, die ich kenne. Ich eile oft nach Kiew zu seinen Schreinen; aber meine extreme Unbeweglichkeit stellt hierfür unüberwindliche Hindernisse dar. 556. Dankbarkeit für Glückwünsche. Über die gescheiterte Reise nach Kiew. Über Vision Danke für die Glückwünsche. Eine humorvolle Erklärung der Tyrannei der Faulheit. Über die gescheiterte Reise nach Kiew. Über Vision. Für die Glückwünsche zu meinem Namenstag und die guten Wünsche möchte ich mich ganz herzlich bei Ihnen bedanken. Rette mich, Herr! Sehr getröstet. Ich habe auch Ihren Dezemberbrief 219 erhalten – und wollte immer noch darauf schreiben, bin aber nicht dazu gekommen. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. – Du kennst Xanthippi nicht. Ich habe eine – seit meiner Kindheit – Frau Pigrizia oder Ocniria. Nun, Gott bewahre, dass jeder Tatar so ist 220. Sie befinden sich in der Nähe von Kloster 221... Gut! Gewähre, Herr, dass dein Geist in den Kirchen dort Frieden finden möge. Schließlich wollte ich nach Kiew... und habe es aus demselben Grund nicht getan. Mein Gesundheitszustand ist gut. Die Augenkrankheit scheint ausgereift zu sein. Ich weiß nicht, was ich als nächstes tun werde. Treffen Sie Ushinsky, sagen Sie Hallo. Auch ich bin ihm Antworten schuldig. Sagen Sie: Ich werde bezahlen. Der folgende Brief von Bischof Theophan hat kein chronologisches Datum. Darin erwähnt der rechte Reverend die unangenehmen Zusammenstöße zwischen S. Pervukhin und Erzpriester N. Florinsky und Major Iv. A. Labutin. Da Perwuchins Brief, der von diesem Zusammenstoß berichtet, nicht erhalten ist, werden wir Perwuchins nachfolgenden Brief verwenden, in dem es um seine Versöhnung mit Erzpriester N. Florinsky und Labutin geht. Über letzteren wird gesagt, dass er in der Kiewer Höhlenkloster lebte und „hier über ein schwieriges Problem entschied – ob er sofort Mönch werden oder auf einen günstigeren Zeitpunkt warten sollte... Die Hauptrolle in dieser Verwirrung spielt die Angst, dass er, wenn sich das Klosterleben für ihn als unvereinbar herausstellt, nach der Störung seiner aktuellen Lebenssituation in Verzweiflung geraten könnte... und in der Zwischenzeit lässt ihn sein Lavra-Beichtvater nicht viel nachdenken und drängt ihn dazu Entschlossen beginnt er die Aufgabe, der er sich seit langem widmet, und er, der arme Kerl, ist völlig ratlos – wie er diesen gordischen Knoten für ihn lösen soll.“ Unter solch schwierigen Umständen wollte Labutin sich an Bischof Feofan wenden, den er aus Tambow kannte und der ihn nach Kiew schickte, um seine Seele zu retten. S. Pervukhin hielt es für seine Pflicht, den Heiligen vor einer solchen Spaltung in Labutins Gedanken und vor seiner Absicht zu warnen, Bischof Theophan um Klärung seiner Verwirrung zu bitten. 557. Der Verlauf deines Lebens. Über den heiligen Narren aus dem Sezenovsky-Kloster Der Verlauf Ihres Lebens ist definitiv nicht wie bei anderen. Über Versuchungen: Dies sind zwei Befehle für Sie. Über den heiligen Narren aus dem Sezenovsky-Kloster. Über Erzpriester N. Florinsky. Es tut mir leid, dass es so lange gedauert hat, Ihnen zu antworten! Der Verlauf Ihres Lebens ist definitiv nicht wie in anderen Leben – und die Art und Weise, wie Sie Ihre Erlösung erreichen, hat seine eigenen Merkmale. Aber das passiert bei jedem. Deines ist nur etwas schärfer. Der Herr, der dich bisher weise gemacht hat, wird dich natürlich bis zum Ende führen. Sie sprechen über Unfälle mit Labutin und Fr. Nikolai. Beide sind sehr gut. Dies sind zwei Bestellungen für Sie. Denken Sie daran, wie ein Novize an einem Abend sieben Kronen erhielt ... Sie werden auch Ihnen verliehen. Denn ich sehe, dass du alles selbstgefällig ertragen hast. Glückwunsch. Sie zerren mich vor Gericht, warum habe ich Sie Labutin vorgestellt? – Zum gegenseitigen – beider – Nutzen. Sie haben bereits erhalten, was Sie zuvor erwähnt haben; Wahrscheinlich hat er es auch, nur ist es jetzt nicht sichtbar, aber es wird bis heute enthüllt. - Die alte Frau, die bei ihm ist, ist sein Kindermädchen. Es gibt nichts Schlimmes zwischen ihnen. Sie liebt ihn wie eine Mutter und er fühlt sich bei ihr bei der Hausarbeit wohl. - Die Prophetin, von der sie von ihm hörten, lebt im Sezenovsky-Kloster bei Lebedyan 222. Sie spielt den Narren – und offenbart etwas Besonderes; aber ich kann nicht herausfinden, was es ist. Die ehemalige Äbtissin, eine sehr spirituelle und asketische Frau, holte sie aus einer Nervenheilanstalt in Tambow. - Ihr Name ist Sophia. Sie lebt sehr streng... klein, trocken, trocken. Kommen Sie während Ihrer Reise doch einmal vorbei und werfen Sie einen Blick darauf. – O. Nikolai ist immer freundlich und eifersüchtig. Er hatte vielleicht einen kurzen Ausbruch über etwas, das er gehört hatte und das er noch nicht besprechen konnte, was er falsch interpretiert hatte ... Nun, er brach aus – eifersüchtig auf Gottes Wahrheit. Ich glaube, das habe ich schon vergessen. Tut mir leid, alle zusammen. Du wirst ruhiger sein. Mein Gesundheitszustand ist gut. Das rechte Auge war fast geschlossen, aber ohne Schmerzen. Gott segne dich. Dein Pilger S. Pervukhin wandte sich als zutiefst religiöser, aufrichtig religiöser Mann, der sich mit ganzem Herzen den Statuten der Heiligen Orthodoxen Kirche verschrieben hatte, an Seine Eminenz Theophan, um verschiedene religiöse und moralische Fragen und Verwirrungen zu lösen, die seine fromme Seele beunruhigten. Und Seine Gnaden Theophan schätzte seine Qualitäten und versuchte, im vollen Vertrauen auf seine Aufrichtigkeit und moralische Reinheit, in seinen Briefen die Zweifel auszuräumen, die Pervukhins Seele beunruhigten. Zu diesen verwirrenden Fragen, die einer heiligen Klärung bedurften, gehören, so könnte man sagen, sehr wichtige, dringende Fragen unserer orthodoxen Kirche nach der Übersetzung der Heiligen Schriften des Alten Testaments ins Russische und nach einer neuen, verständlicheren Übersetzung unserer liturgischen Bücher. Perwuchin schrieb darüber einen ziemlich detaillierten und überzeugenden Brief an Bischof Theophan, der dem Heiligen so sehr gefiel, dass er Perwuchin riet, ihn über Bischof Porfiry in einer spirituellen Zeitschrift zu veröffentlichen. Mit großem Bedauern hat uns dieser sehr wichtige Brief von Pervukhin nicht erreicht. Wir sprechen über ihn sowohl aus einem Brief von Bischof Theophan vom 1. Oktober 1884 als auch aus einem Brief von Pervukhin selbst vom 10. April 1885, in dem er Folgendes schreibt: „Ich habe Ihre Antwort auf meine Ansichten bezüglich der Übersetzung der Bibel aus dem Hebräischen ins Russische erhalten, was mich äußerst glücklich gemacht hat, weil sich herausstellte, dass meine Ansicht zu dieser Übersetzung mit Ihrer identisch war, und diese meine Freude wurde noch größer, weil die drei Heiligen: der verstorbene Demetrius, Porfiry.“ und du – in meinen Gedanken wurde nichts Sündhaftes gegen die Kirche gefunden, sondern im Gegenteil als richtig anerkannt, was für mich äußerst wichtig ist, denn das Wissen über die Glaubensgegenstände muss von uns mit größter Vorsicht erworben werden, damit darin keine falsche Meinung steckt, die – wie der heilige Basilius der Große – eine Seele ohne eine andere Sünde zerstören kann. Ich wollte meine Analyse der Übersetzung der Bibel aus dem Hebräischen ins Russische auf der Grundlage der mir vorliegenden Daten weiterentwickeln und Ihnen diese in einem Brief mitteilen, aber da ich nicht das, was ich dazu brauche, zur Hand habe, habe ich diese Absicht auf ein anderes Mal verschoben, damit mein Schweigen, das auch aus verschiedenen anderen Umständen zu lange gedauert hat, ein Ende hat, in der Hoffnung, dass Sie mir durch Ihre Großzügigkeit, Meister, die Langsamkeit meiner Antwort verzeihen würden.“ Aus diesem Brief von Pervukhin geht hervor, dass er sich so sehr für die Frage der russischen Übersetzung der Bibel interessierte, dass er sich zur Klärung neben Seiner Eminenz Theophan auch an Seine Eminenz Demetrius, Erzbischof von Wolyn (später Cherson), und an Seine Eminenz Porfiry, Bischof von Tschigirin, Vikar des Kiewer Metropoliten, wandte. Welche Antwort auf diese Frage gab Bischof Feofan Pervukhin? Seine Gnade Theophan berührte sowohl in seinen Artikeln 223 als auch in seinen Briefen 224 oft die Frage der Übersetzung der Bücher der Heiligen Schrift ins Russische. In dem oben genannten Brief an Pervukhin (vom 19. April 1877) spricht sich Bischof Theophan entschieden gegen die Übersetzung der Heiligen Schriften des Alten Testaments aus der hebräischen (masoretischen) Bibel und nicht aus dem Griechischen aus. Dasselbe Urteil äußert Bischof Feofan in seiner Antwort auf Perwuchins Brief (datiert 1884), der uns nicht erreicht hat. 558. Über die Neuübersetzung der Heiligen Schrift. Über das Evangelium von Leo Tolstoi Über die neue Übersetzung der Heiligen Schrift ins Russische. Zur Übersetzung liturgischer Bücher. Über das Evangelium von Leo Tolstoi. Verbeugt sich vor Freunden. Ich bin vor dir schuldig; Es tut mir Leid. Ihr letzter Brief und eine Kopie des Briefes des Hochwürdigsten Porfiry haben mir großen Trost gebracht. Ich teile voll und ganz Ihre vernünftige Meinung über die neue Bibel auf Russisch. Genau, ich habe auch darüber geschrieben und es in „Soulful Reading“ und im „Church Bulletin“ von S.P.B. veröffentlicht. Akademie. Ich glaube, dass viele Leute so denken – viele Eminenzen. Aber sie schweigen. Weil es ihnen unbequem ist, gegen die Synode zu schreiben. Aber ich glaube, dass die Stimmen laut werden, sobald die Spitze der Synode wechselt. Und vielleicht werden sie etwas tun. Sie würden den Hochwürdigsten Porfiry bitten, Ihren Brief einer Zeitschrift zur Veröffentlichung zu übergeben. Was die beste Übersetzung liturgischer Bücher betrifft, denke ich Folgendes: Unsere liturgischen Bücher sind ein unschätzbarer Schatz an Gebeten, orthodoxen Dogmen und moralischen Lehren. Daher müssen sie im gleichen Sinne beachtet und befolgt werden, wie sie sind. Aber ihre Übersetzung sollte verbessert oder noch einmal übersetzt werden, nicht ins Russische, sondern ins Slawische, nur damit die Darstellung verständlich ist. Eine solche Übersetzung hat in „Soulful Reading“ bereits begonnen... Dort wurden bereits einige Feiertagsgottesdienste in eine verständliche slawische Sprache, den Kanon des Heiligen Andreas von Kreta, übersetzt, und das geht von Zeit zu Zeit weiter 225. - Es muss also alles übersetzt werden. Damit etwas Schismatisches dabei herauskommt, gibt es nichts zu befürchten. Die Zeit ist vergangen. – Wenn die Bibel, die von der Synode verfasst wurde, frei verabschiedet wurde, was sonst würde nicht passieren? – Haben Sie schon vom Evangelium des Verrückten Leo Tolstoi gehört?! Es geht heimlich von Hand zu Hand. Und noch hat niemand einen der Distributoren geschlagen (sic!), wie er es hätte tun sollen. Bitte übermitteln Sie meine Grüße und guten Wünsche an Pater Dr. Nikolai Iwanowitsch bittet um Verzeihung, weil ich ihm meine Schulden nicht beglichen habe. Und wie viel schuldest du!!! kein Konto. Nach dem 1. Oktober 1884 bis zum 24. März 1888 erreichten uns keine Briefe von Bischof Feofan an S. Pervukhin. Unterdessen korrespondierte S. Pervukhin zu dieser Zeit mit dem Heiligen, den er verehrte. Wir haben Briefe von S. Pervukhin an Bischof Feofan aus den Jahren 1885, 1886, 1887. Diese Briefe sind recht kurz und enthalten die üblichen Glückwünsche von S. Pervukhin an Bischof Theophan zum neuen Jahr, zu Feiertagen, zum Tag des Engels, und er dankt dem Heiligen für die Zusendung von Büchern („Evangeliumsgeschichte“, „Unsichtbare Kriegsführung“). In einem Brief vom 8. Mai 1886 beklagt S. Pervukhin verschiedene Hindernisse, die ihn daran hindern, Gespräche mit dem Heiligen über Themen religiösen und moralischen Inhalts zu führen. „Jedes Mal, wenn ich Ihnen schreibe, kommt es mir so vor, als würde ich mit Ihnen als jemand, der von Gott besonders erleuchtet ist, gerne über Themen von ernsthaftem spirituellen Inhalt sprechen, aber ich stoße immer auf einige Hindernisse, die mich daran hindern, und deshalb verschiebe ich meine Absicht auf ein anderes Mal, und wenn ich wieder komme, um Ihnen zu schreiben, passiert mir das Gleiche erneut und Themen, die Aufmerksamkeit verdienen und über die ich mit Ihnen sprechen möchte, bleiben beiseite. All dies geschieht, weil mein Leben, das mitten in der Welt wie ein aufgewühltes Meer fließt, ständig durch so unterschiedliche Alltagsumstände schwankt, die zu viel meiner Zeit nutzlos in Anspruch nehmen, mich gewaltsam von den Themen meiner Hauptbeschäftigungen ablenken, nach denen meine Seele strebt, mir eine schwere Trägheit bescheren und, indem sie die Energie in mir schwächen, mich in Untätigkeit versetzen, die den Geist abstumpft und das Herz abkühlt, so dass ich vor Melancholie schmachte, die ich nicht habe eine Zuflucht, die mich vor den eitlen und schädlichen Eindrücken einer Welt beschützen würde, die im Bösen liegt.“ Ohne Zweifel gab ihm Eminenz Theophan als Reaktion auf solche Beschwerden von S. Pervukhin einige Ratschläge, die uns unbekannt blieben. Zusätzlich zu diesen Briefen schrieb S. Pervukhin auch einen Brief an Bischof Theophan (der uns nicht erreicht hat), in dem er unter anderem berichtete, dass Erzpriester N. I. Florinsky angeblich mit dem Heiligen S. Pervukhin „über die Aufmerksamkeit gegenüber Frauen“ gesprochen habe. Als Antwort darauf und möglicherweise auf die früheren Briefe von S. Pervukhin schrieb Bischof Feofan Folgendes. 559. Ich denke immer an Dich in meinen Gebeten. Über den Brief von Fr. N. Florinsky. Verbeugt sich vor Freunden Ich denke in meinen Gebeten immer an Dich. Über den Brief von Fr. N. Florinsky: Ich versichere Ihnen, er hat nichts geschrieben, was Sie kompromittieren könnte. Über O. N. Florinsky. Verbeugt sich vor Freunden. Vielen Dank für Ihre Glückwünsche und guten Wünsche zum Tag meines Engels. - Rette mich, Herr. Unsere Korrespondenz hörte nicht auf, sondern lag wegen meiner Faulheit auf Eis. Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie nicht böse waren, dass ich nicht geschrieben habe, sondern manchmal geschrieben habe. Und auch wenn ich nicht geschrieben habe, denke ich immer an dich und denke in meinen sündigen Gebeten an dich. Möge Gott Ihnen bei der Arbeit Ihres Lebens helfen, wie es sich entwickelt hat und weitergeht. Schreiben Sie 226, dass Fr. Florinsky gab zu, dass er mir über Ihre Aufmerksamkeit für Frauen geschrieben hat. – Ich versichere Ihnen, dass nichts dergleichen passiert ist. Und ich kann nicht verstehen, warum jemand sich selbst verleumden möchte? Vielleicht wollte er wirklich schreiben, aber aufgrund einiger Schwierigkeiten schrieb er nicht und blieb dennoch zuversichtlich, dass er geschrieben hatte. Wenn er geschrieben hätte, hätte ich nicht darüber geschwiegen und Sie gefragt, ob es eine Grundlage für solche Nachrichten gibt. Ich hätte es kaum geglaubt, wenn nicht irgendeine Versuchung aufgekommen wäre. Glauben Sie, dass das alles wahr ist. Treffen Sie Fr. Sagen Sie diesem Erzpriester, dass ich Ihnen darüber geschrieben habe. Und in der Zwischenzeit bitte ich Sie, ihm mitzuteilen, dass ich seinen Brief erhalten habe; Ich bedaure wirklich, was ihm widerfahren ist, und ich bete zum Herrn, dass er sich freuen möge, ihn vor den kirchlichen Autoritäten als eines besseren Schicksals würdig zu erweisen und ihn wieder in den guten Dienst der Kirche zurückzubringen. Er wird durch die Eifersucht des Glaubens zerstört, die ich blutig nenne. Das Blut wird rauschen – und er wird zum Kampf eilen ... und wie immer passiert es, wenn das Maß nicht eingehalten wird, dass er sich statt Erfolg nur Feinde macht. Hier zahlt er. „Sagen Sie auch, dass ich jetzt vielleicht keine Zeit habe, ihm zu schreiben; aber er soll dies nicht als eine Art Wut auf ihn oder Vergessenheit betrachten. Und ach ja. Erzpriester Dimitri Afanasjewitsch Schdanow 227 – Bitten Sie mich bei Ihrem Treffen um Nachsicht und Geduld, wenn Pater Dr. Florinsky wird ihn ärgern. S. Pervukhin gratuliert (1889) 228 Bischof Theophan zum neuen Jahr und drückt sein Bedauern darüber aus, dass Erzpriester N. I. Florinsky dem Heiligen eine falsche Meinung über ihn (Pervukhin) mitgeteilt hat, die „den friedlichen Zustand des Geistes des Heiligen störte und eine Spur von Misstrauen gegenüber der Reinheit seiner moralischen Eigenschaften hinterließ“ (d. h. Pervukhin). „Vor kurzem (schreibt Pervukhin) ist mir klar geworden, wie schmutzige menschliche Gerüchte mein einsames Leben verderben, so dass es für meine müde Seele unerträglich wird, sich in einer solchen menschlichen Umgebung zu bewegen, aber ich finde keine Zuflucht, wo ich mein Haupt hinlegen könnte. Was Erzpriester Florinsky betrifft, entschuldige ich mich aufrichtig bei ihm für seine wiederholt und grob geäußerte beleidigende Meinung über mich; jetzt sind wir offenbar einer versöhnlichen gegenseitigen Beziehung näher gekommen ...“ „Ich habe erwartet (fährt Perwukhin fort), Seine Eminenz Wladyka, dass Sie mir mit Ihrer Meinung zu der Rede antworten würden, die Metropolit Platon letztes Jahr in der Isaakskathedrale vor zwei Engländern gehalten hat, die seinen Segen erhalten wollten, worüber ich Sie in meinem letzten Brief informiert habe, nachdem ich den Inhalt dieser Rede aus der Zeitung „Kyiv Slovo“ vom 21. April 1888 229 kopiert habe, aber Ihre Antwort ist nicht eingegangen, was ich sehr bedauere Ich kenne Ihren festen Standpunkt in der Orthodoxie, auf den ich meinerseits sehr neidisch bin, und deshalb ist es für mich sehr schmerzlich, dass er nicht von denen unterstützt wird, die geschworen haben, die heilige Pflicht auf sich zu nehmen, auf der Hut zu sein. Dazu füge ich noch hinzu: Da ich jetzt, am Tag der Erscheinung des Herrn, am 6. Januar, in der Kirche des Großmärtyrers Georg bei der Liturgie war, musste ich mir vor deren Ende die Predigt des Rektors dieser Kirche, Erzpriester Matthew Potorzhinsky 230, anhören, in der er die Bedeutung des Sakraments der heiligen Taufe erläuterte und die Tatsache berührte, dass viele orthodoxe Christen Menschen anderer Glaubensrichtungen dazu einladen ihre Nachfolger für die Taufe ihrer Kinder sein, in Bezug auf ihre Beziehung zu ihnen, die er nicht gutheißt, kommt er zu dem Schluss: dass es möglich ist, sie als Nachfolger zuzulassen, aber nur in dieser Reihenfolge: Wenn das getaufte Kind männlich ist, muss der Nachfolger auf jeden Fall orthodox sein, und der Nachfolger kann auch einem anderen Glauben angehören; Wenn das Kind weiblich ist, muss der Nachfolger orthodox sein, und der Nachfolger kann einem anderen Glauben angehören. Seine Schlussfolgerung hat mich erstaunt, denn nach dem Dekret unserer Kirche müssen die Nachfolger des Getauften, die sich verpflichten, ihn im Glauben zu führen, sicherlich beide orthodox sein, was nach dem gesunden Menschenverstand nicht anders sein kann; Da ein Nichtchrist durch die ihr von oben gegebene Macht aus dem Körper unserer Kirche ausgeschnitten wird und er daher für sie ein totes Mitglied ist, ist es ungewöhnlich, ein totes Mitglied an einen lebenden Körper anzuschließen, und daher gibt es keinen Platz für einen Nichtchristen, der Nachfolger eines getauften Orthodoxen zu sein. Auf welcher Grundlage predigt Erzpriester Potorzhinsky öffentlich in der orthodoxen Kirche Gottes das Dekret nicht der Heiligen, Katholischen und Apostolischen Kirche, sondern seiner eigenen, oder woher entlehnt er die Rechtmäßigkeit eines solchen Dekrets für das große Sakrament der Taufe? Als Antwort auf diesen Brief schrieb Bischof Theophan Folgendes. 560. Über die Perwuchin-Krankheit. Über die Rede des Metropoliten. Platon vor den Briten. Über die Nachfolger Über die Perwuchin-Krankheit. Über die Einstellung ihm gegenüber. Über die Rede des Metropoliten Platon vor den Briten. Über Nachfolger bei der Taufe. Zur Einstellung zum Katholizismus. Über das Kloster Diveyevo. Über den dritten Band der Philokalia. Schuldig, sehr schuldig! Ich erinnere mich, dass ich gleichzeitig vorhatte, Ihnen zu antworten; Aber etwas Notwendiges kam und löschte die Sache aus. Und dann vergaß ich ihn völlig und blieb bis jetzt in seligem Frieden, dass niemand etwas auf mir lastete. Es tut mir Leid! Zwei bis drei Tage von Fr. Nikolai Florinsky erhielt die Nachricht, dass es Ihnen schlecht ginge – und zwar äußerst … und nun schrieb Olga Wassiljewna Stürmer über dasselbe – und bemerkte (beide), dass sie auf eine Antwort warteten. Ich habe die unbeantworteten Briefe durchgesehen – und ich sehe meinen Ankläger – Ihren Brief – und ich verpflichte mich, Ihnen zu antworten. Erstens versichere ich Ihnen, dass es in den Augen meiner Seele, mit denen ich Sie anschaue, kein Pulverkorn gibt, das auch nur den geringsten Schatten auf Sie werfen würde. Du warst und bist immer bei mir – rein und makellos, sowohl äußerlich als auch innerlich ... O. Nikolai, ich kann mich nicht erinnern, geschrieben zu haben. Aber selbst wenn ich geschrieben hätte, hätte es meine guten Gedanken über Sie nicht geändert. Über die Rede des Metropoliten Platon vor den Briten habe ich völlig vergessen, was er dort gesagt hat; wahrscheinlich nach wie vor irgendwo mit Katholiken verbrüdert ... Das ist sicherlich nicht gut; Ich denke, dass dies im Geiste der Versöhnung gegenüber den Heiden gesagt wurde. Die diesbezügliche kirchliche Regelung bleibt unveränderlich. Lasst uns trauern und beten ... und wir können nichts anderes tun. Bezüglich der Predigt des Priesters über die Nachfolge sollte diesem Weisen eine sensible Anregung gegeben werden. Das war's, Tee, wir haben angefangen, uns ehrenamtlich zu engagieren... (sic!). Ihr seid nett zum Katholizismus, der Papolatrie ist – eine Art Götzendienst, und im Norden zu den Protestanten ... Unser Kopf ist verbittert! Als ob der Herr nicht gesandt hätte, um sie aus uns herauszuschlagen – die Preußen mit den Österreichern und Italienern!!!... Ich bitte Sie, es O.V. zu sagen. Sturmer, dass ich ihren Brief nicht erhalten habe und daher nicht weiß, was sie über das Kloster Diwejewo wissen will. – Im Allgemeinen sage ich, dass es sehr gepflegt ist und es dort eine Fülle von Schwestern gibt, bis zu 800 … Das habe ich gehört. „Wenn sie noch etwas wissen will, soll sie schreiben.“ Ich hoffe, dass es Dir bald besser geht. Von O.V. Sturmers Brief Ich vermute, dass die Gefahr vorüber ist. Möge Gott Ihnen helfen, vollständig aufzustehen. Es gibt einen dritten Band der Philokalia. Ich schicke dir, wenn es dir besser geht. Und jetzt ist dieses Buch schwer für Sie. Segne dich, Herr, mit jedem Segen! und O.V. 231 meine besten Wünsche! Dieser Brief von Bischof Theophan machte S. Pervukhin sehr glücklich und in tiefster Dankbarkeit schrieb er einen Brief an den Heiligen vom 14. November 1889 mit folgenden Worten: „Ich habe Ihren angenehmsten Brief erhalten, er hat mich sehr ermutigt und den Geist der Verzweiflung von mir vertrieben, der mich in meiner gefährlichen Krankheit belastete, in die ich plötzlich verfiel und die mich täglich mit dem Tod bedrohte, die mich in Angst und Schrecken versetzte, weil ich nicht bereit war, vor dem furchtbaren und unparteiischen Urteil Gottes zu erscheinen. Laut den Ärzten: Einer von ihnen sagte, dass sich auf der rechten Seite meiner Brust eine Bronchitis gebildet habe, und dem anderen zufolge sei meine Krankheit auf die Ausdehnung meiner Lunge zurückzuführen. Obwohl ich mich jetzt erholt habe, habe ich mich überhaupt nicht erholt, denn die Symptome meiner Krankheit haben nicht aufgehört und halten mich in Angst, so dass ich bei der geringsten Unachtsamkeit meinerseits mit der Rückkehr des gleichen Leidens drohe, und meine Krankheit hat mich nicht verlassen; Ihre Antwort auf die gute Meinung, die Sie von mir haben, heiliger Meister, tröstet mich, aber gleichzeitig verwirrt es mich, dass ich nicht die glänzenden Qualitäten erreicht habe, die Sie mir zuschreiben; Obwohl ich mich, wenn ich einfach aus dem Herzen spreche, darauf freue, sie zu assimilieren, sehe ich trotzdem viele ungewaschene dunkle Flecken auf meiner Seele, die tief in ihr verwurzelt sind und ihr Schande bereiten, was mich sehr erdrückt. Nach acht Jahren war I. L. Labutin kürzlich wieder in Kiew; sein Treffen mit mir war freundlich; Unser Gespräch war aufrichtig und offen, wobei ich sah, dass seine Sorge um die Erlösung seiner Seele nicht nachgelassen hatte, aber die Umgebung, in der sich sein Leben drehte, stellte ihm in dieser Angelegenheit ein sehr großes Hindernis dar, so dass er Bedauern über sich selbst empfand. Erzpriester N.I. Als Florinsky sich mit mir traf und von mir erfahren hatte, dass ich Ihnen schreiben würde, bat er mich ernsthaft, Eurer Eminenz seinen tiefsten Respekt zu übermitteln, und bittet um Ihren Segen und Ihre heiligen Gebete. Es scheint, dass die ungünstige Lage, in der er sich befindet, die seine Würde gemindert hat, ihn sehr demütigt und belastet.“ In den letzten Jahren seines Lebens (1890–1892) beklagte sich S. Pervukhin in Briefen an Reverend Theophan über die Krankheit, die ihn befallen hatte und die ihn daran hinderte, in die Kirche Gottes zu gehen, Gottesdienste zu genießen und sogar während der Fastenzeit zu fasten. Infolgedessen konnte S. Pervukhin nicht genau mit dem von ihm verehrten Heiligen korrespondieren, für den er um Vergebung bat. Pervukhins Briefe aus dieser Zeit (zumindest in Entwurfsform) sind recht kurz, nicht vollständig verarbeitet, sogar unvollendet, und einige wurden von jemand anderem (O. V. Sturmer) umgeschrieben (wie wir weiter unten anhand der Briefe des rechten Reverend Theophan sehen werden). In seinen letzten Briefen drückt Pervukhin Bischof Feofan seine tiefe Dankbarkeit für die Übersendung der Bücher der Philokalia aus. „Ihre Bücher (schrieb Pervukhin vom 23. August 1890) brachten Licht in mein düsteres Leben, erweckten meine vor Verzweiflung schlummernde Seele und weckten den Tatendrang meines Geistes. Für diejenigen, die Erlösung suchen, spiegeln diese Bücher wie in einem reinen Spiegel den richtigen Weg wider, der zum Himmel führt, und offenbaren den katastrophalen Zustand der Seelen, die diesen Weg nicht kennen und den umgekehrten Weg in das Land der Ewigkeit gehen.“ Finsternis, aus der mich der Herr durch seine Gnade befreien möge.“ Pervukhin drückt sein Bedauern darüber aus, dass er das mündliche Gespräch des Heiligen nicht nutzen kann. „Auch wenn du, Vladyka, es nicht für nützlich hältst, dass ich persönlich mit dir rede, bleibe ich dennoch bei der Überzeugung, dass ein solches Gespräch mein Wissen über spirituelle Themen erheblich erweitern würde, denn ich lebe in der Welt und bewege mich ständig unter Menschen, die kein richtiges Verständnis für das spirituelle Leben und göttliche Themen haben, sondern nur in ihrer Selbsttäuschung leichtfertig denken, dass auch sie über jene Themen richtig denken, die für sie der Grund unzugänglich sind, sodass ich niemanden kenne, mit dem ich ein sinnvolles Gespräch führen könnte spirituelles Gespräch ...“ Nachdem er erfahren hatte, dass die St. Petersburger Theologische Akademie Bischof Theophan für seine zahlreichen Werke den Grad eines Doktors der Theologie verliehen hatte, begrüßte Pervukhin den Heiligen in zwei Briefen zur Verleihung dieses Grades. „Ich freue mich (schreibt Perwukhin), Wladyka, dass Sie den Grad eines Doktors der Theologie erhalten haben, ohne danach zu streben, wie andere es anstreben, sondern gemäß der Bewertung Ihrer theologischen Werke durch den Geistlichen Rat, die Sie keineswegs veröffentlicht haben, um sich in der spirituellen Literatur zu erhöhen und Ruhm zu erlangen, sondern um denen, die das Heil der Seele suchen, den wahren Weg zu zeigen, und deshalb scheint es mir, dass der Geistliche Rat hier nicht ohne Inspiration von oben gehandelt hat.“ Da wir wussten, dass Bischof Theophan Erzpriester N.I. Florinsky war sehr freundlich und korrespondierte mit ihm. Pervukhin berichtet, dass über diesen Erzpriester „eine Katastrophe ausgebrochen“ sei. Metropolit Platon war beleidigt über den unangenehmen Brief von Erzpriester Florinsky an ihn und schlug diesem vor, „die Kiewer Diözese zu verlassen und sich einen anderen Ort außerhalb davon zu suchen“. Nun, bemerkt Pervukhin, trauern sowohl der Erzpriester selbst als auch seine Familie sehr um die übermäßige Begeisterung, die Erzpriester Florinsky gegenüber dem Metropoliten zeigte. Metropolit Platon verwandelte jedoch seinen Zorn in Gnade und versetzte Erzpriester N. Florinsky von der Kathedrale in die Präsentationskirche. In zwei Briefen berichtet Pervukhin über Major Labutin, der Bischof Feofan den Rat seiner Eminenz zur Heirat vorwarf. Pervukhin rechtfertigt Bischof Feofan in diesem Fall voll und ganz, da Labutin sehr hastig die Wahl einer Braut traf, die als Mädchen „äußerlich fromm“ wirkte und als sie Ehefrau wurde, einen geistesabwesenden Lebensstil zu führen begann, der nicht Labutins frommer Stimmung entsprach. Die letzten Zeilen von Perwuchins letztem Brief 232 betreffen offenbar die Persönlichkeit des hochgeschätzten Hirten, Erzpriester Fr. John Sergiev, Kronstadt. „Ich würde gerne wissen, Wladyka (schreibt Perwukhin), wie Sie über die Persönlichkeit des Erzpriesters Johannes von Kronstadt denken, dessen Ruhm in allen Teilen Russlands groß ist und sich viele Dinge verbreiten, die Zweifel daran aufkommen lassen, ob das, was sie über ihn sagen, wahr ist.“ In Bezug auf diese Briefe von S. Pervukhin schrieb der Heilige Theophan als Antwort seine letzten Briefe. 561. Ich erinnere mich jeden Tag an dich. Über den Doktorgrad. Über die Reise nach Athos Ich erinnere mich jeden Tag an dich. Über einen Doktortitel: Wenn er nur mehr Intelligenz bringen würde. Über die Reise nach Athos: Nur im Heißluftballon. Bereue es nicht, dass du mich nicht sehen kannst: Alle meine Weisheiten sind in Büchern verankert. Über die Ehe eines Offiziers weiß ich: Es ist niemandes Schuld, ich habe es selbst gewählt. Zur Ernennung eines neuen Bischofs. Ich fühle mich vor Ihnen sehr schuldig, weil ich nicht geantwortet habe. Inzwischen erinnerten sich alle an diese Schulden und wollten sie begleichen. Nun, ich zahle endlich. Glaube jedoch nicht, dass ich dich jemals vergessen werde. Ich erinnere mich an jeden Tag und bete zum Herrn, dass er Sie mit seinem großzügigen Segen segnen möge. Vielen Dank für Ihr Mitgefühl für meinen Arzt. Ich bewundere den Doktortitel. Aber natürlich würde ich es noch mehr bewundern, wenn damit auch meine Intelligenz zunehmen würde. Über meine Absicht, nach Athos aufzubrechen. Der Archimandrit hat dir nicht alles erzählt. Ich weigere mich nicht, dorthin zu gehen – nur in einem Ballon – und zwar genau dann, wenn sie eine Möglichkeit finden, diese Ballons zu steuern und ihnen die gewünschte Richtung zu geben und sie aufzusteigen und zu senken. Sobald uns das gelingt, werde ich mir sofort so ein kleines Pferd kaufen – und marschieren. Du bedauerst, dass du nicht mit mir reden kannst. Und ich sage Ihnen: Halten Sie einen dankbaren Gebetsgottesdienst, den Sie nicht können ... aber ich werde nicht erklären, warum. Meine ganze Weisheit floss in Bücher; und zu Hause ist nichts mehr übrig... Schauen Sie da. Allerdings kann man auch auf Papier kakerlaken (sic!). Und eine andere Sache ist, dass es dort nicht genug weise und vernünftige Leute gibt?! Labutin macht mir Vorwürfe, warum ich ihm geraten habe, zu heiraten. Aber ich habe keine Befehle gegeben, sondern nur geschrieben: Wäre es nicht besser zu heiraten?! Die Heirat war seine eigene Entscheidung aus freier Entscheidung. Er beschwert sich nicht über seine Ehe, sondern über seine Frau. „Wenn es meiner Frau besser gehen würde, würde ich mich freuen.“ Wer ist schuld? Ich habe es selbst ausgewählt. Sobald ich den Brief erhielt, gab ich sofort auf: Ich ging los und verlobte mich... ohne mich genau umzusehen. Wir haben einen neuen Bischof. Da war der Kiewer Pfarrer Vitaly... und jetzt wird der Kiewer Pfarrer Jerome kommen. Er wird uns einen Kiewer Liebling bringen... und dann wird er ihn aufrütteln... Ich habe dir schon lange keine Bücher mehr geschickt. Die Philokalia endete mit Band 5. Es scheint, dass Sie nur drei haben. – Ich werde auch den 4. und 5. schicken. Warten Sie einen Moment. Ich werde nichts mehr schreiben, Tee. Es ist Zeit zum Ausruhen. 562. Über den fünften Band der Philokalia. Bei der Zusammenstellung eines Indexes zur Philokalia Über den fünften Band der Philokalia: Das ist der Höhepunkt der asketischen Schriften. Bei der Zusammenstellung eines Indexes zur Philokalia. Gute Wünsche. Schuldig! Als ich Ihnen den 5. Band der Philokalia schickte, war ich zu faul, Ihnen auch nur eine Zeile zu schreiben. Ich erkenne die Unwissenheit einer solchen Tat an und entschuldige mich. Jetzt haben Sie diese Bücher wahrscheinlich schon durchgesehen. Dies ist der Höhepunkt asketischer Schriften, die die letzten Grenzen der Vollkommenheit des spirituellen Lebens darstellen. Wie einfach alles scheint, aber unbequem für das Leben, geschweige denn für den Geist. Wer jedoch den inneren Weg geht, kann von hier aus Hinweise erhalten, ob er den richtigen Weg geht und ob er weit gekommen ist, obwohl es besser ist, Letzteres nicht zu berühren, um sich nicht aus den Augen zu verlieren. Die Philokalia ist vorbei. Jetzt müssen wir einen Index erstellen. Ich fange an. – Leser brauchen beim Lesen eigentlich kein Index, aber wenn sie sich nach dem Lesen an eine Idee erinnern und den Wunsch verspüren, mehr zu lesen, wird das große Freude bereiten und vielleicht sogar Nutzen bringen. - Allerdings macht sich diese Arbeit, obwohl einfach, aber mühsam, besonders für einen so faulen Menschen wie mich bemerkbar. Wie läuft dein gottgefälliges Leben? - Gesegnet ist dein Teil. Wolken vergeblicher Gedanken und Sorgen verdecken nicht Ihr inneres Himmelsgewölbe, und die Sonne ist dort deutlich sichtbar und scheint hell. P.S. Du hast einmal versprochen, mir etwas zu schreiben ... und das hast du nicht getan. Ich habe gewartet – ich habe gewartet; und dann habe ich aufgehört zu warten. 563. Segen für die Fastenzeit. Über eine schwierige Situation. Über das Leben in Hotels Segen für die Fastenzeit. Über eine schwierige Situation: Es ist gut, dass Sie dadurch nicht belastet werden. Über das Leben in Hotels. Über die versendeten Bücher. Ich gratuliere Ihnen zur Großen Fastenzeit und begleite diese mit dem Wunsch, dieses rettende Fasten in der für Sie üblichen Gesundheit und Ehrfurcht zu verbringen und alle spirituellen Vorteile zu erhalten, die das Fasten mit sich bringt. In Ihrem letzten Brief haben Sie über sich selbst geschrieben und Ihre Situation als sehr schwierig und mit vielen Hindernissen beschrieben. Und doch ließen sie nicht einmal vermuten, dass dies Sie belasten, ermüden und Ihr Leben traurig machen würde. Daraus schließe ich, dass deine innere Struktur stark und vertrauenswürdig ist und dass du, so wie dies nicht ohne eine gnadenvolle Überschattung sein kann, nicht aufhörst, bei Gott zu sein und mit demütiger Kühnheit in deinem Herzen vor Ihm stehst, ohne dich zu entfernen. - Ehre sei Dir, Herr, Ehre sei Dir! Sie wohnen alle in Hotels. Wie sehr kann dies dazu beitragen, uns daran zu erinnern, dass wir Fremde und Fremde sind und dass wir ein Leben im Himmel haben, auf das wir uns vorbereiten müssen, ohne uns mit irdischen Exzessen zu belasten und wie ein Zugvogel zu leben! In einer solchen Stimmung berührt der Fluss der irdischen Dinge, haftet aber nicht daran. Ich schicke dir ein Buch. Es ist inhaltlich nicht neu, sondern erscheint nur in einer neuen Form – in einer neuen, relativ zur vorherigen Ausgabe und nicht relativ zu der Art und Weise, wie sie ursprünglich veröffentlicht wurde. Dies sind meine Vorträge, die ich an der S.P.B. gehalten habe. 233 Akademie in den Jahren 1845–7: die bereits 45 Jahre alt ist. Es hätte anders sein können, und es hätte auch anders ausgedrückt werden müssen, aber jetzt kann ich keine ernsthafte Änderung mehr vornehmen: Meine geistige Kraft ist geschwächt, und außerdem wird es so bleiben, wie es ist. Wenn jemand etwas Besseres einfällt, soll er es anderen sagen. Als ich es ursprünglich verfasste, hatte ich nur vor, christliche Prinzipien gemäß der christlichen Morallehre einzuführen, die in solchen Büchern fehlen. Das Ende der „Inschrift“ im Buch lautet „Der Weg zur Erlösung“ und dies sind meine akademischen Vorlesungen. Dem Formular zufolge bin ich schon vor langer Zeit in Rente gegangen; Eigentlich werde ich mich erst jetzt dafür bewerben. Hilfe, Herr! – Frieden – fünf Buchstaben. Und wie viel dafür benötigt wird, lässt sich nicht aufzählen. Sie suchen also nach ihm: Möge Gott Ihnen helfen! Segne dich, Herr, mit jedem Segen! 564. Über die Perwuchin-Krankheit. Über die Unmöglichkeit, in der Kirche zu sein. Über Ihre Krankheiten Über Pervukhins Krankheit: Die Mutter Gottes wird Ihnen helfen, seien Sie in guter Stimmung. Über die Unmöglichkeit, in der Kirche zu sein: Man kann auch im Liegen inbrünstig beten. Über Ihre Krankheiten. Ich trage große Schuldgefühle vor Ihnen, weil ich Ihren Brief nicht beantwortet habe. Bitte verzeihen Sie mir. Es tut mir sehr leid, dass die Krankheit Sie überwältigt hat und wünsche Ihnen eine baldige Genesung. Die Mutter Gottes hat dir schon einmal geholfen. Sie wird jetzt und hier in Kiew helfen, denn sie ist nicht an einen Ort gebunden. Alle Heiligen Kiews werden Ihnen helfen. Weine lauter. Sie werden es hören. - Seien Sie dankbar und lassen Sie sich nicht entmutigen. Und es ist immer notwendig, sich auf den Tod vorzubereiten, nicht nur im Krankheitsfall, sondern auch im besten Gesundheitszustand. Die Tatsache, dass man nicht die Kraft hat, in die Kirche zu gehen, ist für jemanden, der daran gewöhnt ist, schwierig, aber nicht unersetzlich. Und im Liegen können Sie inbrünstig beten. Der Herr ist nahe. Ich erinnere mich, dass Sie gesagt haben, dass Ihr inneres Gebet in Ordnung sei. Hier ist eine Quelle des Trostes für Sie und ein Werk, das besser ist als alle äußeren und für Gott wertvoller. Geduld und Selbstzufriedenheit sind Ihre Unterstützung. Beide stehen auf dem gleichen Fundament – ​​starkem Vertrauen in Gott. Möge der Herr Ihnen Wohlstand schenken! Ich werde auch mit meiner schlechten Gesundheit prahlen. Seit letztem Jahr verspüre ich Schwindelgefühle, begleitet von körperlicher und geistiger Entspannung. An Anfallstagen wird die Seele stumpf und vergesslich, weshalb nichts dagegen unternommen werden kann. Bitte übermitteln Sie meinen Grüßen alle, die Sie kennen, und wünschen ihnen alles Gute. 565. Über die Perwuchin-Krankheit. Über die Unmöglichkeit, in der Kirche zu sein. Über Langeweile. Gute Wünsche Es ist meine Schuld, dass ich so lange nicht geantwortet habe, ich habe mich immer wieder fertig gemacht und mich nicht fertig gemacht. Es tut mir leid und ich entschuldige mich. - Mittlerweile bist du an einem Punkt angelangt, an dem du nicht einmal mehr selbst Briefe schreiben kannst. Es tut mir sehr leid, aber ich bin auch getröstet, dass St. sich für Sie eingesetzt hat. Große Märtyrerin Barbara, die Ihnen einen echten Arzt zeigt. Sie ist die Erlöserin von einem vergeblichen Tod, und Sie hätten einen vergeblichen Tod erlitten, aufgrund der Nachlässigkeit von jemandem, der hätte sehen müssen, wohin Ihre Krankheit führt. Die Schwäche bleibt: Gott wird helfen und es wird vorübergehen. Heutzutage kennen Ärzte viele Mittel, die die Muskelkraft wiederherstellen. – Du kannst nicht in die Kirche gehen: Das ist das Schwierigste. Aber schaffen Sie es, dies durch ein Gebet zu Hause zu ersetzen, nicht durch Lesen, sondern durch Ihr eigenes – nicht ausführliches. Oder so geht's: Stellen Sie sich während der Liturgiestunden vor, Sie stünden in der Kirche – und gehen Sie im weiteren Verlauf der Liturgie alles mit den entsprechenden Gedanken und Gefühlen in Ihrer Erinnerung durch. Es wird so sein, als wäre man während der Liturgie in einer Kirche anwesend. - Warum müssen Sie es selbst lesen? Zwinge diejenigen, die kommen. Olga Wassiljewna, die den Brief geschrieben hat, wird Ihnen meiner Meinung nach in dieser Hinsicht gerne behilflich sein. - Jemand aus dem Kloster kann dazu überredet werden. Oder wiederholen Sie in Gedanken, was Sie wissen. Warum langweilen? Wem der Himmel offen steht und die Heerscharen der Engel und Heiligen vertraut sind, der sollte sich nicht langweilen. – Langeweile ist eine irdische Herrin. – Ich wünsche Ihnen eine baldige Genesung und vollständige und bis dahin selbstgefällige Geduld, indem Sie allen Kummer ertränken, indem Sie sich in die Vorsehung des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus für uns versenken. Was kann ich über mich sagen? - Auch ich bin schwach; aber keine schweren Gebrechen, mit denen man leben kann, ohne zu schreien oder zu meckern. Möge der Herr dir gnädig sein! Rette dich. Bitte leiten Sie die beiliegende Nachricht an Olga Wassiljewna weiter. S. Pervukhin fragte in seinem letzten Brief an den Heiligen Theophan nach seiner Meinung dazu. O. Johannes von Kronstadt (Sergiev), über den in der Gesellschaft vielfältige, teils widersprüchliche Informationen verbreitet wurden. In den Briefen von Bischof Feofan an Pervukhin finden wir keine Antwort auf diese Frage. Aber aus den Briefen des Heiligen an andere Personen, die sich für die Persönlichkeit von Pater interessieren. John, wir erfahren, dass Bischof Theophan eine hohe Meinung vom Kronstädter Hirten hatte. So schreibt der Heilige in einem Brief an Frau M.D. und ihren Ehemann, mit denen Bischof Theophan in den Jahren 1874–1891 korrespondierte: „Was Pater Johannes von Kronstadt betrifft, dann bin ich sicher, dass er wirklich ein Mann Gottes ist. Und Sie werden sich nicht irren, wenn Sie davon überzeugt sind. Seine Bücher sind gut... Und dieses – „Tagebuch“ – ist gut. Hier sind die hellen Gedanken der Seele, die in Gott lebt. Lesen Sie sie, während Sie sich bekreuzigen. Vielleicht etwas Sonst scheint es vielleicht nicht ganz klar zu sein. Dann fragen Sie, und vielleicht kann ich es Ihnen erklären ...“ „Ich habe kürzlich einen Brief von einer Dame erhalten, die Kronstadt besucht und gesehen hatte, wie es mit Pater John lief, und geistlich Frieden mit ihm geschlossen hat. Sie ist erstaunt, wenn Pater John schläft!? Ich stelle fest, dass, wenn durch Pater John nicht die Macht Gottes gewirkt hätte, die Menge und das Gerücht längst vor ihm zurückgeschreckt wären... Und was andere an ihm sonst noch nicht mögen, es gibt nichts zu sehen... (Sogar der Herr und Erlöser wurde mit anderen Augen betrachtet)..." 234. In einem anderen Brief an dieselben Personen schrieb Bischof Theophan: „Ich freue mich sehr, dass Sie sich im Geiste um Pater Johns willen versöhnt haben. Er verdient allen Respekt. Er arbeitet für Gott, und durch die Kraft Gottes stärken wir ihn. Möge der Herr seine Seele vor der Erhöhung beschützen, die, Gott bewahre, sein Handeln sofort zunichte machen wird.“235 Wir hoffen, dass die Briefe, die wir von Bischof Theophan an Oberst S. Pervukhin veröffentlichen, einen ziemlich prominenten Platz in unserer spirituellen Literatur einnehmen, da sie die hohe Persönlichkeit des zurückgezogen lebenden Heiligen mit seinen Meinungen und Urteilen zu verschiedenen religiösen und moralischen Fragen klar und anschaulich darstellen. Die Besonderheit dieser Briefe besteht übrigens darin, dass sie an eine Person geschrieben wurden, die der Heilige kannte und von ihm aufrichtig respektiert wurde. Bischof Feofan erteilte S. Pervukhin nicht nur Ratschläge zu verschiedenen Themen, sondern fragte ihn auch nach seiner Meinung zu Fragen asketischer Natur und legte Wert auf seine Urteile. Der Heilige behandelte Pervukhin mit Respekt und Vertrauen und scheute sich nicht davor, seine Gedanken auszudrücken: Er schrieb offen und drückte seine Urteile manchmal sogar über hochrangige Geistliche ziemlich scharf aus. Insbesondere die Briefe des Heiligen Theophan enthalten seine Urteile: • über die Unkörperlichkeit der Seelen von Menschen und Engeln, als Widerlegung der Gedanken von Bischof Ignatius Brianchaninov (Briefe 536 und 537); • über das mentale spirituelle Gebet und das Jesusgebet (Briefe 540, 544, 545, 564); • über das Heimgebet, das das Kirchengebet ersetzt, für den Fall, dass eine Person aufgrund einer Krankheit nicht in der Kirche Gottes sein kann (Briefe 564, 565); • über die Bedeutung spiritueller Visionen (Briefe 540, 543, 545); • über die Möglichkeit der Erlösung für die Menschen auf der Welt (Brief 540); über die Erinnerung an den Tod (Brief 563) und die ständige Vorbereitung darauf (Brief 564); • über den Einfluss böser Geister auf uns (Brief 541); • über die Zeit der Neujahrsfeier (Brief 540); • zur Übersetzung der Heiligen Schrift des Alten Testaments ins Russische (Briefe 550, 558); • über die neue slawische Übersetzung kirchlicher liturgischer Bücher (Briefe 550, 558). Darüber hinaus geben die Briefe von Bischof Theophan Aufschluss: • über seine Schriften: Interpretation von Psalm 119 (Briefe 539, 552, 553); Interpretation der Briefe des Apostels Paulus (Briefe 553, 554), über die „Philokalia“ (Brief 562), über das Buch „Der Weg zur Erlösung“ (Brief 563), über die Interpretation des Vaterunsers (Brief 554); • über die Abgeschiedenheit von Bischof Theophan (Brief 541); • über seine Krankheit (Briefe 552, 553, 564, 565); • über Kiew, seine Heiligtümer, den Wunsch des Heiligen, Kiew zu besuchen (Briefe 555, 556); • über das Kloster Lebedyansky Sezenovsky (Brief 557); • über Erzpriester N.I. Florinsky (Briefe 549, 550, 557, 558, 559); • über Erzpriester D. A. Zhdanov (Briefe 549, 550, 559); • über Archimandrit Laurentius (Brief 540); • über General S. O. Burachka (Briefe 540, 550); • über N.V. Elagin (Brief 550); • über A.D. Ushinsky (Briefe 555, 556). Diese kurze Liste der wichtigeren Elemente in den von uns veröffentlichten Briefen von Bischof Theophan zeigt, dass sie viele wertvolle Informationen sowohl über den Heiligen selbst, sein zurückgezogenes Leben, seine wissenschaftliche und literarische Tätigkeit als auch über jene Personen enthalten, die das Glück hatten, enge Beziehungen oder Korrespondenz mit dem großen Heiligen, einem Absolventen des Theologischen Seminars Orjol und der Theologischen Akademie Kiew, zu haben. Zusammengestellt von Erzpriester I. Korolkov. [Mit einem Sternchen gekennzeichnete Fußnoten finden Sie in den Anmerkungen auf S. 623, – Ed. ; In der Internetversion Notizen prot. I. Korolkova kehrte zu den entsprechenden Seiten zurück – Redaktion des ABC of Faith]. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (1*. bis Seite 515). Verschiedene Verfasser seiner Biografien und Nachrufe gingen davon aus, dass das Geburtsjahr von Bischof Theophan 1813, 1814, 1815, 1817 war. Aber in dem metrischen Auszug, der uns aus dem Orjoler Kirchenkonsistorium mitgeteilt wurde, wird das Geburtsjahr als 1815 anerkannt. Siehe dazu im Artikel von V.P. Rybinsky („Proceedings of the Kyiv Theological Academy.“ 1894. Nr. 3. S. 421), unsere Artikel im „Church Bulletin“ (1894. Nr. 16. S. 246–247); „Church Gazette“ (1894, Nr. 12, S. 393–395); in „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ (1894, Nr. 8); Artikel von I. N. Korsunsky in „Readings of the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“ (1894. Nr. 5–6. S. 342); das Buch des Erzpriesters M. Khitrov „Der Reverend Theophan, der Einsiedler von Wyschenski“ (2. Aufl. 1905, S. 6). Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (2*. bis Seite 515). Im Dezember 1842 wurde Hieromonk Feofan zum Inspektor und Lehrer für Logik und Psychologie am Theologischen Seminar Nowgorod versetzt („Proceedings of the Kiew Theological Academy“ 1894. Nr. 3. S. 423). Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (3*. bis Seite 516). Der Heilige stand im Briefwechsel mit Erzpriester, Rektor der Kiewer Sretenskaja-Kirche (Trauerkirche) D. A. Zhdanov, Meister des 10. Jahrgangs der Kiewer Theologischen Akademie und Landsmann des rechten Reverend Theophan am Theologischen Seminar von Orjol. Er korrespondierte auch mit Erzpriester N.I. Florinsky († 12. Juli 1900), Meister des 14. Jahrgangs der Kiewer Theologischen Akademie. Nachdem Erzpriester N. Florinsky am 1. Kiewer Gymnasium Jura unterrichtet hatte, war er Mitarbeiter der Sophienkathedrale und der Sretenskaja-Kirche (Trauerkirche). Er behandelte Seine Eminenz Theophan mit tiefer Ehrfurcht und schrieb ihm oft. Briefe von Bischof Theophan an Erzpriester N. I. Florinsky sind in den Collected Letters of St. Theophan (Ausgabe II, S. 3–29) abgedruckt. Prot. M. I. Chitrow. Eminenz Theophan, Einsiedler von Wyschenski. 2. Aufl. M. 1905. S. 46. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (4*. bis Seite 516). Briefe von S. A. Pervukhin an den Hochwürdigen Theophan (Entwürfe) und des Rechten Reverend Theophan an Pervukhin (Originale) wurden uns vom Rektor der Wassiljewskaja-Kirche, dem Ehrwürdigen Pater Dr. Erzpriester E.V. Skripchinsky, ehemaliger Testamentsvollstrecker von Pervukhin, wofür wir Pater Dr. Erzpriester, der tiefste Dank von uns und allen Bewunderern von Bischof Theophan. Alle Briefe des Hochwürdigen Theophan sind 30, und Pervukhin an den Heiligen ist ebenfalls 30. Es ist ein seltener Fall, dass Briefe der Person, die ihm geschrieben hat (also Pervukhin), zusammen mit den Briefen des Hochwürdigen Theophan erhalten geblieben sind. Deshalb werden wir zum besseren Verständnis der Briefe des Hochwürdigen Theophan manchmal auch auf die Briefe von Pervukhin verweisen. Dekret über den Rücktritt von S. A. Pervukhin vom 3. Dezember 1872 Nr. 8748. Aus dem ersten Brief von S. A. Pervukhin an Bischof Feofan vom 27. Dezember 1869. Aus einem Brief von S. A. Pervukhin an Bischof Feofan vom 8. Februar 1875. Aus einem Brief von Erzpriester E. Skripchinsky an den Autor dieses Artikels. Der letzte uns vorliegende Brief (30.) von Eminenz Theophan an Pervukhin wurde am 6. Juni 1892 geschrieben. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (5*. bis Seite 518). „Die Predigt über den Tod“, zusammengestellt von Ignatius, dem ehemaligen Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, wurde 1863 separat von V. Askochensky in Petrograd veröffentlicht. Im selben Jahr veröffentlichte Priester I. Matveevsky in der Zeitschrift „The Wanderer“ (1863. Bd. III, Nr. 9. Div. III. S. 26–36), einem Rezensenten bibliografischer Werke, eine Rezension dieses „Wortes“. P. lobte Bischof Ignatius sowohl für die Richtung seiner Worte als auch für seine vielseitige Gelehrsamkeit. Matveevsky hatte jedoch eine negative Einstellung zu einigen der vom Bischof in der „Predigt über den Tod“ geäußerten Meinungen. Der Rezensent bezieht solche Meinungen ein wie: 1) die Lehre von der Körperlichkeit der Seele und des Geistes; 2) über die Sinnlichkeit des Himmels; 3) über den Standort der Hölle im Inneren der Erde und 4) über den Standort böser Geister und Prüfungen in der Luft. „Keine einzige Eschatologie (sagt Priester Matveevsky) oder ein Teil der Theologie, der die jüngsten Ereignisse in Bezug auf die Welt und den Menschen berücksichtigt, wurde in eine so detaillierte Lösung dieser Probleme einbezogen, wie es der Autor getan hat. Die Theologie als Wissenschaft übernahm nicht die Verantwortung, diese Fragen auf die gleiche Weise zu lösen, wie der Verfasser der „Märchen über den Tod“ sie gelöst hat, denn indem sie solche und ähnliche Fragen auf das Gebiet der menschlichen Neugier verwies (Hervorhebung des Herausgebers - Hrsg.), die sogar über die Grenzen menschlicher Grenzen hinausgehen will, berichtete sie stets über unbestreitbare Informationen über die Seele, den Himmel, die Hölle und böse Geister, die auf der Heiligen Schrift beruhten und mit der Lehre der Weltkirche im Einklang standen. Nach diesen allgemeinen Bemerkungen beginnt der Rezensent mit einer philologischen Untersuchung der Wörter (πνευμα=ψσυχη, σῶμα=σαρξ=χουσ – das heißt: Geist – Seele, Körper – Fleisch – Erde) nach ihrer Verwendung in der Heiligen Schrift und analysiert die Meinungen über die Eigenschaft der Seele beider antiken Schriftsteller (Homer, Aristoteles) und der Kirchenväter (Justin der Philosoph, Irenäus, Caesarea, Makarius der Große usw.). Siehe Schriften von Bischof Ignatius (Brianchaninov). 2. Aufl. St. Petersburg 1886. T 3. S. 185–302. „Home Conversation“ 1869. Ausgabe. 1. S. 5–6. In einer separaten Ausgabe dieser Artikel (2. Aufl. M. 1902, S. 6) werden aus irgendeinem Grund die letzten Worte wie folgt geändert: „Die Seele und der Engel sind nicht der Körper, sondern der Geist.“ Genau dort. Diese letzten Worte („Ich betrachte es als eine Pflicht … als Lehre“), die die sehr heikle Beziehung des heiligen Theophan zu Bischof Ignatius charakterisieren, werden in einer separaten Veröffentlichung weggelassen. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (6*. bis Seite 520). Die Artikel „Die Seele und der Engel sind nicht etwas Körperliches, sondern reiner Geist“ wurden in „Home Conversation“ (1869, S. 5–11, 38–43, 66–74, 83–93, 124–128, 153–157, 177–182, 209–213, 240–243, 262–265, 283–286, 300–302, 322–323, 346–351, 383–389, 488–491, 524–529, 550–558, 574–577). Diese Artikel wurden separat unter folgendem Titel veröffentlicht: „Die Seele und der Engel sind nicht der Körper, sondern der Geist (im Gegensatz zu den Broschüren – „Das Wort über den Tod“ und „Ergänzung“ zu diesem Wort).“ Im Vorwort zur ersten Ausgabe legt Bischof Theophan seine Motivation für die Veröffentlichung seiner Artikel (aus „Home Conversation“) als separates Buch dar: „Von der Veröffentlichung des Artikels an (sagt Bischof Theophan) war geplant, ihn als Sonderbroschüre zu veröffentlichen und unter den Lesern in Umlauf zu bringen, damit diejenigen, die auf die „Geschichte vom Tod“ und die „Ergänzung“ dazu gestoßen sind, darin finden, was sie brauchen, um die neue Lehre, die diese Broschüren predigen, der Versuchung abzuwehren und sie zu kleiden Predigt im Gewand der Orthodoxie... Zu diesem Zweck wird der vorgeschlagene Artikel veröffentlicht, in dem die neue Lehre der genannten Broschüren ausführlich analysiert wird und kein einziger Gedanke unausgesprochen bleibt, der hätte geäußert werden sollen.“ Die semantischen Unterstreichungen in den Briefen von S. Pervukhin, die entweder vom Autor selbst oder vom Verfasser der Veröffentlichung vorgenommen wurden, sind fett hervorgehoben – Ed. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (7*. bis S. 520). Pervukhin besuchte Erzpriester N.I. Florinsky zu Hause und sprach mit ihm über den Rechten Reverend Theophan und traf ihn im Michailowski-Kloster mit dem Rechten Reverend Porfiry am klösterlichen Feiertag der Kirche (8. November). O. Florinsky zeigte Perwuchin auch eine Fotokarte Seiner Eminenz Theophan. „Oh, wenn meine Schwäche nicht gewesen wäre, dann hätte ich mich in den Elendsvierteln der Erde niedergelassen und dort hätte ich begonnen, mit den Strömen meiner Tränen all den Müll, die Unreinheit und die Abscheulichkeit, die an ihr hängengeblieben sind, von meiner unglücklichen Seele abzuwaschen, von der ich, da ich mitten auf der Welt lebe, nicht in der Lage bin, sie loszuwerden.“ Aus dem ersten Brief von S. Pervukhin an Seine Eminenz Theophan. Pervukhin sagt entschieden, dass „die Seele und der Engel sicherlich eine Form haben, denn Gott allein ist formlos, von nichts zu beschreiben, von keinem Raum umschlossen, von den Himmeln der Himmel unvorstellbar, für jede mentale Vorstellung von ihm unzugänglich; auf den selbst die ihm am nächsten stehenden leuchtenden Engel ihn nicht so sehen und sehen können, wie er ist, und wenn doch, dann nur so, wie er sich ihnen gegenüber herablassend offenbart, um für sie zugänglich zu sein, was sehr natürlich ist, wie.“ Es ist für unseren Verstand verständlich: dass es unmöglich ist, die Essenz des Geschaffenen – Ursprünglichen, des Ursprünglichen – ohne Anfang, des Endlichen – Grenzenlosen zu erfassen … Alle anderen spirituellen Wesen, selbst die erhabensten und reinsten, niemanden ausschließend, müssen, wenn auch immateriell, einen Umriss oder eine Form haben, die nur mit rein spirituellen Augen sichtbar und natürlich nicht mehr humanoid sind, wie andere beispielsweise denken, wie der Geisterseher Swedenborg selbst.“... Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (8*. bis S. 526). Die Frage der Unkörperlichkeit der Seelen von Menschen und Engeln, die der rechte Reverend Theophan in seinem Artikel (in „Home Conversation“) und in diesem Brief an Pervukhin ausführlich erörterte, interessierte den Heiligen in späteren Zeiten. Im Jahr 1890 (d. h. 20 Jahre nach diesen Diskussionen) erwähnt der rechte Reverend Theophan in Briefen an Erzpriester P. A. Smirnov und N. V. Elagin seinen Artikel „Die Seele und der Engel sind nicht der Körper, sondern der Geist“ und sagt, dass sowohl die Schüler als auch die Schüler des rechten Reverend Ignatius nicht minderwertig sind ... und versuchen, ihn zu rechtfertigen ... (Gesammelte Briefe des heiligen Theophan. Ausgabe III. S.225:254). Und es ist nicht verwunderlich, stellen wir fest, dass das Wort des rechten Reverend Ignatius („Über den Tod“) viele „Jünger und weibliche Jünger“ in unserer Gesellschaft fand. Dieses Wort stellt eine ausführliche Diskussion (240 Seiten) dar, die im Autor eine gründliche Bekanntschaft mit St. offenbart. Heilige Schrift, väterliche Werke (Makarius der Große, Antonius der Große, Athanasius von Alexandria, Johannes Chrysostomus, Basilius der Große, Johannes Klimakos, der heilige Jesaja, Barsanuphius der Große, Gregor der Sinait, Basilius der Neue, Peter von Damaskus usw.), weltliche Schriftsteller und ausländische Literatur. Die Notiz wurde von S. A. Pervukhin gemacht. Erzpriester E.V. Skripchinsky, der uns die Briefe von Eminenz Theophan und S.A. Pervukhin gab, erklärt als Erklärung für den Mangel an Briefen des ersteren, dass sie aller Wahrscheinlichkeit nach bei einem von Pervukhins Bekannten geblieben seien, der sich für die Briefe des großen Asketen und Einsiedlers interessierte. Der ehemalige Bischof von Poltawa, der zurückgezogen in Kiew lebte und hier 1872 starb. Aus Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 10. April 1870. Der Hinweis (sic!) – Achtung – findet sich oft in dieser Veröffentlichung und gehört höchstwahrscheinlich dem Autor-Compiler. – Hrsg. Aus Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 26. Dezember 1870. In dem Brief von Bischof Theophan sind nur Datum und Monat angegeben, nicht jedoch das Jahr, in dem die Antwort verfasst wurde, und es gibt keine Hinweise auf den Eingang. Dem Inhalt nach lässt sich der Brief des heiligen Theophan auf das Jahr 1871 datieren. Das heißt, am 12. März, als Erzpriester N.I. Florinsky informierte ihn darüber. Dies ist ein Brief von Bischof Theophan ohne Angabe des Jahres. Es kann auf das Jahr 1871 datiert werden und scheint eine Antwort auf Perwuchins Brief vom 29. März 1871 zu sein. Aus einem Brief von Pervukhin vom 30. Dezember 1871. War es nicht dieser Wunsch von Pervukhin, der Bischof Theophan als Anstoß für die Interpretation des gesamten 118. Psalms diente? Diese Interpretation wurde in den Jahren 1874–1876 erstmals in „Home Conversation“ veröffentlicht und erschien dann als separates Buch. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (9*. bis S. 533). Bischof Joseph (in der Welt Iwan Iwanowitsch Theologe) wurde an der Moskauer Theologischen Akademie ausgebildet, die er 1828 abschloss. Von 1853 bis 1864 war er Bischof von Woronesch; 1864 wurde er krankheitsbedingt entlassen. Gestorben am 19. Februar 1892. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (10*. bis Seite 533). Bischof Seraphim (in der Welt Alexander Aretinsky) schloss 1837 als erster Magister den Kurs der Kiewer Theologischen Akademie ab und blieb Bachelor an der Akademie. Von 1865 bis 1886 war er Bischof von Woronesch. Gestorben am 22. April 1886. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (11*. bis Seite 533). Bischof Veniamin (in der Welt Wassili Michailowitsch Smirnow) schloss 1855 die Kiewer Theologische Akademie ab; von 1886 bis 1890 war er Bischof von Woronesch. Gestorben am 7. Mai 1890. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (12*. bis S. 534). Burachek Stepan Onisimovich, Generalleutnant, Herausgeber und Herausgeber der Zeitschrift Mayak. Seine Gnaden Theophan freundete sich während seines Bachelorstudiums an der Petrograder Theologischen Akademie eng mit ihm und seiner Familie an und führte einen freundschaftlichen Briefwechsel. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (13*. bis S. 535). Ohne Zweifel natürlich Archimandrit Lawrenty (in der Welt Dimitri Iwanowitsch Makarow); 1835 schloss er den Kurs der Kiewer Theologischen Akademie als vierter Meister ab (und der erste war Dimitri Muretov) und verließ die Akademie als Junggeselle. Er war Abt des Kiewer Höhlenklosters (1844), Rektor des Kiewer Wydubitski-Klosters (1852) und schließlich Rektor des erstklassigen Waldai-Iwerski-Klosters (Diözese Nowgorod). Gestorben im Jahr 1876. Aus Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 12. März 1873. So in der Zeitschrift „Proceedings of the Kyiv Imperial Theological Academy“. – Hrsg. Aus einem Brief von S. Pervukhin an Bischof Feofan vom 26. Januar 1874. In diesem Brief wird auch über die Reisen von S. Pervukhin durch Palästina, den Berg Athos und russische Klöster berichtet. Natürlich Kiewer Erzpriester N. I. Florinsky Pervukhin wollte wissen, warum sich Bischof Feofan, selbst ein gebildeter Mann mit Erfahrung im spirituellen Leben, an ihn wandte, um eine so schwierige Frage wie die Frage der Visionen zu klären. „Vielleicht (schreibt Pervukhin) haben Sie bei meinem Treffen mit Ihnen im Jahr 1873 in der Wyschenskaja-Eremitage etwas in meiner spirituellen Struktur (sic!) und meinem Glauben bemerkt, das Heilung erfordert, und Sie möchten es durch meine Schimpftiraden zum Ausdruck bringen, damit es für Sie später bequemer wäre, mich auf meine Krankheit hinzuweisen. Wenn das so ist, dann bin ich, wenn ich Ihre gute hierarchische Absicht mit einem Gefühl der Dankbarkeit betrachte, sehr gerne bereit, meine eigene für Ihre Diskussion vorzulegen Sichtweise der Visionen und nicht eine aus Büchern.“ – Brief von Perwuchin an Bischof Feofan vom 8. Februar 1875. Pervukhin nennt als Beispiel eine Nonne, die sich fanatisch Visionen widmete. Als Antwort auf Perwuchins Warnung, sich nicht zu sehr hinzugeben und auf Visionen zu vertrauen, antwortete ihm diese Nonne „mit Empörung, dass sie ohne ihre Visionen ihr Mönchtum schon vor langer Zeit aufgegeben hätte!“ Es gibt (nach Pervukhins Beobachtung) Tausende anderer Menschen, die sich in Sachen Erlösung von Visionen mitreißen lassen und diese fast über die Heilige Schrift selbst stellen. Aus Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 8. Februar 1875. Das heißt, offiziell wurden sie per Dekret des Konsistoriums einem berühmten Kloster zugeteilt. Das heißt, Erzpriester N.I. Florinsky. Pervukhin meint seinen Brief vom April 1875. Es ist bemerkenswert, dass Sewastopol laut Perwukhin damals (im Jahr 1875) „ein erbärmliches und beklagenswertes Schauspiel war, da es in einem Zustand blieb, der durch einen grausamen Krieg schrecklich zerstört wurde“. Aus Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 6. März 1876. Für das Jahr 1876 gibt es nur einen Brief von Perwukhin an Seine Eminenz Feofan vom 6. März, aber keinen weiteren Antwortbrief. Dass Perwuchin in den angegebenen Jahren mit Bischof Feofan korrespondierte, geht deutlich aus den unten abgedruckten Briefen des Heiligen an Perwuchin hervor. Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 6. März 1876 enthält keine Kritik, und es gibt auch keine Fragen zum Feuer (offensichtlich in Jerusalem) und zu „Es lohnt sich zu essen“. In einem Brief an den Kiewer Erzpriester D. A. Zhdanov (vom 15. November 1876) sagte Bischof Theophan: „Ist S. A. Pervukhin auf der Erde? Er ist weise, warum hat er geschwiegen?“ Der Brief wurde im „Kiewer Diözesanblatt“ für 1894 Nr. 15 veröffentlicht, aber aus irgendeinem Grund wurden diese Worte weggelassen, aber in der Liste der Briefe von Bischof Feofan, die wir haben, sind sie vorhanden. Für uns ist dieser Anstieg wichtig. Erzpriester D. A. Zhdanov. Erzpriester N. I. Florinsky. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (14*. bis S. 551). Bischof Feofan meint hier den Krieg zwischen Russland und der Türkei (1877–1878) zur Befreiung der Balkanslawen vom schweren türkischen Joch. Seine Eminenz Theophan, die in Abgeschiedenheit lebte, verfolgte aufmerksam die politischen Ereignisse seines geliebten Vaterlandes und teilte manchmal in Briefen an Menschen, die ihm nahe standen (was zweifellos S. Pervukhin war), seine Ansichten zu diesem oder jenem Ereignis in Russland mit. Bischof Theophan lehnte die Übersetzung der Bibel aus dem Hebräischen statt aus dem Griechischen entschieden ab. Er schrieb darüber Artikel in „Soulful Reading“, „Church Bulletin“ und schrieb private Briefe. N.V. Elagin, mit dem Bischof Feofan häufig korrespondierte. Diese Briefe von S. Pervukhin an Bischof Feofan sind nicht erhalten. Bischof Feofan veröffentlichte einige seiner Artikel in Home Conversation, herausgegeben von V. I. Askochensky. Natürlich Bischof Michael (Rektor der Akademie) und Bischof John. Aus einem Brief von S. Pervukhin an Bischof Feofan, undatiert, aber der Geschichte über Leshchinskaya nach zu urteilen, stammt er aus dem Ende des Jahres 1879. Die Konversion dieser Frau zur Orthodoxie wurde einst ausführlich in der „Kiewer Diözesananzeige“ (1879 Nr. 25) beschrieben, die unter der Leitung des Professors der Kiewer Theologischen Akademie I. M. Malyshevsky herausgegeben wurde. Aus einem Brief von S. Pervukhin an Bischof Feofan vom 12. März 1880, geschrieben im Lavra Hotel. Im Magazin steht offenbar falsch: „mulit“. – Hrsg. Ein diesbezüglicher Brief von S. Pervukhin an Bischof Feofan ist nicht erhalten. Natürlich Perwuchins Brief an Bischof Feofan vom 21. Dezember 1882. Der Heilige spricht im übertragenen Sinne von der Tyrannei der Faulheit. Xanthippe ist im übertragenen Sinne eine mürrische Ehefrau. Pigricia (von lat.) – Lethargie, Entspannung. Okniria (aus dem Griechischen) – Faulheit, – Ed. Das heißt, in der Nähe des St.-Michael-Klosters. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (15*. bis S. 560). Das Kloster Lebedyansky Sezenovsky (Diözese Tambow) besteht seit 1837; Sie entstand aus der Pfarrkirche, die vom verstorbenen Einsiedler Johannes († 14. Dezember 1839), einem Schüler und Nachahmer der Heldentaten des heiligen Seraphim von Sarow, gegründet wurde. Im Jahr 1849 wurde diese Kirche zur Frauengemeinschaft ernannt und im Jahr 1853 mit höchster Erlaubnis in das überzählige St.-Johannes-Kasaner-Kloster umbenannt. In diesem Kloster gibt es drei Kirchen – zu Ehren der Kasaner Ikone der Gottesmutter, im Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit und zu Ehren der Geburt Christi. Die letzte Kirche wurde 1860 vom Hochwürdigen Theophan geweiht, und die darin befindliche Kapelle zu Ehren der Darstellung des Herrn wurde 1859 mit dem Segen des Hochwürdigen Theophan vom Dekan dieses Klosters, Archimandrit Seraphim, geweiht. Das Sezenovsky-Kloster liegt 12 Werst von der Kreisstadt Lebedyan und 180 Werst von der Stadt Tambow entfernt. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (16*. bis S. 562). Artikel von Bischof Theophan über die Übersetzung der Heiligen Schriften des Alten Testaments wurden in folgenden Publikationen veröffentlicht: 1) „Soulful Reading“, 1875. Nr. 11. S. 342–352: „Über die Veröffentlichung der Bücher des Alten Testaments in russischer Übersetzung“; 2) in „Home Conversation“, 1875. Bd. 47. S. 1212–1219: „Pravo-slovo über die Veröffentlichung der Bücher des Alten Testaments in russischer Übersetzung.“ Es ist bekannt, dass dieser Artikel von Bischof Feofan starke Einwände beim Hebräischprofessor an der Moskauer Theologischen Akademie P. I. Gorsky-Platonov („Orthodox Review“, 1875. Nr. 11; 1877. Nr. 1, 2, 4) hervorrief, worauf Bischof Theophan 1876 in „Soulful Reading“ Nr. 5 antwortete: „Auf unserem Verpflichtung zur Einhaltung der Übersetzung von 70 Dolmetschern“; 4) Ebd., 1876. Nr. 9. S. 100–106: „Über die Verwendung einer neuen Übersetzung der alttestamentlichen Schriften“; 5) in „Home Conversation“, 1876. Bd. 20. S. 499–503; Bd. 21. S. 527–529; Bd. 22. S. 527–529; Bd. 23. S. 579–590: „Die Bibel ist nach der Übersetzung von 70 Dolmetschern Ihre legitime Bibel“; 6) Ebd., 1876. Ausgabe. 28. S. 699–709: „Lösung der Frage des Ausmaßes der orthodoxen Verwendung des aktuellen jüdischen Textes gemäß den Anweisungen der kirchlichen Praxis“; 7) Ebd., 1876. Ausgabe. 24. S. 604–608: „Übersetzung der Siebziger“ (dieser Artikel stammt jedoch nicht von Bischof Theophan, sondern wurde auf der Grundlage eines Artikels von N. Eleonsky zusammengestellt, der in „Reading in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment“ (1875, Nr. 1) veröffentlicht wurde. Neben Professor P. Gorsky erhob auch Professor der Petrograder Akademie I. Yakimov (Church Bulletin, 1876. Nr. 13, Nr. 19, Nr. 35) Einwände gegen Eminenz Theophan bezüglich seiner Urteile über die Übersetzung der 70. Bischof Theophan seinerseits ließ Yakimovs Einwände nicht unbeantwortet und veröffentlichte im selben „Church Bulletin“ die folgenden Artikel: 8) „An welchen Text der alttestamentlichen Schriften sollte man sich halten“ (1876, Nr. 19); 9) „Über das Maß der orthodoxen Verwendung des aktuellen jüdischen Textes gemäß den Anweisungen der kirchlichen Praxis“ (1876, Nr. 23). Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (17*. bis S. 562). Siehe Briefe von Bischof Theophan an N. V. Elagin (Gesammelte Briefe des Heiligen Theophan. Ausgabe VII, S. 20, 55, 61–83, 89, 131) und an Erzpriester N. I. Florinsky (Gesammelte Briefe des Heiligen Theophan. Ausgabe II, S. 15:20). In einem Brief an Elagin drückte Bischof Theophan seine Freude über die Ernennung eines neuen Chefanklägers (K.P. Pobedonostsev) aus und schrieb: „Es ist sehr tröstlich, dass Gott einen solchen Chefankläger geschickt hat. Zumindest bis zu einem gewissen Grad wird es die Wunden heilen, die dieser Bashi-Bazouk zugefügt hat. Wenn er nur die neumodische Bibel so weit bringen würde, dass sie auf dem Isaaksplatz verbrannt wird ... Und diejenigen, die sie übersetzt und veröffentlicht haben, zum Laufen bringen.“ mit Schürhaken herumspielen und kein einziges Buch abprallen lassen und das Brennen beseitigen“ (Heft VII. S. 131). Ausführliche Ansichten von Bischof Theophan hierzu finden Sie in seinen „Antworten auf die Meinungen des rechten Reverend Agafangel“ (Collected Letters of St. Theophan. Bd. VII, S. 67–68). Bischof Theophan schrieb kurz nach der Veröffentlichung der russischen Übersetzung der Bibel an Erzpriester N. Florinsky (am 23. November 1875): „Bitte setzen Sie sich für die Verteidigung der Bibel ein, gemäß der Übersetzung der 70er Jahre gegen die masoretische Bibel; „Alle sind völlig in Ungnade gefallen und haben protestiert“ (Ausgabe II, S. 15:20). Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (18*. bis S. 563). In „Soulful Reading“ veröffentlichte der ehemalige Bischof von Ekaterinoslav Augustinus diese Übersetzungen unter dem Titel: „Der große Kanon des Heiligen Andreas von Kreta in einer neuen Übersetzung ins Kirchenslawische“ (1882. Teil I, S. 232–261); und außerdem: „Kanons für Pfingsten, Verklärung und Himmelfahrt in einer neuen Übersetzung ins Kirchenslawische“ (1882. Teil II. S. 73–79; 394–409); „Kanones für die Geburt der Heiligen Jungfrau Maria und für die Erhöhung des Kreuzes des Herrn“ (1882. Teil III, S. 86–100); „Kanones für die Geburt Christi“ (1882. Teil III, S. 427–434); „Kanones für die Offenbarung des Herrn, die Darstellung des Herrn, die Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos, in der Woche von Vai, der Karwoche und Ostern“ (1883. Teil I. S. 3–10; 182–186; 281–287; 409–447); „Canons for the Ascension of the Lord“ (1884. Teil II, S. 41–48). Ein solcher Brief von S. Pervukhin an Bischof Feofan ist nicht erhalten. Erzpriester D. A. Zhdanov, ein Kamerad an der Akademie von Bischof Theophan, war Rektor der Sretenskaya-Kirche (Trauerkirche). Zu ihm wurde 1887 Erzpriester N. I. Florinsky als stellvertretender Rektor aus der Sophienkathedrale versetzt. Auf dem Brief ist kein Datum angegeben, ihm ist jedoch ein Auszug aus einer Kiewer Zeitung vom April 1888 beigefügt, weshalb wir diesen Brief dem folgenden Jahr, 1889, zuordnen. Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (19*. bis S. 566). Das enthält der Extrakt von S. Pervukhin. Im „Kiev Word“ Nr. 375 vom 21. April 1888 wurde Folgendes veröffentlicht: „Kurz bevor Metropolit Platon von St. Petersburg nach Kiew abreiste, besuchte er einen Gottesdienst in der Isaakskathedrale; sein Rektor teilte ihm mit, dass zwei Engländer, darunter ein Priester der Presbyterianischen Kirche, den Erzpastoralsegen erhalten möchten und um seine Zustimmung baten. Der Bischof stimmte dem zu. Dann kamen die Engländer, die sich näherten.“ Er segnete sie und sagte: „Im Namen des einen wahren Gottes, der uns allen gemeinsam ist, segne ich euch und wünsche euch alles Gute; Ich hoffe, dass diese Trennwände, die wir selbst hier auf Erden geschaffen haben, um zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen einer wahren christlichen Kirche zu unterscheiden, noch nicht bis zum Himmel gewachsen sind und daher, glaube ich, den Segen, den ich im Namen Christi auf Sie herabsende, nicht daran hindern werden, Gott zu erreichen, und ich segne Sie als Brüder in Christus.“ Die von dieser Rede berührten Briten hatten die Absicht, sich der Orthodoxie anzuschließen.“ Anmerkung von Prot. I. Korolkova – (20*. bis Seite 566). Erzpriester M. A. Potorzhinsky, Meister der Kiewer Theologischen Akademie, schloss sein Studium 1863 ab, war einer der herausragenden Lehrer des Kiewer Theologischen Seminars und gebildete Pfarrer der Kirche, die sich durch die Gabe des Predigens auszeichneten. Er starb im Alter von 52 Jahren am 9. Juni 1891 (am Dreifaltigkeitstag). Er hat Folgendes zusammengestellt: 1) Historische Anthologie; 2) Russische homiletische Anthologie. Was die Meinung von Pater betrifft. Potorzhinsky über Nachfolger bei der Taufe, es basiert offenbar auf dem alten Brauch, nach dem der Nachfolger bei der Taufe eine Person war – männlich oder weiblich, je nach Geschlecht des zu taufenden Babys. Ein moderner Kanonist, Professor I. S. Berdnikov, sagt Folgendes über Nachfolger: „Normalerweise gibt es zwei Nachfolger – einen Mann und eine Frau, aber tatsächlich wird ein Nachfolger benötigt – ein Mann für einen Mann, eine Frau für eine Frau (Trebnik. Der Ritus der Taufe, § 80). Bei äußerster Not kann die Taufe ohne Empfänger durchgeführt werden.“ Der Brief ist undatiert, scheinbar mit geschwächter, altersschwacher Hand geschrieben, ohne besondere literarische Verzierung und darüber hinaus noch nicht fertig. Pervukhin klagt über eine starke krankheitsbedingte Schwächung des Körpers. „Ich (schreibt) wurde erneut von der gleichen Krankheit heimgesucht, die mich vor zwei Jahren fast ins Grab gebracht hätte und die meinen Körper so stark belastete, dass meine Kräfte extrem geschwächt waren; die Energie in mir schien zu erstarren, und ich verfiel in einen apathischen Zustand gegenüber allem um mich herum, und was für mich äußerst bedauerlich ist, ist, dass ich dieses Jahr während der Großen Fastenzeit (die vor der Himmelfahrt des Herrn geschrieben wurde) nicht fastete und nicht in der Lage war, die Kirche Gottes zu besuchen.“ Also im Original. Das bedeutet St. Petersburg. – Hrsg. Sammlung von Briefen des Heiligen Theophan. Bd. II. M. 1898. S. 163–164. Sammlung von Briefen des Heiligen Theophan. Bd. II. M. 1898. S. 165.