Письма-поучения

Лаику о молитвеном правилу 476. Дневни ред и молитве од јутра до вечери Дневна рутина и молитве од јутра до вечери. Када се пробудите и време је да устанете, одмах устаните без излежавања на кревету. Устајући, седи мало, крстећи се и реци: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме! - Онда обуј ципеле, обуци се, умиј лице; али све ово време држите Бога у мислима својим говорећи: Господе, помилуј... или: Слава Теби, Боже наш, слава Теби! Не окрећи се, не расејавај се... Онда устани на молитву... Прво учини три сеџде до земље говорећи: Боже, милостив буди мени грешном! Затим прочитај прописане молитве... Цару Небеском... Боже свети (трисагион)... Оче наш... Ускрснувши из сна... Из постеље и сна... Узалуд Судија... Ускрснувши из сна, благодарим Ти, Света Тројице... Помилуј ме, Боже... Верујем... Богородице Дјево, радуј се... и пресвети да учини земљу про... крст.. а такође – седећи или стојећи изговорити 20 Исусових молитава. А ако буде лова, још више. – Читај молитве полако, удубљујући се у речи, читај умом, а не језиком. Током дана често читајте: Оче наш... и Богородице Дјево... и трудите се да се стално сећате Бога. И пред сликама се можеш поклонити, два-три пута, да нико не види. Увече, када легнете, молите се овако. - Пре молитве седите и прекрстивши се, изговорите Исусову молитву до десет пута, док вам се мисли не саберу. Устани и поклони се три пута говорећи: Боже! буди милостив према мени грешном. Следе почетне молитве – од Цара Небеског и Оче наш. Затим – молитве за спавање: Помилуј нас Господе... Господе, помилуј нас... Врата помилуј... Вечни Боже... и још: Помилуј ме Боже... Верујем... Богородице Дјево... Анђеле Чуваре... Сети се шта си згрешио, и покај се... и захвали Богу на добру. И крај... Три наклона. Затим поклоните иконе... такође, седећи или стојећи, изговорите 20 Исусових молитава или више... Скините се скромно и лезите... После лежања не лутајте мислима, него се сетите Бога и говорите Исусову молитву док не заспите. 477. Отклањање забуне Отклањање забуне: ако су небеска тела насељена живим бићима, како им онда Господ може бити Спаситељ? Драго ми је да вам кажем реч или две да разјасним ваше неспоразуме. Сигурни сте да су сва небеска тела настањена разумним бићима, да ова разумна бића, као и ми, због своје склоности ка злу (зашто не рећи, као пали), имају потребу за средствима спасења, да за њих постоји само једно средство: задивљујућа конструкција смрти и васкрсења Христа Бога. Из ових мисли произилази нерешиво запањеност: како би им Господ Исус Христос могао бити Спаситељ? Да ли је Он заиста могао да се инкарнира у сваком од ових светова, да пати и умре? Немогућност решавања овог питања забрињава и пољуља вашу веру у Божанство икономије нашег спасења. То што вас такве мисли оклевају и узнемирују је због ваше сопствене кривице, а не због природе ваших мисли. Ове мисли су ланац снова који не представљају ништа несумњиво истинито, али је икономија спасења несумњиво истинита ствар, која је доказала и непрестано доказује своју Божанственост. Да ли је могуће дозволити да ово упориште буде уздрмано сањивим претпоставкама? Иако сте дуго гајили идеју о постојању интелигентних бића на другим световима, и иако има много тога што би то подржало, она још увек не излази из домена вероватних претпоставки. Врло је вероватно да тамо има становника, али све је само вероватно. Немате право да кажете „постоји“ док нисте сигурни да постоји. Тачније речено, кажем ово: вероватно постоји; или можда не. Навигатор се приближава острву: сви знакови показују да тамо има становника, али он се укрца на њега и ништа не види. Шта је са морнарима! Вратите се мислима на први пут, када се људи још нису били намножили: скоро на сваком кораку наишли бисте на подручје са знацима несумњивог становања, а нигде није било становника. Исто тако, што се тиче небеских тела, постоји много наговештаја да су она насељена. Какво чудо да ли још чекају своје становнике, или их уопште нема: ко зна шта Господ хоће од њих! Било би неопходно отићи тамо, погледати и уверити се у то - тада, можда, можемо са сигурношћу рећи да „има“, али без тога је немогуће рећи више као „можда“. Али оно што „може бити“ не може се поставити као приговор на оно што заправо „јесте“ истина је. Одбрана истине од измишљених вероватноћа је исто што и борба против духова. Зато ни у једној угледној теолошкој књизи нећете наћи побијање свог приговора. Теолози нису сматрали да је мудро побијати снове. Сад имамо пољски устанак 130. Командујеш одредом, приђеш шуми, чујеш буку, видиш ту и тамо дим и људе са секирама. Из свега се види да овде има побуњеника. Међутим, да сте без очигледног разлога покренули исправан напад, не бисте били похваљени. Могли бисте напасти цивиле који секу шуму. Морате унапред да се уверите да тамо има побуњеника, да извидите њихов број и положај, а затим да делујете против њих. Зашто се упуштати у тучу када нема правих напада, већ само привидних? Тако је и овде: учини очигледним да на небеским телима има становника, онда ћемо почети да побијамо све замерке против наше свете вере које из тога произилазе. Пошто је постојање становника на планетама само вероватноћа, а област вероватноће је немерљива, ловци имају широк спектар снова о њима. Па сте се и сами, можда и не приметивши, упустили у снове, чим сте дали моћ претпоставци. Под претпоставком да постоје интелигентна створења на другим световима, почињете да цртате њихов живот, без икаквих података. Требало је да се зауставите на претпоставци постојања, на шта се наговештавају, и да кажете да је немогуће ићи даље због недостатка података; а ти си кренуо даље. Радознали дух није ти дао мира и однео те. Али чак и тако: још нема велике невоље - сањати, али подлећи утицају сна је опасно. Требало би барем правилно управљати својим сновима. Рекли бисте себи, на пример, овако: постојање интелигентних створења на планетама је врло вероватно, али каква би она била и како би им тамо било?.. Одлучујући о томе, требало је да дођете до различитих претпоставки, не задржавајући се на једној, већ сматрајући обе вероватним, јер нема разлога да се зауставите само на једној. И узели сте једну претпоставку, позајмивши је од нас, и наставили са њом. Пали смо - па, то је то; склони смо греху – па они; Нама је потребна икономија спасења – потребна је и тамо; међу нама се Јединородни Син Божији удостојио да се оваплоти – и само је тај начин спасења тамо примерен. И у својим претпоставкама треба да поступите овако: претпоставимо да постоје интелигентни становници на другим световима: шта су радили – да ли су држали заповести, да ли су били послушни вољи Божијој, или су преступили заповести и испали непослушни? Не можете рећи овако или онако; али мислим да су или згрешили или нису згрешили, јер ни за наше прародитеље грех није био нужност, већ је зависио од њихове слободе. Пали су, али можда не би пали. Тако је и са становницима других планета: можда су се придржавали заповести, а можда је нису. Ако су спасли, онда сви даљи снови о начинима њиховог спасења престају сами од себе: они су у првобитној заједници са Богом и светим анђелима и блажени су, налазећи се у истом стању које се очекује од нас после васкрсења. Али ви сте препознали њихов пад као несумњив и кренули даље овим путем. Па, претпоставимо да је и тамо дошло до пада; али, не знајући размере њиховог греха, можемо ли ишта рећи о путевима њиховог обнављања и спасења? Можда је њихов грех толико мали да се лако може исправити; или је можда толико велика да искључује сваку могућност да се ствар поправи. Видимо пример у нечистим духовима. Требало је да имате све такве случајеве на уму, а да се ни на једном не задржавате, јер су сви само вероватни. Коначно, имате један метод обнове: инкарнацију Бога, Његову смрт на крсту и васкрсење. Верујемо да је међу нама икономија спасења била слободно дело Божанске доброте, а не ствар било какве изнуђене нужде. Наша изванредна слика рестаурације прилагођена је нашим приликама: али ипак не можемо рећи да је то био неопходан чин. Бог има понор мудрости. Црква пева: Од Дјеве си дошао, ни заступник ни анђео, него сам, Господе, оваплоћени. Постало је могуће да и заступник и анђео буду спаситељ. Самом Господу је било угодно да дође и оваплоти се; и ту је, можда, неки заступник, или анђео, или неко други извршио дело спасења. Ако се потрудите да прођете кроз цео овај ланац снова, онда, наравно, нећете доћи до питања: како је тамо могуће спасење кроз Господа Исуса Христа? Да ли се и Он заиста ту инкарнирао? Ако је тешко решити ово питање, онда препознајте ту прикладност другог метода обнављања палих; јер нема потребе стајати на једном. Наша је воља да се ментално задржимо на једној или другој претпоставци. Али у исто време, држите се мисли да су све то претпоставке, снови, у којима нема ничег несумњиво истинитог. Сходно томе, приговор који произилази из таквих мисли против свете вере заснован на стварним чињеницама не може се ни на који начин одржати. Прво дођите до себе и онда нас доведите до исправног сазнања о постојању и стању становника других светова, па ћемо се ми позабавити вама и решити питање њиховог спасења; онда, ако конструишете приговор против нас, то ће бити разуман приговор, вредан побијања; До тада, зашто се мучити? Прихватили сте и одредили један ток мисли; а њих је могуће много. Пошто сте дозволили насељеност других светова од стране интелигентних бића, верујете да су и они тамо створени; или можда нису створени, већ су тамо пренети са Земље? Земљи је суђено да буде легло живота за све планете. Као што су се на Земљи људи у почетку насељавали са једног места по насељеним земљама Земље, тако су са Земље сва небеска тела испуњена становницима. У дому Оца Мога, рече Господ, има много станова (Јн. 14,2). Зашто не препознати небеска тела као ова боравишта? Зашто не дозволити да људи, после смрти, живе на овој или оној планети, на овом или оном сунцу, и да ће се, по Страшном суду, ту заувек настанити својим телима? Можете рећи: зашто је мала Земља тако почаствована? За Бога не постоји ништа велико или мало у створењима. Он воли сва своја створења и брине о свима подједнако. Ако је Он намеравао да на једној планети буде легло за становнике, онда му је свеједно који ће за то бити изабран. И без обзира које тело узмете, остаје питање: зашто је оно изабрано? Јер сваки од њих, у поређењу са целим универзумом, неће бити ништа. Нема шта да се каже против такве претпоставке као претпоставке. Даље, претпоставивши постојање становника на другим световима, ништа нас не спречава да претпоставимо да су они остали у вољи Божијој, да су се сачували у светости и чистоти, да нису прекршили заповести Божије и да се нису побунили против Бога, као што се десило на нашој планети. Само се Земља побунила, док су остали светови остали потпуно мирни. Али Бог, коме је свако створење мило, није нас оставио, него нам је уредио пут за обнављање, који се, прихватајући са богобојазном вером, спасавамо. У параболи, пастир оставља 99 оваца и одлази да тражи једну... Али не можемо дозволити да се, када се тако брине о Земљи, други светови забораве, и да им, после онога што је урађено са нама, више нема шта да се уради. Сврха стварања је слава Божија, или манифестација бесконачних савршенстава Божанског. Код нас се манифестују нарочито у икономији спасења, али се на другим световима јављају на друге начине. Ако претпоставимо да постоји другачији начин постојања за разумна створења и њихово блаженство, онда је једноставније претпоставити њихову стабилност у њиховом рангу, светло стање блажених. Али нека падну. Нема разлога да се мисли да им је неизбежно потребна инкарнација како би се она одиграла на свакој планети. Сила оваплоћења и помирбена жртва спасавају нас кроз нашу асимилацију вером. Зашто не претпоставити да је жртва помирења извршена на Земљи благотворно утицала на друге светове? Зашто не претпоставити да су и тамошња разумна створења то вером прихватила и тако се спасла? Господу не могу недостајати начини комуницирања и стварања вере: чак су и анђели послати да служе онима који желе да наследе спасење. Све планете су повезане и међусобно под утицајем, нама непознате. Не може се претпоставити да би неко од њих био искључен из ове заједнице. Ако таква заједница постоји физички, зашто онда не претпоставити моралну? Ако у физичком смислу једно тело утиче на сва остала са којима је повезано, зашто онда не дозволити исто у моралном смислу? То је све што ми је пало на памет да вам кажем да вас умирим; па ипак, не заборавите да су све ово само спекулативне мисли, без којих не само да је могуће, већ се мора и одбацити. Видимо сада као огледало у гатању; а онда ћемо се видети лицем у лице! (уп.: 1. Кор. 13:12). Не тражите оне који су надмоћнији од вас, вели Премудри; и иако си побељен, схвати ово: немаш тајних потреба. Јер многи варају своје мишљење, и лажно уништавају мисао своју. (Сир.3:21, 22, 24). 478. Мишљење о спиритуализму Мишљење о спиритуализму: која сила делује када се окрећу столови, ком богу се моле призвани духови, да ли је могуће комуницирати са духовницима? Желите да знате моје мишљење о спиритуализму. Други су мислили, и још увек мисле, да је ово надрилекарство. Али када погледате шта се дешава када се столови окрену, можете одустати од ове идеје. Други мисле да је то дејство неке менталне или физичке силе медијума. Али начин деловања медија директно стоји против овога. Остаје претпоставити присуство интелигентне силе: ко је то? Или душе мртвих, или демона. Први је незамислив у меритуму и против њега има чињеница које се не могу објаснити на овај начин. Дакле, овде има демона. Да би се прикрили, узимају имена мртвих. Против кога они делују? Против Христа Спаситеља. Они желе да искриве веру у Господа и потпуно је униште. Ту иде. Ако не будемо опрезни, демони ће све однети и недоследност ће се свуда ширити. Али како – Богу се моле? - Они се моле, али чему? Божанство Господа Исуса Христа се не исповеда; и Спаситељ је рекао да нико не може доћи Оцу осим кроз Њега; Дакле, какву молитву имају? Мора да имају свог бога. ко је он? Принц нечистих духова, Сатана. Демони су објаснили духовницима да се Бог појавио међу духовима и рекао: „Е, духови, дошло је време, ступите сада на земљу и просветите људе. Како таква заповест може доћи од истинитог Бога, који се клања у Тројици и који је устројио наше спасење у Богу Сину, који се оваплотио, пострадао, васкрсао, узнео се на небо и утро пут тамо свима који верују у Њега? Просветитељски духови уче супротно учењу Христовом и, стога, иду против истинитог Бога; дакле, њихов бог је непријатељ правог Бога, он је сам сатана. Шта значе речи „дошло је време“? И то што су хришћани постали слаби и климави у вери и у животу и да се могу на сваки начин окренути. Када је Спаситељ Христос био на земљи, Он је изгонио демоне, а и свети апостоли су их изгонили силом Духа Светога. Како се хришћанство ширило, сила Божија је свуда, преко хришћана, угњетавала демонске силе. Док је хришћанство било на снази, није имало никакве користи; деловали су у нападима, припремајући пут за оно што сада видимо код духовника, и оно што они себи обећавају после овога. Када је вера на Западу, а посебно у Америци, пољуљана, вечни интереси су се померили у други план и људи почели да живе само за земљу, тада се отворио простор за деловање демона. Само намамите нечим, и сви ће пожурити. И тако је било. Прво су нас тапкањем намамили, па прешли на столове, па на тањире са оловкама. Коначно су се појавили медији за писање, а недавно су се у ваздуху почели чути одговори. Баш као у древним паганским гатарима! Колико су људи намамили к себи свим тим триковима! Сада их не можеш преживети. Колико год да објашњавате духовницима да имају посла са демонским силама, они неће веровати. Ласкање је сјајно. Међутим, шта да радимо? Хришћанству је потребно вратити његову снагу, тада ће демонизам – спиритуализам нестати сам од себе. А без овога, колико год да пишете књиге да то оповргнете, нема смисла. Ако вам се овај лек чини застарелим, онда одустаните од идеје о превазилажењу спиритуализма. Он је предодређен да доминира читавом људском расом. Сада постоји само припрема, а онда ће се Антихрист појавити и почети да довршава структуру свог царства засновану на спиритуализму. Када дође Спаситељ, тешко да ће наћи веру на земљи. Да ли се питате: „Да ли је безбедно дружити се са спиритистима и спиритуализмом“? Кад би се бавили само ситницама и прорицањем судбине, онда би можда било безбедно да се с њима бавите њима; али пошто током ових гатања они нуде и читав систем свог учења, не можете без страха ступити у општење са њима, јер у учењу постоје живот и смрт. Све док је у складу са духом вере, оно живи; а ако му је одвратно, убија га. Учење спиритуализма је противно светој вери Христовој и у многим својим тачкама је проклето на Васељенским саборима. Духовници не исповедају Божанство Исуса Христа, већ кажу да је Он највиши, оваплоћени дух: то је аријевска богохулна мудрост, проклета на Првом Васељенском Сабору. Духовници не признају вечност мука и потпуно одбацују чак и постојање пакла: то је мудрост оригениста, проклетих на Петом васељенском сабору. На истом Сабору је проклета и друга мудрост оригениста о преегзистенцији душа, која чини основу спиритуализма. Једнако, све пресуде које се изричу над гатарима и онима који комуницирају са демонима падају на духовнике. После тога, процените сами: да ли је безбедно комуницирати са њима? Иако није изречена нова анатема против духовника, она лежи на њима, будући да је у Цркви од давнина. Духовници и њихови следбеници самим својим деловањем потпадају под ову анатему и стоје под њом. 479. Да ли је за мирјане могућа умна молитва? О две врсте самоће Да ли је умна молитва могућа за мирјане? Бог вас не обавезује да учините немогуће. Како мирјанин може непрестано да се моли? О две врсте самоће. У чланку објављеном у 33. броју Кућног разговора било је неких мисли које су код вас изазвале збуњеност. Сматрам својом дужношћу да их објасним вама и вашим читаоцима. Кажете да је умна молитва тешко могућа за мирјане: „Шта нас брига за умну молитву!“ – пишеш ти. Али ако немаш умну молитву, онда је немаш: јер само умна молитва је права молитва, угодна и Богу угодна. Она треба да чини душу кућне и црквене молитве, па ако је нема у њима, онда молитвеници имају само назив молитве, али не и суштину молитве. Шта је молитва? Уздизање ума и срца Богу у слављењу, благодарењу и тражењу потребних користи. Стога је суштина молитве умно уздизање ка Богу у срцу. Ум ће се освестити пред лицем Божијим и, испуњен страхопоштовањем, почеће да излива своје срце пред Њим – то је умна молитва! Спољашња молитва, било код куће или у цркви, даје јој само реч, или облик; Свако носи душу или биће молитве у себи, у свом уму и срцу. Цео наш црквени обред, све молитве састављене за кућну употребу, испуњени су умним призивима Богу. Онај ко их изводи не треба да се зауставља на једној спољашњој форми, већ да кроз њу улази унутра, и према ономе што се у њима крије, прилагођава своју унутрашњу. Нико не може бити без умне молитве. Једина разлика која се може унети у то је: постоји умна молитва, вербална или спољашња, било код куће или у цркви; и ту је умна молитва, сама по себи, без икаквог спољашњег облика речи или телесног положаја. А ово последње је обавезно и за светске људе. Спаситељ је заповедио: уђи у свој орман и моли се у тајности. Овај кавез, како каже Св. Димитрија Ростовског и, као што показује суштина ствари, постоји срце. Коме је апостол заповедио да се моли без престанка? Свим хришћанима. Стога и лаицима. Али немогуће је непрестано се молити осим умном молитвом у срцу. Каква је то особа скривена у срцу о којој говори други апостол? О нашем духу, који стоји пред Богом, прима од Њега моћ и чини све пред Њим, што је од велике вредности пред Њим. Сходно томе, ментално присуство Бога је обавезно; а ако је потребно, онда нико нема право да каже да је то тешко могуће. Бог вас не обавезује да учините немогуће. Тешко је, то је тачно, али онемогућити је неправедно. Али све је добро уопште тешко, а још више молитва, извор свих добара за нас и сигуран ослонац. Неко ће питати: како то учинити? Врло је једноставно: узмите на себе страх Божији. Страх Божији као осећање ће привући пажњу и свест у срце, а као страх ће приморати пажњу и свест да стану у срцу пред Богом. Ово је ментално излагање Богу и молитва! Све док је у срцу страх Божији, ментално стајање пред Богом неће напустити срце. Дакле, ево једног, сведељивог средства за умну молитву! - Али шта, кажеш, - ствари су забавне! „Неће вас забављати, само узмите страх од Бога. Умном стајању пред Богом не сметају дела, већ беспосленост и злоба. Оставите по страни лоше и празно, оставите једно обавезно, не због световне, већ због еванђелске обавезности, и видећете да испуњавање дужности не само да не скреће, већ привлачи ум и срце Богу. Оба су исте врсте и захтевају исту менталну структуру. Шта год да радите из овог круга, увек ћете се обраћати Богу да тражите помоћ и посветите свој рад у славу Божију. Када устанеш ујутру, утврди се чвршће пред Богом у свом срцу, у јутарњој молитви, а затим иди на посао, који ти је од Бога поверен, не одвајајући своја осећања и свест од Њега. И биће оно што пише у другом пасусу: „Обивајући у Богу умом и срцем, снагом душе и тела, испуни своје дужности. Умну молитву погрешно схватају они који мисле да се њена суштина састоји у томе да се негде тајно седи и тако созерцава Бога. Његову суштину изразио је пророк Давид: Видећу Господа преда мном, као да ми је здесна, али се нећу померити. Дакле, тајновитост не чини суштину умног стајања пред Богом, и мноштво дела томе не смета. Пишете да је самоћа тешко могућа за лаике. Постоје две врсте самоће: једна потпуно, увек присутна, када неко оде у пустињу и живи сам; други је приватан, дешава се с времена на време. Прво, заиста, није посао лаика; а друго им је могуће и чак га имају. Свако има времена када је сам, чак и ако се није ни намерно потрудио да себи приреди сате самоће. Окрените овај сат или сате у корист свог духовног стварања. Уместо празних снова, уђи у себе и провери своја дела – да ли су добро урађена и да ли могу бити угодна Богу ако Га пред собом предвидиш. Такве сате сваки заузет човек може да одвоји за себе сваког дана, све док му је стало до спасења своје душе. Ако га не плате, то је управо зато што та брига не постоји, или није толико јака да превазилази све друге бриге. Али за оне којима није стало, нису написана средства за стварање спасоносног начина живота. Дакле, сваки дан морате имати приватне сате; а када треба да постиш, мораш да престанеш да радиш за све време поста, да би пост био потпуно спасоносни. На то се мислило у односу на мирјане, када се указује на самоћу као на средство за побожни живот који води ка спасењу. Али још једну ствар треба подржати у идеји да постоји, поред спољашње, и унутрашње самоће. Напољу је бука и збрка, али у срцу човек је сам са собом. Када некога боли срце због нечега, чак и ако је у највеселијем и најпричљивијем друштву, он ништа не чује и не види. Ту, близу срца, седи са својом болешћу. То свако зна из сопственог искуства. Ако се то дешава у свакодневним пословима, зашто онда не би било и у духовним стварима? И овде има болести, а оне су још јаче и дубље од свих у животу. Када болест захвати срце у овом поретку живота, шта ће онда човекова свест моћи да извуче из његовог усамљеног боравка у свом срцу? Ово је друга врста усамљености, која се јавља и међу мирјанима, чим им дође брига за спасење њихове душе! Страх Божији тада продире у душу и искрено је уверава да, иако је стекла цео свет, неће моћи ништа да исплати када буде морала да плати поредак свог прошлог живота. Ово искрено убеђење продире у целу душу и производи у њој тако болну бригу за оно што је потребно да она више не жели ни на шта да гледа. Она је сва једно са овим својим, иако споља и споља има много активности. Оваква самоћа је могућа и лаицима! Кажете да светским људима није изводљиво имати духовног оца са којим би се сваки пут саветовао о свим питањима свог спољашњег и унутрашњег живота. Истина, све су ређи људи којима би се са потпуним поверењем могао обратити за савете о духовном животу: некако су сви ограничени на исправно понашање и приватно испуњавање дужности, и не сматрају потребним да обраћају пажњу на оно што се дешава у срцу. Спољни живот има предност над унутрашњим животом. Али не може се рећи да је преосвећени сасвим сиромашан. Ревнитељи унутрашњег живота су у сва времена били ретки међу духовним људима који живе у свету: али увек су били, и сада јесу, и биће у будућности. Они који почну да брину о спасењу развијају инстинкт којим траже добротворног духовног оца. Овоме морамо додати да по први пут имамо вођство у црквеном поретку, што сваки духовник може да укаже и чини. То је био Божји начин да нико не остане без одговарајућег вођства. Даља упутства могу се допунити читањем Светих Отаца, интервјуима са истомишљеницима, па чак и сопственим искуством. Из свега овога се саставља оно руководство, без које се у духовном животу не може. И мало може да узнемири душу. Богобојазна душа се збуни и, молећи Бога за упозорење, похита духовнику – и дешава се да се ниоткуда добије најубедљивије тумачење ствари. Духовни живот је Божји живот; Бог пази на њу. Наравно, не може се без опреза јурнути на свакога; мора се имати и своје расуђивање: али ако оклева, онда нема куда друго него код духовног оца. А у спољашњем животу постоје тако замршени преплитања да је тешко одгонетнути како да поступи правно у одређеном случају; то је природније бити једно у унутрашњем животу. Иди код свог духовника, један, други, трећи – навалићеш на онога који ће те смирити. Други, ако нису успели да дођу до нечега сопственим искуством, онда ће наука рећи истину. 480. Верни не треба да оклевају када слушају говоре лажних говорника Верни не треба да оклевају када слушају говоре лажних говорника. Забуна значи да то није истина на њиховој страни, већ зла лаж. Једноставно признање истине је победоносније од свих аргумената. Пишете да сте имали непријатну прилику да сретнете такве особе које су својим говорима пуним невере реметиле тишину ваше вере, узнемириле ваш дух, охладиле ваше срце и одвратиле вас од молитве. Већ два дана нисте обављали своје уобичајене побожне радње и налазите се у некој врсти клонуле таме. Веома несрећно! – Није да сте имали такав састанак: за живот у свету, како избећи сукобе са људима света; али то што сте дозволили да вас узнемирују апсурдни говори људи који нису вредни поверења, па чак и да одустанете од свега што сте са таквим жаром започели и наставили. Чуди ме да се онај који вас је позвао благодаћу Христовом тако брзо преобратио у друго јеванђеље: нема другог јеванђеља (не другог, него јеванђеља погубног), али нема никога ко вас узнемирава и жели да промени јеванђеље Христово (Гал. 1, 6-7). Није изненађујуће да се онај ко никада није чуо реч истине збуни и заплете у мреже које је заметнула невера; а вама, који сте познали истину и окусили добру реч Божију (Јевр. 6, 5), не само да је сумња, него и ова помисао неопростива. – Или не знаш каквог си духа? – или да вам поново изложимо почетак Христових речи (Јевр.6,1)? Не знам тачно које сте говоре чули. – Задржаћу се само на теби – иу самим околностима које су помрачиле светло лице истине у твом срцу, покушаћу да ти покажем доказе истине. Прихватили сте истину, станите у њу, пратите њен пут. Али онда су се појавили лажни говорници и узнемирили твој дух. Сада је добро: ко вас укори (Гал.5,7). Да ли сте обраћали пажњу на људе који вам говоре? Да ли их вреди слушати, да се због њих колебају и срамоте, и због њих издају већ проверену истину? Из неких особина које сте приметили закључујем да су превртљиви у мислима, слободни у говору и покретима, неуређени у понашању и поступцима, не познају част ближњег лица – чак је сумњиво да ли имају нешто свето; Просудите сами, могу ли такве особе бити весници чисте истине?! - Премудрост одозго је најпре чиста, затим мирољубива, кротка, покорна, пуна милосрђа и добрих плодова, несумњива и нелицемерна... Ако ко има горку завист, и ревност у срцу, нека се не хвали и не лаже истином. Ова мудрост није одозго, већ земаљска, духовна, демонска (Јак. 3,15). Мудрост не улази у злу душу: да ли се може очекивати да би онај ко по неком свом принципу није организован у животу могао знати и проповедати истину? По плодовима њиховим познаћете их – ове лажне учитеље, вели Господ... С друге стране, да ли они сами знају шта говоре? Неозбиљност и непостојаност која их карактерише снажно сугерише да су своје слободне речи ту и тамо покупили – несвесно, без пажње и размишљања. Њихове несташлуке су више одважност самовоље него плод убеђења. Ваше једно питање збунило је реч ловац; и свако питање: зашто је то тако? - постоји пошаст за њих. Ако тако кажу, кажу то не зато што имају разлога за то, већ зато што то желе да кажу. Истина их спутава. Тражећи простор за покрете срца, настоје да раскину везе истине. Пошто се то не може учинити рационално, они покушавају да остваре свој циљ необузданим доколичарењем. Дакле – видели сте људе пред собом – без правила и уверења! Да ли је заиста могуће одлучити да их следите? А ако не, зашто оклевати? Пазите, да вас неко не превари философијом и сујетним ласкањем... по стихијама света, а не по Христу. Али као што сте примили Христа Исуса Господа, тако и ходите у Њему... познани вером (Кол. 2:8, 6, 7). Упоредите стање у коме се обично налазите, здушно се препуштајући свим сугестијама вере, и стање у које су вас довели ови неверници: и плод говора у вама ће још јаче разоткрити њихову лаж. Овај мрак, ова збрка, ово стезање срца, које су вам оставили, не говори да се у њиховим говорима крије отров лажи. Истина за коју живимо, коју волимо и којој тежимо сродна је нашем духу. Бити прихваћен од њега, то га радује, умирује и храни: али оно што си чуо мучи и мучи душу; Може ли бити истине у оваквом размишљању?! Господ је оца лажи назвао убицом. Зар нам ово не даје путоказ – да све што убија душу томе приписујемо као извору? Да! помисли које помрачују ум су сатанске помисли, а богохулни говори који одузимају спокој души надахнути су духом злобе. Они су исто што и штетна роса која уништава нежно цвеће, и заразни ваздух од којег се онесвестиш. Ниси ли и сам тада осетио да на тебе мирише погубни дух из бездана - овај убиствени дух обмане и лажи? Постидели сте се, изгубили сте разум и почели да размишљате да ли је истина на њиховој страни? Напротив, то значи да на својој страни имају злу лаж... којој се дух који је окусио истину толико гади да не може бити равнодушан када се појави. С друге стране, лаж нема ослонца ни у нама ни изван нас: зато су збрка и неред њена стална судбина. Истина је чврста, као што су чврсти темељи постојања. Дубоки, непоколебљиви мир засењује је свуда и све оне који корачају њеним путем. Слика 6. Часопис „Душевни саговорник”, 1907. Плод праведности у миру сеје онима који склапају мир (Јак. 3:18). Али погледајте како су немирни ваши саговорници и сви њима слични! И какву пометњу шире око себе, збуњујући све добронамерне људе који некако случајно слушају њихове говоре! И запамтите при том мудро правило светих подвижника: помисао која збуњује мирно срце је од злога... и не треба је следити. Примени ово на себе и сложи се: говори који су узнемирили твој дух су од злога. Не слушај их! Не мислим да је оно што сте чули оставило дубок траг на вас. Вероватно сте већ у свом уобичајеном добром расположењу. Али чини се да је време да се навикнете да одржавате унутрашњи мир током таквих састанака. Они нису неуобичајени за вас - и морали смо да причамо о томе више пута. Али, пошто и даље имаш исту слабост, и ја ти укратко понављам шта треба да урадиш да у оваквим околностима не изгубиш душевни мир, да ти ови зли разговори не покваре твоје добре обичаје. Дакле, ако вам се понови такав случај, онда пожурите да сами заузмете чврст став, односно пожурите да загрејете сву снагу уверења да стојимо у истини; да је све што исповедамо, од најмањег до највећег, непроменљиво истинито, и све је запечаћено печатом воље Божије. Верујемо јер нам је Бог заповедио да верујемо, а када Бог говори, створење мора да слуша у тихој послушности. Царски указ се прихвата беспоговорно: не треба ли душа наша да се покорава Богу? – Онда запали ову веру дубље у свом срцу, и она ће сама избрисати све што јој је противно; онда нека ти у ушима дуну ветрови злих говора, неће узнемирити вером заштићено срце... Долазе ти и говоре: је ли ово истина, је ли то истина? – Као да ми први треба да откријемо истину? - Као да није на земљи? као да се није показала као победник, и да није било људи који су корачали њеним путем? – Читаш житија светих, видиш њихове нетрулежне мошти, слушаш о њиховој помоћи и заступништву. То значи да су идући путем којим су ишли постигли оно што су тражили. Али зар ово није исти пут којим идемо? „Исто је наше исповедање, иста су наша правила, наша дела побожности иста су онаква каква су била – уопште, све што ми садржи је и у њима садржано. „И ево облака сведока за нас, да стојимо у истини, да је пут којим идемо истинит, и да наше наде нису варљиве. „Нисмо први који су у њега ушли. – Многи су то већ прошли и довели до циља. Можемо га само постојано пратити са свом постојаношћу и стрпљењем. Можете рећи било коме: само га згази и одмах ћеш се уверити да је веран. Што се вас тиче, ви већ имате доказе о томе у себи. Овај мир духа, ово спокојно расположење срца, ова топлина молитве, ова изненадна опомена и просветљење ума које с времена на време доживљавате - зар није моћно да вас уверим да нисте ван пута Божијег. Зашто оклевати? Да ли је заиста могуће оставити право и окренути се погрешном? Или – шта ја кажем – невернику? такође и вернима – само на пропаст: јер је већ само дело показало да пут наших противника води на дно пакла. Ево вам ватре и воде: да ли је избор тежак?! Зато сваки пут на таквом сусрету стани на страну вере и јаче је загреј у срцу. Она ће вас заштитити од срамоте, а њено лице у вашем уму неће бити помрачено ни једном сенком збуњености или оклевања. Ви бисте желели да говорите, желели бисте да браните истину и да је покажете као победоносну. „И то је добро, ако имаш снаге, само у кротости и понизности. – Немојте, међутим, да вас срамоти чињеница да не можете победити и посрамити оне који се дижу до истине. Учини то боље овако: када неко рашири уста против светих сугестија наше вере, ти ћеш му са свом једноставношћу и свом снагом топлог убеђења рећи како се исповедаш, како нападнуту истину исповедају и исповедају сви хришћани у свако доба – и то је довољно. Не ширите своје аргументе и не напрежите се да оповргнете лажне идеје. – Ваше просто признање биће за вас умирујуће и можда ће се показати победничкијим над онима који вам се ругају од свих аргумената: јер је истина светла сама по себи и има свог браниоца у духу управо оних који се против ње буне: једном појавом у њиховој свести она ће распршити сву паучину мудрости. На Првом Никејском сабору, један филозоф се тврдоглаво борио у спору док су му се аргументи упућивали. Али када му је један свети пастир – једноставно, без икаквих нагађања – открио наше признање, како га је држао у срцу, тада се философ препознао пораженим. Током проповедања Јеванђеља од стране апостола, Јевреји су били искушавани, Грци су се опаметили и, вероватно, и једни и други су јавно исказивали своја искушења и мудрост. Шта је са апостолима? – настављајући са свом једноставношћу да проповедамо спасоносну доктрину, не тражећи дрске (контроверзне – Ред.) речи људске мудрости... Ми проповедамо Христа распетог... управо Исуса Христа, и он је распет (1. Кор. 2, 2). Па ипак, апостолска проповед због тога ништа није изгубила; јеванђеље се брзо ширило, привлачећи свуда све оне који су волели истину. Зато је свети Апостол Павле писао светом Апостолу Тимотеју: „Немој клеветати речи... одбацити гадне сујете... одбацити некажњена такмичења. Оне не стварају, него уништавају оне који чују, рађајући свађе (2 Тим. 2, 14, 16, 23). истина... толико истинито да да нам је анђео с неба дошао са другачијим јеванђељем, ми бисмо га одбацили и осудили бисмо оне који су били непокорни истини“ (Гал. 1,8). Биће људи који ће снажно одбити све нападе и јасно одговорити свакоме ко пита; али нама, простим исповедницима вере, довољно је једно исповедање. Дакле, препустите бојно поље другима; уместо да нагласавате речи, спустите се у то време са својом пажњом у своје срце, и останите тамо са најслађим именом Господњим, исповедајући Му своју тугу од слушања богохулних говора и молећи Му се да заштити Његову истину у нашим срцима, не допуштајући сумње и колебања у њој, и заједно да одбијемо нападе на веру ван нас, раи, хајде, молимо вас како је ван нас брани. Када се на овај начин склоните у своје срце, чујни богохулни говори ће пројурити кроз ваше уши као у празном простору, не додирујући вашу свест и не изазивајући узнемиреност или срамоту. Наша велика несрећа је што углавном живимо у својим главама. Тамо се наше мисли ковитлају као прах, а мисли побуђене говорима и видљивим предметима, улазећи у круг наших мисли, додатно узнемиравају и појачавају њихово вртлог. Зато ходамо као по магли. – Напади на веру, налазећи нас у овом поремећају, веома нам се чине да немамо ослонца, а често нас увлаче у оклевање, збуњеност и сумњу. - Богохулни говори нас овде ударају право у лице, а када се, остављајући главу, спустимо у срце и склонимо се у њега, онда ће ови напади погодити сасвим друго подручје, као да нас не дотичу. Биће као пуцкетање ветробрана над кућом, чији звуци не допиру до власника који мирно седи унутра. Не стиди се и не тугуј што ће се пут безбожника опевати. Свет лежи у злу, лаже – и остаће. Али светлост истине и доброте несмањено сија у овој тами лажи и зла и просветљује сваког човека који јој дође. Од пада у свету делују два духа... Божански дух истине, и подземни дух лажи, а људи су, судећи по духу који следе, или деца Божија или синови непослушности. Цео свет је подељен на две половине, не одвојене простором, већ измешане једна са другом... тако да само свевидеће око Божије види Његова бића. Када се родимо, улазимо у ову средину – у ову борбу светлости и таме – и, освестивши се, налазимо се окружени лицима супротног духа... Милостиви је Господ удостојио да нас из таме призове у своју дивну светлост. Али принц таме није одложио оружје и јури за сваким од нас, тражећи некога да прождере... Чуди ли се што је напад дошао и на нас? - Али из онога што је ударило следи да је већ невоља за нас, за наше спасење и за саму веру? - Не. Има више у нама него у свету. Ако је Бог за нас, ко је за нас? Господ – Господ истине – није је препустио њеној сопственој намери. Он је свуда, све види и увек је спреман својом победничком снагом да то одбрани. Неће дозволити да буде потпуно поражена. Да ли из тога што један и два бљују богохуљење и што један и два не могу да запуше уста, следи да је слаба? Не, то стоји и стајаће вековима, упркос овим понижавајућим неуспесима у нама. Господу је драго да је задржи у свету у тако смерном и пониженом облику, каквом је Он сам смерно и понижено живео на земљи. Доћи ће време када ће Господ бити оправдан у својим речима и победиће... Ово је на Њему да никада не суди (Пс. 50,6). До тог времена, изгледа као да су на нашој страни само слаби, зли, безумни (1. Кор. 1, 27-28). Сама истина је прекривена као облаком. - Ово је тајна Божија! „Али ја не могу“, кажете, „равнодушно да слушам ове богохулне говоре“. Нервира ме зашто је то тако. Зашто истина пати и зашто се људи буне против ње? – Похвална љубомора; Не можете бити равнодушни. - Ово би разоткрило нашу хладноћу; али можете задржати више душевног мира и показати се као стидљиви исповедник истине. – Распети Господ је удостојио да Његова истина буде разапета у свету. И тако се она у нама разапиње. Сетите се Лота. Дан и ноћ мучила је душа његова безакона дела Содомаца. Исто тако, исповедници истине Христове – сада, као и увек – трпе знатне муке у својим срцима, живећи међу клеветницима нашег исповедања. Ове духовне патње за истину неће проћи узалудно. Свевидећи их види и благосиља одозго. Узми срце... И свети Јован Богослов је видео да су многи лажни пророци изашли у свет. А сад какву је хорду пустио у свет отац лажи! Утолико је обавезна да обратимо пажњу на актуелне говоре. - Обратите пажњу! – Не верујте сваком духу, него кушајте духове ако су од Бога (1. Јованова 4, 1). Имами су најпознатија пророчка реч... слушајући је, као светлост која сија у тамном месту, чини добро (2. Пет. 1:19). 481. Бог уређује судбину свакоме, само треба све по заповестима Бог уређује судбину свакога, само треба чинити све по заповестима: дође сиромах - помози, неко те увреди - опрости, неко те хвали - не горди се, дошло је време за молитву - моли се... Морамо избацити из главе планове за многокорисне људске активности, вредност дела не одређује се унутрашњом ширином, него унутрашњим расположењем. Питате: да ли да урадимо нешто? Наравно да је неопходно. И радите све што вам падне под руку у вашем кругу и окружењу - и верујте да је то и да ће бити ваш прави посао, више од чега се од вас не тражи. Велика заблуда је када мисле да да би дали свој допринос дубинама човечанства треба да предузимају велике и гласне ствари. Уопште не. Само треба да чините све по заповестима Господњим. Шта тачно? Ништа посебно, само оно што свако замишља према околностима свог живота, оно што захтевају конкретни случајеви са којима се свако од нас сусреће. То је овако. Бог уређује судбину свакога и читав ток свачијег живота је такође дело Његовог свеблагог промишљања, дакле, сваки тренутак и сваки сусрет. Узмимо пример: дође ти сиромах – Бог га је довео. Шта треба да урадите? Помоћ. Бог, који ти је довео јадника, наравно, са жељом да поступиш у односу на овог јадника како Он хоће, гледа у тебе да види како се ти заправо понашаш. Он жели да помогнеш. Можете ли помоћи? Чини оно што је Богу угодно и иди корак ка коначном циљу – наслеђу неба. Уопштите овај случај – изаћи ће на видело: у сваком случају и на сваком састанку морамо чинити оно што Бог жели. А шта Он хоће, знамо тачно из заповести које су нам прописане. Ко тражи помоћ? - Упомоћ! Јеси ли некога увредио? – Пожурите да тражите опроштај и помирење! Ко је похвалио? - Не буди поносан! Укорени? - Не љути се! Да ли је време за молитву? - Моли се! Посао? - Ради! И тако даље, и тако даље, и тако даље. Ако, након разговора о свему овоме, одлучите у свим случајевима да поступате тако да ваша дела буду Богу угодна, спроводе се постојано по заповестима, онда ће сви проблеми у вашем животу бити решени потпуно и на задовољавајући начин. Циљ је блажен надгробни живот, средства су дела по заповестима чије се испуњавање захтева у свим случајевима живота. Чини ми се да је овде све јасно и једноставно; и нема потребе да се мучиш компликованим задацима. Морате избацити из главе све планове о многокорисној, вишеобухватној универзалној људској делатности, и ваш живот ће се посматрати као затворен у мирним оквирима и тихо који води ка главном циљу. Запамтите да Господ не заборавља ни чашу хладне воде дате жедном. Хвала Господу што је Он благоволео да одреди вредност наших дела не по њиховој ширини и величини, већ по нашем унутрашњем расположењу када их чинимо, окружујући нас мноштвом могућности да чинимо дела по Његовој вољи, тако да ако обратимо пажњу на себе, можемо сваког минута чинити дела која су Богу угодна. У В.С. Петерсбургу ми је рекао такав случај. Један господин је у неком сусрету младих навијача о општем добру одржао снажан говор о љубави према човечанству и народу. Сви су му се дивили. Али се враћа кући: човек који га је служио некако није убрзо отворио врата – то више није била његова машта; Онда није убрзо донео свећу, онда се нешто десило са лулом, али је било мало хладно у соби. Најзад, наш филантроп није издржао и изгрдио је слугу. Овај нешто приговори, а овај га удари у прса. А ево нашег момка - тамо је био запаљен љубављу према човечанству, али овде није могао да уради праву ствар са једном особом. Ово писмо је написано 1863. године.