عن النازف من إنجيل لوقا.

الحياة توزع الثروة على البعض، وعلى البعض الآخر، وتوفر للجميع ما يحتاجون إليه وما هو مفيد. لقد أعطانا الله ثروة الروح واحدة، تضاعفها الإيمان، وذات قيمة عظيمة، بحسب ما هو مكتوب: ""الروح الواحد نفسه، قاسمًا لكل واحد منفردًا كما يشاء"" (1كو12: 11). الإيمان وحده يبقى مع من يملكه؛ إنها لا تخدع من يملكها، ولا تخون من اكتسبها، ولا يسرقها اللصوص، ولا يمكن الوصول إليها من قبل اللصوص، ولا تحتاج إلى أختام، ولا تحتاج إلى الحماية: إنها محمية من الله، الذي من أجلها يسلم كل شيء للجميع باستعداد. يرغب الملوك في الحصول عليها، ولكن البسطاء يمتلكونها، والنبلاء يطمعون بها، لكنها هي نفسها تأتي إلى الفقراء وتقبل المتواضعين، وتأتي إلى الضعفاء، وتقويهم، وترشدهم، وتمنحهم الشفاء مجانًا. لذلك، عندما ترى أيها الأحباء المسيح ينزل من الجبل ويصعد إلى الجبل مرة أخرى، يقترب من البحيرة، عابرًا البحر، يسير في الحقول والمدن والقرى، مع مسيرته الأرضية، تذكر إقامته السماوية: لا تنس جلوسه على الشاروبيم، ولا تتجاهل الإلهية من أجل الإنسان، ولا تترك السماء للنسيان، ولا تنس أن الكلمة صار جسدًا كما أراد. نعم، الكلمة صار جسدًا: يمشي كجسد، كما أن الكلمة ثابت؛ كما يصعد الجسد إلى الجبل، كما تجلس الكلمة على الكروبيم؛ كيف يختبر الجسد من أجلي ما هو خاص بي، وكيف يقوم الكلمة بأعمال أبيه دون صعوبة، إذ يحول الماء إلى خمر في قانا؛ إنه يفتح أبواب النور، ويعيد خلق الرؤية بالطين والإصبع. وقال للأبرص: "أريد أن تطهر" (متى 8: 3)، وبحسب قوله اختفى المرض. "قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك" (متى 9: 6). "قم"، يقول للمفلوج، وكلمته خدمته بدلًا من ساقيه، ومع الأمر نال المريض القدرة على المشي. لقد جاء إلى بيت يايرس، وعلى الفور حل الحزن محل الفرح. واليوم، محاطًا بحشد من الناس، يشع نورًا من هدب ثوبه وفي تيار الإيمان يوقف تدفق الدم. ما الذي أخبرنا به الإنجيلي اليوم بالضبط، شاهدًا لفوائد الإيمان العديدة والمختلفة؟ يقول: «كان رئيسًا للمجمع غيورًا على شريعة موسى ومعلمًا للشعب اسمه يايرس». العزاء الوحيد الذي قدمته له الطبيعة هو ابنته الوحيدة، التي كان يعتني بها حشد من الخدم، كما تقتضي العادة من أب محب للأطفال. ولكن، كما اتضح، غير معروف لنفسه، قام بتربيتها ليس ليكون وريثه، ولكن لدفن سابق لأوانه. أصابها مرض خطير، أودى بحياةها، وحرم والدها من كل الآمال المعقودة عليها. لكن هذه الضربة لم تهز إيمان أبيه: ذهب يايرس على الفور إلى المخلص وطلب منه أن يأتي إلى بيته. فالرب يسرع إلى هذه الدعوة: "فقام يسوع وتبعه" (متى 9: 19). لكن انظر أيها المؤمن، أي عنف تقوى تقوم به المرأة، أي سرقة حكيمة يتم ترتيبها، أي سرقة آمنة يخطط لها مخلوق ضعيف. وبما أن المخلص أسرع إلى دعوة يايرس، كان عليه أن يكمل هذه الرحلة في أسرع وقت ممكن. يقول الإنجيلي: "وفي ذلك الوقت بالذات، جاءت امرأة بنزف دم منذ اثنتي عشرة سنة، جاءت من الخلف، ومست هدب ثوبه، لأنها قالت في نفسها: إن مسست ثوبه فقط شفيت". وُلِد من الأم العذراء كما أراد هو نفسه؛ ولا يستهين بالأمراض السرية، فأنا امرأة، وأتعرض لمرض مخزي وسري؛ أعاني من تدفق الدم المستمر وتدفق الإفرازات غير النظيفة بشكل لا يمكن السيطرة عليه. ولا يسمح لي بالاقتراب من أي شخص. يتجنبني الناس، المؤسف، كما لو كان من عدوى غير نظيفة، لكن هذا الطبيب، باعتباره خالق الطبيعة، الذي خلق زوجة من الضلع، لن يرفض، ربما، تصحيح النقص. فقط أمره بكلمة واحدة - وسوف يتوقف مرضي. إنه منزعج بالروح - والجحيم يعطيه أمواته. بأرغفة قليلة يشبع آلافًا. يغتسل بالدموع - وينضح مغفرة الخطايا. ولكن من سيقرر أن يقوم بما يدور في ذهني إلا إذا كان الإيمان الخالي من كل شك؟ لذا، إذ أعهد روحي إلى إرشادها، سأقترب منه بهدوء وأسرق الشفاء بلمسة صامتة. ففي نهاية المطاف، حتى لو ظل ما فعلته سرًا، فسوف أظل أحصل على المنفعة، لأنني أعلم أنني سوف أشفى. وإذا فشلت في البقاء دون أن يلاحظها أحد وتم اكتشافي، فلن يلوموني لأنني قررت اتخاذ مثل هذه الوقاحة من أجل الشفاء، ولن يحرموني مما سرقه الإيمان بالفعل. ففي نهاية المطاف، كل مواهب الإيمان غير نادمة، مثل مواهب الله، والذي قال للبحر: "اسكت، كف" (مرقس 4: 39)، سيختتم أيضًا مصدري السري. لذا، تجرأ، يا إيمان، خذ دفة القيادة واندفع نحو أمواج هذا البحر من الناس، حتى يمكن إحضار سفينتي الجسدية المتضررة إلى الرصيف الهادئ المطلوب. قطرة واحدة من مساعدته يمكن أن توقف تدفق دمي بسهولة. بعد أن فكرت بهذه الطريقة مع نفسها، تجرؤ بجرأة على القيام بعمل جريء للغاية، ولا تخاف من الوقت، ولا يردعها الفقر، ولا تراعي كثرة الناس، ولكنها تغلبت على كل هذا بالإيمان، أو الأفضل من ذلك، بمساعدة الإيمان، تلمس ملابس الرب بشكل غير محسوس وفي الوقت المناسب تسرق الشفاء الذي تحتاجه، معتقدة أن الاتحاد معه سيضع حدًا لمعاناتها. وهكذا حدث: شُفيت على الفور من مرضها. لمدة اثني عشر عامًا، يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، قضت حياتها في مرض موهن، وكانت تنزف طوال الوقت، لكنها لم تموت بعد. في السنة الأولى كان عليها أن تعاني من المعاناة والألم، مرت السنة الثانية - وبدأ سر هذه المرأة المؤسفة في إحداث ضجيج في جميع أنحاء المدينة؛ وجاءت السنة الثالثة - وبدأت تعاني من تقلص في الأوردة والعضلات؛ وجاءت السنة الرابعة فسال منها الدم. السنة الخامسة - وتوافد الأطباء من كل مكان، وكشفوا أعضاء لا يمكن الوصول إليها بأعين الرجال؛ بلغت السادسة من عمرها - وأصبح وضعها أكثر خطورة؛ السنة السابعة - وعلى الرغم من التكاليف الباهظة، استمر تدفق دمها دون حسيب ولا رقيب؛ تم الانتهاء من السنة الثامنة - واعترف الذين شفاءها بعجزهم؛ مرت السنة التاسعة - وابتعدوا وتركوها ذبيحة لليأس التام. اقتربت السنة العاشرة - ولم يعد للمرأة مال ولا صحة؛ السنة الحادية عشرة - ولم يهب أحد لمساعدة المتألم؛ تم حساب السنة الثانية عشرة - والآن، في الساعة الأخيرة، ظهر طبيب النفوس، يشفي باللمس والكلمة والإيمان. بعد أن التقت به وامتلأت بالإيمان بإمكانية الشفاء، حصلت على ما أرادت، لكنها شعرت بالرهبة عندما علمت أنها لا يمكن أن تبقى دون أن يلاحظها أحد. حقا، ماذا قال المخلص؟ "من لمسني؟ لأني شعرت بقوة تخرج مني" (لوقا 8: 45، 46). ولم يسأل: "أية امرأة لمستني؟"، حتى لا يعتبر من حولهم أن سؤال المرأة هذا لا يعنيهم، بل سألوا: "من لمسني؟" ، غموض السؤال يجعل كل من المستمعين يعتقدون أن مثل هذه المحاولة قام بها رجل. "من لمسني؟ لأني شعرت بالقوة القادمة مني." ماذا تعني كلماتك يا رب؟ ففي نهاية المطاف، هذا هو سبب مجيئك حتى يُنهب ما لك؟ بعد كل شيء، أنت نفسك اقترحت طوعًا أن "يُعجب" المؤمنون بمملكتك؟ كيف تسأل عما تعرفه بنفسك، وكيف تسعى إلى ما تعرفه بالفعل؟ إذا سُرقت منك القوة التي جاءت منك رغمًا عنك، كان عليك الاحتفاظ بها؛ إذا كانت السرقة قد تمت بموافقتك، فلماذا لا تزال غير راضٍ، بعد أن أعطيت ما يسعى الإيمان إلى الحصول عليه منك؟ لقد منحت الشفاء دون أن تطلبه، وبعد أن منحته بالفعل، تستجوب؟ لقد شفيت بشكل غير مرئي وبعد الشفاء تطلب إجابة؟ "لا،" يقول، "أنا أعرف التي سرقتني، هذه المفترسة البريئة لم تختبئ مني، لكني أريد أن أكشفها للجميع، حتى تظهر كرسول العمل الصالح الذي تم لها". لقد استسلمت عن طيب خاطر لمثل هذه السرقة من جانبها، والآن أريد أن أشهد للجميع حول ما أُعطي لها: “ثقي يا ابنتي! "إيمانك قد خلصك" (متى 9: 22). استخدم ما سرقته بمهارة، خذ ما سرقته دون أن يلاحظك أحد، امتلك بلا شك ما أعطاك إياه الإيمان. أنت اليوم تُدعى ابنة بدلاً من عبدة، وممسوحة بدلاً من الدنس: "اشفي من مرضك" (مرقس 5: 34). هل ترى أيها الحبيب ما هي قوة الإيمان، وما هي المعجزة التي يصنعها في لحظة، فيشجع تلك التي ترتعد في صمت من الخوف، ويرضي الطبيب؟ وهكذا، غارت الكنيسة المختارة من بين الوثنيين من هذه المرأة النازفة، واقتربت من الرب بالإيمان بصمت، وأوقفت تدفق الدم الشرعي النجس، وأخذت اسم ابنة، وأصبحت أماً لكثيرين، بحسب الشهادة القديمة: "لأن التي متروكة لها أولاد أكثر بكثير من التي لها زوج" ("كما أن الأولاد الفارغين أكثر من الذين لهم زوج") (إش 54: 1). وبوجود زوج أعني هنا المجمع الذي من أجله الشريعة. كان الزوج رئيس المجمع الذي دعا الرب اليوم أن يعيد ابنته المتوفاة. ولكن فيما يتعلق بالمعجزة التي حدثت لها، فإنني أظل، بعد انقضاء الوقت المخصص، مدينًا لك، ممثلاً في هذا ضمان موزع الثروة ذاته، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم، ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا.